صحيح البخاري تحميل PDF

كاب الكقسى ه6١‏ 00 7 م ساو خز - 5ع جاعم 5 0000 2 0 قال الله سبحانه « © يسنَْرو ح إل دبعم لوم فل لا تت وروا لك ؤنَ الحكم مد لَه 2 ل 0 و و ده من باحك وَمَير ىا لَه حَمَلَكمْ ور سَولْمٌ © الآية؟ . [انظر الحديث: /87هلاا, 7947 3548 0/060 لخد 5كمه فال فلم إهمة :ةع خا/ا":ة )2 كلا5ة)]. 9 باب ١‏ يكأيما لذت ءامنا أتهُوأ أله وَكُونُوأمَمَ دقيست» يي ا اه ال 0 عبد الله بن كعب بن مالك أن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قائدَ كعب بن مالك قال : ١اسمعثٌ‏ كعبّ بن مالك يُحدِّث حين تخلف عن قصة تَبوك » فوالله ما أعلمُ أحداً أبلاه الله في صِدقٍ الحديث أحسنّ مما أبلاني » ما تعمّدتٌ منذ ذكرثُ لرسول الله يله إلى يومي هذا كبا , وأنزل اللهُ عزَّ وجل على رسوله يك « لَكّد تاب أله عَكَ عَلَ ألبَّيَ والمهدجربت + إلى قوله: # وَكُونُوام مَعَّ ألصديقيت». ٠‏ [انظر الحديث: /اه/1؟ ,79424379417 19607944 مال كمعهكلا 4مخ” ١55ل ١‏ :1:1 "ةع آلاكةق لالا5ة]. .--2 ٠‏ - باب «ا لَقَّدْ +ةحكُم رسُولك ين كم عير علكه مَا عفر حرس عَكَحكم النؤيييج سح رءوفف يحم 4 من الرآفة 6 حدّثنا أبو اليمانٍ أخبرنا شعيبٌ عن الزُهريٌ قال: أخبرني ابرٌ الباق «أنَّ زيدَ بن ثابت الأنصاريٌّ رضي الله عنه ‏ وكان ممّن يكتبُ الوّحي -قال: أرسل إليَ أبو بكر مَقَتَلَ أهلٍ اليمامة وعندَةٌ عمرٌ فقال أبو بكر : إن عمر أتاني فقال إِنَّ القت قدٍ استحرّ يوم اليمامةٍ بالناس 2 وإني أخشئ أن يَستحوٌ القتلٌ بالقراء ذ فى المواطن فيذهب كثيد من القرآنٍ إلا أن تجمّعوهٌ » ذاني لأرق اناتستب الشراف قال امو يكت :«قلاك زمر كنت انغ دين لم عله رسول الله يك؟ فقال عمرٌ: هو والله خيرٌ. فلم يَزْلَ عمرٌ يُراجِعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري » ورأيثتٌُ الذي رأئ عمرُ ‏ قال زيدٌ بن ثابت: وعمرٌ عندّهٌ جالسسٌ لا يتكلم فقال أبو بكر : إنك رجل شابٌ عاقل » ولا نَنَهِمُك . وكنتٌ تكتبٌ الوحيّ لرسولٍ الله وَكِ. ٠‏ فتتبّع القرآنَ فاجِمَعْه . فوالله لو كلمن نقلَ جبلٍ منّ الجبال ما كان أثقلَ علي مما أمرني به من جَمْع القرآن. قلت : كيف تَعَلانِ شيئاً لم يَفعَلْهُ النبيغ وكل؟ فقال أبو بكر : هو والله خير. فلم أزل أراجعُهُ حنى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدرّ أبي بكر وعمر ء فقمتٌ فتتقِعتٌ القرآنَ اعفد بر الذناع لضاف و لفحت وصدور الخال سحي وعلش ون سور لقو رزاجم خْرّيمةَ الأنصاريٌ لم أجذهما مم أحدٍ غيره #لَقَّدْ جَدَحَكُمْ رَسُولك يِنْ نش حك عَرِير

١١65‏ 6" - كتاب التفسير عَلِّومَا جنير حَرِيسش عَيْحكُم 4 إلى آخرها. وكانتٍ الصحُفث التي مع فيها القرآن عندَ أبي بكر حتى تَوَفاهُ الله » ثم عندٌ عمرَ حتى توفاه الله » ثم عند حفصة بنتٍ عمر». تابعَةٌ عثمانٌ بن عمرَ والليثٌ عن يونس عن ابن شهاب. وقال الليث: حدّثني عبدٌُ الرحمن بن خالد عن ابن شهاب وقال: امع أبى ريم الأتصاري: قال موسئ' عن إبراهيم حدَّئنا ابن شهاب «مع أبي خُرٌيمة». وتابعَهُ يعقوبٌُ بن إبراهيم عن أبيه . وقال أبو ثابتٍ: حدَّثَنا إبراهيمٌ وقال: «مع خزيمة أو أبي خرينة: [انظر الحديث : 78-1 2 059 1]. 00 سورة يونسن ١-باب‏ 0 اج سب . 5 و- 2 1 وقال ابن عباس : « فَلعَْلَط 4: فنبت بالماء من كل لون. و82 قَالُوا أتَحََدَ اللَهُ وَلَدَا مْبَحَددَمٌ هو ألْعَّ4 . وقال زيدٌ بن أسلم « أن لَهُمْ قَدَم سِدْقٍ» : محمد يل وقال مجاهد: خير. يقال: ا يَلْكَ ءَايَدسك4: يعني هذه أعلامٌ القرآن. ومثله #حَهَّ دا كُيْرٌ ف الْقْكِ وَجَرَينَ ١‏ سح ص اه 00 لا أ 5 ركسي . بم 4 المعنى بكم 9 دَعَوَهُمَ » دعاؤهم . « أحيط يهم 4 : دَنُوا من الهلكة. # وَلَْطتٌ بوه اك م 5 2 0 8 202 حَطِيِئَشُمٌ 4 . فائَبَعَهُم» وأتبعهم واحد. # وَعَدَوًا# من العدوان. وقال مجاهد: # # ولو يُعجْلٌ أَنّهُ لئاس الشَّرَّ أسَيَعْجَالَهُم بِاَلْخَيْرٍ 4 : قول الإنسان لوَّلّدهِ وماله إذا غضب: اللهمَّ 9 - دس > 3 - 00 لا تُبارك فيه والْعَنه . «لَقْضِىَ إِليِمْ أحَنْهُم 4 لأهلك من ذُعِيَ عليه ولأماته . « # لِلَدنَ أحْسَنُوا للق © مثلها حسنى #وَزِسَادَةٌ © مَغفرة ورضوان » وقال غيره: النظرُ إلى وجهه. لكبرِيه» الملك . آ آ هص 7 .2 ألم مكالور سؤجر م وو لع دم ع 20 آ هو - ا ل ل ار ١‏ - باب (١‏ ## وَجَوَرْنًا ببق إِسَرِ يل البحر فأنبعهم فرعون وجنودم بِعْما وَعَدْوَا حَهَّ ذا أدركه اذ 2 أو م 11017 هه ا عر ص 96 20014 دم الغرق قال ءا منت أنم لا لله إلا الْذِى ءامنت يد ينوا إسَريهِ يل وأذ مِنَ المسلمين)» م 7 « ننَبِيكَ»: تُلّقيك على نْجْوَة من الأرض , وهو النّشَّرْ: المكان المرتفع 1 حدّثني محمد بن بشّار حدّثنا غندرٌ حدّئنا شعبة عن أبي يشر عن سعيدٍ بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «قَدِمَ البيئ لك المدينةً واليهود تصومٌ عاشوراء؛ فقالوا: هذا يومٌ ظهرٌ فيه موسىئ على فِرعَونَ » فقال النئئ يكل لأصحابه: أنتم أحقّ بموسى منهم » فصوموا» . [انظر الحديث: 4١٠٠”اء‏ لوم 894],

كتا التفسون ش /6 ١١‏ )11) سورةٌ هودٍ وقال أبو ميسرة: الأوّاه: الرحيم بالحبشية. وقال ابن عباس : إبادىء الرأي»: ما ظهر لنا » وقال مجاهد: «الَلْوْوِيٌ 4: جبل بالجزيرة. وقال الحسن 8 إتَلك لَأنت الْحَلِيمٌ »: يستهزئون به . وقال ابن عباس : #أقَلِي» : أمسكي . #عَصِدبُ» : شديد. « لَاجِرم» 52 # وَفَارَ الَّموْرَ 4 : نبع الماء ا ا ١‏ - باب آلا ام يدون ل ووه ل م فوأ مه الكمين وتتترن ابوك ا ون إِنَم كيدا الشثررم وقال غيذه: « وحَاقَ4 : نرّل » «ححِقٌ4 : ينزل . ا لمسُوسٌ »* : فعول من يست . وقال مجاهد : # يسيس 4 : تحزن . # يثنون صذ وره2 # : شك وامتراء في الحق ٠‏ © ليَسْسخَفُوأ م من الله إن استطاعوا . 5 حدّثنا الحسنٌ بن محمد بن صَبَاح حدّئنا حجّاج قال قال ابن جريج أخبرني محمد بن عباد بن جعفر أنه «سمع ابنّ عباس يقرأ «أل نهم تتنوني صّدووُهم» قال سألته عنها فقال: أنام كانوا يُستحيود أن يتخلوا فيُفضوا إلى السماعء وأن يجامعوا نساءهم فيفضوا إلى السماء» فنزل ذلك فيهم» . [الحديث 418١‏ -طرفاه في: 4187 » 4387]. 7 ددني إبواهيم بن موبى اخرنا خشام عن ابن جريج » وأخبرني محمد بن عباد بن جعفر «أن ابن عباس قرأ «ألآ إِنّهُم د تثنوني صدورُهم» قلت يا أبا العباس ما تثنوني له كان الرجل يجامع امرأته فيستحيي 3 أو يتتخلى فيستحيى 2 فنزلت # ألا إِنْهم نون دَصدُورَهرٌ 24 . ٠‏ (انظر الحديث: 55481]. 1 ا ا ع ينون وه لح ساح غرم و 256 5 معدء ذه 2 صَدُورَهرٌ لِسْحَخْفُوا منْه ألاحِنَ يَسْتَعْسُونَ ييَابَهُمْ #. وقال غيره عن ابن عباس 9 يسْتَعْسُونَ # 57 رؤوسهم 4 ماه طله قوق #وَصَافَ بم © بأضيافه « يقطح من لجل » بسواد. # َإِأيثْ» أرجع» . [انظر الحديث: 24341 45817]. ١‏ - باب « وَحكات عرشم عل المأوي 5+ حدّثنا أبو اليمان أخبرنا شعيتٌ حدَّثّنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

١14‏ 00 46 ككتان التفشين رضي الله عنه أنَْ رسول الله لَه قال : «قال الله عزَّ وجل : أنفق أَنفِقْ عليك . وقال : يذ الله مَلأَىئ لا تَغِيضُها تفقة » سحاءٌ الليلَ والنهار. وقال: أرأيتم ما أَنفَقَ منذ خلقّ السماء والأرض؟ فإنه 51 و واس دل ما مض لم يَخْض ما في يده » وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يَخفْض ويرفع» « أَعَتركَ4 : افتتعلت . يه | من عَرَوتهُ أي : أصَبته» ومنه يَعروه واعتراني» َي ذَينَاصِيئِبا» : أي فى ملكه وسُّلطانه . عَنيد سير عر مح جح سا تر وعنود وعاند واحد » هو تأكيد التجبر. # ويقول الأشهدد #4 : واحده شاهد مثل صاحب وأصحاب» لاوَأسْتَرَكٌ4 : جعلكم عُمَارًء أعمزته الدارٌ فهي عُمرَى جعلتها له. «تَحِجِرَهُمَ 4 : وأنكرهم واستنكرّهم واحد. حِيدٌ يينٌ 4: كأنه فعيل من ماجد . محمود من حَمد. « سِجملٍ4: الشديد الكبير » سجُيل وسجّين واحد واللام والنونٌَ أختان » وقال تميم بن مُقبل : ورّجلةٍ يضربون البتيسض ضاحيةً ضربا تواصىا به الأبطال سجّينا [الحديث 4584 _أطرافه في: 5787 . /41١‏ .1/419 497!]. 8 دبك وبر نيد اناق تاذ إلى أهل مَدِينَ » لأن مدين بلد. مثله 9 وَبَحَلٍ الْمَريَة4 «واسأل العير» يعني أهل القرية رس سد وس 5 4 ٠.‏ 9 والعير. « ورآءكُمْ ظِهَرِبًا * يقول: لم تلتفتوا إليه . ويقال إذا لم يتقض الرجل حاجتة: ظهرتٌ بحاجتي ١‏ وجّعلتني ظهريًاً. والظهرئٌ هاهنا أن تأخذّ معكٌ دابةً أو وعاءً تستظهرُ به » 326 2 _- ِ : 5 دراو # أراذلتا # : سُقَاطاً , © إِجْرامى # : هو مصدر من أجرمت . وبعصهم يقول جرّمت . © الْمُزّْكَ 4 : والة لفلك واحد وهي ا لسفينة وا لسفن. # يحْربهَا» : مَدفعها وهو مصدر أجرّيت. وأرسّيت: حبست . ويُقرأ: مَجراها من جَرَت هى ؛ مَرساها من رَسَّت » ومُّجريها ومُرسيها و من فعل بها. الراسيات : ثابتات . ؟ - جاب ف« وَيَعُولُ هكد عوْلاة اليرت كَدَيوْعلَ رَيَهِرْأَلَالَمَمَةٌ آنه عَلَ ألطدلِوينَ» واحدٌ الأشهاد شاهد . مثل صاحب وأصحاب . 6 - حدّثنا مسدّدٌ حدّئنا يزيدٌ بن رُرَيع حدّئنا سعيدٌ وهشامٌ قالا حدّئنا قتادةٌ عن صَفْوانَ بن محرز قال: "بينا ابن عمرَيَطوفٌ إذ عرض رجلُ فقال: يا أبا عبد الرحمن - أو قال يابن عمر - هل سمعتٌ النبي يَكِ في النجوى؟ فقال: سمعث النبئئ كه يقول: يُدنى المؤمن من ربه. وقال هشام: يدنو المؤمن حتى يَضع عليه كَنَمْه فيُّقرّره بذنوبه: تَعرفٌ ذنب كذا؟ يقول: أعرف » يقول ربٌ أعرف (مرتين) فيقول سترتها في الدنيا » وأَغفِرُها لك اليوم. ثم

6 كتاب التفسير : ١١86‏ 2 يوت #م 01 2 ءِِ 8 اه ع الوص صم تطوئا صحيفة حسناته . وأما الآخرون - أو الكفار ‏ فيّنادَى على رؤوس الأشهاد: # هتؤلاء ليست كَدَيِواْعل رَيّهِزٌ 4). وقال شيبانٌ عن قتادة: حدّثنا صفوان. [انظر الحديث: 44١‏ 1]. سر 24 ع سه 000 د و بزك ل عو هدمو اه 5 ه - باب ل وَكَدَِلِكَ أَحْد ريك 15 أَحَدَ الشرئى وم ظللمة إِنَّ حدم ألم سَدِيدُ» 2 ألرقد المرفود * : العون المعين . رَفَدتَهُ : أعنته. #دكوَا 4 : تميلوا. # فََوْلَا كن »: فهلاً كان . « أترفا» : أهلكوا . وقال ابن عباس : # رَفِروَصَهِيقٌ 4 : : شديدٌ وصوت ضعيف . 1 - حدّثنا صدقةٌ بن الفضل أخبرنا أبو معاوية حدّئنا بُرَيدٌ بن أبي بُردة عن أبي بُردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله عَكِِلهِ : : «إن الله يُملي للظالم 3 بحن إذا أخذولم يُفلته ؛ قال ثم قرأ# مَكَكلِلك أَمَدرَيْكَ دآ كمد الشرئ وى امه ِنَ دَأَعْدَموأيدٌ مَرِيدُ14, ب بر * - جاب « وَأ الوه طرق الَارِ وردان لجل إن الكت يدهن 2 لكات كوف لذكيت» #وَرْلَهًا4 : ساعات بعد ساعات » ومنه سُّمِيتٍ المزدّلفة » الزّلّف : منزلةٌ بعد منزلة . وأما لذو فمضدة من القر از دلوا اموا ارلنيا تعةا: 5 حدّئنا مسدّدٌ حدّثنا يَرِيدٌ بن ريع حدّثنا سليمانٌ النَيِمِيْ عن أبي عثمانَ عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه «أنّ رجلا أصاب من امرأة قبل » فأتى رسول الله يلي فذكر ذلك له » فأَندلّت عليه +« كو الشكرء طرق ار وَرُلَهًا من الكل إِنَّ سكن يذْسِنَ الات ذَلِكَ ورف للذكوت4 قال الرجلٌ: ألي هذه؟ قال: لمن عمل بها من أمتي». 00 سورةٌ يوسّف وقال قفي عن حصيو عافد : # متكنا» : الأتؤج . بالحبشية متكا . وقال ابن عيينة عن رجلٍ عن مجاهد : # مدكنا » : كل شى 0001 . وقال قتادة : لدو عِلرٍ»: عامل بما علم . وقال سعيد بن جبير 9 شواع» مَكُوُالفارسيج الذي لتقي طَرَفاة » كانت تَشربُ به الأعاجم . وقال ابن عباس : # تَفَيّْدُونِ » : تجَهُلونَ. وقال غيره: #عَيَبَيٍ أَلْجيِ * : كل شيء غَيّبَ عنك شيئاً فهو غيابة . والجْتٌ : الرّكية التي لم تُطو. «يثؤين لن4 : بمصدّق. # شد 4 قبل أن يأخذّ في النقصان » يقال: بلغ أشْدّه وبلغوا أَشْدّهم » وقال بعضهم: واحدّها شّدّ. والمبَّكَأ: ما اتكأت عليه لشراب أو لحديثٍ أو لطعام. وأبطلَ الذي قال

١ ١٠‏ ©" - كتاب التفسير الج ٠‏ وليس في كلام العرب الأترج » فلما امج نج عليهم بأنه المتكأ من تماق فروا إلى شر منه فقالوا : إنما هو المنّْكُ ساكنة التاء » وإنما المتك طَرفٌ البظر » ومن ذلك قيل لها : مَتكاء وابن المتكاء » فإن كان ؛ ثم أترج فإنه بعد المتكأ. « هد سَعَفَهَا » : يقال: بلغ إلى شغافها وهو غلافٌ قلبها » وأما شَعَفها فمنَ المشعوف . «أضب إلتيِنَّ4 : أميلٌ إليهن حباً. « أَضْعَنتٌ أَحَلثر »: مالا تأويلَ له » والضّغث: مِلءٌ اليد من حشيش وما أشبهّه » ومنه وُذ لِك ضَِْا4 لا من قوله « َضْعتٌ أَحَلَدرٍ 4 واحدّها ضغث . « تَمِيِرَ» منّ الميرة. (١‏ وَتزْدَادُ كل بعر ما يحول بعير « اوفك إِلند4 ضح إليه . السّقايةٌ: مكيال. # تَفَْوٌاً»# لاتزال ٠‏ 9 أسيِِصُ وأ ينسوا» « وَلَاَبكَسُوأمن دح لَه 4 : معناه الرجاء . « حََلصُوأ ييا 4 اعتزلوا نجياً والجمع أنجية يتناجون الواحد نجي والائنان والجمع نجي وأنجية . # حوضًا» مُحرّضاً يُذيبك الهج « متَحْكَسُوا» تخبّروا. « مُرْحَلةٍِ4 قليلة 9 عَنِثِيَةُ يَنْعَدَاٍ أَّو4: عامّة ل سر ره سو 2 0 م سما » -جاب طا وميم يقَعَتَمٌ كيلك َع ال يَحْقُوب كما أنمّها عل بويك ِن قبل هم تصق‎ ١ 00 2064 عن أبيه عن عبد الله بن عمرٌ رضي الله عنهما عن النبي يك قال: «الكريمٌ ابن الكريم ابن الكريم‎ ابن الكريم يوسفف بن يعقوب بن إسحاقٌ 0 159 ]. ؟ -باب « # لَقَدَ كان فى يُوسف وَلِحْوَيَوء ينث لْسّا يلين» ا ا ا ل ا رضي الله تعالى عنه قال : «سّئْلَ رسول الله يكِةْ: أي الناس أكرم؟ قال: أكرمهم عند الله أتقاهم . قالوا: ليس عن هذا نسألك . قال: فأكرم الناس يوسف نبع الله » ابن نبي 0 2 ابن خليل الله . قالوا: ليس عن هذا نسألك . قال : فعن معادِنٍ العرب تسألوني؟ قالوا: نعم قال: فخيارٌكم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا) 5 [انظر الحديث : #هلالا, ؟ لالالا, 3 75959]. 0 لحو ال م ان و 0

سمعت الزُهِريّ سمعت عروة بن الزير وسعيدٌ بن المسيب وعَلقمة بن وقاص وعَبيد الله بن عبد الله عن حديث عائشة زوج النبي يكيِ حينَ قال لها أهلٌ الإفك ما قالوا فبَدَاها الله » كل حدّثني طائفة من الحديث «قال النبيخ يك : إن كنت بَريئة ذ فسيّبّرئك الله » وإن كنتٍ ألممتٍ بذنب فا ي الله وتوبى إليه . قلت إ: الله لا جد مثلاً إلا أبا َف صر ريل وأ ستغفر سوبي عليه 2 لْمُسَّيَعَانُ عل مادو » وأنرّل الله # إِنَّألدينَ جَآمو يلافك عصبة 4 العشّرَ الآايات».. 0-0 [انظر الحديث : 771/7097 7561 لتك ثلامك 5:76 ١١5١غ].‏ 0١‏ حدّثنا موس حدّثنا أبو عوانة عن حُصَينِ عن أبي وائلٍ قال : حدّئني مَسروق بن الأجدّع قال: : حدّثتني أم رُومانَ وهي أم عائشة قالت : ابيينا أنا وعائشة أَخَدَّتها الحُمى » فقال النبيخ وَل : لعل في حديث تُحدّتَ؟ قالت: عم وقعدت عائشة ئشة قالت: مَتَلي ومثلكم كيعقوبٌ وبنيه. “بل سوّلت لكم أنفسكم اهرك واه امول ا ف امار [انظر الحديث: 3784 , .]51١47‏ م 00 ؛ - جاب طوَرَودتهُ الى هرف يِنتِهَاصن تيوه وَطَليَه ت الْابوب وول مت لصي ا د ل 47 حدّثني أحمدٌ بن سعيدٍ حدّئنا ِشرُ بن عمرَ حدّئنا شعبةٌ عن سليمانَ عن أبي وائلٍ عن عبد الله بن مسعود قال 4 نان ما و سانا علنتاها « متونة» : مُقامُه . # وَآَلَمَيَا» : وجدا . ألفوا آباءهم . ألفينا . وعن ابن مسعود #[ ََلْ عبت وَيسْحَرونَ4 . 44 حدّثنا الحميديٌ حدّثنا سفيانُ عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه «إنّ قريشاً لما أبطؤوا عن رسول الوك بالإسلام قال : الهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف » فأصابتهم سَنةٌ حَصّت كل شيء » حتى أكلوا العظام » حتى جعلٌ الرجل ينظرُ إلى السماء فيرى بِينّهُ وبينها مثلّ الذّخان » قال الله 9 ََرَقِبَ يوم تَأقٍ ألسَمَآهُ يد يِدُحَانٍ مبِينِ» . قال الله © إِنَا كاسِفُوا الع العرّاب قلي إن عيدوت 4 أفيكشف عنهم العذاب يوم القيامة » وقد مضئ الدخان ومضت البطشة» . [انظر الحديث: /391 0 .]1١7١‏ ه باب ف لما جَآء2) لالجإ مَك تسمال اليسوَة ا إِدَّْقَ يكحن علي (0) كَل ما حبك إِذْ وود بُوسْفَ عن نَفْسِوٌ ل حَسٌ إلّو» وكنافن اين تيد وا ستثناء . # حصضِحصٌ حَصحَصٌ 4 : وَضح . ش

4 حدثنا سعيدٌ بن تليد حدّئنا عبدٌ الرحمن بن القاسم عن بكر بن مُضر عن عمرو بن الحارث عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرةً رضي الله عنه قال : : #قال رسول الله َكل : : يرححٌ الله لوطاً » لقّد كان يأوِي إلى ركن شديد ٠‏ ولو لِيثتُ في السجن ما لبت يوسففٌ لأَجَبتُ الداعي تحن اع رق هر 2 إبراهيم | اذ قال له وم تصن ابل وَلِكن طمن كَلِى24. [انظر الحديث : الالال و الى لال له ع ]ى ٠‏ 3 حدّئنا عبد العزيز بن عبد الله ٠»‏ حدّثنا إبراهيمٌ بن سعدٍ عن صالح عن ابن شهاب قال : أخبرني عروة بن ن الزّبير عن عائشة رضي الله عنها قالت له وهو يسألها عن قول الله تعالئ «حَق إِدَا أستيتس الرسلُ لُ* قال: قلت: : أكذبوا أم كذّبوا؟ قالت عائشة كذبوا: قلت قد استيقنوا أن قومهم كذّبوهم ٠‏ فما هو بالظن. قالت: أجل لعَمري » لقدٍ استيقنوا بذلك. فقلتُ لها: وظنوا أنهم قد كُذّبوا؟ قالت: معاذ الله » لم تكن الرسلٌ تَظرٌ ذلك بربّها . قلت : فما هذه الآية؟ قالت: هم أتباعٌ المُسل الذين آمنوا بربّهم وصدّقوهم . فطال عليهمٌ البلا واستأخَرَ عنهم النّصِرُ » حتى إذا اسييأسَ الرسّلٌ ممن كذّبهم من قومهم » وظنَّت الؤسلٌ أنَّ أتباءعهم قد كذّبوهم » جاءهم نصِرٌ الله عند ذلك» . [انظر الحديث: 784 , 4078]. 1454 - حدّثنا أبو اليمانٍ أخبرنا شعيبٌ عن الزُّهريٌ قال: أخبرني عروةٌ «فقلتُ: لعلها كذبوا مخففة مخففة قالت ١‏ معاد الله تسوه ٠‏ [انظر الجديث : 7789 , 50580 , 1390]. 5 سورة الرعد وقال ابن عباس : 9 كط كََي4 : مَثَل المشرك الذي عَبِدَ مع الله إلهاغيره كممّلٍ العطشانٍ الذي يَنظرٌ إلى ظلّ خياله في الماء من بَعيد وهو يريدٌ أن يَتناوّلهُ ولا يَقدِر. وقال غيزه: «سَخَّرَ »: ذَلَلَ ل مُتَجَوِرتٌ 4: مُتدانيات. االْمَتْكَتُ » واحدها مَثُلة. وهي الأشباهٌ والأمثال. وقال: لاإِلَآمِئْلَ نام الت حَلوا» . « يِمِنْدَارٍ » بقدّر. « مُعَيَبنتٌ *: ملائكة حفظة تَعقَّبِ الأولى منها الأخرى. ومنه قيل العَقيب » يقال: عَقَبت في إثره. « لُلْحَالٍ # : العقوبة . « ينيط كَنَيِ إِلَ ألْمكهو4 ليقبض عَلَى الماء 8 رَبيَا4 من ربا يربو . « أو مت يبد »

6 كتاب التفسير ١1‏ المتاع: ما تمنّعت به (٠‏ جتآ4: أجمَآتٍ القدر إذا عَلَت فعلاها الزّد ئم تسكن فيذهبُ الزبدٌ بلا منفعة » فكذلك يُميرٌ الحىٌ من الباطل 8 ِلْمَادْ #: الفراش. #ويذرءوت #: كدفعون أنه : دفعته . ومكم تيك إي: يقولون سلا م عليكم . وَإِلِيَّهِ مَكَابِ»: توبني: . 8 أفلَمْ يأب 4 لم يَتَبيّن . « قَارِعَةٌ 4 : داهية . «اقكث 4 أطلتٌُ » من العلى لحار مون و نظا4 رجا لزاه الطويل من اللأرض : مَل من الأرض . « أَشّقَّ 4 أشدُ » من المشقة. # مَعَقِّبَ 4 : مغيّر . وقال مجاهد: # مُتَجَلورتٌ 4 طيبها وخبيثها السباخ «صِنْوَانٍ» النخلتان أو أكثر في أصلٍ واحد ٠‏ # وََيْرٌ صِنْوَانٍ 4 وحدها. # بِمَاه وَِحِرٍ» كصالح ني آدم وخبيثهم أبوهم واحد ا ألتحَابٍت بج التَقَالَ» الذي فيه الماء. « تلط كمي إِلَ الملو» : بدعو الماء بلسانه ويشير لي بيده فلا أي أبد .‏ مَالك َك بقَدَرها4 تملأ بطنَ واد . # وَيْدًا تَبيً» : زبدُ السيل د تن كنت السديد ولحل ١-باب‏ «] ماني حل أن وَمَاقِيضٌ لتحا » 17 - حدّثني إبراهيمٌ بن المنذر حدّثنا مَعنٌّ قال: حدثني مالك عن عبد الله بن دينارٍ عن ابن عمرٌ رضي الله عنهما أنَّ رسول الله وك قال : اممفاتيح الغيت حمسن لا يعلمها إلا الله : لا يَعلهُ مافي غَدٍ إلا الله » ولا يَعلّم ما تَعِيض الأرحامٌ إلآ الله » ولا يعلمُ متى يأتي المطنُ أحدٌ إلا الله » ولا تدري نفس بأيّ أرضٍ تموت ٠‏ ولا يعلمٌ متى 7 تقوم الساعة إلا الله . [انظر الحديث: 11:9 ./1511]. افلم سورةٌ إبراهيمَ قال ابنُ عباس : # هَاوِ4 داع . وقال مجاهد: « محري » قبح ودم. وقال ابن غيّينة : « أدحكروأ يعَمَةَ أله لَه مَكَِحَكُمَ 4 أيادي الله عندكم وأيامّه. وقال مجاهد: «يّن كل ما سَاأَلتُوة 4 رغبتم إليه فيه. «تَبْعُونَهًا عِرَجَا تلتمسونّ لها عوج « وَإِذ آذ رَيِكْمْ 4 أعلمكم , آذتّكم «مَرَدُوا يم ف مهم 4 هذا مَثل كفوا عمّا أيروا بو. . ماي 4 حيث يُقيمه الله بين يديه. ويه ووه 4 امه جهدم. « لم تَبَعَا4 واحدّها تابع ٠‏ مثل غيب وغائب. # د ِمُمَرِخِسكُمْ 4 استصرخني : استغائتي » يستصرخة من الضّراخ «عَلا حِكلٌ 4 بمبدر اغالا خلال ) جر ارقا حم خلة وغول . © أجَتنّتْ4 استؤصلت.

١15‏ مد كتان السين كد -# هه 8 ع لدي عر م 1 ١‏ -باب « كفْجَرَقَ طِيِبَةِ أصَلْهَا نت وَورَعْهَا فى التسما 7 توق أ. كل حبنٍ»4 ولح - حدّئني حُبيدٌ بن إسماعيلَ عن أبي أسامةٌ عن عُبِيدٍ الله عن نافع عنٍ ابن عمرٌ رضي له عنهما قال: «كنا عند رسول الله كَكهِ فقال: حبرو وكتوزة تيد او كالر كل الدام ا و قال ابِنْ عمر: فوقع في نفسي أنها النخلة » ورأيثٌ أبا بكر وعمرَّ لا يتكلمان . فكرهتٌ أن أتكلم. فلما لم يقولوا شيئاً قال رسول الله يك : هي النخلة . فلما قمنا قلت لعمر: ا م 0 النخلة . فقال: ما منعَكَ أن تكلم؟ قال: لم أرَكم تكلمون فكرهتٌ أن أتكلم أو أقول شيئاً. قال عمرُ: لأن تكونّ قلتّها أحبٌ إليَ من كذا وكذا» . [انظر الحديث: 271 01810533 7709]. " -باب ل« يُعَرَتٌ مهأل ءَامَنُوأَالْقَولٍ ألَّاِتِ»4 د - حلدّئنا أبو الوليد حدّثنا شعبة قال أخبرني علقمة بن مَرَدٍ قال: سوعتٌ سعد بن عن البّراء بن عازب أن رسول الله يكل قال: المسلم إذا سشئل في القبر يشهدٌ يشهدٌ أن لا إلهَ إلا ل ل : # يعبت أمّدُ اذبح امنأ يألْقَوَلٍ أَلثَّايتِ في لْمَيَزةٍ لديا وَفِ الآنخرَة» . [انظر الحديث: 1834]. ا 01 باب ل لتر يك أل دلُو ممت ألو كفرا). ل #8 أَلَمْتَرَم ألم تعلم كقوله « # ألم كَمَ إِلَ أَلِنَ حَرَجُوأ4. « ألبوَارٍ4 الهلاك » بار يبور بوراً. « قَوما بور »: هالكين ليف ا رضي ماقي ريام 202 ل 0 تر إِلَ لذن بدلوأ يِعَمَتَ آمو كُقر» قال : : هم كفار أهل مكة . [انظر الحديث: 1817 ا سورة الحجر وقال مجاهد: «عِرَب عكَمسَيقيِدٌ 4: : الحق يَجمٌ إلى الله » وعليه طريقه ٠‏ « لِمَامِ مين © : 0 وتاك ابن عباس : 9 أعترك د : لعيششك ٠‏ «رم مككرون 4 أنكرّهم لوط وقال غيث : « كاب مَعَلُوم © : : أجل ٠‏ « لَوْما كَلَيسَا4 : هلا تأتينا ٠‏ # شيع 4 امون وم 2 وللأولياء أيضاً شيّع ٠‏ وقال ابن عباس : 9 بُمْرَعُونَ4 : مُسرعين . « لِلمتَوَسمِينَ4 : للناظرين .

١6 ٠ - -كتاب التفسين‎ 6 «شكيرت »: عُدَّيَت. ل بُريبًا4: منازل للشمس والقمر. لَوَّقِحَ 4: ملاقح مُلْقحة. «حا »: ا وهو الطين المتغيّر. والمسنون: المصبوب. وَل #: تخف «داير» : آخر . ل لَِِمَارِ مُبِينِ4: الإمام كل ما ائتممتٌ تتممتٌ واهتديت به 8 ألصّيِّحَةٌ» : الهّلكة . 4 باب <« إِلَامَنات سق لمم كا دخات ين‎ - ١ ع ا 1١‏ النبيَ يله قال: «إذا قضى الله الأمرّ في السماء ضردَ بَتِ الملائكةٌ بأجنحتها خضعاناً لقوله؛ كالسّاسلةِ على صفوان . قال عليٌ » وقال غيرّه : صفوانٍ يَتفدُهم ذلك فإذا فرع عن قلويهم قالوا: ماذا قال رتكم؟ قالوا للذي قال: البح » وهو العلىئٌ الكبير. فيسمعها مسترقو السمع » ومسترقو السمع . » هكذا واحدٌ فوق آخر. ووّصفف سفيانٌ بيده وفرّج بين أصابع يده اليمنوا » تصبها بَعضّها فوق بعض ٠»‏ فرُبما أدركَ الشهابُ المستمع قبل أن يرميّ بها إلى صاحبه » فيُحرقه » وربما لم يُدركه حتى يرم بها إلى الذي يَليه » إلى الذي هو أسفل منه » عن بلقوها إلى الأرضن-وويجا قال سفيان: حتى تتتهي إلى .الأرضضن - فتلقىا على فم الساحر . فيكذبٌ معها مئةَ كذبة » فيصدقٌ » فيقولون: ألم يُخبونا يوم كذاتوكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقاً؟ للكلمة التي سّمعت من السماء». حدّئنا علومٌ بن عبد الله حدّنّنا سفيانٌ حدثنا عمو عن عكرمة عن أبي هريرة فإذا قضى ال الأمر؛ وزاد #والكاهن» ؟واعيدقا عفان فقال: قال عمثو: سمعتٌ عكرمة حدَّثنا أبو هريرة قال: «إذا قضى الله الأمرَ» وقال «على فم الساحر». قلت لسفيانٌ: أأنتَ سمعتٌ عمراً قال سمعتٌ عكرمة قال سمعت أبا هريرة قال: نعم . قلت لسفيانَ: إن إنساناً روى عنك عن عمرو عن عكرمة عن أبي هريرة ويرفعة أنه قرأ «فرْعَ» قال سفيان: هكذا قرأ عمدو » فلا أدري سمعة هكذا أم لا. قال سفيان: وهي قراءتنا. [الحديث 4/7١١‏ _طرفاه في: .]7481-48٠9‏ امبرف شروام ا ل ا ار و دار على هؤلاء القوم إلا أن تكونوا باكين » فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم أن يُصيبكم مثل ما أصابهم» . [انظر الحديث : “211 لج" 3811 2 1419 .]1117١ ١‏

1-09 ل 0 تحت سر سر “ياب « وعد انك معاون السكاق الم ات العظيم»» - حلّثني محمدٌ بن بَشَارٍ حدّثنا غُندَرٌ حدّئنا شعبة عن حُبِيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد بن المعلى قال : ١مرٌ‏ بي النبيغ يكل وأنا أصلي فدعاني » فلم آنه حتى صِلَْيتُ » ثم أتيثُ فقال : ما منعك أن تأدّ فقلت كنت مان . فقال: ألم يَقلٍ الله « يكأبها ألْدِينَ -امنوأ أسْتجموأ يله َه َلرَسُولٍ4 ثم قال : ألا أعلّْمك أعظم سورة في القرآنٍ قبل أن أخرج من المسجد؟ فذهب النبيئ وَل ليخرْج فذكرتة فقال : الحمدٌ لله ربٌ العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيح الذي أوتيثّه) . [انظر الحديث: 147/4 ٠‏ /1741]. 5 - حدّثنا آدم حدّثنا ابن أبي ذئب حدَّئنا سعيدٌ المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ككل : «أمٌ القرآن هي السبع المثاني والقرآنُ العظيم». 2000 ؟ -باب قوله: ©« الذين جعلوا الْمَرءَانَ عِضِين» ٍ لْمَقْتسِمِينَ *: الذين حَلَموا ٠‏ ومنه «الآ أَقيمُ 4 أي: أقسم را «الاقسما 2 َأسَمَهُم] # : حلف لهما ولم يحلفاله » وقال مجاهد : تقس سموا : تحالفوا. 60 - حدّثنا يعقوبٌ بن إبراهيم حدَّئنا هُشّيم أخبرنا أبو يشر عن سعيدٍ بن جبّير عن ابن عباس رضي الله عنهما «الذين # جعلوا لْفَرءَانَ عِضِينَ # قال: هم أهل الكتاب 2 جَرْؤُوه أجزاءً » فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه» . [انظر الحديث: 5940]. يق - حدّئني عَبِيدٌ الله بن موسى عن الأعمش عن أبي ظَبِيانَ ١عن‏ ابن عبّاس رضي الله عنهما 9 كَمَآ أرَلََاعلَ الْمقَسِينَ4 قال : آمنوا ببعض وكفروا ببعض ؛ اليهود والتّصارى». [انظر الحديث : 3956 , 0٠97ع],‏ د © - باب « وأعبد ريك حَقٌ َأَنيَكَ ألْيِقِييتٌ4 قال سالم: اليقين: الموت. 0 سورةٌ التُحل آآ له « رخ ألْمّدين» : جبريل ٠‏ « نز به روح اَن 4 . في صَمَقٍ 4 يقال: أمرٌ ضَيْق وضيّق مثل مَيْن ومين ولين وليّن ومّيت ومَيّت قال ابن عباس تيا يل تيا ٠‏ # سبل رَيْكِ دل 4 : لا يتوعر عليها مكان سلكته . وقال ابن عباس #ف تَمَْهِرَ : اختلافهم . وقال

6-كتاب التفسير / ١1‏ مجاهد « يِيِرَ 4 تكمًاً. « مُتطونَ4 : مَنسِيّون. وقال غيره « ود أت لان سهد َلتَّعْطنِ ألْبَصِرٍ » : هذا مقدّم ومؤخر » وذلك أن الاستعاذة ل بالله . وقال ابن عباس #8 شسِيمُورت» : ترعون 9# سَاولَيو» ناحيته . # قَصَِدٌَ أَلْسَبِيلٍ4 : البيان. الدّفء نا لمات » و يح بالعني » # شَمرَحُونَ* بالغداة. # بِشِيّ* يعني المشقة . « عل وض 4 تنقص . « الاير لِِرَة4 وهي : تورث وتذكر ‏ وكذلك النعم . « الْأنْعَنر» جماعة النعم 9 ست واحده كن مثل حمل وأحمال س4 قدص كع ار » وأما « سَرَِيلَ تَقِيكر بَأَسَحكُمْ © فإنها الدُروع . «دَحَلَا بسكم 4 كل شيء لم يصحّ فهو دحل . قال ابن عباس 8 وَحَمَدَة 4 : من ولد الرجلٌ. «السّكرُ»: ما حرم من ثمرتها. والرّزق الحسن : ما أحل الله. وقال ابن عيينة عن صدقة « أَنحكَئًا 4 هي خرقاءٌ كانت إذا أَبرَمَت فولها تتفت + وفال ابد مسعود: الأمة قعل احير ودم 1 0 » -باب 8 ويه وين إل أزذل العم‎ ١ حدّئنا موسى بن إسماعيل حدثنا هارو بن موسى أو عبد الله الأعورٌ عن شعيبٍ‎ 630 عن أنس بن مالك رضي الله عنه «أنَّ رسول الله يله كان يدعو: أعودٌ بك من الخل » والكسّل ؛ وأرذلٍ العمر » وعذاب القبر » وفتنةٍ الدّجال ؛ وفتنة المحيا والممات». [انظر الحديث: 78177]. 09 سورةٌ بني إسرائيلٌ اباب 1 حدّثنا آدمٌ حدّئنا شعبةٌ عن أبي إسحاق قال: سمعتٌ عبد الرحمن بن يزيدٌ قال : النمة إبن مجعو رضي الله عله قال في بي إستر الال و الكو ومن إنهنّ منّ العتاق ل سجس رار ساعرس الأول » وهنّ من تلادي» ٠‏ # فسَيِْفِصون إِليِكَ رء وهم 4 قال ابن عباس يَهُزُون . وقال غيزه: تَغضّت سنّك أي : تحركت . [الحديث 47١8‏ _طرفاه في : 47/79 و1995]. ال اي ا 0 -باب # وَقَصَيِنَ إِلّ بَنَِإِسَرِيلَ4 : أخبرناهم أنهم سيفسدون. والقضاء على وجوه: # 8 وقصَى ريك 4 : أمرّ ربك . ومنه الحكم 8 إِنَّ رَيَلَعَت لك يَقْضى يتيُم 4 ومنه الْخَلْق 60 لهُنَّ سَبْعَ سَمْوَاتِ © : خحلقه: ٠‏ «تفيا» من نفك معة. « وكيا : يدمّروا #ما

ل وكذكتات القسون علو . « حورا » انا 0 4١‏ : وجب . لا مَنسُورا» : ليّناً. «خِظكا» إثما » وهو اسم من حََطِئت . والخطأ مفتوح مصدره من الإثم . خطئت بمعنى أخطأت 00 ً تحرقٌ» : تقطع ٠‏ «ولذم جو » مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعنى يتناجون. « ورقننًا4 خطاماً. « وَاسْتَفْزِرْ » استخف « مَيَلِكَ »: الفرسان. و«الوّجل»: الرجّالة واحدها راجل » مثل ضاحت وصختة + وناخر ودر . # حاصبا» : الريح العاصف . والحاصبٌ أيضاً ما ترمي به الريح » ومنه 9 حصب جهنم يُرمى به في جهنم وهو حصبها » ويقال : حصب في الأرض ذهب . والحصبُ مُشتقٌ من الخصباء والتحجارة ٠.‏ « ثَانهَ 6 0 ( لأَحْتَيِكتٌ 4: لاستأصلتهم » يقال: ا 0 « طُترَ4 : حظه. قال ابن عباس : كل «سلطانٍ» في القرآن فهو حجة. و يُحالف أحداً. جا 03 00 “حا 1 صمع ماس -باب « سر سبدو لام الْسَسْحِدِ ألْكرَا ر» 4 - حدّثنا عبدانُ حدّثنا عبدٌ الله أخبرّنا يونس. ح. . وحدّئنا أحمدٌ بن صالح حدّئنا عنبسة حدّئنا يونس عن ابن شهاب قال ابن المسيب : قال أبو هريرة 'أَتِيّ رسول الله يك ليل أشرئية بايلياة بد شن عن مر ولين » ؛ فنظر إليهما » فأخدّ اللبن. قال جبريلٌ: الحمدٌ لله الذي هداك ار 1 ل [انظر الحديث : 894" , 490 "]. أبو سلمة : تهت جار ينحنا لفق ال هماقا لسمعتٌ النبي وك يقول : لما كذبتني قريش قمثُ في الحر فجلى الله لي بيت المقليس فطفقْتٌ أخبرهم عن آياتو وأنا أنظة إليه . . زاد يعقوبٌ بِنْ إبراهيم حدثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمّه : لما كذبتني قريش حينَ أسري بي إلى بت المقدس . نحوه) . قاصفاً: : ريح تقصف كل شيء ٠‏ ٠انظر‏ الحديث : 8/45؟]. ل “ره : - باب « # وَلْقَدَ كَرَمَنَا مَنا بق ادم كوّمنا وأكرمنا واحد . # ضِعفٌ الحيزة وَضِعْفَ َلْمَمَاتِ» عذاب الحياة وعذاب الممات. خلاقك وخلقك سواء . « وَتكا» تباعد. لشَايوء 4 ناحيته » وهي من شكله. #8 مَيَفنَا» وجهنا. 8 وِبِيِلَا © مُعاينةً ومقابلة » وقيل القابلة لأنها مقابلتها وتقيل ولدها. # حسة الإنماقٍ > أنفق الرجل 5 » ونفق الشيء: : ذهب ( قتورا4 م مُقَثرَاً ٠‏ # لِلأَدمَان» : مجتمع اللخيين والواحد ذَمَن. وقال مجاهد ## مَوَ مَوَُورًا #* وافراً راً. #يِيمًا» ثائراً » وقال ابن عباس :

8 كتان لكيس ١8‏ نصيراً. «حَبَتَ 4 طَفِئّت . وقال ابن عباس طاولا تدر لا تنفق في الباطل . « أنه م4 برعم مجيره رزق . # مَنْبُورَا4 ملعونا. « وَلَاكَقَكُ» لا تقل . «هَجَاسُوأ» تيئّموا ل بُرى لَحكُمْ الثلك» ِِ - ل سس ورج مس 7 لخ جاب ل« وَإذا ردنا أن لِك فيه مرا مترفبيا)» ١‏ . حدّثنا علوي بن عبد الله حدّثنا سفيانٌ أخبرنا منصورٌ عن أبي وائل عن عبد الله - 535 ل : 5 5000 ع و 0 3 4 قال: «كنا نقول للحيٌ إذا كثروا في الجاهلية: أمرَ بنو فلان». حدَّثنا الحُميديٌ حدّثنا سفيان وقال: أمَر. -باب «ذْرَيةَ من حَمَلْدَامَعَ نوج إنَّمُ كاب عبد شَكورا 4 حخدثنا محمد بن مقائل أحبزدا عَبلٌ الله أخبزنا أب و حَات الَحرم عن أبى زرغَة بق - 9 2 10 5 ,َ“ مان 0 006 9 عمرو بن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أَتِيَ رسول الله يكل بلحم ٠‏ فَرُفِعَ إليه الذراع و ا هه 5-24 5 5 3 2 - وكانت تعجبة ‏ فنهسَ منها تّهسة ثم قال: أناسيّدٌ الناس يوم القيامة » وهل تدرونٌ مم ذلك؟ . - 2 2 يُجْمع الناسُ ‏ الأولين والآخرين ‏ في صَعيدٍ واحد . يُسمعهج الداعي » ويتفذهم البصر , 5006 : 0 000 لام ل. - 7 00 0 وتدنو الشمس فيبلغ الناسَ من الغم والكرب ما لا يُطيقون ولا يحتملون » فيقول الناس : آلا 5 «اساهة 596 ٠.‏ و * ٠.‏ 0 ترون ما قد بَلغكم؟ ألا تنظرون من يُشفع لكم إلى ربكم فيقولٌ بعض الناس لبعض: عليكم بآدمّ » فيأتون آدمّ عليه السلام فيقولون له: أنتٌ أبو البشر » خَلقكَ الله بيده » ونفح فيك من زُوحه » وأمرَ الملائكة فسجدوا لك , اشفع لنا إلى ربك ٠‏ ألا ترّى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترَى إلى ما قد بلعّنا؟ فيقول آدم : إن ربي قد غضبّ اليوم غضباً لم يَعضْبْ قبله مثله. ولن يَغضب بعدّهُ مثله » وإنه نهاني عن الشجرة فعَصَيئّه » نفسي نفسي نفسي » اذهّبوا إلى غيري » اذهّبوا إلى نوح » فيأتون نوحاً فيقولون. يا نوح ٠‏ إنك أنت أوّل المُسل إلى أهل الأرض » وقد سماك الله عبداً شكوراً » اشفع لنا إلى ربك ٠‏ ألا تَرَى إلى ما نحن فيه؟ فيقول : إن ربي عر وجل قد غضب اليومٌ غضبآً لم يَغضّب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله » وإنه قد كانت لي دعوة دَعَوتُها على قومي » نفسي نفسي نفسي » اذهبوا إلى غيري ٠‏ اذهبوا إلى إبراهيم » فيأتونَ إبراهيم فيقولون: يا إبراهيم » أنت نبيمٌ الله وخليله من أهل الأرض ٠»‏ اشفعٌ لنا إلى ربك » ألا ترَى إلى ما نحن فيه؟ فيقول لهم: إِنَّ ربي قد غضبّ اليومٌ غضبا لم يغضب قبله مثله. ولن يَغضبَ بعده مثله » وإنى قد كنتٌ كذبتٌ ثلاث كذبات ‏ فذكرهنٌ أبو حيّان فى الحديث ‏ نفسي نفسي نفسي » اذهّبوا إلى غيري » اذهبوا إلى موسى. فيأتون موسئ'

ا ول كتان الكفستين فيقولون: يا موسى . أنت رسول الله » فضلك الله برسالته ويكلامه على الناس » اشفع لنا إلى ربك » ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فيقول : إن ربي قد غضبٌ اليومٌ غضبا لم يَغضبٌ قبله مثله بكله 6 ولق يُفْضبَ بعذة مكلد» :وإنئ: قد فلك نفس ل أوهر يقفلها + نفسى الفيتى تقبي. :+ اذهبوا إلى غيري ٠»‏ اذهبوا إلى عيسئ'. فيأتون عيسئ فيقولون: يا عيسئ » أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم » وروحٌ منه » وكلمتٌ الناسّ في المهد صبياً » اشفع لنا » ألا ترئ إلى ما نحن فيه؟ فيقول عيسى: إن ربي غضب اليوم غضباً لم يتخضب قبلهُ مثله ولن يَخضبَ بعدة مثله - ولم يذكر ذنباً - نفسي نفسي نفسي »ء اذهبوا إلى غيري » اذهبوا إلى محمد كَلةِ. فيأتون محمداً يَكلِيةِ فيقولون : يا محمد » أنتَ رسول الله » وخاتمٌ الأنبياء » وقد غفرَ الله لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخر » اشفع لنا إلى ربك » ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فأنطلق » فآتي تحت العرش فأقَعٌ ساجداً لربي عزَّ وجل » ٠‏ ثم يمتح الله علو من محامده وحسن الثناء عليه شيئاً لم يفتخه على أحدٍ قبلي ٠‏ ثم يقال : : يا محمد ء ارقَعْ رأسكَ سَلْ تمْطَه » واشقع تُشّفع » فأرفع رأسي فأقول: مقي ءياءوت "8 امل باترليةة فيقال: يا محمد » أدخل من أمتكٌ من لا حسابٌ عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة » وهم شركاءٌ الناس فيما سوّى ذلك من الأبواب . ثم قال: والذي نفسي بيده إِنَّ ما بينَ المصراعين من مصاريع الجنة كما بينَ مكة وحَميّر » أو كما بين مكة وبُصَرى» ٠‏ [انظر الحديث: 2775٠‏ 77531]. ا اا ١‏ باب «9 وءاتينا داويد رورا» 41 حدّثنا إسحاقٌ بن نصرٍ حدّثنا عبدٌ الرزّاقٍ عن مَعْمرٍ عن همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الا غنه عن الني و قال: «حُفْفَ على داودً القرآنُ » فكان يأمئ بدابته لْتَسرَج 2 فكان يقرأ قبل أن يَفْرُغْ) يعني : القرآن. الا خا 1" 9-١‏ قل أدعُوأ القن يصنشر ين وه لبتي كنف الصر عدكم ولا ويلا » 4215 -حذني عمو بن عل حا يح حا غيل حي سيمل من وليه عن أبي مُعمر عن عبد الله # إِلّ رد يهم الوسِيكة # قال: كان ناس من الإنس يَعتْدونْ ناساً من الجن ٠‏ فأسلم الجنٌ . وتمسّكَ هؤلاء بدينهم . زاد الأشجعيمٌ عن سفيانَ عن الأعمشٍ 8 فل م ادغو لذن يَصَمَُر4 . [الحديث 51/١5‏ _طرفه في: 5716 1. سر -باب « أْليك ا دعوت يتنو إل ريه الْويبيكةٌ4 الآية 6 حدّثنا يشر بن خالدٍ أخبرنا محمدٌ بن جعفر عن شعبة عن سليمانَ عن إبراهيم عن