أحكام تمني الموت تحميل PDF

من ذنوب كشرة > خلت ليلتان وبقيت أربع > ثم اقتتلت الناس وأكل بعضهم فلانظام » وأبيحت الأحماء ثم ارعوى المزمنون » وقالوا : كتاب الله وقدره » أا الناس أقبلوا على أمركم واسمعوا وأطيعوا » ثم تولى فلا يعهدن ذماً » كان أمر الله قدراً مقدوراً » الله أكبر » هذه الحنة وهذه . النارء وهؤلاء النبيون والصديقون » سلام عليك يا عبد الله بن رواحة » هل أحسست لي خارجة وسعدا اللذين قتلا يوم أحد : ( كلا إا لظى » نزاعة لاشوى تدعو من أدبر وتولى . وجمع فأوعى ) )١(‏ ثم خفض صوته » فسألت الرهط عما سبقني من كلامه » فقالوا : سمعناه يقول : أنصتوا » أنصتوا › فنظر بعضنا إلى بعض » فإذا الصوت من تحت الثیاب » فكشفنا عن وجهه > فقال : هذا أحمد رسول الله سلام عليك يارسول الله ورحمة الله وبركاته > نم قال : أبو بكر الصديق الأمن » خليفة رسول الله » كان ضعيفاً ي جسمه » قرباً ني أمر الله » صدق صدق » وكان في الكتاب الأول . ثم أخرجه من وجه آخر عن إسماعيل بن أي خالد » وزاد : وكان ذلك على تمام سنتين خلتا من مارة عثمان » فهما الليلتان » قال : فلم أزل أحفظ العدة للأربع البواتي » وأتوقع ما هو كائن فيهن » فكان فيهن اففراء أهل العراق وخلافهم » وارجاف الرجفن » وطعنهم على أميرهم الولید ابن عقبة » قال البيهقي : وهذا أيضاً إسناد صحيح » وروی ذلك أيضاً حبيب بن سالم عن النعمان » وذكر فيه : البراريس نا في رواية ابن ال (۱) سورة العارج آية : ۱۵ - ۱1۸ . دب 4 ۵ سس

وأخرج البخاري في تاره وغيره عن عبد الله بن عبيد الأنصاري . فلما أدخلناه قبره ۰ سمعناه يقول : محمد رسول الله » أبو بكر الصديق . عمر الشهيد » عذمان لبن رحم . فنظرنا إليه فإذا هر ميت . خرج إلى المقبرة » فقال : « السلام عليكم دار قوم مؤمدن »> وإنا ‏ إن شاء الله بكم لاحقون » . ۱ وله عن عائشة : قلت : كيف أقول هم يا رسول الله ؟ قال : « قولي : السلام على أهل الديار من المسلمين > ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين » وإنا - إن شاء الله بكم لاحقون » . وللنسائي وابن ماجه عن بريدة : كان رسول الله صل الله عليه وسلم یعلمهم إذا خرجوا إلى القابر « السلام عليكم أهل الديار من المسلمن > وإنا - إن شاء الله بكم لاحقون » آنم لنا فرط » ونحن لکم تبع » أسأل الله لنا ولكم العافية » . وأخرج ابن أني شيبة عن سعد بن أني وقاص : أنه كان برجع من ضيعته » فيمر بقبور الشهداء » فيقول : السلام عليكم ۰ وإنا بكم لاحقون » م يقول لاصحابه : ألا تسلمون على الشهداء فبردون علیکم . وله عن ابن عمر : أنه كان لا بعر - بليل ولا نهار - بقبر إلا سلم عليه. وله عن أني هريرة قال : إذا مررت بالقبور كنت تعرفهم > فقل : د 1۱ 60" بت

السلام عليكم أصحاب القبور » وإذا مررت بالقبور الذين لا تعرفهم > فقل : السلام على المسلمين . وله عن الحسن قال : من دخل المقابر فقال : اللهم رب الأجساد البالية والعظام النخرة ۰ الي خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة » أدخل عليها روحاً من عندك وسلاماً مني » أستغفر الله لكل مؤمن مات منذ خلق الله آدم - وأخرجه ابن أي الدنيا بلفظ ‏ : کتب الله له بعدد من مات من لدن آدم » إلى أن نقوم الساعة حسنات . ولابن أني الدنيا عن أني هربرة قال : من دخل القابر واستغفر لاهل القبور وترحم على الأموات > فکاغا شهد جنائزهم والصلاة عليهم . وله عن ابن عمر : أنه كان إذا شهد جنازة » مر على أهله في المقابر فدعا هم واستغفر هم . أخرج مسلم عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أرواح الشهداء عند الله في حواصل طبر خضر » تسرح في أنهار الحنة حيث شاءت » ثم تأوي إلى قنادیل نحت العرش » . ولأحمد وأني داود عن ابن عباس : أن البي صل الله عليه وسلم قال : « لا أصيب أصحابكم بأحد » جل الله أرواحهم في أجواف طبر خضر » ترد آنبار الحنة وتأكل من ثمارها » وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش » . ولابن منده عن ابن شهاب قال : بلغي أن أرواح الشهداء ني أجواف طر خضر معلقة بالعرش > تغدو ثم تروح إلى رياض الحنة » تأتي ربا - سبحانه وتعالى ‏ کل يوم تسلم عليه . سس ۵۲ —

ولابن أي حاتم عن ابن مسعود قال : إن أرواح الشهداء في أجواف ٠‏ طبر خضر في قناديل نحت العرش ء تسرح في ابطنة حيث شاءت » ثم ترجع . إلى قناديلها » وان أرواح ولدان الزمنن ني أجواف عصافر » تسرح ني الحنة حيث شاءت . ولأحمد وغره بسند حسن عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الشهداء على بارق نهر بباب الخنة في قبة خضراء » مخرج إليهم رزقهم من الحنة غدوة وعشية » . ولابن أي شيبة وغيره عن أي بن كعب قال : الشهداء في قباب في رياض الخنة بفناء يبعث إليهم ثور وحوت فيعتركان » فيتلهون بهما » فإذا احتاجوا إلى شيء ۰ عقر أحدهما صاحبه » فيأكلون منه » فیجدون فيه طعم كل شيء في اة . وأخرج سعيد عن مكحول : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن ذراري السلمن أرواحهم في عصافر خضر في شجر الحنة يكفلهم أبوهم إبراهم عليه السلام » . وللبخاري عن أنس : أن حارثة لا قتل قالت مه : يا رسول الله » قد علمت منزلة حارثة مي ۰ فان يكن ني الحنة أصبر » وان يكن في غر ذلك ترى ما أصنع . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ١‏ ما جنان كثيرة » وإنه في لفردوس الأعلى » . ولأحمد ومالك في الموطأ بسند صحيح عن كعب بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « نما نسمة المؤمن طائر يعلق(١)‏ في شجر )۱( موجود بالحامش : قوله يعلق : أي يأكل .

الحنة حى برجعه الله إلى جسده يوم يبعثه » . ورواه الرمذي بلفظ : « إن أرواح الشهداء تعلق من ثمر الحنة ‏ أو شجر الحنة ‏ ») . ولأحمد وغيره بسند حسن عن أم هانىء نها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أنتزاور إذا متنا ويرى بعضنا بعضاً ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « تكون النسم طرآ تعلق بالشجر » حى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس ي جسدها » . ولابن سعد عن محمود بن لبيد عن أم مبشر بن البراء : أا قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله » هل يتعارف الموتى ؟ فقال : « تربت يداك » النفس الطيبة طبر أخضر في الحنة » فإذا كان الطر يتعارفون في رؤوس الشجر » فامم يتعارفون» . ولابن ماجه وغره بسند حسن عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال : لما حضرت کماً الوفاة أتته أم مبشر بن البراء > فقالت : أبا عبد الرحمن » إن لقبت فلاناً » فأقرئه مي السلام » فقال ها : يغفر الله لك يا أم مبشر » نحن أشغل من ذلك » قالت : أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن نسمة المؤمن تسرح في الحنة حيث شاءت ۰ ونسمة الكافر في سجن » ؟ قال : بل » قالت : فهو ذاك . والطبراني وغيره عن ابن عمر قال : الحنة معاوية في قرون الشمس ء تنشر في كل عام مرتن » وأرواح المؤمدن في طير كالزرازير تأكل من گر الحنة . بت ۵۶ عم

ولأحمد والخحا کم وصححه عن أي هربرة مرفوعاً : « أولاد المؤمن في جبل في الحنة » يكفلهم إبراهم وسارة » حى بردهم إلى آبائهم يوم ٠‏ القيامة » . ۱ ولابن أي الدنیا عن خالد بن معدان قال : إن في الخحنة لشجرة » يقال فا طوبى » كلها ضروع ۰ فمن مات من الصبيان الذين برضعون » رضع من طوبى » وحاضنهم إبراهم خليل الرحمن صلى الله عليه وسلم . وله عن عبيد بن عمير نحوه . وأخرجه ابن أي حاتم عن خالد » وزاد : وان سقط المرأة يكون في نهر من آنهار الحنة » يتقلب فيه حتى تقوم القيامة » فیعث ابن أربعين سنة . ولابن أني شيبة وغبره عن ابن عباس عن كعب قال : جنة المأوى فيها طبر خضر > ترئقي فيها أرواح الشهداء تسرح في الحنة > وأرواح آل فرعون في أجواف طر سود ء تغدو على النار وتروح > وإن أطفال المسلمين في عصافر الحنة . ولابن أني حاتم وغيره عن أي سعيد عن الني صل الله عليه وسلم قال : « آتیت بالمعراج الذي تعرج عليه أرواح بي آدم - فلم ير احلائق أحسن من العراج » آما ریت اميت حن يشق بصره طامحاً إلى السماء » فان ذلك عجبه بالعراج - فصعدت أنا وجبريل » فاستفتح باب السماء » فإذا أنا بآدم تعرض عليه آرواح ذريته » فیقول : روح طيبة ونفس طيبة » اجعلوها ي علین » ثم تعرض عليه أرواح ذريته الفجار » فيقول : روح خبيثة ونفس خبيثة » اجعلوها في سجن » . ب © سب

ولآني نعم عن أني هريرة مرفوعاً : « إن آرواح المنن في السماء السابعة ينظرون إلى منازهم ي الحنة » . وأخرج سعيد في سننه وابن جرير عن المغيرة بن عبد الرحمن قال : لقي سلمان الفارمي عبد الله بن سلام > فقال : إن أنت مت قبلي فأخبرني عا تلقى » وان أنا مت قبلك أخبرتك » قال : وكيف وقدمت ؟ قال : إن أرواح الحلق إذا حرجت من الحسد كانت بن السماء والارض حى ترجع إلى الحسد . فقضي أن سلمان مات » فرآه عبد الله بن سلام ې منامه » فقال : أخبرني أي شيء وجدته أفضل ؟ قال : رأيت التوكل شيئاً و ولابن أي الدنيا عن علي قال : أرواح المؤمنين في بر زمزم . ولابن منده وغيره عن عبد الله بن عمرو : أرواح الكفار نجمع ببرهوت » سبخة بحضرموت » وأرواح المؤمنن مجمع بالحابية . وللحا کم في المستدرك عنه : آما أرواح المؤمنن فتجمع بأربحاء » وأما آرواح أهل الشرك فتجمع بصنعاء . وأخرج ابن عدي عن علي : أن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال : " «عرفت جعفرآ ني رفقة من الملائكة يبشرون أهل بيته بالمطر » . والحاکم عن ابن عباس قال : بینما اني صلى الله عليه وسلم جالس وأسماء بنت عميس قريب منه »> إذ رد السلام » وقال : « با أسماء هذا جعفر مع جبريل وميكائيل > مر وا فسلموا علينا » وأخبرني أنه لقي الشر کن يوم كذا وكذا » قال : فأصبت في جسدي دهن مقاد عي ثلاثاً وسبعن 36 ب

طعنة وضربة » ثم أخذت اللواء بيدي الیمی فقطعت » ثم أخذته بيدي الیسری فقطعت » فعوضي الله من يدي جناحين آطر بهما مع جبريل وميكائيل › أنزل من الحنة حيث شئت » وآكل من ثمارها ما شئت » . قالت أسماء : هنيئاً الحعفر ما رزقه الله من ادر » لكن أخاف ألا يصدق الناس » فاصعد النبر فأخبر به الناس » فصعد النبر » فحمد الله » وأئى عليه » ثم قال : « إن جعفر بن أي طالب مر مع جبريل وميكائيل » وله جناحان عوضه الله من يديه » فسلم علي » ثم أخبرهم با أخبره به . وأخرج هناد في الزهد عن ابن إسحاق عن اسحاق بن عبد الله بن أني فروة قال : حدثنا بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن الشهداء ذثلاثة » فأدنى الشهداء عند الله منزلة من خرج منبو ذا بنفسه وماله . لا يريد أن يقتل ولا يقتل » أتاه سهم غرب . فأصابه » فأول قطرة تقطر من دمه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه » ثم مببط الله جسداً من السماء جعل فيه روحه ۰ ثم يصعد به إلى الله » فلا مر بسماء من السموات إلا شيعه الملائكة » حى ينتهي إلى الله ۰ فاذا انتهي به وقع ساجداً » ثم يؤمر به » فيكسى سبعن حلة من الاستبرق » ثم يقال : اذهبوا به إلى إخوانه من الشهداء » فاجعلوه معهم » فيؤتى إليهم » وهم في قبة خضراء عند باب الحنة » حرج إليهم غذاؤهم من الحنة » فإذا انتهى إلى إخوانه سألوه كما تسألون الراكب الذي يقدم علیکم من بلادكم » فيقولون : ما فعل فلان ؟ فيقول : أفلس فلان : ما فعل ماله ؟ فوالله إن كان لكيساً جموعاً تاجراً . نا لا نعد المفلس ما تعدون ۰ إنما المفلس من الأعمال » ما فعل فلان وامرأته فلانة ؟ فيقول : طلقها ٠‏ فیقولون : ما الذي جرى بينهما سب ۵۷ ب (م ۱۵ )

حی طلقها ؟ فوالله إن كان بها لمعجباً » فيقولون : ما فعل فلان ؟ فيقول : مات قبل بزمان » فیقولون : هلك والله ما سمعنا له بذ كر ء إن لله طريقين أحدهما علينا والآخر مخالف به عنا » فإذا أراد الله بعبد خيراً » مر به علينا » فعرفنا مى مات » وإذا أراد الله بعبد شرا » خولف به عنا فلم نسمع له بذكر » الحديث . | وأخرج ابن منده من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن حسان ابن جبلة قال : بلغي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن الشهيد إذا استشهد أنزل الله جسداً كأحسن جسد كان ء فيقال لروحه : ادخلي فيه » فينظر إلى جسده الأول ما يفعل به » ويتكلم » فيظن أنهم يسمعون كلامه » وینظر إليهم » فيظن أنهم برونه ء حى تأنيه أزواجه - يعي من اطور العبن ‏ فیذهین به » . وعند البيهقي وغره عن أي سعيد في حديث الإسراء : « ثم صعدت إلى السماء الثانية » فإذا أنا ییحی وعيسى ۰ ومعهما نفر من قومهما » ثم صعدت إلى السماء الثالثة فإذا أنا بيوسف » ومعه نفر من قومه » ثم ذكر مثله في الرابعة والخامسة والسادسة والسابعة فيها « فإذا أنا بإبراهم » ومعه نفر من قومه » فقيل لي : هذا مكانك ومكان أمتك » ثم تلا : ( إن أولى ناس بإبراهم للذين اتبعوه وهذا الني والذين آمنوا ) (۱) وإذا أمتي شطران شطر عليهم ثياب بيض كأنمها القراطيس » وشطر عليهم ثياب مدر » الحديث . . سورة آل عمران آية : لم5‎ )١( تب ۵۸ مس

ولأحمد وغره عن أنس : كان رسول الله صل الله عليه وسلم تعجبه الرؤيا الحسنة » فكان فيما يقول : « هل رأى أحد منكم رؤيا ؟ » فإذا رأى الرجل الذي لا يعرفه الرؤيا سأل عنه » فإن أخبر عنه بمعروف كان أعجب لرؤياه قال : فجاءت امرأة فقالت : يا رسول الله » رأيت ني المنام كأني قد خرجت فأدخلت الحنة » فسمعت وجبة ارتجت لما الحنة » فإذا آنا بفلان وفلان وفلان . حتى عدت اثني عشر رجلا وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية قبل ذلك - فجيء بهم عليهم ثياب طلس تشخب أوداجهم » فقيل : اذهبوا بهم إلى نهر البيدح » فغمسوا فيه › فخرجوا ووجوهم كالقمر ليلة البدر » وأتوا بكرامي من ذهب فأقعدوا عليها » وجيء بصحيفة من ذهب فيها بسر » فأكلوا من بسره ما شاءوا » فما يقلبوتها لوجه من وجه إلا أكلوا من فاكهة ما شاءوا » قالت : وأكلت معهم . فجاء البشر من تلك السرية » فقال : يا رسول الله » كان كذا وكذا » وأصيب فلان وفلان » حتى عد الي عشر رجلا » فقال : «علي” بالمرأة » فقال : « قصي رژباك على هذا » فقال الرجل : هو ما قالت » أصيب فلان وفلان . وله عن ثوبان مرفوعاً : « من فارقت روحه الحسد » وهو بريء من ثلاث دخل الحنة » من الكبر والغلول والدين » . زار وغيره عن جابر أن الي صل الله عليه وسلم سئل عن خدية فقال : « أبصرنها على نهر من آنبار الخنة في بيت من قصب لا لغب فيه ولا نصب ) . مب 4 -

ولآبي داود عن أي هريرة مرفوعاً : « والذي نفسي بيده » إنه الآن في آنهار الحنة ينغمس فیها » - قاله في الذي رجم لما اعرف بالزنا . ولابن أي الدنيا من مرسل سلم بن عامر الخبائري مرفوعاً : «إن مثل المؤمن في الدنیا کثل الحنين في بطن أمه » إذا خرج من بطنها بکی على مخرجه حى إذا رأى الضوء ورضع ۸ حب أن يرجع إلى مكانه » وكذلك الژمن . جع من الموت ۰ فإذا أفضى إلى ربه لم بحب أن يرجع إلى الدنيا » لها لا حب الحنين أن يرجع إلى بطن أمه » . والحکم الترمذي عن أنس مرفوعاً : «ما شبهت خروجالمؤمن من الدنيا إلا مثل خروج الصي من بطن أمه من ذلك الغم والظلمة إلى روح الدنيا » . ولابن أي الدنيا عن زيد بن أسلم قال : كان في بي إسرائيل رجل قد اعتزل الناس في كهف جبل » وكان آهل زمانه إذا قحطوا استغاثوا به > فدعا الله فسقاهم > فمات فأخذوا في جهازه > فبينما هم كذلك إذا هم بسرير يرفرف في عنان السماء » حى انتهى إليه » فقام رجل » فأخذه فوضعه على السرير » فارتفع السرير والناس ينظرون إليه في افواء حى غاب عنهم . وللبيهقي وأي نع عن عروة : أن عامر بن فهيرة قتل يوم بر معونة فيمن قتل » وأسر عمرو بن أمية الضمري » فقال له عامر بن الطفيل : هل تعرف أصحابك ؟ فقال : نعم » فطاف فبهم ‏ يعي في القتل س فجعل يسأله عن أنسابهم » فقال : هل تفقد منهم من أحد ؟ قال : أفققد موی لي بكر يقال له عامر بن فهيرة » قال : كيف كان فيكم ؟ > قال : e |‏ س

كان من أفضلنا » قال : ألا أخبرك خبره ؟ هذا طعنه برمح » ثم انتر رمحه » فذهب بالرجل علواً في السماء حى والله ما أراه » وكان الرجل الذي قتله من كلاب ۰ فأتى الضحاك بن سفیان الكلاني فأسلم » وقال : دعاني إلى الإسلام ما رأيت من مقتل عامر بن فهيرة ومن رفعه إلى السماء علو » فكتب الضحاك إلى رسول الله صل الله عليه وسلم بإسلامه وما رأى من مقتل عامر » فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « فإن الملائكة وارت جنته » وأنزل في عليين » . قال البيهقي : والحديث أخرجه البخاري في الصحیح ء وقال في آخره : م وضع . وني مغازي موسی بن عقبة قال عروة بن الزبير : لم يوجد جسد عامر ٠‏ يرون أن اللملائكة وارته . ولاحمد وغره عن عمرو بن أمية الضمري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه عيناً وحده » قال : فجثت إلى خشبة خبيب » فرقيت فيها وأنا أتخوف العيون فأطلقته فوقع بالأرض » ثم اقتحمت فانتبذت غر بعيد » ثم التفت فلم أر خبيباً » فكأنما ابتلعته الأرض . فلم ير لحبيب أثر حى الساعة . وللسائي وغيره عن جابر : أن طلحة أصيبت أنامله يوم أحد » فقال : حس . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لوقلت : بسم الله . لرفعتك الملائكة والناس ينظرون إليك حى تلج بك في جو السماء » . وأخرج ابن عساكر من طرق عن عطاء الخراساني : أن أويساً القرني أصابه البطن في سفر فمات » فوجد في جرابه ثوبان ليسا من ثياب الدنيا » نے ٩۱‏ سب

وني رواية : ليسا مما ينسج بنو آدم » وذهب رجلان ليحفرا له قرا فجاءا فقالا : قد أصبنا قبراً محفوراً ی صخرة ‏ كأنما رفعت الايدي عنه الساعة . فکفنوه ودفنوه » ثم التفتوا فلم يروا شیثا . و آخرجه آحمد في الزهد عن عبد الله بن سلمة ‏ وني آخره فقال بعضنا لبعض : لو رجعنا فعلدّمنا قبره » فرجعنا فإذا لا قبر ولا أثر . أخرج ابن أي شيبة عن هذیل قال : أرواح آل فرعون في جوف طبر سود ء تغدو وتروح على النار » فذلك عرضها . وأخرج اللالكائي وغيره عن ابن مسعود قال : أرواح آل فرعون أي أجواف طير سود ء فيعرضون على النار كل يوم مرتن » فيقال لهم : هذه داركم » فذلك قوله تعالى : ( النار يعرضون عليها غدواً وعشياً )١()‏ . ولابن أي حاتم عن عبد الرحمن بن زيد ني الآية قال : فهم اليوم يغدى بهم ویراح إلى أن تقوم الساعة . وللشيخين عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن أحد کم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي » إن كان من أهل الحنة » فمن أهل الحنة » وان كان من أهل النار » فمن أهل النار » يقال : هذا مقعدك حى يبعثك الله يوم القيامة » وللالكائي الحديث بلفظ : « ما من عبد عوت إلا وتعرض روحه » الخ . وفناد عنه مرفوعاً : إن الرجل ليعرض عليه مقعده من الحنة والنار غدوة وعشية ې قبره . )۱( سورة غافر آية : 45 . ست ۲ —

والبيهقي عن آي هريرة : أنه كان له صرختان ني كل يوم غدوة وعشية » كان يقول ني أول النهار : ذهب الليل وجاء النهار ¢ وعرض آل فرعون على النار » فلا يسمع صوته أحد إلا استعاذ بالله من النار » فإذا كان العثي » فد کر مثله . ولاحمد وغره عن أنس مرفوعاً : إن آعمالکم تعرض على أقاربكم وعشاثرکم من الاموات » فإن كان خيراً استبشروا » وان كان غير ذلك قالوا : اللهم لا عتهم حی نہد ہم كنا هديتنا . والطيالسي معناه من حدیت جابر . ولابن المبارك وغره عن أي أيوب قال : تعرض أعمالكم على الموتى فإن رأوا حسنة فرحوا ء ون رأوا سيئة قالوا : اللهم راجع به . ولابن أي شيبة وغيره عن إبراهم بن ميسرة قال : غزا أبو أيوب القسطنطينية » فمر بقاص وهو يقول : إذا عمل العبد العمل ي صدر النهار » عرض على معارفه إذا آسی من أهل الأخرى » وإذا عمل العمل في آخر النهار » عرض على معارفه إذا أصبح من أهل الأخرى » فقال أبو آبوب : انظر ما تقول » فقال : والله إنه لكما أقول ء فقال أبو أبوب : اللهم إني أعوذ بك أن تفضحي عند عبادة بن الصامت وسعد بن عبادة عا عملت بعدهما » فقال القاص : والله لا يكتب الله ولايته لعبد إلا سار عوراته » وأثى عليه بأحسن عمله . وللبيهقي وغيره عن النعمان بن بشر مرفوعاً : الله الله في إخوانكم من أهل القبور » فان أعمالكم تعرض عليهم . ۳ سس

ولابن آي الدنیا وغره عن آي هريرة مرفوعاً : لا تفضحوا موتا كم بسيئات أعمالكم » فإنها تعرض على أوليائكم من آهل القبور . وله عن أي الدرداء : أنه كان يقول : اللهم إني أعوذ بك أن عقتي خالي عبد الله بن رواحة إذا لقيته . ولابن المبارك وغيره عنه : إن أعمالكم تعرض على موتا كم » فیسرون ويساءون » ويقول : اللهم إني أعوذ بك أن أعمل عملا مخزى به عبد الله ابن رواحة . وله عن عثمان بن عبد الله بن أوس : أن سعيد بن جببر قال : استأذن على ابنة أخي ‏ وهي زوجة عثمان » وهي ابنة عمرو بن أوس ‏ فاستأذن له عليها » فدخل فقال : كيف يفعل بك زوجك ؟ قالت : إنه إلي لمحسن ما استطاع » فقال : أحسن إليها » فإنك لا تصنع بها شيا إلا جاء عمرو بن أوس ء فقلت : وهل يأتي الأموات أخبار الاحیاء ؟ قال : نعم ء ما من أحد له حمو إلا ويأتيه أخبار آقاربه » فان كان خبراً سر به وفرح وهىء به وإن كان شرآ ابتأس وحزن ء حى إنهم ليسألون عن الرجل قد مات > فيقال : أو لم يأتكم ؟ فيقولون : لا ء خولف به إلى أمه الهاوية . ولأني نعم عن ابن مسعود قال : صل" من كان أبوك يصل » فان صلة الميت في قبره أن تصل من كان أبوك يواصله . ولابن حبان عن ابن عمر مرفوعاً : من أحب أن يصل أباه في قبره ٠‏ فليصل إخوان أبيه بعده . ل لای دود عن أ اید ا : جاء رجل إلى الني صل الله عليه — 584

عليه وسلم فقال : يا رسول الله » هل بقي علي من بر والدي شيء أبرهما به بعد موا ؟ قال : « نعم » أربع خصال بقیت عليك : الدعاء والاستغفار نما » وإنفاذ عهدهما » وا کرام صديقهما » وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما » . ظ ولثرمذي وغره عن أي هريرة قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : « نفس الژمن معلقة بدینه حى یقضی عنه » . ولأحمد وغيره عن جابر : أن رجلا" مات وعليه دين : ديناران فلم يصل عليه ابي صل الله عليه وسلم » فتحملهما أبو قتادة » فصلل عليه » م قال له بعد ذلك بيوم : « ما فعل الديناران ؟ » قال : إتما مات أمس > فعاد إليه من الغد » فقال : قضيتهما » فقال : « الآن بردت عليه جلدته » . وله عن سعد بن الأطول قال : مات أبونا » وترك ثلائمائة درهم وعیالا" ودينا » فأردت أن ألفق على عياله » فقال رسول الله صل الله عليه وسلم : « إن أباك محبوس بدينه ؛ فاقض عنه » . وللطبراني عن البراء مرفوعاً : « صاحب الدين مأسور بدينه » يشكو إلى الله الوحدة » . وله عن أنس قال : كنا عند الني صل الله عليه وسلم » وأتي برجل يصلي عليه » فقال : « هل على صاحبكم دين ؟» فقالوا : نعم » فقال : «وما ينفعكم أن أصلي على رجل روحه مرنهن في قبره » لا يصعد روحه إلى السماء » فلو ضمن رجل دينه قمت فصليت عليه . فان صلاتي تنفعصه ) . وا