المستدرك على الصحيحين للإمام الحاكم دراسة وتحقيق من كتاب الفتن والملاحم إلى نهاية كتاب المستدرك

262 بِالْوَصِيفِ، غير القبر؟ قال: قلت: الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ وما خَارَ الله لي وَرَسُولُهُ، قال: عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ، أو قال تَصْبِرُ، ثُمَّ قال: يا أَبَا ذَرٍّ، قلت: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ[(2) قَالَ: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا رَأَيْتَ أَحْجَارَ الزَّيْتِ قَدْ غرّقَتْ بِالدَّمِ؟ قُلْتُ: مَا خَارَ اللَّهُ لي وَرَسُولُهُ، قَالَ: تَلْحَقُ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ - أَوْ قَالَ: عَلَيْكَ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ - قُلْتُ: أَفَلاَ آخُذُ سَيْفِي فَأَضَعُهُ عَلَى عَاتِقِي؟ قَالَ: شَارَكْتَ إِذًا، قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: تَلْزَمُ بَيْتَكَ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إن(1) دَخَلَ عَلَيَّ بَيْتِي؟ قَالَ: فَإِنْ خَشِيتَ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ رِدَاءَكَ عَلَى وَجْهِكَ يَبُوءُ( ) بِإِثْمِهِ وَإِثْمِكَ)). (1) (2 )ما بين المعقوفتين ساقط من النسخ، والمثبت من ج. (1 )في النسخ(إذ) والمثبت من ج. ( ) في النسخ (تبوء)، وفي ب غير منقوطه، والمثبت من الحديث السابق. (1 ) *تخريج الحديث: الحديث سبق وأخرجه الحاكم بعد حديث (1/262(1666) فقال: أخبرناه أبو بكر بن إسحاق أخبرنا إسماعيل بن إسحاق القاضي أخبرن ا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد ع ن أبي عم ران الج وني قال : حدثني المشعث بن طريف وكان قاض اً به راة عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر عن النبي  نحوه. وهو ساقط من المطبوع، والمثبت من المخطوط]71/ب[. وأخرجه الطيالسي في مسنده(2/61(152)،و أخرجه ابن ماجه سنن ه (1/2 14( 254) قال: حدثنا أحمد بن عبدة، و أخرجه أ بو داود في سننه (1/212(1162( )1/211(1112) قال: حدثنا مسدد، و أخرجه ابن أبي ع اصم في الديات(2/12)، و البي ه قي في السن ن الكبرى (4/222(26576( )4/162(27125) ق ال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ ثنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب، كلاهما قال : حدثنا أبو الربيع، و أخرجه عمر بن شبة في أخبار المدينة (2/245(662) قال: حدثنا خلاد بن يزيد ، و أخرجه البزار في مسنده (2/ 61( 214) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك، و أخرجه المزي في تهذيب الكمال (14/7 )من طريق أحمد بن المقدام. جميعهم قالوا: حدثنا حماد بن زيد عن المشعث بن طريف عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر بنحوه. * الحكم على الحديث: الحديث حسن لغيره.(الحديث السابق). و قال أبو داود: لم يذكر المشعث في هذا الحديث غير حماد بن زيد . وقال البزار : وهذا الكلام لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي ذر، وما يروي هذا الحديث عن أبي عمران عن عبد الله بن الصامت إلا حماد بن زيد، فإنه ذكر المشعث بن طريف بين أبي عمران وبين عبد الله بن الصامت.

261 83- (1488) /حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ، ثَنَاعَبْدُ اللهَ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ  يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ، يَقُولُ: ((لَمْ يُعْجِزَ اللَّهَ هَذِهِ الأمَّةُ مِنْ نِصْفِ يَوْمٍ)).(2) (9 )دراسة الإسناد: * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . * بحر بن نصر بن سابق سبقت ترجم ته وهو ثقة/ كن. * عبد الله بن وهب سبقت ترجمته وهو ثقة /ع . * معاوية بن صالح بن ح دير- بالمهملة مصغر- الحضرمي، أبو عمرو وأبو عبد الرحمن الحمصي، قاضي الأندلس، صدوق له أوهام، من السابعة، مات سنة ثمان وخمسين ومائة وقيل بعد السبعين/ ز م 1 .التقريب (2/5 4(6761 )وثقة أحمد وابن معين وابن مهدي والعجلي والنسائي وأبو زرعة وابن سعد والبزار في احدى روايتيه، وقال في الأخرى : ليس به بأس، وقال ابن عدي: له حديث صالح وما أرى بحديثه بأساً، وهو عندي صدوق، إلا أنه يقع في حديثه إفرادات، وقال ابن أبي خيثمة : كان معاوية يغر ب بحديث أه ل الشام جداً . التهذيب(21/242 )ينظر: معرفة الثقات(1/141(2716)، الثقات(7/171(21221)، طبقات ابن سعد (7/512)، الجرح والتعديل(4/ 41(2751)، الكامل في الضعفاء(6/111(2444). *عبد الرحمن بن جبير –بجيم، وموحدة مصغر - بن نفير- بنون، وفاء مصغر- الحضرمي الحمصي، ثقة، من الرابعة ، مات سنة ثماني عشرة ومائة/ بخ م 1 .التقريب (2/ 4( 417). *أبوه هو: جبير بن نفير سبقت ترجمته وهو ثقة / بخ م 1. *أبو ثعلبة الخ شَ- بضم المعجمة، وفتح الشين المعجمة بعدها نون- صحابي مشهور بكنيته، قيل اسمه جرثوم أو جرثومة أو جرثم أو جرهم أو لاشِر - بمعجمة مكسورة بعدها راء - أو لاش بغير راء أو الاشق أو لا شومة أو ناشب أو باشر أو غرنوق أو شق أو زيد أو الأسود، واختلف في اسم أبيه أيضاً مات سنة خمس وسبعين، وقيل بل قبل ذلك بكثير في أول خلافة معاوية بعد الأربعين/ ع. التقريب (2/617(4116)، الإصابة(7/54(2654.) *الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. * تخريج الحديث: أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (1/151(1 57 )وفي الأوسط(2/27( 21)، (موقوفا ) والطبراني في المعجم الكبير (11/121(571) قال:حدثنا بكر بن سهل، كلاهما قال : حدثنا عبد الله بن صالح. وقال: رفعه معاوية مرة ، ولم يرفعه أخرى . وعند الطبراني بزيادة" وإذا رَأَي تَ الشَّامَ مَائِدَةَ رَج لٍ وَأَه لِ ب َي تِهِ فَعِن دَ ذلك ت ف تَح ال ق س طَن طِينِيَّة " و أخرجه أبو داود في سننه (1/151(1 12) قال: حدثنا موسى بن سهل حدثنا حجاج بن إبراهيم ، وابن جرير في تاريخ ه(2/24) قال: حدثني أحمد بن عبد الرحمن ، و الطبراني في المعجم الكبير (11/125(576) قال: حدثنا محمد بن هارون حدثنا العباس بن الوليد، حدثنا مروان بن محمد.

26 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.(2) ثلاثتهم قالوا: حدثنا ابن وهب. (مرفوعا ). و أخرجه أحمد في مسنده (1/22 (27762) قال: حدثنا هاشم، والحارث كما في الزوائد(1/745(721 ) قال: حدثنا أبو النضر، كلاهما قال : حدثنا الليث. (موقوفا ). وقال شعيب: إسناده على شرط مسلم. وعند الحارث بزيادة " وإذا رَأَي تَ الشَّامَ مَائِدَةَ رَج لٍ وَأَه لِ ب َي تِهِ فَعِن دَ ذلك ت ف تَح ال ق س طَن طِينِيَّة " ثلاثتهم (ابن وهب و عبد الله بن صالح والليث) ق الوا: عن مع اوية بن ص الح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه ق ال: سمعت أبا ثعلبة الخشني بنحوه. * الحكم على الحديث: (2) الحديثحسن، اختلف في رفعه ووقفه والصحيح وقفه، ومعاوية بن صالح روى له البخاري في القراءة خلف الإ مام وفي الأدب، وعبد الرحمن بن جبير وأبوه أخرج لهم البخاري في الأدب . قال البخاري : رفعه الحجاج الأزرق عن ابن وهب عن معاوية ولم يصح، و قال مرة :لم يثبت رفعه. وقال ابن كثير في البداية والنهاية (6/15 :)تفرد به أبو داود وإسناده جيد. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد(2/224): رواه الطبرا، وقد عزاه في الأطراف إلى أبي داود في الملاحم ولم أجده ، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد اختلف في الإحتجاج به وبقية رجاله ثقات . وقال في (6/122 )روى أبو داود منه طرفاً، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . و قال ابن حجر في الفتح ( /214): وروي موقوفاً، ووقفه أصح عند البخاري وغيره، وقال في (22/ 52 )ورواته ثقات، ولكن رجح البخاري وقفه، (رواية أبي داود والحاكم) وقال عبد الملك بن دهيش في تحقيقه لكتاب الأحاديث المختارة ( /262(266 :)إسناده صحيح(سند أبي داود). وقال الألباني في السلسلة الصحيحة(1/227(261 )قال: معاوية بن صالح لم يحتج به البخاري، وإنما روى له في جزء القراءة، وهو صدوق له أوهام، فهو على شرط مسلم وحده ... وقال: وفي رواية أبي نعيم والحاكم زيادة: "قيل: وما نصف يوم؟ قال:خمسمائة سنة". وهي عند أحمد من قول سعد، وفي رواية لأبي نعيم من قول راشد . والله أعلم.

261 88- (1488) /وَشَاهِدُهُمَا أَخْبَرَنَاه أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ]828/ب[ الْعَسْقَلاَنِيُّ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ، قَالَ: (( لن(2) يُعْجِزَنِي عِنْدَ رَبِّي أَنْ يُؤَجِّلَ أُمَّتِي نِصْفَ * رجال الإسناد: * أبو النضر الفقيه هو: محمد بن محمد بن يوسف بن الحجاج الطوسي، كان عالماً ثقة عابداً، قال الحاكم: رحلت إليه مرتين وسمعت كتابه المستخرج على مسلم ، مات سنة أربع وأربعين وثلاثمائة . البداية والنهاية (22/112) طبقات الشافعية(2/2 (44). *عثمان بن سعيد بن خالد السجستاني، امام الحجة، أبو سعيد، محدث هراة وتلك البلاد، أخذ هذا الشأن عن ابن المديني ويحيى وأحمد وإسحاق وأكثر الترحال، ولعثمان سؤالات عن الرجال ليحيى بن معين ، وله مسند كبير وتصانيف في الرد على الجهمية ، توفى سنة ثمانين ومائتين . تذكرة الحفاظ(1/612(614 )طبقات الحفاظ (2/177(617 )الجرح والتعديل(6/25 (4 7). *محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي مولاهم العسقلاني، المعروف بابن أبي السري، صدوق عارف له أوهام كثيرة، من العاشرة، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين/د. التقريب (2/511(616 )قال ابن مع : ثقة، وقال أبو حاتم : لين الحديث، وقال ابن عدي: كثير الغلط، وقال ابن حبان في الثقات: كان من الحفاظ، وقال مسلمة بن قاسم: كان كثير الوهم وكان لا بأس به، قال ابن وضاح : كان كثير الحفظ كثير الغلط . ينظر: التهذيب(2/ 76(627 ) الثقات(2/44(25 5 )الجرح والتعديل (4/215(151 .) *الوليد بن مسلم سبقت ترجمته وهو ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية /ع. (صرح بالتحديث ). * أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، وقد ينسب إلى جده، قيل اسمه بكير، وقيل عبد السلام، ضعيف، وكان قد س رق بيته فاختلط، من السابعة ، مات سنة ست وخمسين ومائة/ د ت ق. التقريب (2/61 (7271). *راشد بن سعد المق رَئي- بفتح الميم، وسكون القاف، وفتح الراء، بعدها همزة ثم ياء - النسب الحمصي، ثقة كثير الإرسال، من الثالثة، مات سنة ثمان وقيل ثلاث عشرة ومائة/ بخ 1 .التقريب (2/111(2451 )قال أبو زرعة: راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص مرسل. جامع التحصيل(2/271(242). *سعد بن أبي وقاص مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب الزهري، أبو إسحاق، أحد العشرة، وأول من رمى بسهم في سبيل الله، ومناقبه كثيرة، مات بالعقيق سنة خمس وخمسين على المشهور، وهو آخر العشرة وفاة /ع. التقريب (2/1 1(1152)، الإصابة( /7 ( 226.) *الحكم على الإسناد: الإسناد ضعيف لضعف ابن أبي مريم، وإنقطاعه بين راشد بن سعد وسعد أبي وقاص . (2 )ساقط من النسخ، والمثبت من الإتحاف(512 )، وفي هامش مخطوط التلخيص ك تب(لن) بلون مخالف.

265 يَوْمٍ قِيلَ: وَمَا نِصْفُ يَوْمٍ؟ قَالَ: خَمْسُ مِائَةِ سَنَةٍ)).(2) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (1) (2) *تخريج الحديث: أخرجه أبو نعيم في الحلية(6/227) قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم. و أخرجه أحمد (2/622(2161) قال: حدثنا عصام بن خالد. قال شعيب: حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم ولإ نقطاعه. و أخرجه أحمد في مسنده (2/622(2165)، والطبراني في مسند الشاميين (1/ 7(2112 )قال: حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو كلاهما (أحمد وأبو زرعة ) قال: حدثنا أبو اليمان ، ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في الحلية(6/227 )قال شعيب في تحقيقه للمسند: حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. و أخرجه نعيم في الفتن (1/6 2(2744 )قال: حدثنا بقية، وفي (1/622(2254) قال: حدثنا بقية وأبو المغيرة. خمستهم قالوا: حدثنا أبو بكر بن أبي مريم عن راشد عن سعد عن النبي  بنحوه. وأخرجه أبو داود في سننه(1/151(1 51 )قال: حدثنا عمرو بن عثمان ثنا أبو المغيرة حدثني صفوان عن شريح بن عبيد عن سعد بن أبي وقاص: أن النبي  قال.. بنحوه. ويشهد له الحديث السابق. * الحكم على الحديث: (1 )الحديثجموع الطريقين حسن لغيره لشواهده، ولم يخرج الشيخان لمحمد بن المتوكل ولأبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم، وأخرج البخاري لراشد بن سعد في الأدب . قال الذهبي: لا والله، ابن أبي مريم ضعيف، ولم يرويا له شيئاً . قال ابن كثير في البداية والنهاية (6/15 :) تفرد به أبو داود وإسناده جيد. وقال ابن حجر في الفتح( /212 )وخرج أبو داود بإسناد منقطع عن سعد، وقال (22/ 52): رواته موثقون إلا أن فيها انقطاعاً .(رواية أبي داود) قال سعد آل حميد في مختصر استدراك الذهبي (7/ 155 :)الحديث بمجموع هذين الطريقين يكون حسناً لغيره، إلا أن تفسير (نصف اليوم) بأنة خمسمائة عام ليس بمرفوع إليه  فهو إما من تفسير سعد بن أبي وقاص وهو الأقرب لإتفاق رواية شريح وبعض طرق أبي بكر بن أبي مريم على ذلك من تفسير راش د بن سعد.

266 88- (1488) /أَخْبَرَنَا أَبُوعَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَورمَةَ(2)، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَا رَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، ]عَنْ أَبِي عَمَّارٍ [(1) عَنْ حُذَيْفَةَ  قَالَ: (يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ لاَ يَنْجُو فِيهِ إِلاَّ مَنْ دَعَا دُعَاءَ الْغَرَقِ).( ) *رجال الإسناد: * أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار الأصبهانى، سبقت ترجمته وهو ثقة . (2 )في النسخ(أرومة)، والمثبت من ج. أ ر مَة، وقد تمدُّ الضمة، فيقال : أ ور مة فلا يلبس. تبصير المنتبه(2/2 ). *محمد بن إبراهيم بن أ ور مة: سبقت ترجمته و هو: محمد بن إبراهيم بن أبان، أحد الثقات . * الحسين بن حفص، سبقت ترجمته وهو صدوق / م ق. * سفيان الثوري : سبقت ترجمته وهو ثقة حافظ /ع. * الأعمش هو: سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي ، أبو محمد الكوفي، الأعمش، ثقة حافظ، عارف بالقراءات ورع ، لكنه يدلس، من الخامسة ، مات سنة سبع وأربعين ومائة أو ثمان ، وكان مولده أول سنة إحدى وستين /ع. التقريب (2/151(1625 )ذكره ابن حجر في المرتبة الثانية من طبقات المدلسين(2/ (55) *عمارة بن عمير التيمي،كوفي، ثقة ثبت، من الرابعة، مات بعد المائة وقيل قبلها بسنت /ع. التقريب (2/112(1456). (1 )ساقط من النسخ، والمثبت من الإتحاف(111 .) *أبو عمار هو: عَ رِ يب -بفتح أوله، وكسر الراء ، بعدها تحتانية ثم موحدة - بن حميد، أبو عمار الد ه ني –بالضم، وسكون الهاء، ونون- كوفي ثقة، من الثالثة/ س ق. التقريب (2/ 21(157 .) *حذيفة هو: حذيفة بن اليمان، صحابي جليل، سبقت ترجمته /ع. *الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق فالإسناد حسن. ( ) * تخريج الأثر: أخرج ه نعيم في الفتن (2/244(511) قال: حدثنا عبدة بن سليمان ، و ابن أبي شيبة في مصنفه (6/11(1227 ) (7/152( 7216) قال: حدثنا أبو معاوية ، والحاكم في المستدرك (2/647(2462) قال: أخبرنا علي بن عبد الرحمن حدثنا الحسين بن الحكم حدثنا قبيصة حدثنا سفيان. ثلاثتهم قالوا: عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي عمار عن أبي حذيفة موقوفا، ورفعه سفيان فقط . وأخرجه نعيم في الفتن (2/244(51 )قال: حدثنا أبو معاوية وعيسى بن يونس جميعاً ، و ابن أ بي شيبة في مصنفه (6/11(12271) (7/152( 7215) قال: حدثنا أبو معاوية ، وأبو نعيم في الحلية (2/171 )قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن حمزة حدثنا الحسن بن إبراهيم بن بشار حدثنا عبدالله بن عمران حدثنا جرير، وأخرج ه البيهقي في الشعب (1/11(2225) قال: أخبرنا أبو محمد المؤملي حدثنا أبو عثمان البصري حدثنا أبو أحمد بن عبد الوهاب أخبر نا يعلي بن عبيد. أربعتهم قالوا: عن الأعمش عن إبراهيم عن همام بن الحارث عن حذيفة  موقوفاً.

267 هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) وله شاهد من حديث أبي هريرة  :أخرجه نعيم في الف (2/ 67( 67 )وابن أبي شيبة في مصنفه(7/5 2( 7712 ) والبيهقي في الشعب(1/11(2221) *الحكم على الأثر: (2) الأثرحسن، ويرتقي بالمتابعات إلى الصحيح لغيره، ولم يخرج الشيخان لأبي عمار، والحسين بن حفص ليس من رجال البخاري . قال وكيع :كان سفيان ينكر حديث إبراهيم عن همام، يقول : إنما هو حديث عمارة هذا . العلل ومعرفة الرجا ل(1/2(2 71) وقال الألباني في السلسلة الضعيفة(2 / 16(6252 :)والحديث قد صح موقوفاً على حذيفةبنحوه (رواية يعلى بن عبيد عند البيهقي، ورواية عمارة عند الحاكم ). * غريب الأثر: إلا من دعا دعاء الغرق: كأنه أراد إلا من أخلص الدعاء ، لأن من أشفى على الهلاك أخلص في دعائه طلب النجاة. النهاية( /62.)

264 88- (1481) /حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، أَنَّ ابْنَ زُغْبٍ(2) الإِيَادِيَّ حَدَّثَهُ، قَالَ: نَزَلَتْ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ حَوَالَةَ الأَزْدِيِّ، فَقَالَ لِي وَإِنَّهُ لَنَازِلٌ عَلَيَّ فِي بَيْتِي: لاَ أُمَّ لَكَ؛ أَمَا يَكْفِي ابْنَ حَوَالَةَ مِائَةٌ يَجْرِي عَلَيْهِ فِي كُلِّ عَامٍ، ثُمَّ قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ  حَوْلَ الْمَدِينَةِعَلَى أَقْدَامِنَا لِنَغْنَمَ، فَرَجَعْنَا وَلَمْ نَغْنَمْ، وَعُرِفَ الْجَهْدُ فِي وُجُوهِنَا، فَقَامَ فِينَا، فَقَالَ : ((اللَّهُمَّ لاَ تَكِلْهُمْ إِلَيَّ فَأَضْعُفَ عَنْهُمْ، وَلاَ تَكِلْهُمْ إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَيَعْجِزُوا عَنْهَا، وَلاَ تَكِلْهُمْ إِلَى النَّاسِ فَيَسْتَأْثِرُوا عَلَيْهِمْ، ثُمَّ قَالَ: لَتفْتَحُنَّ(1) الشَّامَ وَفَارِسَ أَوِ الرُّومَ وَفَارِسَ، حَتَّى يَكُونَ لِأَحَدِكُمْ مِنَ الإِبِلِ كَذَا وَكَذَا، وَمِنَ الْبَقَرِ كَذَا وَكَذَا، وحَتَّى يُعْطَى أَحَدُكُمْ مِائَةَ دِينَارٍ فَيَسْخَطَهَا))، ثُمَّ *رجال الإسناد: * أبو العباس محمد بن يعقوب هو الأصم سبقت ترجمته وهو ثقة . * هارون بن سليمان بن داود بن ب َ ه رام بن بطة (قطبة) بن حريث بن جويزة السلمي، أبو الحسن الخزاز، توفي سنة خمس وقيل ثلاث وستين ومائتين، روى عن عبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان، أحد الثقات. تاريخ أصبهان(1/ 2 (2417 ) تكملة الإكمال(2/ 12 (121). *عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري مولاهم، أبو سعيد البصري، ثقة ثبت حافظ، عارف بالرجال والحديث، قال ابن المديني: ما رأيت أعلم منه، من التاسعة، مات سنة ثمان وتسعين ومائتين، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة /ع. التقريب (2/ 52(1124). *معاوية بن صالح بن حدير- بالمهملة مصغر- الحضرمي، سبقت ترجمته وهو : صدوق له أوهام/ز م 1. *ضمرة بن حبيب بن صهيب الز بيدي-بضم الزاي - أبو عتبة الحمصي، ثقة، من الرابعة، مات سنة ثلاثين ومائة/1. التقريب (2/141(1246) (2 )(ابن زغب) ساقط من ب. * عبد الله بن ز غ ب- بزاي، ومعجمة، وموحدة - الإيادي، شامي، صحابي ونفاها بعضهم، له حديث، وروى له أبو داود آخر عن عبد الله بن حوالة/ د. التقريب (2/ 1 ( 1 )وأما زغ ب -بضم الزاء ، وسكون الغين المعجمة- فهو ابن زغب الأيادي له صحبة، قال أبو زرعة الدمشقي: اسمه عبد الله. الإكمال(1/246) *عبد الله بن حَوالة -بفتح المهملة، وتخفيف الواو- الأزدي، أبو حوالة، صحابي نزل الشام ومات بها سنة ثمان وخمسين، وله اثنتان وسبعون سنة، ويقال مات سنة ثمانين/د. التقريب (2/ 12( 147)، الإصابة(1/67(1611.) *الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق ومعاوية صدوق له أوهام فالإسناد حسن. (1 )في ب(ليفتحن)، وفي ج (تفتحن)

262 وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِيوعَلَى هَامَتِي، فَقَالَ(2) :((يَا ابْنَ حَوَالَةَ، إِذَا رَأَيْتَ الْخِلاَفَةَ قَدْ نَزَلَتِ الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ فَقَدْ دَنَتِ الزَّلاَزِلُ وَالْبَلاَيَا وَالآمُورُ الْعِظَامُ، للسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ لِلنَّاسِ مِنْ يَدِي هَذِهِ مِنْ رَأْسِكَ(1))).( ) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زُغْبٍ الإِيَادِيُّ مَعْرُوفٌ فِي تَابِعِي أَهْلِ مِصْرَ.(1) (2 ) فيج(وقال) (1 )في أ و د و ه بزيادة كلمة (هذا) ( )* تخريج الحديث: أخرجه أحمد في مسنده (5/144(11511) قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ومن ط ريقه ابن عساكر في تاريخه (17/1 5)، و المقدسي في الأحاديث المختارة (2/176(1 2.) وأخرجه أب و يعلى في مسنده(21/142(6467) قال: حدثنا ابن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب (ولم يذكر آخره )، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه(17/1 5) وأخرجه أ بو داود في سننه( /22(15 5)، وأخرج ه ابن عساكر في تاريخه(2/ 42)، والمزي في تهذيب الكمال (21/522 ) من طريق ابن أبي داود، قالا (أبو داود وابنه ): حدثنا أحمد بن صالح، وأخرجه ا لطبراني في مسند الشاميين( /27 (1122) قال: حدثنا أبو يزيد القراطيسي، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (2/ 21). كلاهما(أحمد بن صالح والقراطيسي ) قالا: حدثنا أسد بن موسى. و أخرجه الفسوي في المعرفة (2/ 2-212) ومن طريقهالبيهقي في دلائل النبوة(6/27 ) وفي السنن(2/262(24 )، وابن عساكر في تاريخه (2/ 21)، وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير(4/1 6( 625)،و أخرجه الطبراني في مسند الشاميين( /27 (1122 )قال: حدثنا بكر بن سهل، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (2/ 21). ثلاثتهم(الفسوي والبخاري وبكر بن سهل ) قالوا: حدثنا عبد الله بن صالح، والبخاري قال : قال عبد الله بن صالح. و أخرجه ابن أبي الدنيا في العقوبات (275(161)،وابن عساكر في تاريخه (2/ 42)، و المقدسي في الأحاديث المختارة (2/175(1 4) جميعهم من طريقابن وهب. جميعهم قالوا: حدثنا معاوية حدثني ضمرة أن ابن زغب الأيادي حدثه قال : نزل علي عبد الله بن حوالة فذكروه بنحوه . الحكم على الحديث: (1) إسناده حسن، وعبد الرحمن بن زغب هو عبد الله بن زغب. قال شعيب: ضعيف، معاوية بن صالح، وإن كان ثقة - يقع في حديثه إفرادات يهم فيها، وفى حديثه هذا نكارة ، و ابن ز غ ب مختلف في صحبته، والصواب أنه من تابعي أهل حمص. و قال الألباني في صحيح أبي داود (1146) :صحيح، رجاله ثقات معروفون؛ غير ابن زغب الإيادي مختلف في صحبته، وقد كنت ملت في تعليقي على"المشكاة" (5112 )إلى نفيها! والآن أجد نفسي تميل إلى إثباتها.

271 81- (1489) /أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ، ثَنَا أَبُو قِلاَبَةَ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ(2)، أخبرنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي عَرِيبٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ (1) *رجال الإسناد : * أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم، الحناط بقنطرة البردان، قال ابن أبي الفوارس : توفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة وذكر لنا أنه كان فيه لين، قلت : أكثر عنه الحاكم في المستدرك وهو محدث مكثر عن أبي قلابة الرقاشي وابن الأحوص العكبري ونحوهما . لسان الميزان (5/12(266 )تاريخ بغداد (2/14 (217 )قال الذهبي في الميزان (4/274(6 6 :)وسماع القنطري من أبي قلابة بعد اختلاطه ليس بصحيح، و قال ابن خزيمة في صحيحه: حدثنا أبو قلابة بالبصرة قبل أن يخ تلط ويخرج إلى بغداد . * أبو قلابة هو: عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرَقاشي- بفتح الراء، وتخفيف القاف، ثم معجمة - أبو قلابة البصري، يكنى أبا محمد وأبو قلابة لقب، صدوق يخطىء، تغير حفظه لما سكن بغداد، من الحادية عشرة ، مات سنة ست وسبعين ومائتين، وله ست وثمانون سنة/ ق. التقريب (2/ 65(1121 )قال أبو داود: رجل صدق، أمين مأمون، كتبت عنه بالبصرة، وقال الطبري : ما رأيت أحفظ منه، وقال مسلمة:كان راوية للحديث متقناً ثقة، يحفظ حديث شعبة كما يحفظ السورة، وقال الدارقطني : صدوق كثير الخطأ في الأسان يد والمتون لا يحتج بما ينفرد به. التهذيب(6/ 72(774). ينظر: الثقات(4/ 22 (211 7)، الجرح والتعديل (5/ 62(27 1)، سؤالات الحاكم(2/2 2(251)، تاريخ بغداد(21/115 (5541)، المختلطين(2/77( 2)، الكواكب النيرات(2/54( 7). (2) في ج(أبو عامر). * أبو عاصم هو: الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني، أبو عاصم النبيل البصري، ثقة ثبت، من التاسعة ، مات سنة اثنتي عشرة ومائتين أو بعدها/ع. التقريب (2/141(1277) *عبد الحميد بن جعفر بنعبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري، صدوق رمي بالقدر، وربما وهم، من السادسة، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة/ خت م 1. التقريب (2/ ( 756 ) *صالح بن أبي عَرِيب-بفتح المهملة، وكسر الراء، وآخره موحدة - واسمه ق ليب- بالقاف، والموحدة مصغراً - مقبول، من السادسة/د س ق. التقريب (2/17 (1441 )قال ابن القطان: لا يعرف حاله، ولا يعرف روى عنه غير عبد الحميد بن جعفر، قلت : بلى روى عنه حيوة بن شريح والليث وابن لهيعة وغيرهم ، له أحاديث، وثق ه ابن حبان . الميزان ( /112( 411)،التاريخ الكبير(1/147(141 )، الثقات(6/4565(4571). *كثير بن مرة الحضرمي الحمصي، ثقة، من الثانية، ووهم من عده في الصحابة / ز1 . التقريب(2/161(56 2 .) (1) (بن مالك) غير واضحه في أ، والمثبت من بقية النسخ. *عوف بن مالك الأشجعي، صحاجليل سبقت ترجمته /ع. * الحكم على الإسناد: الإسناد ضعيف فيه القنطري وهو لين، و أبو قلابة صدوق يخطىء، وسماع القنطري منه بعد إختلاطه، وصالح مقبول لكن تابعه شمر بن يقظان أبو عبلة(لم يوثقه غير ابن حبان).

272 الأَشْجَعِي  أَنَّ رَسُولَ اللهِ خَرَجَ عَلَيْهِمْ وَأَقْنَاءُ مُعَلَّقَةٌ، وَقِنْوٌ مِنْهَا حَشَفٌ، وَمَعَهُ عَصًا فَطَعَنَ بِالْعَصَا فِي الْقِنْوِ، قَالَ: ((لَوْ شَاءَ رَبُّ هَذِهِ الصَّدَقَةِ فتَصَدَّقَ بِأَطْيَبَ مِنْهَا، إِنَّ صَاحِبَ هَذِهِ الصَّدَقَةِ يأكل(2) الْحَشَفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ]أ/88[ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: أَمَا وَاللَّهِ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ لَتَدَعُنَّهَا مُذَلَّلَةً أَرْبَعِينَ عَامًا لِلْعَوَافِي قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ  :أَتَدْرُونَ مَا الْعَوَافِي؟ قَالُوا: لاَ، قَالَ: الطَّيْرُ وَالسِّبَاعُ)). (1) (2) في النسخ (بل)، و المثبت من ج. (1 ) *تخريج الحديث: سبق أن أخرجه الحاكم في كتاب التفسير من المستدرك(1/ 2 ( 216) به. وأخرجه ابن زنجويه في الأموال (1/271 )بدون ذكر ترك المدينة، وابن أبي شبة في تاريخ المدينة (2/271(6 1) مقتصراً على خروج أهل المدي نة، والبزار في مسنده (7/221(1752( )7/22 (176 ) قال: حدثنا عمرو بن علي، بدون ذكر ترك المدينة، و ابن حبان في صحيحه(25/277 (6771) قال: أخبرنا أبو يعلى حدثنا عمرو بن أبي عاصم، والطبراني في المعجم الكبير(24/55(22) قال: حدثنا أبو مسلم الكشي، والبيهقي في السنن الكبرى(1/2 6(7 24 )قال: وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي ومحمد بن أحمد بن أنس القرشي . جميعهم قالوا: عن أبي عاصم النبيل. و أخرجه أحمد في مسنده(6/1 (11111)، والروياني في مسنده(2/ 44(522)قال: حدثنا محمد بن بشار، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/111) قال: حدثنا يزيد بن سنان . ثلاثتهم قالوا: حدثنا أبو بكر الحنفي. و أخرجه أحمد في مسنده (6/14(11111)، وأبو داود في سننه (1/222 (2614) قال: حدثنا نصر بن عاصم، ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد(6/45)، و أخرجه ابن ماجة في سننه(2/54 (2412) قال: حدثنا بكر بن خلف، والنسائي في المجتبى (5/1 (112 )والكبرى(1/1 (1171) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد (6/45)، وأخرجه ابن خزيمه في صحيحه (1/212(1167)، والروياني في مسنده(2/ 44(521) قا: حدثنا محمد بن بشار، والمزي (2 /212) من طريق ابن المدي. جميعهم قالوا: حدثنا يحيى بن سعيد. (بدون ذكر خروج أهل المدينة ) و أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/112 )قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عبد الله بن عمران. أربعته م (أب و عاص م ويحيى بن سعي د وأبو بك ر الحنف ي و عبد الله بن عم ران ) ق ال وا: عن عبد الحميد بن جعفر ق ال حدثني صالح بن أبي عريب عن كثير بن مرة الحضرمي عن عوف بن مالك الأشجعي  بنحوه. وأخرج الروياني في مسنده (2/ 42(521 )قال: حدثنا أبو كريب حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسح اق عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أبيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال: قال رسول الله  فذكر الحديث .

271 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (2) الحكم على الحديث: (2 )إسناده ضعيف، والحديث حسن لغيره بالمتابعات. قال ابن حجر في الفتح(2/526) :وليس هو على شرطه (رواية النسائي)، وإن كان إسناده قوياً . و قال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (1/212): صالح بن أبي عريبلا تعرف حاله. و قال الأعظمي في تحقيقه لصحيح ابن خزيمة: إسناده حسن لغيره، صالح بن أبي عريب ضعيف، لكن للحديث شواهد . و قال شعيب في تحقيقه للمسند: حسن. * غريب الحديث: القنو: العذق بما فيه من الرطب، وجمعه أقناء. النهاية(1/226) الحشف: اليابس الفاسد من التمر، وقيل الضعيف الذي لا نوى له كالشيص . النهاية(2/ 22)

27 89- (1482) /أَخْبَرَنِيعَبْدُ اللهَ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْتِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهَ بْنُ(2) مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ حِمَاسٍ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِي قَالَ: رجال الإسناد : * عبد الله بن الحسين ابن الحسن بن أحمد بن النضر بن حكيم النضري المروزي ، قاضي مرو ومسندها، الإمام الصادق، قدم بغداد وسمع من الحارث بن أبي أسامة ومحمد بن إسماعيل الترمذي وجماعة ، عمر طويلاً وعاش سبعاً وتسعين سنة، توفي سنة سبع وخمسين وثلاث مئة . السير (26/11 )الأنساب(5/511). *أحمد بن محمد بن عيسى بن الأزهر ، أبو العباس البرتي، القاضي، ولي قضاء بغداد، وكتب الحديث وصنف المسند ، وحدث عن الفضل بن دكين وأبي بكر بن أبي شيبة وغيرهم، وكان ثقة ثبتاً حجة، يذكر بالصلاح والعبادة، روى عنه البغوي وابن صاعد والقاضي المحاملي وبن مخلد وجماعة سواهم ، قال أحمد: صدوق، ما أعلم إلا خيراً، وقال الدارقطني: ثقة، وتوفي سنة ثمانين يعني ومائتين . تاريخ بغداد (5/62(11 2)، الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية (2/221(115)، المقصد الارشد(2/262(215)، أخبار القضاة( /142)، السير(2 /117(7). (2 )في ب و د و ه بزيادة (محمد). * عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي، أبو عبد الرحمن البصري، أصله من المدينة وسكنها مدة، ثقة عابد، كان ابن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في الموطأ أحداً، من صغار التاسعة، مات في سنة إحدى وعشرين ومائتين بمكة/خ م د ت س. التقريب (2/ 1 ( 611). *مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو الأصبحي، أبوعبد الله المدني الفقيه، إمام دار الهجرة، رأس المتقنين وكبير المتثبتين حتى قال البخاري : أصح الأسانيد كلها مالك عن نافع عن بن عمر، من السابعة، مات سنة تسع وسبعين ومائة، وكان مولده سنة ثلاث وتسعين، وقال الواقدي : بلغ تسعين سنة/ع التقريب (2/526(6115). *يونس بن يوسف بن حمِاس - بكسر المهملة، وتخفيف الميم، وآخره مهملة - ثقة عابد، من السادسة، وقال ابن حبان: هو يوسف بن يونس وهم من قلبه والله أعلم /م س ق . التقريب (2/621(7212) قالابن عبد البر في التمهيد(11/211:) وهذا الاضطراب يدل على أن ذلك جاء من قبل مالك ، والله أعلم، ورواية يحيى في ذلك حسنة لأنه سلم من التخليط في الإسم، وأظن أن مالكاً لما اضطرب حفظه في إسم هذا الرجل رجع إلى إسقاط اسمه ، وقال: عن ابن حماس. * عمه هو: أبو عمرو بن حمِاس - بكسر المهملة، والتخفيف- الليثي، مقبول، من السادسة، مات سنة تسع وثلاثين ومائة/د. التقريب (2/661(4171) قال الواقدي: لم أسمع له باسم، وقال أبو حاتم: مجهول. التهذيب(21/227(411)، الجرح والتعديل(2/121(2241 )تابعي معروف، أرسل حديثاً فذكره ابن منده في الصحابة. الإصابة(7/ 12(21 6 ). *أبو هريرة الدوسي، الصحابي الجليل، حافظ الصحابة، اختلف في اسمه واسم أبيه، قيل عبد الرحمن بن صخر، وقيل بن غنم، وقيل عبد الله بن عائذ، وقيل بن عامر، وقيل بن عمرو، وقيل سكين بن ودمة بن هانئ، وقيل بن مل، وقيل بن صخر، وقيل عامر بن عبد شمس، وقيل بن عمير، وقيل يزيد بن عشرقة، وقيل عبد نهم، وقيل عبد شمس، وقيل غنم، وقيل عبيد بن غنم وقيل عمرو بن غنم وقيل بن عامر وقيل سعيد بن الحارث هذا الذي وقفنا عليه من الاختلاف في ذلك،=

271 ((لَتُتْرَكَنَّ الْمَدِينَةُ عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ، العوافي تَأْكُلُهَا، الطَّيْرُ وَالسِّبَاعُ)). (2) هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ على شرط مسلم وَلَمْ يُخْرِجَاهُ. (1) فَلْيَعْلَمْ طَالِبُ هَذَا الْعِلْمِ أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ صَاحِبُ سِرِّ رَسُولِ اللهِ، وَكَانَ يَقُولُ: (كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ  عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ أَقَعَ فِيهِ)، وَقَدْ يَخْفَى عَلَيَّ إِلاَّ عَلِمَ مَجْلِسٍ =ونقطع بأن عبد شمس وعبدنهم غير بعد أن أسلم، واختلف في أيها أرجح، فذهب كثيرون إلى الأول وذهب جمع من النسابين إلى عمرو بن عامر، مات سنة سبع، وقيل سنة ثمان، وقيل تسع وخمسين، وهو ابن ثمان وسبعين سنة/ع. التقريب (2/641(4116)، الإصابة(7/115(21671). *الحكم على الإسناد: إسناده حسن، رجاله ثقات عدا أبو عمرو بن حماس مقبول وقد توبع. (2) *تخريج الحديث: أخرجه مالك في الموطأ(1/444(2571) بلفظ"لَت ت رَكَنَّ ال مَدِينَة على أَح سَنِ ما كانت، حتى يَد خ لَ ال كَل ب أَوِ الذِّئ ب فيغذي على ب َع ضِ سَوَ ارِي ال مَس جِدِ ، أو على ال مِن برَِ ، ف َقَال وا: يا رَس ولَ الله ، فَلِمَن تَك ون الثِّمَار ذلك الزَّمَانَ ؟ قال: لِل عَوَافيِ ، الطَّير ِ وَالسِّبَاعِ " ومن طريقه البخاري في التاريخ الكبير (4/ 75( 77)، و ابن شبة في أخبار المدينة (2/266(627)، و ابن حبان في صحيحه (25/276(677 )، والداني في السنن (1/422(162)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق(2/121)، وعند البخاري : وقال عبد العزيز: عن مالك عن يوسف بن يونس، وقال عبد الله بن يوسف: عن مالك عن يوسف بن سنان، وقال البخاري : والأول أصح. و أخرجه البخاري (1/66 (2775 )ومسلم (1/2112-2121(2 42) في صحيحيهما من طريق ابن شهاب عنسعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعاً ، واللفظ للبخاري " ي َت ر ك ونَ ال مَدِينَةَ على خَير ِ ما كانت لاَ ي َغ شَاهَا إلا ال عَوَافِ ، ي رِيد عَوَافيَِ السِّبَاعِ وَالطَّير ِ ، وَآخِر من يح شَر رَاعِيَانِ من م زَي نَةَ ي رِيدَانِ ال مَدِينَةَ ي َن عِقَانِ بِغَنَمِهِمَا ف َيَجِدَانهَِا وَح شًا ، حتى إذا ب َلَغَا ثَنِيَّةَ ال وَدَاعِ خَرَّا على و ج وهِهِمَا" * الحكم على الحديث: (1 ) إسناد حسن، والحديث صحيح لغيره، وليس على شرط مسلم، فلم يخرج لعمرو بن حماس ، الحديث أخرجه الشيخان . وسئل الدارقطني في العلل(22/112(1161 )عنه فقال: يرويه مالك بن أنس، واختلف عنه في إسم يونس، فرواه القعنبي وغير واحد من أصحاب الموطأ عن مالك أنه بلغه عن أبي هريرة ، وأما معن فذكر إسناده عن مالك . وذكره الألباني في السلسلة الضعيفة (2/142(1122 )فقال: منكر بذكر جملة الكلب (رواية مالك)..وقال: مجمل القول: أنه قد اضطرب الرواة على مالك اضطراباً كثيراً، وأن الصواب منه: أنه يونس بن يوسف بن حماس كما تقدم وأنه ثقة . وإنما علة الحديث عنه الذي لم يسم في كل الروايات عن مالك ، فهو غير معروف، وعليه؛ فقول الحاكم عقب الحديث: "صحيح الإسناد، على شرط مسلم". ليس بصحيح وإن وافقه الذهبي، وبخاصة قوله: "على شرط مسلم"؛ فشخص مثل (العم) هذا لا يعرف عينه كيف يكون على شرط مسلم ؟! نعم ؛ الحديث صحيح دون جملة "الكلب".

275 مِنَ الْعِلْمِ بَعْ ِ عِلَّةٍ ذَلِكَ الْجِنْسِ، وَقَدْ خَفِيَ عَلَى حُذَيْفَةَ الَّذِي يُخْرِجُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ مِنَ الْمَدِينَةِ وَعَلِمَهُ غَيْرُهُ. وَقَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ(2)رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَى حَدِيثِ شُعْبَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ حُذَيْفَةَ  أَنَّهُ قَالَ: (أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللهِ  بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَمَامِنْه شَيْءٌ إِلاَّ وَقَدْ سَأَلْتُهُ عَنْهُ، إِلاَّ أَنِّي لَمْ أَسْأَلْهُ مَا يُخْرِجُ أهْلَ الْمَدِينَةِ مِنَ الْمَدِينَةِ).(1) (2 )أخرجه مسلم فقط . (1) صحيح مسلم (1/1127(1422) *غريب الحديث: العوافي: والعافية والعافي: كل طالب رزق من إنسان أو بهيمة أو طائر ، وجمعها العوافي، وقد تقع العافية على الجماعة، يقال : عفوته واعتفيته أي أتيته أطلب معروفه. النهاية ( /166).

276 82-(1488) /حَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ (2) عَبْدِ الْمَلِ كِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ  يَقُولُ: ((تُقَاتِلُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهُمُ اللَّهُ، ثُمَّ يُقَاتِلُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهُمُ اللَّهُ، ثُمَّ يُقَاتِلُونَ فارس * رجال الإسناد : * مكرم بن أحمد بن محمد بن مكرم، أبو بكر القاضي البزاز، سمع يحيى بن أبي طالب وأحمد بن عبيد الله النرسي وغيرهم من طبقتهم، حدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه وأبو الحسين بن الفضل القطان، وكان ثقة، توفى سنة خمس وأربعين وثلاثمائ ة. تاريخ بغداد(2 /2(7221 )الس(25/527(1) . *الحسن بن مكرم بن حسان أبو علي البزار، كان ثقة، قال الحاكم: ثقة فقيه، وقال الخليلي: ثقة، ذكره ابن حبان في الثقات، و مات سنة أربع وسبعين ومائتين . تاريخ بغداد (7/1 1(1117)، مولد العلماء ووفياتهم (1/52 )، الثقات(4/241(21461)، السير (2 /221)، الإرشاد للخليلي (2/ 11)، معرفة علوم الحديث للحاكم(2/2 2). *عثمان بن عمر بن فارس العبدي، بصري ، أصله من بخارى، ثقة، قيل كان يحيى بن سعيد لا يرضاه، من التاسعة، مات سنة تسع ومائتين/ع. التقريب (2 / 45(1511) *المسعودي هو : عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود الكوفي المسعودي، صدوق اختلط قبل موته، وضابطه أن من سمع منه ببغداد ف بعد الإ ختلاط، من السابعة، مات سنة ستين ومائة وقيل سنة خمس وستين وم ائة/خت1. التقريب (2/ 11( 222 )سماع عثمان بن عمر منه قبل الإختلاط. الكواكب النيرات(2/51( 5). (2) (عن) ساقطة من النسخ، والمثبت من ج. * عبد الملك بن عمير بن سويد اللخمي حليف بني عدي الكوفي، ويقال له الفَرَسي- بفتح الفاء والراء ثم مهملة - نسبة إلى فرس له سابق ،كان يقال له القِب طي- بكسر القاف، وسكون الموحدة - وربما قيل ذلك أيضاً لعبد الملك، ثقة فصيح عالم، تغير حفظه وربما دلس، من الرابعة، مات سنة ست وثلاثين ومائة، وله مائة وثلاث سنين /ع. التقريب (2/ 61(1111 )ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من طبقات المدلسين(2/41(41 ) لايحتج من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع . *جابر بن سمرة بن جنادة - بضم الجيم بعدها نون- السوائي- بضم المهملة والمد- صحابي ابن صحابي، نزل الكوفة ومات بها بعد سنة سبعين/ع. التقريب (2/2 6(467). الإصابة(2/ 12(2122). *نافع بن عتبة بن أبي وقاص الزهري، صحابي صغير ومات قديماً / م ق . التقريب (2/554(7174)، الإصابة(6/112(4666.) *الحكم على الإسناد: رجاله ما بين ثقة وصدوق، لكن عبد الملك بن عمير تغير حفظه وربما دلس، ولم يصرح بالسماع هنا ، وأخرج مسل م هذا الحديث من طريقه، وقد تابعه أيضاً سماك كما في التخريج ، فالإسناد حسن.