المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيق من كتاب الفتن والملاحم إلى نهاية كتاب المستدرك

115 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) *الحكم على الحديث: (2 )إسناده حسن، والحديث صحيح لغيره بالمتابعات. قال الألباني في السلسلة الصحيحة (1/ 22(2722:) عن طريق صخر بن بدر عن سبيع: هذا إسناد ضعيف، ...وصخر بن بدر العجلي، مجهول، قال الذهبي: "ما روى عنه سوى أبي التياح الضبعي". قلت( الألباني): لكن تابعه نصر بن عاصم الليثي عن خالد به نحوه و فيه: " فإن كان لله يومئذ في الأرض خليفة جلد ظهرك و أخذ مالك ، فالزمه " . أخرجه أبو داود وأحمد : وهذا إسناد حسن، فإن من دون خالد ثقات رجال مسلم، فهو أصح من رواية صخر بن بدر التي فيها "خليفة الله" ، فإن هذه الإضافة استنكرها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، ولو صحت عن رسول الله ، لم نعبأ باستنكاره . ولطرف الحديث الأخير طريق أخرى عن عبد الرحمن بن قرط عن حذيفة بن اليمان بلفظ: "تكون فتن، على أبوابها دعاة إلى النار، فأن تموت وأنت عاض على جذل شجرة خير لك من أن تتبع أحد منهم ". أخرجه ابن ماجة، لكن ابن قرط هذا مجهول . و قال في(6/5 2(17 2 :)لكن بعضهم سماه خالد بن خالد اليشكري، وهو ثقة، وثقه ابن حبان والعجلي، وروى عنه جمع من الثقات، فقول الحافظ فيه: "مقبول" غير مقبول، ولذلك لما قال الحاكم عقب الحديث: "صحيح الإسناد"، وافقه الذهبي....وقد بينت لك آنفاً أن إسناد الحديث صحيح لمجيئه من طرق صحيحة عن سبيع، ولأن هذا ثقة، ولأن أبا عوانة صححه أيضاً بإخراجه إياه في "صحيحه"

116 38- (1418) /أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَورمَةَ(2)، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ  قَالَ: (إِنَّ لِلْفِتْنَةِ وقَفَاتٍ وَبَعَثَاتٍ(1)، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَمُوتَ فِي وَقَفَاتِهَا فَلْيَفْعَلْ).( ) *رجال الاسناد : * أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار سبقت ترجمته وهو ثقة . (2 )في النسخ(أرومة)، والمثبت من الإتحاف. أ ر مَة، وقد تمدُّ الضمة، فيقال : أ ور مة فلا يلبس. تبصير المنتبه(2/2 ). *محمد بن إبراهيم بن أ ور مة سبقت ترجمته وهو محمد بن إبراهيم بن أبان، أحد الثقات . * الحسين بن حفص سبقت ترجمته وهو صدوق / م ق. * سفيان هو: سفيان الثوري سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ /ع. * الأعمش هو: سليمان بن مهران الأعمش، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ لكنه يدلس/ع. ذكره ابن حجر في الثانية. * زيد بن وهب الجهني، أبو سليمان الكوفي، مخضرم ثقة جليل، لم يصب من قال في حديثه خلل، مات بعد الثمانين، وقيل سنة ست وتسعين/ع. التقريب (2/115(1252). *حذيفة هو ابن اليمان، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. (1 )لم تنقط في ب، وكأنها (بغتات) في بقية النسخ، والمثبت من ه والإتحاف (1117.) ( )*تخريج الأثر: الحديث أخرجه الحاكم في المستدرك(1/522(41 5) سيأ برقم (211) وفيه زيادة. وأخرجه نعيم في الفتن(2/75(262)، والحاكم في المستدرك(1/516(4517) سيأبرقم (111) قال: أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا إبراهيم بن أبي طا لب ثنا محمد بن المثنى. كلاهما (نعيم وابن المثنى) قالا: حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان. (في رواية نعيم: عن زيد بن وهب سمع عبد الله، ولم يقل حذيفة.) وأخرجه نعيم في الفتن (2/75(26 ) قال: حدثنا ابن المبارك عن زائدة، و أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (7/114( 7224 )قال: حدثنا أبو معاوية، وفي (7/175( 7 15) قال: حدثنا حفص، و أخرجه ابن البختري في مجموع فيه مصنفات ه (2/ 44(56 )قال: حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا وهب بن جرير عن شعبة، وأبو نعيم في الحلية (2/171) من طريق محمد بن طلحة، والداني في الفتن (1/171(241) من طريق يحيى بن أبي أنيسة. جميعهم قالوا: عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة  بنحوه. وأخرجه نعيم في الفتن (2/75(261)،وابن أبي شيبة في مصنفه (7/152( 72 2)، و(7/514( 7624) قال: حدثنا وكيع، والحاكم في المستدرك (1/516(4517) سيأتي برقم(111) وفيه: قال عبد الرحمن بن مهدي. =

117 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ(2) علىشرط الشيخيين، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (1) =ثثتهم (نعيم ووكيع وابن مهدي ) قالوا: قال: سفيان وأخبرنا الحارث بن حصيرة عن زيد بن وهب عن حذيفة قال: "وقفاتها إذا غمد السيف وبعثاتها إذا سل السيف". (2 )كلمة(الاسناد) ساقطه من ج. *الحكم على الأثر: (1) الأثر صحيح لغيره بالمتابعات، وهو على شرطمسلم فقط، لم يخرج البخاري للحسين بن حفص . * غريب الأثر: للفتنة بعثات: أي إثارات وتهيجات ، جمع بعثة، وهي المرة من البعث، وكل شيء أثرته فقد بعثته . النهاية (2/2 4)

114 38- (1414) /أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ(2) الْمَرْوَزِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ السدُورِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ، ثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بن(1) شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ مُرَّةَ الْبَهْزِي ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ  :((تُفْتَحُ عَلَى الأَرْضِ فِتَنٌ كَصَيَاصِيِّ الْبَقَرِ، فَمَرَّ رَجُلٌ مُقَنَّعٌ، فَقَالَ: هَذَا يَوْمَئِذٍ عَلَى الْحَقِّ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَأَخَذْتُ بِمَجَامِعِ ثَوْبِهِ، فَقُلْتُ : هَذَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ : هَذَا))،]828/ب[ قال( ): فَإِذَا هُوَ (2 )في النسخ (حكيم) والمثبت من أسانيد الحاكم. * رجال الإسناد : * الحسن بن محمد بن حليم بن إبراهيم بن ميمون ال صائغ الحليمي المروزي، نسب إلى جده حليم، سبق ت ترجمته وهو ثقة. * أحمد بن إبراهيم السدوري، الب خ تي، سبقت ترجمته وهو شيخ ثقة مروزي اشتهر بكتاب الفتن لأبي مالك سعيد بن هبيرة . * سعيد بن هبيرة سبقت ترجمته ، ليس بالقوي ولا يحل الاحتجاج به بحال . * محمد بن سليم، أبو هلال الراسبي - بمهملة ثم موحدة - البصري، قيل : كان مكفوفاً وهو صدوق فيه لين، من السادسة، مات في آخر سنة سبع وستين ومائة، وقيل قبل ذلك/ خت1. التقريب (2/142(521 )، قيللابن معين: حماد بن سلمة أحب إليك في قتادة أو أبو هلال؟ فقال: حماد أحب إلي، وأبو هلال صدوق، وقال مرة : ليس به بأس، وليس بصاحب كتاب، وقال ابن أبي حاتم : أدخله البخاري في الضعفاء، وسمعت أبي يقول : يحول منه، وقال أبو داود: ثقة، ولم يكن له كتاب وهو فوق عمران القطان، وقال النسائي : ليس بالقوي، وقال ابن سعد: فيه ضعف، وقال أحمد: يحتمل في حديثه إلا أنه يخالف في قتادة، وهو مضطرب الحديث، وقال الساجي: روى عنه حديث منكر، وقال البزار : احتمل الناس حديثه وهو غير حافظ، وقال ابن عدي: كلها أو عامتها غير محفوظة وله غير ما ذكرت وفي بعض رواياته ما لا يوافقه عليه الثقات وه و ممن يكتب حديثه . ينظر: التهذيب(2/27 ( 1 )، ضعفاء البخاري (2/211( 11)، الضعفاء للنسائي (2/21(526)، المجروحين (1/14 (272)، الجرح والتعديل(7/17 (2141)، الكامل في الضعفاء (6/121(2645). *قتادة هو: قتادة بن دعامة سبقت ترجمته وهو ثقة ثبت مدلس/ع. ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين . (1) في النسخ (عن)، و المثبت من ج. * عبد الله بن شقيق الع قيلي، سبقت ترجمته وهو ثقة فيه نصب / بخ م 1. *مرة البهزي هو : كعب بن مرة ، ويقال مرة بن كعب السلمي، صحابي سكن البصرة ثم الأردن، مات سنة بضع وخمسين /1. التقريب (2 /161(5651)، الإصابة(5/621(71 2). *الحكم على الإسناد: الإسناد ضعيف سعيد بن هبيرة ليس بالقوي ولا يحل الاحتجاج به بحال، ومحمد بن سليم صدوق فيه لين، و يخالف في قتادة، وقتادة مدلس ولم يصرح بالسماع هنا . ( ) كلمة (قَالَ ) ساقطة من ب.

112 عُثْمَانُ.(2) (2) *تخريج الحديث: روي هذا الحديث من عدة طرق منها : الطريق الأول: عن أبي هلال عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن مرة بنحوه أخرجه أحم د في مس نده (5/ (11 67) ق ال: ح دثنا بهـز و عبـد الصـمد، وم ن طريق ه اب ن عس اكر في تاريخ ه (2/162)، و أخرج ه عب د الله في زوائ ده عل ى فض ائل الص حابة (2/112(711)، ق ال: ح دثنا عل ي ب ن مس لم ح دثنا ســليمان بــن حــرب، والقطيع ي في زوائ ده عل ى فض ائل الص حابة (2/514(412) ق ال: ح دثنا إب راهيم ح دثنا ح دثنا س ليمان ب ن ح رب، والط براني في المعج م الكب ير(11/ 25(751) ق ال: ح دثنا المق داد ب ن داود ح دثنا أســد بــن موســ ى ح وح دثنا أبو مسلم الكشي حدثنا سليمان بن حرب، وغيرهم. جميعهم قالوا: عنه بنحوه الطريق الثاني: كهمس عن عبد الله بن شقيق حدثنا هرمي بن الحارث وأسامة بن خريم وكانا يغازيان فحدثاني حديثا ولا يشعر كل واحد منهما أن صاحبه حدثنيه عن مرة البهزي بنحوه. أخرجه أحمد في مسنده (5/ (11 64)، و (5/ 5(11 44 ) قال: حدثنا أبو أسامة حماد، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (2/171)، و أخرجه ابن أبي شيبة مصنفه (6/ 52( 1111) قال: حدثنا أبو أسامة، ومن طريقه ابن أبي عاصم في السنة (1/522 (2126)، وفي الآحاد والمثاني ( /65(2 41)، والطبراني في المعجم الكبير(11/ 26(751) و يذكر عبد الله بن شقيق ، وأخرجه ابن حبان في صحيحه (25/ 11(6221) قال: أخبرنا أحمد بن الحسن حدثنا عبد الجبار الصوفي حدثنا يحيى بن معين حدثنا أبو أسامة، و أخرجه الطبراني في المعجم الكبير(11/ 25(752) قال: حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا عارم حدثنا خالد بن الحارث، وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة(5/1541 (611 ) قال: حدثناه أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي. قال محقق كتاب مختصر استدراك الحافظ الذهبي : أما محمد بن سليم فقد أخطأ في إسناده فاسقط الواسطة بين عبد الله بن شقيق ومرة البهزي وهما هرمي بن الحارث وأسامة بن خريم فقد ذكرهما البخاري في التاريخ الكبير(4/11 (1471( )1/12(2555 )وسكت عنهما وبيض لهما ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل(2/222(166()1/14 (2111 )وذكرهما ابن حبان في الثقات (5/521(6112( )1/11(2762 )فهما مجهولان وتتقوى رواية كل منهما بالآخر . الطريق الثالث: عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن مرة البهزي بنحوه. أخرج ه عم ر ب ن ش بة في ت اريخ المدين ة(1/241(2222)،والترم ذي في س ننه(5/614( 711) ق ال: ح دثنا محم د ب ن بش ار، وم ن طريق ه اب ن الأث ير في اس د الغاب ة( /622) ق ا: ح دثنا عبــد الوهــاب بــن عبــد المجيــد، وق ال الترم ذي: ح ديث حسن صحيح. و أخرج ه إسماعيل بن إسحاق في جزء فيه من أحاديث الإمام أيوب السختياني(2/57(12 ) ق ال: ح دثنا سـليمان بـن حـرب، وق ال: إس ناد ه ذا الح ديث كله م ثق ات، وفي الح ديث (1) ح دثناعــارم، وفي ه (ع ن أبي قلاب ة ع ن رج ل ق ال ش هدت خطب اً )، وفي الح ديث (2) ح دثنامســدد، وفي ه (ع ن أبي قلاب ة ع ن بع ض م ن حدث ه وأظن ه أب ا الأش عث ق ال ش هدت خطباً ). وغيرهم قالوا: حدثنا حماد بن زيد. عنه بنحوه.

1 1 وأخرج ه أحمد في المسند (1/1 6(2412 ) قال: حدثنا محمد بن بكر، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (2/164)، وأخرجه الحاكم في المستدرك ( /212(1551) حدثني محمد بن صاحدثنا الحسين بن الفضل البجلي حدثنا عفان، والبغوي في شرح السنة (21/221( 215) من طريق عفان، وابن عساكر في تاريخه (2/164) من طريقموسى بن إسماعيل، ثلاثتهم قالوا: أخبرنا وهيب بن خالد. عنه بنحوه. قال الدارقطني في العلل(21/ 1( 27 :)والقول قول و هيب ومن تابعه. و أخرج ه ابن أبي شيبة في مصنفه (6/ 61( 1116)، و(7/111( 7121)، وأحمد في المسند (1/1 5(24142)، ومن طريقه الخلال في السنة (1/ 1(115 )وقال: رواته ثقات غير أنه مرسل، وابن عساكر في تاريخه (2/162) من طريق أبي يعلى عنمحمود بن خداش، ثلاثتهم قالوا: حدثنا ابن علية عنه (بدون ذكر أبو الأشعث) بنحوه. أربعتهم قالوا: عنه بنحوه، وقد تابع أيوب يحيى بن أبي كث ير وخالد الحذاء . رواية يحيى أخرجها عمر بن شبة في تاريخ المدينة(1/241(2211)، ورواية خالد أخرجها نعيم في الف (2/271(162 ) وقال كعب بن مرة . الطريق الرابع: عن معاوية بن صالح عن سليم بن عامر عن جبير بن نفير قال: كنا معسكرين مع معاوية فقام مرة بن كعب. أخرج ه عمر بن شبة في تاريخ المدينة (1/24 (2212)، وأحمد في المسند (1/1 6(24121 )وقال: كعب بن مرة، والطبراني في المعجم الكبير(11/ 26(75 )، وفي مسند الشاميين ( /252(227 )، ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (5/1541(6111)، وابن أبي عاصم في السنة (1/522(2125)، وفي الآحاد والمثاني( /66(2 42)، وابن عساكر في تاريخه (2/17 ). وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(2/42:)حديث مرة رواه الترمذي ، رواه الطبراني ورجاله وثقوا . الطريق الخامس: أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي حدثني أبي عن أبيه عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن مرة بن كعب البهزي أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (2/272(142)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (2/164). الطريق السادس: أحمد بن يونس ثنا طلحة بن يزيد عن الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد عن أبي صالح الخولاني عن كعب بن مرة البهزي. أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (2/ 42(661)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (2/175). ويشهد له : حديث عبد الله بن عمر : أخرجه أحمد في المسند (1/225(525 )، وفي فضائل الصحابة (2/152(711)، والترمذي في سنن ه (5/6 1( 714 )وقال: حديث حس ن غريب من هذا الوج ه من حديث ابن عمر، وابن الأعرابي في معجمه (2/141)، و قال ابن حجر في الفتح(7/ 4:) إسناده صحيح. و حديث كعب بن عجرة : أخرجه عبد الرزاق في جامع معمر (22/ 67 (11752)، وابن أبي شيبة في مسنده(2/ 67(512)، وفي المصنف (6/ 61( 1115)، وأحمد في فضائل الصحابة (2/151(712()711)، وأخرجه ابن ماجه في سننه (2/12(222)،والدينوري في المجالسة (2/ 76(1125)،والطبراني في المعجم الكبير(22/262( 52)( 61)، وابن أبي عاصم في السنة (1/522(2127). وغيرهم.

1 2 هَذَا حَدِيثٌصَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) قال أبو حاتم في المراسيل (2/641(641 :)ابن سيرين عن كعب بن عجرة مرسل ، و قال البوصيري في مصباح الزجاجة (2/24(1 :)هذا إسناد منقطع، ورجال الإسناد ثقات، و قال ابن أبي حاتم في العلل(1/ 41(1651): قال أبي يقال هذا الحديث عن كعب بن مرة البهزي . و حديث عبد الله بن حوالة : أخرجه الطيالسي في مسنده (2/276(2121)، و عمر بن شبة في تاريخ المدينة (1/24 (2211)، وأحمد في ا لمسند(1/212(27115 )وقال: ابن حوالة، وابن أبي عاصم في السنة (1/521(2121( )212 ( )2121). قال الهيثمي في مجمع الزوائد (2/42 :)رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح ، وكذا قال المباركفوري في تحفة الأحوذي(21/2 7)، وسئل يحيى بن معين عن حديث يزيد بن هارون عن كه مس بن الحسن عن عبد الله بن شقيق عن رجل من عنزة يقال : له زائدة أو مزيدة بن حوالة ، كنا مع رسول الله  في سفر فنزل في ظل دومة، نحو حديث إسماعيل عن الجريري ، ولم يذكر فيه عثمان ، فقال: خطأ من يزيد. تاريخ دمشق (2/171). الحكم على الحديث: (2) إسناده ضعيف، والحديث حسن لغيره، لمتابعة الطرق الأخرى ، والشواهد التي ذكرت. قال الذهبي: سعيد اتهمه ابن حبان. قال الترمذي: حديث حسن صحيح (الطريق الثالث ). و قال الهيثمي في مجمع الزوائد(2/42:)حديث مرة رواه الترمذي ، رواه الطبراني ورجاله وثقوا . و قال ابن حجر في الفتح (7/ 4:) إسناده صحيح (حديث عبد الله بن عمر). * غريب الحديث: صياصي البقر: أي قرونها واحدتها صيصية بالتخفيف، شبه الفتنة بها لشدتها وصعوبة الأمر فيها، وكل شيء امتنع به وتحصن به فهو صيصية. النهاية ( /67)

1 1 34- (1413) /حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُإِسْحَاقَ، أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا(2) وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ،اخبرنا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي جَدِّي أَبُو أُمِّي أَبُو حَبِيبَةَ(1)، أَنَّهُ دَخَلَ الدَّارَ وَعُثْمَانُ ( ) مَحْصُورٌ فِيهَا، وَأَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَسْتَأْذِنُ عُثْمَانُ(1) فِي الْكَلاَمِ فَأَذِنَ لَهُ، فَقَامَ * رجال الإسناد : * أبو بكر بن إسحاق هو: أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد، أبو بكر النيسابوري، المعروف بالصبغي، أحد أئمة الشافعية، رحل وسمع الكثير، قال الحاكم : وكان يخلف ابن خزيمة في الفتوى بضع عشرة سنة في الجامع وغيره، ومات سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة. ينظر: طبقات الشافعية(2/211(72 )الس(25/14 (1)،التدوين في أخبار قزوين(1/212). *محمد بن عيسى بن السكن، أبو بكر الواسطي، يعرف بابن أبى قماش، كان ثقة، ومات سنة سبع وثمانين ومائت . ينظر: تاريخ بغداد (1/111(21 )، تاريخ الإسلام(12/141(1). *موسى بن إسماعيل المِن قَري- بكسر الميم، وسكون النون، وفتح القاف- أبو سلمة التَب و ذَكي- بفتح المثناة، وضم الموحدة، وسكون الواو، وفتح المعجمة- مشهور بكنيته وباسمه، ثقة ثبت، من صغار التاسعة، ولا إلتفات إلى قول ابن خراش تكلم الناس فيه، مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين/ع. التقريب (2/512(621 ). (2 )في ج(بن). * و هيب- بالتصغير- بن خالد بن عجلان الباهلي مولا هم، أبو بكر البصري، ثقة ثبت لكنه تغير قليلاً بأخرة، من السابعة، مات سنة خمس وستين ومائة، وقيل بعدها/ع. التقريب (2/546(7147). *موسى بن عقبة بن أبي عياش- بتحتانية ومعجمة- الأسدي مولى آل الزبير، ثقة فقيه، إمام في المغازي، من الخامسة، لم يصح أن ابن معين لينه، مات سنة إحدى وأربعين ومائة، وقيل بعد ذلك/ع. التقريب (2/551(6221). (1 )لم تنقط في النسخ، وفي التلخيص(أبو حيية)، وفي الإتحاف (11 27( )أبو حسنة)، وعند البيهقي في الدلائل من طريق الحاكم بإسناد آخر (أبو حبيبة)، وأثبت النقط من الدلائل وكتب الرجال . * أبو حبيبة مولى الزبير ، صاحب عبد الله بن الزبير ، روى عن الزبير ، روى عنه موسى بن عقبة وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن سمعت أبى يقول ذلك ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن سعد : ثقة إن شاء الله . ينظر: الجرح والتعديل(2/ 52(2612)، الثقات(5/522(6114)، طبقات ابن سعد(5/ 11). *أبو هريرة ، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: رجاله ثقات فالإسناد صحيح. ( ) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي، أمير المؤمنين، ذو النورين، أحد السابقين الأولين، والخلفاء الأربعة، والعشرة المبشرة ، استشهد في ذي الحجة بعد عيد الأضحى سنة خمس وثلاثين، فكانت خلافته اثنتي عشرة سنة، وعمره ثمانون ، وقيل أكثر وقيل أقل/ع. التقريب (2/ 45(151 )، الإصابة(1/156(5151 .) (1 )(عثمان) ساقط من ب و د و ه.

1 فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ، يَقُولُ: ((سَتَلْقَوْنَ(2) بَعْدِي فِتْنَةً وَاخْتِلاَفًا- أَوْ قَالَ : اخْتِلاَفًا وَفِتْنَةً - فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ :]فمن لنا [(1) يَا رَسُولَ اللهِ ( )، أو بِمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ : عَلَيْكُمْ بِالأَمِيرِ وَأَصْحَابِهِ، وَهُوَ يُشِيرُ بِذَلِكَ إِلَى عُثْمَانَ )).(1) هَذَاحَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (5) (2 )في ب و د و ه(سيلقون)، ولم تنقط الياء في أ و ج، والمثبت من التلخيص . (1 )ما بين اعقوفتين ساقط من النسخ، والمثبت من التخريج عند البيهقي ليتم السياق . ( ) عند البيبهقي (فمن لنا يا رسول الله) (1 ) *تخريج الحديث: أخرج ه أحمد في مسنده (1/ 11(4511)،وفي فضائل الصحابة (2/151(71 )،وعمر بن شبة في تاريخ المدينة(1/241(2211)، والطبراني في المع جم الأوسط (2/275(2157) قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق، وابن بشران في الأمالي (2 /112(16 ) قال: حدثنا الحسين بن علي، والبيهقي في دلائل النبوة(6/ 2 ) قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبي حامد في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا إبراهيم بن مرزوق. جميعهم قالوا: حدثنا عفان. و أخرج ه عمر بن شبة في تاريخ المدينة (1/241(2215) قال: حدثنا إسحاق بن إدريس. و أخرج ه عمر بن شبة في تاريخ المدينة (1/241(2216)، والحاكم في المستدرك ( /215(1512) قال: حدثنا علي بن حمشاذ حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قالا: حدثنا مسلم بن إبراهيم. (وذكروا مع موسى بن عقبة أخويه محمد وإبراهيم ). ثلاثتهم (عفان وإسحاق ومسلم) قالوا: حدثنا وهيب بن خالد. و أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (6/ 6 ( 1112) قال: حدثنا محمد بن الحسن حدثنا إبراهيم بن طهمان، ومن طريقه ابن أبي عاصم في السنة (1/547(2174). وأخرجه الحارث في مسنده كما في الزوائد(1/211(274) قال: حدثنا خالد بن الهيثم حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، ومن طريقه أبو نعيم في تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة(2/211)، وفي معرفة الصحابة(2/71(172). ثلاثتهم (وهيب بن خالد وإبراهيم بن طهمان و عبد الرحمن بن أبي الزناد) قالوا: حدثنا موسى بن عقبة حدثني جدي أنه سمع أبا هريرة  بنحوه. وأخرجه البزار في مسنده (25/22 (4112 )قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا عثمان بن خالد عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن أبيه عن جده عن أبي هريرة  بنحوه. وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي هريرة  إ أبو حبيبة، وقد روى عن أبي حبيبة موسى بن عقبة. الحكم على الحديث: (5 )الحديث صحيح. و قال ابن كثير في النهاية (7/121 :)تفرد به أحمد، وإسناده جيد حسن، ولم يخرجوه من هذا الوجه .

1 1 33- (1418) /حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أخبرنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ الْجُذَامِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّ سُحَيْمًا حَدَّثَهُ، عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ: (قُرِّبَ لِرَسُولِ اللهِ  تَمْراً وَ رُطَباً، فَأَكَلُوا مِنْهُ حَتَّى لَمْ يُبْقُوا(2) شَيْئًا، إِلاَّ نَوَاةً وَمَا لاَ خَيْرَ فِيهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ  :((تَدْرُونَ مَا هَذَا؟ يَذْهَبُونَ الْخَيِّرُ فَالْخَيِّرُ، حَتَّى لاَ يَبْقَى مِنْكُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَذَا)) (1). *رجال الإسناد : * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته و هو ثقة. * محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين، المصري الفقيه، ثقة، من الحادية عشرة، مات سنة ثمان وستين ومائتين، وله ست وثمانون/ س. التقريب (2/144 (6114). *ابن وهب هو: عبد الله بن وهب سبقت ترجمته وهو ثقة /ع . * عمرو بن الحارث بن يعقوب سبقت ترجمته وهو ثقة ف قيه حافظ/ع. * بكر بن سوادة بن ثمامة الجذامي، أو ثمامة المصري، ثقة فقيه، من الثالثة، مات سنة بضع وعشرين ومائة/ خت م 1. التقريب (2/216(711). *سحيم عن رويفع بن ثابت الأنصاري ، روى عنه بكر بن سوادة، قال العجلي: سحيم مصرى تابعي ثقة ، قال المزي في ترجمة رويفع: روى عنه سحيم المصري . ينظر: التاريخ الكبير (1/221(1156)، الثقات (1/ 1 ( 151)، الجرح والتعديل(1/ 1 (2 11)،معرفة الثقات (2/ 44(555)، تهذيب الكمال(2/151(22 2.) *رويفع- بالفاء- بن ثابت بن السكن بن عدي بن حارثة الأنصاري المدني، صحابي سكن مصر، وولي إمرة برقة و مات بها سنة ست وخمسين / بخ د ت س. التقريب (2/122(2272)، الإصابة(1/512(1712). الحكم على الإسناد: رجاله ثقات فالإسناد صحيح. (2) في ب و ه بزيادة(منه). (1 )تخريج الحديث: أخرجه ابن حبان في صحيحه (26/114(7115) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد، وأبو نعيم في معرفة ال صحابة (1/2164(1716) قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان، كلاهما قال : حدثنا حرملة. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (5/12(1121) قال: حدثنا أحمد بن رشدين حدثنا إبراهيم بن المنذر وحرملة، ومن طريقة أبو نعيم في معرفة الصحابة (1/2164(1716)، (الإسناد فيه أحمد بن رشدين وهو متكلم فيه). كلاهما (حرملة بن يحيى وإبراهيم بن المنذر) قالا: عن ابن وهب عن عمرو عن بكر بن سوادة أن سحيماً حدثه عن رويفع بنحوه. والحديث ذكره البخاري في التاريخ ( /4(2217) معلقاً من طريق ابن وهب.

1 5 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(2) *الحكم على الحديث: (2 )الحديث صحيح. قال شعيب في تحقيقة لصحيح ابن حبان: حسن لغيره، سحيم لم يرو عنه غير بكر بن سوادة، ولم يوثقه غير المؤلف، وله شاهد من حديث أبي هريرة ( .الحديث التا) وقال الألباني في السلسة الصحيحة(1/ 41(2742) :وبالجملة فالحديث حسن بحديث أبي هريرة .

1 6 38- (1418) /وَشَاهِدُهُ الصَّحِيحُ حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ الطَّاعنيِ الَّذِي: حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، وَالْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَا دٍ، قَالُوا: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ(2) أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ، أَنهُ *رجال الإسناد : * علي بن حمِِّشاذ سبقت ترجمته وهو ثقة. * إسماعيل بن إسحاق القاضي هو: إسماعيل بن إسحاق بن حماد بن زيد القاضى، روى عن عبد الله بن مسلمة القعنبي وإسماعيل بن أبى أويس وغيرهم، ك تِ بَ إلينا ببعض حديثه، وهو ثقة صدوق، و ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال الخطيب: صنف المسند وكت باً عدة في علوم القرآن ، وبلغ من العمر ما صار واحداً في عصره في علو الإسناد ، و مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين . ينظر: الجرح والتعديل (1/254(5 2)، الثقات (4/215 (21114)، تاريخ بغداد(6/141( 24)،التقييد(2/112(1 1)، تاريخ الإسلام (12/211(1)، معجم الأدباء (1/221(1 6.) *العباس بن الفضل الأسفاطي البصري حدث عن أبي الوليد الطيالسي وعلي بن المدي ، حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني. قال الدارقطني: صدوق، و قال أبو نعيم : مات سنة ثلاث وثمانين ومئتين . ينظر: تكملة الإكمال (2/244(272)، سؤالات الحاكم(2/214(21 )،تسمية ما انتهى إلينا(2/ 5). *الحسن بن علي بن زياد السري ، يروي عن أحمد بن الحسن اللهبي حدث عنه أبو بكر بن إسحاق الضبعي النيسابوري ، نسبة إلى سر من رأى، قلت: الحسن هذا نسبته إلى السر: قرية من قرى الري، فهو رازي سري، وهكذا نسبه أبو العلاء الفرضي . ينظر: الأنساب ( /151)، الإ كمال (1/562)، توضيح المشتبه(5/41). (2 )في د و ه بزيادة(إسحاق القاضي). * إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو عبد الله بن أبي أويس المدني، صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، من العاشرة، مات سنة ست وعشرين ومائتين/خ م د ت ق. التقريب (2/214(161)، قال ابن حجر في مقدمة الفتح (2/ 22) :احتج به الشيخان إلا أنهما لم يكثرا من تخريج حديثه ولا أخرج له البخاري مما تفرد به سوى حديثين، وأما مسلم فأخرج له أقل مما أخرج له البخاري ، وروى له الباقون سوى النسائي فإنه أطلق القول بضعفه، واختلف فيه قول ابن معين فقال مرة : لا بأس به، وقال مرة : ضعيف، وقال مرة : كان يسرق الحديث هو وأبوه، وقال أبو حاتم: محله الصدق وكان مغفلاً، وقال أحمد: لا بأس به، وقال الدارقطني: لا أختاره في الصحيح، وقال ابن حجر: وأما الشيخان فلا يظن بهما إنهما اخرجا عنه الا الصحيح من حدي ثه الذي شارك فيه الثقات.والله أعلم. ينظر: التهذيب(2/172(564)، الجرح والتعديل (1/241(62 )، ضعفاء العقيلي(2/47(211)، ذكر من تكلم فيه وهو موثق (2/11( )، الضعفاء للنسائي (2/27(11)، الكامل في الض عفاء(2/ 1 (252)، سؤالات ابن أبي شيبة(2/2 5)، طبقات ابن سعد(5/1 4)، شرح علل الترمذي (1/441). *سليمان بن بلال سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأَي لي- بفتح الهمزة، وسكون التحتانية، بعدها لام - أبو يزيد مولى آل أبي سفيان، ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً، وفي غير الزهري خطأ، من كبار السابعة، مات سنة تسع وخمسين ومائة على =

1 7 سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ  :((لَتُنْتَقَيُنَّ كَمَا يُنْتَقَى(2) التَّمْرُ مِنَ الْجَفْنَةِ(1)، فَلْيَذْهَبَنَّ خِيَارُكُمْ وَلَيَبْقَيَنَّ شِرَارُكُمْ، فَمُوتُوا إِنِ اسْتَطَعْتُمْ)).( ) =الصحيح، وقيل سنة ستين ومائة/ع . التقريب (2/621(7222). *ابن شهاب هو: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري، أبو بكر الفقيه الحافظ، متفق على جلالته وإتقانه، وهو من رؤوس الطبقة الرابعة، مات سنة خمس وعشرين ومائة، وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين/ع. التقريب (2/516(6126). *أبو حميد هو : عبد الرحمن بن سعد الأعرج، أبو حميد المدني المقعد، مولى بني مخزوم، وثقه النسائي من الثالثة /م. التقريب (2/ 12( 476)، * وقيل ربما هو : أبو حميد مولى مس افع، قيل هو عبد الرحمن بن سعد المقعد ، وإلا فمجهول ، من الثالثة / ق. التقريب (2/6 5(4166)،وسئل الدارقطني في العلل (2/254) عن أبي حميد فقال: هو عبد الرحمن بن سعد المقعد، عند الزهري عنه أحاديث ، ويقال له الأعرج . وفي الجرح والتعديل (2/ 61(26 7 :)أبو حميد مولى مسافع روى عن سقط روى عنه الزهرى ، سمعت أبى يقول ذلك، و قال ابن معين: هذه الأحاديث التي يرويها الزهرى عن أبى حميد ، رأيتها في كتاب ابن المبارك عن يونس عن أبى حميد، سمعها يونس عن أبى حميد، قال: قلت ليحيى: فلعل الزهرى أيضاً سمعها من أبى حميد؟ قال: لا. * أبو هريرة  صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. الحكم على الإسناد: الإسناد فيه :الحسن بن علي و لم يذكر فيه جرح ولا تعديل ، وابن أبي أويس صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه، وقد توبعا، و يونس بن يزيد ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً، وقد خالفه غيره وهو عالم بحديث الزهري ، ور واية الزهري عن أبي حميد قال عنها ابن معين: رأيتها في كتاب ابن المبارك عن يونس عن أبى حميد، سمعها يونس عن أبى حميد، قيل: فلعل الزهرى أيضاً سمعها من أبى حميد؟ قال: لا. فالإسناد فيه مقال. (2 )في د بزيادة(المؤمن)، وكأنه مضروب عليها في ه . (1 )لم تنقط الجيم أ و ه، والكلمة غير منقوطة في ب، وفي د (الخيفة)، والمثبت من ج. ( ) * تخريج الحديث: أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (2/15(226)، وأخرجه الحاكم في المستدرك (1/ 52(7446) قال: حدثنا أحمد بن سليمان الفيقه وعلى بن حمشاذ قالا: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، وفيه (عن ابن شهاب عن أبي جيل(هكذا ك تب)، وقال: أبو جميل هو الطائي )، وفي (1/141(4 7) قال: حدثناه على بن حمشاذ حدثنا إسماعيل بن إسحاق والعباس بن الفضل والحسين بن علي. أربعتهم (البخاري إسماعيل بن إسحاق والعباس بن الفضل والحسين بن علي) قالوا: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا سليمان بن بلال. وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (2/15(226)،و ابن ماج ه في سننه (1/2 11(11 4)، وابن حيان في =

1 4 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ،(2) وَلَهُ رِوَايَةٌ أُخْرَى عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ =الأمثال(2/ 11(12 ) قال: حدثنا عبدان، ثلاثتهم قالوا:: حدثنا عثمان بن أبي شيبة. (عند ابن ماجه: عن أبي حميد يعني مولى مسافع عن أبي هريرة ، وعند ابن حيان: عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة )، وأخرجه الحاكم في المستدرك (1/142(4 4-4 2 )قال: أخبرناه أبو عبد الله الصفار ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل ثنا محمد بن عبد الله بن عمران (لم يتبن لي). كلاهما (عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله ) قالا: حدثنا طلحة بن يحيى الزرقي (صدوق يهم). كلاهما (سليمان بن بلال وطلحة) قالا: عن يونس عن ابن شهاب عن أبي حميد أنه سمع أبا هريرة بنحوه. وخالف يونس بن يزيد : الأوزاعي فرواه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة . أخرجه البخاري في التاريخ الكبير(2/15(226)، و البزا ر في مسنده (21/1 (7412) قال: حدثنا يحيى بن المعلى، وابن حبان صحيحه (25/161(6452) قال: أخبرنا عبد الملك بن محمد، حدثنا إسحاق بن سيار، والطبراني في المعجم الأوسط (5/6 (1676) قال: حدثنا أبو زرعة، وتمام الرازي في الفوائد (1/272(2151 )من طريقيزيد بن محمد، و في(215 ) من طريق إسحاق بن سيار،وابن عساكر في تاريخه (4/111 )من طريق إسحاق بن سيار. جميعهم قالوا: أخبرنا جنادة بن محمد حدثنا عبد الحميد بن أبي العشرين. و أخرجه الداني في السنن الواردة في الفتن ( /572) قال: حدثنا ابن خليفة حدثنا محمد حدثنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا هشام بن خالد الأزرق حدثنا الوليد بن مسلم. كلاهما(عبد الحميد والوليد) قالا: عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة. وقال الدارقط في العلل(2/254(2642 :)ووهما فيه .(بجعله عن ابن المسيب) الحكم علي الحديث: (2 )إسناده فيه مقال، وهو حسن لغيره. قال البزار : وهذا الحديث لا نعلم روي عن أبي هريرة  عن رسول ا إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وعبد الحميد ليس به بأس. وقال ابن حيان في الأمثال(2/ 11(12 :)إسناده لا بأس به. وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (1/222(1112 :)هذا إسناد فيه مقال، أبو حميد أر من جرحه ولا من وثقه، ويونس هو ابن يزيد الأ يلي وباقي الرجال ثقات. قال الألباني في ضعيف الجامع الصغير(2/672(1652 :)ضعيف، وقال في صحيح ابن ماجه( /11 ( 172 :)صحيح، ضعيف بهذا التمام وهوثابت دون قوله "فموتوا إن استطعتم". وقال في السلسة الصحيحة(1/ 41 :)أبويد هذا مجهول، وقيل هو عبد الرحمن بن سعد المقعد، وثقه النسائي والله أعلم، ورواه ابن أبي العشرين عن الأوزاعي ...أخرجه ابن حبان (24 )، وابن أبي العشرين اسمه عبد الحميد بن حبيب، قال الحافظ: "صدوق ربما أخطأ "، قلت: فأخشى أن يكون خطأه في إسناده حين قال: سعيد بن المسيب، مكان أبي حميد كما في رواية يونس بن يزيد وهو ثقة . والله أعلم.

1 2 38- (1418) /أَخْبَرْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عن عمران(2)بن عمار بن نعيم الأَنْصَارِي(1)، ثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى( ) الدورقي(1)، ثَنَا يُونُسُ بْنُ يَ زِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ مَوْلَى مُسَافِعٍ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ (5) يُحَدِّثُ: أَنَّ * رجال الإسناد : * أبو عبد الله الصفار هو محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار سبقت ترجمته وهو ثقة . * أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي الترمذي، سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ / ت س. (2 ) فيبود و ه(عمار). (1)كذا في النسخ، وفي التلخيص (محمد بن عبد الله بن عمران الأنصاري )، وفي الإتحاف (11 11( )محمد بنعبد الله ابن عمار بن عمران )، وقال المزي في تهذيب الكمال (2 /115(1245 )في ترجمة طلحة : روى عنه محمد بن عبد الله بن عِم ران البياضي(م). وفي ترجمة محمد بن إسماعيل الترمذي(11/121(5171 )روى عن محمد بنعبد الله الأنصاري، وفي تاريخ بغداد( /12(211 :) محمد بن نعيم بن محمد بنعبد الله بن عمار بن عمران بن نعيم أبو السرى الأنصاري البياضي ، وفي الجرح والتعديل (5/26 (755:) عبد الله بن محمد، أبو نعيم الأنصاري البياضي، روى عن فضل بن عياض ووهيب بن الورد، وأبيه محمد بن عبد الله البياضي روى عنه على بن ميسرة الهمداني الرازي ، والخلاصة: * أبو عبد الله محمد بن عبد الله. لم يتبين لي. ( ) في ب و د و ه (يحيى بن طلحة). (1 )كذا في النسخ(الدورقي)، والصواب (الزرقي ) كما في كتب التراجم . * طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي الأنصاري المدني، نزيل بغداد، صدوق يهم، من السابعة /خ م د س ق. التقريب (2/14 ( 1 7)، قال أحمد: مقارب الحديث، وقال ابن معين: ثقة وكذا قال عثمان بن أبي شيبة، وقال أبو داود: لا بأس به، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال يعقوب بن شيبة: شيخ ضعيف جداً، ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه، وذكره ابن حبان في الثقات . ينظر: التهذيب(5/16(16)،الثقات (4/ 15 (2 622)، الجرح والتعديل(1/141(1221)، تاريخ بغداد(2/ 17(1211)، تاريخ ابن معين (رواية الدوري )( /257(664). *يونس بن يزيد هو الأيلي، سبقت ترجمته وهو ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً /ع. * الزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب سبقت ترجمته وهو ثقة /ع. * أبو حميد هو: عبد الرحمن بن سعد الأعرج، سبق ت ترجمته وهوثقة /م. * أبو هريرة  صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. الحكم على الإسناد: الإسناد فيه من لم أعرفه. (5 )في د و ه بزيادة(يقول).

111 رَسُولَ اللهِ ، قَالَ: ((لَتُنْتَقَيَنَّ كَمَا يُنْتَقَى التَّمْرُ مِنَ الْجَفْنَةِ(2)، فَلْيَذْهَبَنَّ خِيَارُكُمْ وَلَيَبْقَيَنَّ شِرَارُكُمْ، حَتَّى(1) يَبْقَى مَنْ لاَ يَعْبَأُ اللَّهُ بِهِمْ، فَمُوتُوا إِنِ اسْتَطَعْتُمْ)).( ) (2)لم تنقط الكلمة في أ، ولم تنقط الجيم في بقية النسخ . (1 )بزيادة كلمة (لا) في ب ود و ه، وضرب عليها في أ، والمثبت من ج. ( ) وقد تكرر في ب و د و ه (وله رواية أخرى عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبي حميد أنه سمع أبا هريرة  يقول: قال رسول الله " :لتنتقين كما ينتقى التمر من الجفنة ، فليذهبن خياركم وليبقين شراركم ، حتى لا يبقى من لا يعبأ الله بهم، فموتوا إن استطعتم". وأثبتها في المطبوع ورقم لها برقم (4 44.) *تخريج الحديث: سبق في الحديث الذي قبله. * الحكم على الحديث: الحديث حسن لغيره.