الموازنة بين العجلي وابن حبان في توثيق الرواة من خلال كتابيهما معرفة الثقات وتاريخ الثقات

هـ ولا اار، فهذا والعمل، العلم ينلجها مكلسبة النبوة" فيقو الايلسو وأما البعيدة، واللخويلات ا قوا ، من تقاسيمه في اان وإن وحاشاه، ،أصلاب حاتم أبو دهيري إلا منه الكشف على يقدر لا )صحيحه( أن اعتر وقد عجائب، المنكرة، وا حادي 21). 24). بايناث- ةيملعلاه لناكم ونهل العلم من -اما سبق- سِجِسْلانب بُسْقابن حبان ببلده الحافظنشخ طلبهلم تذار لنا المصادر بداية علماء بلده، ثم شرع في الرحلات الخارجية؛ ولكن سنة رأس على اسهولكن الذي يبدو أنه طلب العلم بنذلك، وايف اان، لعلمل مائة ثلاث–فطا البلاد ورحل إلى الآفاب ، -اما ذار الحافظ ابن حجر في اللسان ، وجرجان، ونسا، والموصل، ومصر، طلباب للعلم والعلماء، فشدَّ الرحا إلى البصرة وغيرها من ، وهراة، وطبرية، وعسقلان، وبيق المقدس ،ونيسابور، ودمشق، وبغداد شيرويه بن الله عبد من فسمع نيسابور قدمعبدالله ".. اام أبو. قا ا سنة نيسابور ورد ثم، البجيري لير بن محمد بن عمر فلحق بخارى إلى ورحل، وغيره وبنى بنيسابور فخقام سبع سنة إلينا انصر ثم، نسا قضاء إلى وسار وثلاثين أربع عام سِجِسْلان وطنه إلى يسابورن من ررج ثم ،مصنااته من جملة عليه وقرئ الخانقاه ، وقد بلغ مجموع شيوره قرابة ألاي شيخ لعلنا قد البنا عن أاثر من ألاي شيخ من في مقدمة الابه" ا نواع واللقاسيم" " قا ف أقل أو شيخاب وخمسين مئة عن إلا هذا الابنا في نرو ولم ،إلى الإسكندرية 21).

115 هرويشم هأن مو، محدث الموصل، الموصليأحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي أبو، وابن ر:يمة إمام ا ئمة وشيخ رراسانو أبو، و 71) وغيرهم ممن يطو ذارهم هبلاطر هشأ باثلاث ومن وجد للحافظ ابن حبان عدد من الللاميذ لم يلوافر لغيره، وعبد الرحمن بن ،، والدارقطني، وابن مَنْدَة ، وغيرهم ممن يطو ذاره هنعء املعلا اوقأ باعبار ، والوعظ، والحدي ، واللغة، من أوعية العلم في الاقه قا عنه تلميذه الحاام "اان 74). فقهـاء مـن واـان ، زمانًـا سمرقند ضاءق على اانوقا عنه أبو سعد الإدريسي المسـند صـنف العلـم، وفنـون ، والنجـوم بالطـب ابالمِـ عَ، الآثـار وحاـاظ ، الدين 75). 72). صنّف تصانيف لم يسبق إلى مثلها..سمع ،بوحاتم إمام عصرهوقا السمعاني " أ اان إماماب فاضلاب مكثراب من . ثم قا عالماب بالملون وا سانيد، أررج من معاني الحدي ما ،الحدي والرحلة والشيوخ 71). - الله رحمه - هذا حاتم أبو اان قا أبو عمرو ابن الصلاح في طبقات الشافعية اثير الحدي ، أئمة من إماما اللصنيف، اثير فنونه، بين جامعاب ،العلم واسع

هـ الحدي فقه اسلنباط في ر:يمة ابن شيخه مسلك يسلك ،والافلنان فيه اللصر 71). وقــا الإمــام الــذهبي " العلاومــة أبــو حــاتم محمّــد بــن حبــان الحــافظ صــاحب واان من أوعية العلم في الحدي والاقـه واللغـة والـوعظ وغـيره اللصانيف... 11). افظ الجليل الإمام صاحب اللصانيف...قا أبو وقا السبكي في الطبقات " ا سعيد الإدريسي اان على قضاء سمرقند زماناب، واان من فقهاء الدين وحاواظ 11). والنجوم بالطب عارفاب واان، مدة سمرقند قضاء ولي" وقا الحافظ ابن حجر قد اان صاحب " . وقا أيضاب 11). هتافو باسمار أجمعق المصادر التي اطلعق عليها على أنّ وفاة ابن حبان رحمه الله -–ر موهو في ع هـ بمدينة بُسق سِجِسْلانعاماب، ب ثمانينيناه: بضع و 84). مكانتيهما العلمية: بينالثالث: الموازنة المطلب حياتهما العلمية الذي يظهر مما سبق أن الإمامين قد احللا مكانة علمية مرموقة في معرفة الحدي وعلومه ونقد علميهما بين علماء عصريهما، حي اسلخدما العجلي الحدي . فالإمام الانلصار هل في البيان الحجة وبلاغة مع قوة الرجا ، تخرج في بيق علم اابر عن اابر، وطلب العلم وعمره لم يلجاوز العشرين –اما ورحل الى البلدان المخللاة، ولكنه لم يجلس للإملاء واللدريس، مما اان له -سبق .ا ثر الواض في عدد تلامذته الحاملين لعلمه إذا ما قورن بخقرانه

117 سه مبكراب بسمرقند، ونبغ في علوم وأما الحافظ ابن حبان فقد طلب العلم بنا -اما ذار الذهبي سابقاب-ملعددة االطب، والالك، والالساة، الاقه، واللغة، والوعظ إلى جانب علم الحدي والتراجم حلى أصب من أوعية العلم. واانق الحراة العلمية ر فُّاوتوالحضاري، لطورالبسبب ، ابوانلشار نشاطابازدادت في عصره قد توسعق و الالساية الوافدةالثقافات على والانالاح بقوة، واتساع حراة الترجمة، أدوات الكلابة .إلى بلاد العالم الإسلامي، وقد تخرج على يديه عدد من العلماء مواقاهما العلمية الذي يظهر مما سبق أن الإمامين اانق لهم مواقف مع أهل نلشرة؛ فالعجلي عاش في عصر عصريهما من أهل ا هواء والبدع والارب الم المعل:لة وفلنة القو بخلق القرآن، وقد أوذي بسبب هذه الالنة عدد من ا ئمة موقف العجلي منها وقف وقد وبصيرة، ولم يخض في غمار هذه الاتن؛ بل فضل اعل:الها بعلم ووعي المعارض، ولعل ذلك اان من أهم الدوافع وا سباب التي جعلله والانشغا بالعبادة، يغادر بغداد إلى بلاد المغرب والاسلقرار بها، اما ظهر من رلا سيرته. وأما الحافظ ابن حبان فكان عصره أاثر اسلقراراب من عصر العجلي، رغم ية، والقضايا الالساية التي شملق مجالات العقيدة والسُّنة النبو الخلافات بعض ظهور وظهور الخلا بين الملكلمين والمحدثين، ا مر الذي ترك أثراب سلبياب على حراة الاكر . فالإمام ابن حبان لم يكن بمع: عن هذه القضايا واعل:الها؛ بل عليه حكمواأعمل رأيه وفكره فيها، وهو مما جلب له العداء مع رصومه، حلى أبواما ذار أبو عبدالله الحاام، و -وأمر الخلياة بقلله ،جرالهووالطرد بال:ندقة بن عمرو يأبوقد سبق قو الحافظ ."تصرفاته في الااحش الغلط غلط ربما"... الصلاح

هـ الخلا فالذي يظهر مما سبق أن ابن حبان اان شديد الرد والحجة في قضايا اما وصاه تلميذه أَدب العلماء، وأرلاب المحسنين مع حسن، مخالايهمع العلمي ." بخنه اان من عقلاء الرجا " -سابقاب -الحاام أبو عبدالله المكونات الشخصية مما سبق من اللعريف بحياة العجلي يمكن القو بخن شخصية العجلي اانق نيل الى الورع ال:ائد والانكااء على مراجعة الناس وربما اانق العوامل التي مرت بها .العبادة، وعدم اللدارل مع الآررين وملازمة قد ترك أثراب سيئاب في تكوين وما تعرض له أهل بيله من فتنأسرة العجلي شخصيلة، وعدم شروعه في الاررا المبكر لطلب العلم، وعدم الاشلغا صالح اسلخاى "قا أنه أبيه عنصالح بن أحمد روى فقدبالولايات السلطانية. سعيد بن مبارك واان" سنة سايان أبى 11). وأما ابن حبان فشخصيله بخلا العجلي؛ فقد تجلق في م:احمة أهل عصره والافلاء، وتولى والاررا في طلب العلم مبكراب، والجلوس لللدريس ،طلب العلم بنيسابور أحد العلماء البارزين المكثرين في -رحمه الله -يعد ابن حبان العلمية ماآثاره إذ له عدد ابير من المصناات، يغلب عليها اللصنيف في الحدي ،اللصنيف في معجم بذلك ياقوت الحمويله شهد وفيها، والجرح واللعديل، وقد أبدع وقد اسلقصى الشيخ شعيب ا رناؤوط في هذه المصناات عدد من الباحثين المعاصرين منهم سخالاي هنا بذار لكني و بن مسعود ذار الخطيب قا " التي ذارها الذهبي في السير فقا اتالمؤلابعض

111 أوهام علل" ،"الثقات تاريخ" فقا حبان، ابن تصانيف عشرة" مالك حدي علل" ج:ءاب عشرون" ال:هري مناقب علل "مجلد" المؤررين ثلاثة" شعبة سايان فيه رالف ما "أج:اء، عشرة" حنياة أبو أسند ما علل "أج:اء "السنن من المدينة أهل به انارد ما " ج:ءان" سايان شعبة فيه رالف ما" أج:اء، أهل به انارد ما" مجلد،" العراب أهل به انارد ما" ،مجيليد " المكيون به انارد ما" مجلد، " مجيليد،" قلادة عن شعبة أو قلادة، عن عروبة ابن به انارد ما" مجيليد،" رراسان ثمانية" البصرة أهل غرائب" أج:اء، عشرة" الكوفيين غرائب "مجلد، "ربارالا غرائب عبد بن أشع حدي بين الاصل" مجلد،" الوصل الاصل" مجيليد،" الكنى" أج:اء، مناقب "أج:اء، عشرة" رفع ما موقو " الاب ج:ءان،" سوار بن وأشع الملك، الملارقة بوابا " أج:اء، عشرة" المدن على المعجم" الاب ،"الشافعي مناقب" ،"مالك " السنن علم إلى الهداية" مجلدات، ثلاثة" وأوصافها العلوم أنواع" مجلدات، ثلاثة" ."وأشياء ،" الاربار قبو " مجلد، اليسير، :رـالن منها يوجد إنما اللواليف وهذه " ناصر بن مسعود قا وأضا أمر ضعفو ال:مان تطاو مع هابهاذ في السبب فكان دار، في البه وقف قد واان 14). وأما الإمام أحمد بن عبدالله العجليسوى الابـه همن مؤلاات ءشيلم يصل إلينا مـامين الهيثمـي الذي بين أيدينا الآن بترتيب الإالكلاب الثقات، وهو بمعرفة المعرو مـن شخصيله علي غلب ما هو خليف عدم الإاثار من الل في السبب ولعل .والسبكي شغلقالتي و العراب، في ظهرت التي والارب تناال، والانشغا بللعبادة غواللار ال:هد مناقشـات في وطاقـاتهم أوقـاتهم مـن اـثيراب وضـيعق ناكـري المو :عمـاء الو علماءال ، ولا حـو ولا قـوة إلا بـالله باائـدة الامـة على ترجع ولا رلها طائل لا ومجادلات .العلي العظيم

هـ المبحث الثاني كتابيهمافي العجلي وابن حبان منهجالموازنة بين المطلب الأول: منهج العجلي في كتابه معرفة الثقات: هالؤبمه للصوب الكلان اونعق يقر بلاوأ عنوان الكلاب تعددت ا قوا في رقيق اسم الاب العجلي بـين" سـؤالات أبـي الـاب " تـاريخ الرجـا "، و" معرفـة الثقـات"، والـاب" الجـرح مسلم ابنـه بيـه، و العظـيم البسـلوي في عبـد عبـد العلـيم بـن واللعديل" قا محقق الكلاب ا سلاذ (الثقـات) و (الجـرح -أن هـذه -والله أعلـم -ويبدو لي "للكلاب مقدمة رقيقه ، ثم ذار أسماء عديدة لكلاب واحد" -واللعديل) و (اللاريخ) و (معرفة الرجا ) يظهر بعد هذا أن هذه أسماء عديدة لكلاب "-ثم عقب بقوله -..أدلَّله على ذلك واحد، وقد وصاه الٌّ حسب ما بدا له بالنظر إلى موضوعه ومحلوياته، فهو الاب امـا هـو واضـ ، وهـو (الجرح واللعـديل) (الثقات) لغلبلهم عليه، وهو الاب لمحـدِّثين اــ(اللاريخ الكـبير والصـغير) بـالمعنى المعـرو عنـد ا (اللـاريخ) الاب للبخاري، وهو الاب (معرفة الرجا ) والله أعلم"95). قلق هذه ا سماء جميعها مما اان يطلقها العلماء على أسماء البهم المؤلاة في ،والبخاريقد سمى الخطيب البغدادي، وابن عساار، وابن معين، نقد الرجا ، فمثلاب بـن عبـدالملك يرهم البهم (باللاريخ). وقد سمى ابن أبي حاتم، ووغ ثمةيْرَ أبي ابنو ، وابن حبان وغيرهم البهم(الجـرح واللعـديل). وسمـى يذابارَلَسْالإ عدى ابن محمد ، وسؤالات البرقاني ابن الجنيد ليحيى بن معيناسؤالات بعضهم البهم بالسؤالات، ، وغيرهـا مـن للحـاام سؤالات السج:ي، سؤالات السلمي للدارقطنيللدارقطني، و المؤلاات في علم الرجا التي تسمق بهذه ا سماء.

141 ولعل من المرج أن يكون ابن المؤلف(صالح بن أحمد) هو الذي سمى هذا ثم في العصور الملخررة أطلق -اما اان شائعاب في عصرهما- الكلاب بسؤالاته بيه ومن والحدي العلم أهل ا رج من الثقات معرفةعليه النساخ" معرفة الثقات" أو " " وذلك لما تضمنه الكلاب في منهجه من الكلام وأربارهم مذاهبهم وذار الضعااء .-والله أعلم -على تراجم الرواة صلة الكلاب بالمؤلف من الواض أن العجلي لم يقصد من الابه هذا اللخليف بنه صالح أو أملاها علم رجا الحدي ، وإنما هو عبارة عن سؤالات سخله عنها ا الوليد بن في مقدمله لترتيب الاب العجلي قا سؤالاتهذا الاب يشلمل على ".. بكر بن مخلد بن أبي زياد العمرى ا ندلسي ولم يقصد أحمد ، ربما تكرر البعض منها لاوائد ملجددة تلعلق بها سؤلات هيأو وإنما اجلمعق لابنه صالح مما ، ه الله إلى جمع شيء منهابن عبد الله بن صالح رحم فعلق ذلك ابنه صالح عنه في أيام شبابه منثوراب، أو سخله أو أملاه عليه، سمعه منه سمعق بعض ، به هيوهى سؤالات مايدة على ما ، غير ترتيب ولا تهذيب من ظر في هذا ن ينأالطالب للمبلدئينبغي ا ئمة من أصحاب الحدي بمصر يقو وذلك أنه اان اسلااد منى في طائاة من فهماء أصحاب ، الكلاب في أو أمره فيه يقو ، وسمعق بعض ا ئمة الحااظ بخراسان بعد أن سمعه منى، الحدي وما رأى هذه السؤالات عندي حافظ ، مائة سؤا لا توجد في غيره من اللواريخ 17). قلقومما يد أيضاب على صحة نسبة الكلاب إليه؛ النقولات الكثيرة للعلماء ابن الذين اسلاادوا منه، ونسبوا ا قوا إليه، مثل الحافظ عن عصره الملخررين البغدادي، وأبو الحجاج الم:ي، والحافظ الذهبي، والحافظ العراقي، والخطيب، عساار

هـ دث عنه ولده صالح فظ ابن حجر وغيرهم. قا الإمام الذهبي في اللذارة " حوالحا 11). بالكلاب يترت بايناث من الواض أن ترتيب الاب العجلي اان مخللااب عما عجم، منهم الإمام عليه اليوم؛ فقد رتبه عدد من العلماء الملقدمين على حرو الم ، ثم جاء الهيثمي ورتبه اذلك على حرو المعجم وتسهيلاب للمطالعة فيه، وقد ذار الدالور، عبدالعليم بن عبد العظيم البسلوي في مقدمة رقيقه للكلاب ما أضافة السبكي للكلاب، واذلك وصف نسخليهما التي اعلمدا عليها في رقيق والهيثمي في ترتيبهما 111) . ومن رلا الاطلاع على وصف النسخ التي ذارها المحقق، ومنها نسخة(حيدر آباد) ببااسلان، والتي توجد منها قطعة مصورة بمكلبة الشيخ حماد الانصـاري بالمدينـة بـخن ترتيـب ا صـل -ره الوليـد بـن مسـلم سـابقاب رلافاب لما ذاـ -المنورة، يترج لي لسؤالات أبو مسلم صالح لوالده، اان مرتبًا على طبقات الرواة بحسب بلدانهم، بـدأ وتقـديمهم حسـب ا فضـلية، -رضي الله عنهم-بطبقة الصحابة ثـم ، البيـق فخهـل .نهمعـ الله رضي والانصار المهاجرين من الصحابة من بعدهم فمن الراشدين الخلااء البصــريين والمــدنيين والمكــيين، والحجــازيينثــم يقســم بعــدها الــرواة إلى بلــدانهم ، وقد أاثر مـن هـذه النسـب والاسـلاادة مـن الكلـاب قـام السـبكي الكلاب، ونسبة لصـعوبة البحـ والاطـلاع -والله أعلم- والهيثمي بترتيبه على حرو المعجم ةاورلام جارتر اذفي ه جهنم باثلاث وذلك عن طريق الاسلقراء والللبع إلى ما -تضمنه الكلاب من تراجم وطبقات للرواة، تبين أن الإمام العجلي انلهج فيه الآتي

141 ألاان وثلاثمائة سب ترقيم محقق الكلاب.وإحدى وتسعين راوٍ، بح أو إلى هيذار اسم الرجل واسم أبيه وانيله ونسبله إلى بلدفي غالب التراجم القبيلة، ويبين إن اان منهم أو من مواليهم، وقد يهمل ذار الوالد لا سيما إذا فيه. اان اسمه مخللااب .لا يذار شيوخ الراوي وتلاميذه في أغلب التراجم ، ومن اان بعدهم فهو من عامة تابعياب، أو إن اان صحابيابلراوي ايذار طبقة ومن اان من اللابعين فمن بعدهم فيذار درجلهم من حي الثقة ، المسلمين والضعف. ثقة، يتابع اوفيفيقو مدنى تابعي ثقة، أو ، في أغلب التراجم الراويذار بلد ي 111). عثمان بن عاصم أبو حصين يذار أبرز مناقب الرواة وصااتهم، فمثلاب في ترجمة من وهو أعلى سناب ،صالحاب رجلاب وقع بينهما شر حلى تباعد ،واان الذي بينه وبين ا عمش ملباعداب، ا عمش شري وسويد بن غالة وأبي وسمع أبو حصين من. ا عمش عنه إلى بنى حرام ن قيس بن إويقا . واان صاحب سنة ،عالياب واان شيخاب، عبد الرحمن السلمي روى ويُ .نه اان عنده عنه أربع مائة حدي إيقا و .الربيع اان أروى الناس عنه 115). إروانه، ثم يكرر معه ويقرن ،ترجمة الراوييذار ض تراجم الرواة، فيلوسع في بع ذلك عند الكلام عليهم في ترجمة أررى، فمثلاب في ترجمة الحسن بن صالح بن وأروه، يلشيع واان ،صالح رجل، ملعبد، ثقة اوفي ، قا عنه "يٍّصالح بن حَ

هـ يخلم واان، ودالنج أبي بن عاصم على القرآن يقرأ واان، ثقة صالح بن يعل أمهما فماتق. ثل وحسن، ثل وعلى، ثل أمهم ،ليلة ال بيلهم في القرآن . ثم ساب ترجمة أريه، فقا " يقرئواان ، اوفي ثقة يٍّعلى بن صالح أرو الحسن بن صالح بن حَ ،اان يخلم القرآن في بيلهم ال ليلةو، على عاصم بن أبي النجود أقر، القرآن يثم مات عل، فماتق أمهما فكانا يخلمان، ثل يوعل، وحسن ثل ، مهم ثل أ 117) يقارن ويوازن بين بعض الرواة، فمثلاب في ترجمة العوام بن حوشب بن ي:يد بن واان ، شرط الحجاج واان أبوه على، ثقة رجل صالح اوفي " قا "رويم الشيباني واان أروه رراش على ، واان العوام صاحب سنة ثبق صالح، رجل سوء 111) . ويقا إنه لم يكن بالكوفة في ، ثبق صالح ، قا "رفيع بن أبي راشدوفي ترجمة وروى عن سعيد ، في الحدي واان ثبلاب ،موسراب واان صيرفياب، زمانه أحد أفضل منه وهو أرفع من ، لو فارب الموت قلبي ساعة لخشيق أن ياسد واان يقو . بن جبير 111). يذار في بعض التراجم عقيدة الرواة، ويعلق علي ذلك أحياناب، فمثلاب في ترجمة واان يدعو إلى ، واان من زعماء الجهمية في عصرهي، قا " ياث المريسبشر بن غ ، وهو عليه لعنة الله مرة واحدة يرأيق بشر المريس"، ثم قا " القو بخلق القرآن واان ، باليهود ءشيأشبه ، وافر الشعر، وسخ الثياب، دميم المنظر، شيخ قصير 111).

145 يذار اللطائف والنكات الملعلقة ببعض الرواة، من أجل اللنويع وعدم الإم من إطالة تراجم الكلاب، فمثلاب في ترجمة قا " شُبْرُمَةَ ابْنعبد الله اانق امرأة ين لها أعمى واانق تختيه بين مولي، شُبْرُمَةَ ابْنمن آ عكرمة الاياض تخاصم إلى فلو انق ممن ي:جر الطير لم يكن قا ، إذا نظر إليها شُبْرُمَةَ ابْنواان ، وأعور 111) . ،واان على قضاء البصرة، بصرى ثقة، بن معاوية بن قرة إِيَاسُ" وفي ترجمة درل ، وسلم وأبوه وجده قرة من أصحاب النبي صلى الله عليه، عايااب واان فقيهاب قيل له، وا ررى ثيب، وا ررى بكر، أما واحدة فمرضع عليه ثلاث نسوة فقا وأما البكر فلما درلق لم ، أما المرضع فلما قعدت مسكق ثديها "فقا !؟بما علمق 116). وعدم الاطالة، مع حسن الجودة ني:ت تراجم الكلاب غالباب بالارلصار .والصناعة الحديثية، بما يمكن الباح من المعرفة اللامة بالراوي يسوب بعض ا حادي والروايات بإسناده إلى الراوي المترجم له، فمثلاب في اان عالماب، ثقة اوفييكنى أبا محمد ، قا "عبيد الله بن موسى العبسيترجمة ."شجى القراءة، فيه سابأواان صاحب قرآن ر، لشيعواان ي، بالقرآن صدوب بصره إلى ما رأيق عبيد الله بن موسى رافعاب "حدثنا أبو مسلم حدثني أبي قا حدثنا عبيد الله بن موسى ثنا هشام صاحب .قط وما رئي ضاحكاب، السماء الدسلوائي عن رجل عن عروة بن ال:بير عن عائشة عن النبي صلى الله عليه 111). يذار في أغلب التراجم عدد ا حادي التي رواها ال راوي، فمثلاب سايان بن . و 115).

هـ هبالافي ق يثوللات احلطصم باعبار وقد اسلعمل الإمام العجلي بعض المصطلحات في توثيق الرواة وجرح بعض الرواة، فمن رلا الللبع والاسلقراء يمكن 112) قيثوللاظ االأ بلاوأ أ-ت ابث ات اقثلاريار ثقة من، مخمونثقة مخمون، ثقة ثبق ، ثقة ثبق في الحدي ثقة ، ثقة لا باس به، ثقة ثقة، ثقة، ثبق نقى الحدي ، ثبق في الحدي ، الناس ، ثقة رجل صالح، ثقة جاهلي، ثقة صاحب سنة، رجل صالح حسن الحدي صاحب سنة. ب-ت ابث ان وقودصلا حسـن ، صـدوب جـائ: الحـدي ، صـدوب ثقـة ، صـدوب .يوخجائ: الحدي في عداد الش، لا باس به، الحدي بايناث ألجاظ االحر أ-بر جنلماف عضلاور ابلعلااظ االألا ،اان لا يلهم بالكـذب ، صويل لا باس به ضـعيف الحـدي وهـو ، ضعيف الحدي ، وليس بالقوى، باس به يكلب حديثه ، جـائ: الحـدي يكلـب حديثـه ، يكلب حديثه وهو ضـعيف الحـدي ، صدوب جـائ: الحـدي لا ، ثه وفيه ضعفضعيف الحدي يكلب حدي، الناس يضعاونه مجهـو ، مجهـو ، لـيس بحجـة ، لا باس به يكلب حديثـه ، باس به يكلب حديثه .بالنقل ب-أ ف عضلاظ االلماير غبرجن لـيس ، ءبشـي ضـعيف الحـدي لـيس ما فيه رير، لا يكلـب ، الحـدي ، واهـي لا يقيم الحدي حديثه يدلك علـى ضـعاه ، ءبشي .الحدي متروك، حديثه

147 ج-ل ا ةقدان:لاون وباذك، شـيعي ربيـ ، رافضـي جهمـي ربيـ اذاب، فاسـق، .قدري ربي ربي ، قلق - من رلا مراجعة تراجم الرواة والاسلقراء للكلاب تبين لي الآتي مقروناب بغيره. )أغلب ا لااظ الواردة في الكلاب اللوثيق بلاظ(ثقة سبق. ) وقد ورد مقروناب بغيره اماصدوبقلة ورود لاظ قلة ورود ألااظ الجرح واللعديل، وربما يطلق اللاظ من ا لااظ السابقة على راو واحد فقط. الهيثم بن ، والحضرمي هلا بن معلى" (اذاب) إلا على اثنين وهما لم يطلق لاظ "، وأما لاظ (فاسقاب) أطلقه على راو واحد فقط وهو "عدى الطاي ".بشر المريسي ة الذين رموا باللشيع والإرجاء، والقدر ونحوه، والغالب في هؤلاء أن قلة الروا يقو " فيه قليل تشيع، أو فيه تشيع). وأما إذا جرحه قرنه بالخبي . المطلب الثاني: منهج ابن حبان في كتابه تاريخ الثقات. بلاوأ هالؤبمه للصوب الكلان اونعق يقر 1- ناونعلاق يقر قا أبو حاتم ابن حبان في"، الثقاتباسم "اشلهر هذا الكلاب 117). منهم الثقات معرفة على والوقو المحدثين تاريخ حاظ اسلحباب على االدليل ما بصحة المعرفة دبع إلا شهد ما الغائب يبلغ أن للمرء يلهيخ لا إذ، الضعااء من صلى الله رسو عن يص لم ما بعده من إلى أدى إذا وإنه ،بعده من إلى يؤدي إلى له سبب ولا، شيئاب وسلم عليه الله صلى عنه يؤد لم فكخنه وسلم عليه الله المحدثين من اسمه ذار من تاريخ بمعرفة إلا وسقيمها ا ربار صحة معرفة

هـ ما فنذار ،بالثقات منهما بدأأو، والمترواين عااءالض فيه أبين والابابالثقات، عليه الله صلى المصطاى ذار هذا الابنا في أبدأ ما فخو ، الحالات في عليه اانوا بعده نذار ثم، جنله إلى تعالى الله قبضه أن إلى وهجرته ومبعثه ومولده وسلم " يهعل الله رحمة على قلل أن إلى بخيامهم المهديين الراشدين الخلااء118). قلقثبق عنوان الكلاب بهذا الاسم في جميع نسخ المخطوط التي نق مقابلة الكلاب عليها، من قبل وزارة المعار الهندية، التي قامق بلحقيق الكلاب ونشره، واان -مدير دائرة المعار العثمانية -رق مراقبة الدالور محمد عبدالمعين ران الآتيترتيب نسخ المخطوط على النحو 119) - ا صل تم اعلبار نسخة المكلبة الآصاية بحيدر آباد الدان(الهند)، وتـاريخ نسـخها -هـ) ربيع الآررة سنة اثنلين وتسعين ومـائلين بعـد ا لـف مـن الهجـرة نسخها مسكين أحمد. ورم: لها بالحر ( ). - هــ . ورمـ: محمد بن أبي بكـر نسخها -من الهجرة وثمانمائة سبع وثمانينسنة شعبان ).م( لها بالحر - يوافـق تـاريخ وتـاريخ نسـخها (الهند)، الدان دبحيدر آبا السعيديةنسخة المكلبة .)س( لها بالحر ورم:النسخة الآصاية، 6- هالؤبمب الكلاة لص أمر مقطوع به عند بن حبان مام ابالإهذا الكلاب صلة ثبوت جميع العلمـاء الملقـدمين والملـخررين، ومـن الشـواهد وا دلـة الـتي تؤاـد ذلـك - الآتي ؛ حلى لا يكاد يخالف في ابن حبانإلى لهنسبو شهرة الكلاب بين العلماء والباحث .ذلك أحدٌ

141 اما الكبير".تنصيص ابن حبان في هذا الكلاب على أنه ارلصره من الابه "اللاريخ ولا أذار في هذا الكلاب ا و إلا الثقات ... "بقوله في مقدمة الاب "الثقات ذار الاب الثقات"، و"الاب وأقنع بهذين الكلابين "، الذين يجوز الاحلجاج بخبرهم نا بصعوبة ملعل، المجروحين" المخلصرين عن الاب اللاريخ الكبير الذي ررجناه "..د والطرب والحكاياتحاظ ال ما فيه من ا ساني120). ، ومـن أمثلـة ذلـك قولـه في إلى مؤلااته ا ررى وجود الإشارة في الاب الثقات قد ذارتُ هذه المسخلة بكمالها " -في أثناء الكلام عن قبو رواية المدلِّس -المقدمة با سئلة وا جوبة والعلل والحكايات في الاب "شرائط ا ربار" فخغنى ذلك عـن "رها في هذا الكلابتكرا121)، سايان بن حسين بن حسن السلميوقا في ترجمة " قا "يجب أن يمحى اسمه من الاب المجروحين122). وذاره في الاب المجروحين، يروى عن ال:هري المقلوبات وإذا روى عـن غـيره أشـبه حديثـه حـدي " وقا بهـا علـى اللـوهم، وذاك أن صحياة ال:هري ارللطق عليه فكان يختي ، الاثبات 161). ، وع:ى الابه هذا ممن الب في تراجم الرجا قد اسلااد من هأنَّ الَّ من جاء بعد ، والخطيـب البغـدادي ، ابـن عسـاار الدمشـقي ا قوا ، وذلك مثل الحـافظ له وابـن حجـر وغيرهـم، ممـا د َّ علـى صـحة نسـبة والذهبي، والم:ي، والعراقي، الكلاب إليه. القديمـة أصـحاب الـب الاهـارس وا ثبـات الكلاب لابن حبان عدد من نسب في الابــه (الرســالة المســلطرفة في مشــهور الــب الســنة ، االكلــاني والحديثــة المشرفة)124)،)اشف الظنون( في الابه وحاجي رلياة 125) .وغيرهم،