صحيح البخاري تحميل PDF

64 ككان التقسجير )1 سَعيد بن بير عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال : «كان النبرغ كل إذا نزل عليه الوخي حوّك به لسائّه ‏ ووصّف سفيان_يُرِيدُ أن يحمّطه ٠‏ فأنزل الله : « لا خَرَك به لِسَانَكَ لمَحَجَلَ يد-24 . [انظر الحديث : 9]. 1586 00 001101 باب ١‏ إن علينا جمعم وقزء انم » 4 _ حدّثنا عَبِيْدُ الله بن موسى عن إسرائيل عن موسئ' بن أبي عائشة أنه «سأل سعيدَ بن جُبير عن قوله تعالى : « لَاتْحرْكَ ب لسَائَك4 قال : وقال ابن عباس : كان يحرّك شَفْتَيْه إذا أنزل عليه » فقيل له لا تحرّك به لسانك ‏ يخشى أن يَنفْلت منه إن علينا جمعه : أن تُجمعه مره ٠‏ وقرآتةُ: أن تقرأه » 8 فَإداكَرأَتَهُ4 - يقول: أنزل عليه - ١‏ بع كم )مدعنا يسان أن نبكته على لسانك» . [انظر الحديث: 28 /4971]. ش ل خخ ماسو "دياب ل اسه يهأ قال ابن عباس: 0 أنه : بتّناه ,» 0 اي : اعمل به 6 7 و 7 ع 54 4 - حدّثنا قتيبة بن سعيد حدّثنا جريث عن موسى بن أبي عائشة عن سعيدٍ بن جبير عن ابن عباس في قوله : «ا لاحر بو سالك َتَجَلَيدِ» قال : كان رسولٌ الله يك إذا نَل جبريلُ عليه بالوحي وكان مما يحرّك به لسائهُ وشَفتيه فِيَشْتَدُ عليه » وكان يُعرّف منه » فأنزل الله الآية التي كدت اأرمري . جه مخ ل اق 12 بر جر واه مد بقرتي 111 ٠‏ 16 ناك في « لآ أفيمْ يور لفبمق» : ط لا عر بو لساك َل بو () داعم واد قال : علينا أن نجمعه في صدرك وقرآنه « فَإدا أنه مايا4 فإذا أنزلناه فاستمع « ثم ِنَ ليما انم علينا أن نبينه بلسانك » قال: فكان إذا أتاه جبريلٌ أطرق فإذا ذمّبَ قرأه كما وَعدهُ اللهُ. « أيَك لَك أو تَوَعّدٌ. [انظر الحديث: 0 4919 4914]. الف سُورة « هَل أَقَ عَلَ الون» يُقال: معناه: أتىا على الإنسان » و«هل» تكون جَحْداً وتكونٌ خبراً » وهذا من الخبر » يقول: كان شيْئاً فلم يكن مُذكوراً » وذلك من حين خلقة من طِين إلى أن يُنَفَحَ فيه الوح » « أَمْمَاحٍ 4 : الأخلاطٌ . ماء المرأة وماء الرجل » الدَّمٌ والعلقةُ » ويُقال إذا خُلِط: مَسْج . كقولك: خَليط » ومَمْشُوجٌ مثلٌ مخلوط. ويقال: سَلاسِلاٌ وأغلالاً ٠»‏ ولم يُجْرِ بتعضهم , ب صو # مستطيرا © : مُمتدًا البلاء . القَمُطرير: الشّديد. يقال: يوم قمطرير ويوم قماطر 0 والعبوسٌ

100 في كنات التسير والقمطرير والقماط؛ وَالحَصَيتٌ أشدٌ ما يكون مِنَّ الأيام في البلاء . وقال الحسن : النْضْرة في الوجه » والسرورٌ في القلب. وقال ابن عباس : « ارابك » : الشّون +:وقال مقاتل: السشدر: الحجال من الدب والياقوت . وقال البراء: دلت مُطْوثها 4 : يَقطفونَ كيف كناؤوا: وقال مجاهد: سَلسييلًا» : حديد الجرية . وقال مَعمر : # أسَرهم »: شدَّة الخلق » وكلّ شيء شدَدتّه من قتّب وغبيط فهو مَأُسورٌ. (“/ا) سُورة والمُرسَلاتٍ وقال مُجاهد: «جِملَتٌُ4 : جبال » « أرَكَعوا» : ا لا يتركعون: لذتمارة: وسّئل ابن عباس « لا يطِقُونَ» ٠‏ «فَأَْ اما كامتركين4» ١‏ وط اليو َْيِمُ عل وهم » ٠‏ فقال: إنه ذو أَلوانٍ » مَرةٌ ينطقون » ومرّة يُختم عليهم . ١-باب‏ “ع حدثنا محمودٌ حدّثنا عُبيد الله عن إسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله له وأنلت عليه لامك وإنا لَتلقاها من فيه ١‏ فَخْرَجَّت حيّة فابتدرناها » فسبَقّتنا فدحلت جحرّها ء فقال رسول الله كَلِ: وُقِيّتْ شرَكمح كما وَقَيْنُم شر هأ . [انظر الحديث: 11701817٠0‏ ], ١"*ةع‏ جاتنا عيلدة بعالل أعرنا كع : بن آدم عن إسرائيل عن متصور بهذا #«وعن إسرائيلَ عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمةً عن عبد الله مثلةُ » وتابعه أسوّد بن عامر عن إسرائيل . وقال حَفْصنٌ وأبو معاوية وسليمانٌ بن قرم عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسوة. وقال يحبى بن حمّاد أخبرنا أبو عوّانة عن مُغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبدٍ الله . وقال ابن إسحاق عن عبد التحمن بن الأسود عن أَبيهِ عن عبد الله . [انظر الحديث: 188 7*1" 0 4570]. حدّئنا قنيبةٌ حدّئنا جريد عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود قال: قال عبد الله "بينا نحن مع رَسول الله يو في غارٍ » إذتزلت عليه # َالمرسَلت4 فتلقيناها من فيه ؛ وإِنَّ فاه لَوَطْبٌ بها 3 إذ خرجّت حَيةٌ » فقال رسُولُ الله يلِه: عليكم. اقثُلوها » قال: فابتّدرناها فسبَقْنا » قال فقال: ؤُقيَثْ شركم كما وُقِيتّم شرها». ؟ - باب قوله: « إِتَاتَرى بسر كَلْفَصَرِ» 49 حدّثنا محمدٌ بن كثير أخبرنا سُفيان حدّثنا عيدٌ الرحمن بن عابس قال: «اسمعتثٌ

#لدك و اسيي | يفيل اح د 5 - 3 قالخا 2 0 لهي اي ا صفر # 440 _ حدّئنا ععمرو بن علي حدَّنّنا يحيى أخبرنا سُّفِيانٌ حدثني عبدٌ الرحمن بن عابس انعد ار مانن رضي اله عنهها فو تون حرو التق م #ااتنية إلى النقدب 03 أذزع وفوق ذلك فنرفعه للشتاء فنسميه القصر. « نو ملت ص د حبال السّفن » ؛ تجمع حنّى تكونَ كأوساط الرّجال» . [انظر الحديث: 4987]. و 1 حور وا - باب «( كَأتَوملت 3 - باب ل« هداوم لا ينِمُون» “5 حدّثنا عُمر بن حَمْص بن غياث حدّئنا أبي حدّثنا الأعمش حدّثني إبراهيمٌ عنٍ الأسود «عن عبد الله قال : بينما نحن مع الب يكل في غار » إذ نزت عليو وليك4 فإنه يلها وإني لأتلقّاها من فيه فيه » وإن فاهُ لَرطبٌ بها » إذ وَتَبتْ علينا حيّة » فقال النبيع يكل : اقتلوها . فابتّدزْناها فدَّمَبت » فقال النبيخ يك: ؤُقيثْ شركم كما وُقيتم شرّها». قال عمرٌ: حفظته من أبي «في غار بمنى» ٠‏ [انظر الحديث: 187٠0‏ , 1ع 490 981 4]. (00) سورةٌ « عَم يناه لوه قال مجاهد: الا يَرجُونَ حِسَابا4 : لا يخافونه . « لا مَلْكْنَ َه خطابا4: لا يكلمونه إلا أن يأذنَ لهم . «صوابا: حقاً في الدنيا وعملٌ به. وقال ابن عباس 8 وَمَّاجًا4 : مُضيئاً. وقال غيره: #وَصَمَاًا4 : غسقث عينه » ويَعْسّقٌ الجرحٌ: يَسيلُ كأنَ الغسّاق والعّسِيق واحد. لعَطَة حسابا# : جَرْاءَ كافيا » أعطاني ما أحسّبني : أي كفاني: ١‏ - باب ل يوم بنتَحٌ ف الصو انون أفواجا4 زُمراً م حاتي محم عزنا إل وفعاو عن الاعمار عن أي عبالح عن اى هزر رضي الله عنه قال : قال رسول الله ككل : اما بين التّمْحْتَينِ أربعون » قال :"أرعونايوما؟ فال انث قال أريعوة فبهراً #قال: ايت 'قال؟ أربعون سنة؟ قان> أنيك. “قال ثم يُتزل الله من السماء ماءً » فيَنبتُونَ كما يَْيْتُ البقل » ليس منّ الإنْسان شي إلا يبلى » إلا عَظماً واجداً وهو عَجْبُ الذَّنَبِ 3 ومنه يُرَكبُ الحَلقٌ يوم القيامة». [انظر الحديث: 14815].

١6‏ 6" - كتاب التفسير (0) سُورةٌ «مَاتَرصَتِ4 وقال مُجاهد: « الأَيدَ الكبرّى» : عصاه ويد ؛ يقال: التّاخرّة والنّخْرة سَوَاءٌ » مث الطامع والطّمع » والباخل والببخيل. وقال بعْضهم: والتّخرّة: البالية والناخرة : العَظم المجرّف الذي تَمرُ فيه الديح فيَنْحَرُ. وقال ابن عباس : # للحافرةَ# : إلى أمرنا الأول إلى الحياة . وقال غيرة: « أَيآنّمرْسَهَا» : متى مُنئّهاها » ومُّؤسئ' السّفينة : حيث تنتهي . ١-باب‏ 5 حدّئنا أحمدٌ بن المقدام حدّثنا الفُضَيْل بن سُليمانَ حدّثنا أبو حازم حدّثنا و 8 01 سي ٠.‏ سَهل بن سعد رضى الله عنه قال : «رأيْتٌ رسول الله يك قال بإصبّعيه هكذا بالوسطى والتي تلي الإبْهام : بُعَنْتُ والساعة كَهاتين» . « لطن : تطؤعلى كل شيء . [الحديث 4975 _طرفاه فى: 1 :لاه , 1097]. 6 سُورَة « عبس » لوي أ هّلل المت بد عبس ويرك 4: كلّح وأَعْرَض. وقال غيرةٌ لاتُطَهَرَمِ 4 لا يمشها إلا المطهزون وُهمْ الملائكة » وهذا مثل قوله # لمر ت أنا4 جَعَل الملائكة والضّحُف مطهرة لأنَّ الضُحف يق عليها التّطهير ٠»‏ فججّعل التطهير ليِنَ حَمَلها أيضاً . # مسرو : الملائكةٌ » واحذهم سافر » سفت : : أصلّخت بينهم » وجُعلت الملائكة إذا نزت بوي الله وتأديته كالسفير الذي يُضلح بين القوم . وقال غيره: « صََدّئ» : تغافل عنه . وقال مُجاهد #آ لَمَايقْض» لا يقضي أحدّ ما أمرَ به. وقال ابن عباس د مُسْفرَه 4 : مُشْرقةٌ . « أي سَتَرَة4 » وقال هه ابن عباس : كتبةٍ . «أمقانا»: كُما كبباً. « تلَضّ4 : تَشاغلَ. يُقال: واجد الأسفار سف*. 490 - حدّثنا آدم حَدَّثّنا شعبة حدّئنا قتادة قال: سمعتٌ زُرارة بن أَوقَى يُحدّث عن سعدٍ بن هشام عن عائشة عن النبي يك قال : امل الذي يقرا القرآنَّ وهو حافظٌ له مع السّفَرة الكرام البَرّرة + وهل الى يقرأ القرآن وهو كاده وهو عليه شَدِيدٌ فله أجراوة: ل

6 - كتاب التفسير ١6‏ )001 باب سورة لإا امس كوَرت» أَنْكَدَرَتْ » : انكرت . وقال الحسّنٌ: #سْيْرَتَ» : يذهب ماها فلا يبقى قطرةٌ. وقال مُجاهِدٌ # أَلْسَجُورٍ 4 : المملوء. وقال غيذة: سّجرت أفضى بعضها إلى بعض فصارت بحراً واحداً. و8 يلش #: تخنس في مُجراها: تؤجع. وتكيس: تستتر في بيوتها كما تكنس الظباءُ. # نفس © : ازتفع التّهار. والظنين: . المتهم: والعين: تق يه ؤقال عمر: « الُْوسٌ ُيْجَتْ4 : يُرَوجُ نَظيرَهُ من أهْل الجَنّة والئّار » ثم قَرَآ رضي الله عنه : « ##احشروا أن ظَلَمواوروبحَهُم 4 . ««عشعس4 : أَذبَر . )6( سورة 9« إِذَا أَلسَّمآهُ أنمطرَت» ل احير هر أضآ آَل 0 2 وقال الربيعُ بن خُنَمْ: ميرت 4: فاضت ٠‏ وقراً الأعمش وعاصم: ل مَمَدكَ » بالنَخفيف ٠‏ وقرأة أهل الحجاز بالثشديد » وأراد معتّدل الخَلقٍ . ومن خفف يعني في أيٍّ صورة شاءً: إمَا حَسَنٌ وما قبيح » أو طويل أو قصير. 65) 3 روغ وحوتر به 2 سورة «ودل للمطفْفِين» تب وام اقل اصصطسير وقال مُجاهد: «رَان»: تَبْتُ الخطايا. «ثُيّبَ4: جُوزيَ. الوَحيقٌ: الخمر. #حِتَهُمٌ مِسَكُ 4 طينه . التسنيم : يعلو شراب أهل الجنة . وقال غيره: المُطمف لا يُوفي غيره يوم يقوم الناس لربٌ العالمين. باب ف يوم يفوم الئاس لِربٍ الْمَلبينَ)» 8 7 حدّثنا إبراهيجٌ بن المُنِذر حدَّثَنا معن » قال: حدّئني مالك عن نافع عن 010 عبد الله بن عمر رضي الله عنهما «أنَّ النبيي وكهُ قال : 9 يوم يفوم لاس لِربٍ الْعلينَ 4 حتى يَخْيبَ أحدّهم في رَشحه إلى أنصَاف أذنيه» . [الحديث 498 _طرفه في: 1871].

ص سس ص سا يه قال مجاهد : « كَتَبَمٌ يثِمَلِدِ 4 : يأَخْذْ كتابه من وَراء ظهزه » 8 وَسَقّ 4 : جمع من دابّة . #ظنّأن لَن يحور * : لا يزجع إلينا . ١‏ -باب ا صََوْفَ يحَاسَبُ حَسَابا سير » 64 حدّثنا عَمِرُو بن على حدَّئنا يحبى عن عثمانٌ بن الأسوّد قال: سمعت ابن حدّثئنا سليمانٌ بن حرب حدّثنا حمّادٌ بن زيد عن أَيُوبَ عن ابن أبي مُلّيكة عن عائشة عن النبي كَل . ح. عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله كِ: «ليس أحد يحاسّب إلا هَلِك » قالت: َ 7 ذا اء 1 :اله 5 2 قلت: يا رسول الله جعلني الله فِداءَك » أليس يقول الله عزّ وجلّ: #تأما من أوق كلبه يمي 7 مَسَوْفَ يحَاسَبْ حِسَاًا سا4 » قال: ذاكِ العَرْض يُعرْضُون » ومن نوقش الحسابَ هلكٌ» . [انظر الحديث: .]٠١7‏ 21 201 ١‏ - باب ل« لكين طبقاعن طَبقٍ» 44٠‏ - حدّثنا سعيدٌ بن النّضّر أخبرنا هشيم أخبرنا أبو يشر جَعَمْرُ بن إياس عن مجاهد قال: قال ابن عباس : # لكين طَبقًاعن طَبق # : الاين حال قال هذا نَبتِكم يَكِلَدا . )060 سورة البُروج وقال مجاهد: «االْقَُيْدُو 4: شَقٌّ في الأرض ٠‏ موا »: عذبوا. وقال ابن عباس : #الودوة» : الحبيب . #ألْحِيدٌ* : الكريم . (كم) بوره الطارق هو النجم » وما أتاك ليلاً فهو طارق. # اَم يِب : المضيء. وقال مجاهد: #ذَاتِ بع 4 : سحابٌ يرجع بالمطرّ » و9 دَاتٍ الصّنِع 4 : الأرض تتصدّع بالئّبات قال ابن عباس : لول َصَلٌ» : لحق . «كَأعَلَا اف : إلا عليها حافظ .

8 كتان التسين / ١‏ 0 سُورة «سّح أسْمريْكَ ْمَل » وقال مجاهد : # تَدَرَقَهَدَك» : قدّر للإنسان الشقاء والسعادة. «وهَدَى» الأنعام لمراتعها. 0 _حدّثنا عبدانُ قال : أخبرني أبي عن شعبة عن أبي إسحاق عن ل1اءاراتتي الله نه قال: «أول من قدم علينا من أضحاب النب وَل مُصعَبُ يي لا م أَمٌ كتوم » فعلا ىه تريانا القرآن >اقم جاء مكاقاو يلال وبق + نم جاو ممرين النقطات قن عخرين ٠»‏ ثم جاء البيع كله , فما رأيت أهلّ المدينة فرسدو] بشيء فرخهم به ' خن رأث الولائد والصئِيانٌ يقولون: هذا رسولٌ الله يكل قدجاء » فماجاء حتى قرأت 8 سبح أَسْم ريك ْمَل 4 في سُوَر مثلها». ا سورة ل( 0 حَرِيتُ لْعينِيّة» آلا + 0000 عا و شربها :ل عبراو بلغ إن للختت فا لَِيهِ4 شَيْمآً » ويقال: الضَّرِيعٌ نبت يُقال له: الشّبْرِقُ » يُسمّيه أهلٌ الحجاز: الضَّريمَ إذا يَبِسَ » وهو سك ١‏ «ابِمَصَيْطر » يبلط ورا العادوالن . وقال] عناص وال 4 مر سني د 85 سُورة 9« والْدَجْرٍ» وقال مجاهد : 8 إِرم نات الْهمَاو4 يعني القديمة . والعماد: أهل عَمود لا يقيمون. 9# سو 00 الذي عُذَّبوا به. « خلا لَّمّا4 : السفتٌ. و8 جما4 : الكثير. وقال مجاهد 0 و لط أي : الله تبارك وتعالى . وقال غيره: # سوط عَذَانٍ# تقولها العربٌ لكل نوع من العذاب يدخل فيه السوط . # لَالمرصَادِ» : إليه المصير. 0 تحافظون » وتحضوة : تأمرون بإطعامه . #الْمْظمَيئَّهُ* المصدّقة بالثواب. وقال الحسن : # يِكأيهَا أَلتَفْس الْمْظمَيئَةُ 4 : إذا أراد الله عزَّ وجل قبضها اطمأنت إلى الله واطمأن ل ل ل ل عباده الصالكر» رفال ميرم لجَاوا4 نَقَبوا ٠‏ من جيب القميص قط له جيب » يَجوبُ الفلاة : يَقطعها . 9 لم4 لممتهُ أجمع انس علي اخرة.

14 8 كان التفسين ا سورة لا أقسم» وقال مجاهد : #9 وَأتَ حِزٌ دا ار : مكة ٠‏ ليس عليكَ ماعلى الناس فيه من الإثم . «ووالير > آدم «وَبا ولد 4. « بدا 4 : كثيراً. وظ التَّجَدَيْنِ4: الخير والشر. « مسَمَبوٌ © : مجاعة. مرب #: الساقط في التراب. يقال: «قلا أَقنَحَمَ الْمَمَبَد 4 فلم يقتحم العقبة في ك3 - 5 ات 20000 لست كنس ل اس م سم ف ححص ل د 2 1 + نهر .اع الماع بردلا 5 الدنيا » ثم فسّر العقبة فقال: 9 وما أدرنك ما العقبة () فك رقبَةٍ (0) أو إِطعنم في يو ذى مَسَعَبَةٌ 4 . «فى ك4 : في شدّة . )1 سورة « وَآلتّمِين وَتحنَها» ماح اققرل طحم وقال مجاهد: « َْهَا 4: ضَوءُها. «إدًا كَلَهَا 4: تبعها. وظطَهًا 4: دحاها. و# دَسَّلهَا»: أغواها. # فَأَشَمَهَا4 : عرفها الشقاء والسعادة. وقال مجاهد: # يطعْوئهآ #: بمعاصيها. « وَلَاياف عقبها» : عقبى أحد . 65 - حدّثنا موسى بن إسماعيلَ حدَّئنا «وُمَيبٌ حدّثنا هشامٌ عن أبيه أنه أخبَرَة عبد الله ابن رَمْعة أنه سمم النبيئ كلِ يخطبٌ وذكر الناقةً والذي عقر 2 فقال رسول الله كك : © إذ أبعت أشقلها» انبعت لها رجلُ عزيزٌ عارم مَنيع في رَهطه مثلٌ أبي زمعة. وذكرٌ النساءً فقال: يَعمِدٌ أحذكم يَجِلدٌ امرأته جَلدَ العبد » فلعله يضاجعها من آخر يومه . ثم وَعظهم في ضحكهم من الضرطة وقال: لم يضحك أحذكم مما يَفعل»؟ وقال أبو معاوية: حددثنا هشامٌ عن أبيه عن عبِدٍ الله بن زّمعة «قال النبرع يكل : مثل أبي رَمعة عم الزّير بن العوام» [انظر الحديث: ا/71] , ش 0 سورةٌ « َال ينتوم سم ام أو اعطح م وقال ابن عباس: ,كدب يلتق »: بالخَلف. وقال مجاهد: # ترد *: مات. 18 2 7 07 0010 و8 تلطن4 : تَوَهج . وقرأ عبيد بن عمير: تتَلطى.

كاد كتان اتيز ١)‏ 14 اسا ب جل 4447 حدّثنا قييصةٌ بن عُقبة حدّئنا سفيانٌ عن الأعمش عن إبراهيم ١عن‏ علقمة قال: دخلث في نفرٍ من أصحاب عبد الله الشامَ » فسوع بنا أبو الدّرداء فأتانا فقال: 00 يَقرَأ؟ فقلنا: نعم. قال : فأيّكم أقرأً؟ فأشاروا إليّ » فقال : اقرأء فقراث «كاكل إن يتتى مر دا َل لي وما حَلقَ اذم ولاق 4 قال : آنت سمعتها من في صاحيك؟ قلتُ: نعم 0 وأنا سمعتها من في النبرة يكِةِ ٠‏ وهؤلاء يأبَونَ علينا» . 5550 4 5 الالال الالال لتلا”]. 0 - جاب ل وَبَاحَلَنَ اذك والدق» 14 -حدّئنا عمرٌ حدّئني أبي حدّئنا الأعمش عن إبراهيم قال : «قدِمَ أصحابٌ عبد الله على أبي الدّرداء » فطلبهم فوجّدهم فقال : يكم يقرأ على قراءة عبد الله؟ قال : كلّنا. قال : فأيكم يحمَظ؟ وأشاروا إلى علقمة ؛ قال: كيف سمعتّة يقرأ «إ وليل ذا يَدََّ ‏ قال علقمةٌ : «والذكر والأَنْتّى» قال: أشهدٌ إني سمعثُ النبي كه ب قرأ هكذا » وهؤلاءٍ يريدونني على أن أقراً ( ونا حَلنَ لذ ولاق »4 والله لا نشي ٠‏ [انظر الحديث : /41 17" 7 ]ال “41 /ا" ١‏ الال 494437]. مهاه دم 6ه " - جاب «! فَمَ من طن ولق )» 1510 - حدثئنا أبو نُعيم حدّثئنا سفيان عنٍ الأعمشٍ عن سعدٍ بن عُبيدة عن أبي عبد الرحمن ن السّلمِيٌ «عن علي رضي الله عنه قال “كنامخ النئ ككفي بيع الخزئد في جنازة » فقال: : ما منكم من أحدٍ إلا وقد كُتب مَقعدَّهُ من الجنة و مَقَعَدّهُ من النار. فقالوا: يا رسول الله أفلا تتَكل؟ فقال: اعملوا فكلٌ مُيَتد. ثم ق رأ طا كَأمَامنْ أعملك ولق () وَصَدَّقَ لشن » إلى قوله : 9# لِلْعْسَرَك #4 . [انظر الحديث: 155]. 711000 باب « وَصَدَّقَّ لشت ق» حدّثنا مسَدّدُ حَدَّثَبا عبلٌ الواحد حدَّنا الأعمش عن سعد ين غبيدة عن أبى عبد الرحمنٌ اعن علي رضي الله عنه قال : كنا قعودا عند النبي يكل . . » فذكر الحديث . ؛ باب « تبي براي 5 حدّثُنا يشر بن خالد أخبرنا محمدٌ بن جعفّر حدّثنا شعبةٌ عن سليمانَ عن سعْد بن عُتيدةَ عن أبي عبد الرحمن السّلمَيَ عن عَلوئٌ رضي الله عنه «عن النبي يل أنه كان في جّنازة »

6 ش 6" كتاب التفسير أحَدَ عُوداً يكت في الأرض فقال لاككرين اعرإلا رمداكتت تعد ين اداه أو من الجنة. قالوا: يا رسول الله أفلاً نتكل؟ قال: اعملوا فكل مُيِسَك # كما مَنْ طن وَأنَقَ لين وَصَدَّقَّ ك4 الآية» قال شعبة : وحدّثني به منصورٌ فلم أنكرة من حديث ليان . [انظر الحديث : ١7557‏ , 1958]. 2 سس سس سام هياب 8 وَأَمَاءم من يحل وأستَغق #4 1 - حدّئنا يحيى حدَّنّنا وَكِيعٌ عن الأعمش عن سعدٍ بن عُبيدةَ عن أبي عبد الرحمن عن عَليّ رضي الله عنه قال : اكنا جلوساً عند النبي يك فقال : ما منكم من أحد إلا وقد كُتب مَعَعدّهُ من الجن ومقعدةٌ من النّار » فقلنا :يا رسول الله أقلا نتتكل؟ قال: لا » اغْمّلوا فكلٌ مسر . ثم قرأ « كنا مَنْ عن ولق () وَصَدَّقَ لفق () سَيْبمُ بترن 4 إلى قوله : « سيسمر ِلْعَسَْرَئ4» . [انظر الحديث: تعن مؤوعع]., 5 - باب 3# وك كدب يلْسق» - حدّثنا عثمانٌ بن أبي شيبة حدّئنا جريدٌ عن منصورٍ عن سّعد بن مُبيدة عن أبي عبد الرحمن ن السُّلّمِي عن علي رضي الله عنه قال: «كُنا في جّنازة في بقيع العَرقد , فأنانا رسول الله وك فقعّد وقعذنا حوله » ومعهُ مخصّرَةٌ , فنكس فَجعل ينك يمَخْصرته » ثم قال: ماعن من أحدٍ » وما من نفس منْقُوسة ١‏ إلا كِب مكائها من الجئة والنار » وإلا قد كتبت شقية أو سّعيدة. قال رجلٌ: : يا رسول الله أفلا نتكل على كتاينا ونَدَعٌ العَمَّل » فمنْ كان منا من أهل الكعادة فسَيضيه إلى أهل السعادة » ومن كان مِنّا من أهل الشّقاء فسيصيد إلى عمل أهل الشقاوّة؟ قال: أما أهلّ السعادة فَيُيِسَّرون لعَمل أهل السعادة » وأما أهلٌ الشقاوة َبُسرونٍ لعمل أهلٍ الشقاء » ثم قرأ « دما مَنْ طن ولق () وَصَدَّقَ لمق » الآية) . [انظر الحديث: 1751 , 14944 49445 4947]. باب « ييل لنشر» 8 حدّثنا آدم حدّئنا شعبَةٌ عن الأعمش قالَ: سفِعتٌ سعد بن عبيذة يحَدّثُ عن أبي عبد الرحمن السُّلَمِيَ عن علي رضي الله عنه قال : *كان النبرع كه في جنارّة » فأخذ شيئاً ا اليه الع ا مير

8 كتان التفسور 5 خلرله 4 أما من كان من أهل السعادة فييسّر لعمل أهل السعادة 4 وأما من كان من أهلٍ الشقاءِ فييسّر لعمل أهل الشقاوة ٠‏ ثم قرأ ط َم أغعل وَأنقَ () وَصَدَقَ لشتق» الآية». [انظر الحديث: 2١١557‏ 259580 72)5495552ا1558.0555). الله سُورة والضحّى لت ة الي ذوعيال. ١‏ - باب «مَاوعَكَ ري وماق » ةع حدّثنا أحمد بن انا وه هزنا ار بن قيس قال: سمعتث ندب بن سفيانَ رضي الله عنه قال: «اشتكى رسول الله يله » فلم يقم لَبْلتَينَ أ فتنافت آمر أ فقالت: يا محمد إن ا كك : أره قَربيك مُنذ للتِينَ أو ثلاث » فأنزل الله عز وجل : «وَألض © وَأكلٍ إا سج ليا ما ودّعك ربك وبا ك4 . [انظر الحديث: 61174 1176]. آذآ هك 000 00 1 عقاف وما راضة ره وماق » :20 7 وما أبعْضَك . ١‏ - حدّثنا محمد بن بشار حدّتَنا محمدٌ بن جَعفر حدّثنا عُندَرٌ حدثّنا شعبةٌ عن مي رياس 0 500 5 الأسود بن قيس قال: سمعت جندباً البتجلي «قالت امرأة: يا رسول الله ما أرَى صاحِبّك إلا أبطأك . فنزلث : # مَاودعك ريْك ومَاقَلَ 4» . [انظر الحديث: 011761174 5960]. (44) سم أ اوقل اس وقال مُجاهد: ودْرَك4: في الجاهلية » 8 أَنقصَ 4 : أتقل 0 ُتّبنة أي إنّ مع ذلك الحُسر يسا آخر » كقوله : «حلْيرتمُوت يكآ إل إخدى الْمُسيق» ‏

1 فاح كات التقسين ا و مجاهد: 9 تَأَنصّبٌ #: في حاجتك إلى ريّك. ويُذكر عن ابن عباس: « لض لَك صَدْرَةٌ» ث شرح الله صدرَهُ للإسلام . )ة) سورة ل وَألينٍ» وقال مجاهد: هو التَّيْن والزّيتونٌ الذي يأكلّ الناسئْ . يُقال: # مما يُكَدّبكَ» ؟ فما الذي يكذبك بأن النامسٌ يُدانون بأعمالهم؟ كأنه قال: ومن يقدِر على تكذيبك بالشواب والعقاب؟ 0 67 حدثنا حَجَاجٌ بن منهال حدّئنا شَعبَةٌ شعبَةٌ قال: أخبَرني عدِيٌ قال: سمعتٌ البّراءً رضي الله عنه «أنَّ ل ا الوكعتين بالتِّن والرّيتُون». # تَقُويوٍ#: الخلق: [انظر الحديث: /31لا , 7/59]. (5ة) سورةٌ «١‏ راي َيْكَ الى حَلقَّ4 وقال قتيئةٌ : حدّثنا حمّادٌ عن يحبى بن عَتيق عن الحّسن قال: اكيب في المضْحًف في أول الإمام «بِسُْم الله الرحمن الرحيم» واجُعل بين السُورتين خَطاً. وقال مُجاهد: 8 نَادِيْمُ » عشيرته » «9 الرَايَةَ #: الملائكة » وقال مَعْمر: « الرقى » : المرجع ٠‏ #آنَمْقَمًا © قال: لخدن »؛ والنسفعن» بالنون وهي الخفيفة سَفْعتٌ بيده : أخذتٌ. ١‏ دياب 4901 حدّئنا يحبى بن بُكير حدّئنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب . وحدثني سعيد بن مَوُوان حدثنا محمدٌ بن عبد العزيز بن أَبي رِزْمَة أخبرنا أبو صالح سَلمويه قال: حدثني عبد الله عن يونس بن يَِيدَ قال: أخبرني ابن شهاب أنَّ عروة بن الزِّير أخبره أن عائشة زوج النبي يَكةِ قالت و ا لا ا ُؤْيا إلا جات مثل فلّق الصيح. ٠»‏ ثم حْيبَ إليه الخَلاءٌ فكانّ يَلحِقٌ بغار حرا فيتَحنَّثُ فيه. قال: والتحنّت: اتيك اللبالي كات الكت ».قال أن رسع إلى أهله » ويتزوّة لذلك » ثم

6 كتاب التف لتفسير : م١‏ مل ا م م وسرت فقال: . فقال رسول الله لله كِْ: ما أنا بقارىءٍ. قال: فأخدّني فغطني حتى بلغ مني الجهدٌ , م : اقرأ . قلت ما أنا بقارىء . فأخدّني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد . ؛ ثم أرسلني فقال : اقرأ. قلت ما أنا بقارىء سم ل الجهد . ٠‏ ثم أَرْسَلَي فقال : أ أيات ريك أل حك حك الت ون علق () أي الا 42 َلَِى عَلَ بالْقَرِ 4 الآيات إلى قوله #عَلَرٌ آل 43735 > قرجع بها رسولة الم 46 ليث بوادرُه » حتى دخل على خديجّة فقال: زمّلوني زمّلوني » فزئّلوه حنّى ذهّب عنه الرؤع. قال لخديجة : أيْ خديجة ١‏ مالي لقد حَشِيت عَلَى نفسي؟ فأخبرها الخبر. قالت خديجة: كلا أبشر , وَل لا يُخزِيكَ الله أبداً » فََاله إنك لَتَصِلُ الحم » وتَصدُّقٌ الحديث » وتحمل الكل ٠‏ وتكُيِبُ المعدُومٌ » وتقري الضيْف . وتُعين على نوائب الحق ٠‏ فانطَلقَتْ به خديجَةٌ حتى أنَتْ به ورقّة بن نُوفلٍ » وهو ابنُ عم حَدِيجة أأخي أبيها » وكان امرأ تنصّر في الجاهلية » وكان يكتبٌُ الكتاب العَرَبِي » ويكدّبُ من الإنجيل بالعربية ماشاء الله أنْ بر لافطا حيرا رضي قات علي 0 3 اموه رين 0 - ذكر حرفاً قال رسول الله كله : أ مُخْرجِي هُم؟ قال ورّقة: نعم » لم يأتِ رجل بما جنْتَ جِنْتَ به إلا أوذيّ » وإن يُدركني يومُك أ أنْضءك : 0 0 ا 40 0 د م حيا نصرك نصرا موّزرا. م لم يَنشبٌ ورقة أن دوفيَ ودتر الوحي فترة حتى حزل رسول الله يك . [انظر الحديث: 28 87897]. 14 - قال محمد بن شهاب: فأخبرنى أبو سلمّة أن جابرَ بن عبد الله الأنصاري رضى الله عنهما قال : «قال رسول الله يلِْهُ وهو يُحدَّث عن فثرة الوحي ٠»‏ قال في حديثه : بيّنا أنا أمشى سمعتٌ صوتاً من السماء » فرفعتُ بصري فإذا المَلكُ الذي جاءني بحراءٍ جالسٌ على كرسومٌ بين السماء والأرض » ففَرقتُ منه » فرَجعْت فقلت: زملوني زملوني » كرو فأنرّل الله تعالى : كي (© ددر () وَرَبّكَ تكد () وَيَكَ ملز () وَاليعرَ َأَمَجْرْ #. قال أبو سلمة: وهي الأوثان التي كان أهلٌ الجاهلية يَعبُدونَ » قال: ثم تتابع الوحى» . [انظر الحديث: 4 27578 4957 , 4977 .49784974 45754].

55> ٍ. 6 - كتاب التفسير سد ب هس - باب قوله: ل حَلَآلننَ بن علق 6 - حدّثنا ابن يُكير حدثنا الليثُ عن عُقيل عن ابن شهاب عن عُروَةَ أن عائشة رضي الله عنها قالت: «أول ما بُدىءَ به رسول الله يلِِ الوا الصالحة . فجاءَه المَلَكُ فقال: « قن ريكَ لد حَلقَ © حَلقَ سني علق (() أرأوريك الأكم4» . [انظر الحديث : "27 7797 , 8987]. باب قوله: « اوري ألأهم» 465 حدّثنا عبد الله بن محمد حدَّئنا عبد الرزاق أخبرنا مَعْمرْ عن الزهريّ. ح. وقال الليثُ: حذتى عقيل قال محيد: احير عروة عن حافة رضن اللاعنها (أول ما ند نه رسول الله يكل الؤيا الصادقةٌ » جاءَهٌ الملك فقال: « آثرأ يانم رَيكَ الى حَلَقَ ) حَلقَ ان مِنْ علق لي أثرأ ورك لمم () الْرِى عَلَ باقر 4 علق لول) أثراً ودب ل 0 ذَى عام يلقل 2 . [انظر الحديث : 8 9و" , "40: , 908غ]. باب « الى عَياَْرِ4 - حدّثنا عبد الله بن يوسّف حدّثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال: سمعتٌ عُرْوَة قالت عائشةٌ رضي الله عنها : «فرجع النبيع يكل إلى خديجة فقال: زمّلوني زمّلوني» فذكّر الحديث. ْ حدّثنا يحيى حدَّئنا عبد الرزاق عن مَعْمر عن عبدٍ الكريم الجزّري عن عكرمة قال ابن عباس «قال أبو جهل لئن رأيثُ محمداً يُصل عندَ الكعبة لأطأنّ على عنقه » فبلغ النبرع يكل : فقال: لو فعلهُ لأخدّتة الملائكة». تابعَهُ عمو بن خالد عن عُبيد الله عن عبد الكريم. 00 سُورة ل« إن أنزلتة» يُقال: المطلع هو الطلوع , والمَطلِع : الموضع الذي يُطلعٌ منه. 8 أَنْرَْتَهُ4 : الهاء كناية عن القرآن؛ 9 إِنَآ أنْرَلَيَهُ 4 : خرج مَخرج الجميع » والمُنزل هو الله تعالى » والعرب تؤكد فعل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون أثبتَ وأوكد.

١106 52505 (44) سورة « لم يَكْنٍ» مستبي أو اقرب التعب نه « مُنمَكنَ4 : زائلين » ١‏ قَيّمَةُ»: القائمة » « وي نلمَيَمَةِ4 : أضاف الدين إلى المؤنث . ١-ياب‏ 48 حدذثنا محمد بدن بكار تعدتنا 2ن عد قا قيحة قال سمعت قتادة عن ١ -‏ 5 8 2 ان بيع عه عى 2 د سعط مق م أنّس بن مالك رضي الله عنه «قال النبيع كك لأبي : إن الله أمرنى أن أقرأ عليك # لر يكن اَأَذِينَ كَمَرُوأ» قال: وسماني؟ قال: نعم » فبكى» . [انظر الحديث: 7809]. "دياب 5غ حدّئنا حسّانُ بن حسان حدَننا هَمَامٌ عن قتادة عن أَنّسِ رضي الله عنه قال: «قال انون يل أب : إن الله أمرني أن أقرً عليكَ القرآنَ . قال أَبِي : آنه سمّاني لك؟ قال: الله سمّاك ل 2 قال قاد : فأنِبيْتُ أنه ق رأ عليه « ل يي ادن كفرُوأ4». [انظر الحديث: 1"809 2 5409]. '- باب ١كة؛ ‏ حذّثنا أحمدٌ بن أَبي داود أبو جَعْفر المنادي حدثنا روح حدّثنا ابعل يلك أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك «أنَّ نبي الله وك قال لأبيّ بن كعب : : إن الله أمرني أن أقرئك القرآن. قال: لله سماني لك؟ قال : نعم » قال : وقد ذُكَوْتُ عندَ رب العالمين؟ قال: نعم 0 فذرّفت عيناه» . [انظر الحديث : 809" , 594809 2 5956]. (9ة) بسو 10 لاد ود تسم ا اقل صطع حم ١‏ -باب قوله: « يك يقال: 9 أَيْسَ لَهَا4 : وأوحى إليها » ووّحى لها ووّحى إليها واحدٌ.

5 2 حدّثنا إسماعيلٌ بن عبد الله حدّثنا مالك عن زيد ب بن أَسْلّم عن أبي صالح السّمان عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الل كل قال: «الخيلٌ لثلاثة : لرجل أجرٌ » ولرجل سِئْرٌ » وعلى رجل وزر ,فنا الذي له اج ترجال ريطها فى كيل إن فأطال نيا ا ا . ول وأنها قطعّت طيلها فاستئّت شَوّفاً أو شَرَفين » كانت آثارُها وأرواثها حستات له » ولو أنها مرت بنهر فشربت منه 00 كان ذلك حسناتٍ له» فهي لذلك الرجل أجر . ورجل ربطها مثا تآ ولم يسن حقًّ الله في رقابها ولا ظهُورها فهي لله سسثر. ورّجل ربّطها فخراً ورثاء ونواءً فهي على ذلك وزْر. فسئل رسول الله يعن الحُمر » قال : ما أنزلعَلِيَ فيها إلا هذه الآبة الفاذة الجامعة عط فسن يَقْسَلْ نكال دَرَهَ خ) صِبَو )ا ومن يَفَْمَلْ متفكال دوس يرم44. [انظر الحديث: 78/1 785 9545]. باب « ومن يَعَمَلْ مِنْفَسال درؤ سَرايرم» - حدّثنا يحيى بن سليمانَ قال: حدثني ابن وَهب قال أخبرني مالك عن زيد بن أسلم عن بي صالح السمان عن بي عريرة رضي الله عنه شتل التو عن الخمر : فقال: لم ير علي فيها شيءٌ إلآ هذه الآيةُ الجامعةٌ الفاأة « هَمَن يَمْمَلَ م مِتْفَالَ ةرو حَيرا مَرَمْ 7 وَمَن يَعَمَلٌ مِفْفَسَالَ درو را يرَمٌ14 . [انظر الحديث: 0771/1 7850 08545 937غ]. لدث سورَةٌ والعاديات وقال مجاهد: الكنود: الكَفُور. يُقال: «ا تنبو نم4 : رفَحْن به غباراً. « لِحٍْ الير) : من أجل حب الخير . #لَسَّدِيدٌ4 : لبخيل » ويقال للبخيل : شديد. # حُوَلَ): مُمّز )00 سورةٌ القارعة ( الماش الث 4: كمّؤْغاء الجراد يركبُ بعضّة عضا . كذلك الناس يَجُول يا فى بعضهم في « حكالْمِهَنِ 4 : كألوانٍ العهُن » وقرأعبد الله : «كالصُّوف».