صحيح البخاري تحميل PDF

قال: «كان مروانٌ على الحجاز استعمله معاوية » فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه 3 فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئاً 3 فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا عليه » فقال مروانٌ إنَّ هذا الذي أنزل الله فيه « وَألََى فَالَ لولدَيهِ أقِ لَّكْنا أَهِدَانف » فقالت عائث ئشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئاً من القرآن » إلا أن الله أنزل عذري». ؟ - باب « قَلْما روه عَارضَا مُسَتَقْيلَ أَوَدِيَلهِمَ ١‏ عار ما بل بل هو ما أسَتَعَجَلمْ به رب فم عَذَاتُ لي قال ابن عياس: عارض: السحاب حدثنا أحمدٌ حدّثنا ابن وَهبٍ أخبرنا عَمِرُو أن أبا النّضْرٍ حدَّئُهُ عن سليمان يسار عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي كله قالت : : «ما رأيت رسول الله كَلِدِ ضا ضاحكاً أرَى منة لهواته » إنما كان يَتبِسَّم) . [الحديث 4878 _طرفه في: 10917]. بن حمسي 64 .قالت: وكان إذا رأى غيماً أو ربحاً عرف في وجهه قالت: يا وسول الله إن الناسَ إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيه المطر. وأراك إذا رأيته عرف في وَحِهِكٌ الكراهية؟ فقال: يا عائشة ما يُؤْمني أن كوق تنه عذاب؟ عدبا كز م بالريح » وقد رأى قومٌ العذاب » فقالوا: هداعاو مطريا 4 . [انظر الحديث: .]77١5‏ 40) سورة محمد وَل « أَرَارما » : آثامها » حتى لا يبقى إلا مسلم . © عَرَقَهَا» : بيّنها . وقال مجاهد 8 مَوْل ألْدِنَ متو : وليّهم . «عَرّمْ آلْآمْرٌ 4 : جد الأمر. 9 فَلَاتَهِنُا4 : لا تضعفوا. وقال ابن عباس : «أَصْعلم» : حسدهم . اسن : متغيّر . ١‏ - جاب « وَمَطِعوا امَك 9 حدّثنا خالدُ بن مَخُلّد حدَّنَنا سليمانُ قال حدّئني مُعاويةٌ بن أبي مُزرد عن سعد بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيع ل قال : «خلقَ الله الخلقَّ » فلما فرغ منه قامتٍ الرّحم #وأخدَت بمو الرحمن . فقال له : مه » قالت: هذا مَقامٌ العائذ بك منّ القطيعة » قال: ا ل 0 ناويا رك قال ا الا أبىهريرة : ,اترووا إن شط فهَل 2 204 فَهَلُ .2 1 إن ليم أن تُفِْدُوأ فى رض 37 حا كم 24 . [الحديث 587١‏ _أطرافه فى: 54731 2 4477 , لاحقه , 607لا].

ا 6 كتاب التفسير ١‏ - حدّثنا إبراهيمٌ بن حمزة حددّنا حاتم عن معاوية قال حدّثني عمي أبو الحُباب سعيدُ بن يسار عن أبي هريرة بهذا . ثم قال رسول اللي «اقرَؤوا إن شتتم « فَهَلْ عَسَبْشم4). [انظر الحديث: .]147٠‏ 85 - حدّثنا يشرٌ بن محمدٍ أخبرنا عبدٌ الله أخبرنا معاوية بن أبي المرّرّد بهذا. . قال رسول الله كله : «واقرّؤوا إن شئتم # هَهَلْعَسَيُْمَ) . [انظر الحديث: 0485٠‏ 4851]. (4:) سورةٌ القتح ! وقال مُجاهدٌ: ورا : هالكين. وقال مجاهدٌ: #سِيمَاهُمْ في وبجُوهه 4 السّحنة . وقال منصور عن مجاهد : التواضع . # سَّطكَمٌ4 : فراحّه . « َاسَتَفْكَظ4 : غلظ . # سُوقِهء : الساق حاملة الشجرة. ويقال: ##دَايرَةٌ أَلَوْءِ # كقولك: رجل السّوء » دائرة السوء: العذاب. «ايعزّروه»: يَنصّروه. 9 سَّطكَمٌ ©: شطء الستئل » ثُنيتُ الحبةٌ عَشراً أو ثمازياً وسَبعا فيَقوَى بعضّه ببعض » فذاك قوله تعالى 9ر4 قوّاه » ولو كانت واحدة لم تقم على ساق » وهو مَل ضربّه الله للنبي يكل إذ خَرَجَ وَحدّه » ثم قوّاه بأصحابه كما قوّى الحبةً بما ينيثُ منها. ودسوت ل ملم لد ار ١‏ - باب « ناضحا لك نامي 48 - حرّثنا عبدٌ الله بن مَسلمَةٌ عن مالك عن يد بن أسلم عن أبيه أنّ رسول الله يل كان يسير في بعض أسفاره وعمرٌ , بن الخطّابٍ يسيرُ معه ليلاً فسأله عمرُ بن الخطاب عن شيء فلم يجِبهُ رسول الطر ككل , » ثم سأله فلم يُجبه ثم سأله فلم يجبه » فقالَ عمرُ بن الخطاب : تكلث أمٌ عمرّ » نرَّرْت رسول الله يكلِِ ثلاث مراتٍ كل ذلك لا يجيبكَ » قال عمر: فحركثُ بعيري ثم تَقدّمتُ أمام الناس وخشيتُ أنْ ينل في القرآنٌ فما تَشِبْتُ أن سمعتُ صارخاً يصرُح بي . فقلثُ لقد حَشيت أن يكون نزل في قرآن » فجِدْتٌُ رسول الله يك فسلّمتُ عليه » فقال : لقد أَنزلت علي الليلة سُورةً لهي أحبٌ إلى مما طَلّعتْ عليه الشمسٌ . ثم قرأ : # إِنَاضَحنا لك حا ميا . 04 - حدثنا محمدٌ بن بشّارٍ حدّثنا غنْدَرٌ حدّئنا شعبة قال: سمعت قتادة «عن أنس ا ل 0 20 رضي الله عنه : ا يسنا لَك ث4 قال : الحدَْرِية) . [انظر الحديث: 4175]. 6 - حل حذثنا مسلم ب بن إبراهي حدّثنا شعبة حدّثنا معاويةٌ بن قر عن عبد الأو بن مغقل قال: «قرأ النبيئ وك يوم فتح مكة سورة الفتح فَرَجَّمَ فيها » قال معاوية :لو عقت أن أخكي لكم قراءة النبيٌ كله لَمَعَلْتُ» . [انظر الحديث: .]1781١‏

فكت كتابن التفسنين لفقل عر مس مه 00 ا ا ا ا ا ع - باب ا لحَفْرَكَ أنَهُمامَكَدَمَمن َك وَمَاتََخَرَ وبر يعَمتَمُ لِك وَيَبَدِيَكَ صِرَط مُسَيقِيمًا) غ2 -حدّثنا صدقةٌ بن الققضل ٠‏ أخبرنا ابن عن دنا زياد أنه سيع المغيرة يقول: «قام البيئ يكل حتى تَورّمَت قدماه » فقيل له غفر الله لك ما تقدّم مِن ذَنْبك وما تأخّر » قال: أفلا أكون عبداً شكوراً» . [انظر الحديث: .]1١١7٠‏ هدتنا الحبة بن .نالعز + دنا عد اللدين بحن اغيونا حيوة عن أبي الأسود سمع عُّروة عن عائشة رضي الله عنها «أن نبي الوك كان يقومٌ من الليل حتى تتفطر قدّماه » فقالت عائشة ة: لِمّ تصنعٌ هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدّم من ذَنْيك وما تأخَّر؟ قال 0 . فلما كثرّ لحم صلى جالساً » فإذا أرادٌ أن يركع قام فق رأ ثم رَكمّ» . [انظر الحديث: .]١ ١581١١51١1١١58 :01١1١9 203111١4‏ *-باب ل« إِنَآ أرَسَلَنَكَ سَلِهِدَاوَمسيِرَا وَتَذِيِرًا» حدّثنا عبدٌ الله بن مسلمة حددّنا عبد العزيز بن أبي سّلمة عن هلالٍ بن أبي هلالٍ عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما «أنَّ هذه الآيةَ التي في القرآن : « يا اَن نآ أرَسلَتَكَ سَلهِدًا وَمُبَقَا وديا 4 قال في التَوْراة: يا أيها النبيع إِنَا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً وجززاً للأمبّينَ ٠‏ أنت عهدي ورسولي ٠‏ سَمَيْتك المتوكل » ليس بق ولا عَليظٍ ولا سَحَّابٍ بالأسواق » ولا يدفع السّيئ بالسّيئة » ولكن يعمو ويصفح » ولن يقبضه الله حتى يقيم به اللّة العَوْجاء بأَنْ يقولوا : لا إله إلا الله 3 فيفتَحَ بها أغيناً عمْياً 3 وآذاناً صمّاً » وقلوباً غلّفاً؛» . [انظر الحديث: 5؟01]. ؛ -باب « هْوَ الى أنرَلَ التكينةَ4 ئ1م؛. - حدثنا عُبيِدُ لله بن موسى عن إسرائيلَ عن أبي إسحاقٌ عن البّراء رضي الله عنه قال: بنما وجل من أصْحاب النبيج يقرأ ٠‏ وفر له مزبوط في الثار » مجعل يثفر . د بالقرآن» . [انظر الحديث: 514]. ير 00 كك باب 98 إذ يباد يعوتك حت السَّجَرَوَي ٠5آ2ظ‏ ددا عية ذل سعد قا سفياة ع عمو عن انز قال : «كنًا يوم الحُدَيبيَة ألناوارنئءة» . [انظر الحديث : 5لاه" , 517٠اغع‏ , 4157 , 1155].

1 - حذئنا علي بن عبد لله حدئّنا شبابة حرّئنا شعبة عن قمادة قال: سمعتٌ عقبةً بن صّهْبانَ ١عن.عبد‏ الله بن مُعَل مُعَقْل المُرَنِيّ من شهد الشجرة ١‏ نَهَّى النبيخ ل عن الخَذْفِ). [الحديث 585١‏ _طرفاه في : :2609 531 ]. 1 - وعن عقبةً بن صهبان قال: «سمعت عبد الله بن المغفل المرّنِيَ في الْبَوْلٍِ في المغْتّسّل)». لاعن ثابت 0000 2( ا [انظر الحديث: 17”519 , 4109/1]. 14 حل ل ل ا جا يك ب ا حَبيبٍ بن ثابت قال: أَتَيْتُ أبا وائلي أسأله فقال : «كنا بصفْينَ » فقال رجلٌ: أ تر إلى الذين يُدعَوْنَ إلى كتاب الله » فقال علي : نَحَمْ » فقال سَهْل بن حَتَئِفٍ انهمُوا أنفسكمٌ » فلقد ريا يوم الحديبية - يعني الصّلحَ اأذي كان بين البيئ يل والمشركين - ولو نرى قتالآ لقتنا » فجاء عمرٌ فقال : آنا على الحقّ » وهم على الباطل؟ اليس ثانا في الجن » وقتلاهم في التَار؟ قال: تلن فنا" ففيم أُغطي الدَنيِةَ في دينا » ونرْجمٌ ولما يحكم الله بَئننا؟ فقال: :يا بن الحَطّاب » إني رسول الله » ولن يُضَيعني الله أبداً . فرجمٌ مُتَيْظاً فلم يصيرْ حتى جاء أبا بكر » فقال: يا أبا بكر أَلَسْنا على الحقٌ وهم على الباطل؟ قال: يابن الخطَاب إنه رسول الله يلل ولنْ يِضِدٌ يُضيّعه الله أبداً » فترّلت سُورة الفنْح». [انظر الحديث: 7141 7187 11849]. (45) سُورةٌ الحجرات وقال مُجاهدٌ: 9 لَانْتَدْمُوأ4 : لا تَْتَاتوا على رسولٍ الله يكلِِ حتى يَقضي الله على لسانه . « أمتَحنّ» : أخلص . «ِآلأَلقَبْ» : يُدعى بالكفر بعدَ الإسلام . «يَلِتَك 4 : ينقصكم » أَلثْنا: تقصنا. > سه 2 ع لس ده ١‏ باب ا تددو أصودة 5 موق صَوتٍ الي الآبة. 3 سعرلف4 : تعلمونء ومنه «الشاعر». آأآ211 - حدثنا د مسر بن سفوا بن جميل الحم حذثنا نافع بن عمر عن لبن أمي ليك قال «كاد الحَيِّرانِ أن يَهِلِكا أبو بكر وعمرٌ رضي الله عنهما » رَفعا أصواتهما عند النبي وَكِيْةِ حين

8ج كتان التفيكير يفف عليه ركبُ بني تميم » فأشار أحدُهما بالأقرع بن حابس أخي بني مُجاشع» وأشار الآخر برجلٍ آخر - قال نافع لا أحمّظ اسمّه فقال أبو بكر لعمر : ما أردتَ إلآ خلافي» قال : ما أردتٌ خلاقك» فارتفعت أصواتهما في ذلك » فأنزل الله 8 كيبا أ ين اموا لا رعو أَصَوَاتَكُم4 الآية . قال ابن الزير: فما كان عمرُ يُسمعْ رسول الله يَكِ بعد هذه الآية حتى يستفهمّه » ولم يَذكرْ ذلك عن أبيه . يعني أبا بكر» . [انظر الحديث: /47510]. 1 حدّئنا علوع بن عبد الله حدّئنا أزهرٌ بن سعدٍ أخبرنا ابن عَوْن قال : أَنبأني موسى بن نتن عن انون بو نالك رضي الله عنه «أن النَِيَ كَل افتقّد ثابتَ بن قئس » فقال رجل: يا رسول الله أنا أعلمُ لك علمَه » فأتاةُ فوّجّده جالسا في بيه مُتكّسا رأسّه فقال له: ما شأنكٌ؟ فقال شرٌ. كان يَْفع صّوْته فوقّ صَوْتٍ لني يك فقد حَبط عَمله وهو من أهل النار » فأتى الوجل النبيع يك فأخبره أَنّه قال : كذ وكذاء قال موسي: : فرجع إِليْهِ المرّة ة الآخرة ببشارّة عظيمة » فقال: اذهب إليه فقلْ له : إنّك لّسْتَ من أهل الئّار» ولكنّك من أهلٍ الجنّة؛ . [انظر الحديث: 117*] . 01 آ | ره 00 1ه - زوم و و الها ,7 باب ف إن الَذِ ينَادوبَكَ من وراء أ اتِ حرسم لايتقلوت» 17 - حدّ 00000 : أخبرني ابن أبي مُلئيكة . أنَّعبِدَ الله بن الرَُبيْر أخبرهم أنه «قِم رَكْبٌ من بني تميم على النبي كه ٠‏ فقال أبو بكر : 0 اعنم كر 2 وقال عَمَر بل أمرِ الأقرَع بن حايس 2 نال ابو كرما أرذتَ إلى - أو! خلافي ؛ فقال عمر: ما أرذثٌ خلافك فتماريا حعن رتفت أصنواتهها 2 م « يا لين اموا لا يعوا بن يدي أله وَرَسُوو4. حتى انقّضّتٍ الآية» . [انظر الحديث : /57513 » 14446]. باب « ولو أَمَ صبروأحَق حرج لمم لَكَانَ حرا مم4 6) سُورَةٌ ق # ربع بعِيدٌ 4 رد # قرو فَج# توؤةة واحها تر ٠‏ # من > بل الورير4 : وريداه في حلقه والْحَبْل حل العاتّق. وقال مُجَاهد: «ما 5 نفس الأرْسُ 4 عظامهم . « يَوِرَة 4# نضيرة ) وِحَبَ لَلَمِير4 : الحنطة. #8 بَاسِقَّتٍ 4 : الطوال. # أَمْميينَا4: أ فيا عَليْنا ٠‏ 9# وال قرم # : الشيْطان الذي قيض له . # مَعَبوأ» : ضرَبوا . « أَوَألَقَ التمع» : لا يحدّث نفسّه يغيْره ٠‏ # د

1 كات الكنسين أكاذ » رانها علنعي. ل« رب 43 رَصَدٌ » « سَِنُ وَسِيدٌ4 : الملكان » © كَيَبُ وَل سَهيدٌ* : شهيد شاهدٌ بالغيب ةس وب 4 : التَصَّب . وقال غيثه 8 يك 4 : الكفّى ما دام ذل كما مو لمان : تقار يعض على لم6 لإذا سرع مز أكمامه فلس بتضيد . في أذبار النُجوم وأذبار السُّجود » كان عاصم ب يفتَحُ التي في ق ويكسر التي ة ف الطرو وو شان جميعاً وينْصّبان . وقال ابن عبّاس ل : يوم يُخرجون إلى البعث من القبور . عار سام » باب « يمول هَل من مربي‎ - ١ 4 -. حدّثنا عبدٌ الله بن أبي الأسود حدّئنا حَرَميمٌ بن عُمارةَ حدَّثّنا شعبة عن قتادةَ عن أنس رضي الله عنه عن النبي يل قال: يلْقَى في الثّار وتقول: هل من مزيدٌ » حتى يضّع قدَمَه فتقول : قط قط» .[الحديث 4848 -طرفاه في: 5751 ٠‏ 9784]. 9 حدثنا محمد بن موسى القطانٌ حدّثنا أبو سفيانَ الجمْيرِيقُ سعيد بن يحبى بن مَهْديّ حدثنا عَوْفَ عن محمّد عنأبي هريرة رَفعهٌ :وا كتها كان ير قله ابو سفياة - ايقال لجهنّم هل امتلأت؟ وتقول : هل من مَزيد؟ فَيَضَعْ الربُ تبارك وتعالى قدمَهُ عَلَيها فتقول “قط قط 00 446 2 45كل]. ري ولا اد ل ا لع ل وتعالى للجنة : . أنت رَحْمَتِي أَرَحَمْ بك من أَسْاءٌ من عبادي ٠‏ وقال للثّار: إنما أنتِ عذابتٌ أُعدبُ بك من أشاء من عبادي ٠‏ ولكلٌ واحدّة منهما مِلؤُها » فأما النار فلا تمتلىء ء حتى يضع رجله فتقول : قط قط قط فهنالك تمتلىء ويزوَى بعضها إلى بعض » ولا يَظْلم اللهُعزٌ وجل من خَلقه أحداً 3 وأمَا الجنة فإنَ الله عزَّ وجل ينشى هلها خلقاً» .[انظر الحديث: 4849]. 0 ا 2 ١‏ - باب ل وَسََحْ يحم َيل ليع تميس وَقَلَ لْرُو» ١‏ - حدثنا إسحاقٌ بن إبراهيم عن جرير عن إسماعيلَ عن قئْس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله قال: اكنا جلوساً لثِلةَ مع النبي وَل فنظر إلى القمر ليلة أرب عشرة » فقال: د م سَتَوْنْ ربكم كما ترون هذا لا تَضامُون في رُؤيتِ » فإنٍ استطعتم أنْ لا تخلبُوا على صلاةٍ قبل طلوع الشمْسٍ » وقبل غروبها فافعلوا ثم قراً : «وَسَبْحَ يحَمَدِ رَيْكَ قبَلَ طلُوع ألشَّمْس وَقِبَلٌ دوي 4 .[انظر الحديث : مه #الاة].

6 كتاب التفسير ؟؟١‏ 6١‏ حدّثنا آدمٌ حدّئنا وزقاءً عن ابن إن نحي من مجاه قال كال ابن عبا بأس ٠‏ (أمرَ أَنْ يسَبيمَ في أَذْبارِ الصَّلوات كلَّها » يعني قوله « وده كر آَلشّجُو و14 . اليه سُورَةٌ والدّاريات قال عَلِيعٌ عليه السَّلامُ : « وَالدَِيتِ4 : الرياحٌ . وقال غيثه: تذرُوه: تُفَدقهُ » « وف أشي ألا برو 4 : تأكل وتشرب في مدخلٍ واحد ويخرّج من مَوْضعَين » 8 فاع #: تت ل«نْصَكَ 4: فجمعت أصابعها . ٠‏ فضرّبت بها جبهّتها » والرميم: “بات الأرضن إذا سن وديس » « لَمُوسِعُونَ 4 : أيْ لذو سَعَةِ » وكذلك #اعلَ الْوْسِع درم *:. يعني 0 2 ف يَتَييو4 : الذّكر والأنثى » واختلافٌ الألوان : حلوٌ وحامضضٌ » فهما زؤجانٍ » « قدا إل د 4 : منّ الله إليه » «اإِلَّا لِيَبْدُونِ »: ما خلقتٌ أهلّ السعادة منْ أهل الفريقين إلا ِيوَحُدُونٍ » وقال بعضهم: خلقهُم ليفعلوا » ففعل بض » ترك عقر ٠‏ وليْس فيه خحجةٌ لأهل القدرء والدَّنوب: الدلْوُ العظيةُ » وقال مجاهدٌ «دَوْي)ا : سَبيلاً. «صَرَوَ »: ص صَبْحةٍ » 9 الْمْقِم *: التي لا تلد » وقال ابن عباس ولا لَلَْبّكِ4: اسْتواؤها وحسْنها . #فى مرق في غمرة: في ضلالتهم يتمادؤن » الي : # وتواصوأ 4 : تواطؤوا » وقال غيره مُسَوَمة4 : معلّمة » من السّيما » « قل الِْضن» : لعن فح سورة والطّور وقال قتادّة: # تَسَظور 4 : مكتوب . وقال مجاهدٌ: # الطُور» : الجبّلٌ بالسُريائيّة . « رق مشُورِ ©: صحيفة. # َالسَقْفٍ المرؤوع 4 : سماء » #األْسَجُورِ : الموقد » وقال الحسّن: لفك دو ينتعت نارها فلا وى ديا قط 4 .وقال جاه : « النتهم > : 2-0 غيره: #تَمُوَرُْ #: تدور ع حلسم © : العقول .» وقال ابن عباس : 8 لير : اللطيف « كسنا»: قطعاً » لا الْمَتْونِ4 : المؤت ٠‏ وقال غيره: « ينترعُوتَ4 : يتعاطون . ١‏ ياب عير 8 7 -حدّثنا عبد الله بن يوسُف أخبرنا مالك عن مُحمّد بن عبد الرّحمن بن نوفل عن عُرُوةَ عن زيئّب ابنةٍ أبي سَلمَةَ عن أمّ سلّمة قالت: «شكوت إلى رسولٍ الله يِه أَنّي أشتكي

1/0/5 وذ كعات التفسين 5202 2 مه 5 فقال : طوفي من وراء الناس وأنتٍ راكبةٌ طفع ورسول الله له يك ييصلي إلى جنب البيْتِ يقرأ بالطور وكتاب مسطور» . [انظر الحديث: 53501519554درء 158]. ا -حدّثنا الحُميديٌ حدّثنا سفيانُ قال جرعي وي مُطهم عن أبيه رضي الله عنه قال : : سمعث النبي كك يقر في المَغْربٍ بالطّور » فلما بلغ هذه الاي : 9 آم خلفوأ من ير ف فا توه ال فو 3 رح ا رك و ات ل م م هم | لم بين » كاد قلبي أن تطير. قال سفيانٌ: ا لها نيدت ار 0 ا مولا ممع 4404]. ا سورة والنّجُم وقال مُجاهدٌ : «ذُو م4 : قوة. . قاب فَوْسَيّنِ4 : حيْث الور مِنّ القَوْس . «ضِيرَك 4 : عَوْجَاءُ ٠‏ « وأشك» : قطم عَطَاء ُ. لرَبُ يمرك 4 : هوَّمِرزْمٌ الجؤزاء. . «الدّىرطة» : : وفى د « أرقت الأزقَة © : اقتربتِ السّاعة . 9 سَِدُوقَ © : : البَرْطمَة » وقال عِكْرِمَة : عدازنا بالصحيرية» وقال إبراهيم : « اتيز 49 . َفتُجادِلوته؟ ومن قرأ أَفْتَمْرونه : 0 3 حدر ؟ وال المرة : بَصَدُ محمد يكل » « ومَاطقٌ» : وَما جاور ما رأى» ط فَسَمَارَةأ» : 8 . وقال الحسَنُ 8 إِدَاهُوَى»: غاب . وقال ابن عباس : #8 أَغْقَ وأَقَنّ4 : أعطى فأرضى . باب-١‎ ثخ1ظ -حذثنا يحبى حدّثنا وَكيعٌ عن إسماعيل بن أبي خالد عن عامرٍ عن مسروق قال: «قلتٌ لعائشة ئنشة رضي الله عنها نيا أكتاء هل رأى محمد كار َه؟ فقالت : لقد قف شعري مما قلت » أينَ أنتَ من ثلاث من حدَكهنٌ فقد كدب : من حدّئكَ أنّ محمداً يك رأى ربّه فقد كدب , ثم قرّأت « لَامُدَركُهُ الأبصط وَهْوَ يدَرِكُ الأَصرٌ وَهْوَ ليث ليد 4 «١ ١‏ # وما كان لسر أ أن مكمه أمَ لا يوون ورآ حِجَاٍ4 ومن حدّئكَ أنهيَعلم مافي عدٍ فقد كذّب ثم رت لا كذرى كن عا كوت 406 . ومن حدّئك إنه كتم فقد كذب » ثمَ قرأت كم 1 لم1 « © ايها الرَسُول لمآ ل ليك ين رَيك» الآية . ولكن رأى جبريل عليه السلام في صورته مرّتين2. [انظر الحديث: 7775 73770 551717].

باب ل دَكانَ اب قوسي أو دلي حيث الوتر من القوس 4845 2تعذتنا ابو الحنان حذكنا عد لواحن حدقا الكيبازة قال سععت زرا عن عبد الله « كن كاب موسي أو أَدقَ (©) رح إل بدو ما أبك4 قال : حدثنا ابردُ مسعود أنه رأى جبريل له سّمئة جناح» . [انظر الحديث: 18377 . باب « كوس إل عَبَدِو مآ أنح» لا حدّئنا طَلقّ بن عَنَام حدّئنا زائدةٌ عن الشّيبانيَ قال: «سألتُ زِرَّاً عن قوله تعالى: « ذَكانَ قاب فَوْسَيْنِ أو دف (ي) تحت إل > حييم لك قال : أخبرّنا عبدٌ الله أنهُ محمد يَكلةِ رأى جبريل له سَتٌّمءة جناح؟ . [انظر الحديث: 7787 4803]. باب طا توك ليت ريو الكار8ة» - حدّثنا قبيصةٌ حدَثّنا سفيانُ عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة "عن عبلٍ الله بن مسعود رضى الله عنه # لَمَدرَاك مِنْ ليت ريه الكبرهة» قال : رأى رَفرفاً أخضر قد سد الأفق». ا ]ا 00 100 " - باب « أ ميم أت والْعرّد» 48 حدذّثنا مسلم بن إبراهيم حدَّئنا أبو الأشهب حدَّثنا أبو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : 8 الت والْعرّن» : كان اللاثُ رجلا يَلْثُ سَويقَ الحاج» . 2 حل حدّثنا عبدٌ الله بن محمد أخيرنا هشامٌ بن يوسفت:أخبرنا معمد عن الزُّهريٌ عن حمير يج غيل الرعن عور هريرة رضي الدعيفال : "قال رسول الله لله كي : من حلف فقال في حَلفه: واللاتٍ والعرَّىء فليّقل : لا إله إلا الله . ومن قال لصاحبه : تعال أُقامركَ ؛ فليتصدّق». [الحديث 5850 _أطرافه فى: /1 57031501 0 3535689]. 2 5 عَوْءَ العَالعَةَ أذ خرئ» 200 ياب 3 ومثر: ١5,.؛‏ حدّثنا الحميديٌ حدّنّنا سفيانٌ حدَننا الزّهرِيُ سمعتُْعُروةً «قلت لعائشةً رضي الله عنها » فقالت: إنما كان من أهلّ لمناة الطاغية التي بالمسّلّل لا يطوفون بينَ الصَّا والمّروة » فأنزل الله تعالى # # إن الصا وَالْمروَة ين سر أ 4 فطاف رسولٌ الله بك والمسلمون» ٠»‏ قال سفيان : مَناةٌ بالمشلّلٍ من قدَيد » وقال عبد الرحمن بن خالدٍ عنٍ ابن شهاب : قال عروة قالت عائشة : «نرّلت في الأنصار . كانوا هم وغسّانَ - قبل أن يُسلموا ‏ يهلون لمناةً» مثله » وقال

14 كنات التقيدون مَعمرٌ عن الزُهريٌ عن عروة عن عائشة «كان رجالٌ منّ الأنصار مئّن كان يهل لمناة - ومناة صَنَمٌ بين مكة والمدينة ‏ قالوا: يا نبي الله » كنا لا نطوف بينَ الصَّفا والمروة تعظيماً لمناة» نحوه . [انظر الحديث: ١9/8٠‏ ؛ 4440]. 5 - جاب هل فأتجذوا َه وأعبذوأ © 5 حذثنا أبو مَعمرٍ حدَّثَنا عبدُ الوارثِ حدثنا أيوبُ عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «سَجِدَّ النبيخ يل بالنّجم » وسجدّ معهُ المسلمونٌ والمشركونٌ والجرٌ والونس». تابعهُ ابن طهمانَ عن أَيُوبَ . ولم يذكر ابن عُليةَ ابنَ عباس . [انظر الحديث: .]1١1/1‏ - حدّثنا نصرٌ بن علو أخبرني أبو أحمدّ ‏ يعني الزّبِيريٌَ حدّتّنا إسرائيل عن أبي إسحاقٌ عن الأسوّد بن يزيد عنعبدٍ الله رضي اللهُعنه قال : أو سورة أنزلت فيها سجدةٌ #وَالئّحَرِ * . قال : فسجدً رسولٌ الله كه وسجد مَن خلفه » إل رجلا رأيته أخذّ كفا من ثاب فسجد عليه فرأيه بعد ذلك فت ل كافراً ٠»‏ وهو امكة بن خلف». [انظر الحديث: لاكد ل ولا لىع "دلخم" الاة"]. (84) سورةٌ اقتَرَبَتِ الساعة قال تجاه سُسَتِمرٌ 4: ذاهب . # مُرُمحَرُ 4 : مُتناه » 9# وَأَرْدْجِرَ 4 : فاستطيرٌ جنونا . « دُسْرِ 4: أضلاعٌ السفينة. #الِمَن كان كْْرَ : يقول كُفِرَ له جزاءً من الله. «تحْصَرٌ 4 : ا وقال ابن جبير # مُهَْطِعِينَ #: النسّلان. الخَبّب: السراع. 00 «قَنعاطى 4 : فعاطئ بيده فعقّرها. «الْْمَظِرٍ 4: كحظار من الشجر محترق. # وَأَرْدْجِرَ #: افتُعل من رجرتٌ. « كِيْرَ »: ينايك وري اما غيدا تعر الما شن وج يتاي « مُسْتَقِرٌ» : عَذابٌ حَقّ . يقال: #آلأث 422 المح والتجيرة م ا 5 مح ا ١‏ -باب «« وَأَنسَق الْعَمر لي وَإن ءايه يصوأ 4 2.2 حدّثنا ِيِدَدٌ حدّننا يخي عن شعبة وسفيان عن الأعمض عن ]براعيم عن أبي مُعمر عنابن مسعودٍ قال: «انشقًّ القمرُ على عهدٍ رسول الله يكل فرقتين: فرقة فوقٌ الجبل 2 فرق دو فقال رسول الله كه : اشهّدوا! . [انظر الحديث : 775 , وحم 001خ"].

تاكتان التفسند | 1/8 هم _ حدّثنا عل بن عبد الله حدّثنا سفيانٌ أخبرنا ابن أبي تَجيح عن مجاهدٍ عن أبي مَعمر عن عبد إلله قال: «انشق القمرُ ونحن مع النبي يك فصار فرقتيين » فقال لنا: اشهدوا » اشهدوا؟ ٠‏ [انظر الحديث: 5 وترى الال 1854]. حدّثنا يَحْيى بن بُكيْر قال: حدّئني بكر عن جَعفْرٍ عن عراك بن مالكِ عن عتبداافرين عد الاين عنه بن تعره عن ار تبر برضي اللطهنها وال انحن التنمز في زمانٍ النبيّ كذ . [انظر الحديث : 275748 ١/41؟].‏ ا _ حدّثنا عبدُ اله بن محمدٍ حدّئنا يوننُ بن محمد حددًنا شَيبانٌ عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال : «سأل أهل مكة أن يُرِيَهُم آية فأراهمُ انشقاقٌ القمر . [انظر الحديث : /3”5071 2 4574؟]. مجم _ حدّثنا مسد حدّدا يَحبى عن شعبة عن قَتادةَ عن أَنّسِ : (أنث دق اليد فرقتين" ٠‏ [انظر الحديث: 285507 39454 /4351]. اه 104 2 171 د فضي 2 ١‏ - جاب ١ل‏ تجَرى عجرا من كان كبر () وَلقَد رَكشَهَآءَايةٌهَلْ من مُذَكر» قال وار : لوال بي نرج عن أدركيا أوائل هذه الأمة) . 1خظؤ, _ حدّثنا حَفْصٌ بن عُمِرَ حدّثنا شعبة عن أبي إسحاقٌ عن الأسود عنْ عير إل قال : «كان النبيٌ لله يقرأ « د فَهَلْ من مُذك و4" ٠‏ [انظر الحديث : عم ملسم «الإسم] 7 م ودود باب « وَلْعَدَ سر لان للذَّذْ هَل مِن مُدَّكر. قال مجاهد: يَسَرْنا: هوّنا قراءتّةُ بارع حدّثنا مسدّدٌ عن يحبى عن شعبة عن أبي إسحاقٌ عن الأسود عن عبد الله رضي الله عنه ١عن‏ النبيي كلل ل أنه كان يقرأ ل مَهَلْ ين تُذَّكر 14. [انظر الحديث : 951" , 50 "ا 5لا" 2 15859]. ل 2 شتير 0 0 من تدكا أو مذّكر؟ فقال 3 ال م ا » قال: واسويت النبيّ كل يقرؤها مَهَلٌ مِنمُدَكر» دالاً» . [انظر الحديث: 1غ مع" ل كنع ٠/ا13].‏

و١‏ 6 - كتاب التفسير *- جاب « فَكَانوا كبو ألتخلظر () وَلْعَدمسَرَنا لفان باذك هَل من مُدَكر» - حدّثنا عبدانٌ أخبرنا اوإغر نع من ابي إسناق عن الأسرو عن ماله رضي الله عنه ١عن‏ النبي يك قرأ «[ فَهَلْ من مُدَّكرِ © الاية». [انظر الحديث: 5١‏ "لا هغ"الاء كلا"اا, 14584 ١لامة‏ ء الاىغ]. 200000 عير امعو 0 سور و ذو أم لك وريم 8 1000 ا م 21 و 2 00 عه وَلكَدَ أهلكْن] انا أَشَْاعَكْ فَهَلٌ فهَلْ ين مرّحكرٍ 1#. [انظر الحديث: ١5”لا,‏ هع" 5لالاا, مغ ١لاحق,‏ الازمةء ؟الالىة]. 4 - حدّثنا يحبى حدَّثنا وَكيع عن إسُرائيلَ عن أبي إسحاقٌ عن الأسود بن يزيد عن اس 9 وس 1 قل و +2 35 3 529 وو ور عبد الله قال: «قرأث على النبيئ ككِدِ «فهل مِنْ مذّكر» فقال النبوع كك : لهَهَلْ من مُدَك رِ 14. [انظر الحديث : 795١‏ . 0غ "7" 5لا"7ص مغ دلاؤةء الاذنء الاح "الام ]. 00 ٠‏ -باب قوله « سيو للحم وبولُونَ الذي 202 ار و م 0 عن ابن عبّاس . ح. . وحدّئني محمد حدّئنا عفَانٌ بن مُسْلمٍ عن وُهَيبِ حدّئنا خالدٌ عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما «أن رسول الله يك قال وهو في قبةِ يوم بَذرِ: الهم ني أنشدّكَ عهدك ووعدك . اللهم إِنْ تَشأ لا تُعبد بعد اليوم. فأَحَذْ أبو بكر بيده فقال:. حَسْبِكَ يا رول الله + ألححت عَلَى ربّك ‏ وهو يَئبٌ في الدَّرْع » فخرّج وهو يقول: 7 سيهوم لمع َيولُونَ الدب . [انظر الحديث: 39316 هوم]. انر يل لح ار رح 2 5 -باب قوله: « بل السَاعَهُ تون والفة لاق زاتزع م زعني: من القوار 57 حدّثنا إبراهيمٌ بن موسى حدَّئنا هِشامٌ بن يوسف أن ابن اجُريج أخبرهم قال أخبرني يوسشف بن مامّك قال : «إني عند عائشة أمٌ المؤمنين قالت : لقد أنزل على محمد بك بمكة » وإني لجارية أَلْعَتْ : « ِل ألتَاهَةُ موده وَأَلمَاهَدُ دض وَأمَدٌ 14 . [الحديث 44175 _طرفه في: "4951]. فنيد حذثني ايضاق رقنا خالا عن خالد عن عكرمة عن ابن عباين «أن النبي كَل قال وهو في قبَةِ له يوم بدر: أنشدُكَ عهدَكَ ووّعدك » اللهم إن شئت لم تعد يع اليو أبداً . فأخذ

6 -كتاب التفسير شرف أبو بكر بيده وقال : حَسْبَك يا رسول الله » فقد فقد ألحختٌ على ربّك 220 فخرج وهويقول 0 عيرم المع ووأ ُونَ ادر () بل ليا ألصّاعَةُ مَوَعِدَهمٌ وَأَلمَاعَةُ أده و وَأَمَرٌ 24 . [انظر الحديث : 96 , 947” 2 هلامع ]. )0 سُورةٌ الرخمن وقال مجاهد: #بحْسَبَان 4 كحسبان الرحى . وقال غيره: # وَأَقِيِموأ ألْوَزْتَ* يريدٌُ لسانَ الميزان. ولاألْعَصَفٍ > بقل الزّرع إذا قطع منه شيء قبل أن يُدرِك فذلك العصف ء لوَاليَيْحَانُ4» رزقه. « وَلَلَُ» الذي يُؤكل منه. والريحانٌ في كلام العرب : الرزق. وقال 0 : لألْمَضَفِ» يريد المأكول من الحبٌ؛ 9وَالرَيحَانُ» : اليج الذي لم يؤكل . وقال ه: األَضْفٍ »*: ورقٌ الجنطة. وقال الضحاك. العصففٌ: التبن. وقال أبو ما 0 أول ماينبت » تسميه التّبَط هَبُوراً. وقال مجاهد: العصف ورق الحنطة » والديحان: الرّزق » والمارج: اللهبٌ الأصفر والأخضر الذي يعلو النارّ إذا أوقدت. وقال بعضهم عن مجاهد : لأرَبُ كرت للشمس في الشتاء مشرق » ومشرق في الصيف . 9 ورب لم4 مغربها في الشتاء والصيف . # لا يان » لا يختلطان . #الْنْتدآثُ4 ما رُفع قلعهُ من السفن ٠»‏ فأما ما لم يُرفع قلعه فليس بمنشآت. ؤقال مجاهد +« اليك رِ4 كما يُصنّع الفخار. «الشّواظ»: لهبٌ من نار. وقال مجاهد #وَمَْاسٌ © النحاس: 0 رؤوسهم يُعذّبون به. #حَاف مقام ري © يَهُمْ بالمعصية فيّذكر الله عزّ وجل فيتر مُدَمَآئئَانِ 4 سوداوان منّ الدَيّ. #صَلْصلٍ * طينٌ خلط برمل فصَلْصّل كما 00 المقان وازيقال > فس بويدوك به + يكالة مالفال كما يقال الات علد الإكلذن وَصَوْصْ ل + مكل كيكبته يعني كبيقه. ديا فكهة وغل ورقان 4 قال بعضهم: ليس الوُّمان والنخل بالفاكهة » وأما العرب فإنها تَعْدُهما فاكهة كقوله عزَّ وجل #حَافِظُوأعَلَ الصَسلوّتِ والصسكرة لْوْسَط * فأمرّهم بالمحافظة على كل الصلوات ؛ ثم أعاد ريم أعيد النخل والرُمان » ومثلها 9 لتر أت لَه جد لم من في لسوت ومن فى الْارْضٍ 4 ثم سكير يكوك حةي 4 وقد ذكزه في أول ره طح شو تف آلْأَرّضِ > . وقال غيره #أَنَانِ» أغصان 8« وَبَنَ الْجتَيندَانِ4 ما يُجتنى' قريبٌ . وقال الحسن : « يَأَيَ ءَالَآهِ 4: نعمه » وقال قتادة: 8 رَيَكا تَُكَدَبَانِ 4 يعني الجن والإنس. وقال أبو الدرداء : 8 كَل يور هْوَ في مَأَنِ» : يعَفِرُ ذنباً » ويكشف كرباً » ويرفع قوماً ويضع آخرين.

١‏ تاتكتاب التسن 0 : « بَرْيّحٌ 4: حاجز. 8 لِلَأَنَاِ 4: الخلق. « نَّاحَنَانِ4 : فيّاضتان. #ذو َكل : ذو العظمة . وقال غيره : # مَارِج» : خالصٌ من النار » ويقال : مَرَج الأميرُ رعيته إذا 0 يَعذُو بعضهم على بعض » مرج آمرُ الناس 9 م4 مُلتيس . #مرج» اختلط «البحران» 48 رس من مرجت دابتك : تركتها 0 ستفرع لك 4 : ستُحاسبكم ؛ لا يَشْعْله شيء عن شيء » وهو معروف في كلام العرب يقال: لأتفرعَنَ لك » ومابه شغْل » يقول: لاخدّنّك على غرّتك ١‏ - باب ٠‏ ومن دما جنا ن» ينك - حدّثنا عبد الله بن أبي الأسود حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي حدَّثَنا أبو عمران الجوني عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه«أنّ رسول الله يل قال : جِنَّتَانِ من فضة آنيتهما وما فيهما » وجدّتان من ذهب آنيتهما وما فيهما » وما , بِينَ القوم وبين أن يَنظروا إلى ربهم إلا رداءٌ الكبر على وّجِهِهِ في جنة عَدَنْ) . [الحديث 1/1/8 طرفاه فى في: 4 ؛ 7555]. " - جاب (١‏ حور مَفْصُورَاتٌ فى لَليَا و » ع وو 5 22 بر سا عر وقال ابن عباس : # حمد»: سودٌ الحدّق . وقال مجاهد : 8 مَفْصَورَات» : محبوسات » كر 2 2 ل مي . 0 : قصر طرفهنَّ وأنفسّهنَ على أزواجهن . ١‏ فَصِرَتٌ4 : لا يبغين غيرَ أزواجهنٌ . 54040 - حدّثنا محمدٌ بن المثنى حدبّنا عبدٌ العزيز بن غبد الصّمد حدَّثنا أبو عمران الجونيع عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه «أنّ رسول الله يك قال: إِنَّ في الجنّة خيمة من لؤلؤة مجوّفة عَرضُها ستون ميلاً » وفي كل زاويةٍ منها أهلّ ما يرون الآخرين ؛ يطوفٌ عليه المؤمنون» . لانظر الحديث: 113147 “448 - «وجَنَّانِ من فضة آنيتهما وما فيهما » وجنَّنَانِ من كذا آنيتهما وما فيهما » ما بِينَ القوم وبينَ أن يَنظروا إلى ربهم إلا رداءٌ الكبر على وجهه في جنَة عَذْنَ . [انظر الحديث : 587/8 ]. (5ه) سورةٌ الواقعة وقال مجاهد: « يمَّتِ 4: زُلزلت. 8 وَمَْتِ : فّت ولنّت كما يُلَثّ السويق. ١المخضود»‏ : لا شوك لهء # منضوير # : الموز» والعذب: المحكباتٌ إلى أزواجهن . « زد # : أ .ك2 تحْموْرٍ © : دخان أسود. « يُيِرُونَ4 : يُديمون. 8 فير *: الإبلّ الظماء.

6" كتاب التفسير وفرف ا ل سر ع ع ءال ١‏ لمعربون» : لَملرّمون. «مَديِن» : محاسّبين. «روحٌ»: جَنَّهَ ورخاء # ونان 4: الرزق. # ودش ف ما لا تدلوت 4 أي في أي لق نشاء +-.وقال خيك: لا كيو 14 تعجيوة. عرب #4 مثقلةً واحدها عَروب - مثل صَبور وصَّبّر - يسميها أهل مكة: العربة » وأهل المدينة: العَنِجة » وأهل العراق: الشكلة. وقال في # حَافْصَة *: لقوم إلى النار ء وا يَأفْمَةٌ # : إلى الجنّة ٠‏ # مَوْصْوتَةَ * © مموعة وسدودين الناقة ابر ةالكوت» لا إذان له ولاعروة » و«الأباريق» 0 الآذان والعْرًا. # تَسَكُوبٍ » : جار # ودس مَرفوعَةٍ 4 بعضها فوق بعض . 9# مترفيست * : متمتّعين . 9 مَا تمنو 4 هي التُطفة في أرحام النساء . © لِلْمْمُوِينَ 4 للمسافرين » والقيع: القفر. لا يِمَوقع ألتُجُوصِ)4 : بمُحكم القرآن » ويقال: بمَسْقط النجوم إذا سََطن » ومواقع وموقع واحد » « مُدْهِبُْتَ» مُكذّبون مثل « لَؤْمدون قيدِْيُوت » ٠‏ 9 فسنم ك4 أي مُسلم لك . إنكَ ا مِنْ أَحَكب الْبَهِينِ» » وألمّيت (إِنَّ) وهو معناها » كما تقول: أنتّ مصدّق » ومساف عن قليل إذا كان قد قال: إنى مسافر عن قليل » وقد يكون كالذَّعاءِ له » كقولك: ا إن رفعتٌ السلام فهو من الدّعاء. «نوَرُونَ 4 تستخرجون » أوريتٌ: أوقدثُ . #8 لَنوا» باطلا ٠‏ ٍْتَأْثيمًا4 كذباً. ١‏ -باب « وَظِلٍ مَدُور» ١‏ -حدثنا علوم بن عبدٍ الله حدّئنا سفيان عن أبي الزنَادٍ عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه يتبلغ به النبيع كَل قال : : (إن في الجنة شجرة ب يسيرٌ الراكبُ في ظلها مئةَ عام لا يقطعها. واقرؤوا إن شئتم # وَل مَدُو24. ف سورةٌ الحديد قال مجاهد : «جَعَلك مُسَتَخْلقِنَ 4 معمرين فيه ون لمت إل و4 من الضلالة ل لهتى لهو بأ عَي مكو ك4 +5 وسلاح لا مَوْلَدحكُمْ 4 أولى بكم لابه أَمْلْ ألحكئّب4 ليعلم أهل الكتاب . يقال: الظاهر على كل شيء علماً » والباطنُ على كل شيء علماً. « أنظرونًا» : انتظرونا. (مه) وقال مجاهد « مَآدُونَ4 : يُشاقون الله 15221010 . 9آسْتَحوة» : غلب .

)09 سورة الحشر الجلاء: الإخراج من أرض إلى أرض ١-باب‏ ايه وك ا ار م ل و - و عن سعيد بن جُبّير قال: «قلتٌ لابن عباس: سورة التوبة؟ قا ل: التوبة هي الفاضحة » ما زالت تنزِل: : ومنهم 2 ومنهم ٠‏ حتى ظَنُوا أنها لم تق أحداً منهم إلا ذُكرَ فيها . قال: قلت: سورة الأنفال؟ قال : تلت في بّدر . قال قلتٌ :سبورة الحشر؟ قال : تزلت في :د بني النّضير» . [انظر الحديث : 1079 .2 4544]. 87 -حدثنا الحسن بن مُدرك حدّئنا يحبىئ بن حَمَادِ أخبرنا أبو عوانة عن أبي بشرٍ عن سعيدٍقال: «قلثُ لابن عباس رضي الله عنهما: سورةً الحشر؟ قال: قل سورة بني التضير؟ . [انظر الحديث : 5١759‏ . 1:556 .2 ”8487:]. 0 باب و مافلمشرون [ لْبِنَةِم نخلة ‏ مالم تكن عجوةٌ أو بَنية 64 -حدثنا قي حدثنا لي عن نافع وح ان عد رعو اله نوها ذأن رش ول إل كه حرّق نخل بني عه تعالى: لاما قَطعَشّم ين إَبِنَةَ أو 1 يمة عل أ صولِها فِإِذْنِ اله ولِِحْرِى الْمَسِقِينَ ا لْمَنسِقِينَ4) . [انظر الحديث :لاك الدلل 12 5"17]. ١‏ - باب قوله: (١‏ وما أده لله عَلَ رَسُْولو 4 6 -حدّثنا علي بن عبدٍ الله حدَّتّنا سفيانٌ ‏ غيرَ مرّة ‏ عن عمرو عن الزُّهريٌ عن مالكِ بن أوس بن الحدّثان عن عمرّرضي الله عنه قال: «كانت أموالٌ بني النّضير مما أفاء الله على رسوله يَكيِْ مما لم يوجنف المسلمونً عليه بخَيلٍ ولا ركاب » فكانت لرسول الله يكل خاصة . يُنفِقُ على أهله منها تفقة سَدّنه » ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع ُدَةَ في سَبيل الله) . [انظر الحذيث: 25995 95د" 07# 5], ؛ - باب « ومآ ءا غ02 هوخ بعر برع الرسول فحذوه» 5قظ1 -حدثنا محمد بن يوسفت حدّئنا سغيان عن منصورٍ عن إبراهيم عن عَلعَمةٌ عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والمستوشمات » والمتتَمٌصات والمتفلعات للحسن 0(