وابن حبان الْعجلِيّالموازنة ب رواةـــق الــفي توثي (من خلال كتابيهما معرفة الثّقات - وتاريخ الثّقات) داد ـــإع أستاذ السُّنة وعلوم الحديث المشارك كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى
عدد الصفحات ١111 وابن حبان في توثيــق الـــرواة الْعجلِيّنة بين المواز (من خلال كتابيهما معرفة الثّقات - وتاريخ الثّقات) البحث ملخص يُعْدُّ هذا البحـ أو محاولـة ودراسـة علميـة في الموازنـة بـين الـابي الثقـات وازن الباح وقارن بين الكلابين للعجلي وابن حبان ومنهجهما في توثيق الرواة، فقد والمنهج الملبع فيهما، وأجاب على الكثير من أقوا العلماء الملقدمين والملـخررين عـن .اللقارب بين منهجي الكلابين وتوصل إلى نقاط الارـللا والاتاـاب بـين الكلـابين، ونـق مناقشـة ا دلـة لترجـي فيهـا. وتوصـل والادعاء عليهمـا باللسـاهل، ومناقشـة ورريـر الـدعوى وا الباح على أن الحكم المطلق على تساهلهما في توثيق الرواة أمر غير مسلم له؛ وإنما يجب اللاصيل فيه. فلكل من الإمامين منهجه الخاص به في توثيق الـرواة، علمـاب بـخن منهج ابن حبان أاثرهما تعقيداب ومخالاة لمنهج الجمهور. ثم رُـلِم البحـ لملـة مـن ئج واللوصيات.النلا
عدد الصفحات ٣هـ المقدمة: إن الحمد لله، نحمده ونسلعينه ونسلغاره، ونعوذ بالله من شرور أناسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداب عبـده ورسـوله. ﭽ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭮ ﭯ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭼ116. ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭼ النســــــاء ١ .ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﭼ ا حـــ:اب ٧٠ - ١٠ . ، وشـر صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَـلَّمَ لاب الله، ورير الهدي هدي محمد فإن أصدب الحدي ا ا مور محدثاتها، وال محدثة بدعة، وال بدعة ضلالة، وال ضلالة في النـار، أجـارني الله وإياام من النار، أما بعد بـديل مـن اللّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَإن الله تعالى قد تكال بحاظ الابه وسنة نبيه واللحريف، فقا سـبحانه في الابـه ﭽ ﮛ ﮜ ﮝ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﭼ 1. والسنة النبوية لا تخرج عن هذا اللكال بالحاظ، نّها هي المبينة للقرآن، والشارحة لما أُجمِل من آياته. وقد هيّخ الله تعالى لحاظها رجـالاب مـن سـلَف ا مـة ورلَاهـا؛ وقاـوا بّ عن حياضها، حلى تُنقل من جيل إلى جيل صافية نقيـة امـا أناسهم لخدملها، والذَّ أرادها الله سبحانه. ومن أولئك نقاد الحدي والآثار؛ الذين تلبعوا الرواة ومروياتهم رجلاب رجلاب، وحديثاب حديثاب، واطلعوا على الكثير منها، وعرفوا أحوا نقالها، ثم أصدروا أحكامهم لإمامين الجليلين أحمد بن عبدالله بن صالح العجلي، ومحمد توثيقاب وتجريحاب، ومنهم ا بن أحمد ابن حبان.
عدد الصفحات ٤161 فإن نقد الرواة ليس با مر السهل والهين، وإنما ينبغي أن تلوافر في الناقد جُملة من الشروط حلى يلخهل إلى هذه المرتبة، ومن أهمها أن يكون الناقد عارفاب بخحوا وبخي بلد؟ وايف هو في الدين وا مانة، والعقل، ؟الراوي معرفة تامة، ملى ولد والمروءة، والحاظ؟ وملى شرع في طلب العلم؟ وملى سمع، وايف سمع؟ وايف الابه إن اان له الاب يروي منه؟ وطبقات الرواة الذين رووا عنه؟ وشيوره الذين هم تللمذ عليهم، ووفياتهم، وبلدانهم، وتلاميذهم الذين رووا عنهم؟ وهل مرويات توافق رواية الراوي أو تخالاها؟ وغير ذلك من ا مور وا صو والقواعد التي يطو ذارها. وقد جاء هذا اللحري واللدقيق من النقاد عن الرواة؛ حرصاب منهم على صيانة ةمن ال دريل، ولم يسمحوا ناسهم بمحابا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَحدي رسو الله التي ا مانة واأدس في سبيل ذلك؛ ولو اان من أع: الناس إليهم. وقد أحدٌ من النا أوجبها الله عليهم بكل صدب وورع ورملوا على عواتقهم تبعات النقد للرواة، وبه لومة الله في تخرذهم لا اانوا حي حقاب، الدين هذا على أمناء يكونوا أن وااسلحق ال غاية همدعن الله ىفرض وا رواح، لمهجا بذ الَّاهم ولو الحق يقولون فهم لائم، والدي" فيقو والده حا عن يُسخ المديني بن علي هذاو اعلبار، ال وفوب غاية، "الحدي ضعيف ديعب وقا ،"أري عن تخرذوا لا "يقو أُنيسة أبي بن زيد . واذا لمف من ذلك وغير عنه، ا رذ عن والنهي باللحذير ذلك أتبع بل؛ أريه حا ببيان يكلف .اثير ا مثلة الرواة؛في نقد اللماي: بين مناهجهم، يلحظ النقادغير أن المللبع لمناهج وطرائق قا محمد ابن ا مير الصنعاني في . اجلهاده في معرفة حا الراويأن لكل منهم و قد يخللف الام إمامين من أئمة الحدي به" إرشاد النقاد إلى تيسير الاجلهاد " الا
عدد الصفحات ٥هـ وآرر ، من الرواة بالجرح ويرمي هذا رجلاب، وهذا يصححه، فيضعف هذا حديثاب فهذا مما يشعر بخن اللصحي ونحوه من مسائل الاجلهاد الذي ارللاق فيه ، يعدله 1) . في اللوثيق للرواة من ا مور المهمة التي تجعل الباح فالموازنة بين أقوا النقاد يقف على طرائق ا ئمة في الجرح واللعديل وطرائق اسلقرائهم للرواة، ومعرفة تباين وجهات نظرهم في اللوثيق واللوهين، الٌ بحسب اطلاعه واجلهاده في البح عن .حا الراوي والمروي عنه ازنة بين العجلي وابن حبان في توثيق هذه الدراسة عن المو قمن هنا اانو جديرٌهو بل ؛أمراب ذا با -من رلا الابيهما معرفة الثّقات وتاريخ الثّقات -الرواة العجلي وابن حبان من العلماء الذين أفردوا مؤلاات في ن بالبح والدراسة، الثقات راصة 4)لهم في ، وقد انلقد عليهما بعض الملخررين توثيقهم للرواة وتساه اان توثيق الضعااء والمترواين. وأن منهج العجلي هو ناس منهج ابن حبان، فلذلك من رلا -الموازنة بين العجلي وابن حبان في توثيق الرواةالبح " موضوع هذا ."هما الثقاتيالاب هرايلراب ابسأوع وضولماة يمهأ بلاوأ لقبو ذْ هو من العلوم ا ساسية نة النبوية؛ إالسُّ بين علوم الرجا أهمية علم لهم، وإثبات العدالة والضبط الحدي أو رده، فمعرفة اياية توثيق النقاد للرواة .في اصطلاح أهل هذا العلما مور المهمة منلعلق بهذه المباح ، يوما وتبحرهما الحدي ، علومفي وابن حبان أئمة الحدي على إمامة العجلي إجماع .أحد نقاد الآثار وصيارفة العلل وأئمة الجرح واللعديل ماوأنهفيه،
عدد الصفحات ٦161 في توثيق الرواة؛ وأنهما يوثقان الضعااء والمجاهيل؛ لساهل بال نلقد رُمي الإماما " هـ) في الاب اهيل من القدماء"، وقا في توثيق المج -أي ابن حبان -والعجلي قريب منه "اللنكيل ا نوار الكاشاة " وتوثيق العجلي وجدته بالاسلقراء الوثيق ابن في الابأيضاب مردود عليهفهل هذا القو مقبو في توثيقهما؟ أم أنه قو حبان أو أوسع". ؟ فبدراسة الابيهما يمكن الاجابة على وحيد عن الصواب؟ ورغوب عن اللحقيق ن الادعاء عليهما؟.هذا السؤا ، واللبين م اعلمد الاب معرفة الثقات للعجلي، وتاريخ الثقات لابن حبان من الكلب ال الخطيب البغدادي، والحميدي، وابن عساار، والم:ي، العلماء قديماب، مثل عليها والذهبي، وابن رجب الحنبلي، والحافظ ابن حجر، والسخاوي، والسيوطي، وابن م.العماد الحنبلي، وغيره في الجـرح واللعـديل، والملخررين علـى قوليهمـا اعلماد اثير من ا ئمة الملقدم الكلابين، فإن الكثير الاروبَ الدقيقةَ بين اُلٍّ من قفرِإذا عُف معرفة حا الرواة.و باللساهل ا، أو الحُكمِ عليهمالا يلسرعُ في تخطِئلِهممع توثيقهما و اللعامل سيُحسن في اللوثيق. من الإمام وأعلى إسناداب، أابر سناب إمام ابير، أحمد بن عبدالله بن صالح العجلي والمنـ:لة. البخاري، واان يقرن بالإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين في العلم فهل مثله في الجلالة والقدر ينكر عليه ثوثيقه للرواة ويوصف باللساهل؟ ا في عصرين مخللاين، فالعجلي اانق الحافظ العجلي وابن حبان الاهما عاش حياته في أوارر القرن الثاني وإلى بعد منلصف القرن الثال . وابن حبان اان
عدد الصفحات ٧هـ مولده في نهاية القرن الثال وإلى منلصف القرن الرابع الهجري. فهل ثمة علاقة بينهما في توثيق الرواة؟ ، أمر اجلهادي يخللف عبارات ا ئمة عن الجرح واللعديل وتن:يل الراوي مرتبة من إمام لآرر، فربما يكون أحد النقاد ليس له علم بحا الراوي، فيضعاه، أو يسكق عنه، فيختي إمام آرر ويلارد بلوثيقه ل:يادة علمه بحا الراوي. فمن أي ا نواع توثيقهما للرواة؟ يدةب على صعيدِ يرى الباح ُ أن هذه الدراسةَ تُقَدِّمُ بعضَ الجوانبِ التي يراها جد تللخص في الآتي الدراسات العلمية، وهي الموازنة بين المصادر والمراجع في دراسة تراجم الرواة، ومعرفة اياية تقديم أولاب المصدر المهم فا هم في توثيق الرواة، وذلك بمعرفة طريقة الٌ منهما في اللوثيق، هما.دراسة جوانب الاتااب والارللا بينو ومعرفة ، التي حُكِمَ بها عليهما باللساهل في توثيق الرواةاثيرٍ من المسائِلِ مناقشة ثانياب .من نسب إليهم ذلك، ومدي مصداقية هذا الاتهام عن الكلب المؤلاة في ناس الموضوع ومعرفةجديدةب حديثيةيقدِّمُ البح ُ دراسةب ثالثاب ت في ناس المجا عبر القرون الاروقات وال:يادات بينها، وتطور وتقدم الدراسا . ومدى اسلاادة ا ئمة الملخررين من مناهج الملقدمين والسنوات حبلا ادهأ بايناث ، والصلة بين الابي الثقات للعجلي وابن حبانوجه اللشابه والارللا أ ةعرّفم .من رلا الموازنة بين الابيهمابينهما إن وُجدت ا يوثقان الضعااء والمجاهيل، فإن وجد ذلك فما حا اللحقق من الادعاء بخنهم .؟توثيقهم لهؤلاء الرواة
عدد الصفحات ٨165 الاسلقراء لللوثيق في تراجم الكلابين، وانلقاء بعض التراجم ومقارنلهما بلوثيق .الجرح واللعديل لابن أبي حاتمالابي اللاريخ الكبير للبخاري، و واللوثيق من الكلابين على إفادة الباحثين وطلاب العلم ممن يعلمد النقل مكانلهما ومن:للهما في توثيق الرواة، وبيان شيء من طرائقهم في ذلك. الوقو على شروط توثيق الرواة عندهما، ومقارنة ذلك بشروط ا ئمة المشهورين إن وجدت. الوقو على مصطلحاتهم في اللوثيق ودلالة ألااظها ومعانيها ومدى اسلعمالهما توثيق الراوي. لها في الضعااء والمجاهيل والمترواون والمخللف فيهم في توثيق الموازنة بين الكلاب والذين سكق عنهم ا ئمة. حبلافي ع بللماج هنلما باثلاث اقلضق طبيعة البح أن يسلك فيه الباح منهجين أساسيين للدراسة، وهما ةنراقلماج هنم بلاوأ للوصو الكلابيننهجَ في الموازنةِ بين وقد اعلمدتُ هذا الم منهجي الكلابين في توثيق الرواة، وذلك من وأوجه الارللا ِ بين الاتااب انبإلى جو رلا النقاط الآتية تلبع أقوا الحافظ العجلي وابن حبان في توثيق الرواة من رلا الابيهما -أ والموازنة بينهما. اللوثيق واطلاقها على الرواة ودلاللها رليار ألااظ في ا ماهيمنهجالموازنة بين -ب على توثيقهما.
عدد الصفحات ٩هـ الموازنة بين منهجيهما في اللوثيق، وذلك من رلا مقارنلهما مع غيرهما من -ج المعدلين مثل البخاري وابن أبي حاتم، ووضع هذه المقارنات في جداو ثم اللحليل والاسلقراء لها. ءارقلسلااج هنم بايناث للوصو ِ إلى تلبع الج:ئيات علمدتُ هذا المنهجَ في وقد ا تكوين الرؤيا الكلية عن عصريهما وأثره في الصناعة الحديثية وتوثيق الرواة، وذلك الذي سلكه الٌ المنهجِ من رلا تلبع ا قوا ، وتكوين فكرة الية وعامة عنهما، و وذلك من رلا النقاط الآتية منهما في اللوثيق، .ترجمة مخلصرة عن العجلي وابن حبان تقديم -أ تقديم معلومات مخلصرة عن الكلابين وبيان قيملهما العلمية. -ب مناقشة ا قوا والمسائل التي تكونق لدى الباح عبر الدراسة واللحليل. -ج .الاسلقراء من بما يلطلبه البح ومحررة الحرص على تقديم المطلوب بصورة مخلصرة -د اردلا باعبار ةقباسلات اسلم أقف –على أي الاب أو بح -بحسب اطلاعي الدراسـات مـا اُلـب مـن رُصص في الموازنة بين الابي العجلي وابـن حبـان، رغـم الكثيرة التي ردثق عن منهج الحافظ ابن حبان في تصحي ا حادي بصورة مجملـة، واقع الانترنيـق الـتي وتساهله في توثيق الرواة، فضلاب عن بعض المناقشات العامة في م تلناو الكلام عن توثيق الابيهما، فلارة بالانلقاص منهما وتارة بالثناء عليهما؟ ولكن من أهم الدراسات التي اسلادت منها اثيراب في هذا البح مقدمة الدالور عبدالعليم عبدالعظيم البسلوي للحقيق ودراسة الاب معرفة الثقات للعجلي، هـ ومن الدراسات التي لم اطلع عليها، والبق عن العجلي وابن حبان الآتي
عدد الصفحات ١٠167 المجلة ا ردنية ، د. محمد عبد الرزاب الرعود منهج الحافظ العِجْلي في الابه الثقات في الدراسات الإسلامية تصدر بدعم صندوب البح العلمـي في وزارة اللعلـيم 16/1 / .م تعارض أحكام الإمام محمد بن حبان البستي على بعض الرواة في الابيـه "الثقـات - ه رسـالة ماجسـلير بعنـوان -أمين عبدالله سليمان الشـقاوي الباح - ه الناظر. "بإشرا د. محسن محمد عبد جمعًا ودراسة -الرواة الذين ترجم لهم ابن حِبَّان في المجروحين وأعادهم في الثقات وهو بح مقدَّم إلى جامعة الكويق، مجلس ، مبارك سيف الهاجريد. -ورليل هـ الجرح واللعديل د. عداب محمود الحمش، رسالة لنيل درجة منهج ابن حبان م باسمارةطر هنيماضمو حبلا ، ورانةٍ، على مباح ثلاثةِو اقلضق طبيعة البح تقسيمَه إلى مقدمةٍ،لقد - النحو الآتي ، وأهدافه ، ومشكلله،وأهميله ليار البح ردثق فيها عن سبب ار المقدمةف في مجا الدراسات الحديثية، والدراسات السابقة له، ثم الخطة والجديد الذي يقدمه -لدراسة الموضوع فجاءت على النحو الآتي ةاللاصيلي و ا حبلما، ورله حياة الإمامين العجلى وابن حبان ومكانلهما العلميةعن -المطالب الآتية
عدد الصفحات ١١هـ حياة الإمام ابن حبان الثاني و و حياة الإمام العجلى ومكانله العلمية.ا الثال الموازنة بين مكانلهما العلمية.و ومكانله العلمية. يناثلا حبلما، ويلكون من همايمنهج العجلي وابن حبان في الابالموازنة بين -المطالب الآتية ه ابن حبان في الابمنهج الثانيو قات.الث ه معرفةفي الاب العجلي منهج ا و الرابـع و .والإفـادة منهمـا كلابيهمـا با ئمـة النقـاد اهلمام الثال و الثقات. تاريخ .همايمنهجالابيهما والموازنة بين لاثلا حبلماا مأوفهو بعنوان الموازنة بين منهجيهما في توثيق الرواة، وفيه سبعة -مطالب لرواةا و اللوثيق ل الذين لم يوثقهم ا ئمة. والثاني اللوثيق للرواة المجاهيل ومن لم يرو عنه إلا واحد. والثال اللوثيق للرواة الضعااء. والرابع اللوثيق للرواة المترواين. والخامس اللوثيق للرواة المخللف فيهم. والسادس رلاصة الموازنة بين ررير ومناقشة دعوى الاتهام باللساهل. منهجيهما في توثيق الرواة. والسابع في الوصو إلى ما فيه الناع وفِّقْقوفي رلام هذا البح أرجو أن أاون قد وأن يناع الله تعالى به طلاب العلم والباحثين في علوم الشريعة للإسلام والمسلمين، نا أن وآرر دعوا ،وأسخله سبحانه أن يكون عملي هذا رالصاب لوجهه الكريمالغراء، الحمد لله رب العالمين.
عدد الصفحات ١٢161 ث الأولــالمبح حياة الإمامين العجلى وابن حبان ومكانتهما العلمية من رلا اللعريف بكلابي الثقات للعجلي وابن حبان وبيان منهجيهما فيهما، وأقوا ا ئمة النقاد عن الكلابين، يكون قد رققنا من توثيق الكلابين وصللهما أقوا العلماء في منهجيهما فيهما، ومن ثمَّ سلض لنا دلالات بمؤلايهما، وبيان الموازنة بين منهج العجلى وابن حبان ومكانلهما العلمية بين علماء الجرح واللعديل. : حياة الإمام العجلى ومكانته العلمية.المطلب الأول هتايحوي لجعلابف يرعللا بلاوأ بن هو الإمام الحافظ الناقد أبو الحسن أحمد ، وهو يكن لم نوالذي، وال:هد الورع ذوي ومن الملقنين، الحااظ الحدي أصحاب أئمةمن أحمد الإمام مثل دُّعْيُ اانقد و. وإتقانه بالحدي معرفله في زمانه، في نظير ولا شبيه مله . اان مولده هـ)، وقد نشخ في بيق علم ودين، فخبوه وجده من علماء الكوفة 7). ب اف، فقد روى عنه ابار أبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، وإبراهيم الحربي، وغيرهم من ابار ا ئمة منهم 11). قالا زرعة يوأب هعن أبي وفي رواية ."البنا عنه" بي يقو أسمعق " ابن أبي حاتمقا من أهل بغداد " ابن حبانوقا مسلقيم ،روى عنه بشر بن موسى وأهل العراب، يروي عن هشيم وابن المبارك ولم ينسبه، -تاسير سورة الال -. وروى له البخاري في الاب اللاس
عدد الصفحات ١٣هـ قا هو؛ وأنه ف:عم الكلاباذي واللالكائي.فوقع فيه ارللا ، قرأ على حم:ة .وقا الذه وعنه أبو ، ءشيلم يص للبخاري عنه ، ووشبيب بن شيبة، وروى عن أسباط بن نصر 17). هدجا مأوعن الشعبي. روى عنه جَرِير بن ىرو، الْعجلِيّهو صالح بن مسلم شريك، وأبو عوانة، وابن علية، وي:يد بن زُرَيع، ويحيى بن سعيد ، وعبد الحميد سخلق أبا داود عن صالح "عبيد الآجري وأب قا .، وغيرهمالقَطَّان، ويحيى بن اليمان -هذا أبو عبد الله بن صالح الذي اان في مدينة أبي جعار فقا "، بن مسلم العجلي عن داود أبا سخلق" قا أيضاب وقا عنه حايده في الثقات العجلي، مسلم بن وصالح مسروب، بن سعيد من أحسن بالكوفة يكن لم يقا اان سنة، -سايان أبي- مسروب بن سعيد : ـمن في مسلم بن صالحارلاى و والنخعي، وقا ابن أبي حا قلق ليحيى بن سعيد قا -يعني ابن المديني -نا عليحدثصالح بن أحمد حدثنا ، وروى عن ابن ثقة "أحمد بن عبد الله فقا حايدهوسئل ابن معين عن . وقا حايده في الثقات وله، ومائة وأربعين خمس أو أربع سنة مسلم بن صالح جدي مات " يقو أبي سمعق . يعنى ذلك أن مولده اان سنة سق وثمانون أو سبع وثمانون للهجرة، مما يقوي الاحلما بخنه في عداد اللابعين ممن 67) - والله أعلم. -رضوان الله عليهم
عدد الصفحات ١٤111 بايناث ةيملعلاه لناكمفي بيق علمي الحافظ أحمد بن عبدالله بن صالحشخ ن هـ . وبمقارنة رة سنة، مما يعنى أنه وعمره خمس عش هيكون قد طلبتاريخ مولده بطلبه علم الحدي ؛ قبل هذه السِّن اان ملارغاب لحاظ القرآن الكريم، اما اان عليه نظام اللعليم وأهل، سنين لعشر يكلبون البصرة أهل" الحما هارون بن موسى قا 11). العلم بعد أن سمع وقد رحل الإمام العجلي إلى ا مصار الإسلامية في طلب ثم رحل إلى البصرة، ومكة، والمدينة، وجدة، ثم ،شيوره من أهل الكوفة وببغداد ثم الشام ومصر وغيرها من البلدان، وسمع من علمائها، واان من أشهر ،اليمن عبد وأب ماموالإ، معين، بن يحيىالإمام و، ، وأبي نُعيم الاضل بن ،، ومحمد بن يوسف ، وغيرهم مما يطو ذارهم. هبلاطر هشأ باثلاث لم يكن للعجلي العدد الكثير من الطلاب اما توفر في شيوره؛ ولعل السبب في ذلك هو عدم اهلمامه بعقد مجالس للحدي . وقد ذار ، بن محمد ا ندلس ومسند، .، وغيرهم
عدد الصفحات ١٥هـ هنعء املعلا اوقأ باعبار قَا َ فِظُالْحَا نيم بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا بْن أَحْمَد عَنْ معين بْن يَحْيَى سئل يَقُو ُ -ثقة مغربي -مغي بْن أَحْمَد سَمِعْقُ وإنما الوليد قَا َ ."ثقة ابن ثقة ابن ثقة هو " فَقَا َ، مُسْلِم بْن صالح بْن اللَّه عَبْد بْن أَحْمَد رروج قَبْلَ بالعراب عرفه نه، الل:اية بهذه معين بْن يَحْيَى فيه قَا َ وَاَانَ السن، فِي دونه أنه إلا الحاظ فِي نظيره وَاَانَ المغرب، إِلَى اللَّه عَبْد 47). ويحيى بن ، إنا انا نعده مثل أحمد بن حنبل عباس الدوري عن العجلي " وقا وقد ذار أحمد بن عبد ي علي بن أحمدقا ل وقا الوليد الطرابلسي 41). ، أطرابلس وسكن المغرب بلد إلى انلقل صالحاب ديناب واان" وقا الخطيب البغدادي 51). الكوفي صالح بن الله عبد بن حمدأ الحسن أبو اان "ا ندلسي بكر بن الوليدوقا 51) . صالح بن الله عبد بن أحمد الحسن أبو القدوة الحافظ الإماموقا عنه الذه عنه وحدث، الجعاي علي بن وحسين أباه سمع. الغرب طرابلس ن:يل، الكوفي 56). بهذا مشايخنا سمعق، بالقيروان اللؤلؤي الحسن وأب الرحمن عبد بن زيادوقا المغرب ببلادنا الكوفي العجلي الله عبد بن حمدأ الحسن بي يكن لم " يقولون "وزهده وإتقانه بالحدي معرفله في زمانه في له نظير ولا، شبيه(51).
عدد الصفحات ١٦111 هتافو باسمارهـ) عن عمر ناه: ثمانين سنة 54). حياة الإمام ابن حبان ومكانته العلمية.المطلب الثاني هتايحون ابحن بابف يرعللا بلاوأ أبو ،شيخ رراسان، الحافظ، هو الإمام بن مرة بن هُدْبَةبن شهيدبن معبد بن مُعاذ بن حِبّانبن أحمد بن حِبّانحاتم محمد بن هـ 52) . نيسابور ودرل، رراسان مدن من ونسا بسمرقند القضاء ولي 57). ، محمد بن محمد بن الصمد عبد سمعق عليه فحكموا والعمل؛ العلم النبوة قوله حبان ابن على أنكروا يقو أبي سمعق بن يحيى سمعق أيضاب وقا له اان ،سِجِسْلان من أررجناه نحن" فقا حبان، ابن عن سخلله وقد الواعظ، عمار 21). ندعي ولسنا ا ئمة، ابار من حبان وابن غريبة، حكاية هذه " قا الإمام الذه ويطلقهـا المسـلم، يطلقهـا قـد أطلقهـا، التي الكلمة هذه لكن الخطخ، من العصمة فيه حصر يرد لم فنقو عنه، يعلذر لكن غي،ينب لا لها المسلم فإطلاب الايلسو ، ال:نديق ومعلـوم وإنمـا وواجبات، فروض عليه بقي بل ،حاجاب بعرفة الوقو بمجرد يصير لا الحاج أن فلا والعمل، العلم اما النبي صاات أامل من إذ النبوة، مهم ذار هذا واذا، الحج مهم ذار مـن موهبـة النبـوة ن ،نبيـاب فيهما برز من ال وليس بوجودهما، إلا نبياب أحد يكون يلولد بها بل االسابها، في للعبد حيلة لا -تعالى-الحق .الصالح والعمل اللدني العلم
عدد الصفحات ١٧