أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض

33 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض الرااارائب، وأيااا 70% مااان م ئيمااا م ا ااار يلااا العااارا- ليماااوا اااا بد ق فاا قيااج بعراا م لاايس اااا با ف ااج حالااة ياا م الباا ا يلاا التفريااا بياان م يلًمنااا أ كااف ياان م جميعااا ق ألاايس الناا صاال الله يلياا وسلم ق قال ي العي يايتو فيحا م ن ا ي م ب م من مغق ثم يم بع الإ اعا ءيام و ي ا لهام بالاا الممالمد و يابا لهام ي . أما كويم أ ج أما فن تماا ءل ما أيتاا م ا ماا أحااكم اتفاا العلمااء يلا كفار مالا لمواوتا الكفاا ، أم حااكم اتفاا العلمااء يلا كفر مال لت كيم غير ر الله ق الجواب: الجتتواب عتتن الاستتتدلال (تتديث: (أِرجتتوا المشتتر ين متتن جزيتترة العتترب) من وجوا: الوج ا ول: هتذا الحتتديث لا يتدل علتتى جتوا قتتت مَتن في جزيتترة العترب متتن اليهتتود والنصارى والمشر ين ألبتة، لا بدلالة منطوقه ولا بدلالة مفهومه. ولا يتدل تذلك علتى انتوتاع عهتد متن دِت جزيترة العترب متن اليهتتود

34 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض والنصارى لمجرد الدِول، و نجد من قال بذلك من أه العلم. وغاياااة ماااا فيااا : الأمتتتر بتتتإِراا المشتتتر ين متتتن جزيتتترة العتتترب، وهتتتو أمتتتر مو ول إلى إمام المسلمين ، ولو ان فاجراً. ولا يلتتتزم متتتتن الأمتتتر بتتتتإِراجهم إباحتتتتة قتتتتلهم إذا بوتتتتوا فيهتتتا، فهتتتتم قتتتتد دِلوهتتا بعهتتد وأمتتان، حتتتى علتتى فتترع بطتتلان العهتتد؛ لأجتت الأمتتر بتتإِراا اليهود والنصارى من جزيرة العرب، فإن الكافر الحربي لو دِ بتلاد المستلمين وهتتو ي تتن أنتته مستتتأمن بأمتتانٍ أو عهتتد إتتز قتلتته حتتتى يبلتت مأمنتته أو يُعلِمتته ايمام أو نائبه بأنه لا أمان له. فود ذ ر المرداو في "اينصاف" ( 10/348-352) (مع المونع والشرح الكبا) عن ايمام أحمد أنه قال : "إذا أشا إليه ت أ الحربي ت بشيء ما الأمان، ف نه أماناً، فهو أمان، و شيء يرى العلج ( أ العدو من الكفار ) أنه أمانلج فهو أمان، وقال : إذا اشناا ليوتله فلا يوتله؛ لأنه إذا اشناا فود أمّنه، قال الشيخ جوي الدين ت يع ابن جيمية ت : فهذا يوتضي انعوادا حا يعتودا العلج، وإن يوصدا المسلم، ولا صدر منه ما يدل عليه" أ.هت . ما أن الأمان إو من ايمام الأع م للكفار، ومن سائر المسلمين حاد الكفار، قال في الروع (4/296):"ويصو الأمان من مسلم عاق

35 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض مختار ما سكران ولو قنا –أ عبداً - أو أن ى بلا ضرورة من إمام لجميع المشر ين ومن أما لأه بلدة ومن أحد لوافلة وحصن ص اين". فيصو الأمان لهؤلاء الكفار من ايمام ومن سائر المسلمين. الوج الاا : لا يُسللم بوول من قال بأن هؤلاء لا عهد لهم ولا أمان ولا ذمة، فود قال الشافعي:"فرع الله - عز وج - قتال ما أه الكتاب حتى يسلموا، وأه الكتاب حتى يعطوا الجزية، وقال جعالى:"لا يكل الله نفساً إلا و سعها" [286] عن قتال الفريوين من المشر ين وأن يهادنوهم، وقد ل رسول ا –صلى الله عليه وسلم- عند اٍ من أه الأوثان، بلا مهادنة إذا انتاطت دورهم عنه م ب تميم وربيعة وأسد وطي، حتى انوا ه م الذين أسلموا، وهادن الرسول –صلى الله عليه وسلم- ناساً، ووادع حين قدم المدينة يهوداً على ما ما ِرا أِذا منهم" ان ر الأم ( 4/188.) قال شيخ ايسلام في الاِتيارار (ص 455): "وإو عودها–أ الهدنة- مطلواً ومؤقتاً، والمؤقت لا م من الطرفين إب الوفاء به ما ينوضه العدو، ولا ينوض حارد ِوف الخيانة في أ هر قولي العلماء، وأما المطلق فهو عود جائز يعم ايمام فيه بالمصلحة".

36 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض وقال ابن الويم في أحكام أه الذمة (2/874): "والوول ال اني هو الصواب أنه إو عودها مطلواً ومؤقتاً، فإذا ان مؤقتاً جا أن ع لا مة ولو جعلت لا مة جعلت جائزة (يث إو لك منهما فسخها متى شاء الشر ة والو الة والمضاربة و وها جا ذلك، لكن بشرط أن ينبذ إليهم على سواء، وإو عودها مطلوة وإذا انت مطلوة لا يمكن أن جكون لا مة التأبيد ب متى شاء نوضها، وذلك أن الأص في العوود أن جعود على أ صفة انت فيها المصلحة، والمصلحة قد جكون في هذا وهذا، وعامة عهود الن – صلى الله عليه وسلم- انت ذلك مطلوة ما مويدة، جائزة ما لا مة، منها عهدا مع أه ِيبر مع أن ِيبر فتحت وصارر للمسلمين، ولكن سكانها انوا هم اليهود". الوج الاالث: أن لأهتتت العلتتتم في فديتتتد جزيتتترة العتتترب الموصتتتودة في الحتتتديث لامتتتاً طتتويلاً وِلافتتاً مشتتهوراً بعتتد اجفتتاقهم علتتى فتتر استتتيطانهم لحتترم مكتتة، ولتتيس هذا موضع بسط الخلاف. الوج الرابع : أن الأمر بإِراا المشر ين من جزيرة العترب يحُمت علتى متا إذا يحتتج المسلمون إليهم في عم لا يحسنه ماهم، أو لا يُست نى عن ِبراتهم فيها.

37 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض ويتتدل لتتذلك إقتترارُ النتت –صتتلى الله عليتته وستتلم- اليهتتود علتتى ايقامتتة سيبر ليعملوا فيها بالفلاحة، لعاز الصحابة وانش الهم عن ذلك. ولتتذا أبوتتاهم أبتتو بكتتر طيلتتة حياجتته، وعمتتر صتتدراً متتن ِلافتتته؛ لحاجتتة المسلمين إليهم. ولمتتتا تتتر عتتتدد المستتتلمين في آِتتتر عهتتتد عمتتتر ، وقتتتاموا بشتتتأن الفلاحتتتة والزراعة؛ است نوا عن اليهود ونوض بعضهم ذمته ، فأجلاهم عمتر –رضتي الله عنه- إلى الشام. يوول ايمام الطحاو في شرح مشك ا ثار ( 7/189) بعتد متا ستاق مصالحة رسول الله –صتلى الله عليته وستلم- ليهتود ِيتبر علتى أن لهتم الشتطر من رع ما بدا لرسول الله أ ن يبويهم:"فلما ان من عمر بن الخطتاب – رضتتي الله عنتته- متتتالوا في المستتلمين ومشتتوهم ورمتتتوا ابتتن عمتتر متتتن فتتوق بيتتتته ففدعوا يدا (والفتدع ميت في المفاصت متن ع تام اليتد) فوتال عمتر -رضتي الله عنتتته-: متتتن تتتان لتتته ستتتهم متتتن ِيتتتبر فليختتترص حتتتتى يوستتتمها بيتتتنهم، فوتتتال رئيستتتتهم: لا تخرجنتتتتا ودعنتتتتا نكتتتتون فيهتتتتا متتتتا أقرنتتتتا رستتتتول الله، فوتتتتال عمتتتتر لرئيستتتهم: أجتتتراا ستتتوط عتتت قتتتول رستتتول الله –صتتتلى الله عليتتته وستتتلم- لتتتك: " يتتتت بتتتتك إذا رقصتتتتت بتتتتك راحلتتتتتك تتتتو الشتتتتام يومتتتتاً ل يومتتتتاً ل يومتتتتاً ". وقسمها عمر –رضي الله عنه - بين من ان شهد ِيبر يوم الحديبية"

38 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض وقتتتتتتتتتتتتتتال شتتتتتتتتتتتتتتيخ ايستتتتتتتتتتتتتتلام ابتتتتتتتتتتتتتتن جيميتتتتتتتتتتتتتتة في مجمتتتتتتتتتتتتتتو ع الفتتتتتتتتتتتتتتتاوى (28/88-89) : "لمتتتا فتتتتو النتتت–صتتتتلى الله عليتتته وستتتلم- ِيتتتبر أعطاهتتتتا لليهتتود يعملونهتتا فلاحتتةً؛ لعاتتز الصتتحابة عتتن فلاحتهتتا؛ لأن ذلتتك يحتتتاا إلى سكناها، و ان التذين فتحوهتا أهت بيعتة الرضتوان التذين بتايعوا فتت الشتارة، و انوا و أل وأربعمائة، وانضم إليه م أه سفينة جعفتر، فهتؤلاء هتم التذين قسلتتم النتت –صتتلى الله عليتته وستتلم- بيتتنهم أرع ِيتتبر، فلتتو أقتتام طائفتتة متتن هتتؤلاء فيهتتا لفلاحتهتتا جعطلتتت مصتتالح التتدين التتا لا يوتتوم يتتا متتاهم –يعتت الجهاد- فلمتا تان متن عمتر بتن الخطتاب –رضتي الله عنته- وفتحتت التبلاد، و تتر المستتلمون، واستتت نوا عتتن اليهتتود؛ فتتأجلوهم و تتان النتت –صتتلى الله عليتته وستتتلم- قتتتد قتتتال:"نور م فيهتتتا متتتا شتتتئنا" . وفي روايتتتة :"متتتا أقتتتر م الله" . وأمتتتر بإجلائهم عند موجه –صلى الله عليه وسلم- فوال:"أِرجوا اليهود والنصتارى من جزيرة العرب" . ولهذا ذهب طائفتة متن العلمتاء محمتد بتن جريتر الطتبر إلى أن الكفتتتتار لا يوتتتترون في بتتتتلاد المستتتتلمين –الجزيتتتترة - بالجزيتتتتة ، إلا إذا تتتتان المسلمون محتاجين إليهم، فإذا است نوا عنهم أجلوهم أه ِيبر ، وفي المستألة نزاع ليس هذا موضعه" أ.هت. وقتتال ابتتن الوتتيم في أحكتتام أهتت الذمتتة (2/476) ت بعتتد أن ذ تتر أن الكفتتار: إمتتا أهتت حتترب أو أهتت عهتتد، وأن أهتت العهتتد ثلاثتتة أصتتناف: أهتت

39 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض ذمة، وأه هدنتة، وأهت أمتان، قتال عتن أهت الأمتان ت : "وأمتا المستتأمن فهتو الذ يودم بلاد المسلمين م غير استيتا لها، وهؤلاء أربعة أقسام : سج، وتجاا ، ومماتجيرو حتتتى يعترع علتتيهم ايستلام والوترآن، فتتإن شتاءوا دِلتتوا فيه، وإن شاءوا رجعوا إلى بلا دهم، و الاوا حاجة من يارة أو ماها، وحكتم هتتتتتؤلاء ألا يهتتتتتاجوا، ولا يوتلتتتتتوا، ولا جؤِتتتتتذ متتتتتنهم الجزيتتتتتة، وأن يعتتتتترع علتتتتتى المستتتاا متتنهم ايستتلام والوتترآن، فتتإن دِتت فيتته فتتذاك، وإن أحتتب اللحتتاق حأمنه ألحق بته، و يعترع لته قبت وصتوله إليته، فتإذا وصت مأمنته عتاد حربيتا ما ان" اهت. و قتال العلامتتة ابتن ع يمتتين رحمتته الله ت شتترح صتتحيو مستلم (مخطتتوط): ت عنتتتتدما ستتتتئ : هتتتت إتتتتو استتتتتخدام العمتتتتال متتتتن أهتتتت الكتتتتتاب متتتتن اليهتتتتود والنصتتارى ؟ ت فوتتال : "نعتتم إتتتو ذلتتك ، لكتتن لا إتتو أن يستتكنوا ويكونتتتوا متتواطنين، هتتذا ممنتتوع في جزيتترة العتترب لكتتن إذا دِلتتوا في تتارة أو عمتت متتا مويمين دائماً فلا بأس"أهت. ويشهد لذلك ما رواا البخار في صحيحه ( 3700) في قصة موت عمر رضي الله عنه الطويلة، وفيه أنه لما قُت أمر ابن عباس أن ين ر من الذ قتله، فلما أِبرا أنه أبو لؤلؤة ت قال عمر : "قد نت أنت وأبوك فبان أن جك ر العلوا بالمدينة، و ان العباس أ رهم رقيواً، فوال ت أ ابن عباس ت : إن

40 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض شئت فعلت ! ت أ إن شئت قتلنا، قال: ذبت، بعدما جكلموا بلسانكم، وصلوا قبلتكم، وحاوا حاكم !..." . قال ابن حار في الفتو (7/64) : قوله : "قتد نتت أنتت وأبتوك فبان أن جك ر العلوا بالمدينة" في رواية ابن سعد متن طريتق محمتد بتن ستاين، عتتن ابتتن عبتتاس، فوتتال عمتتر : "هتتذا متتن عمتت أصتتحابك ! نتتت أريتتد أن لا يدِلها علج من الست ، ف لبتمتوني"، ولته متن طريتق أستلم متولى عمتر قتال : قال عمر : "من أصاب ؟ قالوا : أبو لؤلؤة ، واسمته فتاو ، قتال : قتد نهيتتكم أن لبتتوا عليهتتا متتن علتتوجهم أحتتتداً فعصتتيتموني". و تتوا في روايتتة مبتتارك بتتتن فضالة . وروى عمر بن شبة من طريق ابتن ستاين قتال : "بل ت أن العبتاس قتال لعمتر ت لمتتا قتتال : لا جتتدِلوا علينتتا متتن الستت إلا الوصتتفاء ت : إن عمتت المدينتتة شديد ، لا يستويم إلا بالعلوا" . قوله : "إن شتئت فعلتت" قتال : ابتن التتين : إ تا قتال لته ذلتك ؛ لعلمته بأن عمر لا يأمر بوتلهم . قوله : " ذبت" هو على ما أُلِ َ من شدة عمتر في التدين ؛ لأنته فهتم من ابن عبتاس ت متن قولته : "إن شتئت فعلنتا" ، أ قتلنتاهم، فأجابته بتذلك ، وأه الحاا يوولون: " ذبت" في موضع "أِطتأر"، وإ تا قتال لته "بعتد أن

41 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض صلوا" ؛ لعلمته أن المستلم لا يحت قتلته ، ولعت ابتن عبتاس إ تا أراد قتت متن يسلم منهم " انتهى . فهذا الصنيع من عمر رضي الله عنه ت وهو الذ أجلا اليهود إلى جيمتاء وأريحاء ت دلي علتى أنته فَهِتمَ متن الأمتر بتايِراا أنته إِتراا ِتاص بتالمواطنين، وأما المويمون من هؤلاء إقامة متا دائمتة، أو التو اردون علتى المدينتة ت وهتي متن الجزيرة بايجماع ت فلا يشملهم النهي . و يكتتن عمتتر ت وهتتو مَتتن، هتتو في قوجتته في ديتتن الله ت لياامتت العبتتاس أو ابنتته في بوتتاء العلتتوا وهتتو يتترى أن ذلتتك محتترم ،ولكنتته تتان يتترى أن ذلتتك ت أ عدم استودامهم ت أولى، ولكنه يلزم به، متع أنته إمتام هتدى، وأ متا المتؤمنين، وأحتتد الخلفتتاء الراشتتدين، وم لتته ت يمامتتته العامتتة ت يستتوغ لتته أن يتتأمر حتتا يتترى مصلحته، وإن انت المسألة من مسائ الاجتهاد، وإب السمع والطاعة له، ومع ذلك يفع عمر من ذلك شيئاً ! . فتتأ برهتتان أوضتتو متتن هتتذا علتتى دلالتتة حتتديث الأمتتر بتتإِراا اليهتتود والنصارى ت الذ ان عمر أحد رواجه ت ما ثبت في صحيو مسلم. ما يشهد لهذا ما رواا ابن ِزيمة في صحيحه ( 1329) عن جابر- رضي الله عنه - في قوله جعالى: "إ ا المشتر ون نجتسلج فتلا يوربتوا المستاد الحترام بعد عامهم هذا"..ا ية،28]

42 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض أهتتت الذمتتتة -أ لتتته عوتتتد أمتتتان متتتع المستتتلمين، ولتتتيس الموصتتتود أهتتت الذمتتتة بالاصطلاح الفوهي المعروف-. فتُحمت ت إذاً ت دلالتة حتديث إِتراا اليهتود والنصتارى متن جزيترة العتترب على المنع من استيطان المشر ين لجزيرة العرب، لا إقامتهم فيها للعم المؤقت ، أو التاارة ما هو شأن الكفار ا لوافدين. الوج الخامس: أن الكفار في البلاد في الجملة أه وفادة وليسوا من أه ايقامة، وهذا لا يسوّغ الدِول لك وافد من الكفار، فإن هتذا يمُنتع حنتاط آِتر، لكتن متن احتاجتتته المستتتلمون ستتتاغ وفتتتودا ، وقتتتد قالتتته النتتت في وصتتتيته التتتا فيهتتتا ذ تتتر إِتتتتراجهم : ( وأجيتتتتزو الوفتتتتد بنحتتتتو متتتتا نتتتتت أجيتتتتزهم ) متتتتا في الصتتتتحيو ، البخار ( 3053)، ومسلم1637)، و أنه جنبيه على الجمع بين الحكمين، وأنه لا جعارع بينهما. ولهتذا فتإن عمتر لمتا أِترا اليهتود؛ استتند إلى الحتديث، لكنه مع ذلتك جترك بعتض أعيتان الكفتار متن الرقيتق ومتاهم ترجهم فتأمت هذا. الوج المااس أن الوتول بانتوتاع عهتد ت مشترك لأجت إقامتته في جزيترة العترب يلتزم منتته أن جكتتون دمتتاء الكفتتار متتن متتا الأمتتريكيين والأوروبيتتين مهتتدرةً، وأمتتوالهُم

43 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض مباحةً؛ فليس انتواع العهد بايقامة في الجزيرة مخصوصاً بالنصارى الأمريكان والأوربيين وحدهم! فيلزم من الوول بإهدار دماء نصارى الأ مريكان والأوربيين الوولُ بإهدار دماء وإباحة أموال نصارى الدول الأِرى، إذ جميعهم نصارى مشر ون، وهم في الحكم سواء. ولا شتتك أن الوتتول بانتوتتاع عهتتد تتت مشتترك لأجتت إقامتتته في جزيتتترة العرب، ومن ل إهدار دمه وإباحة ماله يفضي إلى فوضى واضطراب و لم. ومما يعاب له أنه علتى متدار عشترار الستنين ي تر هتذا الأمتر ليكتون سبباً لوتال أه الأمان مع وجودهم بين هرانينا. إن هتتذا تتاهر في أن مستتألة جزيتترة العتترب جكتتن مستتألة أصتتلية لتتدى هؤلاء ، وإ ا استدعيت لتووية الموق الحادث من هذا التفااار. الوج المابع: أن فستتتاد الوصتتت لا يلتتتتزم منتتته فستتتتاد الأ صتتت ، ولتتتتو فتتترع أن الأمتتتتان المعطتتى لطائفتتة متتن الكفتتار قتتد جضتتمّن شتتروطاً فاستتدة، فتتإن هتتذا لا يلتتزم منتته فساد عود الأمان وإهدار دم الكافر. ل إن إنتتتذار العتتتدو (أمريكتتتا متتت لاً) بتتتنوض العهتتتد وإعتتتلان الحتتترب لتتتيس مو تتولاً حتتاد النتتاس ؛ بتت هتتو مو تتول إلى أولي الأمتتر متتن العلمتتاء والستتلطان

44 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض الأعلى للدولة. ومن عويدة أه السنة والجماعة الجهاد مع ولي الأمر، براً ان أو فتتاجراً، والستتمع والطاعتتة بتتالمعروف متتا في الحتتديث: "اسمعتتوا وأطيعتتوا وإن استعم عليكم عبد حبشي تأن رأسته بيبتة" أِرجته البختار ( 7142) متن حديث أنس – رضي الله عنه –. وفرقلج بين إنكار المنكر وحض الحا م علتى إنكتارا بوتتدر المستتتطاع، وبتتين ايقتتدام علتى الت يتتا باليتتد، وارجكتتاب مفاستتد لا حصر لها. الوج الاام لتتيس تت متتوالاة للكفتتار جكتتون فتتراً، فوتتد اشتتنط بعتتض العلمتتاء متتع مستتتتتاعدة الكفتتتتتار المتتتتتودة لهتتتتتم؛ لوتتتتتول الله عتتتتتز وجتتتتت :"جلوون إلتتتتتيهم بتتتتتالمودة" [1]علمتتاء ألا شتتى المستتلم ستتطوة الكتتافر و لمتته عتتتن المستتتتاعدة، يتتتتة الممتحنتتتتة وقصتتتتة حاطتتتتب بتتتتن أبي بلتعتتتتة (راجتتتتع جفستتتتا الورط سورة الممتحنة). قتتال الشتتيخ عبتتداللطي بتتن حستتن في التتدرر الستتنية (1/466): "وأمتتا إلحاق الوعيد المنجب على بعض التذنوب والكبتائر فوتد يمنتع منته متانع في حتق المعين حب الله ورسوله ... إلى قوله: وجأمت قصتة حاطتب بتن أبي بلتعتة ومتا فيهتتا متتن الفوائتتد، ففعتت حاطتتب نتتوع متتن المتتوالاة بتتدلي ستتبب نتتزول ا يتتة في قوله جعالى:"يا أيها الذين آمنوا لا جتخذوا عتدو وعتدو م أوليتاء جلوتون إلتيهم

45 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض بتتتالمودة..." ا يتتتة، فتتتدِ حاطتتتب في المخاطبتتتة باستتتم اييمتتتان ووصتتتفه بتتته و يكفر لأن الن –صلى الله عليه وسلم- قال:"ِلوا سبيله". متتا أنتته يلتتزم متتن هتتذا جكفتتا المعتتين، وجكفتتا المعتتين لا بتتد متتن شتتروطه وانتفاء موانعه، قال الشيخ ابن جيميتة في الفتتاوى (12/498) : "وأمتا الحكتم على المعين، بأنه افر أو مشهود له بالنار فهتذا يوت علت ى التدلي المعتين فتإن الحكم يو على ثبور شروطه وانتفاء موانعته، وإذا عترف هتذا فتكفتا المعتين متن هتؤلاء الجهتال وأم تالهم (يتث يحكتم عليته أنته متن الكفتار لا إتو ايقتتدام عليه إلا بعد أن جووم على أحدهم الحاة الرسالية الا يتبتين يتا أنهتم مختالفون للرس ، وإن انت هذا المو الة لا ريب أنها فر، وقال ابتن جيميتة –رحمته الله - عتن ايمتتام أحمتتد في المجلتد (23/348):"وإ تتا يكفتتر الجهميتة المنكتترين لأسمتتاء الله وصتتفاجه والوتتائلين سلتتق الوتترآن، وقتتد ابتلتتي يتتم ايمتتام حتتتى عتترف حويوتتة أمرهم، ومع ذلك ما ان يكفر أعيانهم" انتهى. وأيضتتتاً قتتتال ابتتتن جيميتتتة في المجلتتتد (12/466):"ولتتتيس لأحتتتد أن يكفتتتر أحتتداً متتن المستتلمين وإن أِطتتأ وملتتط حتتتى جوتتام عليتته الحاتتة وجبتتينل لتته، ومتتن ثبت إسلامه بيوين يتزل ذلتك عنته بالشتك بت لا يتزول إلا بعتد قيتام الحاتة وإ الة الشبهة". الوج التاسع:

46 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض أن فر الحا م ليس موجباً لبطلان عود الأمان؛ لأن الكتافر دِت بلتد ايسلام على أن الحا م نافذ الكلمة وله الولاية والسلطة. والأمان ليس من الأمور الا لا جوام إلا بتأمر الأمتا وحتدا، ولا يشتنط فيها تمام شتروط الولايتة بت ال ابتت عكتس ذلتك؛ لوتول النت ت صتلى الله عليته وستتلم ت عتتن المتتؤمنين: (يستتعى بتتذمتهم أدنتتاهم) أِرجتته البختتار ( 3179)، ومستتتلم (1370)، وأحمتتتد993)، متتتن حتتتديث علتتتي– رضتتتي الله عنتتته - و تذلك أمتان أم هتانل للمشتر ين: (قتد أجرنتا متن أجترر يتا أم هتانل) أِرجته البختتتتار ( 357)، ومستتتتلم336/82 – تتتتتاب الصتتتتلاة، متتتتن حتتتتديث أم هتتانل -رضتتي الله عنهتتا-، ولتتذا نتتص العلمتتاء – متتا ستتبق- علتتى أن الأمتتان يصو من م سلم ولو عبداً أو أن ى. وم مااا يكاا ماا اايء: فوتتد اِتلتت العلمتتاء في الموصتتود بتتإِراجهم، وهتتي مستتألة محتت اجتهتتاد، و فيهتتا ِتتلاف معتتروف. ومتتن تمستتك بتترأ ستتابق للئمتتتتة فتتتتلا إتتتتو الطعتتتتن عليتتتته، فضتتتتلاً عتتتتن نوتتتتض العهتتتتد بتتتترأ آِتتتتر، وإلا لستتتوطت تتتا متتتن العوتتتود في المعتتتاملار والعوتتتود بتتتين المستتتلمين أنفستتتهم ، لوجتتتود متتتن يوتتتول بتتتبطلان أو فستتتاد هتتتذا العوتتتد أو ذاك، ومعلتتتوم أن مستتتائ العوتود والعهتتود فيهتتا نتتزاع تتا معتروف في تتلام الفوهتتاء ، ولتتيس لمتتن رأى رأيتتاً مخالفاً أن يحم الناس عليه، أو يفتار على جماعة المسلمين بتنفيذا.

47 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض السؤال الخامس ااا اا و ا أو مااا تماامي أمريكااا تن اايم الباياا ا ا لاايس بياان م وبااد أمريكا ي ، فيجوز لهم قتالهم، قال اب البيم دومن ا أ المعا ا ي نا يا اااا وا الإمااااام، فخرجاااات ماااان م ائفااااة ف ااااا بت م وغنماااات أمااااوالهم وق يت يًوا ا الإمام ق اب يل الإمام افع ام يان م ومانع م مان م، وساواء اخلوا يب الإمام وي ج و اينا ، أو ق يا خلوا. والع ا الاعل كاا باد النااا صااال الله يليااا وسااالم وباااد المذاااركد ق يكااا ي ااا ا باااد أ بحاااير وأص اب وبين م . ويل اعا فا نا كاا باد بعاض ملاوك الممالمد وبعاض أ ج العمة م النحا ى وغير م ي جاز لملات مخار ما ملاوك الممالمد أ يظًو م ويظانم أماوالهم نا ق يكا بينا وبيان م ي ا ، كماا أفار با ايا الإسلام تبي ال ي اب تيمية -قا س الله وحا - حاا ى ملتياة وسااي م، ممت و ببحة أ بحير مع المذركدغد. الجواب: صحيو أن المجاهتدين أو متا يستمى بتت"جن يم الواعتدة" لتيس بيتنهم وبتين أمريكا عهد ولا ذمة، فياو لهم قتال الجنود الأمريكان اللذين مزوهم واحتلوا ديتتارهم ، ولكتتن لا إتتو لهتتم قتتتال الأمريكتتان المتتدنيين في بتتلادٍ لهتتم فيهتتا عهتتد

48 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض وأمان حتى رجوا منها. أمتتتتا أبتتتتو بصتتتتا -رضتتتتي الله عنتتتته- حينمتتتتا قاجتتتت فتتتتار قتتتتريش، فإنتتتته يواجلهم في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا هي محت ُ أمتان لمتن فيلتز إليها منهم؛ لأنهم فيها معصومون مستأمنون. بتت يوتتت أبتتو بصتتاٍ رستتولَ قتتريش حتتين رآا عنتتد رستتول الله صتتلى الله عليتته وستتلم، و تتان هتتذا الرستتول قتتد فتترّ متتن أبي بصتتا بعتتد أن قتتت أبتتو بصتتا صاحبَه، مع أنه يكن ثمة عهد بينه وبين هتذا الرجت . فالتذ منعته متن هتذا هو أن الرج ق د فيلز إلى الن صلى الله عليه وسلم . وهتذا التوييتد مستتتفادلج متن التنص ذاجتته، المنوتول عتن ابتتن الوتيم رحمتته الله، حيث قال: "ومنها ت أ من فوائد قصتة أبي بصاتت : أن المعاهتدين إذا عاهتدوا ايمام فخرجت منهم طائفة فحتاربتهم ومنمتت أمتوالهم و يتحيتزوا إلى ايمتام إب على ايمام دفعهم عنهم ومنعهم منهم، وسواءلج دِلوا في عود ايمتام وعهتتتدا ودينتتته، أو يتتتدِلوا. والعهتتتد التتتذ تتتان بتتتين النتتت صتتتلى الله عليتتته وسلم وبين المشر ين يكن عهداً بين أبي بصا وأصحابه وبينهم". فنلحلح أن ابن الوتيم قتد قيلتد جتوا َ قتت ِ الطائفتة التا جتدِ في عوتد ايمام وعهدا ( أبي بصا مع رستول الله صتلى الله عليته وستلم ) للمعاهتدين بتتتألاّ جتحيلتتتز الطائفتتتة إلى ايمتتتام؛ إذ متتتن موتضتتتى المعاهتتتدة والأمتتتان أن يحمتتتي