صحيح البخاري تحميل PDF

6-كتاب التفسير /14 ١‏ عروةٌ بن الزّبير وسعيد بن المسيّب وعلقمة بن وقاص وعُبِيدُ الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عائشة رضي الله عنها زوج النبي يكيِ حينَ قال لها أهلٌ الإفكِ ما قالوا » فبوأها الله مما قالوا وكللٌ حدّثني طائفةً من الحديث » وبعض حديثهم يصدَّقٌ بعضاً » وإن كان بعضّهم أوعى' له من بعض - الذي حدّثني عروةٌ عن عائشةً رضي الله عنها أن عائشة رضي الله عنها زوج النبوخ كَل قالت : «كان رسول الله يك إذا أراد أن يَحْرُجَ أقرع بِينَ أزواجم » فأيتهنّ خرج سهمها خرج بها رسول الله يك معة . قالت عائشة : فأقرعٌ بيننا في غَزوةٍ غزاها فخرجَ سهمي » فخرجتٌ مع رسولٍ لله يك بعدّما نزلَ الحجابُ » فأنا أحملٌ في هَودّجي وأنلُ فيه » فسرنا حتى إذا فرَعٌ رسول اللي من عزوته تلك وقفل ودّنونا من المديئة قافلين لي ا 0 فلما قضيتٌ ا لير ل لل ا ؤه. وأقبل الّهط الذين كانوا يَرحَلونَ لي فاخْتّملوا هودّجي ٠‏ فرحلوةٌ على بَعيري الذي ا ل ا العُلَقةَ من الطعام ٠»‏ فلم يُستنكر القومٌُ خفة الهودج حين رَفعوه » وكنتٌ جارية حديثة السن » فكوا الجمل وساروا + فَوَجَدَتُ عقدي يعدما اسعمو الحيقن .فجت منازلهم وليمنابها داع ولا مجيب ٠‏ فأممثٌ منزلي الذي كنت به وظَبَنتُ أنهم سيفقدوني فيرجعون إل . . فبينا أنا جالسةٌ في منزلي غابتني عيني فنمت ٠‏ وكان صفوانٌ بن المعطل السُلَمِيٌ ثم الذكوانئ من وراء الجيش » فأدلج . » فأصبحَ عند منزلي » فرأى سّوادَ إنسانٍ نائم » فأتاني فعرفني حينَ رآني » وكان يّراني قبل الحجاب ٠‏ فاستّيقظتُ باسترجاعه حينَ عرّفني » فخمرثُ وَجهي بجلبابي » والله ما كلمني كلمةًٌ ولا سمعتٌ منه كلمة غير استرجاعه » حتى أناح راحلتة فوطىءَ ءَ على يدَيها فركبتُها » فانطلق يَقودُ بي الراحلة حتى أتَينا الجيش بعدما نزلوا مُوغرينَ في نحرٍ الظهيرة » فهلك من هلك . وكان الذي توّلى الإفك عبد الله بن أبِيَ ابن سلول؛ فقدمنا المدينة » فاشتكيتٌ حينَ قدمتٌ شهراً » والناُ يفيضون في فول أصحاب الإفك » ولا أشعُدُ بشيء من ذلك ٠‏ وهو يَريئني في وَجَعي أني لا أعرفٌ من رسولٍ الله ل اللطفَ الذي كنت أرى منه حين أشتكي ٠‏ إنما يدل علي زسولة الله 4 كله فيِِلُمْ ثم يقول: كيف تيكم ؟ ثم ينصرفٌ ٠‏ فذاكَ الذي يريبني ولا أشعر 4 بالقة > كقى كوندث يعذها تفهيث::* فخرّجّت معي أمٌّ مِسْطح قبل المَنّاصِع » وهوّ متبرزنا وكنا لا نخرُج إلا ليلا إلى ليل » وذلك قبل أن نتَّحْذ الكف قريباً من بُيوتنا » وأمرنا أمر العرب الأول في التبوّز قبل الغائط » فكنا

١184‏ 8 دكات التفسين نتأذى بالكنف أن نتخدَّها عند بيوتنا » فانطلقتٌ أنا وأمّ مسطح 0 عبد مّناف » وأمّها بنثُ صخر بن عامر خالةٌ أبي بكر الصديق . وابنها مسطحٌ بن تيك نوس قل يي وثد وان شان . موت سطع في برط ٠‏ الت: تَعِسَ مسطح . فقلت لها: بئس ما قلتٍ » أَتَسُّئِينَ رجلاً شهدَ بدرا؟ قالت : أي مَنْتاه » أولم تسمعي ما قال؟ قالت: قلت: وما قال؟ فأخبرتنى بقولٍ أهل الإفك » فازددثٌ مرضاً عَلَى مرضي . . فلما رجعت | ى يني ودخل علي سول لذ عي سل قال: كيف تيكم؟ فقلت: أتأذَنُ لي أن آتي أ بوىّ ‏ قالت : وأنا حيتئذ أَريدُ أن أستيقنَ الخبرَ من قبَلهما قالت: ا فجئثٌ أبويّ » فقلتٌُ لأمي: يا أكَناءُ ما يتحدت الناس؟ قالت: يا بيّة هَوّني عليك ٠‏ فوالله لّقلما كانت امرأةٌ قط وَضيئةٌ عند رجل يُحيْها ولها ضٌرائر إلا أكتّرنَ عليها. قالت: فقلتٌ: سبحانً الله؛ أولقد تحدّتَ الناس بهذا؟ قالت : فبكيتٌ تلكٌ الليلةة حتى أصبحتٌ لا يَرقألي دمع » ولا أكتجل بنوم حتى أصبحتٌ أبكي . فدعا رسول الله يكِِ عليَ بن أب بي طالب وأسامة بن زيد رضي الله عنهما حينَ استَلَتَ الوّحمع يُستأمئهما في فراق أهله. قالت فأا أسامة بن زيد فأشار على رسول اله لني يعلم من ترق أهله » وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال: يا رسول الله » أهلكَ , وما نعلمٌ إلا خيراً. وأما علوم بن أبي طالب فقال: يا رسول الله » يضيّقٍ الله عليك والنساء سواها كثير » وإن تسألٍ الجارية ا : أي بريرة هل رأيتٍ من شيء يَريئِكِ؟ قالت يرة: لا والذي بَعثك بالحق » إِنْ رأيت عليها أمراً أَغْمِصَه عليها أكثر من أنها جارية حديثة ل تنام عن عجينٍ أهلها فتأتي الداجنْ فتأكله . فقام رسول الله يه فاستعدّرٌَ يومئذ من 2 الاين الي ابن ارا :برو 10 195 وخر على الغدر برا عدار صلخن ٠‏ ين يَعذْرْني من رجلٍ قد بلغني أذاهُ في أهل بيتي؟ فوالله ما علمتُ على أهلي إلا خيراً » ولقد ذكروا رجاو ما عليث خليد إلا خيرا رما كانيخل عل أغلى إلا معن ٠:‏ فقا يه زرا قاذ الأنصاريٌ فقال: يا رسول الله » أنا أعذرٌك منه » إن كان من الأوس ضربتٌ عَنْقه » وإن كان من إخواننا من الخزرّج أمرتنا ففعلنا أمرك. قالت: فقام سعدٌ بن عبادة- وهو سيّد الخزرج » وكان قبل ذلك رجلا صالحاً ولكن احتمليه الحمية ‏ فقال لسعدٍ: كذبتٌ لعمئ الله » لا تقتلة ولا تقيِرٌ على قتله » فقام أُسَيدُ بن حُضَير - وهو ابن عد سعدٍ بن مُعاذ - فقال لسعدٍ بن عبادة: كذبتَ لعمرٌ الله لَنقيُلنّه ٠‏ فإنك منافقٌ تجادلٌ عن المنافقين » فتساوّرٌ الحيّانٍ الأو والخزرج حتى هموا أن يُقتتلوا ورسول الله ككِْ قائحٌ على المنبر » فلم يزلْ رسول الله يكل

قي كتانب التقسييز ١4‏ يُخَفْضهم حتى سكتوا وسكت . قالت : فمكثثُ يومي ذلك لا يرقا لي دَمعْ ولا أكتجل بنوم . قالت : فأصبح أبوايَ عندي وقد بكَيتُ يلين ويوما لا أكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع بَطُنَان أن البكاء فالقّ كبدي. قالت: فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنث علي امراةٌ من الأنصار فأذنتُ لها » فجلسث تبكي معي » قالت: فبينما نحن على ذلك دخل علينا رسول الله بك فسلّمَ ثم جلس » قالت ولم يَجلِسْ عندي منذ قبل ما قيل قبلها » وقد لَبثَ شهراً لا يُوحى' إليه في شأني قالت: فتشِهّدَ رسول الله يل حينَ جلس ثم قال: أما بعد , يا عائشة فإنه قد بلّغني عنكِ كذا وكذا » فإن كنت بَريئة فسيّيرئكِ الله » وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتُوبي إليه » فإِنَّ العبدّ إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب اللهُ عليه » قالت: فلما قضى رسولٌ الله مَقالتَهُ فلص دمعي حتى ما أَُحنُ منه قطرة » 0 رسول الله ككِهِ فيما قال. قال: والله ما أدري ما أقول لرسول الله كَل . فقلتٌ لأمي: أجيبي رسول الل وك قالت : ما أدري ما أقول لرسول الله َك . قالت فقلتٌ ‏ وأنا جارية حديثة الس لا أقرأ كثيرً منّ القرآن -: إني والله لقد علمتُ لقد سّمعتم هذا الحديث حتى استقرٌ في أنفيكم وصدَّقتم به » فلئن قلثُ لكم : إني بتريئة - والهيعلمٌ أني بريئة - لا تُصدّقونني بذلك » ولّئن اعترّفثٌ لكم بأمر - واللهُ يعلم أني منه بريئة - لتصدّقئي . والله ما أجدٌ لكم مثلاً إلآ قول أبي يوسف . قال # مضي جربل وأَّه الْسْعَعَان عل مَا تو 4 قالت: ثم تحوّلت فاضطجعت على فراشي . قالت: وأنا حينئذ أعلم أني بريئةٍ وأنَّ الله مُبِرئي ببراءتي » ولكنْ والله ما كنت أظنٌ أنَ الله منزلٌ في شأني وَحياً يُتلى ولشأني في نفسي كان أحقرَ من أن يتكلم الله فيَ بأمر يُتلى ولكنْ كنت أرجو أن يرى رسول الله يكليِ في النوم رؤيا يُبرّئئي الله بها. قالت: فوالله ما رام رسول الله يَكِهِ ولا خرّج أحدٌ من أهلٍ الببت حتى أُنْزلَ عليه » فأخذه ما كان يأخذهٌ من الحا » حتى إنه ليتحدّرُ منه مثل السُجُمان من العّرق وهو في يوم شاتٍ من ثقّل القول الذي يُنَرّل عليه . قالت : فلما سّدْيَ عن رسول الله يلي سْدي عنه وهو يضحًك . فكانت أول كلمةٍ تكلم بها: يا عائشة » أما الله عزَّ وجل فقد بِرَأك . فقالت أمي : قومي إليه قالت: فقلت : والله لا أقوم إليه » ولا أحمدٌ إلا الله عزَّ وجل. وأنزل الله « إن اَن جَلرُو يآلإنكِ عضبة َم ل 1 . .© العشرٌ الآياتٍ كلها . فلما أنزك الله في براءتي قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وكان يُنَفْقٌ على مسطح بن أثافة لقراكه نه :وفقره : والله لا أَنَفقُ على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال فأنرّلَ الله: « ولا أئل ولا تتفل متك ةن يو لي اشرق الك كي انيت ف سيل ألولَهاَتعوا لاخر د أن يمقر الله لَك ونه عَنُو يحي

1١١6٠‏ 4" كتاب التفسير قال أبو بكر: بلى والله » إني أحبٌ أن يغفر الله لي. فرجّعَ إلى النفقة التي كان يُنفق عليه وقال: والله لا أنزعها منه أبداً . قالت عائشة : : وكان رسول الله كَل مسأل زينب بنت جحش عو ارو ان ا يت؟ فقالت: م د ا ا و ا بت اي الإفك) . [انظر الحديث: 758/7697 551 لتك تلمك 41956 4141 :4590 :1464 ]. / - باب ل« وَلَوْلَافَصمِلُ أله 1 كر وبحم فى لديا الاير لمَكَك- ف مَأ ضر فيه عدَابُ عَظِيمْ» وقال مجاهد : 9 تَلْقَبَم4 : يرويه بعضكم عن بعض . ل تُقِيصُونَ4 : تقو اع - حدذئنا محمدٌ بن كثير أخبرنا سليمانٌ عن حُصينٍ عن أبي وائل عن مسروق عن رومان - أمٌعائشة _-أنها قالت : «لما رّميّت عائشة شه حت مَعْشيًاً عليها». 5 ا [انظر الحديث : 73784 , 41537 4591]. ١‏ - باب لط إِذ ملقم بيتك وَفوُونَ بأفوايكرمَا ِل لكم يو عل وتحسبوئم ينا وهو عند أل ع4 *ه/اء - حدثنا إبراهيمٌ بن موسى حدّئنا شام أنَّ ابن جُرَيج أخبرهم قال ابن أبي مُليكة سمعتٌ عائشة تقرأ 9 إِذْتَلقَ 0 [انظر الحديث: 4145]. مب <تاز ست ف .لم يا نعل حا يت توية) ابن أبي مليكة قال : ادناه عا باس دل هونا فل عاط ١‏ رع مكار ؟ مالك : أخشى أن يُثنى' علي » فقيل : ابن عمٌ رسو لله وين وجوه المسلمين » قالت اندزو له فقال: كدتضيك] قالت: 0 00 ال فقالت: 0 فأثنى' على 3 م [انظر الحديث: ١/ا/ا].‏ 4 حدّثنا محمد بن المثنى حدَّئنا عبدٌ الوهاب بن عبد المجيد حدَّثنا ابن عَونِ عن القاسم «أن ابن عباس رضي الله عنه استأدّن على عائشة . . . نحوه» ولم يذكر «نسياً مَنسياً» . [انظر الحديث : الال" » “ولغ ].

> ككاب التفسينر ١1١‏ 9 - باب « يَعِظلَكم َه أن تعدوأ ملو أبذا4 الآية دقف - حدّثنا محمدٌ بن يوسف حدّثنا سفيانٌ عن الأعمش عن أبي الصّحى عن مَسروقٍ عن عائشة رضي الله عنها قالت اابطاة كان ين فايت يتان عليها » قلتٌ: أتأذنينَ لهذا؟ قالت: أُوَلِيسَ قد أصابّه عذاب عظيم؟ قال سفيانٌُ: تَعني ذذهاب بّصره » فقال: حصان رَزادٌ ماتثرَّدُ بريةٍ وُِصبِحٌ غرثئئ من لحوم العَوافِل قالت : لكن أنت . . .2 . [انظر الحديث: 4147]. بين لَه لك البَلت ا 70 ٠‏ -باب 8« بين وَللّه َيِه كيم 4 5 - حدّثنا محمد بن احا بأ عدي لان شعبة عن الأعمش عن أبي الضّحرا عن مَسروق قال: دل حسّانٌ بن ثابتِ على عائشة فشكب وقال: حصان رَزانٌ ماترَّدُ بريبةٍ وتُصيحٌ غرئىئ من لحوم العَوافل قالت عائشة : لست كذاك . قلت : تَدَعِينَ مثلَ هذا يَدخُُ عليك وقد أنرّلَ الله 9 وَأِك وَل يرم مم4 فقالت : وأيُ عذاب أشدٌ من العَمى . وقالت: وقد كان يَثدٌ عن رسول الكل . ع ا ا م ف يكو 2ه ل حِبُونَ أن شيع أله لْمَحِمَّةٌ فى الَدِبِت اموأ عدا لم فى الدنيا لحرو وأ 6 د امون )وكوك فل أل تبسك ويَشتم أله روث يد © . ٠‏ ولا يأل وو َلْمَضْل وى واَلسّعةٍ أ أن يولي ارق وكين وألمهه عرك و ديو ان رلتم ار نل الا 1 م0 د 45 يبون أن يعفر أله واللّه عَمُور رجيم # 61 - وقال أبو أسامةً عن هشام بن عروة قال أخبرني أبي عن عائشة قالت: «لما ذَكِرَ من شأني الذي ذكر وما عَلمثُ به » قامّ رسول الله يك في خطيبا فتشهّدَ فحمد الله وأثنى عليه مايا كال : أما بعدٌ أشيروا علي في أناس أَبَنُوا أهلي © واب يمُ اللوما علمتُ على أهلي من سُوء ؛ وأبنوهم بمن والوما علمثُ عليه من سُوء قط ولا يَدخُل بيتي قط إلا وأنا حاضر » ولا غِبتُ في سر إلآ غاب معي , فقام سعد بن مُعاذ فقال: ائدّنْ لي يا رسول الله أن صرب أعناقهم. وقام رجلٌ من بني الخزرج ‏ وكانت أمّ حسانٍ بن ثايت من رهط ذلك الرجل - فقال: كذبت؛ أما والله أن لو كانوا منّ الأوس ما أحبّبت أن تُضرب أعناقهم » حتى كاد أن يكونَ بِينَ الأوس والخزرج شرٌ في المسجد وما علمت. فلما كان مّساءٌ ذلك اليوم خرجت

١١047‏ فر مككان التتصسين لبعض حاجتي ومعي أمٌّ مسطح » فعثرت وقالت: تَعِسَ مسطح فقلت: أي أم » تسبّينَ اببكِ؟ وسكتّت. ثم عثرت الثانية فقالت: تعس مسطح . فقلت لها: تسبين ابنك؟ ثم عثرت الثالثة » فقالت: تعس مسطح فانتهرتها » فقالت: والله ما أسيْهُ إلا فيك. فقلت: في أي شأني؟ قالت: فبقرّت لي الحديثٌ » فقلت: وقد كان هذا؟ قالت: نعم والله » فرجّعتٌ إلى 1 للج عت الاي ليا . ووّعكت » فقلت لرسول الله كك : أرسْلني إلى بيت أبي » فأرسلّ معي العُلامَ ٠‏ فدخلتٌ الدار فوجدت أمّ رومان في السُّفلٍ وأبا بكرٍ فوق البيت يقرأ . فقالت أمّي “ما ساه بلك نا ديه واس نيا وذكوت نيا العدية , وإذا هوَ لم يَمُلعْ منها مثل ما بلغ مني . فقالت: يا بيّة » حَفْضي عليك الشأنّ » فإنّهِ واللم لقلما كانت امرأة لوكي امو ب 0 . وإذا هوّلم يبل منها ما بلغ مني » قلت : وقد علم به أبي؟ قالت: نعم. قلت : ورسول الله يك؟ قالت: نعم ورسول الْهِيَكئِةِ. واستعّرت وبكيت » فسمع أبو ا ا 2 فترك فقال لأمي : ما شأنها؟ قالت : بلمّها الذي ذَُكِرَ من شأنها » ففاضّت عيناه » قال: أقسمتٌ عليك أي بُنيّة سنك لح بحت د م د لق ا رز ال لال خادمتي » فقالت: لا والله ما علمت عليها عَيبا إلآ أنها كانت ترقد حتى تدخلٌ الشاة فتأكل حَمِيرَها. أو عجينها » فَانْتهرّها بعض أصحابه فقال: اصدقي رسول الله يك حتى أسقّطوا لها به. فقالت : سبحانّ الله » واللو ما علمتُ عليها إلا ما يعلم الصائغ على بر الذّهبٍ الأحمر. يم ا وبلغ الأمرُ إلى ذلك الرجل الذي قيل له ٠»‏ فقال : سبحانٌ الله » والله ما كشفت كنف أنثى قط . قالت عائشة : فقتل شهيداً في سبيل الله . قالت : وأصبحٌ أبواي عندي ٠‏ فلم يزالا حتى دخل رسول الله يله وقد صلى العصر » ثم دخل وقد اكتنفني أبواي عن يميني وعن شمالي فحيد الله وأثنى عليه » ثم قال: أما بعد يا عائشة ئشة » إن كنتٍ قارفت سوءاً أو ظلمت فتثوبي إلى الله » فإِنَّ الله يَقبلٌ التوبةً من عباده. قالت : وقد جاءت امرأة من الأنصار فهي جالسةٌ بالباب فقلت: ألا تَستحيي من هذه المرأة أن تَذكْرَ شيئاً . فوّعظ رسول الله يله » فالتفثٌ إلى أبي فقلثٌ : أجِبْه , قال: فماذا أقول؟ فالتفثٌ إلى أمّي فقلت: أجيبيه . فقالت: أقولٌ ماذا؟ فلما لم يُجيباه ؛ مهلك تخررث انه وأئدت عليه جاه أملة ل قلت : أما بعد » فوالله لتن قلت لكم : إني لم أفعَل - والله عزَّ وجل يَشْهِدٌ إني لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم ؛القل"تكلك به وأشركة قلوبّكم . وإن قلت : إني فعلت - والله يعلم أني لم أفعل - لتقولنٌ : قد باءت به على نفسها . وإني والله ما أجِدٌ لي ولكم مَثَلدْ - والتمسثٌ اسم يعقوب فلم أقدر عليه إلا أبا يوسفَ حين

نك كذاي التيين ١1‏ قال: « صب جيل واه الْمستمَانُ عل ما تَحِشُونَ 4 وأنزِلَ على رسول الله ول مِن ساعته » فسكتّناء فرُفعَ عنه» وإني لأتبيّنْ السَّرورَ في وَجهه وهو يمسح جَبِيئّه ويقول: أبشري يا عائشة» فقد أَنرّلَ الله براءةنكِ قالت: وكنتٌ أشدّ ما كنت غضباً. فقال لى أبواي : قومى إليه. فقلت: والله لا أقوم إليه » ولا أحمده ولا أحمدكما » ولكن أحمدٌ الله الذي أنرّلَ براءتي » لقد سمعتموةٌ فما أنكرتموه ولا غتّرتموه. وكانت عائشة تةّ ل بدينها فلم تقل إل خيراً » وأما أخمّها حَمنةُ فهَلكَتْ فيمن هَلَك . وكان الذي يتكلم فيه وحَسَانُ بن ثابتٍ والمنافق عبد اللو بن أب طب كه اسار تَوّلى كبرَةٌ منهم - - هو وحمنة . . قالت اي ل ا ا ٠‏ فأنزل الله عرّ وجل « ولا يأل ولوأ ألْمَضْلٍ وك » إلى آخر الآية يعني أبا .بكر « والسّعةٍ لسّعدٍ أن يُؤبُواً أؤلي الْقَريٌ ك4 يعني مسطحا إلى قوله « ألَاخو أ ير أل لكر َه 4 حتى قال أبو بكر : بلى' والثديا ربّنا » إِنَا حت أن تَعْفْرَ لنا » وعادً له بما كان يصنع» . [انظر الحديث : ا لاا أت5 ل ربكت لامك ه115 0 ع7 |. رءداس ود برو بده 4 لان وول او ا‎ ١ 1 وقال أحمدٌ بن شبيبٍ حدّئنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن عُروة عن عائشة رضي لله عنها قالت : ايَرحَمُ الله نساءً المهاجرات الأول » لما أَنزلَ الله « وَلْسصَرِتقَ برهن َل وين شق شفَفْنَ مُرَوطَهنّ فاختمرنٌ بها» ٠‏ [الحديث 21/08 _طرفه في : 41759]. 126 حدّثنا أبو تُعيم حدّئنا إبراهيمٌ بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة أنّ عائشة رضي الله عنها كانت تقول : الما نزت هذه الآبة «وَلِصَرِقَ من عل جبويين 4 أخَذنَ أرُرَهنَّ فشَقَّئها من قبل الحواشي فاختمرفٌ بها». ٠‏ [انظر الحديث: 04/ا4]. (16) سورة القرقان قال ابن عباس لآ هب د مَنعُورًا # اذا لسري داري ٠‏ # مد آلظِِلَ4 : ما بينَ طلوع الفجرٍ إلى طلوع الشمس . #سَكًا4: دائما. عليه دَلَا4: طلوع الشمس. لاِلفَةٌ4: من فاته منّ الليل عمل أدركةُ بالنهار » أو فاته بالنهار أدركة بالليل. وقال الحسنٌ # هب لَنَا مِن زوجتا ديكا فر أَعيري »* : في طاعة الله له 00 الله . وقال ابنْ عباس: بوط © وَيْل. وقال غيره : « عير 4 مذكر » والتسعير والاضطرام : التوقد الشديد. # تمل 8 عَلنَهِ © : قرأ عليه » من أمليتٌ وأمللتُ . « الس » :

١105‏ فكي عذان التقسين المعِن » جمعه رساس . «اما يَعْبَوَاْ © يقال ما عَبَأت به شيئاً: لا يُعبَدٌ به. # عَمَِمًا 4 : هلاكاً. ال وَححَسّوَاً» طَعّوا. وقال ابن عيينة عَائيَةٍ4 : عَبّت عَلَى الخرّان. ١‏ -جاب « نووت عل مُجومو: إك جَهَكمَأزتهلك كر تَكنَارَآصلُ بيلا» -حدّثنا عيدٌ الله بن محمد حدَّثنا يونس بن محمد البغداديٌ حَدَّتَنا شَيبانٌ عن قتادةً حدّئنا أنسُ بن مالكِ رضي الله عنه «أنَّ رجلاً قال: يا نبي الله يُحشّرُ الكافد على وَحِههِ يوم القيامة؟ قال: أليسَ الذي أمشاهُ على الرَجِلّين في الدنيا قادراً على أن يُمِشِيهِ على وجهه يوم القيامة . قال قتادةٌ : بلى وعزَّّة ربّنا» . [الحديث 477١‏ _طرفه في: 71017]. ١‏ - جاب «وَآلدينَ لاتوت مم لَه ءاخر وَلاََتونَ اتنس آلَّقى حَرَمَ أله إلَايالْحنَ و روت وم يَفْمَل َِكَيَلقَ نَم العقوبة 1 2 خَدَلنا مِسَدَةٌ حدّنا يحي عن سفيان قال : خدتنى منصوة وسليمان عن أبن واثل عن أبي مَيْسّرة عن عبد الله رض الله عنه قال : «سَأْلتُ ‏ أو سُلٌ -رسول الله يك أي الذنب عندٌ الله أكبة؟ قال: أن تجعل له ندَاً وهو خََلفّك . قلتٌ: ثم أيْ؟ قال : ثم أن تَقدل ولد ك حسية أن يطعم معك. قلتُ: ثم أيُ؟ قال: أن ثزاني بحليلة جارك . قال: ونزْلّتُ هذه الآية تصديقاً 7 7 آ ا لقول رسول الله كه «وَالدِينَ لا ينعو مم لَه كا ءَاحَرَ ولا يفَُْونَ نفس آل حَرَم لَه إلا ألْحن ولا يرؤيك؟ . [انظر الحديث: /4419]. 5 حدّثنا إبراهيمٌ بن موسى أخبرنا هشامٌ بن يوسف أنَّ ابن ريج أخبرّهم قال: أخبرني القاسم بن أبي بزَّة أنه «سأل سعيد بن جبير: هل لمن قتل مؤمناً متعمّداً من توبة؟ فقرأتُ عليه 9 وَلا يقَلُونَ نفس لت حَرَمَ أنه إِلَا بآلْحَقّ 4 فقال سعيدٌ: قرأتها على ابن عباس كما قرأتّها عليَ فقال: هذه مكيةٌ نسَحَنْها آيةٌ مدنية التي في سورة النساء» . [انظر الحديث : 860” , .]1509٠‏ 5لا دحدتي محمد بن يشان ححدّكنا غتدر حدّثا شعبة عن المغيرة بن التعمان عن سعيدٍ بن جبير قال : ١اختّلف‏ أهلٌ الكوفة في قل المؤمن 2 فدخلتٌ فيه إلى ابن عباس فقال: نرّلت في آخر ما نول 2 ولم يَنسَحها شيء2. [انظر الحديث : 8668" . 404٠١‏ 2 ”7 تلا2]. 85 حدّثنا آدمُ حدّئنا شعبةٌ حدّثنا منصورٌ عن سعيدٍ بن جُبِيرٍ قال: سألتٌ ابنَ عياس رضي الله عنهما عن قوله تعالى « فَبَحَرَآوُمْ جَهََّمْ 4 قال: لا توبة له. وعن قوله جل ذكره «الا يعوب مءَ أله إِلَهّاءَاحَرَ4. قال: كانت هذه في الجاهلية .

6 كتان اتسين ١‏ لا "باب « يُصَسعَفٌ لَه داب بوم لقم ويد فِو سانا » نيف مضدتنا سعدا وو فى داثنا شنان قن فور عن سعة ون حي :قال: قال ع 5 5 24 5 اك ل ا جآ ذأ --ه 02 ته آ وه ابن أبزى: سئل ابن عباس عن قوله تعالى: # وَمَن يَفَثْلْ مُؤّمَِا متعيدا فجِراوم له 75 دك م 2000 مد مهس مووات مجده 00 جهنم 4 وقوله # ولا يقَدلُونَ آلتَفّس الت حَرّم أله إلا لحن 4 - حتى بلغ 9 إلا من تاب وءَامنَ # فسألتهُ فقال: لما نرّلت قال أهلٌ مكة : فقد عَدَلْنا بالله» وقتّلنا النفسنَ التي حورم الله إلا بالحق» وأتينا الفواحش ٠»‏ فأنرّل الله # إِلَّامَن تَابَوَءَامَ وَعَِلَ حملا صَلِحَا4 إلى قوله : # عقوا تَحِِمّا . [انظر الحديث : 3800" . 5609٠‏ .9575 . ”57لا2]. 2 ع اج ام عع عر 004 25 22 4 0 00 0 - 4 :ياب ج إلا تَبَوَءَاه وَعَِلَ عحَمَلا محا دوْللك ْوَل للَهْسِيَدَاتِهِمْ حَسَئَلتٍ كن أله حَفُورا حم 0 6 000 95 0 5 و 5 ا 2 كااغ ‏ حدثنا عبدان أخبرنا أبي عن شعبة عن منصور عن سعيد بن جبير قال : «أمرّني عبدٌ الرحمن بن أبزى أن أسأل ابنَ عباس عن هاتين الايتين « وَمَن يَفَثُلَ مُؤْمتَا ل 2 0 .0 مات سم لل ههه ام عرض 7 مَتَعمِّدَا 4 فسألته فقال: لم ينسّخها شيء . وعن #3 ألْذِينَ لايعو مع أله لها ءَاحَرَ 4 قال : نزلت في أهل الشرك» . [انظر الحديث : 7800 , 509١‏ 41/572 2/57 . 4756]. ه-باب « صَسَوَقَ يَحَكُونٌ لِرَاما): هَلكة 1 - حدّثنا عمد بن حفص بن غياثٍ حدَّئنا أبي حدّئنا الأعمش حَدَثَنا مسلجٌ غن مسروق قال: «قال عبد الله : خمسسٌ قد مَضين : الدّخانُ » والقم» والوُوم » والبطشة 3 3 آذ ل ساسم واللزام # فسوف يحكون لِرَاما4) . [انظر الحديث : لإ9٠ل‏ ع٠ .])1:55521١١‏ (51) سورة الشعّراء وقال مجاهد 8 تَُونَ 4 : تبنون. # مَضِيِمْرٌ *: يتفئّت إذا مس . 8 الْسَحَرنَ ©: 2# ل عيثم هت مسحورين . 8 لََكَكَوَ 4 و(الأيكة) : جمع أيكة وهي جمع الشجر. #يَوْرٍ الظلَةَ #: إظلال العذاب إياهم. 9 تون 4: معلوم. ظ كَالتلور 4: كالجبل. وقال غيره : للْيِرَومَةٌ : الشرذمة طائفة قليلة. اف التَّدِدِينَ #: المصلين. قال ابن عباس: #9 لعلكم مَحْلْدونَ كأنكم . © ريع» : الأيفاع من الأرض » وجمعة ريعة » وأرياع واحده اليّعة . # مَصَحاع»* كل بناء فهو مصئعة . ١قرهين»‏ : مرحين » فارهين بمعناه » ويقال: فارهين: حاذقين. وا 4#

هو أشدٌ الفساد؛ وعاث يَعيث عيثا. « الْجِلَّة : الخَلْق » جَبلَ: خُلِقَ » ومنه: جملا وجبلاً عي 3 09 5 5 -_ وجلا يض الكل قال رن عياض . ٠. -ٍ‏ مهد وء سيد ب ١-باب‏ « وَلامرن م تسوه 4068 -وقال إبراهيمٌ بن طَهْمانَ عنٍ ابن أبي ذئبٍ عن سعيدٍ بن أبي سعيدٍ المقبري عن بيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي َك قال : «إِنَّ إبراهي عليه الصلاة والسلام يرَى أباهٌ ل هي القترة . [انظر الحديث: .]776٠‏ 4 -حدّثنا إسماعيلٌ حدّثنا أخى عن ابن أبى ذئب عن سعيدٍ المقبريّ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيي كك قال: «يَلقى إبراهيم أباهُ فيقول: يا ربٌ إنكٌ وَعدتني أن لا تخزني يوم يَبعثُون. فيقول الله : إنى حرّمتٌ الجنة على الكافرين» . [انظر الحديث : 776٠‏ 2 58/ا2]. ؟ - باب « وَنَذِر عَسرَيكٌ الأقريي ليا وْخْفْضَ جَنَاحَكَ): ألن جانيك - حدّثنا عمرُ بن حفص بن غياثٍ حدّئنا أبي حدَّثنا الأعمش حدّثني عمرو بن مُوَةَ عن سعيد بن جبِيرٍ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لما نرَلت «١‏ وَنَذِرَ عَِريَكَ الأقروين» صَعِدَ النبيئ يق على الصّفا فجعل يُنادي : يا بني فهرء يا بني عديّ -البطون تريش .حت اجتمعوا ؛ فجعل الرجل إذا لم يَستطعْ أن يَخرج أرسل رصولا لكا ماهو > فجاء أبو لهب وقريشنُ » فقال : أرأيتكم لو أخبرتكم أنَّ خيلا بالوادي تريدٌ أن تُغيرَ عليكم أكنتم مُصَّدَّة قيَ؟ قالوا : نعم » ما جربنا عليك إلآ صدقاً. قال : فإني تَذيرٌ لكم بينَ يدي عذاب شديدٍ 00 5 لك سائرٌَ اليوم » ألهذا جمعتّنا؟ فنرّدت « تبت يآ ل لهب ونب (ي) مآ أَغْقّ عنة مَالْم وم كسّبّ14 . [انظر الحديث: 1894 , 7096 35ه"], 0 حدّثنا أبو اليمانٍ أخبرنا شعيبٌ عن الزّهرِيٌ قال: أخبرني سعيدٌ بن المسكّب وأبو سلمة بن عبد الرحمن أنَّ أبا هريرةً قال: اقام رسول الله يلي حينٌ أنرّل اله «وَأئِرَ عَشِيريّكٌ الأَقروي 4 قال :يا مَعشرٌ قريش - أو كلمةٌ نحوها اشتّروا أنفسَكم ٠‏ لا أغني عنكم من الله شيئاً. . يا بني عبد ناف » لا أَغْني عنكم من الله شيئآً » يا عباس بنَّ عبد المطلب » لا أغنى عنك من الله شيئاً. ويا صفيةٌ عمة رسولٍ الله كك . ٠‏ لا أغني عنكِ منّ الله شيئاآً » ويا فاطمةٌ بنتُ محمدٍ كَل » سّلِيني ما شئتٍ من مالي؛ لا أغني عنكِ من الله شيئاً» . تابعه أصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب . [انظر الحديث : #اه/ا؟ , /7071].

ا د كقان'الكسعيو /1 ١١‏ (9؟) سورة الثْمْل الْكّبّه4 ما خبأت . «لَا وقَلَ4 لا طاقةً . 9 ص4 : كل مَلاط انُدَ من القوارير ؛ والصّرِح : القصرٌ وجماعتهٌ صروح . وقال ابن عباس «اوَفَاعَرْشُ4: سرير » # حكَرِيمٌ #4 : المع دادر 0 ل 00 ا كارب 0 : قائمة . ٍرَيلير4 يقولة سليماٌ أ كمه شرب عليه شيم قار لها فاه اليية سورةٌ القصّص د طلسي مَالِكُ إلاوعية» . إلا مُلكه. ويقال: إلا ما أريدَ به وجة الله وقال مجاهد: «( َيِيَتْ علوم الأبَآه4: الحجج سس ١‏ -جاب « إن لاتجَرى من أحببك ولع أله يبَرى من يمَآن4 "لالع ا 0 : أخبرني سعيدٌ بن المسّب عن أبيه قال : الما حَضْرَ ت أبا طالب الوفاةً جاءهٌ رسول الله لله كلِْ فوجَدَ عند با جهل وعبدٌ الله بن اي امه عن المفيرة فقال: أي عم ٠‏ قل: لا إله إلا الله كلمة أحاخ لك بها عند الله. فقال أبو جهل وعبدٌ الله بن أبي أمية : أترغب عن ملةٍ عبد المطلب؟ فلم يَرَل رسول الله ثر كيه يَعرِضْها عليه ويُعيدانء بتلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: على مِلةٍ لد ا سا الوا رد اوس سر أنه عنك . فأنزل الله « ما 6ر2 إِلئيَ واي ءَامَثْوا ال يَمتَغْفروا مم4 وأنزل الله في 2 طالب فقال لرسول الله وك : « إن لَامجَى من أحيدك ولك أله يجَدى من 11ب . قال ابن عباس «أوْلٍ المُوو 4 : لا يرفعها العصبة منّ الرجال. «لننواً *: لعقل. كي 4 إلا من ذكر موسي . # الْمَرِحِنَ المّرحين. # قُضِيهِ4 انَبعي أثرّه. وقد يكون أن يقصصّ الكلام « نحن نص عَليكَ 4: عن جُْبٍ 4 بُعدٍ » وعن جنَابةِ واحد » وعن اجتناب أ ا ادر ويطذن # يَِأمَمِرُونَ # : 000 العغدوان والعّداء والتعدّي واحدء «عاقرت4: أبِصّرَ. الجذوة: قطعةٌ غليظة من الخشب ليس فيها لهب ٠‏ والشهاب فيه لهب .

10 ةكت ب التفشين والحَيّات أجناس : الجانٌ والأفاعي والأساود. 8 رِدّءا4: مُعيناً. قال ابن عباس: يُصدّقني وقال غيثه # َكَْدٌ 4 سينك » كلما عزَّزتَ شيئاً فقد جعلت له عضداً. امقبوحين) : لكين وَصّلنَا4 بِنَاهُ وأتممناه. « حب » : يُجِلَّب . «بَطِرَتَ »: أشرت . « ف أُيَهَا رسُولا» ا . « تُكنُ4: تخفي . أكدنت الشية م6 : أخفيته وأظهرتة . « يكت أَّهُ» مثل ١‏ أولِم بروا أن لَه يبط الررْقَ لِمَنِيِسَلهُ» : يوسّعْ عليه » ويضيّق عليه . 006 ل مم" هلاا1]. ١‏ - باب 9« إن الى فرص عليّلك الْمّرات» الآية #الالاع - حدّئنا محمد بن مقاتلٍ أخبرنا يَعلى حدَّئنا سفيان العُصفريُ عن عكرمة عن ابن عباس 9 لَرَآدّك إل معَاٍ» قال :الل مكة: (19) سورةٌ العنكبوت ات # مسد مَسََبصِربن # : ل وقال غيزه: الحيوانٌ والحيمٌ واحد. « فلَعَلَمَنَ 4: عَلم الله ذلك ٠‏ إنما هي بمنزلة فليَمِيرٌ الله » كقوله « لِيمِيرَ أله الْحِيتَ4 . ل وَاَقَالامَع 0 مع أوزارهم . الباية سورة الزّوم # قلا يرْيُواً * من أعطى' يبتغي أفضل فلا أجرّ له فيها. قال مجاهد «# يحيروت #: يُنعّمون . 9يسْهَدُون» يسوؤون الفضاجم . #الْوَدّقَ»: المطر. قال ابن عباس # هل لَّكُم مّن مَا مَلكْتْ أَيْمْنَكُم . في الآلهة » وفيه تخافونهم أن يَرئوكم كما يَرِثْ بعكم بعضاً. # يصَدَعُونَ # : يتفقون. « فَآصَدَعَ #. وقال غيرُه: 2 وضّعف لغتان. وقال مجاهد « السّوَّى» : الإساءة » جزاء المسيئين . 203 - حدثنا محمدٌ بن كثيرٍ حدَدَنا سفيانٌ حدّثنا منصورٌ والأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال: بينما رجل يُحد ّث في كندة فقال: يجيء دُخانٌ يوم القيامة فيأخدٌ بأسماع المنافقين وأبصارهم يأخدٌ المؤمنَ كهيئة الرُكام » فمّزِعنا. فأتيثٌ ابن مسعودٍ وكان متّكثا » فغضبَ فجلسَ فقال: مّن علم فليّقل » ومن لم يعلم فليّقل: الله أعلم؛ فإن من العلم أن يقول

6" كتاب التفسير ١١8‏ لما لا يَعلم : لا أعلم » فَإنَّ الله قال لنبّهِ ل قل مآ أَستلكْ عليه ِْ بر مآ أنَأنَ كفي ١‏ وإِنَّ قريشاً أبطؤوا عن الإسلام » فدعا عليهم النيئ يك فقال: اللهمّ أعِني عليهم بسبْع كسبع يوست؛ فأخدّتهم سَنةٌ حتى هلكو فيها وأكلوا الميتة والعظامٌ » ويرى الرجلٌ ما بينَ السماء والأرض كهيئة الدّخان » فجاءءٌ أبو سفيانَ فقال: يا محمد » جئت تأمرنا بصلة الحم » وإِن قومكَ قد هلكواء فادع الله. فقرأ « كَربَيِبَ يَوْمَ تأقٍ أَلسَمَمٌ بِدّحَانٍ مُبِينِ #4 إلى قوله - 9عَدُوَ4 أفيكسّف عنهم عذابُ الآخرة إذا جاء » ثم عادوا إلى كفرهم . . فذلك قوله تعالى َم تَبِْسٌ البطمَةَ الكبر4ة4 يوم بدر . و8 لِرَامَا» يوم بدر. « الع لي عَلِيتِ الروم * عالت « سَيَغْلبويتَ4 . والرُوم قد مضى . [انظر الحديث: 2337 231١7٠0‏ 9غ ؛ /1لا4]. باب «١‏ لا ربل لِحَلْق اللَهِ): ليين الله. « خلق الْأَوَلينَ4: دين الأولين. والفطرة: الإسلام 6 حدّثنا عبدانٌ أخبرّنا عبد الله أخبتنا يونسن عن الزّهرِيٌ قال أخيونى أبو سلمة يق عد ارون أن أيا عريرة رضي مدخت قال؟ اقل رسرلة 2 156 ماين ولو إلا برذ اي الفطرة » فأبواه يُهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه .» كما :: تننج البهيمة بهيمةً جمعاءَ » هل تحسُّونَ فيها من جّدعاء؟ ثم يقول: «ولرت اه الى قر اذا عكيال تيل كلق امي تله ليت الْقَيَمُ 4 . [انظر الحديث: ممه" , 180 , 140]. 00 سورة لقمانَ 1 » -باب «ا اصرق نورك درك لطن يليك‎ ١ 5 - حدّثنا قتيبة بن سعيدٍ حَدَّثْنا جريئ عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال : الما نرّلت هذه الآية # لد ءَمَنْوا ولَرَ ينِسُوَأ إِيمَاَهُم بِظلْ و # شقّ ذلك على أصحاب رسول الله كِِ وقالوا: أيّنا لم يلس إيماتهُ بظلم؟ قال رسول الله ككِ: إِنّه ليس بذاك , ألاتسممٌ إلى قول لقمانٌ لابنه: «إرك شرك لظ عظِيم 214 . [انظر الحديث : لاض الل ال ا 2 ويد عورم ؟ - باب 8 إِنَ أله عِنَدَم عِلْم ألسَّاءَ ع4 544 حذئني [سحاقٌ عن جرير عن أبي حَيّانَ من أبي رع عن أبي هريرة رضي اله عنه «أنَّ رسول الله تله كان يوماً بارزاً للناس » إذ أتاهُ رجل يَمشي ي فقال: يا رسول الله »

ليل 6 كتان التفسوى ما الإيمان؟ قال: الإيمان أن تؤمن بالله » وملائكته » ورُسله . ولقائه » وتؤمن بالَعثِ الآخر. قال: ما الإسلام؟ قال: الإسلامٌ أن تَعبْدَ الله ولا تُشْرِكَ به شيئاً » وثّقِيمَ الصلاة » وتؤتيَ الزكاة المفروضة » وتصومً رمضانَ. قال: يا رسول الله » ما الإحسان؟ قال: الإحسان أن تَعبْدَ الله كأنكَ تراه » فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: يا رسول الله » متى' الساعة؟ قال : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل » ولكن سأُحدٌئكَ عن أشراطلها : إذا ولّدَت المرأةٌ ة بها فذاكَ من أشراطها » وإذا كان الحفاةً العُراة رُؤوسَ الناس فذاك من أشراطها » في خمس لا يَعلمهنَ إلا الله « إن هيندم لم ةوبك اميت وَيَتل * مَا فى الأرحَاوِ 4. ثم انصرف الرجل ٠‏ فقال: رُدُوا عَلَىَ . فأخدّوا لِيرْدُوا فلم يرَوًا شيئاً » فقال: هذا جبريل جاء لِيعلّمَ النامن ديتهم؛ ٠‏ [انظر الحديث: .]0١‏ الا حدثنا يحبى بِنْ سليمانَ قال حدّئني ابن وَهبٍ قال حدّئني عمرُ بن محمدٍ بن زيد بن عبد الله بن عمر أنَّ أباه حدَّئهُ أنَّ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : «قال البيغ 25 : مفاتيح الغيب خمسٌ » ثم قر أ" إِنَاللَّه عِنِدَم عِلْم ألسَّاعَة . .24 [انظر الحديث : 031٠١9‏ /571: , /91] ]. ناي سورةٌ السجدة وقال مجاهد: 8 تهبن 4: ضعيف . ثُطفة الكجل. #صَللًْا 4: مَلَكنا. وقال ابن عباس : « الْجُرزِ4 التي لا تمطر إلا مط رالا يُغني عنها شيئاً. لانَهْدِ» : نبيّن. وى دء وو ب« هر ١‏ - باب ط مكالم تنش مَ َم ين ةحنج هلآلا حدّثنا علي بن عبد الله حدّثنا سفيانٌ عن أبي الزّناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي اللدعنه عن رسول الله لله يككِيةٍ قال: قال الله تَباركَ وتعالى : أعدّدثٌ لعبادي الصالحين مالا عينٌ رأت » ولا أَذْنّ سمعت ولا خطر على قلب بشر . قال أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم # قلا تعلم نفس أَخْنىَ م مّن هه عن © :وخلثنا عار حدننا فيان حدثنا أبو الزّناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال «قال الله. .‏ مثله ‏ قيل لسفيانَ رواية؟ قال: فأ شيء؟ وقال أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح قرأ أبو هريرة ١قرّاتِ‏ أعين» . [انظر الحديث: 44؟"]. 1 - حدّثني إسحاقٌ بن نصرٍ حدّنَنا أبو أسامّة عن الأعمش حدَّّنا أبو صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي يكِِ ١يقول‏ الله تعالى : أعدّدثٌ لعبادي الصالحينَ مالا عينٌ ١"

8ب دكتان التفشين ١‏ رأت ولا أذْنّ سمعت ولا خَطرَ على قلب بشر » دُخراً من بَلْهِ ما أطلعتم عليه . ثم قرأ 8 قلا كو دعو + سه 1 7 م ا ا تعلم نفس مأ خفى طلم من قرة أعين جزآء يما انوأ يحمَلُوَ4 . [انظر الحديث: 5 5 275 40/94 ]. الزفية سورة الأحزاب وقال مجاهد: صَّياصِيهم: قصورُهم , معروفاً في الكتاب ١-باب‏ 0١‏ - حدّثني إبراهيئ بن المنذر حدَّئّنا محمد بن فليح حدّثنا أبي عن هلالٍ بن عَليَ عن عبدٍ الرحمن بن أبي عَمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيع كيه قال : «مامن مؤمن إلآ وأنا أولى' الناس به في الدنيا والآخرة. اقرؤوا إن شتتم 8 لين أوَكَ ِالْمُؤْمييتَ مِن أنفِيمٌ » فأيُما مؤمن ترك مالا ينه عَصَبِتُه من كانوا » فإن ترك دين أو ضيّاعاً فليأتني وأنا مولاه». [انظر الحديث : 54 7195275842" .]١‏ ل م مج ١‏ - باب « ادَعْوهُح لأسيو هو أَقَسَلُ عند الَو حجدثنا تعلن بن اسن حذفنا عبد العديرين السكان حذنا موس بن غقية قال: حدّثني سالم عن عبد الله بن عمرّ رضي الله عنهما : أن زيدَ بن حارثة مولى رسول الله كا ما كدّا ندعوةٌ إلا يد بن محمد » حتى نزل القرآنٌ « اأَعُوهُم لِأَسَإيمْ هو قل عند ألو . +- جاب ط ضََنهُم من فى حسم متهم َن يردوأ يلا « بم : عهده ١‏ ا أَقَطَارمَا4 : جوانبها » « الْفِتَمَة لَأَهَا4 : لأعطؤها. 4/817 - حدّثني محمد بن بَشَار حدّئنا محمدٌ بن عبدٍ الله الأنصاريٌ قال حدّثني أبي عن ثمامة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : (نَى هذه الآية نرّلَت في أنس بن النّضر # من لْموْمِنِينَ ريجَالُ صَدَفوأما عدوأ أله 144 . [انظر الحديث : ا : 4 حدثنا أبُو اليمان أخيرنا شعي عن الزّهْرَي قال أخبرتي خارة بن زيد بن ثابتٍ أن زيدَ بن ثابت قال: لما سخا اليلق فى المصائد قدت انا تروسوزة الأحزات كنت كثيراً أسمع رسول اليك يقرؤها لم أجذها عند أحدٍ إلآ مع خُرَيمةَ الأنصاري الذي جعلٌ رسول الله يك شهادتهُ شهادة رجلين من الْمَوَمنِينَ َال صَدَفْوأما عهَدُوأ أله علَقَدِ 4 . [انظر الحديث : /78-1 2 5055 6 151784].

0 4" كتاب التفسير ؛ جاب ل« قل لَك إن كن رس الحيَطة ألدنَا وهات ميسن 0 سيا جملا التبؤج: أن تُخْرِج مَحاسنها تسن الله :استئها حَعَلها 8 حدّثنا أبو اليمان أخبرنا شعيبٌ عن الزُّهْريٌ قال أخبرنى أبو سلمة بن عبد ال ر حمن «أنَّ عائشة رضي الله عنها زوج النبرخ يكل أخبرَثهُ أنَّ رسول الله يك جاءها حي أمر الله أن يني أزواجه » فبدأ بي رسول الله يك فقال: إني ذاكِرُ لكِ أمراً » فلا عليكِ أن تستعجلي حتى تستأمري أبويك » وقد علم أن أبويّ لم يكونا يأمُراني بفراق . قالت: ثم قال : إن الله قال : « يام اليل لَاركَ» إلى تمام الآيتّين . فقلتٌ له : ففي أيّ هذا أستأمر أبوي؟ فإني أَريدُ الله ورسولهٌ والدارَالآخرة». [الحديث 4/86 -_طرفه في: 517/47]. باب لإ وين نس ترد > الله وسو لم وََلدَّارَ لد خرة كَإنَ أله أ 26 حيست سكن جر عَظِيمً4 -8 1 1 ل اكرم وقال قتادة 0 د 0 الست : القرآن والسنة ل ا ال ا ا : إنى ذاكة لكِ أمراً فلا عليكِ أن لا تَعجَلي حتى تستأمري أبويك . قالت ةر م 0 7 2 7 يأمراني بفراقه . قالت : ثم قال: إن الله جل تناه قال : « يِكأا الب فل لَأرُويمكَ إن كش شردت َم 02 الحيوة لديا وزينتها» ‏ إلى 2 لجرا عَظِيمًا) . قالت فقلت: ففي أيّ هذا أستأمِرُ أبويّ؟ فإني أريدٌ الله ورسوله والدارَ الآخرة » قالت: ثم فعلَ أزواج رسول الله يَلهِ مِثلَ ما فعلثٌ». تابعَهُ موسى بن أَغْين عن معمرٍ عن الزُهري قال أخبرني أبو سّلمة . وقال عبدٌ الرزاق وأبو سفيان المعمّريٌُ عن مَعمرٍ عن الزهريٌ عن عروة عن عائشة . [انظر الحديث : 46لا ]. ١‏ -جاب ل« وَححْنى في نَفسِلكك ما الله ربد وحنى الدّاس وده أ َنأ محمد ا - حدّئنا محمد بن عبد الرحيم حدّئنا معلى بن منصور عن حمّاد بن زيد حدّثنا ابثٌ عن أنس بن مالك رضي الله عنه «أنّ هذه الآية «وَتحْنى في تَفسِلكك ما اله م ديه # نرّلت شان زنك بنت جحش وزيد بن حارثة)» . [الحديث 4/417 _طرفه في: 7479]. 7 - باب لِتُوْجىء مَنْ نش مِنْهْنَ وي إِلَيكَ مَنْ شا وَمَنِ ابتََيْتَ مَمَنْ كَزَنْتَ فلآ جُنَاحَ عَلَيكَ»4 قال ابن عباس: : ترجىء: تَوْخْرُ. أرجئة: آخْرةُ 4 - حدّثنا زكريًا بن يحيى حدّثنا أبو أسامة قال هشام حددّنا عن أبيه عن عائشة