صحيح البخاري تحميل PDF

6 كتاب التفسير .م١‏ رضي الله عنها قالت: «كنثٌ أغاز عل اللائي وغين أنفسهنٌ لرسول الله كَلِِ وأقول: أ لدا ضه! فلنا زك ل ال يي ل ننه جز هك كن و اند و سح سه سس. لوسه 0 عَرَلتَ اجاح علَتَلَكت4 قلت : ما أرَى ربك إلا يُسارع في هَواك». [الحديث 17/88 طرفه في : 1١ه].‏ حيية - حدّئنا حبانُ بن موسى أخبررنا عبد الله أخبرنا عاصح الأحول عن مُعاذة عن عائشة رضي الله عنها : «أنَّ رسول الله كَيِ كان يَستأذْنُ في يوم المرأة منا بعدَ أن أنزلت هذ الآية «دُرجى: مَنْ تَشَاءَ مِنْهُنَ وتؤوِي إِلَيِكَ مَنْ تَشَاءَ ومن التَمَيْتَ مِمَنْ عَرَلْتَ فَل جُناحَ عَليكَ» فقلثُ لها : مااكنتٍ تقولين؟ قالت: كنت أقول له : إن كان ذاكَ إليَ فإني لا أريدٌ يا رسول الله أن أُويْرَ عليك أحداً؛ . تابعة عاد بن عباد سمع عاصماً . - باب « لاتْدَخلوا يوت أل لي لكأف يؤتت لكك ل طايه حر ليه َه ون دا ددم ودار حسم فَأنتشرُوأ ولا معنن مُسْمَعْنِينَ ديب إن لم حكن يُؤذى أل فسْكَحي < بي منحكُم .نولشو ساف ك ااي لس هر ارج تر ين كك تسطع لو ةافولل تكن وبحم من بقدءء أبدا إنَدلم كان عِنْدَ أله عَظِيمًا4 يقال: إناة: إدراكة. أنئ يأنى أنادٌ أ مه م مَل ساعد تَكُونُ سا4 إذا وَصّفت صفة المؤنثِ قلتٌّ: قريبة » وإذا جعلتَهُ ظرفاً وبدّلاً ولم ترد الصفة نرّعتَ الهاءَ منّ المؤنث ٠‏ وكذلك لفظها في الواحدٍ والاثنين والجميع للذكر والأنثى'. حل حدّثنا مسدّدٌ عن يحبى عن حُميدٍ عن أنس قال «قال عمرٌ رضي الله عنه : قلت ردول اللمدخل عليك الة والفاجر فار أترت أميات المؤمي بالكيناب . فأنزل الله آية الحجاب» . [انظر الحديث: 107 » 41487]. 0 - حدّثنا محمد بن عبد الله الوٌقاشئيٌ م حَدَّثَنا مُعتمرُ بن سليمانَ قال سمعتُ أبي يقول حدّئنا أبو مجلز عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: الما تزوّج رسول الله كَل زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا » ثم جلسوا يتحدّئون ‏ وإذا هو يتأهّبُ للقيام مقلم يقوقرا . فلمأ رأى ذلك قام » فلما قام قام من قام وقعدّ ثلاثةٌ نفرٍ » فجاء النبيئٌ كك ليدخل فإذا القوم

0 وود هناب اتسين جَلوسٌ » ثم إنهم قاموا » فانطلقتٌُ فجئتٌ فأخبرثٌ النبع يل أنهم قدٍ انطلقوًا فجاء حتى ووم سه لي ٍ. اد وكوس هو 5 55 2 2 ْ 4 22 ص به 24 3 دخل » فذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبيته » فأنرّل الله « يكأيها ألذيت ءامنوأ لا تدخلواً مورت يوت ألمي 4 الآية . [الحديث 04١‏ أطرافه في: 2/97 , 0/9 , 21/94 , 0184 5157 155مء حمكله ععلاله الاله 1552م ع9 تا الات ١5ةئل].‏ 7 -حدَئنا سليمانُ بن حرب حدّئنا حمّادُ بن زيدٍ عن أيوب عن أبي قلابةً قال أنسُ بن مالك «أنا أعلم الناس دمالا ةا السحات: لما ]دن ريف الخ سول الله يكِِةِ كانت معه في البيت . 2 صنمٌ طعاماً ودّعا القومَ » فقَعٌدوا يتحدّثون ١‏ فجعل النبيخ وَكِِيَحْرْحٌ ثم يترجع 2 وهم قود يتحدّثون 3 فأنرّل الله تعالى # كي لذي ءامنا لاد خوايوت اليِي إِلَدأك يوترت لكْم إل طَعاير عَبْرَ نظِرِينَ إِتلهُ 4 - إلى قوله - امن وَيَآءِ حِجَانَ 4 فضّرِبَ الحجابُ » وقامَ القوم». [انظر الحديث: .]478١‏ 7 -حدّثنا أبو مَعمرِ حدَّثَنا عبدٌُ الوارثٍ حدَّئنا عبدٌ العزيز بن صّهيب عن أنس رضي لله عنه قال: يني عَلَى النبيئ يل بزينت بنتٍ جحش بخبز ولحم » ٠‏ فأرسلتٌ عَلَى الطعام داعياً » فيّجيء قوم فيأكلونَ ويّخرجون ثم يجيء قومٌ فيأكلونَ ويخرجون » فدعوتٌ حتى ما أجد أحداً أدعو » فقلتٌ: يا نبي الله ما أجدٌ أحداً أدعوه » فقال: فارفعوا طعامكم. وبقي ثلاثة رهط يتحدّئون في الببت ٠‏ فخرج النبيغ لي فانطلّق إلى حُجرة عائشة فقال: السلام عليكم أهل البيتٍ ورحمة الله » فقالت: وعليكَ السلامٌ ورحمة الله » كيف وَجدتَ أهلك. بارك الله لك . تلق كد تبيافه كيق ,يفول له كما بول لعاقشة ».يقلن له كمااقالت عائشة . ثم رجم النبيئ يكل فإذا ثلائةٌ من رهط في البيت يتحدّثون - وكان النبيعٌ يِه شديد الحياء ء - فخرج مُنطلِقا نحو حجرة عائشة ةَ » فما أدري أَبْته أو أخر أنَّالقوم خرجوا » فرجم حتى إذا وضع رجله في أُسكُقّةِ الباب داخلة وأخرى خارجة أرخى الستر بيني وبيّه » وأنزلت آية الحجاب» . [انظر الحديث: 893١‏ ,2 87/97]. 15 9 حلّثنا إسحاقٌ بن منصور أخبرنا عبدٌ الله بن بكر السهمئٌ حدّثنا ُميدٌ عن أنس رض اللهاعنة' قال« أولَه وسول الله ةب حي يننا وين ينث جخش - فأشبح الناس يز ولحما » ثم خرج إلى حُجَر أمّهات المؤمنين كما كان يَصبّحْ صبيحة بنائه فيُسلّم عليهنٌ ويدعو لهن » ويُسلمنَ عليه ويدعونَ له. فلما رجم إلى بيته رأئ رجُلِين جرى بهما الحديث » فلما رآهما رجع عن بيته » فلما رأى الرجلانٍ نبي الله يك رجم عن بيته وَثّبا مُسرعَين » فما أدري أنا

6" كتاب التفسير ه6١" ١‏ أخبرثُةُ بخروجهما أم أُخبرَ » فرجع حتى دل البيت » وأرخى الستر بيني وبيته » وأنزلت آيةُ الحجاب»). وقال ابن أبي مريم : أخبرنا يحيى حدّئني خميدٌ سمعٌ أنساً عن النبي كله [انظر الحديث : 1/91 , 419/947 , 0/897غ]. 6 - حدثني زكريا بن يحيى؛ حدَّئنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: #خرتجت سَودةٌ - بعدما عُوث"الحكفات. الجا حدها + كاك أفراة خسية لا تَخفى على من يعرفها . فرآها عمرٌ بن الخطاب فقال: يا سودة + أما والله ما تحفين علينا » فانظري كيف تخرجين . قالت: فانكفت راجعة » ورسول الله يلِِ في بيتي » وإنه لَيتعَشَّى وفي يده عَرقٌ » فدحَلّت فقالت ا ا م ا 0 عمرٌ كذا وكذا » قالت : فأوحى الله إليه ‏ ثم رُفعَ عنه وإِنَّ العَرْقَ في يده ما وضّعه فقال: إنه قد أَذنَ لكنّ أن تخذجن لحاجتكنٌ» . [انظر الحديث: 1١55‏ 0ا4١].‏ 5 ل 27 مه شه ده دم جَلعًا لس عر هه 94 - باب «( إن ييدُوا سَيع أو فر ا كه علِيمًا © لَاجْنَاءَ عَليهنَ في بيهن ول 1 و 2 دست سمه د م26 بيهن ولا ونين وآ دآ يِحْواخينٌ وأ خواتَهنَ ولا 0 ولا ما ملحكت أيمننهن وَأتَفِينَ الله 24205 -حدّئنا أبو اليمان أخبرنا شعيبٌ عن الزُّهريٌ حددّنا عروة بن ن الزّبير أن عائشة رضي الله عنها قالت : «استأاّن علي أفلحُ أخو أبي القّّيس بعّدما أَنزِلَ الحجاب , فقلتُ : لا آذَنُ له حتى أستأذنَ فيه النبيج يلي ٠‏ فإنَ أخاة أبا افيس لسن هوّ أرضّعني » ولكن أرضعتني امرأة أبي القعيس » فدخل علي النبوعٌ يك فقلتٌ له: يا رسول الله إن أفلحَ أخا أبي القعيس استأدنٌ ؛ فأبيتُ أن آذَنَ له حتى أستأذنك . فقال النبي كَلل: وما منعك أن تأذنين :؟ عمّك. قلتٌ: يا رسول الله إن الرجلَ ليس هو أرضعني , ولكن أرضَئْني امرأة أبي القعيس » فقال: ائذنّي له فإنه عجّك » تريّث يَميئّك. قال عروة:.فلذلك كانت عائشةٌ تقولٌ: حَدْهَوا من الّضاعة ناعيدهون قز التسناة . [انظر الحديث: 771415]. ١٠-جاب‏ ل إِنَّآنهوَمكِكَتَوْ بصن عل اليم ال ءامنا صَواعيهِوَسَموا م4 قال أبو العالية: صلاةٌ الله تَناؤّه عليه عند الملائكة ‏ وصلاة الملائكة الدُعاء قال ابن عباس: يُصلُون: يُبرّكون. لَتُعْرِيَكَ: لنسلّطنّك 0 و اع 12 - 3 1 - حدثني سعيد بن يحيى حذثنا أبي حذثنا مسعرٌ عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن

١5‏ 6 . كتاب التفسير كعب بن عَجْرَةَ رضي الله عنه «قيل : يا رسول الله » أما السلامٌ عليك فقد عرفناه » فكيف الصلاة عليك؟ قال: قولوا: اللهمَ صل على محمد وعلى آل محمد » كما صليت على آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد. اللهمَ بارك على محمد وعلى آل محمد » كما باركت على آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد» . [انظر الحديث: ١٠/1ا5].‏ 3 - حدّثنا عبدٌ الله بن يوسف حدّئنا اللي قال حدّئني ابن الهاد عن عبد الله بن حَبَابٍ 0 «قلنا : يا رسول الله هذا التسليم » » فكيف نصلَّي عليك؟ قال : لوا: اللهمَ صل على محمد عبيك ورسولك » كما صلَيتَ على آل إبراهيم . وبارك على 00 وعلى آل محمدٍ ٠‏ كما باركتٌ على إبراهيم» قال أبو صالح عن الليث «على محمدٍ وعلى آل محمد . كما باركتٌ على آل إبراهيم». حدثّنا إبراهيمٌ بن حمزة جدَّثَنا ابن أبي حازم والدّراورديٌُ عن يزيد وقال: «كما صليتَ على إبراهيم » وباركَ على محمدٍ وآل محمد . كما باركت على إبراهيّم وال إبراهيم» . [الحديث 4/48 _-طرفه في : 151708 . ١‏ -باب ل« لامَكونا كارن ءادأ مُوس» 89 - حدّثنا إسحاقٌ بن إبراهيم أخبرنا رَوحٌ بن عُبادة حدثنا عوفٌ عن الحسن ومحمدٍ وخلاس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «قال رسول الله كلل : إن موسى كان رجلا ييا . وذلك قولهُ تعالى : « يِكأيها ادن “انوأ لا كوبا علد 5 شومئ مره أل ِنَا الوأ وكا عند أله وجها» . [انظر الحديث : 4لا 7]. تكن سورةٌ سّبأ يُقال: مُعاجزين : مُسابقين. #بِمُعَحِرِنَ © : بفائتين. معاجزيّ : مُسابقيَ ٠‏ #سبثراً » : . لا يُعجزون: لا يفوتون. يسيقونا: يُعجزونا. قولة بمعغجزين: : بفائتين » ومعنى 0 كاين ٠»‏ يُرِيدٌ كل واحدٍ منهما أن يُظهِرَ عجر صاحبه. معشار : عش. يقال: الأكل: الثمرة. 8 يود 4: وبمٌّد واحد. وقال ممجاهد: « لا ينثت 4 : لايغيبث. #سَيل لْمرم © : السّدُ ماءٌ أحمرٌ أرسلة الله في السُدّ فشَقَّهُ وهدمه وحَمْرَ الوادي فارتفعتا عن الجَْبتّين وغاب عنهما الماء فييستا » ولم يَكُنِ الماء الأحمرُ من السُّدَ ولكن كان عذاباً أرسلّه الله عليهم من حيث شاء وكا و يل : العَرمٌ المُسََاة بحن أهلٍ اليمن . وقال غيذه: العَرِم: الوادي. السابغاث: الدروع. وقال مجاهد: يُجارَى: يعاقب » لظم

6" كتاب التفسير /ا ١”‏ يوجدة» : بطاعة الله . # مَعْوَل وفرادىا 4 : واحد واثنين . # الشتاو: ش : الردٌ من الاخرة إلى الدنيا. # وَيِينَ ما يسْتَهَونَ #: من مالٍ أو ولد أو زهرة. « يأَسْيَاعهم »: بأمثالهم . وقال ابن عباس ا كواب : كالجوبة من الأرض . الحّمط : الأراك. والأتّل: الطرفاء » العَرِم: الشديد. ل ل ا ا ١‏ - باب محف ذاه عن وين قافأ فوشكم اث الحَقَّوَهْو الْمَنٌالجرُ» -حدّثنا الحميديٌ حدّثنا سفيان حدّثنا عمرو قال: سمعتٌ عكرمة يقول: سمعتٌ أبا هريرةً يقول: (إِنَّ نبي الله يك قال : إذا قضئ! الله الأمرَ في السماء ضرَبتٍِ الملائكة بأجنحتها حُضعانا لقوله كأنه سلسلةٌ على صَفوان » فإذا ُرّعَ عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا للذي قال : الحق وهو العلوئ الكبير» ٠‏ فيسمعُها مسترقٌ السمع ومسترقٌ السمع هكذا بعضه فوقٌ بعض دووقنات فنا ن كته قهز ها ويه بين أضاضة - فيسمع الكلمة فيُلقيها إلى مَن تحته » ثم يلقيها الآخرُ إلى من تحته » حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن » فكيّما أدرك الشَّهابُ قبل أن يلقيها » وربما ألقاها قبل أن يدركهٌ فيكذبٌ معها مئةَ كذبة » فيقال: أليس قد قال لنايومَ كذا وكذا: كذا وكذا » فيُصدَّق بتلك الكلمة التي سمع من السماء؟ . [انظر الحديث: ١٠١لا4].‏ ال 5 ١‏ -باب ط إِنَهْوَإلَاذِن لح بينَيَدَىَ عَذّابٍ سبلي ١‏ -حدّثنا علي بن عبد الله حدّئنا محمدٌ بن حازم حدّئنا الأعمش عن عمرو بن مُرَةَ عن سعيدٍ بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : صَعِدَ النبيع يكل الصّفا ذا يوم فقال : يا صباحاه. فاجتمعّت إليه قريش » قالوا: مالك؟ قال: أرأيتم لو أخبرتكم أنَّ العدرٌ جد اح يي 0 0 ا :اخ كدخ 5كهخ"ا ء١لالاة].‏ )6 سورة الملائكة 03 قال مجاهد: القطمير: لفافةٌ النّواة. 8« مُتَمَلَةٌ»: مثقّلة. وقال ابن عباس : « لَلْرُورٌ » بالليل و8 أَلسَّمُوو 4 بالنهار » وقال غيره: الحرور بالنهار مع الشمس . و8 وبيب سود » : أشدٌ سواداً » الغربيب : الشديد السواد.

م4١٠ ١!‏ ش 6 كتاب التفسير )0 سورة يس وقال مجاهد: « مَعَرَرْن4 : شدّدنا. 9 يْحَسْرَة عَلَالْعَادٍ» : وكان حَسرةً عليهم استهزاؤهم بالؤسل. #أن نُذْرِكَ الْقَمَرَ 4 : لا يستد ضوءٌ أحدهما ضوء الآخر » ولا ينبغي لهما ذلك. «سَاينٌ آلا رٍ» : يتطالبان حَثيثين. « تسَلَخْ4 : تُخرج أحدّهما من الآخر » ويّجري كل واحد منهما من مثله من الأنعام. # فَكهُونَ 4 : مُنجَون. « جميع لدينا رون 6 : عند الحساب . 5 9 وم 8 2 75 و كد ويذكر عن عكرمة «المشحون ©: الموقر. وقال ابن عباس : « طَدِرَكُم »: مصائبكم . 2 5 . 2-2 7 سام 4 م # ينيلونت 4 : يَخرُجون. « مَرَقَرِاً 4: مَخرجنا » 9« أُحَصيتة4 : حنظناه. « مَكَانَيِحكُم» ومكانكم واحد. » -جاب « وَألسَّمْسُ ير لِمْسَتَفَرٌ لَسأَدِكَ تَقْدِرُ العزيز الي‎ ١ - حدّثنا أبو نُعيم حدّثنا الأعمش عن إبراهيم التَيِميَ عن أبيه عن أبي ذَّرَ رضي الله عنه قال: كنت مع النبي كله في المسجدٍ عند غروب الشمس فقال: يا أباذرٌ » أتدري أينَ تَغرْبُ الشمس؟ قلتٌُ: اللهُ ورسولة أعلخ. قال: فإنها تَذمّبُ حتى تَسجْدَ تحت العرش » فذلك قوله تعالى : « وَألضَّمْسجَحْرك لِمُسَتَمَرَ لَهسأْ لِك تَقْدِرُ العزبز لعي ». [انظر الحديث: 7”199]. 8 حدّثنا الحُميديٌ حدّئنا وَكيمٌ حدّئنا الأعمش عن إبراهيم التيميّ عن أبيه عن أبي ذرٌ قال: «سألتُ النبي كَلهِ عن قوله تعالى: ##وَالشَّمْسٌ جَجْر لِمَسَْفَرَ لها ذَلِكَ تَقْيرٌ لْعَرٍ علي » قال : مُستقوُها تحت العرش» . [انظر الحديث: 27199 1807]. 00 سورة الصافات وقال مجاهد : «وَفزو اَي من مَكان 4 : من كل مكان ٠‏ « لَايتممون إل لملا لعل وَيِقَدَهُوتَ من كل جاب (ي) مُحورا » يُرمَونَ. #وَاصِبٌ * : دائم . « لازي » : لازم . « ْنَا عَنِ ألبَوِينٍ 4 يعني الْحقَّ » الكفَارُ تقوله للشياطين . لعَوْلُ #وجم بطن « يروت » لا تَدَهّبُ عقولهم. 9 قَرِِنُ : شيطان. 8 مرَعُونَ 4 كهيئة الهرولة 8 يَرْفَُْ 4 النّسَلان في المشي . «اوَبِنَ كَِنَةَ كمي 4 قال كفارٌُ قريش : الملائكة بناثٌ الله » وأمهاتهم بناثٌ سَّرُواتِ

8 كناب التفسقن 4 الجنّ. وقال اللهُ تعالى # وَلَمَدَ علِمَتِ َه نهم َمْحَصَرُونَ 4 سيحضّرون للحساب. وقال ابن عباس ره 3 هك - م ام 6 9# لحن أَلصَافونَ © الملائكة . عاط الجحيم # سواء الجحيم ووسّط الجحيم. لشوباً: يخلط طعامهم ويساط بالحميم . # مَدَحورًا» : مطروداً. # بِيِضُ مَكُنْوْنُ4 : اللؤلؤ المكنون. # وَيَرَكنا عَليّهِف الآخرين» يذكَرُ بخير . 9 يَتَسْرُوتَ4 : يَسخَرون. ل بعلآا4 : ربآ. © الْأسَبَابُ4: السماء. ١‏ -باب « وَإِنَبُوسْسَ لين آلْمَرْسَِنَ» 4 4 - حدّثنا قتيبةٌ بن سعيدٍ حدَّئنا جَريرُ عن الاعمش عن أبي وائلٍ عن عبد الهورضي الله عنه قال «قال رسول الله يك : ما يَنبغي لأحدٍ أن يكونّ خيراً من ابن مَتَى؟ . [انظر الحديث: 5١7‏ "2 "45901]. 6 حدّثني إبراهيم بن المنذر حدّثنا محمدٌ بن فليح قال حدّثني أبي عن هلالٍ بن عَلمٌ من بني عامرٍ بن لؤيّ عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيئ كله قال : «مَن قال أنا خية من يونْسّ بن منّى فقد كذّب» . [انظر الحديث: 2741527418 4504 ٠‏ 4371]. (0) سورة ص كدمة مجدتنا عحين ين شار هيدنا غندة بِحدّثنا شعبة عن الْعَوّام قال: اسألت مجاهداً . 5 - ل سا مه م لم مط ره 8 موس الله عن السجدة فى ص قال: سل ابن عباس فقال: # وليك لذن هدى الله بهد نهم أَقْسَرِة # وكان ابن عباس يسجد فيها» . [انظر الحديث: 27471١‏ 43717]. 7 - حدثني محمد بن عبد الله حدّئنا محمدٌ بن عَبِيدٍ الطُنافِسيٌ عن العَوّام قال: «سألتُ مجاهداً عن سجدة ص فقال: سألتٌ ابن عباس من أينّ سجدت؟ فقال: أو ما تقرأ #إوَمِن تل ل ل 4ك سد ص ل ساسا ميو دواد 00 د 2 ٠. ٠.‏ و 0 درييلق داويد وسليّملن 1 أؤلك الزن هدى الله فيهديهم أَقْسَدِةٌ # فكان داود ممن أمرَ نبيكم يل أن يَقتديّ به » فسجدها داودٌ فسجدها رسول الله يل « عَابٌُ4 : عجيب . القطّ : الصحيفة . وهو هاهنا صحيفة الحسنات . وقال مجاهد : # ؤعرَّةْ © مُعازين . 8 الْملَهِ الآخرة» : ملةٌ قريش . الاختلاق: الكذب » # الْأَسْبَبِ4 : طرق السماء في أبوابها. # بجند ما هْنَاتَ مَهَرُومُ # يعني قريشاً. # الْأحَرَاِ4 : القرون الماضية . #فواقٍ» : رُجوع . # قطنا» : عذابنا « دنهم ِخْري» أحطنا بهم . « أَْآثُْ4: أمثال. وقال ابن عباس الأيْد: القوة في العبادة. لأبِصّرُ * : البصرٌ في أمر الله . # حُبٌ لبر عن وكْرِ رق من ذكر . ل عَطفِقَ مَسَنَْا : يَمسَحْ مه جم أعرافٌ الخيل وغراقيبها. # الْأْصَعَادِ» : الوّثاق . [انظر الحديث: 28471١‏ 43587 14403

١1‏ 5" كتاب التفسير ١‏ 23 ىأل صن بكر نكت اوعاب 28 حدّثنا إسحاقٌ بن إبراهيمٌ حدّئنا روح ومحمدٌ بن جعفرٍ عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبوع يكِةِ قال : «إنَّ عفريتاً منّ الجن تَهلَّتَ عَلَيَ البارحة - أو كلمة نحوّها ‏ ليقطع عَلََ الصلاة » فأمكتني اللهُ منه. وأردتٌ أن أربطة إلى سارية من سّواري المسجد » حتئ تُصيحوا وتّنظروا إليه كلكم » فذكرتٌ قولَ أخي سليمانَ « رت عر لومت لي ملك للا بيت لسر 2 يف4 قال رَوحٌ : فردَّةُ خاسئاً» . ١‏ - باب و وما أَنَأء ون ألْمَكِفِين4 89 حدّئنا قتيبةٌ حدّئنا جريرٌ عنٍ الأعمش عن أبي الضحىئ عن مسروقي قال : دخلنا على عبد الله بن مسعود قال : يا أيها الناسُ منّ علم شيئا فليقل به » ومن لم يعلم ففيقل : الله ا سه : الله أعلم . قال الله عزّ وجل لنبيّهِ يكِ: «( قُلْ مآ َمل َيه مِنْ جر أي ك4 وسأحدّئكم عن الدخان , إنَّ رسول لله يك دعا قريشأ إلى ا 0 اللهمَ أعئي عليهم بسبع كسبع يوسّف ء فأخذثهم سنة فحصّتْ كل شيء . حتى أكلوا الميتةً والجلود » حتى جعل الرجل يَرَى بِينهُ وبين السماء ا اجو ٠‏ قال الله عر وجل ا فَأربَيِب يوم تَأْق َلسَمَآءٌ يِدُعَان تُبينٍ 3 يَعْمَى آلنَاسَ هَندًا اه : ف« يبنا ِف عَنَ عاب إِنَامؤْمئُو ((0 أن لحم الطرين وعد جام رسو 3 وأ ناوا ليحو () إن كشثا الَعَداب كيلا إن عَايدوت 4 أفيْكشفتْ 00 0 .قال ترون عائر يتاع له لو در . قال الله تعالى 9# يوم َبِطِش البطمَة الكبرك إِنَامْتْقِمُونٌ4 . [انظر الحديث: 310017 31١7١‏ 439 لاللا4ء 1/4/ا4]. )5 سورةٌ الزّمْر وقال مجاهد 9 أَفْمَنَقى جهو : يُجَوْعَلَى وجهه في النار » وهو قوله تعالى : «أفن ف لتر حَيُْ أم من يأنقة > ًا نم الْتمٍ» . #ذى عوج 4: لَبْس . # رجلا سَلَمَا 0 صالحاً؛ مَل لألهتهم الباطل والإلّه الحقٌّ ٠‏ « تفروك ليرب يفن » ا وتان اخوّلنا»: أعطينا. « وَألذِى جَآهَ يألصِدْقِ 4 : القرآن » « وَصَدَّقٌ يي : المؤمن يجيءٌ يوم القيامة يقول: هذا الذي أعطيتني عملت بما فيه ٠‏ # متشاكسُون 4 : الرجل الشّكسُ: العسر الذي لا يرضئ'بالإنصاف . # وَرَجَلَاسَلَمَا4 ويقال «سالماً»: صالحا. « أَسْمَأَرتَ» : تقَرت.

ل بِمتَائّتهم > من الموز. «عآقيت4: أطافوا به » مُطيفين. «بحفافيه»: بجوائبه. ل َه ليس منّ الاشتباء » ولكن يُشْبِهُ بعضه بعضاً في التصديق . ٠‏ ١‏ - باب «١‏ يكبَادى الس رفوا افيه لا تَفْمَطوأ ون يَحمَةِ أله ذَانَهيمْق الددت يما مدخو عور أليسم» 1 حدّثني إبراهيهٌ بن موسئ أخبرنا هشامٌ بن يوسف أنَّ ابن جُرَيج أخبرّهم قال لا : إنَّ سعيد بن جُبّير أخبرَهُ عن ابن عباس رضي الله عنهما : 0 قد قتلوا وأكثروا » وزنوا وأكثروا » فأتوا محمداً يك فقالوا: إِنَّ الذي تقول وتدعو إليه 00 ولو تخيةنا أن لما عملا كقارة حول «زليد ابنغت عقا اليا عر ل و3 النفّس أل حَبَم أَه إلَا يلْسِنَ و روت > ونزل 8 # قل ينبَادِىَ أ ذِينَ أَسرَهُوأ ع1 أنمْسِهت لا اه أن ةا م10 01 ره مء 5 ياب 98 وما قدره وأ أله حقٌّ هدرم » ١‏ حدّثنا آدُمُ حدّثنا شَيبانُ عن منصور عن إبراهيم عن عُبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال: جاء حَبْدُ من الأحبار إلى رسول الله يلِِ فقال: يا محمد » إن نجدٌ أن الله يجعل السموات عَلَى إصبع 3 والأرضين على إصبع 2 والشجر على إصبع » والماء والتَّرَى على إصبع . وسائرٌ الخلائتي على إصبع ٠‏ فيقول: أنا الملك . فضحكٌ النبيع ل حتى بِدتْ نواجده تصديقاً لقول الحَبر » الم سول اليك « وما وله حنَّ دو والر سا5 ضح ْم الم ةَوَالسَموثُ موس روا سبَحتولْعَنَا يرون > [الحديث 58١١‏ _أطرافه في: 54١1لا‏ , 516/ا . 151لا , "0011]. *- باب ل وَالْارَضُ بِصَاقِصمحُوُبَوْم الْقِيَمةِوَاَلسَسْوتُ ميت سَبِيْد» اانا جما ى قل لحاس بنذ كان عاتن عا ارس بن 1 مُسافر عن ابن شهاب عن أبي سَّلمة أنَّ أبا هريرةً قال: «سمعتُ رسول الله كهِ يقول: يَقبض الله الأرض » ويّطوي السموات بيمينه ثم يقول: أنا الملك » أين مُلوكُ الأرض»؟ [الحديث 48١5‏ أطرافه في: 758919 2 5ى"لا , *9431]. و ؛ - ياب و وَْفِحَ ف ألو رصق من فى لسوت ومن في لازم رض إل يح ذيد أرق داهم يا ترون 8 - حدّثني الحسنٌ حدَّثنا إسماعيل بن خليلٍ أخبرنا عبد الرحيم عن زكريّاءَ بن الحم

يح فك كقانا التكسون أبي زائدة عن عامرٍ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي يك قال: «إني أول من رفع رأسّه بعدَ النفخة الآخرة» فإذا أنابيومين ملق بالعرشن» قلة أدري؛ أكذلك كان» أم بعد النفخة»؟ 65 - حدّثنا عم بن حفص حدّثنا أبي حدّثنا الأعمش قال سمعتٌ أبا صالح قال «سمعث أبا هريرةً عن النبيع يك قال: ما بين النفختين أربعون. قالوا: يا أبا هريرة » أربعونَ ووفا؟ قال انث قال اريعرو سية؟ فال انث + قال؟ أريعون شه ا قال أبيت 6 ويل كل شيءٍ من الإنسان إلااعجب ذلبة 3 فيه يركب الخَلق» . [الحديث 48١5‏ _طرفه في: ]. -سورة المؤمن كال يعافد ككاذ ها ميهاة أوائلٍ السُوّر » ويقال: بل هو اسم » لقول شرّيح بن أبي أوفى العَبسي : يُذَكوُني حاميم والومحٌ شاجِورٌ ‏ فهلا تلا حاميم ِل التَدُم « اللوْلِ4 : التفضّل ٠‏ لدايخرييت»: خاضعين» وقال مجاهد 9 إِلَ اَلتّجّوةِ4 : الإيمان » الس لَمُ دَعَوَةٌ 4 يعني الوثن ٠‏ 9 يُسْجَرُوت 4 تُوقدُ بهم النار. «تَمْرَمُونَ4 تبطرون » وكان العلاء بن زياد يَذكر النارٌ » فقال رجل: لم تقنّط الناس؟ قال: وأنا أقدِر أن أقنّط الناس؟ والله عزَّ وجل يقولٍ : « يتمبادى الي سفوا عك أيهم لا توأ ين يّحَةِ و4 ويقول : «وأرت لْمْسَرِفِينَ هُم | لجسا سَحَدبٌُ أَلثَارٍ4 ولكتّكم تحون أن مُبشروا بالجنة عَلَى مساوىء أعمالكم » وإنما بعث الله محمد كلد مُبشر أبالجنة لمن أطاعه » ومُنذْراً بالنار لمن عصاه» . 6 1 حدّثنا عليئٌ بن عبد الله حدَّثّنا الوَليدُ بن مُسْلم حدّثنا الأوزاعيٌ قال: حدَّثني يحبى بن أبي كثير قال: حدّئني محمد بن إبراهيم التيمئئ قال: حدّثني عروةٌ بن الزبير قال: قلت لعبدٍ الله بن عمرو بن العاص : أخبزني بأشدّ ما صنع المشركونَ برسول الله يكن . قال: بينا سوك الله كؤة تصلى بؤناء الكعنة [5 آل عقية بن أي مقط فاخد ماكب رسول الل للارارى ثوبَهُ في عنقه فختقه - كنقاً شديداً » فأقبل أبو بكر فأخدٌ بمتكبه ودف عن رسول الله يك وقال : 2 أنْفَمَنُونَ رجا أن يَقُولَ رقت أنه وَقَدَ جه يندت ون رَي4 ٠‏ [انظر الحديث: 753/8 2 4865"]. )5١( سورة حم السّجدة‎ . وقال طاووسٌ عن ابن عباس 8 أَنَْا تا طوْعًا أو كرْعا * : أعطيا يا . 9 مَالََا أَنْمَاطَأبعِينَ» أعطينا‎

فح كقات التفسرن حفن وقال المنهال عن سعيد قال : قال رجلٌ لابن عباس الى اخدني القران أشنا تخيات على + قال «غلا َب يَتَمُم يمول يتوت 4 ل ع 1 بح تال 4 ٠‏ وك و5 أله ديكا 4 « ناما 2 تشرن4 فقد كتموا في هذه الاب 0 قوله : 9 دحلها حي ا 0 :8 يشحم لمرو تَكُفْرونَ يالَدِى حَلقَّ رض في يَوْمَيّنِ * إلى : © طابع عِينَ 4 فذكر في هذه خَلْقَ الأرض قبل السماء » وقال تعالى : (وَد لّوا 4 زرا حك 4 باتينا4 فكانه كان ثم مضى ‏ فقال قلا ناب يَنتَهُم 4 في النفخة الأولى » ثم يُنفخ في الصُور فضّعقَّ مَن في السماوات ومن في رض إلا من شاء ال فل ساب بيهم ند ةك ولا الو »ذو ني الضخة لاخر ا بعصم عل بَْضٍ يَتسَآءْون4 . وأما قوله : # مَا ها متْركين » « وَل ا يكو له 4 فإن الله يخفرُ لأهل الإخلاض :ذتوتهم . وقال المشركون : تعالوا نقول “ل يكن مشر كين ٠‏ فحتم على أفواههم فتنطق أيديهم . فعندٌ ذلك عُرِفَ أنَّ الله لا يكتَمُ حديثآ » وعندة 9 يَوَدُ لين كقروأ4 الآية . وخلقَ الأرض في يومين ثم خلّق السماء » ثم استوى إلى السماء فسوّاهنٌ في يومين آخرين . ثم دحا الأرض » ودّحوها أن أخرج منها الماء والمرعى ولق الجبال والجمالٌ والآكام وما بينهما في يومين آخرّين فذلك قوله « دَحَلهَآ © وقوله # حَلقَ الْأَرْضَ في بَوْمنِ 4 فجُعلتٍ الأرضُ وما فيها من شيء في أربعة أيام » وخُلقتٍ السمواتٌ في يومين ٠‏ #وَكانَ له عَُورًا» سمى نفسّه ذلك » وذلكٌ قوله » أي لم يَزْلْ كذلك ٠‏ فإن الله لم يرد شيئاً إلا أصاب به الذي أراد. فلا يَخْتلِفْ عليك القرآن » فإنَّ كلا من عند الله» قال أبو عبد الله : حدَّثنيه يوسفُ بن عَديَ حدثنا عُبَيدٌ الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بهذا . وقال مجاهد الم جر حير نون 4 : محسوب » 8أَقْوََبَا : أرزاقها. «و ف سآ أمَرهَا» أمرها اهما أتر وا < غات » : مشائيم » 9# # وَقَيصسَا طم قرنآة عي الملائكة عند الموت. #أمْبَرْتَ ©: بالنبات » 8 وَرَيتَ *: ارتفعت. وقال غيره: 8 ين كَمَاِهًا4 حين تطلّع . ندال : أي بعلمي ٠‏ أنا محقوق بهذا. «سَوَ لحَلَنَ» : قدَّرّها سواءً. # فَهِمَيْتَهُمْ 4 : دللناهم على الخير والشر كقوله « وَمَدَيْسَهُ يجري قِ# » وكقوله « هَدسَه أَلسِّلَ» , والهدّى الذي هو الإرشاد بمنزلة العا من ذلك قولةُ« لِك أ هَدَى أ تهُدَدهُمْ أفْصَدِة4 . ل يُرَمُونَ» : يُكَنُون. ل يِنْ أكمَاِهًا4: قشر الكرى : هي الكم . اح حير #: القريب. «ايّن يض »4 : حاص عنه : حاد عنه » # مِرَيَةٍ © ومزية رجه اا اق اؤقال مجاهل : « أَعَمَلوَْما نم4 الوعيدٌ . وقال ابن عباس # آدّ كَمْ الى هي

114 + كتانب التفسدين أَحَسَنُ # : الطدضة الغضب والعفو عند الإساءة » فإذا فعلوه عصَّمهُمُ الله وخضع لهم عدؤّهم 9# 2 حَمِيمٌ ١‏ باب وي ف قزر بد َلك دولا صرح ولا جلودكٌ كن تمش أ أله 1 مَك يعد كرا مَِاعَسَن»ه اليد +32 لشت بن مير انا برها رن رد طن برح ذا قاشع طن فز رفن مجاهدٍ عن أبي معمر عن ابن مسعود # وَمَا سر تَمَيَرُونَ أ أن يَفْسَدَ لكك ممْعَكد4 الآية كان رجلانٍ من قرّيش وحَْحْدّن لهما من ثقيف ‏ أو رجلان من ثقيف وحَمَنٌ لهما من قريش - في بسك 2 فقال بعضهم لبعض : أترونَ أنَّ الله يسمع حديثنا؟ قال بعضهم : 0 » وقال بعضهم: لئن كان يسمعٌ بعضه لقد يسمع كله ٠‏ فأنزلت لاوما هُحُرْ تَنيَترُوتَ أن يَنْسَدَ عَكِكُْ ٠ 20011110‏ [الحديث 4817 -طرفاه في: .]7071١ ٠ 481١1/‏ ١‏ - باب م وَل بك الى ظتنثر رَيَى دحك نَأصَبِحتم ين لفيرنَ» - حدثنا الحُميدي حدّثنا سفيان حدثنا ممبوز عن متجاعد من أبن معسر خن 1 0 م - أو ثقفيّان وقرّشي م إن ري ل ا له رن فإنه يسم إذا آنا » 7 00 لم 0 200 فأنرك الله عر وجل «اوَمَا كسم ترون ن شبد عَليْكْمَ عَيِكُم ممَكك ول أ 0 وكان فيان تسعذنا بهذا فقول : حدََناممنصور ء أو ابنُ أبي نجيح أو حُمَيد ٠‏ أحتّهم | و اثنان منهم » ثم ثبت على منصور » وترلكٌ ذلك مراراً غير واحدة . حدّثنا عمرو بن علي حدّئنا يحيى حدَّثنا سفيانٌ النّورِيُ قال: حدثني منصورٌ عن مجاهد عن أبي مَعمرٍ عن عبدٍ الله . بنحوه . [انظر الحديث: 54815]. 45 اسورة حم عسق ويُذْكَرٌُ عن ابن عباس : #عَقِيما * لا تَلدُ. « وكا َنْ ْنَا : القرآنُ. وقال مجاهدٌ: ٠ 00‏ # لا حبة يننا # : لا خصومة بيننا وبيتكم . «من طرف حَفيٌ» : ذليل . وقال غيزه: ا تِظْلَلنَ رواكدَ» على ظهره يتحَركن ولا يَجِرينَ في البحر . « صَرَعُوأ 4 : ابتدعوا.

6" كتاب التفسير ١16‏ ادفو 0 ع و ل ا ل ا كدر قال سمت ظاروينا عن اماس رمي الالعديها الخال مقرل :9 رذ فال سيد بن ير 0 ععجلتٌ ماما م الغزايةا . واطر اديت 11 1 امل ة 05 07 0 ل سورة حم الرخرّف 5 اه 2 9 ا لاس لو ارك ل ل ل يبون أنَّا لا سمع سرهم ونجواهم ولا نسمع قيلهم . وقال ابنُ عباس 9 وَلْوْكا أن يَكونَ لاس أَمَّةوحجِدَة4 : لولا تسل الناين كلهم كقارا لجعلة لبيرت الكثار نا من يك وتداق) دن فقن با زهي دَرَجَ 0 : «مَفَرِنِينَ 4: مطيقين. لإءَاسَفُوَا4: أسحّطونا. # يَعَشُ © : يَعمى'. وقال مجاهد 9 أفنضرد رب 02 الإسخر » في كير بترن : نم لا تُعاقبون عليه؟ #وَمَص مَكَل أل لأوّليت * سُنَّهُ الأولين. «مُفْرِدِنَ 4 يعني الإبل والخيل والبغال والحمير # أُوَمَن يُمَنَّا ف آلْحِلْيَةٍ 4 الجواري جعلتموهن للرحدن وَلّداً « كت كَكْيونَ 4 ١‏ لو سَآه لمن ما َبَدَتَهُم © يُعنونَ الأوثانَ ٠»‏ يقول الله تعالى لمم بدّللَك مِنْ عِلْيرْ 4 الأوثان » إنهم لا يعلمونَ ٠‏ فى عي 4 : وَلده. # مفمّرنيست»: يَمشونَ معاً. لسَلَفَا4 قوم فرعون سلفا لكفار أمة محمد يَكلِ. « وَمَكَلا» عر «يذرت» : يضجُون . #مَبرمُوتَ4 : مجمعون . « أول الْمنيدِيتَ©: أول المؤمنين . 8 إِنَنى براك يَنَا تَنَبُدُونَ 4 العرب تقول: نحن منكٌ التراء والخلاء » والواحد والاثنان والجميع منّ المذكر والمؤنّث يقال فيه براء لأنه مصدر » ولو قال: + انوياء؟ لقيل في الالدن بركان وفى الجميغ بريتوت . وقرأ عبد الله «إنني بريء» بالياء . والرُخدف : الذهب . « مَلَيَكهَ ف الْرْضٍ حَلْمُونَ4 : خف بعضهم بعضاً. ١‏ - جاب « وَبَادوَأمكُ عض علدنا ريك» الآ لآية > سا يي 1ع20 - حدّثنا حَمجَاجٌ بن منهال حدَثّنا سفيانٌ بن عُيينةَ عن عمرِو عن عطاء عن صَفوانَ بن يعلى عن أبيه قال: «سمعتٌ النبوع وَل يقرأ على المنبر « وَكادوا كعك َِنْضِ علا ريك 4 . وقال

ملفل ٠‏ 4 كتاب التفسير 0 0 قتادة # مكلا إلأجريت » : عظةً لمن بعدهم. وقال غيزه #مُمَرَِينَ 4: ضابطين » يقال: فلانٌ مقر لقلان: خابط له :والأكراب ا 0 . وقال قتادة: « ف أو لكب » : جُملة الكتاب » أصل الكتاب 8 أَوَلْ الْمَيدنَ»: أي ما كان فأنا أو الآثفين » وهما لغعات: كر هانة رغوي رت عه اناد لوال امش يت » ويقال أول العابدين الجاحدين » من عبد يَعبّد . [انظر الحديث : 237107٠‏ 7"3755]. ؟ - باب « أفنَضَرِبٌ سكم ألزِكَرٌ صَتَحَااكَ حسم وما وفيت » #مشتركين والل لو أنَّ هذا القرآن رُفِعَ حيث حيث رده أوائل هذه الأمة لهلكوا م هه 2 0 20-4 « كملكا أَسْدَميُم نَبُم بطسا وَمَصَى مَكَلُ ألأوليح» عقوبة الأولين. « جُرّءا4 عَدلا (5:5) سورةٌ حم الدُخان وقال مُجاهد 9« رَعرًا» : طريقا يابسآ » ويقال رهواً: : ساكناً. #عَلَ علو عَلَ الْعلمِيت4 : على من بين ظهريه . « فََعْيَنُوه4 : ادقعوه. ١‏ وَدَنَجَكَهُم بور عدن 4 : أنكحناهم حُوراً عِيئاً يحارٌ فيها الطرف. ويقال: «أن تَيمُْنِ 4: القتل. و8 رَهَوًا 4: ساكناً. وقال ابن عباس « كَلْمْهَلٍ » : أسود كمهل الزَّيت . وقال غيثه: # 5 تب # ملوك اليمن » » كل واحدٍ منهم يُسمى جما لأنه بس ماني » والطا فى نتعا لأنه ينية الس ٠‏ ١‏ - باب ل رييب بَوْمَتأقِ ألسَمَاء م يدُحَانٍ مُبِينِ» فارتقب: فانتظر _ -حدّثنا عبدانٌ عن أبي حمزة عن الأعمش عن مسلم عن مسروقٍ عن عبد الله قال: ١امضىا‏ خمسٌ : الدُخَانُ والرومٌ والقمرُ والبطشة واللزام». [انظر الحديث: الا كلس 595 قن لاأكلاة, #لالاغ 09١مة).‏ ” - باب « يَ تق اناق كنا عدا أليمرٌ4 ع1 حدّثنا يحبى حدّئنا أبو مُعاوية عن الأعمش عن مسلم عن مُسروقٍ قال: «قال عبد الله : إنما كان هذا لأنَّ قريشا لما استعصّوا على النبي يي دعا عليهم بيتين كسني يوسفت » فأصابهم فحط وجهدٌ حتى أكلوا العظامً ؛ » فجعل الرجل يَنظرٌ إلى السماء فيرى ما بِينَهُ وبينها كهيئة الدَّخَانِ منّ الجهد ٠‏ فآنرَلَ الله عر وجل « مَريِت بَوْمَ تأقِ ألسَمَآة يِدّحَانٍ بين( يَعْمَى ألنَاسٌ مَدَاعَدَابُ م4 قال فأتي رسول الله يلِِ فقيل له: يا رسول الله اسَسْقٍ

4" -كتاب التفسير /ا١ ١١‏ الله لِمضّرَ فإنها قد مَلّكت . قال لمضر؟ إنكَ لجريء ؛ فاستسقى ٠»‏ فسّقوا » فنزلت 8 إِنَكٌ عَايدُونَ4 فلما أصابتهم الرّفاهية عادُوا إلى حالهم حين أصابتهُم مم الرفاهية » فأنزل الله عزَّ وجل (ين تلش ابتلكة الجر وض تَمُوَ4 قال: يعني يوم بدر» . [انظر الحديث : /1 231١٠ 21١١‏ 4159# لاكلاز2 ؛لالاغ 2 45١48094‏ :1]. - 50 باب و« ريا آَكَشِفَ عَنَا الْعدَاب ِنَامؤْميُوت»# فنك انا ب تادارج عن الاعمان عن لى الشس عن تور اقل دخلتٌ 0 0 سان واو : الله أعلم . إِنَّ الله قال لنبيّه يك : «( كَل مآ نل عليه هِنّ الْحَكِلِفِينَ # . إنَّ قريشاً لما عَلَبِوا النبي يكلِ واستّعصّوا عليه قال: اللهمّ 0 ا ا 0 أحدُهم يَرَى ما بِنَهُ وبين السماء كهيئة الدّخَانٍ منّ الجوع قالوا: # رَبَنَا أَكْثِفٌ عَنَ الْعَدَابِ مَؤْمنُونَ * فقيل له ل ا ل رن ع بدر » فذلكٌ قولهٌ تعالى: 8 يَومَ تأَقٍ أَلسَمَاٌ يِدّحَانٍ مُبِينٍ » إلى قوله جل ذكره: 8 إِنَا مستقطون4 ٠‏ زارط الحديث: لاو دل 8# ءاولو لم4 و كح 4170 0 411 تي وو 3 -باب « نَمل رق وهَدَ جم وسُول مين . الذّكر والذّكرَّى واحد مع حدثنا سليمانٌ بن حرب حدَتَّا جريرُ بن حازم عن الأعمش عن أبي الضحى 0 «دخلتٌ على عبد لله م إن رسول الله يه لما دعا فريشا كذبوة كل شيية » حتى كانو يأكلوذ اميسة » وكان يوم عم تكن ترى بيه وين السماء مثلّ الدّخان من الجهد والجوع. ثم قرأ لا دريب يوم تاق ألسَمَآ يِدُحَانٍ مُبِينٍ ( يَعْنَى العامة ليدور بعت بن - 9 إن كا لتاب يلا لكر مهنو 4 قال عبد لله: زانظر الحديث : /ا 231١7٠١031١١‏ 4159# لاكلان كلالاغن حاهمة ١1؟لىغ 45772447١‏ ا]. مع ه -باب لاثم تولوَاعنْه وقَالُومعَلتيحنُون» 5-0 الكا امسا ص سا د ا 00 عن مسروقٍ قال: «قالعيرٌ اله :]ناشعف مدا كلة وقال : # قل مآ أستَلو عه 0 ار لور يي وي لوو ا

كسبع يوسف ء فَأحَدَنْهِمُ السَّنةُ حتى حَصَّتْ كل شيء » حتى أكلوا العظامٌ والجلودٌ » وقال أحدهم : حتى أكلوا الجلودٌ والميتة » وجَعلّ يَخرج من الأرض كهيئةٍ الدّخان ٠‏ فأتاه أبو سفيانَ فقال: أي محمد ء إِنَّ قومكٌ قد هلكوا » فادعٌ الله أنَ يكشفَ عنهم ٠»‏ فدعا » ثم قال: تعودوا بعد هذا. في حديث منصور: نم قرا « َب بوم تأت الما يذ يِدحَانٍ مُبِينٍ * إلى 5 ده أيُكشف 0 عذابٌ الآخرة؟ فقد مضئ' الدخانٌ والبطشة واللّزام - وقال أحدهم : [انظر الحديث : 1١١1/‏ 2 ٠7١ل‏ 4159# لاثلاز, 4لالائ . 6١خ4: 147١ 145٠١‏ 147521448772 ]. ” - جاب ل يوم تَبَِسٌ الْبظكَةَ الكبركة نا ممقمُوت» نفك سنا فى يبدا وك عن لاحش عن بعلم غن مسترون عن غير الله قال: حمس قد مَضَين #اللراء م » والوُوم » والبطشةٌ » والقمرُ ء والدّخان» ٠‏ [انظر الحديث الإدول2 ل 3ن لاكلاة, #لالار قمع ١5مغ‏ ١كمغ‏ 4187572 5”5مغ. 855 1 ), )059 سورة الجاثئية 00 ا ل ل 2 8 5 500 1 15 م« جا إثيه#: مستوفزين على الرُكب. وقال مجاهد: ل نسْتَنِخ» : نكتب. « تدك : نترُككم 4/11 حدّثنا الحميديٌ حدّثنا سفيان حدَّثنا الزهريُ عن سعيد بن المسيّب عن أبي هريرةً رضي الله عنه قال: اقال رطول الله لله كك : قال الله عزَّ وجل يُؤذيني ابن آدم يَسْب الدّهر ٠‏ وأنا الدهر » بيدي الأمر أَقَلْبُ الليلٌ والنهار» ٠‏ [الحديث 4875 _-طرفاه في: 35181 0 7441]. (45) سورةٌ الأحقاف وقال مجاهد 9 يُقِيصُونَ4 تقولون. وقال بعضهم: أثرة وأثرة وأثارة: بقية من علم . وقال ابن عباس 9 يدّعًا4 : لست بأوّل الوْسّل . وقال غيرهٌ # أَرَمَيمْرَ4 هذه الألف إنما هي توعد » إن صحّ ما تدّعون ل وسح أن يعد وليس قولهم # ديشر # برؤية العين » إنما هو: أتعلمون . أبلغكم أن ما تدعونّ من دون الله خَلقوا شيئاً؟ ١‏ باب« وَالَِى فَالَ ديأ لكا هر أن 0 من قبل وشا سيا أله - 20 - دءءه 17 9 حدّثنا ل