و وله عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الصبح > فقال : « أههنا أحد من بي فلان ؟ فإن صاحبكم قد احتبس بباب الحنة بدين عليه » فإن شتم فأدوه > وإن شثم فأسلموه إلى العذاب » . وأخرج أبوالشبخ عن قيس بن قبيصة مرفوعاً : « من لم يبوص ۸ يؤذن له في الكلام مع الموتى » قيل : يا رسول الله » وهل يتكلم الموتى ؟ قال : «نعم » ویتزاورود » . وروی ابن منده بإسناده عن سعید بن جببر عن ابن عباس ي هذه الآية : ( الله يتوفى الأنفس حن موتا والي تمت في منامها ) (۱) قال : تلتقي أرواح الأحياء والامو ات ي المنام » فيتساءلو ن بينهم > فيمسك الله آرواح الوتی ¢ ویرسل أرواح الأحياء إلى آجسادها . ولابن آي حاتم عن السدي قال : ( والي ل عت ي منامها ) قال : يتوفاها ٤ منامها » قال : فتلتقي روح الي وروح ات 6 فتتدا کر ان وتتعارفان » قال : فترجع روح الي إلى جسده في الدنيا إلى بقية أجلها في الدنيا » قال : وتريد روح الميت أن ترجع إلى جسده فتحبس . وللحاكم في الستدرك وغيره عن كدر بن الصلت قال : أغفي على عثمان تي اليوم الذي قتل فيه »> فاستيقظل » فقال : إلي رأيت رسول الله صل الله عليه وسلم في منامي هذا » فقال : « إنك شاهد معنا الجمعة ) . وله عن ابن عمر : أن عثمان أصبح » فحدث ٠ فقال : إني رأيت الني صل الله عليه وسلمالليلة في الام »> فقال « یا عثمان » أفطر عندنا » فأصبح عثمان صائماً » فقتل من يومه . )١( سورة الزمر أية : ۲ . تست لل سس
عدد الصفحات ٦٦وله عن حسين بن خارجة قال : لا جاءت الفتنة الأولى » أشكلت علي ٠ فقلت : الهم أرني من الحق أمرا أمسك به » فأريت فيما يرى الام الدنيا والآخرة » وإذا بينهما حائط غير طويل » وإذا أنا تحته » فقلت : لو تسفلت هذا الخائط حى أنظر إلى قتلى أشجع فيخبروني » قال : فانهیطت بأرض ذات شجر » وإذا بنفر جلوس » فقلت : نم الشهداء ؟ فقالوا : نحن الملائكة » قلت : فأين الشهداء ؟ قالوا : تقدم إلى الدرجات » فارتفعت درجة الله أعلم بها من اخسن والسعة » فإذا أنا محمد صلى الله عليه وسلم ء وإذا إبراهم شيخ »> وإذا هو يقول لإبراهم : استغفر لأمي > وإبراهم يقول : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك » أهراقرا دماءهم » وقتلوا إمامهم . فهلا فعلوا ثما فعل سعد خليلي » فقلت : والله لقد ریت رؤيا لعل الله أن ينفعي بها » أذهب فأنظر مكان سعد » فأكون معه » فأنيت سعدا » فقصصت عليه القصة ٠ فما أكر بها فرحا » وقال : لقد خاب من لم يكن إبراهم خليله » قلت : مع أي الطائفتين أنت؟ قال : ما أنا مع واحد منهما » قلت فما تأمرني ؟ قال : ألك غنم ؟ قلت : لا ؛ قال : فاشتر شيئاً » فكن فيها » حى تنج . وله عن أم سلمة : رأيت رسول الله صل الله عليه وسلم في المنام يبكي وعلى رأسه و خیته الراب فقلت : مالك يا رسول الله ؟ قال « شهدت قتل الحسن آنفآ» . 5 وأخرج آبونعم وغبره عن عطاء الحراساني قال : حدفتي ابنة ثابت بن قيس بن شماس : أن ثابتاً قتل يوم اليمامة » وعلیه درع له نفيسة » فمر به رجل من المسلمين ۰ فآخذها » فبينما رجل من السلمن نائم » إذ أناه لس ۷ —
عدد الصفحات ٦٧ثابت في منامه » فقال : أوصيك بوصية فإياك أن تقول : هذا حلم فتضيعه » إنني لا قتلت أمس ء مر ني رجل من المسلمين » فأخذ درعي » ونزل تي أقصى الناس » وعند خبائه فرس يسان في طوله ء وقد أکفاً على الدرع برمة » وفوق البرمة رحل » فأت خالد بن الوليد » فمره فليبعث إلى درعي فيأخذها » وإذا قدمت المدينة على خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني أبا بكر الصدیق - فقل له : إن علي من الدين كذا » وفلان من رقيقي عتيق وفلان » فأتى الرجل خالداً فأخبره » فعث إلى الدرع » فأتي با > وحدث أبا بكر برؤياه » فأجاز وصيته » قال : ولا نعلم أحداً آجيزت وصيته بعد موته غير ثابت . وللحا کم عن معمر قال : حدثني شيخ لنا : أن امرأة جاءت إلى بعض آزواج الني صل الله عليه وسلم فقالت : ادعي الله أن يطلق لي يدي » قالت : وما شأن يدك ؟ قالت : كان لي أبوان » فكان أني كشر الال والمعروف » ول يكن عند أمي شيء من ذلك » ول أرها تصدقت بشيء غير أنا نحرنا بقرة » فاعطت مسكياً شحمة » وألبسته خرقة » فمانت أمي ومات أي » فرأيت أي على :بر يسقي الناس » فقلت : يا أبتاه » هل رأيت أمي ؟ قال : لا » فذهبت ألتمسها » فوجدما قائمة عريانة ليس علیها إلا تلك الحرقة » وني يدها تلك الشحمة ء وهي تضرب بها في يدها الأخرى » ثم مص أثرها » وتقول : واعطشاه » فقلت : يا أمه » ألا آسقيك ؟ قالت : بل » فذهبت إلى أي » وأخذت من عنده إناء » فسقيتها » فنبه ني بعض من كان عندها قائماً » فقال : من سقاها ؟ شل الله يده » فاستيقظت وقد شلت بدي . — A حل
عدد الصفحات ٦٨وللحا کم في المستدرك وغيره عن ابن عمر قال : لقي عمر علياً فقال : يا أبا اسن » الرجل يرى الرؤيا » فمنها ما يصدق » ومنها ما يكذب > قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «ما من عبد ولا أمة ينام فیمتیء نوماً > إلا يعرج بروحه إلى العرش » فالذي لا يستيقظ إلا عند العرش فتلك الرؤيا الي تصدق » والذي يستبقظ دون العرش فتلك الرؤيا الي تكذب » . ورواه ابن منده بإسناده عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال : لقي عمر علياً فقال : يا أبا الحسن ۰ رعا شهدت وغبنا » وربما شهدنا وغبت » ثلاث أسألك عنهن ۰ فهل عندك منهن علم ؟ فقال : وما هن ؟ فقال : الرجل حب الرجل وم ير منه خبراً » والرجل يبغض الرجل ولم ير منه شرا قال : نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن الأرواح جنود مجندة » تلتقي في اذواء فتشام » فما تعارف منها ائتلف » وما تناكر منها اختلف » قال عمر : واحدة » قال عمر : والرجل محدث الحديث إذ نسيه » فبينما هو قد نسيه إذ ذکره » فقال : نعم » سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول : « ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر » فبينما القمر يضيء ۰ ذ تجللته سحابة فأظلم » إذ نجلت عنه فأضاء » وبینما القلب يتحدث ٠ إذ نجللته سحابة فنسي ٠ إذ نجلت عنه فذكر » فقال عمر : اتثنتان » قال : والرجل يرى الرؤيا » فذكر نحو ما تقدم فقال عمر : ثلاث كنت في طلبهن » فالحمد لله الذي أصبتهن قبل الموت . ورواه من وجه آخر عن ابن أي طلحة » أن ابن عباس سأل عمر : مم بذ کر الرجل » ومم ینسی ؟ فذ کر و ما تقدم ۰ ومم تصدق الرژیا » ۳
عدد الصفحات ٦٩ومم تكذب ؟ قال : فإن الله يقول : ( الله يتوفى الأنفس حن موتا والي م تمت في منامها ) فمن دخل منها في ملكوت السماء فهي الي تصدق ۽ وما كان منها دون ملكوت السماء فهي الي تكذب . ولابن أني حاتم بإسناده عن سلم بن عامر : أن عمر قال لعلي : أعجب من رؤيا الرجل ۰ أنه يبيت فبری الشيء لم خطر على باله » فيكون كأخذ باليد » ويرى الرجل الشيء > فلا تكون رؤياه شيئ » فقال : أفلا أخبرك بذاك يا آمبر المؤمنين » إن الله يقول : ( الله يتوفى الأنفس حن موا والي ل تمت ني منامها ) الآية » فالله يتوفى الأنفس كلها » فما رأت وهي عنده في السماء فهي الرؤيا الصادقة » وما رأت إذا أرسلت إلى أجسادها ء تلقتها الشیاطن في افواء » فكذبتها ۰ فأخبرتما بالأباطيل وكذبت فيها . قال ابن منده : هذا خبر مشهور عن صفوان وغيره . يعي الذي رواه عن سلم . قال : وروي عن آي الدرداء : إذا نام الإنسان عرج بروحه » حی يؤتى بها العرش » فإن كان طاهراً » أذن ها بالسجود » وإن كان جنباً م يؤذن شا بالسجود » ورواه ابن المبارك أيضاً . وللبيهقي عن ابن عمرو معناه » وقال : ومن كان ليس بطاهر سجد بعيدآ عن العرش . وقال عكرمة ومجاهد : إذا نام الإنسان كان له سبب بجري فيه الروح وأصله في الحسد » فتذهب حيث شاء الله » فما دام ذاهباً فالإنسان نائم > فإذا رجع إلى البدن انتبه الانسان وكان بمنزلة شعاع » هو ساقط بالارض وأصله متصل بالشمس . د ۷ سه
عدد الصفحات ٧٠والطبراني عن ابن عمرو قال : أغمي على عبد الله بن رواحة » فقامت الناعية » فدخل عليه الني صلى الله عليه وسلم وقد أفاق » فقال : يا رسول لله » أغمي علي فصاحت النساء : واعزاه واجبلاه » فقام ملك معه مرزبة فجعلها بن رجلي » فقال : أنت كما تقول ؟ قلت : لاء ولو قلت : نعم > ضربي با . وللحا کم وصححه عن النعمان قال : أغمي على ابن رواحة » فجعلت أخته عمرة تبكي : واحياه واكذا . تعد عليه » فقال حن أفاق : : ما قلت شيئاً إلا قبل لي »> أنت كذا ؟ . ولابن أي شيبة وغيره عن قيلة بنت مخرمة : أنها ذكرت عند الني صلى الله عليه وسلم ولدأ ها مات » ثم بكت » فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أيغلب أحدكم أن يصاحب صومحبه في الدنيا معروفاً ». فإذا مات اسرجع ؟ فوالذي نفس محمد بيده » إن أحدكم ليبكي فيستعبر إليه صوحبه » فيا عباد الله » لا تعذبوا موتاكم » . ولسعيد عن ابن مسعود : أنه رأى نسوة في جنازة » فقال : ار مأزورات غير مأجورات » إنكن لتفتن الأحياء وتوذین الأموات . وللديلمي عن عائشة مرفوعاً : الميت يؤذيه في قبره ما يؤذيه في ببته . وروی ابن معن عن الحسن : إن من شر الناس للميت أهله يبكون عليه ولا يقضون دينه . وعن ابن مسعود : أنه سثل عن الوطء على القبر » فقال : كما أكره أذى المزمن في الحياة فإني أكره أذاه بعد موته » أخرجه سعيد . عب ¥
عدد الصفحات ٧١ولابن أي شيبة عنه : أذى المؤمن بعد موته كأذاه في حياته . ولابن أي الدنيا عن سلم بن عمير : أنه مر على مقبرة وهو حاقن » فقيل له : لو نزلت فبلت ؟ فقال : سبحان الله ! والله إني لاستحي من الأموات كما آستحي من الاحیاء ۲ ولابن أي شيبة والحاكم عن عقبة بن عامر الصحاي قال : لآن أطأ على جمرة أو على حد سيف حى تخطف رجلي أحب إلي من أن مشي على قبر مسلم وما أبالي أني القبور قضيت حاجي أم في السوق بين ظهرانيه والناس ينظرون . وأخرجه أبن ماجه من حديثه مرفوعاً . وللطبراني والحاكم عن عمارة بن حزم قال : رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً على قبر » فقال : « ياصاحب القبرء انزل من على القبر » لا تۇذ صاحب القبر ولا يؤذيلك » . ولا نعم عن أي سعيد مرفوعاً : « إذا قبض الله » روح عبده المؤمن صعد ملكاه إلى السماء » فقالا : ربنا وكلتنا بعبدك المؤمن بقبض عمله » وقد قبضته إليك » فائذن لنا أن نسكن السماء ء فقال : سمائي تملوءة من ملائكني يسبحوني » ولكن قوما على قبر عبدي فسبحاني وهللاني وكبراني إلى يوم القيامة » واكتباه لعبدي » . وأخرجه ابن أي الدنيا وغره من حديث أنس . ولا نعم وغبره عن ثابت البناني قال : إذا وضع الميت في قبره احتوشته أعماله الصالحة » وجاء ملك العذاب ٠» فيقول له بعض أعماله : إليك عنه » فلو لم يكن إلا آنا لما وصلت إليه . نس ۷۲ —
عدد الصفحات ٧٢وللبزار والحاكم عن أنس مرفوعاً : « لكل إنسان ثلاثة أخلاء » أما خليل فيقول له : ما أنفقت فلك » وما أمسكت فليس لك . فذاك ماله » وأما خليل فيقول : آنا معلك » فاذا أتيت باب الملك تركتات ورجعت . فذاك أهله وحشمه » وأما خليل فيقول : أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت » فذاك عمله » فيقول : إن كنت لأهون الثلاثة علي » . وللشيخن عنه مرفوعاً : إذا مات العبد تبعه ثلاثة : فرجع اثنان » ويبقى واحد » يرجع أهله وماله » ويبقى عمله » . ولابن منده عن عمرو بن مرة قال : إذا دخل الإنسان قبره » فيجيء ملك عن شماله » فيجيء القرآن فيمنعه » فيقول : مالي ولك » فوالله ما كان يعمل بك » فيقول : أو ليس كنت في جوفه ؟ فلا يزال حى ولسلم عن أي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا مات الإنسان انقطع عمله الا من ثلاثة : صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له » . ولأحمد عن أي أمامة مرفوعاً « أربعة نجري عليهم أجورهم بعد الموت مرابط ي سبيل الله » وذكر نحو ما تقدم . ولسلم من حديث جرير : «من سن سنة حسنة » ومن سن سنة سسيئة ) . ولابن خزعة عن آي هريرة مرفوعاً : « إن ما يلحق الومن من حسناته بعد موته : علماً نشرهء أو ولداً صااً يدعو له » أو مصحفاً ورثه» أو مسجداً بناه » أو بيتاً لابن السبيل بناه » أو نهر أجراه » أو صدقة أخرجها من ماله في صحته » تلحقه بعد موته ») . تا “ايه نیت ( م ۱۱ )
عدد الصفحات ٧٣ولا نعم في حديث أنس « سبع بحري للعبد أجرها بعد موته : من علم علماً » أو أجرى مرا > أو حفر برآ > أو غرس لا" » أو بى مسجداً » أو ورث مصحفاً » أو ترك ولد يستغفر له بعد موته » . وللطبراني عن وبان : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «كنت “يبتكم عن زيارة القبور » فزوروها » واجعلوا زيارتكم ها صلاة عليهم واستغفاراً شم » . ولآني نعم عن ابن طاووس |: قلت لأني : ما أفضل ما يقال عند الميت ؟ قال : الاستغفار . والبيهقي في سننه عن أي هريرة مرفوعاً : «إن الله لبرفع الدرجة للعبد الصالح في الخنة فيقول : يا رب أنى لي هذه ؟ فيقال : بدعاء ولدك لك» . وأخرجه البخاري في الأدب عنه موقوفاً . وللبيهقي وغيره عن ابن عباس مرفوعاً : «ما الميت ف قبره إلا شبه الغريق المتغوث » ينتظر دعوة تلحقه من أب أو أم أو ولد أو صديق ٠» فإذا لحقته كانت أحب إليه من الدنيا وما فيها » وإن الله ليدخل على أهل القبور من دعاء أهل الأرض أمثال ابال » وإن هدية الأحياء إلى الأموات الاستغفار لهم » . قال : قال الحسين بن على الحافظ : هذا غريب من حديث ابن البارك م يقع عند أهل خراسان . ولابن أي شيبة عن الحسن قال : بلغي أن في كتاب ابن آدم : ثنتان جعلتهما لك » وم يكونا لك » وصية في مالك بالعروف وقد صار الملك لغر ك > ودعوة السلمن لك وأنت في منزل لا تستعتب فيه من شيء > ولا تزید في حسن . وللدارمي في مسنده عن ابن مسعود قال : آربع یعطاهن الرجل بعد موته : ثلث ماله (ذا كان فيه قبل ذلك مطيعاً » والوند الصالح س 9/5 سس
عدد الصفحات ٧٤يدعو له من بعد موته » والسنة الحسنة يسنها الرجل فیعمل بها بعد موته » والمائة إذا شفعوا في الرجل شفعوا فيه . وللطبراني عن ابن عمرو مرفوعاً :( إذا تصدق أحدكم بصدقة تطوعاً فليجعلها عن أبويه » فيكون ما أجرها » ولا ينقص من أجره شيئاً ) . . وللديلمي نحوه من حديث معاوية بن حيدة . ظ ولابن أي شيبة عن أي جعفر قال : كان الحسن والحسين يعتقان عن علي بعد موته . وله عن الحجاج بن دينار مرفوعاً :( إن من البر بعد البر آنتصلي عليهما مع صلاتك ٠ وأن تصوم عنهما مع صيامك » وأن تصدق عنهما مع صدفتك ) . وأخرج سعد الزنجاني عن أني هريرة مرفوعاً : « من دخل القابر ثم قرأ فانحة الكتاب » وقل هو الله أحد » وآهاكم التكائر » ثم قال : إني جعلت ثواب ما قرأت من كلامك لآهل القابر من الژمنن والومنات > كانوا شفعاء له إلى الله تعالى » . وأخرج عبد العزيز صاحب الخلال بسنده عن أنس مرفوعاً : « من دخل القابر » فقرأ سورة يس > خفف الله عنهم » وكان له بعدد من فيها حسنات ») . أخرج أبو نعم عن ابن مسعود مرفوعاً : « من وافق موته عند انقضاء رمضان دخل الخحنة » ومن وافق موته عند انقضاء عرفة دخل اخنة » ومن وافق موته عند انقضاء صدقة دخل الخنة » . ولاحمد عن حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من قال : لا له إلا الله ابتغاء وجه الله حم له بها » دخل الحنة » ومن صام يوماً — ۷/۵ |
عدد الصفحات ٧٥ابتغاء وجه الله خم له به » دخل الحنة » ومن تصدق يوماً بصدقة ابتغاء وجه الله خم له بها » دخل الخنة » . ولي نعم عن خيثمة : كان يعجبهم أن عوت الرجل عند خير يعمله » إما حج وإما عمرة وإما غزوة وإما صيام رمضات . آخرج النسائي وابن حبان في صحيحه عن أي أمامة قال رسول الله صل الله عليه وسلم : « من قرأ آية الكرمي في دبر كل صلاة > لم عنعه من دخول اة إلا أن يموت » . ولابن عساكر عن زيد بن أرقم مرفوعاً : «يقول الله : توسعت على عبادي بثلاث خصال : بعثت الدابة على الحبة » ولولا ذلك لكنزها ملوكهم كنا یکنزون الذهب والفضة» وتغر الحسد من بعد الموت » ولولا ذلك لما دفن حمم حميمه » وأسليت حزن الحزين » ولولا ذلك لم يكن يسلو » . ولمسلم عن أني هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لیس من الانسان شي ء الا ببل » إلا عظم واحد » وهو عجب الذنب » ومنه يركب الق يوم القيامة » . وتي رواية « منه خلق » ومنه يركب ) . ولي داود وغره عن أوس بن أوس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « أكتروا من الصلاة علي في يوم الجمعة » > فإن صلاتكم معروضة علي ( قالوا : با رسول الله » وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت - يعي بليت - ؟ فقال : « إن الله حرم على الأرض أجساد الآنبياء ) . ولابن ماجه عن أني الدرداء مرفوعاً : « إت أحداً لن يصلي علي لا عرضت على صلاته حن يفرغ منها » . سس ۱۷ س
عدد الصفحات ٧٦وللطبراني عن ابن عمرو مرفوعاً : : المؤذن المحتسب کالشهید المتشحط ي دمه » وإذا مات لم يدود ي قبره » . ولعبد الرزاق في المصنف عن مجاهد قال : المؤذنون أطول الناس أعنافاً يوم القيامة » ولا يدودون أي قبورهم . ولابن منده عن جابر مرفوعاً : « إذا مات حامل القرآن أوحى الله إلى الأرض أن لاتأكل لحمه ء فتقول الأرض : أى رب ء كيف آكل مه وكلامك في جوفه » . قال ۰ وني الباب أبو هريرة وابن مسعود . وأخرج ابن أي حاتم عن عبد الله بن بريدة قال : لقد قبض الني صلى الله عليه وسلم وما يعلم الروح . وله عن ابن عباس ني قوله : ( الله يتوفى الانفس ) الآية قال : نفس وروح بينهما مثل شعاع الشمس ء فیتوفی النفس في منامه » ویدع الروح في جوفه » فيتقلب ويعيش ٠» فإن بدا لله أن يقبضه قبض الروح فمات » وان أخر أجله رد النفس إلى مكانها من جوفه . ولابن منده عن ابن عباس قال : ما تزال الخصومة بن الناس حى تخاصم الروح الحسد ء فتقول الروح للجسد : أنت فعلت » ويقول الحسد للروح : أنت أمرت وأنت سولت ء فيبعث الله ملكأ يقضي بينهما » فيقول هما : إن مثلكما کنثل رجل مقعد وآخر ضرير دخلا بستاناً » فقال المقعد للضرير : إني أرى ههنا مارا ولكن لا أصل إليها » فقال له الضرير : اركبي » فركبه فتناوها ء فأمهما المعتدي ؟ فيقولان : كلاهما › فيقول هما الملك : إنكما قد حكمتما على أنفسكما . بت ۷۷ ست
عدد الصفحات ٧٧وللدارقطي عن أنس مرفوعاً معناه » وله شاهد عن سلمان موقوفاً أخرجه عبد الله في زوائد الزهد » ولفظه : مثل القلب والحسد مثل أعمى ومقعسد . وأخرج الخطيب عن محمد بن حاتم الحواص قال : رأيت بي بن أكم ي النوم » فقلت : ما فعل الله بك ؟ فقال : أوقفي بن يديه › وقال : يا شيخ السوء لولا شيبتك لأحرقتك بالنار » فأخذني ما يأخذ العبد بين يدي مولاه » فلما أفقت قال لى : يا شيخ السوء لولا شيبتك لاحرقتك بالنار فأخذني ما يأخذ العبد بن يدي مولاه » فلما أفقت قال : يا شيخ السوء › فذكر في الثالثة مثل الأولين » فلما أفقت » قلت : يا رب » ما هکذا حدلت عنك ۰ فقال الله تعالى : ما حدلتعني ؟ وهو أعلم بذلك . قلت : حدلي عبد الرزاق بن همام قال : حدثنا معمر بن راشد عن ابن شهاب الزهري عن أنس بن مالك عن نبيك صل الله عليه وسلم عن جبریل عنكث يا عظم أنك قلت : ما شاب لي عبد ني الإسلام شيبة إلا استحییت منه أن أعذبه بالنار » فقال الله : صدق عبد الرزاق » وصدق معمر » وصدق الزهري » وصدق أنس ۰ وصدق نبي » وصدق جبريل » آنا قلت ذلك » انطلقوا به إلى الحنة . انتهى » والحمد لله رب العالن حمداً كشراً طيباً مباركاً فيه ما بحب ۱ ربنا ويرضى ء ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظم » اللهم صل على محمد وعلى آل محمد » فا صليتعلى 1 ل إبراهم » إنك حميد مجيد » اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد > كما باركت على آ ل إبراهم » إنك حميد مجيد › والحمد لله رب العا مين . — VA سس
عدد الصفحات ٧٨الرقم ٠ الموضوع 1 أدلة على النهي عن تمي الموت الا ١ .. أدعية بالموت عند خوف الفتن بحس ع احم منتهى آرواح الژمنن ومصر أر واح الكفار .. فضل الموت مع التمسك بالإمان » وتفسر Î
عدد الصفحات ٧٩الرقم الوضوع ۱ الصفحة ٥ روح الشهید » وما تلقاه أرواح المؤمنين والکفار عند الوفاة 2 ۷ ۹ تلاي الأرواح وتسازشا عن أهل الدنيا EC ۷ مایراه الیت عند احتضاره » وعلامات ذلك ... ... ... ... ... (١ ۸ تسلم الملائكة على أرواح المؤمنين وبشارمم E a a ie 4 بکاء السماء والأرض عل المؤمن بعد موله .. ... ... ... ... ۱۵ ۱۰ بعض الأدعية للميت يعد دقئه ... ...ا م هه os مله ۰ ۱۸ ۱۱ حدیث التلقن وكيفيته » وضغطة القبر وأسبابها . . عت ۰ ۱۹ ۲ السور الي تنجي قراءنها من عذاب القبر ... و E as ۳ آثاز في فضاعة القبر ووحشته » وضيقه وسعته ... ... ... ... ۲۳ 6 دعاء وأعمال تنجي من عذاب القبر.. ... ... ... .». ... ۰.۰ ۲۵ ۵ أنواع من عذاب القير » وبعض أمبايه . ... ... .مه .هه مب ۲ ۱1 بعض المعذبين كشف عذابهم لبعض الناس i i O o ۱۲۷ ۷ حديث سمرة وما رأى فيه من أنواع العذبن > وأسباب عذابهم ۰ ۲۸ ۸ حديث الإسراء ونحوه وما فيها من بعض العذبن بأنواع العذاب ۳۳۰۳۱ 14 بعض من كشف عنهم لأهل الدنیسا » وأسباب عذابهم êd د E ۲۰ ا أعمال خاصة أنجت من . آهوال خاصة o. مت e ی نمی من مب ۳۸ ۱ ما بعطاه الشهيد وبعض المنعمين ء 55 وقراءپم في قبورهم ۳۹ ۲ الأمر بإحسان الكفن » وكونهم يتزاورون في أكفانهمر . a. 5 ۳ بعض أنواع انعم هل القبور » وسعتها وطيبها < ok ا E
عدد الصفحات ٨٠الرقم الموضوع الصفحة ۲ من تكلم في البرزخ قبل الدفن وبعده » وما حفظ من کلامهم . .< ۷ ۵ السلام على أهل القبور » وكيفيته » وما يؤخذ من ذلك a e 3 ۲۳۹ ایو جر ای 0ات این ای ۲ ۳۷ مصير أرواح أطفال المؤمنين ني البرزخ ... one oe oo وم Of ۸ كيفية عرض آل فرعون على النار غدوا 8 . وسبب شخرص تفر الا وم موه واد ده اوه فاه a n و 66 ۱" ۲۹ سل جر خي بسن > ورزیه رم ای .< ل 3٩ ۰ لواب الشهداء » وبیان أدناهم عند الله منزلة ... اه و ۰ 3۷ ۳۹۱ ؤي عي يعض اتل في سيل ال قبل ملم الهم مطابقة ا وقع .. 0۸ ۳۲ آشخاص من أهل انحر شهد هم بالنعم أو رفعوا إلى السماء وده من 4٩ ۳۳ عرض أعمال الأحياء على آقار هم الأموات » وما بقولون عند ذلك ٩۲ ٤ صلة |خوان البت وأصدقائه » وانتفاعه بذلك » والحث على قضاء دنه ... ... م ی میم ا E ۵ تلاتي الارواح بعد الوت » و مخاطبانیسا لبعض ۳۳ مناماً > وذ کر وقائع ملق ... ... ی میم ی و ١ سیب صدق الرژیا وكذبها » وذ کر الشيء ونسیانه » وحب الانسان للشخص وبغضه بدون سیب ظاهر . oes one oon oe ی A ۳۷ النهي عن النياحة » و تأذي الأموات بذاك ا 0 ۷ ۳۸ احارام أهل القبور عن وطنها والتخلي عندها . ... VV Ma a
عدد الصفحات ٨١