صحيح البخاري تحميل PDF

6" - كتاب التق 5 ١1"‏ جعلوا لله من ثمراتهم ومالهم نصيباً ٠»‏ وللشيطان والأوثان نصيبها. «أكِنَدَ 4: واحدها كنان. 8 آما أَشْمَمََتَ 4: يعني هل تشتمل إلا على ذكرٍ أو أنشى؛ فلم تُجرمون بعضاً وتخلوة بعضاً. « تَسَقُومًا ©: مُهراقاً. # صَدَفَ *: أعرّضن. «أبلسوا»: أويسوا ء « أُبِيِنا»: أسلموا. «كَرَّمّدًا4: دائما. « أسْئَهوَتَهُ4 : أضلئه. « يَمَرُونَ4 : يشكون. «وقر»: صمّم ٠‏ وأما الوقر فهو الجمل . « أَسَطِيرٌ ©: واحذها أسطوزة وإسطارة وهي التُدهات . 8 الْبأْسَآهُ : من البأس ٠‏ ويكون من البؤس. «جَهَرَةٌ 4: معاينة. الصّوّر: جماعة صورة كقوله سورة وسُوّر. «مَلكْوتَ © وطا ملك 4*: مثل: رَهَبُوتٌ خيرٌ من رَحَموت » ويقول: تُرهَبٍ خية من أن تُرحم . «جنَّ4: أظلم. . . 9 تَدك»: علا. 9 وَإن َعْوِلٌ 4 : تقسط . « ولا يْقَبّلُ متها : في ذلك اليوم. يقال على الله حسبانه: أي: حسابه » ويقالُ: «حُسبَائاً4: مرامي ٠»‏ «مُجومَا تّيلِنِ» . «مُستَقرٌ» : في الصّلب » « وَمسَتوع © : في الكجم. القنوٌ: 5 والاثنان: قنوانٍ ء والحداغة أبف]؛ قنوانٌ » مثل صنو وصئوان. ١-باب‏ ( #وَعسةءْمَمَاتٌِ الب المآ لاهو 7 - حدّثنا غبدٌ العزيز بن عبد الله حدَّثّنا إبراهيمٌ بن سعدٍ عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه «أن رسول الله يك قال: مفاتحٌ الغيب خمسنٌ 8 إن أهَهعِندمْ لم السَامَووَيْاف لْمَمَتَ وَيَتَكد ما فى الَو وما َدْرِى نَدْسُ تَادَا نكيب عَذا وما تدر نَفْسْ أي أََضٍ تَموت إن أله عَليمٌ حَبِيرُ 2# . [انظر الحدبث: .]1١79‏ "ياب 8 َل هوَالْعَادِرُ عَلك أن يبك ع كم عدبا ين كوك » الآية يَسَكم4: يُخلِطكم , من الالتباس , لايلِسوَأه: يُخلِطوا. « شيعا4: فرّقا - حدّثنا أبو النعمانٍ حدَّثنا حمّادُ بن زيدٍ عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه قال: «لما نرّلّت هذه اليه # قل هوَالَْاوِرَ عَكَ أن يبْصَتَ ع عَدَابًا ين كروَو 4 قال رسولٌ الله يكل : ِ 5 1 [الحديث 1578 _طرفاه في: الالال 5ودةلا]. -جاب « وَلرْيَيِسوَأ إيماتهر يظل 4

١١6٠‏ 56 كتاب التفسير علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال : لما نرت 8 ود يلوا إيملتهنم يملتهُم يِظُلَرِ © قال أصحائه : وأيّنا لم يَظلم؟ فنرّلت « إرك السك لظا عَظِية 4 . و كا 200 ؛ - باب « وَيُوْمْن ولوطاوَصَكُلاَلَلنَاعلَ الْمليين» الك - حدّثنا محمدٌ بن بشّار حدَننا ابنُ مَهدِيٌ حدّئنا شعبةٌ عن قتادة عن أبي العالية قال: ثني ابن عم نيكم - يعني ابن عباس رضي الله عنهما -عن النبي كل قال : «ما ينبغي لعبدٍ أن 00 : أنا خيرٌ من يونس بن متّى» . [انظر الحديث: 7898 , 71417]. ١‏ حدثئنا آدم بن بن أبي إياس حدّئنا شعبةٌ أخبرنا سعدُ بن إبراهيم قال: سمعتُ حميدَ بن عبد الرحمن بن عوفٍ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي يل قال: اماييغي لعبدٍ أن يقول: أنا خيرٌ من يونس بن مّى» . [انظر الحديث: 84157416 4504]. -باب ل« لَك الى ألَدقِهْدَهُمُ أنْتَدد» شن اك ع حوري ازا با الو لوي أخبرّهم قال: أخبرني سليمانٌ الأحول أن مُجاهداً أخبرة أنه «سألَ ابن عباس أفي ص سجدة؟ فقال : : نعم » ثم تلا وَوَعْبَنَا له إسحنىٌ ويَعَ ف ب # - إلى قوله !9 فِهْدَدهُمٌ أَقْسَدةُ4 ثم قال: : هو منهم. زاد يزيد بن هارون ومحمدٌ بن عُبّيد وسهلٌ بن يوسفَ عن العوّام عن مجاهد : قلثُ لابن عباس » فقال: و و ون ١-باب‏ لا وَعَلَ أل هَادْوأحَرَّمْتَاكُلٌ زى ظفُروَو الْبَفَر وَالْعَسَوِ حيسَصَا عَم 000 0 0 اخ 000 وأماقوك 0 : تنا » هائد: تائب. 21 0 وقال أبو عاصم: حدّئنا عبد الحميد حدّثنا يزيدُ كتب إليَ عطاءٌ سمعتٌ جابراً عن النبي وَل . [انظر الحديث: 7775 4595]:

6 -كتاب التفسير. ١1١‏ ا ا 20 9 #‏ ل باب «« وَلا تَصَرَيْواالَْآحِسَ مَاظهَرَ منهساوَما بطر #»‏ 65 - حدّئنا حفص بن عمرَ حدّثنا شعبةٌ عن عمرو عن أبي وائل عن عبدٍ الله رضي الله عنه قال: ١لا‏ أحدٌّ أغيّدُ من الله » ولذلك حرم الفواحش ما ظهرَ منها وما بطن. ولا شيءَ أحبٌ إليه المدح من الله » ولذلك مدح نفسّه . قلتٌ: سمعته من عبد الله؟ قال: نعم. قلت: ورفعة؟ قال: نعم . [الحديث 4774 _أطرافه في : 15107 , 0017٠١‏ 9714075]. 4 دياب «وَحكيلٌ» : حفيظ ومحيطً به « م4 : جمع قبيل » والمعنى أنه روب للعذاب كل ضرب منها قبيل. 9 رُحَرفٌ ألْقَولٍ #: كل شيء حسّنته ووشّيته ٠‏ وهو باطل فهو زخرف. وحرثٌ ججر: حرام » وكل ممنوع فهو حجر محجور؛ والحجر: كل بناء بنيته » ويقال للأنثى من الخيل: حجر . ويقال للعقلٍ: حجاً وحجرء وأما الْحجر فموضع ثمود ء ونا حتجركة غلية من لوس في كضة » ومنه سُّمِي حَطيم البيت حجراً كأنه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول ٠‏ وأما حجر اليمامة فهو منزل . 9- باب« لهل ْجدآءكٌ» لغة أهل الحجاز هلم للواحد والاثنين والجمع 6 حدّئنا موسى بن إسماعيل حدَّنّنا عبدُ الواحد حدّئنا عُمارة حدّثنا أبو زرعة حدَّثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال: «قال رسول الله يلل : لا تقوم الساعةٌ حتى تَطلع الشمسسُ من مغربها » فإذا رآها النامُ آمن من عليها » فذاك حينّ لا يَنفِعْ نفساً إيمانُها لم تكن آمّت من قبل» . [انظر الحديث: 240 5" ا ل كس م مع ده م 0100 ٠‏ باب ١و‏ لاينفع نفسا إيمنها» كلع - حدّثني إسحاقٌ أخبرنا عبدٌ الرزاق أخبرنا مَعمرٌّعن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «قال رسول الله يَكلِةِ : لا تقوم الساعةٌ حتى تطلّمٌ الشمسسُ من مَغْرِبها » فإذا طلعت ورآها الناسٌ آمّنوا أجمعون . وذلك حينّ لا ينف نفساً إيمائها ٠‏ ثم قرأ الآية». [انظر الحديث: 46 5170031١35‏ 504275084001 157560]. 0( قال ابن عباس : «وَريئاً» : المال . © إِنَّمَ لا يحب المعكدم بيت #4 في الدعاء وفي غيره » م هوه «عَنَوأْ4: كَثُروا وكثرت أموالهم. « الممَاحَ #*: القاضي < أَفْتَحْ بَيََْا 4 : اقض بيننا .

١1‏ مكتانب اتسين ل نَنْقَنالْيَل4 : رفعنا. «فَأنبجَسَتٌ»: انفجرت . 2١‏ : خُسران. «ءَاتَى»: أحرّن » « تأس »: : تحرّن. وقال غيره: 8مَالَ مَا متَمَكَ أَلّا سَسَجْدَ © يقول: ما منعك أن تسجُد. #يحْصِنَانٍ #: اعذا لصاف من ورق الج ٠‏ يلا الوق يُخسفاةالورق بعقه إن بعض . لا سَوْءَهُمَا» : كناية عن فرجيهما. ل وَمَتَعٌ إل حِِنٍ» : هو هاهنا إلى يوم القيامة . والحين عند العرب من ساعة إلى م لا يحصى عددها . الرتياش والرّيش واحد » وهو ما ظهر من اللباس . « قَيِيلُمُ4: جيله الذي هو منهم: «أدَارَكُوا» : اجتمعوا. ومَسَاقٌ الإنسان والداية كلها يسكى شموما واحها سم + وهي عبناة وتتخراء وقمه أنه ويه وإنليل. َِعَرَاشِْ 4: ما عُشُوا به. (تثرا4: متفزقة. « مكنا 4 قليلا: < يتا 4: يتعيشوا. احَقِبقٌ 4: حق. « وَأسَرَحي4: من الزهبة. « تلقَك4: تَلقم. « طئقع»: حَطهم. طُوفان من السَيلٍ » ويقال للموت الكثير الطوفان. « الْقَمَّلَ *: الحمنان » يبه صغارٌ الْحَلم . عروش وعريش بناء. # سقط »# : كل من نَدِمٌ فقد سُقط في يده . #وَالْأسَبَاط # : قبائل بني إسرائيل . « يعدو ف السَّبْتِ»: يتعدّون له » يُجاوزون » 9# تعد »: تجاوز ٍشُيْصَأ4: شوارع. «يبيى»: شديد. ٍ 4 : تعد وتقا . «ستتتتيةهم»: نأتيهم من مأمّنهم ٠‏ كقوله تعالى « كه من حِِتُ لَريحتسبواً 4 . « ين حَدَّةْ4 : من جنون . «ِكدمسَه4: متى خروجها. < ممت يي4: استمر بها الحمل فاتك . ينملك 4 : يستخفك ٠‏ طيفُ مُلمٌ , به«لّمم » ويقال : # طَتِيفٌ4 : وهو واحد ٠‏ « يُمَدَُوهُم 4 : يزينون. « وَخْيقَةٌ : حوفاً » وحُفية من الإخفاء . «وَالْآصَالِ»4 : واحدّها أصيل » وهو ما بين العصر إلى المغرب ٠‏ كقوله بُكرة وأصيلا . ٠‏ ١‏ - جاب «« قلَإِنَّمَاحَرَم رن الْفوبحسٌ مَاظه را وما بن لضددة - حدّثنا سليمان بن حرب حدَئنا شعبةٌ عن عمرو بن مرّة اعن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال: قلت : أنت سمعتَ هذا من عبد الله؟ قال : نعم ورفعَهٌ » قال : لا أحد أغيّه منّ الله » فلذلك حرم الفواجش ما ظهرَ منها ومابّطن . ولا أحدٌّ أحبٌ إليه المدحةٌ من الله » فلذلك مدح نفسه» . [انظر الحديث: 5 557]. ١‏ - باب « وَلمَآجآ موس قينا كمه ربملت رف طلز ليك 6 لى وين ول أظر ل لْجَبَلٍ ون اسَتَفَر محكائمُ َوْفَ ري علا جحل رَيُمُ جيل جَعآم سل ككارطزر موس صقا لآ 2 َو امك دم ول المؤمييت» قال ابن عباس : « أرِفي4 : أعطني

لك -حدّئنا محمدٌ بن يوسف حدّئنا سفياكُ عن عمرو بن يحبى' المازني عن أبيه عن أبي سعيد الخُدريٌ رضي الله عنه قال: «جاء رجلٌ منّ اليهود إلى النبي وَل قد لْظِم وجهة وقال : يا محمد إِنَّ رجلا من أصحابك من الأنصار لطم وجهي . . قال: ادعوة » فدعوة ؛ قال: لم لطمت وَجِهَه؟ قال : يا رسول الله » إني مررثُ باليهود » فسمعتة يقول : والذي اصطفى موسئ على البشر. فقلت : وعلى محمد؟ وأخدّتني غضبة فلطمته ٠‏ قال : لا تُخيّروني من بين الأنبياء » فإن الناس يَصعَقّون يوم القيامة » فأكون أول من يميق » فإذا أنا بموسى آخذٌ بقائمة من قواء ثم العرش » فلا أدري أفاق قبلي أم جُزِيَ بصَعقةٍ الطور . [انظر الحديث: ٠7415‏ 1748 . الوم 0 عن انب له قال ا 2 وماؤها شفاءٌ العين». 22 :8 4]. باب «١‏ ُلَ يَتأمّهًا لئاس إن رَسُولُ أله إبَكُمْ جِيكًا لذ َم ملك السَمَدوت وَالارْضٍ لآ لَه إلَاهْوَ يي وَيمِيتٌ كَدَامُِوأ يأّه سو ِو لبي لني الى يُوْصِْ يله مَسكَلِمَدِيَهِء وَأتَّمعو 000 الى ا تمُتَدُوت» 2 2 ا ل حر م ار 1 :دكا الوليدٌ بن مسلم دنا عبد الله بن العّلاء بن زب قال: : حدَّئني بُسِرٌ بن عبيد الله قال : حدّثني أبو إدريسَ الخولانيع قال: سمعتٌ أبا الدّرداء يقول: «كانت بِينَ أبي بكر وعمرَ محاورة فأغضب أبو بكر عمرَ فانصرف عنه عمرُ مُغضبآ » فَاَمَهُ أبو بكر يَسألهُ أن يَستغفرَ له ٠‏ فلم يَفعل» حتى أغلق بابَهُ في وجهه » فأقبلَ أبو بكر إلى رسول الله يل فقال أبو الدّرداء : : ونحن عندّه ‏ فقال رسول الله لله يكِةِ: أما صاحبكم هذا فقد غامَرَ. قال: ونّدِم عمرُ على ما كان منه » فأقبلَ حتى سلّمَ وجّلس إلى النبي يكل وقصّ على رسول الله يكِِ الخبر. قال أبوالدرداء : وغضبَ رسول الله كك وجعل أبو بكر يقول: والل يا رسول الله » لأنا كنت أظلم. فقال رسول الل يك : هل أنتم تاركو لي صاحبي » هل أنتم تاركو لي صاحبي؟ إني قلت: يا أيها الناس إن رسول الله إليكم جميعاً » فقلتم كذبتَ » وقال أبو بكر: : صدّقت» قال أبو عبد الله : غامر: سبق بالخير . [انظر الحديث: 7551]. ؛ - باب 8ه وَفُولُوا حِطلةي 0-- حذئني إسحاقٌ أخبرنا عبد الررّاق أخبرنا مَعمرٌ عن همام بن مُنْبِهِ أنه سمع

أبا هريرة رضي الله عنه يقول: «قال رسول الله يك : قيل لبنى إسرائيل « وَآدَخُنُوا اتاج بدا ام 0 مه بجء.ء , ع اس اه 3 0-4 5 3 ووأ عله زر حَطيكُم 4. فبدّلوا ٠‏ فدحَلوا يَزحفون على أستاههم وقالوا: حَبّة في شعرة» . [انظر الحديث : 5٠١7‏ ”7 94/ا144]. - جاب ل حَذ انواس لمر وَأعْرِضْعَنِ دهت » العرف: المعروف م 5 _حدّثنا أبو اليمان حدّئنا شعيبٌ عن الزُهريٌ قال: أخبرني عْبِيدٌ الله بن عبد الله بن عُتبة أن ابنَ عباس رضي الله عنهما قال: «قَدِمَ عُيينةُ بن حصن بن حُذيفة فنزلَ على ابن أخيه الحرٌ بن قيس ٠»‏ وكان منّ النفرٍ الذين يُدنيهم عمرُ » وكان القُرَاه أصحاب مجالس عمرٌ ومشاورته كهولاً » كانوا أو شبَاناً. فقال عُيينةُ لابن أخيه: يابن أخى لك وجه عند هذا الأمير » فاستأذنْ لي عليه » قال: سأستأوْنٌ لك عليه. قال ابن عباس : فاستأذنٌ الحو لعُييئة 2 فأذنَ له عمر » فلما دخل عليه قال: هِيْ يابن الخطاب ٠‏ فوالله ما تُعطينا الَجَزْل » ولا تَحكُم بيننا بالعدل » فغضب عمرٌ حتى هم به » فقال له الحرٌ: يا أميرَ المؤمنين » إن الله تعالى قال 9 صورور لنيته يكل : « خُذ امَو وَأ آلف وَأعْرضٍ عَنِ كلتهإيت 4 وإنَّ هذا من الجاهلين. والل ما جاوزّها عمرُ حينَ تلاها عليه 5 وكان وقافاً عند كتاب الله». [الحديث 4547 _طرفه في: 7785]. 54> حدّثني يحيى حدّثنا وكيع عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن الرّبير : « حْذ المنْوواضَ ِالْعرْنٍ» قال : ما أنزل الله إلا في أخلاق الناس . [الحديث 4547 _-طرفه في: 4144]. 4 - وقال عبدٌ الله بن بَرَادِ حدّثنا أبو أسامةً قال هشامٌ عن أبيه عن عبد الله بن الربير قال : «أمر الله نبيّه يكةِ أن يأخذّ العفو من أخلاق الناس» أو كما قال . [انظر الحديث: *454]. 9 سورةٌ الأنفال لين الكدال يولول كائكرا اهدو ينات حك قال ابن عباس: «الْأمَالِ 4: المغانم. قال قتادةٌ: .8« رضي 4: الحربثُ. يقال: 96 حذثني محمد بن عبد الرحيم حدّئنا سعيدٌ بن سليمانَ أخبرنا هُشّيم أخبرنا أبو يشر عن سعيدٍ بن جُبير قال: «قلتُ لابن عباس رضي الله عنهما: سورةٌ الأنفال. قال: نرلت في بدر؟ . « الشّوكرَ)4 : الحدّ. # مّدؤيتت»: فوجاً بعد فوج . رَدَفنِي وأردفني جاء بعدي . « ذُوقوأ # : باشروا وجرّبوا. وليس هذا من ذوق الفم ٠‏ «وِيَرَكُمَمٌ 4: يجمعه.

6" كتاب التفسير ه6١١‏ فس سرد #: :"فرق 3 « ##وإن جتحوأ #: طلبوا. © اليك #: والسَّلم والسلام واحد. «ثتج ‏ : يَغْلِب. وقال مجاهد: « مَكاآءٌ #: إدخال أصابعهم في أفواههم. 2ع برب وَتَصِدِ يَدّ4 :| لصّفير. # توك : ليُحبسوك . [انظر الحديث: 4079]. باب «( #إِنَّسَرَ ألدَوَآتِ عند أله لسُمٌ ادك الذي لَايمقلُون» 255 - حدّثنا محمد بن يوسف حدّئنا وَرقاءٌ عنٍ ابن أبي نجيح عن مجاهدٍ عن ابن عباس 10000 0-4 « ## إن سَرَ ألدَوآتٍ عند أله لحم البكم ليرت اين يَحْقِلُوهٌ» قال : 0 الدار. ١‏ - باب « يكنا ألذِينَ »امنأ آسْتحيموأ نه وَلرَسُولٍ | داعام يكم يكم ا م تهركو شتوت» ستيج وأ»: اجيبوا ط لِمَاموِيِكُم): لما يُصلِحُكم 17 -حدّثني إسحاقٌ قال : أخيرنا رَِحْ حدّئنا شعبة عن حُبيبٍ بن عبدٍ الرحمن سمعثٌ عنعن بن عاص لحة شمن أبن سعيدٍ بن المعلى رضي الله عنه قال : كنت أصلّي » فمرّبي رسول لله كك فدّعاني فلم آنو حتى صلَيتُ ٠‏ لم أتيتُ فقال: ما منعكَ أن تأتي؟ ألم يَقلٍ الله « يكأئهًا لين *امنوأ أسْتَِيجوأ نه ولائَسُولٍ 15 5 عَكم» ثم قال : لأعلّمنّك أعظم سورةٍ في القرآن قبل أن أخرُج . فذهبَ رسول الله يكل لِيَخْرْجَ ٠‏ فذكرثٌ له» «واقال عقاذ علننا شعة عن بيب بن عبد الرحمن سمع حفصاً سمع أبا سعيدٍ رجلاً من أصحاب النبوع كك بهذا وقال: «اهي الحمد لله ربٌ العالمين » السبع المثاني». [انظر الحديث: 440/4]. مو 2 -باب 9« وَإِدَْانوا نّمم إن كات هَدَاهْوَلْحَقَّ من ينك َأَمَولِرْعَلِدَا حجَارة ين ألسَمَا أ 3 قال ابن عيينة : ما سمى' الله مطراً في القرآن إلا عذ عذاباً » وتسمّيه العربٌ العيثٌ » وهو قوله تعالى: « 2000 عبشي ما قتطوأ» . -حدّثني أحمدٌ حدّ حدّثنا عُبِيدُ الله بن مُعاذ حدَّئنا أبي حدَّئنا شعبةٌ عن عبد الحميد هو ابن كزديد صاحبُ الزيّاديٌ ا ا 0 : « النّهْمّ إن كاك هنذا كر الم رن عوك كاتطنر على تحار من السو أو أكجنا يمّذاب أليِر» فنزت « وا حكات لَه ميو ولت نيم وما أن هه معزي مه بكر © 6 تتا تن أل يعدبهم انه وَهُمَ يَصُدَُو ب عن ألْمَسَحِد ألْحَرَارٍ 4 الآية» . [الحديث 4548 -طرفه في: 4149].

لل 8ح ككان التفسكي رح لكرج دس دهء 3 بابو كارن أده وي ولت نيما 4س أل مزق كه وت كذ سْسَخْفْرون 4 ب ححرّئنا 0 حدّثنا أبي 0 عبد الحميد صاحب الزياديٌ مالك «قال أ 01 مَّ إن كانت هذا هْوَ سمع أنسَ بن بو هو لحن من نك مز علدنا جاه ين التسملٍ اقيِاسَدَاب لير 4 فنرّلت: # ومَاَاتَ لَه لَِعَدِبهُمْ وَأَنت فم وَمَا كان الله ع ع ملاع بهم وهم يسَمَعْفونَ () وما لَهُرْ ألا يمَذِ د ب سو بهم أنه وَهُمَ يَصُدُو عن الْسَسَحِدٍ أَلْحَرَارِ 4 الآية) 00 44 ]. ذه ره © -ياب 9 وَفَيِلُوهُمْ حَقٌَّ لَانَكْوْرَتَ لسن ويحكون أليِينُ كلم يلدي 6 حدّثنا الحسن بن عبد العزيز حدَّئنا عبدٌ الله بن يحيى حدَّئنا حَيُوة عن بكر بن عمرو عن بُكير عن نافع «عن ابن عمرَ رضي الله عنهما أن رجلا جاءه فقال: يا أبا عبد الرحمن » ألا تسمع ما ذكر الله في كتابه « وَإن طَيمدانِ من الْمُؤِْنينَ و4 إلى آخر الا لاية» فما يُمنعك أن لا ثُقاتلَ كما ذكر الله في كتابه فقال : يابن أخي أعيّر بهذه الآية ولا أقاتل أحتُ لي من أن أعيرَ بهذه الآية التي يقول الله تعالى: 8 وَمَن يَقَكُلْ مُؤْكَا تُتَمَّدا 4 إلى آخرها. قال: فإنَّ الله يقول: « و5 هُمَ حَقٌّ لا َكُونَ وْتَهُ 4 قال ابن عمر : قد فعلنا على عهد رسول الله يلِِ إذ كان الإسلام قليلاً » فكان الرجل يُغتَنُ في دينه : إما يُقتلوه » وإما يوثقوه » حتى كثرٌ الإسلام فلم تكن فتنة. فلما رأى أنه لا يوافقه فيما يريد قال: فما قولك في علي وعثمان؟ قال ابن عمر : ما قولي في علوم وعثمان ؟ أما عثمان فكان الله قد عفا عنه » فكَرهتم أن يَعفْوَ عنه » وأما علي فابن عم رسول الله كل وحَمّنه ‏ وأشار بيده وهذه ابنتهُ أو بنته حيث: تروث) . [انظر الحديث: 711٠‏ 594" 1لا" .]:5١5 451" , ١555‏ 0١‏ - حدئنا أحمدٌ بن يونس حدّئنا زُهير حدّئنا بياٌ أنَوبَرةَ ده قال حدّثني سعيدٌ بن جبير قال: «خرج علينا - أو إلينا ابن عمرَ » فقال رجلٌ: كيف تَرَى في قتالٍ الفتنة؟ فقال: وهل تدري ما الفتنة؟ كان محمد يك يال المشركين » وكان الدخول عليهم فتنة » وليس مي شيك ري لا ار رو جرس ص ايا عير ” - جاب ٠«‏ يكبا َي ححَرضٍ الْمُؤْمي عل الْقِتَالِ إن يكن يسك عِفْرُونَ درون يلوأ تين ون يك يَنَحكُم يَأنَه يوا ألا 00 ست كَر ْم هم لابيطْتهُوت» 7 - حدّثنا علو بن عبد الله حدّثنا سفيانٌ عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما.

6 كتاب التفسير 0 ا لما نرَلّت « إن يَككن يكم يرو ديروت ييبأ أ ين فكتب عليهم أن لا يَفْرٌ واحدٌ من عشرة » فقال سفيانٌ غير مرّة : أن لا يَفرَ عشرون من مثتين » ثم نرّلت ط لقن حَذَّفَ َه سكم الآية » فكَتّبَ أن لا يفِرٌ مئةٌ من مئتين » وزاد سفيان مرّة الوصو المزيت اول إن يك مِسَكُم عِدْرُونَ صحدرُونَ4 قال سفيان وقال ابن شبرمة : وأرَى الأمرَ بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا . [الحديث 4507 _طرفه في: 4197]. 222011 - جاب ل« الل حَقْفَ أله دك وَلمَ أك فيكم صَعْقا الآية إلى قوله: ت القة 0 -حدّئنا يحيى بن عبد الله السّلّمِي أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا جريرٌ بن حازم قال: أخيرني اليد بن الخريتٍ عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : 00 « إن يكن مَسَكُم عِثْرُونَ درون يبو أ أْمِأئين فق ذلك على المبدامي احرن درق لاب1 زاحدانن عقر +:فجاء اتيف فقال لاحك لسك تيكتا كل يَنحكُم يانه صَاِرةٌ مايأ4 قال : فلما حَقّف اللهُ عنهم من لعدّة نَقَصَ من الصبر بقدر ما خف عنهم» . ٠‏ [انظر الحديث: ؟1505]. )0( سورة براءة صر رِ: طريق. هإلا4: الآل: القرابة والذمة :والعهك: لرَلِجَةٌ»: كل شيء 0 . «المْنَذ» : السفر . الخُبال : الفساد » والحّبال : الموت ٠‏ « ولاكقد نْتقّ» : | توَبخني . © كرما © : وكُرهاواحد . #مُدَخَلَا»: يُدحَلون فيه. #ححْمَحُونَ# : يُسرعون. : وَالْمُوْسِكتٍ »4 : اتتفكت: انقَلَبت بها الأرض . 8 أَمَوَئ»: ألقاهُ في هُرّة ٠‏ # عدن »4 : ”0 أي أقمت » ومنه مَعدِن ويقال في معدن صدق في منت صدق. ألْحوا لف * : الخالف الذي حلفي فقعدَ بعدي » ومنه 8 يدا س4 : في الغابرين ويجوز 00 النساء من الخالفة 3 .وإن كان جمع الذكور فإنه لم يوجد على تقدير جمعه إلا حرفان: فارس وثوارينث أوغالك وموابلك ٠‏ # الْحَيرات » واحدها خيرة وهي الفواضل . “مرحو حون # : مؤخرون: الشفا لقب مخز جاده + و المؤيانا درق مق اندرا لاود | 1ه : هائر .. « ]و6 : شَمَقا وفرقاً. وقال: اذا قفنت أرخلهنشلا بليبل .“ :شار أاهمة اللرجل الحتريسين

١١4‏ 6 بكتان اليسير سر عاد م هه ل 2 ١‏ - باب « براءة من الله ورس ولي إل ا لذن علهد ل : © وَأدنٌ >: 0 وقال ابن عباس: 8أَدْنْ ©: يُصدّق. « تُطهَرهَُ برهم ييا‎ ١ ونحوها كثير. و ألرَكَرِةَ 4 : الطاعة والإخلاص 9 لا لي‎ لا إله إلا الله . «يُضَاهُونَ» : يشبهون.‎ حذثنا أ را لط اس فا يقول : «آخؤآية نزلت 8 مَسَعَفْسُوئكَ هٍُ أنه بُْنِيحَكُحَ فى الْكدْة4 وآخر سورة نرَّلت براءة» . [انظر الحديث : 57515 , 45086]. - باب « فَيِيِحُوأ في لاض أي عدأ بَسََ حمر وَعَْمُوَا كد حَْمُعْرى له ون لله حْزَى الْكفرنَ» فسيحوا: سيروا 6ح" جاسم ل خثر وال حاتي الد عن شجر شن ان سات رخدي حَُميدٌ بن عبد الرحمن أن أبا هريرةً رضي الله عنه قال: « تعثني أبو بكر في تلك الحَجّة في مؤذنينَ بهم يوم النحر يؤذنون بمئى أن لا يحي بعد العام مُشْرِك » ولا يَطوفٌ بالبيت عُريان » قال حُميدٌ بن عبد الرحمن : ثم أردفٌ رسول الله يك بعليٌ ؛ بن أبي طالب وأمرَةٌ أن يُؤذّن ببراءة. قال أبو هريرة : فأذنَ معنا علوئ يوم النّحر في أهل مّى بتراءة » وأن لا يَحجٌ بع العام مشرك ؛ ولا يَطوف بالبيت عريان» . [انظر الحديث: 9+ 1517 /11/1ا, 4858]. - باب 2« وَأَذان مي نت الله تيه إل التي يم الع السخار أن لَه بَرىة ين ألْمشركين وَرَسُولة ا سم فهو حَيرٌ ل ون 2 جَتمَ فأ عَلْمَوَا عَلَئوا نكم مي مجر ا أ آذنهم: أعلمهم 5 -_حدّثنا عبد الله بن يوسفَ حدَّتَنا الليث قال حدَّثد ثني عقيل قال ابن شهاب فأخبرني حَُميدٌ بنعبد الرحمن أن أبا هريرةً قال: «بَعدّني أبو بكر رضي الله عنه في تلك الحَجَّة في المؤذنين بَعنّهم يوم انحر يُؤذنونَ بمنى أن لايَحْجّ بعدَ العام مُسْرِك » ولا يَطوف بالبيتٍ عريان » قال حميدٌ: ثم أردف النبيئ يل بعلي بن أبي طالب فأمرَةٌ أن يُوْذْنَ بتراءة. قال أبو هريرة: أله ما ارده في أهل منى يوم النحر بئراءة » وأن لا يحجّ بعد العام مشرلة ‏ ولا يَطوفٌ بالبيت عريان». ٠‏ [انظر الحديث: 59" االلكلن الاو “1 ل مم15],

قد كتان اتسين 4 ؛ - باب ل« إِلَّا أل عهّدثُم يَنَّالْمتْركِينَ» 4+1 حدّثني إسحاقٌ حددّنا يعقوبُ بن إبراهيم حدّثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب أنَّ حميدَ بن عبد الرحمن أخبرةٌ أنَّ أبا هريرة أخبرَةٌ أن أبا بكر رضي اللهاغده بعنه في الحنبجة التي مره رسول لله َك عليها قبلَ ححجة الوّداع في رهط يوذ في الناس أن لا ين بعد العام مُشرِك ولا يَطوفٌ بالبيتِ عريان 0( فكان حميدٌ يقول: : يوم النّحرٍ يوم الحجمٌ الأكبر 3 من أجل حديث أبي هريرة؟ . [اتظر الحديث : 759 577ل لالا11 "2# "1950 , 4504 0 5035غ]. 5 - باب « فَمَددُِواآَِةَ كن إِنَّهُمْ 151 يَمنَّ لهم »# _ حدثنا محمد بن المئنّى حدّئنا يحبئ حدَّننا إسماعيلٌ حدثنا زيدُ بن وهب قال «كنا عند حذيفة فقال : ما بقي من أصحاب هذه الآية إلآ ثلاثةٌ » ولا منّ المنافقينَ إلا أربعة - فقال أعرابي : إنكم أصحات محمد تُخرروننا فلا ندري » فما بال هؤلاء الذين يَبقّون بيوتنا ويَسرقون أعلاقنا؟ ‏ قال: أولئك الفسّاق أجل . لم يبقّ منهم إلا أربعة » أَحدّهم شيخ كبير لو شرب الماءً البارد لما وجَدَيَردَه) . 1 جاب وَآدي كوس الدب وَلِطسَةَو تَفِقويجا فَسَيي ل الل 0 شبركرد َبَسَرَهْمِ بِصَدَابٍ أبرِ» لد حدّثنا الحَكُمٌ بن نافع الخو شية جدنا ابو الراك اوعد الرخد الأعرج نه أنه قال : ١حدّئني‏ آبو هريرة رضي الله عنه أنه سمعّ رسول الله يل يقول: يكون كن احم بوم اله جام ٠‏ [انظر الحديث: 18٠08‏ 4058]. 0 -حدّئنا قتيبةٌ بن سعيدٍ حدّئنا جرير عن حُصينٍ عن زيد بن وهب قال : امَرَرتُ على أبي د ذرٌّ بالربّذة فقلت: ما أنرّلكَ بهذه الأرض؟ قال: كنا بالشام ٠‏ فقرأت «والدرت كنك الذهت وَالْفِضَة ولا بَفِفُويهَا في سيل الله فَبسَرَضُم بِصَدَابٍ أَلِيِي » قال معاوية: لوو ووس سساو د م را ٠‏ - باب « يَوْمَ يحم عَلَيَهَا في مَارٍ جهنم ف وفك بها اشح ووم ود مُورْهُمٌ هَددًا 0 كرتم لأنش سك فدذوؤوأمَا كم تكزئت» ١‏ -وقال أحمدٌ بن شبيبٍ بن سعيدٍ حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن خالدٍ بن أسلم قال : حرجنا مع عبد الله بن عمرَ فقال : هذا قبلَ أن تَرّل الزكاة » فلما أَنزِلت جَعلها الله ظهراً للأموال» ٠‏ [انظر الحديث: .]١404‏

١١06‏ 6 كتاب التفسير 4 - باب « إِنَّعِدَة الشهُورٍ عند عند أنه أنَاعَكَرَ هرا ف حكتّب أله يمحَلقَ موت وَالرْسق لشب 2 عٍِ 3 - نآ أربحةٌ حرم لَك ادبن الي تانَظلِمُوأ فين أَشْسَحكُمْي القيّم: هوالقائم 5+_1__حدّثنا عبد الله بن عبد الوّهاب حدَّئنا حمّادُ بن زيدٍ عن أيوب عن محمدٍ عن ابن أبي بكرة عن أبي بكرةعن النبيئ لي قال: «إنَّ الزّمان قد استدارٌ كهيثته يوم خلقَ الله السمواتٍ والأرضء السنة اثنا عشرَ شهراً منها أربعةٌ حُوْم : ثلاثٌ مُتواليات ذو القّعدِة وذو الحجة والمحرّم ورجبُ مُضَّر الذي بين جمادّى وشعبان» . [انظر الحديث: /اد, 3١6‏ 031/41 /44058191]. و2 عد 9 -باب ل« تاف أنَيْنِ إِدْهُْمَا ف الغار إِدْيَقُولُ يصتحيهو لا خرن إك أله معنا4 « مَعَسَا»4: ناصرنا , (السكينة»: فعيلةٌ من السكون 4577 _حدّثنا عبدٌ الله بن محمد حدَّئنا حَبَان حدَّئنا همام حدَّئنا ابت حدّثنا أنسنٌ قال: ١حدّئني‏ 0 بات ل اضارة فرأيثُ آثارَ المشركين » قلتٌ يا رسول ال لو آنآ حدهم رفع قَدَمَهُ ه » قال : ما ظنَّكٌ بائنين الله ثالثهما» . [انظر الحديث : 7587 , 41717 "] . 255 وس ار دا 0 7 عن ابن عبّاس رضي الله عنهما أنه قال - حينَ وقع بِيئهُ وبينَ ابن الزّبير- قلتٌ: أبوة الزَّبِيرَ وأمه أسماءٌ وخالته عائشة وجدّهُ أبو بكر وجدّتهُ صَفية . فقلت لسفيان: إسنادة؟ فقال: حدثنا » فشعَله إنسانٌ ولم يقل : ابن جريج». [الحديث 5555 _طرفاه في: 57558 4355526]. 6 7 حدثني عبدٌ الله بن محمد قال: حدّئني يحيى بن معين حدّثئنا حجاج قال ابن جرَيج : قال ابن أي تليكة » اوكا يدها قر ء لغوت حلى ابن تابن فقلت : أتريذٌ أن ثقاتل ابن الزير حل ما حَوَمَالله؟ فقال: : مَعادً الله. إِنَّ الله كتب ابن الزُبير وبني أمية محلين » وإني والله لا أحله أبداً. قال: قال الناسٌ: بايغ لابن الزبير » فقلت: وأينَ بهذا الأمر عنه » أما أبوه فحواريٌ النبي كَل - يريد الزبِير ‏ وأما جَدُهُ فصاحبٌ الغار- يريد أبا بكر وأما أمهُ فذاثٌ النطاق . يُرِيدٌ أسماء. وأما خالته فأم المؤمنين يريد عائشة . وأما عمّته فزوج النبي كَكِِ » يريد خحديجة . وأما عمة النبي كَلِةِ فجدّته » يريد صَفية لني الام قارئ للقرآن. والله إن وَصّلوني وصلوني من قريب ٠‏ وإن بوني روني أكفاءً كرام . فآثرٌ علي العاف والأساياتوالتعميدات ريد ابا من بح أضد :فق ريت وبق أجاعة رمق انيد .

6" كتاب التفسير ١١6١‏ أنَّ ابنَ أبي العاص بررٌ يمشي القّدّمية » يعني : عبدَ الملك بن مروان. وإنه لوّى ذَنّبَهِ » يعني : ابن الّبير» . [انظر الحديث: 4554]. ْ 5 - حدّثنا محمد بن عُبيد بن ميمون حدّئنا عيسى بن يونس عن عمرٌ بن سعيد قال أخبرني ابن أبي مُليكة «دخلنا على ابن عتّاس فقال: ألا تَغجبونَ لابن الزبير قام في أمره هذا فقث : لأحاسبنٌ نفسي له » ما حاسبتها لأبي بكر ولا لعمر ٠‏ ولّهما كانا أولى يكل خير منه؛ وقلتٌ: ابن عمةٍ النبي تلِ وابن الزبير وابن أبي بكرة وابن أخي خديجة وابن أختٍ عائشة » فإذا هو يُتعلى عني ولا يُريد ذلك ٠‏ فقلتُ ما كنتُ أظنٌ أني أعرض هذا من نفسي فيدغه » وما أَراهُيريدٌ خيراً » وإن كان لابدٌ لأن يكبي بنو عمي أحث إلرع من أن يَتبني غيذهم؟ . [انظر الحديث : 55554 .2 4556]. ٠‏ -باب « وَالْمُوَلَة د ويب وف أرقا » قال مجاهد: يتآلفّهم بالعطية اكع - حدّثنا محمد بن كثير أخبرّنا سفيانٌ عن أبيه عن أبي نُعْمٍ عن أبي سعيدٍ رضي الله عنه قال: «بعث إلى النبيي وَكةِ بشيءٍ » فقسَّمَّهُ بين أربعة وقال: أتألفهم . فقال رجل: ما عَدَلتَ » فقال: يَخْرُجٍ من ضئْضىء هذا قومٌ يمرُقونَ من الدين» . .]8”01١ 17535١ 27945 [انظر الحديث:‎ ١-باب«‏ لآم يلوزوت اللطوويرت و ة النؤينين ف القرقن» « يَلْمرُورت»: يعيبون. وجُهدُهم وجَهدُهم: طاقتهم 1 - حدّثني يشرٌ بن خالدٍ أبو محمدٍ أخبرنا محمدٌ بن جَعفْرٍ عن شعبة عن سُليمانَ عن أبي وائلٍ عن أببي مسعودٍ قال : الما أمرنا بالصدّقةٍ كنا نتَحاملُ 2 فجاء أبو عقيل بنصقب صاع وسجأة إنسان بأكدة وزلة » فقال المنافقون: إِنَّ الله لغنوع عن صدَقَةٍ هذا » وما فعل هذا الآخرٌ ا رثاء > فنزلت « الذرت مرت المطلوَعيت ون الْمؤْمِنِيَ ف الصَدَمَتٍ وَاّت لا دود إِلَاجهكَعر» الآية» . [انظر الحديث : 005١5198‏ 1415 "الا؟؟]. 48 حدّثني إسحاقٌ بن إبراهيم قال: قِلتُ لأبي أُسامِة أحدٌثكم زائدةٌ عن سليمانٌ عن شقيق عن أبى مسعود الأنصاريّ قال: «كان رسول الله كَل يأمذ بالصدقة » فيحتال أحدّنا حتى' تكي 2 بإلمد :رو إن لأحده البوء بخ الى كانه تموضن ينفسية» . [انظر الحديث: 20151١5 2005١516‏ “الا1:558.251].

١0‏ 4 ككات التفسيق 5 -باب « اقفر طح أو لا سَسَذْفِرَ هن إن حَسْسَغْفِرَ طح سبع عه قن يذ فلن يَْف رهد مم4 سني ميتي اماعط لي سا در خيد اص انه عن ابن عمرٌ رضي الله عنهما قال: لما تونُي عبد الله بن أب جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسو الله يك فسأله أن يُعطيّهُ قميصّه يُكفُنُ فيه أباه » فأعطاةٌ . م سأله أن يْصلَيَ عليه » فقام رسول الله بكي لبُصلّي عليه » فقا عمرٌ فأخدّ بثوب رسول الله كلك فقال : يا رسول الله » أَتُصِلّي عليه وقد نهاك ريك أن تُصلَي عليه؟ فقال رسول الله يكلة: إنما خيّرني الله فقال: «أَسَّدْ سْتَمْفِرَط أَوَ لا شَْتَمْفِرَُمَ إن تَمْتَغْفِرَ طم سَبْعِينَ عَزّةٌ #وسأزيدة على اللنبعين” قال: إنهُ مُنافق. قال: فصلى عليه ع 24 لد لد و رسول الله يك فأنَرل الله # وَلَاضَل عله أحلر مِنْيُم ئََ بدا ولا نَم عل فيرو » . [انظر الحديث: 1759]. 0١‏ -حدّئنا يحبى بن بُكَيرٍ حدّئنا الليث عن عُقَيلٍ . وقال غيرُه: حدَّئني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال: أخبرني عُبيدُ الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمرٌ بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: «لما مات عبد الله بن أبيَ ابن سَلول » ذُعِيَ له رسول الله لله يل ليصلّي عليه » فلما قام رسول الله كك وثبتٌ إليه فقلت : يا رسول الله » أتصلّي على ابن أبِيّ وقد قال يوم كذا : كذا وكذا؟ قال: أَعَدَّدُ عليه قوله. فتبسّم رسول الله يكِ وقال: زمه ياعمره فلما أكثرث عليه قال: إني يرت فاخترت » لو أعلم أني زدثُ على السبعين يخ يُعْفْرْ له لزدت بها. قال : فصلى عليه رسول الله يك » ثم انصرفٌ فلم يمكث إلآ يسيراً حتى نرَّلتٍِ الايتانٍ من تراءة « وَلَا فصل عل أحلر من م كات 4 إلى قو : 9 وَهُمْ فَسِقُوتَ4 قال: فعجبتُ بعد من ل 0000 22 اه سد يه 6 ١‏ - باب 3 وَلَا صل عل أحل مَنْهُم مَاتَ أبدا ولا نهم عل فَبرود» حتت ري اد نب مض عن يد عنقم ٠‏ ابن عمرَ رضي الله عنهما أنه قال: لما توفي عبد الله بن أب جاء ابن عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله يك فأعطاءٌ قميصّه» وأمرَهُ أن يكن فيه» ثُحَ قامَ يُصِلَّي علي فأخذ عمرُ بن الخطاب بثوبه فقال : نُصلّي عليه وهو منافق » وقد نهاك الله أن َستفر لهم؟ قال : إنما خيّرني الله - أو أخبرني الله - فقال 8 أسْتَمْفِرَ كم أو لا مَسْتَغْفِرَ َم إن تس َمتَغْفِرَ طم سين ممه فآن 57 قلن يَمْف رَ أده نا » فقال : سأزيدٌه على سبعين . قال : فصلى عليه رسول الله يك وصلينا معه » ثم أنزك الله عليه « وَلَاضَلٍ عل أحلر م َنم مَاتَ باولا نهم عل قبروء إن بم كَفَروا بأَلَه ورسوله- وَمَانوا وهم فَسِقُونَ 4 . 1

6 كتاب التفسير ١1١67‏ - باب (١‏ سبتلثرة ب :لس 4 لخد يع ترشا ع ارا عت ا ِنَم جل وَمَْوسهءْ جَهَتَهٌ وها بَمَاحكا وا يكيدئورت » رفكت - حدّثنا يحيى حدَّننا الليث عن عُقَيلٍ عن ابنِ شهابٍ عن عبد الرحمن بن عبد الله هيد الاين كمي قال سيعت كه بر مالك سو كلف عو وله : والله ما أنعم الله علي من نعمةٍ بعد إذ هداني أعظم من صدقي رسول الله يكل أنْ لا أكون كدَبنُه فأهِلِكَ كما مَلّك الذين كذّبواحينَ أنزلَ الوحي « سَيَْلدُونَ أده لحك د تبسر 4 إلى « التسقيت». [انظر الحديث : لاه/ا؟ , 07981 017956:175914755584 505015371488 6خ "960١‏ 114184 )]. باب « يَتِمنَ لحف لِوَصَرَاعتهَُكرْسَوَأ نم4 إلى قوله: « لْتسِقت» و 00 2 ١٠‏ -_باب « ده نمسم سه لله أن ينوت 5 - حدّثنا 2207 عرش ماس فيه ابر سَمرةٌ بن ندب رضي الله عنه قال: «قال رسول الله كَل لنا : أتاني الليلة آتِيانٍ فابتعثاني » فانتهينا إلى مدينةٍ مبنية بلين ذَّهَبٍ ولَبن فضة ١‏ فتلقّانا رجال شطرٌ من حَلْقهم كأحسّنٍ ما أنتَ راء وشطرٌ كأقبح ما أنتَ راء » قالا لهم : اذهَبوا فقّعوا في ذلك النهر » فوقعوا فيه. ثم رجعوا له ددحت رولك السو" ء عنهم فصاروا في أحسّن صورة . قالا لي : هذه جنّة عَدْنِ » وهذاك منزِلّك . قالا: أما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنٌ وشطرٌ منهم ق, سس صالحاً وآخرَ سيّئاً » تجاورٌ الله عنهم). [انظر الحديث : 68لى ,2 1١8852001١57”‏ 6خ0/54 ١ولا1‏ 777552 156051 |. 5 - باب « ما كنت ِل وَالَدِيسءامنوا أن : سسْمَغْفرواأ لِلْمُتْرمكن» 0 حدّثنا إسحاقٌ بن إبراهيم حدّثنا عبدٌ الرزّاق أخبرنا مَعمدْ عن الزُّهريٌ عن سعيد بن المسيّب عن أبيه قال: لما حضّرت أبا طالب الوفاة دل عليه النبيغ كَل وعندّه أبو جهل وعبدٌ الله بن أبي أمية » فقال النئخ كَل: أي عم » قل : لا إله إلا الله » أحاج لك بها عند الله . فقال أبو جهلٍ وعبدٌ الله بن أبي أمية : يا أبا طالب » أترغبُ عن ملةٍ عبد المطلب؟ فقال النبرع كله : لأستَفِرنَ لك مالم أنه عنك » فنرَلت « ما ما كرح للب وَألَذِي َامَئْوًا أن مَنتفروا نش ركيد ملا كَاوا أ فق م رْبَدِ مات لح بم حب لَلْيِ و4 . 00 علاط 844" ].

و ا َهْعَلَ 7 نسار اليرت اه د اضر -. 4 ات ته هه م 2 3 0-4 455 - حدّ حدّثنا أحمدٌ بن صالح قال: حدّثني ابن وَهب قال: أخبرني يونسٌ. ح. قال أحمد : وحدَّننا عَنِبِسةٌ حدّئنا يونس عن ابن شهاب قال : أخبرني عبد الرحمن بن كعب قال : أخبرني عبد الله بن كعب - وكان قائدٌ كعب من بنيه حين عَوِي قال: «سمعتٌ كعبٌ بن مالك في حديثه «وَكَل الدَكَئَة اليرت 4 قال في آخر حديثه : إنَّ من توبتي أن أَنْجَلِمَ من مالي صدقة إلى الله ورسوله » فقال النبيمٌ ل : أمسِكْ بعض مالك ». فهو خيدٌ لك» . [انظر الحديث: اللي ل ال ال لل اا اننا الو ال ل 0 - باب 9 ول التَلدْةٍ ارت حُلْفُوا حر م وأحوَإدآ فت َم لاص يما ربت وََاقت يهم أَنَفْسْهُمْ 121110 َكب عتم لسَمُوْوًا إن لله هو الوب اليم » 0 حاتي عية نجه الى تسرد بو ا انا حار بن ل مالك و اد الثلاثة :ة الاين تيت علبي (أنه ل ينغاف عن رسول الله يك في غزوة غَزاها قط غير غَرْونَين : غزوة العسرة وغزوة بدر . قال فأجمعتٌُ صدقٌ رسولٍ الله يكلِضْحى » وكان قلمًايقدَمُ من سّفر سافرَةإلاضُحى' ‏ وكان يبدأ بالمسجدٍ فيركَمُ رَكعيّين » ونّهى النبوئ يكل عن كلامي وكلام صاحبي ٠‏ ولم ينه عن كلام أحدٍ منّ المتخلّفينَ غيرنا؛ فاجتنّب الناس كلامّنا » فلبنْتُ كذلك حتى طال علي الأمرٌ » ومامن شيء أهم إليّ من أن أموت فلا يُصلَي علي النبيئ يك » أو يموت رسول الله ل فأكونَ من الناس بتلكٌ المنزلة فلا يُكلمني أحدٌ منهم ولا يصلّي علي » فأنرل الله توبّنا على ننه يك حين بقي الثلث لآخرُ من الليل ورسول اليك عند أمّ سلمة » وكانت أَمْ سلمة محيمنة في شأني » مَعنية في أمري ٠‏ فقال رسول الله وكل: يأ أمّ سلمة » تِيبَ على كعب » قالت : أفلا أَرسِلُ إليه فأبشّرة؟ قال: لاع الال اا رَ الليلة » حتى' إذا صلَّى رسولُ الله يكلهِ صلاةً الفجر آذَّنَ بتوبة الله علينا » وكان إذا استِبِشّرَ اسبّنار وَجِهُهُ حتى كأنهُ قطعةٌ منّ القّمر » وكنا أيُها الثلاثة الذين لوا عن الأمر الذي قَلَ من هؤلاء الذين اعتذّروا حين أنرّل اله لنا التوبة » فلما ذُكِرَ الذين كذّبوا رسول الله كل من المتخلفين فاعتذّروا بالباطل ذكروا , بشِر ما ذكرَ به أحد.