صحيح البخاري تحميل PDF

56 كتان التفسين ١1‏ ذه كج سه لور سه سل 8 ماب «« ربنا إِنَكَ مَن تدَخْلٍ ألما رَفَكَدَ أَحرَيتَوَمَلِلطَلِمِينَ مِنْأتصّارِ» آذك آلاهع -حدّثنا عليئٌ بن عبد الله حدَّتّنا مَعنُ بن عيسى'عن مالك عن مَحُرمة بن سليمانَ عن كريبٍ مُولى عبد اللو بن عباس أن عبد الله بن عباس أخبرَة أنه باتَ عند ميمونة زوج النبي ك8 وهيّ خالتة قال: فاضطجعْتٌ في عرض الوسادة واضْطجَعّ رسول الله كيهِ وأهلهُ في طولها » فنامٌ رسول الله يق حتى انتصفت الليلٌ أو قبله بقليل أو بعده بقليل » ثم استيقظ رسول الله يك فجعالَ يَمسحُ النوم من وجهه بيدّيه » ثم قرأ العشرّ الايات الخواتم من سورة آل عمران » ثم قام إلى شن مملقة. فتوضا منها فأحسن وُضوء' ثم قام يُصلَّي . 00 ما صنع » ثم ذهبثُ فقمثُ تُ إلى جَنْبهِ » فوضع رسول الله يك يدَهُ اليمنى على رأ سي سى » وأخذ بأذني اليمنى يله » فصلى ركعتّين » ثم ركعتينَ » ثم ركعتين ؛ ثم ركعتينَ » ثم ركعتين » ثم ركعتين » ثم أوتر » ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن ٠‏ فقام فصلى ركعتين حفيفتيّن » ثم خرج فصلى الصّبح . ا [انظر الحديث: 1117 784ل "مه لاقت لقت 94ت اثلا لمالا حمطا 14 لقا ولك 24014 «لاهع]. ؟/هع _حدّثنا قتيبة بن سعيدٍ عن مالكِ عن مَخرمةً بن سليمانَ عن كرّيبٍ مَولى ابن عباس أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبرةٌ أنه بات عند ميمونة زوج النبي وَل وهي خالته » قال : فاضطجعْتُ في عرض الوسادة » واضطجع رسول الله كَكخِ وأهلهُ في طولها » فنام رسول الله ين » حتى إذا انتصفت الليلٌ أو قبلهُ بقليل أو بعدّه بقليل » استيقظ رسول الله يَلِةِ » فجعل يَمسحُ النوم عن وَجهه بيده » ثم قرأ العشرَ الآيات الخواتم وسور الاععران يم قام إلى شَنّ مُعلَّقَةٍ فتوضأ منها فأحسنّ وضوءه » ثم قام يُصَلّي . قال ابن عباس : فقمتٌ فصنعث مثل ما صنع » + ثم إذهنت فقحث إلى جه فوضع رمنول الأر 5 يذه اليمنى على رأسي ٠‏ وأخدّ بأذني اليمنى يَفتلّها . ؛ فصلى ركعتين #لم وكقتن لم أركفيلن ٠‏ ثم ركعتين نه كم ركعثين أ ثم ركعتين © ألم أوثر + ثم اضطجمّ حتى جاءه المؤذنٌ » فقام فصلى ركعتين خفيفتين » ثم خرج فصلى الصّبح ٠‏ [انظر الحديث: الك ماك لماك لأككء مقت 08 ”الا مال قهملمى 5155 ١١94‏ 10 .»هلاهة,» الامع].

0 قال ابن عبّاس: « يَسْتَكِفَ 4©: يستكبر. ا قوامًا»: قوامُكم من مُعايشكم. ءاش سيل : لهنّ سبيلاً يعني الرّجمٌ للتيّب » والجلدَ للبكر » وقال غير : « مق وَمُلتَ وزيم 4 : يعني اثنتتين وثلاثاً وأربعاً » ولا تجاوز العربُ رباع. ١‏ -جاب « وَإِنَحِفم ألا قوفي الي “ااه 4 _ حدّئنا إبراهيمٌ بن موسى أخبرنا هشامٌ عن ابن جُرَيج قال : أخبرني هشامٌ بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها «أن رجلا كانت له يتيمةٌ فنكحها ٠‏ وكان لها عَذْقُ وكان يُمسِكها عليه ولم يكن لها من نفسه شيء » فتنزّلت فيه [ وَإِنْ خِفتمْ غْفْمٌ ألا نقسظواف الْتىَ» أحسبه قال: كانت شريكتّه في ذلك العَذْقٍ وفي ماله؟ . [انظر الحديث: 1494 5038]. 38 حدّئني عبد العزيز بن عبد الله حدّئنا إبراهيمٌ بن سعدٍ عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال: «أخبرني عروةٌ بن الرُبير أنه سألَ عائشة عن قولٍ الله تعالى : « وَإِنْ جف أل تُقَسِكلوأ في الت 4 فقالت : يابن أختي » هذه اليتيمة تكون في حجر وليّها ‏ تشركهٌ في ماله ويُعجبه مالها وجّمالها » فيريدٌ وليّها أن يتزوجّها بغير أن يُقسطّ في صَداقها فيُعطِيّها مثلَ ما يُعطيها غيره » فهوا عن أن يَنكحوهنٌ إل أن يُقسطوا لهِنَّ ويبلغوا لهنّ أعلى سُتَّنهِنَ في الصداق + فأمروا أن يكتجواها طالب لهوعن الننساء سراف . قال عروة: قالت عائشة: وإِنَّ الناس استفتوا رسول الله يه بعدَ هذه الآية » فأنرّلَ الله « وَمسْحَمْبُوتكَ فى الِنْسَآهِ » قالت عائشة: وقول الله تعالى في آية أخرى : ٍ وَرَرْبونَ أن تََكحُوهّنَ4 رغبة أحدكم عن يتيمته حين تكونٌ قليلةً المال والجمال » قالت 0 النساء إل بالقسط » من أجلٍ رغبتهم عنهن إذا كنَّ قليلاتٍ المالٍ والجمال» . [انظر الحديث: +3 خا *الاه]. 2 ١‏ - باب طا وَمَن الال المعو كد دعَعَهُم كو 00 نوع تأشيذوأ عَلتِمَ) الآبة « وَيدَارًا4: مبادرة. ل« أَعَمَّدَنَا4: أعدّدنا , أفعلّنا منَ القتاد لم _حداثني إسحاقٌ أخبرنا عبد الله بن نمّير حدّئنا هشامٌ عن أبيه ١عن‏ عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى : ل ومن كان يا هيفف وَمَن كان هقِيرا َكل يمرو 4 أنها نزلت في مال اليتيم إذا كان فقيراً أنه يأكل منه مكانٌ قيامه عليه بمعروف» . [انظر الحديث: 23771١1‏ 7956].

6 ةبكتاب التفسين 16 “-باب ل« وَإدَاحَصَرَ ألْوسَمَةَ ولوأ مرق وَالَى وَالْمَسحكينُ) الآية 4075 حدّثنا أحمدٌ بن حَمِيدٍ أخبرنا عُِيدُ الله الأشجعيم عن سفيانَ عن الشيباني عن عكرمةً عن ابن عباس رضي الله عنهما « وَإدَا حَصرَ الْيِسَمَهَ ولوأ لمن الى وَالْمَسححينٌ4 قال: هي مُحكمة وليست بمنسوخة . تابعه سعيد بن جبير عن ابن عباس . [انظر الحديث : 09/ا؟]. 7 ل ع - باب «9 بوص سود أله :ولد كم 4 /الاه؛ ‏ حدّثني إبراهيمٌ بن موسى أخبرنا هشامٌ أن ابن جِرَيج أخبرهم قال: أخبرني ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال: عادني النبوع ككِةِ وأبو بكر في بني سَّلمةِ ماشيّين » فوّجدني النبيئ يَكْهِ لا أعقل » فدعا بماء فتوّضأ منه ثم رشن علي فأفقّتُ » فقلتُ ما تأمرني أن 04 3 ( 0 أ" و _- 0 5 أصنم في مالي يا رسول الله؟ فنرّلت 7 يُوْوِي؟ أله + أَوْلَددِ حكُم 4 . [انظر الحديث: 194]. ه -باب « # وَلَحَكُمْ يضف مارك أَروجحكُمْ» 5 و 2 5 ٠‏ حدّثنا محمد بن يوسفَ عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان المال للولدٍ » وكانتٍ الوصيةٌ للوالدين » فتَسحٌ الله من ذلك _- ما أحبٌ: فجعل للذكر مثلّ حظ الأنثيين » وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس والثلث 2 وجعل للمرأة الثمُن والوُبع 3 وللزوج الشطر والرُبع». [انظر الحديث : 77/417 ]. عد يس ين ضح تر قر ريك ل سج سس عر 8 ” -باب ل« لَايحِلٌ لَك أن ترثأ النسآء كرعا ولا مَصُلْوهنَ تدبأ بم مَآَاتَيسْمُوهْنَ) الآية ويُذكرٌ عن ابن عباس : # لا َصَلُوشنَ4 : لا تقهروهن. # حوبا : إثمآ. « تَعُولُوا» : تميلوا. #خّد» النحلة : المهر . 89 -حدّثنا محمدٌ بن مقاتل أخبرنا أسباطً بن محمد حدَّثّنا الشيبانغ عن عكرمة عن ابن عباس . قال الشَّيبانيٌ كن ايم السُّوائيٌ ولا أظنة ذكرَةٌ إلآ عن ابن عباس ٠‏ « يتأيها الزّبِسَ ءامَئوا لا يحل لك أن رِدوا النسآه كَبَعا ولا صَصُلُوهُنَ لتذهَيوأ بض م ءَاتَيُْمُوهَنَ: قال : كانوا إذا مات الرجلُ كان أولياؤةُ أحقَّ بامرأته » إن شاء بعضهم ترّوجَّها » إن شاؤوا زوجوها » وإن شاؤوا لم يُرْوّجوها وهم أحقٌ بها من أهلها » فنرّلت هذه الآية في :“ذلك». [الحديث 107/94 _-طرفه في :19447].

١-باب‏ و وَلِكُلٍ جَعَلْصَامَوا مِمَاتَوَكالوَلِدَاِوَالْأهَرَبُوْتٌ وَالدسَعَاقَدَنْ كنك والمولى أيضاً: ابن العمّ » والمولى: المنعم المعتّق » والمولى: المعتق » والمولى: المليك » والمولّى : مولى في الدين. ع -حدّئنا الصلثُ بن محمدٍ حدّنَنا أبو أسامة عن إدريس عن طلحة بن مُصرّف 2 سعيلٍ بن ير عن ابن عباس رضي الله عنهما ( وَلِحكُلٍ لِكل جَعَلنَام موالي# قال 00 ت استسك 4 كان الموا رون نما تومو الدب ة يرث المهاجرٌ الأنصاريّ دونَ ذوي ل ا ل م ٠‏ ثم قال : ا وَالدسَعَاقدَْ أَيْمَنْحَكُمْ4 من النصر والرفادة والتّصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له. سه أبو أسامة رمق ونيقم إذردن ظلحة ٠‏ [انظر الحديث: ؟7795]. َه لَايطِمُ ادرو 4 بعني: زِنّة ذرة 1 ا ا ل و نا من عطاء بن يسار عن أبي سعيدٍ الحُدريٌ رضي الله عنه «أنَّ أناساً في زمن النبو كك قالوا : يا رسول الله » هل نرى ريّنا يوم القيامة؟ قال النبرئ وكله: نعم » هل تُضَاوُون في رؤية الشعمس بالظهيرة » ضوءٌ ليس فيه سّحاب؟ قالوا: لا . قال: وهل تضارُونِ في رؤية القمر ليلة البدر » ضوءٌ ليس فيه سحاب؟ قالوا: لا. قال النبيخ يَك: ما نارون في رؤية الله عزّ وجل يوم القيامة إلا كما تضارُون في رؤية أحدهما . إذ كان يومَ القيامة أذ مدن تتبع كل أمِ ما كانت تعد فل رنئ عن كان بد غير لامر الأسلام والأنضاية إلا شاتطول في النار . حتى إذا يَبقَ إلا من كان يعبد الله بَدُ د أو فاجر وغجّرات أهل الكتاب » فيُدعئ اليهود فيّقال لهم: مَن كتتم تعبدون؟ قالوا كنا نعبدٌ عير ابن الله » فيقال لهم: كذّبتم » ما اتخدّ اللهُ من صاحبة ولا وَلّد » فماذا تبغون؟ فقالوا: عَطشنا ربنا فاسقنا. فَيُشارٌ: ألا تَردون؟ فيُحشَّرون إلى النار كأنها سَرَابٌ يَحطمٌ بعضها بعضاً فيتساقطون في النار. ثم يُدعى النصارئ: فَيقَالَ لهم : من كنتم تعبدون؟ قالوا: كنا تَعبدٌ المسيح بن الله » فيقال لهم : كذبتم » ما اتخذ الله من صاحبةٍ ولا وَلّد » فيّقال لهم: ماذا تبغون؟ فكذلك مثلٌ الأول. حتى إذا لم يَبِقَ إلآ من كان يَعبدٌ الله ١ 28

كتاب التفسير ١171/‏ من بر أو فاجر » أتاهم رب العالّمِين في أدنى صورة من التي رأوه فيها » فيقال: ماذا تتتظرون؟ تَتبِعُ كل أمةٍ ما كانت تعبدٌ » قالوا : فارقنا الناس في الدّنيا على أفقر ما كنا إليهم ول م نُصاحبهم » ونحن ننَظُ ّنا الذي كنا تَعبد » فيقول : أناريكم » فيقولون 0 شيا ٠‏ مرّتين أو ثلاثا» . [انظز الحديث: 77]. 9 ديات ١‏ َكيف إِدَا كك من كل مم هيد وَجِقَمَا يِكَ عَلّ هتؤا تولك سَسِيدا» الخكتال والختال واتحن:. # تطيت 2 جُوهًا *: نسوّيها حتى تعود كأقفائهم. طَمِضنٌ الكتاب : محا « يهم سَعِيرَا4 : وقوداً. ١‏ 5 حدثنا صدقةٌ أخبرنا يحبى عن سفيان عن سليمان عن إبراهيم عن عَبيدةَ عن عبد الله قال يحيى: بعض الحديث عن عمرو بن مُرّة قال: «قال لي النبي كَكِلدٍ : اقرأ علي . قلتٌ: آقراً عليك وعليك أنزل؟ قال: فإني أحب أن أسمعه من غيري . فقرأثٌ عليه سورة النساء حتى بلغت # مَكِنِنَ إِدَاجِقَنَا من كل أمَّمَ همد وَسَمَابِكَ عَلَ كتؤككه سَهِيدًا» قال: أمسِكٌ ؛ فإذا عيناةُ تَذرفان» . [الحديث 5087 _أطرافه في: 5049 , 0500٠0‏ هه ل ة], لس صرح مرسم ٠‏ -باب ل« ون كنم مه أَوْعَلَ سَفَرٍ ا نكم من قاط #صعِيدَا 4: وجة الأرض . وقال جابرٌ: كانتٍ الطواغيثٌ التي يتحاكمونٌ إليها: في جهّينةَ واحدٌ » وفى ي أسلم واحد » وفي كل حم واحد . كُهَانُ يتل عليهمٌ الشيطان. 7 عمرٌ: # لْجِبّتِ 4 : السَّحرُ » 8 وَالطَمُوتِ 4: الشيطان. وقال عكرمةٌ: الجبثُ بلسان الحبشة : شيطان » والطاغوث: الكاهن. ش 0 حدّئنا محمدٌ أخبرنا عَبدةٌ عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: ملكت قلادة لأسماءً » فبعث انب بك في طلبها رجالاً » فحضّرتٍ الصلاة وليسوا على وُضوء ولم يُجدواماء + فصلُوا وهم على غير وُضنوء فأئرلَالله. يعني : : آية التيمّم». انظ الحلايث : الال ل اللا #الالإا ا ش ١‏ -جاب « أيليشا لَه وأيليشوا الول وول الأ منَكد» ذوي الأمر 15 - حدّئنا صدّقةٌ بن الفضل أخبرنا حجَّاج بن محمدٍ عن ابن جُرَيجٍ عن يَعلى بن 0 سعيل بن جتتير عن ابن عباس م

اا ش 6 كتاب التفسير » باب «« فلا وَرَيْكُ لا ومنو حو سكوك فِمَا سجر يِيِنَهُمَ‎ - ١ 6 -حدّثنا عل بن عبد الله حدَّئنا محمدٌ بن جعفر أخبرنا مَعمِرُ عن الزُّهريٌ عن عروة قال: خاصم الرُبِيدُ رجلاً من الأنصار في شريج من الحرّة فقال النبيعٌ كلِ: اسق يا زبير ثم أرسل الماءَ إلى جارك . فقال الأنصاريٌ يا رسول الله » أنْ كان ابنَ عمّتك؟ ف دَنّ وجهه ثم قال: است يا زبير ثم احبس الماءَ حتى يرجع إلى الجَذْر » ثم أرسل الماء إلى جارك . واستوعى النبييٌ يك لير حقّه في صَريح الحكم حين أحفظة الأنصاريٌ وكان أشار عليهما بأمر لهما فيه سّعة. قال الزّيِير: فما أحيِبُ هذه الآياتٍ إلآ نزلت في ذلك 8 قلا وَرَيْكَ لا ومنو حقّ يَحَكموكَ فِمَا سجر بتر 4 . [انظر الحديث: 0785 7951 37757 4١107؟].‏ و سس ١١‏ -باب ط َأوَْهِكَ م ان آَم هعلوم ين ألييِنَ» 1 اماد م الم ل 1 الدنيا والآخرة . وكان في شكواه الذي معن فيه أخذَت > بحّة شديدة فسععيقول 00-7 أنعم الله عليهم من النبيينَ والصدّيقين والشهداء والصالحين » فعلمتٌ أنه خيّر [انظر الحديث : 8 "15 2 15”5 , /ا"55 . ”155]. ١4‏ - باب قوله « وَمَالْكْد لا نُمَينُونَ فْسَبِيلٍ» إلى « الطَالِ أهلها)» لام اه 0 قال: كنث أنا وأمي من المستضتفين» . [انظر الحديث: لا78١].‏ «أنّ ابن عباس تا : 0 قال: ا أنا مقن : 0 لله» ويُذكرُ عن ابن عباس :+ # حور رَتّ # : ضاقت اتلْوُوا الينتكم؛ : بالشهادة . وقال غيزه : المُرَاغْمٌ: المهاجّر » راغمتٌ عار قري . « مَوْفُوِتَا4ك : مُوقتاً وقنّهُ عليهم . [انظر الحديث : لاه 17 /41ة4 ]. -باب «« ## همالك فى الْكفِقِينَ وكين وَاللَهُ أرَكْسهُم» قال ابنْ عباس : بدَّدَهم . فئة: جماعة .

56 كان العيين ل 5:89 حدّثني محمد بن بشَارٍ حدّلنا عُدَرٌ وعبدُ الرحمن قالا: : حدّئنا شعبةٌ عن عدِيٌ عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه #٠‏ كمالك ك4 رجع نامن من أصحاب النبي كيه من أحدٍ د وكان الناسُ فيهم فرقتين : : فريق يقول اقثُّلهم » وفريق 0 دو ل لت نر إنها طَيبةُ دّ: تَنفي الخبّث كما تنفى النارٌ حَبَتَ ». « أَذاعوأ يد »: أفشوه. « يِسَتَنْيظُوكَةٌ4 : يستّخرجونه. حَِيبًا» : كافيا. < إل وه 4 يي امات تر أو مَدَرآ وما أشبهة. « مَرِيِدًا ©: مُتمرداً. يكن 4: بنّكه: قطعه . # قيلا» : وقولاً واحد . #طبع» : 9 ٠‏ [انظر الحديث: 018814 10050]. “١-باب‏ ا وَمَنِيَقَكْلْ مُؤْمتَامُتَعَيَدَا فكَرَآوْمُ جَهَندْه ع - حذثنا آدم , بن أبي إياسن حَدَتَنا شعبةٌ حدّثنا مُغيرةٌ بن النعمانٍ قال: سمعت سعيدَ بن جُبير قال: «آيةٌ اختلفَ فيها أهلٌ الكوفة » فرحلتٌ فيها إلى ابن عباس فسألته عنها فقال: أنزلت هذه الايةٌ وَمَن يَفَشْلْ مُؤْمئا تيا روت مح جهنم # هي لو ما ل » وما تّسخها شيء». [انظر الحديث: 7"800]. ١‏ -جاب «إ ولا نَفوُأِمَن أله كم سكم كنت مُؤْمِنا4 السَّلّمُ والسلامٌ وَالسّلمُ واحد ١4ه:‏ حدثني علي بن عبد الله حدّئنا سفيانٌ عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما « َالَأ من أله سكم التتكم لدت ؛ مَوعئًا» قال : قال ابن عباس : كان رجلٌ في ّمه[ فلحقه المسلمون. »قال : السلام عليكم » » فقتلوةٌ وأخذوا غَتيمئّه » فأنرّل الله في ذلك إلى قوله « عَرَصَت لْحَيَووَ ألدنيَا4 تلك الغنيمة». قال: قرأ ابنُ عباس . ا أَلسَكم» . - باب ل لَّايسَتَوى الْقلدُون من الْمؤْمنينَ ... وَالْحهِدُونَ في سبل أللّه» 5 1 حدّثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدّثني إبراهيمٌ بن سعدٍ عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال: حدّثني سهل بن سعدٍ الساعديٌ أنه رأى مَروان بن الحكم في المسجد ء فأقبلث حتى جلستٌُ إلى جنبهِ ٠»‏ فأخبرنا أن زيدَ بن ثابتٍ أخبرةٌ «أنّ رسول الله وَكِِ أملى عليه «لَّاّوى الفَهِدُود ين الْموَمِنِينَ . . . وَألْيَحْهِدُونَ فى مَل أله فجاءءهٌ ابن م مكتوم وهوئْملها علي قال: يا رسول الله » والله لالس الجهادٌ لجامّذت - وكان أعمى - فأنزل الله على رسوله 9 ويخذة على فخدي فتلت عليَ حتى خفتُ أن تُرَضَ فخذي » ثم سَرّيَ عنه فأنرَل الله« عَيْر ولي ألصّرَّرٍ»4» ٠‏ [انظر الحديث: 7877].

9ه جين د إن عرس ما طن ل ان عن رار ال ناد لما نرّلت «الَّا يَتَوى الْفَعِدُونَ ين الْمْوْمنِنَ4 دعا رسول الله يل زيداً فكتبها » فجاء ابن أُمّ مكتوم فشكا ضرارته فأنرّل الله ه غير أل ألصَّرّر». [انظر الحديث: .]787١‏ 1445 انا جم بن يريف عن إدردر عن أي الستاق اسل الجا قر نزلت « لَّاسَتَوى الْمَهِدُوءَ ون الْمرْمِنِيَ» قال النببيٌ كلد : ادعوا فلانة 62 فجاءة ومغه الدؤاة 5 أو الكتفُ ‏ فقال: اكثّب لآ يَسْتوِي الْمَاعِدُوَْ مِنَّ الْمُؤْمِنَ وَالْمُجَاهِدُوْنَ فِي سَربْلٍ شي وخلف النبئ و ابن أمّمكدوم فقال: يا رسول الله أنا ضَريرٍ » فنزلت مكانها « لا يسْتوى الْفََعِدُونَِنَّ ألْمُؤْمنينَ َي أؤلي ألصَرَرِ وَلْهِدُونَ فيس لٍ 24 . [انظر الحديث: 787١‏ , 4097]. 0: حدّثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشامٌ أنَّ ابن جُريج أخبرهم. ح. . وحدّثني إسحاقٌ أخبرنا عبد الرّزاقٍ أخبرنا ابن جُريج أخبرني عبدُ الكريم أن مفْسّماً مولى عبدٍ الله بن الحارثٍ أخبرة أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره «لا يستوي القاعدون منّ المؤمنين عن بدر 7 [انظر الحديث: 15 7960]. 4 باب ل« إن ادن وهم ْمك مارك الو لقي اران كم لاطت فين في لض الوأ نأض عاجرا فياه الآية 65 حدثنا عب الله بن يزيد المقرئٌ حدّنَنا حَيْوَةٌ وغيرةٌ قالا: حدّئنا محمد بن عد الرجين اس 3 ل : ل المسلمين كانوا الستر كل أو ضر لالت عي عل رسو اك ام اوور فيْصيتٌ ب أحدهم فيقئله » أو يُضرَبٌ فيُقتل ٠‏ فأنرَلَ الله « إنَّألِْينَ توه المكتيكة طَاليى نيم 4 الآية» ». رواه الليثٌُ عن أبي الأسود . [الحديث 1045 _طرفه في: 77080]. و_- 1000 ا ا 00 ٠‏ -باب 89 إِلَا الْمسَتَضَعَفِينَ م مرت أَلرَجَالٍ وَالِيْسآِ وَاَلْولْدانِ لا يستَطِعُونَ حيلة جيلة ولا دون سييلا6» 17 - حدّثنا أبو النعمان حدَّدّنا حمّادٌ عن أيوب عنٍ ابن أبي مُليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما « إلا الْمُسَتَصَْفِين4 قال : كانت أمي ممّن عَذَّرَ الله : [انظر الحديث : /ا317601ء لالمهغ4 2 254348]. ع ١‏ باب « توليك عسى لله أن يَحمُو عَميم وكات أله عقوا عَفُور» -حذّثنا أبو نعيم حدّئنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة وأبي هريرة رضي الله عنه

6" كتاب التفسير ومعلال قال: «بينما النبي يكل يُصِلَّي العشاء إذ قال: ا ا لوثال قل أن يسحة: اللهمّ نج عيّاش بن أبي ربيعة 2 اليم تج علد بن متام نيج الوليد بن الوليد » اللهمَّ نج المستضعفين من المؤمنين» اللهمّ اشدّد تائف كل تقب للم اله سين كرا يوسف» . [انظر الحديث للشديد لمم تلع 59 دوؤهة]. ل ل ليمت اديه وأ الام وه عو 0 1000 لوس ا ا قال: «عبد الرحمن د ٠‏ يوا ياب 9و ود ومستفتو د فو امام فاك حدّثنا هشامٌ بن عروة عن أبيه عن قن رفي انا نيا 0 ا أنه يُفْتِيحَكُمٌ ذيهنَ4 إلى قوله : # وَترَحبُونَ أن يكن قالت عائشة: «هو الرجل تكون عندة البتيمة هو ولبها ووارثها فأشرئنُ في ماه حتى في العذق » فيرغبٌ أن يَنكحها ويكرةٌ أن يُرَوّجها رجلا فر فيشركه في ماله بما شركته ف فتعفلها 2( فنرّلت هذه الآية» . [انظر الحديث :09 لاؤلااء "*الاهة. لاةة). 0 4" -باب « وَإِنِأتَكةحَافت مها مور أو عاضا قال ابن عباس : شِقَاقَ» : “-تفاسد .. #وَأحْويرَت لشن لشم » قال : هواةٌ في الشيء حرص عليه . «المعلكة» : لاهي أيّم ولا ذاث زوج ٠‏ # ششُورًا» : بُغضاً. 2١‏ - حل حدّئنا محمد بن مقاتليٍ أخبرنا عبد الله أخبرنا هشامٌ بن عُروة عن أبيه عنعائشة, 8 سا ماه ور م رضي الله عنها 9 وَإِن أمرَأة حَاقت اموا و عاضا قالت : «الرجلٌ تكون عندّه المرأة اميق بنستكر منها يريد أن تعارنها . فتقول : أَجْعَلَكَ من شأني في حل 3 فنرّلَت هذه الاية في ذلك» . [انظر الحديث : 2571546٠‏ 5595]. هه" باب ل إِنَّ الم لْمفِقِنَ فى رد آلا 500 4 قال ابره عباس ” أسفل النار 0 00

نفدل 1 6 - كتاب التفسير 5 - حذّثنا عمرُ بن حفص حدّثنا أبي حدَّثنا الأعمش قال : حدّئني إبراهي عن الأسود قال: : «كنّا في حلقةٍ عبد الله » فجاء حُذيفة حتى قام علينا فسلم ثم قال : لقد أَنَزلَ النفاق على قوم خير منكم . قال الأسود: سبحانً الله » إِنَّ الله يقول: 8 إنَّألْحفِِينَ في ألدّرَكِ الْأَسَمَلٍ مِنّ لثَارٍ » » فتبسّم عبد الله » وجلسَ حذيفة في ناحية المسجدٍ » فقامَ عبدٌ الله » فتفوّق أصحابه » فرماني بالحصى فأتيتهُ » فقال حذيفة عجبتُ من ضحكه وقد عرف ما قلتُ لقد أنزل النفاقٌ على قوم كانوا خيراً منكم ثم تابوا » فتاب الله عليهم» . 1 مه ذ ا رو 5 - باب « © إِنَا ويم ينآ إليك4 إلى قوله: ورك تكو ويه *20 - حدّثنا مسدَّدٌ حَدَّنّنا يحبى عن سفيان قال: حدّئنى الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي يك قال: «ما ينبغي لأحدٍ أن يقول : أنا خيرٌ من يونس بن منّى» . [انظر الحديث: 7"517]. 4 - حدّثنا محمد بن سنان حدَّثَنا فُلَيحّ حدّثَنا هلال عن عطاء بن يسار عن أبي هريرةً رضي الله عنه عن النبع وك قال : «من قال : أنا خيرُ من يونس بن متّى فقد كذب». [انظر الحديث: 27516 515"]. - ماب 3 يَسَمَفْسُوتَكَ فل أله يتيك فى الكل انرا هلك ليسَ لَمو) لك ول لحت فلهنا يف ا ا ا 00 و مارك وَهْوَ يتما إن لم يكن لا وأد» والكلالة من لم يرثه أب أوابن » وهو مصدرٌ من تكللة النسب. ك2 - حدّئنا سليمانٌ بن حرب حدّئنا شعبةُ عن أبي إسحاقٌ سمعث البراء رضي الله عنه قال : "اخ سورة نزلت بّراءة » وآخرآية نزلت 8« يَمََمْيُوئكَ4) . [انظر الحديث: 84755]. 4 ١-باب‏ «حْرْم » واحدها حرام. مما تَقْضِهم © بنقضهم. « الى كَنَبَ أمّهُ 4 جعل الله. « تْوَاً © تحمل. #دَايْرَةٌ #* دولة » وقال غيره: الإغراء التسليط ٠‏ # أَجُورَهْرح »: مهورهن. لس : ثي# : الأمين . القرآن أمينٌ على كل كتاب قبله .

؟ -باب « الوم َكلت لم ديتكم» وقال ابن عباس : 9« عَخْمَصَّةٍ» : مجاعة . لاا د الع لك سا ار اكور شهاب «قالت اليهودُ لعمرَ لعمرّ: إنكم تقرؤون آيةً لو نزت فينا لاتخذّناها عيداً . فقال عمر: | لأعلم حيث أنزلت وأين أنزلت » وأين رسول الله ل حينَ أنزلت : ا" بعرفة . قال سفيانٌ: : وأشكٌ كان يوم الجمعة أم لا « ألوْم أكْمَآَتُ لَك ديتك14. [انظر الحديث : 5غ » لا٠15].‏ رت و له باب 8 لم يح دوأماء فسَسمَموأصَعِيدا طِيب» تيمّموا: تَعَمّدوا » آميّن: عامدين » أممتثٌ وتيمّمتٌ واحد. وقال ابن عباس: لمشكم و# تمس تَمَسُوهُنَ4 « الت مَحَلْكُم يِهنّ4 والإفضاءٌ : النكاح . 01 - حدّثنا إسماعيل قال: حدّثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي كل قالت: «خرجنا مع رسولٍ الله َكهِ في بعض أسفاره » حتى إذا كنا بالبيّداء أو بذاتٍ الجيش انقطع عمد لي » فأقام رسول الله يَكِةِ على التماسه , وأقام الناسُ معه » وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فأتى النامنٌ إلى أبي بكر الصدّيق فقالوا: ألا نرى ما صنت عائشة؟ أقامّت برسول الله يك وبالناس » وليسوا على ماء وليس معهم ماء » فجاء أبو بكر ورسول الله يك واضع رأسَّهُ على فخذي قد نام » فقال: حبّستٍ رسول الله يكِهِ والناسَ وليسوا على ماء وليس معهم ماء. قالت عائشةٌ : فعاتبني أبو بكر وقال ما شاء الله أن يقول » وجعل يَطعنني بيده في خاصرتي » ولا يَمنعُني من التحؤك إلا مكانٌ رسول الله يك على فخذي . فقام رسول الله يلكِ حين أصبحٌ على غير ماء » فأنرّل الله آية لمكم » فقال أَسَيدُ بن حُضِير : ما هي بأوّل بركتكم يا آل أبي بكر. قالت : فَبَعَثْنا البَعيرَ الذي كنتٌ عليه ٠»‏ فإذا العقَدٌ تحتة» . [انظر الحديث : ؛ ل سن لاجس اراس لاخر ]. - حذّثنا يحيى' بن سليمانَ قال: حدّثني ابن وَهب قال: أخبرني عمرُو أنَّ عبد الرحمن بن القاسم حدّثهُ عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها «سقّطّت قلادةٌ لي بالتيداء - ونحن داخلون المدينة ‏ فأناخ النبيئ كك ونرّل فتتى رأسَّهُ في حجري راقداً » أقبلَ أبو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال: حَبّستٍ الناسَ في قلادة؟ ف فبي الموثٌ لمكان رسول الله يكيهِ وقد

١1‏ : 6 كتاب التفسير 0 نال أب بن خخ 0 5 لس ص و سا خض ٠‏ “الله ء /ا0ةة]. 000006 0ت مَمَدتَكه ل ١ 000 0‏ ا 00 حدّثنا الأشجعيٌ عن سُفِيانَ عن مخارقٍ عن طارقٍ عن عبد الله قال: «قال المقداد يوم بدر: وده هوشم ل 00 يا رسول الله » نا لا تقول لك كما قالت ينو إسرائبل لموسى 9 ذه سنت وَرَيلكَ ققدي إن هلهنا فَعِدٌ دوت 4 ولكن امضٍ ونحنُ مك . فكأنة ري عن رسول الله يك رواه وَكيع عن سفيان عن مخارقٍ عن طا رق أن المقداد قال ذلك للنبيع َل . [انظر الحديث: 967"]. و سمه مله 2 21100 بي سه ه - باب « إِنَّمَا جروا لذن حَارِبونَ الله وَرسُواً ويسعونَ فى الارْضٍ هَسَادا أن يقَتَلوا أويْصصيوَا» إلى قوله: ل«( أَوَيُنْمَوَأمرت الْأَرَضٍ» الآية. المحاربةٌ ش: الكفزيه 0000 "5٠‏ حل د لد العا 0 ثنى سلمان أبو رجاء مولى أبي قلابة «عن أبي قلابة أنه كان جالساً 26 عمر بن 0 وذكروا 2( فقالوا وقالوا: قد أقادث بها الخلفاء 3 فالتفت إلى أبي قلابة وهو خلف ظهره فقال: ما تقول يا عبد الله بن زيد ‏ أو قال: ما تقول يا أبا قلابة؟ قلتٌ: ما علمتٌ نفس حل قتّها في الإسلام إلا رجلٌ زنى بعدَ إحصان ٠‏ أو قتل نفس بغير نفس ٠‏ أو حارب الله ورسوله يَكلِِ. فقال عَنبسة : حَدَّثّنا أنسنٌ بكذا وكذا. قلتٌ: إيّاي حدّث أنس » قال: قدم قومٌ على النبي يك فكلموه فقالوا: قد استَّوحَمْنا هذه الأرض » فقال: هذه نَعَمُ لنا تخرج لترعى فاخرّجوا فيها » فاشربوا من ألبانها وأبوالها » فخرّجوا فيها فشربوا من أبوالها وألبانها واستصحُوا » ومالوا على الراعي فقتلوه » واطّرّدوا النعم. فما يُسْتبطأ من هؤلاء؟ قتلوا المي ا لط تا ام سي فقال يجان انه 0 000000 فال 1غ 12١5#”‏ ). -باب ط وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ 4 - حدّئني محمد بن سلام أخبرنا المَزاريُ عن حُمَيِدٍ عن أنس رضي الله عنه قال:.

كتات قوسن مم١‏ «كسَرَتٍ الوْبيمٌ ‏ وهي عمةٌ أنسٍ بن مالك ثُنيةَ جارية من الأنصار. فطلب القومٌ القصاصّ » فأتوا النبي يك فأمر النبي يكل بالقصاص » فقال أنسسُ بن النضر عم أنسٍ بن مالك: لا والله لا تكس ستّها يا رسول الله » فقال رسول الله يكلقة: يا أنس كتابُ الله القصاص » فرضي القوم 1 وقبلوا الأرشّ » فقال رسولٌ الله يكل : : إِنَّ من عباد الله مَن لو الحو ار [انظر الحديث : 7١/ا”‏ 55959275805 55:00]. أن سول يله مآ أن 2 / يع 0 م أنزل إليدكت 007 عائشة رضي الله عنها قالت؛ 0 ام ا ِل عليه فقد 7-00 ءءء ذه ه22 كزّب ؛ والله يقول: # © يتامها الرسول بلغ مآ أنزل] إليلككت4 الآية» . [انظر الحديث: 4 798, 50م ]. 511 -حدّثنا علي بن سَلَّمَةَ حدّئنا مالكُ بن سُعَير حدّئنا هشامٌ عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها : : «أنزلت هذه الآية « لا يواكم مد يآ اه لا والله» ويلى والله») ٠‏ [الحديث 4517 _طرفه في: 5551]. 4515 معدن احمد بن ابي زساء جوزلا التص عن عنام قال لمر الو ع غائلة رضي الله عنها «أنَّ أباها كان لا يَحنثُ في يمين » حتى أَنْرّلَ الله كفارة اليمين » قال أبو بكر : لا أرَى يمينا أرَى غيرّها خيراًمنها إلآ قبلتُ رُخصة الله وفعلثٌ الذي هو خير» . [الحديث 45١4‏ _طرفه في: .]157١‏ 9 - باب « لَاححرْموأطيبَت مآ أل أله لك» 6 -حدّئنا عمرُو بن عَونٍ حدّئنا خالدٌ عن إسماعيلَ عن قيس عن عبد الدرضي الله عنه قال :كنا تدرو ع الي 215 ولبين تسااتيياة «افقلنا - ألا تشتصيي ١‏ وتوإنا و ذلك » فر حص لنا بعدَ ذلك أن نتزوّج المرأة بالثوب . ثم قرأ « يَتأيها لين م'مَنُوا لا حرمو طيباتٍ مآ أحلّ أله لك . [الحديث 5١5‏ -طرفاه في: 501/١‏ , 001/0]. ٠‏ -جاب « إِنَما ا خبر وميم وَالاتصاب وَالْارَمُ رِجَسسٌ مَنْ عَمَلٍ شين وقال ابن عباس : « لم4 : القداحٌ يَقتَسِمونَ بها في الأمور . والنّصّبُ: أنصابٌ يذبحون عليها. وقال غيةٌ: الزّلمُ: القدح لا ريش له » وهو واحدٌ الأزلام » والاستقسام :

شل 8" كتاب التفسير أن يُجِيلَ القداح ٠‏ فإن نَهنْه انتهى » وذ امه قد اتام وق أعلموا القداح أعلاماً بضُروب يُستقسمونٌ بها » وفعلتٌ منه: قسمتٌ » والقُسوم المصدر. 5 حدّثنا إسحاقٌ بن إبراهيم أخبرنا محمدٌ بن بشر حدّثنا عبدُ العزيز بن عمرَ بن عبد العزيز قال: حدّثني نافع عن ابن عمرَ رضي الله عنهما قال: «نَرَلَ تحريخ الخمرٍ وإنَّ في المدينة يومئذ لخمسة أشربةٍ » ما فيها شراب العنب» . [الحديث 4515 _طرفه فى: 000/9] . 7 حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدَّئنا ابن علية حدَّئنا عبدٌ العزيز بن صَهِيبٍ قال: قال سن بن مالك رضي الله عنه «ما كان لنا خمرٌ غير قضيخكم هذا الذي تُسمونه الفضيخ » فإني لقائم أسقي أبا طلحة وفلاناً وفلانا إذجاء رجل فقال: وهل بَلمَكمٌ الخبر؟ فقالوا: وما ذاك؟ قال: حَرّمّتٍ الخمرٌ. قالوا: أهرق هذه القلالَ يا أنس . قال: فما سألوا عنها ولا راجّعوها بعد خبر الوّجل؟ ٠‏ [انظر الحديث: 434؟]. 5 _ حدّثنا صدقةٌ بن الفضل أخبرنا ابن عيينة عيينة عن عمرو عن جابر قال: ا(صبح أناسٌ قو خا لحو تقار من يرميج حيطا دوواد واتله دن عد ييا [انظر الحديث: 27816 15044]. 4 _حدّثنا إسحاقٌ بن إبرا هيم الحنظليئ أخبرنا عيسى وابن إدريسس عن أبي حَيَانَ عن الشعبيٌ عن ابن عمرَ قال : «سمعث عمرَ رضي الله عنه على منبر النبي كَل يقول : أما بعد أيها الناس إنه نزلَ تحريمٌ الخمر وهيّ من خمسة: من العِنّبِ » والتمر » والعسّل » والحنطة » والشّعير 0 والخمرما خامرَ العقل». [الحديث 5519 أطرافه في: مده علرزرده ع كفرده / ب/الالالا], ١‏ -باب «ل ينس عَلَ اد ءَمَنُوأوَصمِفُوا لمحت جاح فيما طَصموأ» إلى قو له: «١‏ ونه يب المحسين» ١‏ حدّئنا أبو النعمانٍ حدَّئنا حماد بن زيدٍ حدّئنا ثابتٌ عن أنس رضي الله عنه «أنّ الخمرَ التي أهريقت الفضيخ» وزادني محمد البيكنديُ عن أبي النعمان قال: كنت ساقي القوم في منزلٍ أبي طلحة » فنزل تحريم الخمر » فأمرَ مُنادياً فنادى » فقال أبو طلحة: : اخرج فانظ ما هذا الصوتٌ » قال: فخرجتٌ فقلتٌ: هذا مُنادِ ينادي: ألا إن الخمرٌ قد حَرّمّت . الي اذَمّبْ فأهرقها. قال: فجرّثُ في سكك المدينة. ا 0 وس ساملا لد الفَضيحُ » فقال بعض القوم: قَتلّ قوم وهي في يُطونهم » قال فأنرَّلَ الله « لِيَسَ عَلَ ليرت امنوأ وعمِلوأ أَلمَّنِلِسَاتِ جناح فيما طَّهِمُوأ . 2# ٠‏ [انظر الحديث: 355515 5510/0].

باب « لاممَواعَ فيل إن مد لي كنز » 4 _ حدّثنا مُنذرُ بن الوليدٍ بن عبد الرحمن الجارودي ٠‏ حدّئنا أبي حدّئنا شعبة عن موسى بن أنس عن أنس رضي الله عنه قال: ا قطّء قال: لو تَعلّمون ما أعلدُ لضَّحكتم قليلاً ولَبكيتم كثيراً. قال فغطى أصحا رسول اللْهيكلِةِ وجومّهم لهم خَنِين. فقال رجلٌ من أبي؟ قال : أبوك فلان . فترّلَت هذه!ا 3 « لا توا عَنَ أشيَآه إن مسد لَك د توح 4 روا النّضرُ ورَوحٌ بن عُبادة عن شعبةً» . [انظر الحديث: "97 ٠65٠.‏ 45ل]. 39 حدّثني الفضل بن سهلٍ قال: حدَّئنا أبو النضر حدَّئنا أبو حَيئّمة حدّئنا أبو الجُوّيرية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : "كان قومٌ يسألون رسول الله ككِةِ استهزاءً » فيقول الرجل: :من أبى؟ ويقول الرجلٌ تضلٌ ناقته: أين ناقتي؟ فأنزل الله فيهم هذه الآية « كايا لد ءا مَنُوا لا وان يآ إن يد لَك توك 4 حتى فرغ من الآية كلها . ل + سه م 1١‏ - باب «١‏ مَاجَعَلَ الله لَه من وبر ة ولا سَإِيبَةٍ وَوَلا وير وَلاحَارِ»4 0 ير قال الله. و«إذ» هاهنا صلة. «المائدة» أصلها مفعولة » كعيشة عباس : ف متُلك» : شميتك : وف حدّثنا موسى بن إسماعيل حدَّئنا إبراهيمٌ بن سعدٍ عن صالح بن كيسان عن ابن قيات عر حي بن المسجير قا : البحيرة التي ب يمع دَوُها للطواغيت » فلا يَحلّبها أحدٌ منّ الناس » والسائبة كانوا د ينها لالهتم فلا محم عليها شي . . قال: وقال أبو هريرة: قال رسول الله يَكلِةِ: رأيثُ عمرو بن عامر الحُزاعيَ يجرٌ قصبه في النار » كان أول منّ سيب السوائب . والوّصيلة الناقةٌ اليكر تبكر في أول نتاج الإبل بأنثى » ثم تي بع بأنفى » وكانوا يُسيّبونهم لطواغيتهم إن وَصِلّت إحداهُما بالأخرئ ليس بينهما ذكر. والحام: فحل الإبل تضرب الضرابٌ المعدوة » فإذا قضى ضراب وَدعوهُ للطواغيت وأعمَؤه من الحمل فلم يُحمَل عليه شيء » وسمّوه الحامي » وقال: لي أبو اليمانٍ أخبرنا شَعَيبٌ عن الزُهري سمعتٌ سعيداً يُخبرُه بهذا قال: وقال أبو هريرة سمعث النبي كِةِ نحوّه . ورواةٌ ابن الهاد عن ابن شهاب عن سعيدٍ عن أبي هريرة رضي الله عنه سمعتُ النبيئ يكل . [انظر الحديث: .]801١‏

١14‏ 6 ككان التفشير 21515 حدئني محمد بن أبي يعقوبٌ أبو عبد الله الكرمانيئ حدَثَنَا حسانٌ بن إبراهيم حدَّنَنا يونس عن الزُهريّ عن عُروة أن عائشة رضي الله عنها قالت : "قال رسول الله يك : رأيتٌ جهنم تحطم بعضها بعضاً » ورأيثُ عمرأًيَجُءُ قصبه ؛ وهو أول مَن سيّبَ السوائب». [انظر الخديث :1116 10410 0ج ومع لاامليامت لمكت ل ا ره وآ 4 - جاب ل« وَكُنث عَم امامت فيو موقي كدت أَنتَ ألزقِيب عليه تمل قر كته 6 .حدّثنا أبو الوليد حدّثَنا شعبةٌ أخبرنا المغيرةٌ بن النعمان قال : سمعتٌ منعيدٌ بن جبَيرٍ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال 0 : يا أيها الناس » إنكم محشوروة إلى الله جقاة غراة غول . ثم قال : © كمابد أنآ أل أن يدث ودعلا ا 5) فتعإيرت #4 إلى آخر الآية ٠‏ ثم قال : ألا و إن أول الخلائق ئتي يُكسى' يوم القيامة إبراهيم . 0 جاء تسمال من أمتي فَيُوْحَذٌ بهم ذاتَ الشمال ٠‏ فأقول: يا ربٌ أصَيحابي ٠‏ فيقال: إنكَ ا ٠‏ فأقو د ككافال اعد لمات 0 يتن كْنتَ أَنتَ أَلرقِيب عَلِمٌ 4 فيقال: إنَّ هؤلاء لم يزالوا مرتدّين على أعقابهم مندُ ا [انظر الحديث : 7759 , 107 7]. ١‏ -باب ط« إن يهم وم ادك ون تر له وك َس َك َنم 16 عير لفكي » ؤْ15"5 وروت ار بن النعمانٍ » قال: حدّثني سعيدٌ بن بير عن ابن عبّاسعن النبر يكل قال : إككع تحتورون : وإ نايذه ذا الشمال » ٠»‏ فأقول كما قال العبدٌُ الصالح : ١‏ وَكُنتُ عَم شَِيدًامادمَتٌ فم © إلى قوله : « الْمريِرْ ِ لفكير» . [انظر الحديث : 9ع ""ان لاع :"ا 15786]. 00 سورة الأنعام ْ .قال ابن عباس : 3 ثُمَلََفَكن فِتَتلية) : : معذرتهم. « مَعْروسَّتٍِ »4 ها لعرت ون الكتريم وغير ذلك. #حَمُولةٌ #: ما يُحمل عليها. « اشنا : لشبهنا. + لِأندِرَحٌ يو 4: أهل مكة. #8 وَسَْوَتَ *: يتباعدون. # يُبَسَلَ #: : تفضحء ٠‏ « أَيسِلُوا »: أفضحواء 8« باسِطوأ أيهم 4 : البسط : الضرب. 9 أَسْتَكَرتر4 : أضللتم كثيراً. «ِمَادرَاًيِرج الْكَرْث» :