صحيح البخاري تحميل PDF

6 س كتاب التفسير و١١‏ أبي مع عن عبد الله رضي الله عنه في هذه الآية « انَيدَغُوت يندمو إَِ رَيَهِمُ اوسيل » قال: ناس من الجن يعبّدون ( فاسلهوا: [انظر الحديث: 5١/ا5].‏ 9 - باب ل« وَمَاجَمَلَ لديا أل أريتَك إلا تمه تاي » - كالاة ‏ حدثنا علٌ بن عبد الله لله حدَّثئنا سفيا سفيانٌ عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما « وما جملا ألا ألَى أَنتِيكَ إلا تند ناي » قال : هي رُؤيا عَين أَرِيَها رسول الله يك ليلة أسرِيّ به . # والشّجرة الملموئة فى الْفَرْءَان» قال : شجرة الرّقُومْ . [انظر الحديث: 8848"] , ل سر مرج سه ٠‏ -باب ل إِنَفْرءَانَ الْفَجْرِ كأ مَتْمُودا4 قال مجاهد: صلاةً الفجر 17 - حدّثني عبد الله بن محمد حدّئنا عبد الرزاق أخبرنا مَعمرُ عن الزُّهريٌ عن أبي سَّلمَةَ وابن ن المسيّبٍ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيئ ككل قال : فضلٌ صلاة الجمع على صلاة الواحد خممنٌ وعشرون درجةً » وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الصبح . يقول أبو هريرة: اقرؤوا إن شتكم 9 وَفُرَءَان الْفَجَرٍ ذفان الْشَجِرِ كرتم مَسمودًا# . .| 17١9275١1١95659 5548.541/ غالال‎ 446 21١/5 : [انظر الحديث‎ 0 4 -جاب إلا عم أن يَبِعَكَكَ ريك مَقَاما ححْمُود‎ ١ 6 - حدثنا إسماعيل بن أبانَ حدّئنا أبو الأخوّص عن آدمّ بن عليٌ قال: سمعتٌ ابن عمرٌ رضي الله عنهما يقول: «إنَّ الناسَ يَصيرونَ يوم القيامة جُثاً » كل أمة تتبع نييّها . يقولون: يا فلانٌُ اشع » حتى تنتهي الشفاعة إلى انب يلِ » فذلك يوم يَبِعْهُ الل المقامَ المحمود» . [انظر الحديث: 14176]. 4 - حدّئنا علي بن عيّاش حدّثنا شعيبٌُ بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله و قال: من قال حين يسمعٌ النداة: اللهم . رب هذه الدعوة التامّة والصلاة القائمة» آتِ محمداً الوسيلة والفضيلة ؛ وَابِعَثه مَقَاماً محموداً الذي وعَدْتّه حَلَّت له شفاعتي يوم القيامةً». رواهٌ حمزة بن عبد الله عن أبيه عن النبيء كلل . (انظر الحديث 516]. -باب 8« وَكْل جَآ الح ورَعقَ الْبَنطِلٌ إنَّ بطل كان رهوقا» يزهق : يَهلِك .

١١‏ مذ كدان التسسكير - حدّئنا الحُميديٌ حدَّتُنا سُفِيانُ عن ابن أبي نَجيح عن مجاهد عن أبي مَعمّرٍ عن عبد الله بن مسعودٍ رضى الله عنه قال: «دَخْل النبئئ يكل مكة وحول البيتِ ستُونَ وثلائمئة وو 8 2 0 5 رس ضع عر يد اس سس سه فر 3 ا ا ا ا تُصٌبٍ ء فجعل يُطعنها بعود في يده ويقول: #جَآء الْحَقٌ رهق الْبنطِلٌ إن البنطِلَ ن زهوقا» . ًِ ورمعل وبر «جاه للق وما يدع اَنَل وما د14 . [انظر الحديث : 557/8 ٠‏ 47817]. 1 - جاب « وَيَسعَنوتلك عن الروج 6 ١‏ - حدّئنا عمرُ بن حفص بن غياث حدّثنا أبي حدّثنا الأعمش قال: حدّثني إبراهِيمٌ عن عَلقمةَ عن عبد الله رضي الله عنه قال: بّينا أنا مم النبوع يك في حَرثٍ ‏ وهو متَّكَىءٌ على - :20 عو .- 0 5 مه و و 0 . 8 عسيبٍ - إذ مرّ اليهود 4 فقال بعضهم لبعض : سَلوه عن الرُوح ل ما رابكم إليه- وقال بعضهم : لا يستقبلكم بشىء تكرهونه ‏ فقالوا: سَلوهَ » فسألوه عن الروح » فأمسك النبيع كه فلم يَرْدٌ عليهم شيئاً » ذ فعلمتٌ أنه يوحئ إليه » فقمتٌ مَقامى . فلما نرّلَ الوحو قال: « وَيَسَتَفئلَك عن الروح قل روح من صر رق وما أوتيشّم من الل إِلّاقبالا4 . [انظر الحديث: .]1١9‏ 4 -باب و وَلا حمر كاك َلاعَافت‎ ١4 5 - حدّثنا يعقوب بن إبراهيم حدّثنا هشيج حدّثنًا أبو بشرٍ عن سعيدٍ بن جُبِيرٍ عن ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما في قوله تعالى: 8 ولا بَجَهَرٌ بِصَلَايِكَ ولا َافْتَ يبا قال: نَرَلَت ورسول الله يك مُختٍ بمكة كان إذا صلى بأصحابه رفع صُوبَهُ بالقرآن » فإذا سمع المشركون سوا القرآنَ ومن أنرَلَهومّن جاء به » فقال الله تعالى لنبيّه يللِ: « ولا ججْهَرٌ يِصَلَائِكَ * أي بقراءتك فيسمعٌ المشركون فَيَسبُوا القرآن ل وَلَاتَافتَ با عن أصحابك فلا تُسوِعْهم « وأبشغ رت سه سا سس سل كر ينولك سبي . [الحديث 4777 _أطرافه في: 1/49٠‏ , 58هلا, 78041]. يقد - حدّئنا طلقٌ بن عَنَام حدّثنا زائدة عن هشام عن أبيه عن طايه ري الله عنها قالت: «أنزل ذلك فى الدّعاء» . [الحديث 47/77 _طرفاه في : 0 )04 سورة الكؤف وقال مجاهدٌ: « تَفرضُهُمْ 4 تتدكهم . # وكا لم ثم 4 ذهبٌ وفضّة. وقال غيره: جباعة الثمر. 8# بجع * : مُهلك . # أسمًا» : نَدَما. # الكهفٍ4: الفتح في الجبل . #وَالرَقو»: الكتاب » مرقوم: مكتوب ٠‏ من الرقم . 9« وَرَيَطنَاعكَ قُلْوبِهِرَ 4 : ألهمناهم صَبراً. « ولا أن يبتكا عل كلا 4. ظ سَطَطًا4: إفراطا. ١‏ أَلْوصِيدٌ 4: الفناء » جمعة وصائد ووّصّد »

6 كتاب التفسير ١1‏ ويقال: الوّصضيد: لبان «موهدة #مطتقة + اد النات واوصد . متهم أحييناهم «أرّك 4 : أكثر +.ويقال: :حر : ويقال: أكنة ويم .قال ابر عباس امهالك ير لم تَنقُص . وقال سعيد عن ابن عباس : « أَلرَقِيوِ4 الوح من رَصاص ٠‏ كتب عاملهم أسماءهم ثم طرّحه في خزانته. «قَضَرَب الله عَلَى آذَّانِهم": فناموا » وقال غيرُه: وألّت تّكل: تنجو. وقال مجاهد: «مَوْيًا4 مَحرِزاً. « لَايسْتَطِيعُو مم41 : لا يَعقلون. ١‏ -ياب و وان لضن كر نَنء جَدَلَا4 3 - حدّئنا علو بن عبد الله حدّئنا يعقوبُ بن إبراهيم بن سعدٍ حدّثّنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال : "أخبرني علومٌ بن حسينٍ أنَّ حسينَ بن علوم أخبره عن علي رضي الله عنه ار ألا تُصليان» ٠‏ # ريما بالْعَيِب #: لم يسن ٠‏ # دمل » ندَماً. « سْرَادِقُهَأ 4 مثل السرادق » والحجرة التي تُطيف بالفساطيط. #يَاوركه © من م َأَرَق أي لكن أنا هو الله ربي » ثم حذفّ الألف وأدغم إحدى النونين في الأخرى «اوَمَجَرَا حِلَلَهُمَا ترا 4 تقول: بينهما نهراً. «رَلَْا4 لا يعت فيه قدم. ا هَتَالِكَ لوي مصدرٌ 9 . عق عاقبة » وعقبى وعُقبة واحد وهي الآخرة . «قبلآً» وقبلاً وقبلاً : استثنافاً. # لِيدَحِضواً» رونا لشن : الزَّلَى . [انظر الحديث: 1171]. ره سح سر سر رح سر ع سج 0 ووو ” - بياب هو َإذْذكَ مُوسَ لِفَكَهُ لآ برح حو أَبَلمَجَْمَعَ لحرن أ وأمضى حقبا»: زماناً . وجمعة أحقاب 6 - حدّثنا الحُميدي حدَّثنا سُفيالُ حدّئنا عمرُو بن دينارٍ قال: أخبرني سعيدٌ بن جبير قال: اقلت الى مائو ا ل سسا رصن ادي رسول الله يقُول: إن موقت ل ا 4 فشكل : أي الناس أ لة؟ فقال : أنا . تب الله عليه إذ يَرْدٌ العلم إليه » فأوحئ الله إليه : ِنَّ لي عبداً بمجْمع البحرّين هو أعلمٌ منك. قال موسى: يا ربٌ فكيف لي به؟ قال: تأخذٌ معك حَوتاً فتجعله في مكتلٍ » فحيثما فقَدتَ الحوتٌ فهو ثمّ . فأخدٌ حُوتا فجعلهٌ في مكتلٍ ثم انطلّق » وانطلق معه بفتاة يُوشْعَ بن نُونٍ » حتى إذا أتيا الصخرة وضّعا رؤوسهما فناما » واضطرَب الحوتُ في الوكثّل فخرج منه فسققط في البحر ء ٠‏ فاتخذٌ سبيلهُ في البحر سربّآ ٠‏ وأمسكٌ الله عنٍ الحوتٍ جزية الماء فصارٌ عليه مثل الطاق » فلما استيقظ نّسِىَ صاحيه أن يُخبرَهُ بالحوت » فانطلقا بَقية

١‏ كان التفسيو يومهما ولَيلتِهما » حتى إذا كان منّ العّد قال موسئ لمَتَاهٌ: آنا عَداءَنا لقد لقينا من سفرها هذا نَضِباً: قال: ولم يَجد موسئ النّمَ لنَصَبَ حتى جاوزا المكانّ الذي أمرَ الله به » فقال له فتاة: 20 و مه صخ هه ريت إذ أويتآ ِلَ الصَّحْرَة فَِنْ شَسِيتٌ لوت وَمآ أنْسَينِيهُ إلا ألسَّيِطَنُ أَنأدٌ وأتحذ يلم في البخر يجبا قال: فكان للحوت سَربآً » ولموسئ ولمَتاُ عَجباً. فقال موسى': 8« ذَلِكَ مَا كنا ب ا سس» قال: : رّجعا : فصان ا إلى لمر فإذا جل موسئ بني إسرائيل؟ قال ل م ولك سي صَبا4 يا موسى إني على علم من علم الله لم لا تعلّمة أنت » وأنتَ على من علم اللو علَّمكَ الله “لا أعلمهُ. فقال موسى': «اسَتَحِدف إن سَآءَ أمَّهُ صَاا وَل أَعَصِى لَك أَمّرا4 فقال له 2 0 أذ اه َذ- الَخْضر : «فَإنِ تحت فلا سملن عن َىءٍ حي أَحَدِتٌ لَك نه ون] ( َانطلقَا4 يمشيان على ساحل البحر » فمرّت سفينة » فكلموهم أن يحولوهم » فعرّفوا الخَضِرَ فحملوةٌ هُ بغيرٍ تَوْل. فلما ركبا في السفينة لم يَفَجأ إلا والخَضِرُ قد قلمَ لوحا من ألواح السفينة بالقّدوم فقال همون قوم حَملونا بغير نول » عمدت إلى سفينتهم فخرقتها ترق أهلها , ٠‏ 8 لَفَدِْمْتَ سَيمًا مرا . قال: ألم أقلْ لك إنكَ لن تَسِتَطِيعَ معي صبراً؟ ل فَالَ لا ُوَاخِذْقِ يما ضِيِستٌ ولا رُجِمنى مِنْ أَمْرِى شرا ». قال: وقال رسول الله ككل : وكانتٍ الأولى من موسى اانا قال وجاء عُصفورٌ فوقم على حرف السفيئة فَتَعَرَ ة ف التحر تقر #زفقاك له الخو : ما علمي وعلمُك من علم الله إلآ مثلّ ما نقصّ امارد من هذا البحر. ثم خَرجا منّ السفينةٍ » فبينما هما يَمشِيانٍ على الساحِلٍ إذ أ بِصَرَ الخضِرٌ غلاماً يَلعبُ مع الغلمان » فأخذ الخَضِرٌ رأْسَّهُ بيده فاقَتَلِعَهُ بيده فقبّله . فقال له موسا « َك تنما كيه بتر تين لدت بك كر( َلَ أل ل َكل حمر 0 وغطددة فس صبرا » قال: : وهذه أشدٌ من الأولى .#8 قَالَ إن سَأَلْنَكَ عن شَّيْء بَحَدَ ها قلا حبق ا قد | 2-0-0 وى ع ولص ص سم ا 121111111 00 جِدَارا يرِيدُ أن ينقَضّ *- قال : مائلٌ ‏ فقام الخضرٌ فأقامهُ بيدِه. فقال موسى: قوم أتّناهم فلم يطعمونا » ولم يضيّفونا . «لَو شِنَّتَ لتحت عليه أَجِرَا () فَالَ هنْدًا فرَاقٌ بين وينيكَ» إلى قوله ١‏ َك َيل ما لز لع عه صَبَا4 . فقال رسول الله يكل : اكات مود كان مد حا يَقْصصّ الله علينا من خبرهما . قال سعيدٌ بن جبير: فكان ابن عباس يقرأ «وَكَانَ أَمَامَهُمْ مَلِكُ 1 يَأحُذْ كل سف غَضْبَاه وكان يق رأ ط وَأمَاألمكمُمَكانَ» كافرآ» وكان ظ واه مؤمي24. [انظر الحديث : 5لا 4لا 77/177 ىالا الا 51 5501].

كفات التفسيز ١‏ هه بيه دس .سح سس سس اسح وموم أ ره 00 إن باب 9 تلنا يلعا جم بيزوم نيا حوتهناناء ححَذ سِلُم في البحر سربا» : مذهياً عه 5 9 حدّ عذكا [راهيم ناموس اعبرنا هدام إن يوست أن ابن ريع اخبزيه قال أخبرني يَعلى بن مسلم وعمرُو بن دينار عن سعيدٍ بن جبير . - يزيدٌ أحدّهما على صاحبه » ملحا لذ عيمس يسان عن اع بن بر - قال: «إنَا لَعندَ ابن عباس في بيته إذ قال سَلوني. ة كك أن لاسا » جعلني الله فداءك » بالكوفةٍ رجلٌ قاصنٌ يقال له نُوفٌ يزعم أنه ليس بموسى بني إسرائيلٍ . أما عمرو فقال لي : قال: قد كذّب عدوٌ الله. وأما يَعلئ فقال لي : قال ابن عباس : حدّئني أَبيم بن كعب قال : قال رسول الله يكل: «موسى رسولٌ الله عليه السلامٌ قال نادو يونا مح إذا فاميت القنون ورت القلرق ولي » فأدركة رجلٌ فقال: أي رسول الله » هل في الأرض أحدّ أعلم منك؟ قال: لا . فعتّبَ عليه إذ يرد العلم إلى الله . قيل: بَلى . قال: أي ربٌ فأينَ؟ قال: بمجمع البحرّين . قال: أي ربٌ اجِعَل لي عَلَمآ أعلمٌ ذلك منه. فقال لي عمرٌو: قال: حيف تناز نلك لكوت وقال لي يَعلى قال : خُذ ثُونا ميّنَآ حيث يُنمَحُ فيه الوح . فأخد خوتاً فجعلهُ في مكتل » فقال لفتاةٌ: لا أكلّقكَ إلا أن تخبرني بحيث يُفارقكَ الحوثٌ. قال: ما كلَّفتٌ كثيراً. فذلك قوله جل ذكره «[ وَإِذْمَالَ مُومى لِفتتلة» يُوشعٌ بن نونٍ - ليست عن سعيد - قال : فبينا هوّ في ظلّ صخرة في مكان ثَرِيانَ إذ تَضرَب الحوتٌ وموسئ نائم؛ فقال فتاه : لا أوقظة . حتى إذا استيقظ نّسِيَ أن يُخبرَه » وتضرّب الحوثُ حتى دخل البحرّ » فأمسك اللهُعنه جرية البح حتى كأنَّ أْرَهُ في حبّر. قال لي عمرو: هكذا كان أَثْرُهُ في حجر - وحَلّقَ بين إبهاميه واللَِّينِ تليانهما - © لََد ًا من سَفَربًا هذا نصَبا4 قال قد قطم الله عنكٌ التصَبَ ‏ ليست هذه عن ا ل لوا او رد 1 على كيد البخز + قال سعيدٌ بن جبير * مسج بثوية قد جحل طرق تحت رجلبه وطرفه تحت رأسه » فسلم عليه موسى' » فكشفَ عن وجهه وقال : هل بارضي من سلدم” ال أنا موسى'. قال: موسئ' بني إسرائيل؟ قال: نعم . قال: فما شأنّك؟ قال: جنتٌ لتعلّمني مما عُلّمتَ رشداً. ل وار لال ا علمآ لا يَنبِغي لك أن تَعلّمهُ » وإن لك علماً لا ينبغي لي أن أعلمهُ. فأخدّ طائرُ بمنقاره من البحر » فقال: وال ما علمي وما علنمك في جنب علم اللهإلا كما أخدّ هذا الطائذ بمنقاره من

07 8 كان التتسسزي البحر . 8 حَوَهَإِدًا ركبا فى أَلسَّفِيِئَةٍ 4 وجدا مَعابررَ صغاراً تحمل أهل بعر إلى أهل هذا 0 عبدٌ الله الصالح قال: قلنا لسعيد: خضر؟ قال: نعم - ا . قال موسى : « أرقا لِرقَ هقد حِشْتَ سَهِنًا مَيَا * قال مجاهد: منكراً - « َال أ قل نك آن تَسمَطِيمَ مهن صب © كانت الأولى' نسياناً ا ٠‏ # قَالَ ل وَاضِذْفِ يما ضِيمتٌ ولا رُسِقّنى مِنْ أَمْرِى عُسَرًا # . © لَيَيًا عُلْمَافَفَدَلمُ». قال: يعلى قال سعيد : وجدّ غلمان يلعبون » فأخذ غلاما كافراًظريفآً فأضجعَهُ ثم ذْبَحهُ بالسكين . قال: 9 قَالَ قلت تَفْسَارَكيَة ير قيس 4 لم تعمل بالحنث. وكان ابن عباس قرأها: رّكيةٌ زاكية مسلمة كقولكٌ غلاماً ركياً ل تَنطَلهًا . . . فَوَجَدَا فا جِدَارا يُرِيدُ أن ينقضٌ كام » 5 فال سعية يندهكةا ررقم يِدَهُ فاستقام » قال يَعلى حَسِبتٌ أن سعيداً قال فمسحكة بيده فاستقام . # لَوَشِنْتَ لَتَحَذْتَ عَليّْهِ أَجْرَا4 . قال سعيد : أجراً نأكلة ٠‏ «وكدوياةمْ» » وكان أمامّهم قرأها ابن عباس : أمامهم 1 يزعمون عن غير سعيد أنه هدّد بن بُدَد » والغلامٌ المقتول اسم يزعمون حيسور 8 ملِكُ يعن كل عبد 8 نَقِّ عَصبًا # . فأردثٌ إذا هي مرت به أن يدها ليها » فإذا جاوزوا أصلحوها فاتضعوا بها » ومنهم من يقول عابتا رو 00 من يقول: بالقار. كان أبواءُ مؤمئّين وكان كافراً» 8« فَحَشِيَآ أن يِرْهِقَهُمًا طُغي كرا » : أن يَحمِلّهِما حبّه على أن يُتابعا على دينه » « ردنا أنر. بَدِلْهَمَارَيجمَا حيرا يَنْهُ رك كُ أن ئ4 لقوله: ٍافَالَأقَْتَ تفسَاركيَة 4 « وَأَفْرَبَ م4 : هما به أرحمٌ منهما بالأول الذي قتلّ خض” (وككم ف يصية ]نوما دلا جارية . وأما داود , بن أبي عاصم فقال من غير واحد: إنها جارية) . [انظر الحديث: 5لا 4لا 5/177 الاك الام 101" 1 ه5لاة]. ؛ - باب 9 قَلَمًا جَاوَرًا قَالّ لِمَمَلِهُ َانِنَا عَدَآءَنَا لَقَدْ لَعَِمَا من سَمَرِبًا هذَا نَصَبًا 4 - إلى قوله - هه قصَضا) «مُنْعًا4 : عملا . «مِوّلًا» : تحؤّلاً . قال: « ذَلِكَ ما كُنانبَعْ ددا عل ءَانَارِهَا قَصَضَّا) إمراً ونكراً: داهية. # ينقضٌ »: يَنقاض كما تنقاض السَُّ. # لَتَّحَزْتَ 4 واتخذت واحد. لم4 من الحم وهي أشدٌ مبالغةَ من الرحمة. ويظنٌ أنه منّ الرحيم. وتذْعى مكة أمّ رُحم » أي: الرحمة تنزل بها. ه - باب 9« قَالَ َرَت إذ ويا إلى ألصّحْرقَ» ااا لاقي تتوزورة سو ل فيان وعد عبيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن

6 -كتاب التفسير ١11/1‏ جُبير قال: «قلتُ لابن عباس : إِنَّ نوفآ البكاليّ يزعم أن موسئ بني إسرائيلَ ليس بموسى الخضر » فقال: كذّبَ عدرٌ الله » حدّثنا أبيغ بن كعبٍ عن رسول الله يك قال: قام موسئى خطيباً في بني إسرائيلَ » فقيل له: أي الناس أعلم؟ قال: أنا » فعتّبَ الله عليه إذ يَرْدَ العلم إليه » وأوحئ إليه : بلى عبدٌ من عبادي بمجمع البحرّين هو أعلمٌ منك . قال: أي ربٌ كيف السبيلٌ إليه؟ قال: تأخذٌ حُوتاً في مكبّل » فحيثما فقدت الحوتٌ فَابَبِعهُ قال فخرج موسى ومع فتاه يوشّعْ بن نونٍ ومعّهما الحوثُ » حتى انتهيا إلى الصخرة فنرّلا عندّها » قال فوّضمٌ موسىئ رأسة فنام . قال سفيانُ: وفي حديث غير عمرٍو قال: وفي أصلٍ الصخرة عينٌ يقال لها الحياة لا يُصيب من مائها شية إلا حَيَى » فأصاب الحوتٌ من ماء تلك العّين » قال فتحرّك وانْسَلَ من المكتل فدخلَّ البحر » فلما استيقّظ موسئ' قال لفتاءٌ: « َالِنَا عَدَآءَنا4 . الاية . قال: ولم يَجِدٍ النَصِبَ.حتى جاوز ما أُمِرَ بة. قال له فتاه يوشَمْ بن نونٍ: 8 أَيَمِيْتٌ إذْ ويا إلى ألصَّحْرَة َي يِيثٌ أَلْوتَ » الآية. قال: فرجّعا يَقُضَان في آثارهما » فوجّدا في البحرٍ كالطاقٍ مَمِرِ الحوت » فكانٌ لفتاهُ عجباً » وللحوت سَرَباً. قال فلما انتهيا إلى الصخرة إذ هما برجل لتك بترت السلواعايه موسي + قال: نوات با رفك اناد ؟ نقانة آنا موسي قال وام ال 226 وس سب © موسئ بني إسرائيل؟ قال : نعم . 9 فَالَ لم موسئ هَل أََعْكَ عَلح أن تمن مَاعْلَمَتَ رَدًا» قال له الخضد: يا موسى . إنكٌ على علم من علم الله عَلَمَكَهُ الله لا أعلمهُ » وأنا على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه » قال: بل أَنَبِعُك . 8 فَالَ َإِنِ أَعتَن فلا مََْلَن عن شَىْءٍ حَيَحَ أَحَرِتَ لك نه ورا () لم4 يمشيانٍ على الساحلٍ » فمرّت بهما سفينةٌ » فعُرفَ الحَضِرُ؛ فحملوهم في سفيتتهم بغير نول - يقولٌ: بغير أجرٍ ‏ فركبا السفينة » قال ووقع عصفور على حرف السفينة فغمس منقارَهُ في البحر » فقال الخضرٌ لموسى : ما علمك وعلمي وعلم الخلائقٍ في علم الله إل مقدارٌ ما عمس هذا العٌُصفور منقارّه قال: فلم يَفجأ موسى إذ عمد الخضرُ إلى قدُوم فخرّق السفينة » فقال له موسى: قوم حَملونا بغيرٍ نَولٍِ عمدت إلى سفينتهم فخرّقتها « لِدْمْرقَ أهْلَهَا لَقَدَحِنْتَ . . . » الآية. « فََطَلَمَا4 . إذ هما بعُلام يَلعبُ مم الغلمان » فأخدٌ ره سخ عت الخضرٌ ب رأسه فقطعَهُ » قال له موسى : # قَالَ َكلت نفْسَا رَكيَة عير تفي لَقَدَ حت سَيًا تُكرا 077 # َال أَلَرَ أقل لَك إِنّكَ لن مَسَتَطِيمَ مَهىَ صَبَرا 4 - إلى قوله - 9 فَأَبوَ أن يُصِيَُوهُمَا فوَجَدًا فا جِدَارا ل ا 500 5 ا 0000 0 4 رِبدٌ أن ينقض * فقال بيدِه هكذا فأقامه » فقال له موسى : إنا دخلنا هذه القرية فلم يُضيفونا ع سىس صو سج مره ولم يُطعمونا؛ 9 لَوْشِْتَ لَتَحَذْتَ عليه أجرا © قَالَ هذا راق بين ويديك سَأَيْبمكَ سول ما لرشَتَطِع

١14‏ واكنتكفات التفسنر وكان ابن عباس + قدأ : وكان أمامّهم مَلِكٌ يأخذ كل سفينة صالحةٍ غصباً » وأما الغلامُ فكان كافراً» . [انظر الحديث: 4لا هلا 773/177 الال لا 121 له "ال هالغ .5؟لاة]. هباب « قل هَل نيم لْدَضسَرنَ ملا 1 - حدّثني محمد بن يَشّا ر حدّئنا محمد بن جعفرٍ حدّثنا شعبةٌ عن عم رو عن مُصعَب قال : «سألتُ أبي ١‏ قل هل تم الأَخْسرنَ ألا هم هالحورية؟ قال: لا هم اليهودٌ والنصارّى » ا والحرورية الذين يُنقضونٌ عهد الله من بعد ميثاقه » وكان سعدٌ يسميهم : الفاسقين». 300 7 - باب « أولتِكَ ادن كفروأ تيت رَيَهِمْ وَلِقَآبو ليطت أَعَملُهُمَ» الآية 4 - حدّئنا محمدٌ بن عبد الله حدَّثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا المغيرة قال حدٌّ أبو الزّناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسولٍ الله يك قال اه لي انرس العظيمٌ السمين يوم القيامة لا يَرْنُ عند الله جناح بعوضة . وقال: اقرؤوا # قلا نقيم طلم بوم لْقِيمَةٍ وز . وعن يحبى بن بُكير عن المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد. . . مثله» . (19) (كهيعص) قال ابن عباس : أَنْصِرْ به وَأَسْمِعْ » الله يقولهُ » وهم اليوم لا يَسمّعون ولا يُبصرون #في صَكلٍ بن يعني قوله « أََهمْ و وَاَبرَ 4 الكفارٌ يومئذ أسممٌ شيءٍ وأبصّرة. « لدريمتك 4 : لأشتمئّك . ل وَرَِيا4 : منظراً. وقال ابن غيبنة « تَوُرُهْمَ أن : تُرَعِجّهِم إلى المعاصي إزعاجاً . وقال مجاهد 8 إِدَا4 : عِوّجاً. قال ابن عباس #ورْدًا4 : عطاشا. « أَكما4 : مالا . 8 إِذَا» قولاً عظيماً. ركز : صَوتا. («غَيًا4 : حُسرانا. « يي 48: جماعة بالكِ. (مِيق4: صلى يَصلى . «تَيي4 والنادي واحد: مجلساً. ١‏ -باب «اوَأَذِره روم للْسْرَة4 4/1 - حدّثنا عمرُ بن حفص بن غِياث حدَّثّنا أبي حدّنَّا الأعمش حدَّثنا أبو صالح عن أبي سعيدٍ الخّدري رضي الله عنه قال قال رسول الله له: «يُؤتى بالموت كهيئة كبش أملحَ . فينادي مناد : : يا أهل الجنة ذ فيشرئئُون وينظرون . فيقول: هل تّعرفون هذا؟ فيقولون: نعم . هذا الموت. ركليع قه راد يُنادي: يا أهلّ النار » ف مشر فيشرَئبون وينظرون . فيقول هل

مت كقان التفسيو ١‏ 5 هذا؟ فة 2000 ٠‏ 2 1 -- 375 5 5 | 1 3 تعرقول فيقولون: ٠‏ بعم. . هذا الموت » وكلهم قد راه. 0 ٠‏ ثم يقول :يا اقل الحا اه كج سوم م مه مع خلودٌ فلا مَوت » ويا أهل النار » خلودٌ فلا موت . ثم قرأ 9# وأنذرهر يوم المسرة إِذحيِى الام روه فعَْلَة4 وهؤلاء في غفلة أهل الدنيا 9 وَثملا يزه هنون 214 . -ه بان ل وبا نكرل لاباتر ريكف»4 الالاع د حل ار م با ا 0 000 020 0 يان بتر رك نان بارا 14 ' ٠‏ [انظر الحديث: 7118]. 1177 > َ - باب « أكَرَرْتَ أرِى حكفَرَ باينا وكَالَ دوي مالا ودام شغ 5 ا ل ا ل سمعتٌ حَبَاباً قال : جئتٌ العاصّ بن وائلٍ السهميي أتقاضاةٌحََا لي عنده » فقال : لا أعطيكَ عن تكد مامد 46ل تقلع لا حى تغوت ثم تك . قال: وإني لميّتُ ثم مبعوث؟ قلتُ: نعم. . قال : إن لي هناك مالاً وولّداً فأقضيك » فنرّلّت هذه الآية « أدرٌ وَيْتَ الى كمْرٌ َكْينَا كال لوه تيك مالا ووَلدًا * . رواه الثورئٌٌ وشعبة وحفصٌ وأبو معاوية ووكيعٌ عن الأعمش». [انظر الحديث: 7091 , 791/0 , 476 ؟]. ؛ - باب « أطَل يب ندال عَهَدَا4 قال: مُوثقاً اماع حدّثنا محمدٌ بن كثير أخبرّنا سفيانٌ عن الأعمش عن أبي الضّحى عن مسروق عن حَبَابِ قال: «كنث قينا بمكة فعملتُ للعاصي بن وائلٍ السهميخ سيفا ٠»‏ فجئثُ أتقاضاه , فقال' لا أعطيكٌ حتى تكفر بمحمد يَله. قلث: لا أكفر بمحمد وَكلِةِ حتى يُميتّكَ الله ثم يُحييك . قال : إذا أماتّي الله ثم بَعدّي ولي مال ولد » فأنزل الله «أكرَيْتَ الى حكَمَر باينا َكَل لتك مَالْآ ولد © طم اليب أدْصدَ ليم عَهَدَا4 قال: مَوئقاً » لم يقل الأشجعيٌ عن سفيان «سيفاً» ولا «مَويْقاً» . [انظر الحديث: 27091 791/0 , 374370 4775]. هباب «ا كلا سَتَكْْبْ مَايعُولُ ويَمد لم من الْعَدَابٍ مَذَاي :“1 د حدثنا د 3 يِشرُ بن خالدٍ حدَننا محمد بن جعفر عن شعبةً عن سليمانَ سمعث بااالشيى يحث عن مسروق عر يكاب فاك : كنثُ قينآً في الجاهلية وكان لي دين على العاص بن وائلٍ » قال: فأتاةٌ تقا فاك فقال: لا أعطيكَ حتى تكفر بمحمد ككل » فقال: والله لا أكفد حتى يُميتَكَ الله ثم تبعت . قال: كدر ص ابوت م أبعك سرت

١14٠‏ 6 كتاب التفسير 0 9 5 2 ِِ 2 أوتى مالا وولداً فأقضيك » فنزلت هذه الآية #أفْرَيْتَ الى كَمَر بِنَاِيِينَا ومَالَ لدُوتيرى مال وولدا» . [انظر الحديث: 27091١‏ 731/6 7176 2117 للع د ك4 مايق ل نأ 5 - باب قوله عنّ وجل ١‏ ونرنه ما يمول ويا يا فَر5ا6» وقال ابن عباس 9« لَلْبَالُ هَدَا»4: هَدْماً ف حدّثنا يحبى حدتّنا وكيع عن الأعمش عن أ بي الضحئى عن مُسروقٍ ١عن‏ حَبَابِ قال: كنت رجلا قينا . وكان لي على العاص بن وائل دين » فأنيتة أنقاضاه » فقال لي : لا أقضيك حتى تكفر بمحمد » قال: قلتُ لن أكفرٌ به حتى تموت ثم تبعث. قال: وإني لمبعوثٌ من بعد الموت؟ فسوف أقضيك إذا رجّعتُ إلى مالٍ وولد. قال: فنزلث 8 أفْرَوَيتَ الى حصَئرَ بإ َكل وتوت مالا وها © لكل الب لاد د الم مَهََا © كلا سَتَكْْبْ ما يقُولُ وبَمد لم يِنَ الْعَدَاٍ ذا لو ترش ايمول ويَأئا قروا . [انظر الحديث : 275١91١‏ هلاالا, 756زل”2 ؟لالان, *الالاو 4 "؟الا]. ليم صطصه قال ابنُ جُبير: بالنبطية طه: يا جل » يُّقالُ: كلل ما لم ينطق بحر أو فيه تمتمة أو قأفأة فهي عقدة. 8« أَرْرِى © ظهري . ١‏ يسَحِتَوٌ 4 يهيككم. « المت 4 تأنيث الأمثل » يقول: يدينكم » يقال: خذٍ المثلى؛ خذ الأمثل. « ثم أثموأ وأ صَفَاً * يقال : هل أتيت الصفتّ اليوم؟ يعني المصلى الذي يُصلى فيه ٠‏ 9 س4 أضمر خوفا فذهبت الواد من ك4 لكسرة الخاء . «ف جُذوع 4 أي على جذوع النخل . «عطابك * بالك ##هِسَاسٌ * مصدر ماسّهُ مساساً. # لتَنسِقَتَّمْ4 لنَذْرِينَهُ « قاءَا» يَعلوه الماء . والصّصّف المستوي منّ الأرض . وقال مجاهد #8 أوْرَارَا # أثقالاً « ين ري ألو الحليٌ الذي استعاروا من آل فِرعَونَ «فقذفنها» فألقينها 9 ألَىَّ4 صَنمَ « فَِِىَّ4 موسى ‏ هم يقولونه أخطأ الرب . 8 أل بحم لهم ك4 العجل . 2 حستٌ الأقدام. « كي أن 4 عن شجسي « رد 23 بَصِيرًا 4 في الدنيا. قال ابن عباس 8 بِمَبيسن4 ضلوا الطريق وكانوا شاتين » فقال: إن لم أجد عليها من يهدي الطريق آتكم بنار توقدون. قال ابن عُبينة : 8 أمََلْهُم طَرِضَة4 أعدلهم . وقال ابن عباس «هَضْمًا» لا يُظلم فيُهضمٌ من حسناته. « عَوجا4 وادياً » « ولا أمتتَا» رابية 0 حالتها الأولى. «التكن 4 التقى. « صَتكا» الشقاء. # مون 4 شقي. ٍ يلاد الْمتَدّس»

4 -كتاب التفسير 114 المبارك « طوى»: اسم 0 . 9 مك شو مَنصَففٌ بينهم . ييسًا» يابسا. « علّقدَرٍ4 : على موعد. « لَائنيا4 : لا تَضعُفا. « يفْرط4 عقوبة . ردس لس ا" ع 65 حدّئنا الصّلتٌ بن 0 محمدٌ بن سيرِينَ عن أبي هريرةً عن رسولٍ الله يكلِ قال: «التقىآدمٌ وموسئ » فقال موسى لادم : آنتَ الذي أشقيتَ الناسَ وأخرجتهم من الجنة؟ قال له آدم : آنتَ الذي اصطفماك الله برسالته » واصطفاك لنفسه » وأنرّلَ عليكٌ التوراة؟ قال: نعم. . قال : فوجدتها كُتب علي قبل أن يَحَلّقّي؟ قال: نعم . فحجّ آدم موسى». 8 اليم : البحر. [انظر الحديث: 405*]. 0 - باب وََلََأِسنِإِ مويق در يوًاوى ضرت ل طِصَ لخر َالضف ولا جايس سنس كح 5 هه وح سح عر دج سل ساسا 00 حتَى ري فأْبعهم وعَون نودو فَعَشِيجُم مِنَ ألم مَاعَشْيهمْ (< "وأضْلٌ فعِونُ فَوَمَمٌ وما هدك ضفغف حدّئني يعقوبُ بن إبراهيم حددّنا روح حدَننَا شعبةٌ حدَثَنا أبو يشر عن سعيدٍ جر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: الاي رسو ال المدينة ٠‏ واليهوةٌتصوم عاشوراءً » فسألهم فقالوا : هذا اليومٌ الذي ظهرَ فيه موسىئ على فرعونّ؛ فقال النبوخ يك : نحن أولى بموسئ منهم فصوموه؟ . [انظر الحديث: 9910/5004 08447 4380]. ل ضع عا هه اباوج لعا الترهي» رحن عر أب حرا رشيلة عع د نر ١حاجٌ‏ موسى آدم فقال له ا الذي أخرجتٌ الناسَ من الجنة بذنبكٌ وأشقيتهم. قال: قال آدم : يا موسي أنتٌ الذي اصطفَال الله لهُ برسالاتِه وبكلامه » أتلومُني على أمر كتبه الله هُعليّ قبل أن يَخْلْمَنِي ٠‏ أو قدَّرَهُ على قبل أن يَخلقني؟ قال رسولٌ الله يك : فحج آدم موسى» . [انظر الحديث: 28404 40785]. (1) سورةٌ الأنبياء . حدّئنا محمدٌ بن بَشارٍ حدّثنا عُندَرٌ حدّثنا شعبةٌ عن أبي إسحاقٌ قال: سمعتٌ عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال: بني إسرائيل » والكهفٌ » ومريمٌ ٠‏ وطه » والأنبياء هن 0 وقال قَتادةٌ: «جُدَّد4: قطعهنّ. وقال الحسن: «في

101 كان التشين. َلك ٠‏ مثل فَلكةٍ المغرّل ٠‏ # سبحونَ4 : يَدُورون . قال ابن عباس #8 نَقَكَتْ» : رَعَت ليلا : «يشكبويت *: يُمتعون. «أَتَمّحْ أَمَدٌ وبَحِدَة4 : قال دِيكم دين واحد. وقال عكرمة : حصب جَهَتّمَ 4: حطب بالحبشة » وقال غيزه: #أَحَسُوأ4: توقعوا » من أحسست. «خَيِدِينَ4 : هامدين. #حَصِيدًَا» : مستأصل ؛ يقع على الواحد والاثنين والجميع ٠‏ « ولا مستحوود» : و رن 5-7 : بعيد. « تُكسُوأ» : رُدوا. # ص صنْعة لبو 4: الدّروع. 2-8 هوأ أمرهم *: اختلفوا. الحسيس والحس والجَس والهمس واحد وهو الصوت الخفيّ. آذْناك : 00 . آذنتكم إذا أعلمته » فأنت وهو على سواء لم تغدِر. وقال مُجاهد: « َلك ََلُونَ 4 : تفهمون. # أرتضئ » : رضي . ودر 70 # التَمَاشِل» : الأصنام . « اليَجِلَ» : الصحيفة . "دياب : 7 1" 0 5/غ2 ا ا ا‎ ٠ عن سعيد بن مجبير عن ابن عباس 00 خا ا اف‎ 5 إلى الله احفاة ع 0 9 كما دنآ نه ا‎ 0 ذات الشهان 0 ارت امحاي: يقال! ا . فأقول كما قال‎ العبدُ الصالح « وَكُنتٌ عل هيدا ما دمت في * إلى قوله : © كَِيدٌ4 . فيقال: إِنَّ هؤلاء لم‎ . يَزالوا مُرتدّين على أعقابهم منذ فارقتهم‎ 00 سورةٌ الحج وقال ابن عيينة: المخبتين : المطمئنينٍ وقال ابن عباس في 9 إذا َه آل اكه 3 مكيف 4 : إذا حدّث ألقى الشيطانُ في حديثه » فيطل الله َه ما يلقى الشيطانٌ ويُحكِةُ آياته 2 ويقال : « أَيْيْنيدء» : قراءته . 8 إل آَمَاِنَ» يقرؤون ولا يكتبون . وقال مجاهد: # مََشيدِ»: بالقَصَّة » جص . وقال غيثة « سطوت #: يَفْذطون » منّ السطوة. ويقال: يَسطون: يبطشون #9 وَهُدُوأ إِلَ اليب يرت الْمَوْلِ4 ألهموا إلى القرآن ٠‏ « وَمُدُوَا إل صمل البوير» : الإسلام . وقال ابن عباس ا سب » : بحبلٍ إلى سقف البيت . # ثَاقَ عِطَفِوء © : مُستكبر 20 هل» : تشغل: ٠‏ [انظر الحديث: 9ع 7# /11 غ7 4576 2 45375].

253 ككان التدمعين ١11‏ ١‏ - باب « وى اناس شكر» ا ا ا ا 0 الخُدريٌّ قال: قال النبي كَكِلةِ: « يول الله عزّ وجل يوم القيامة : يا آدم » فيقول : لبيك ركنا وسّعدّيك . فيّنادَى بصوت: إن الله يأمُوْك أن تُخرج من ذريتكَ بَعناً إلى النار . قال: يا رتٌ وما تعث. الثار؟ قال* من كل ألفٍ - أراةُ قال - يِسعَوئةٍ وتسعة وتسعين. فحينئذ تضع الحاملٌ حَملّها حَملها » وشيب الوليد ٠‏ « وى اَاسَ كر وَمَاهُم كدر ولكنَ عدا أنه مَدِيدٌ 4. فشقَّ ذلك على الناس حتى تغيّرت وُجوههم » فقال النبيئ كلِ: من يأجوج ل ل رك ثم أنتم في الناس كالشّعرة السوداء في جَنبٍ الثور الأبيض » أو كالشعرة البيضاء في جلت الثورالاسوة ؛ وإني لأرجو أن تكونوا رُبع أهلٍ الجنة » ٠‏ فكبرنا ٠‏ ثم قال: ثلتَ أهل الجنة » ٠‏ فكيّرنا. ثم قال: شطر أهل الجنة » فكبّرنا». قال أبو أسامة عن الأحمش رق نان سَكرَةاوَيَاهم بكر > . قال: «من كل ألفٍ تسعمئةٍ وتسعة وتسعين». وقال جرير وعيسئ بن يونس وأبو معاوية «سَكرى وما هم بسَكرى» . [انظر الحديث: 7748]. ا 000 . سه مه 1 مك رةه سم َك 8 ١‏ - باب ف ومن النّاس من يعبال أله عل حر : نشك. ف فَِنَ أصابم حر أطمأن يو إن أصَابئه فدْنة يل ال الام َكب عل جه حير اناضرم - إلى قوله - « للك أترفناهم: وسعناهم 7 - حدثني إبراهيمٌ بن الحارث حَدَّتنا يحيى بن أبي بُكير حدَّثنا إسرائيلٌ عن أبي حصينٍ عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : 9# ومن اناس من يعبك اله عل حَرَفُ» قال : كان الرجل يقدَّمُ المدينة » فإن ولدت امرأتهُ غلاماً ونّتجَّت خيلة قال: هذا دينٌ صالح » وإن لم تلد امرأته ولم تُنْتَجْ خيلهُ قال: هذا دين سوء. *- باب « # عَذَانِ حْصمَانِأحْتصمُوا في ويم 4 ؟ لاع - حدّثنا حجّاجٌ بن منهال حدّثنا هُشَيمْ أخبرنا أبو هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي ذرٌ رضي اله عنه أنه كان يُقسِمٌ فيها قسَماً: إِنَّ هذه الآية 7 # مدان حَصْمَان ح د ره اختصمواً ف 4 رت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر. رواه - سفيانٌ عن أبي هاشم . وقال عثمانُ عن جَرير عن منصور عن أبي هاشم عن أبي مجلز. . قوله . [انظر الحديث: 977" 2 27974 7939]. ول ص سس س جر ضور هو الصَّللُ الْبَحِيدُ)»

١5‏ ش 54 كتاب التفسير 4 - حدّثنا حجّاجَ بن منهال حدّثنا مُعتِمِرُ بن سليمانَ قال سمعتٌ أبي قال حدّثنا أبو مِجلَز عن قيس بن عُبادٍ عن علي ؛ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «أنا أَوَّلَ من يجثو بين يدي الرحمن للخُصومة يومٌ القيامة» قال قيس : وفيهم نرت ط # عد حَصمَنٍ صما ف ييه قال : هم الذين بارّزوا يوم بدر: : علو وحمزة وعُبيدة وشيبةٌ بن ربيعة وعُتبة بن ربيعة والولِيدٌ بن عتبة . 0 سورةٌ المؤمنون قال ابن عيينة سبع طْرايقَ ‏ : سبع سمواث . « ها سَِِقُونَ 4 : سبقّت له السعادة. « رُم وله © : خائفين. وقال ابن عباس: « #مَيمَاتَ ميات 4: بَعيدٌ بعيد. ظفَسْسَلٍ لْعَآدبنَ4 : الملائكة. «لْنَاكبُون» : لعادلون. « كَللِخُويت»: عايسون. وقال غيره: #ين سَكدةَ » : الولّدُ. والتُطفة : السّلالة . والجنّة والجنون واحد #والكناء: (الإدرعرونا انه عن الماء » ومالا يُنتفم به. « يجعَرُويت4 : يرفعونٌ أصواتهم كما تجأرٌ البقرة. #عَلَ عل أَعفَلِيَكُم 4 : رجع على عَقبيه . 9سَمرًاة من السّمّر » والجمع السّمار » والسامِرُ هاهنا في موضع الجمع . « مسحرويت4 : تغمون من السّحر . 2 سورةٌ الثور دن ِل © من بين أضعافٍ السحاب . # سنا بَرْقِ *: وهو الضياء # مَذْعِنِينَ * : يقال هك 2 ل : وشبّى وشتاتٌ وشت واحد. وقال ابن عباس # سورة أنرلتها» : بَيناها. وقال غيره: ف القران لحماعة الشون + وسنيتك الصرة لأنها 0 الأخرى :+ فلهنا رن يعضيا إلى يعفن سيره قرآنا.وقال سبعة ين عياض الأمالي 15 المشكاة 0 الحبشة » وقوله تعالى : 8 إِدَّعَيَنَابتْمَه وَمُائَةُ4 تأليفُ بعضه 0 0 رن فإذا جمعناه وألفناه فاتع قرآنه أي : ما جمع فيه » فاعمل بما أمَرَك وانته عما نهاك 0 ليس لشعره قرآن أي : اليفك بوستيي. الترفان انه يوت بر التق والبال ؟ ويقال للمرأة: ما قرأت يسلا قط أي لم تجمع في بطنها ولداً. وقال 8 كَرضْمَهَا» : أنزلنا فيها قرائضّ مختلفة ومن قرأ «فرّضناها» يقول : فرضنا عليكم وعلى مَن بعدكم . قال مجاهد ا أو أَلفْلٍ لد لَرَيظِهَرُواً4 : لم يدروا » لمابهم من الصمّر . وقال الشمبي « أ اليو من يس ل

46 كتان المفيسين ١1‏ أرّب . وقال مجاهد: لا يهمه إلا بطنه » ولا يخاف على النساء. وقال طاووس : هو الأحمق 0220101 20-0 32 ريك كر شب له لقا هده تيد ليع تبلدت م 1 نَم لمن ألصدقت» ١‏ - باب 3 وَالَذِنَ يمون أو ال الأوزاعيٌ قال: حدّئني الزهريٌ عن سهلٍ بن سعدٍ «أن عُويمراً أتى عاصم بن عَدِيّ وكان سيد بني عَجلانَ فقال: كيف تقولون في رجلٍ وَجدَّ مع امرأته رجلاً » أيقتله فتقتلونه » أم كيف يَصتع؟ سل لي رسول الله يَكدِ عن ذلك. فأتى عاصم النبي كَكدٍ فقال: يا رسول الله. فكرة رسول الله كلل المسائل » فسألهُ عويمة » فقال: إِنْ رسول الله يَكِِ كره المسائل وعابها. قال عويمر: والله لا أنتهي حتى أسأل رسول الله يَكلِِ عن ذلك » فجاء عويمر فقال: يا رسول الله » رجل وجد مع امرأته رجلا » أيْقتله فتقتلونه أم كيف يَصنّع؟ فقال رسول الله وكِ: قد أنرَل الله القرآن فيك وفي صاحبتك فأمَرَهما رسول الله كك بالملاعنة بما سمّى الله في كتابه فلاعتها ثم قال: ا رسيو الف ]قا عستي فق لوكي فظلفيا » فكانت ت سُنَة لمن كان بعدّهما في المتلاعتين . ثم قال رسول الله لله يد : انظّروا » فإن جاءت به أسحم كأنه أدعج العينّين عظيم الأليتّين حَدَلّج الساقين فلا أحميبُ عُويمراً إلا قد صَدق عليها » وإن جاءت به أحيمر كأنه وَحَرّة فلا أحسبُ عويمراً إلا قد كذّب عليها. فجاءت به على النعت الذي نعتٌ رسول الله يَكِةِ من تصديق غويمر + فكان بعد ينشث إلى أمه4. '[انظز الحديت 417]: "ياب « وَالَْمِسَه أن َعَمَتَ أله عليه إن كن من ألْكَدِينَ» 5 -حدّثني سليمانٌ , بن داوة أبو الرتبيع دنا ليح عن الزُهريٌ عن سهل بن سعل أن رجا أنى رسول الله كي فقال: يا رسول الله » أرأيتَ رجلاً رأى مع امرأته رجلا أيَقتله فتقّلوته » أم كيف يَفعل؟ فأنزل الله فيهما ما ذكرَ في القرآن منّ التّلاعن. فقال له رسول الله وك : فد قمر فيلك وى أمرانات . قال فتلاعنا ‏ وأنا شاهدٌ عند رسول الله وَل - ففارّقها » فكانت سُنَّةَ أن يُفَرَقٌ بينَ المتلاعتين نانع حاناة داك يحماها وكا انها ينعن إليها . ثم جرت السنة في الميراث أن يّرئها وتَرِثٌ منه ما فرَض الله لها» . [انظر الحديث : 577 » 11/58].

١5‏ دككات التقسيز “باب «ويدراً كعَنْهًا لْعَدَابَ آَنْ تَشْهَّدَ أَرْبَعَ شَهدَاتٍ بالل إِنهُ لَمِنَ الْكَاذِبِيْنَ)4 ع - حدّثني محمدٌ بن بَشَارٍ حدثنا ابنُ أبي عدي عن هشام بن حسان حدَّئنا كر مةٌ عن ابن عباس أن هلال بن أميئة قذَفَ امرأتَُ عند النبيئ يك بشّريكِ بن سَحماء » فقال النبيئ يكلة: البينة أ وحَدٌَ في ظهرك فقال: يا وسول الله إذا رائ ا حدنا على امرات رحجلا يتطلى تلتسية البيّنة؟ فجعل النبيع وَل يقول البينة وإلا حَدٌ في ظهرك . فقال هلال: والذي بَعثكَ بالحق إني لصادق + يزان الله بما يُبَِىء ظهري منّ الحد. فنرّلَ جبريلٌ وأنزل عليه # ولد يمون نجهم 4 فقرأ حتى بلغ «( إن كن مِنَ أَلصَّحِدِقِينَ # » فانصرف النبيئٌ يَكِ فأرسلَ إليها » فجاءَ هلال فشَهِدَ » والنبي يَكِهِ يقول: إِنَّ الله يعلجُ أنَّ أحدّكما كاذب » فهل منكما تائب؟ ثم قامّت فشّهدّت ء فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا: إنها مُوجبة. قال ابن عباس : فتلكأت ونكصّت حتى ظنّنا أنها ترجع . ثم قالت: لا أقضحٌ قومي سائرَ اليوم » فمضت. فقال النبيئ يكلِِ: أبصروها » فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين حَدَلّج الساقين فهو لشَّرِيكِ ابن سحماء ء؛ فجاءت به كذلك ٠‏ فقال النبيخ كك : لولا ما مَضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن» . [انظر الحديث: 7510/1]. ؛ - باب ف« وللييية أن عضب هآ | إن كان من ألصَّدٍ اصَدِقِين» 1 حدّثنا مُقدَمُ بن محمدٍ بن يحيى حدّئنا عمي القاسمٌ بن يحيى عن عَبَّيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمرٌ رضي الله عنهما «أنّ رجُلاً رمى امرأتَهُ فانتفى من وَلدِها في زمانٍ رسول الله عَكئةٍ قافر بهها وهو ل الله لله يك فتَلاعنا كما قال الله » ثم قضي بالوَّلدٍ للمرأة وفرَقٌ بِينَ المتلاعتين» . [الحديث 4/48 -أطرافه في : 5ه , 9ه ,4 ١ه‏ , وله . 31748]. 07 ور ساف 2 يو ه - باب « إِنَ أده جلو لفك عضة تسوه را كم بل هر حي لكل لحيل أزر بي ينيم ما 22 من الي وليك وَل كبر لطم » 4 أفاك: كذّْاب 648 حدّثنا أبو نُعَيِم حدّثنا سفيان عن معمرٍ عن الزُهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها «١‏ وليك نول كِبْرَمُ4 قالت : عبد الله بن أبوة ابن سَلول): [انظر الحديث : 5697 , /553 , 551 مم5 لم7 11:56 4151 .]1:595١‏ * - جاب ل لَوَلَا َم عليه ل ولك عند أنه هم الْكَدْونَ ... ول ا - ا ئَ 1 نآ أن تكله يد م حك 4 سبحشَكَ هذ يت عَظِية » ا ا ل 0 أخير