صحيح البخاري تحميل PDF

5 -كتاب المغازي لل حتى مات عندّها. قالت عائشةٌ: فمات في اليوم الذي كان يدورٌ علي فيه في بيتي » فقبضة الله ون إن رأسّه لبِينٌ نحري وسّحري » وخالط ريقّهُ ريقي 2 ثم قالت: دخل عبدٌ الرحمن بن أبي بكر ومعهٌ سوال يَسْتنُ به » فنظرٌَ إليه رسول الله م كلل » فقلت له: أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن ٠‏ فأعطانيه فقضحته » ثم مَضغته » ا رسول الله وَل فاستن به وهو مستَيدٌ إلى صدري» . [انظر الحديث: 1784285٠‏ ١٠1ل‏ 31/4 4418 1447 44494]. 5:6١‏ - حدّئنا سليمانُ بن حرب حدَّثّنا حمادُ بن زيد عن أيوبَ عن ابن أبي مُليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت : انوفي ال وي في بتي ١‏ وفي يومي ؛ وبين سَخري ونحري ؛ وكانت إحدانا تُعوّذه بدعاء إذا مرض ٠‏ فذهبتٌ أعرّذه فرفع رأسّه إلى السماء وقال : في الرّفيق الأعلى'. ومرَ عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده جَريدةٌ رطبة ٠‏ فنظرَ إليه النبوئ كك ٠‏ فظننتٌُ أنَّ له بها حاجةً » فأخذتها فمضغتٌ رأسّها ونفضتُّها فدفعتُها إليه » فاستنّ بها كأحسن ما كان مُستناً ' ثم ناولنيها »اسقط تيه أو سقطت من يده فجمع الله بِينَ ريقي وريقه في آخرٍ يوم من الدّنيا وأوّل يوم من الآخرة». [انظر الحديث: ل ١٠ل"‏ ة#لالاا "4555560253 55506:.5555)]. 7 4401 لاا يواه شو مر مد سجر لطي لد لا ل ل اط 0 يثوب حبرة » فكشف عن وجهه » ثم أكبٌ عليه فقكله وبكى » ثم قال : بأبي أنت وأمي » والله لا يجمع الله عليك مونَّتين » أما الموتةٌ التي كُتبَثْ عليك فقد مُنّها . [انظر الحديث : ه”ا: , 555١037990. (737٠‏ :55573]. ل ل او ارال كن يكلّم الناسَ » فقال اجلِسن يا عمر » فأبى عمر أن يجلس ٠‏ فأقبلَ الناسُ السو تركو عير فقال أبو بكر: ايف من كال نكم يعي ميحمدا ول قا ميا لذاقات .١‏ وس كا ماك يعبد الله فإن الله تحر لا يحوت > قال آله + < وما محمد إلا رسو قد حلت ون كَِْو امل * إلى قوله: « اشدكرنّ4 [آل عمران: 14. وقال: والله لكأن الناسَ لم يعلموا أن الله أَنَزِلَ هذه الآية حتى تلاها أبو بكر فتلقّاها منه الناسٌ كلهم » فما أسمع بَشراً من الناس إلا يتلوها » فأخبرّني سعيد بن المسيّب أن عمرّ قال: والله ما هو إلا أن سمعتٌ أبا بكر تلاها فعَقرتُ حتى

لمات 4" -كتاب المغازي ما تُقلني رجلايّ » وحتى أهويث إلى الأرض حين سمعتة تلاها » علمت أن النبي يك قد مأت) . [انظر الحديث: 024011747 «لالول/, 057غغ]. 6 -4405 -/اه 4 حدّثني عبدٌ الله بن أبي شيبة حدَّثّنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة وابن عباس «أن أبا بكر رضي الله عنه قبل النبي يكل بعد موته؟ . [انظر الحديث: 37551/01741, 554 451 4]. 1:4 حدّثنا علوعٌ حدّثنا يحبى وزاد «قالت عائشة : لدَدْناه في مرضه » ة يُشيرٌ إلينا أن لا تلدُوني فقلنا: كراهية المريض للدواء. فلما أفاق قال: ألم اه كراهية المريض للدواء » فقال: لا يبقى أحدٌّ في البيت إلا لُدّ وأنا أنظر » إلا العباس فإنه لم يَشهِدُكم» رواه ابن أبي الزناد عن هشام عن أبيهِ عن عائشة عن النبرع يكل . [الحديث 558 - أطرافه في : االاه تخمخهكتعء/اؤخ5]. 69 - حدّئنا عبدٌ الله بن محمدٍ أخبرني أزهرٌ أخبرنا ابن عَونٍ عن إبراهيم عن الأسود قال: «ذُكرَ عند عائشة أن النبئ كلل أوصى !| إلى علوم فقالت: من فاله؟ لقد رايت النبي يكل وإني لمسْندته إلى صدري فدَّعا بالطَّمْت فانخدَتٌ فمات فما شّعّر » فكيفَ أوصى إلى علي؟ [انظر الحديث: 3/4]. حدّثنا أبو نُعيم حدَّثّنا مالك بن مِغُولٍ عن طلحة قال: «سألتٌ عبد الله بن أبي أوفى' رضي الله عنهما: أوصئ النبيئ يكلل؟ فقال: لا. فقلتٌُ: كيف كُتب عَلَى الناس ال اواج يلالد رصي ا را زر و0101 6١‏ حدّثنا ة قتيبة حدّثنا أبو الأخوّص عن أبي إسحاقٌ عن عمرو بن الحارث قال: «ما ترك رسول الله يَكلِلِ ديناراً ولا درهماً ولا عبداً ولا أمةّ » إل بغليهُ البيضاء التي كان يركبّها وسلاحه » وأرضاً جعلها لابن السبيل صدقة» . [انظر الحديث: 9/9 , 71/8 07911 34:"]. "ك4 حدّئنا سليمانٌ بن حرب حدَّدّنا حمادٌ عن ثابت عن أنس قال : الما ثقل النبرخ كل سد اس جعل يتَْشَاهُ » فقالت فاطمة عليها السلام : واكرب أباه » فقال لها: ليس على أبيك كربٌ بعدَ اليوم . فلما مات قالت : يا أبتاهٌ أجاب ربا دعاه » يا أبتاهُ مَنْ جنة الفردوس مأواه. يا أبتاه إلى جبريلَ ننعاه » فلما دُفنَ قالت فاطمة عليها السلام: يا أنس » أطابَث نفوسٌكم أن تحثوا على رسول الله يَكِِ الترابت»؟

14 باب آخر ما تكلم به النبي كك +44 _ حدّثنا يشر بن محمدٍ حدّثنا عبد الله قال يونس قال الزُهريٌ أخبرني سعيدٌ بن المسيّب في رجال من أهل العلم أن عائشة قالت: "كان النبيع يل يقول وهرّ صحيح: إنه لم يُقبض نبي حتى يرى مقعدةٌ من الجنّة » ثم يُخيّر . فلما نَرَلَ به ورأسّه على فخذي غشي عليه » ثم أفاقٌ فأشخص بصِرَهُ إلى سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الأعلى . فقلت : إذالا يَختارّنا » وعرفت أنه الحديث الذي كان يُحدّثنا وهو صحيح . قالت : فكان آخرَ كلمةٍ تكلّم بها : اللهم الرفيق الأعلى» ٠‏ [انظر الحديث: 480 , 4 , /8"0 4], 6 باب وفاة النبي وَل 6 4430 _ حدّئنا أبو ُعِيمٍ حدَّئنا شيبانُ عن يحبى عن أبي سلمة عن عائششة وابن عبّاس رضي الله عنهم «أن النبي كَل ليث بمكة عشر سنين يُنرَلُ عليه القرآن» وبالمدينة عشرأ» , [الحديث 514 4 _طرفه في : 149174 . [الحديث : 515 5] [انظر الحديث: 1948١‏ 797 9407"]. 5غ حدّئنا عبد الله بن يوسفف حدّئنا الليثُ عن عُقيلٍ عنٍ ابن شهاب عن عُروة بن : الزبِر عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله يل ُوفي وهو ابن ثلاثِ وستين». قال ابن شهاب : وأخبرني سعيد بن المسيّبٍ مثله . [انظر الحديث: 60061 ١1م/-باب‏ 1 4 حدَّئنا قبيصة حدَّثْنا سفيانٌ عن الأعمش عن إبراهيمَ عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت : «توفيّ النبيي يك ودرعة مَرهونةٌ عند يهوديّ بثلاثين . يعني صاعاً من شعير» . [انظر الحديث : 5١95237١54‏ اللا لاا اا لل نده205 1515055 ). م - باب بَعثِ النبي كِةِ أسامة بن زيدٍ رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه 07 _ حدثنا أبو عاصم الضحاكُ بن مَخُلد عن الفضّيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه بيه "استعمل النبيع و أسامة فقالوا فيه » فقال النبرع كلل: قد بلغني أنكم قلتم في أسامة » وإنه أحثُ الناس إليت» . [انظر الحديث: .]476٠ 08٠‏ 8 _ حدّثنا إسماعيل حدّثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمرَ رضي الله عنهما «أن رسول الله كبعت بَعثاً وأَّرَ عليهم أسامة بن زيدٍ » فطعن الناس في إمارته » فقام

٠١0‏ 4 -كتاب المغازري رسول الله يك فقال: إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تَطعنونَ في إمارة أبيه من قبل . وايم الله إِنْ كان لخليقاً للإمارة » وإن كان لمن أحبٌ الناس إلى » وإن هذا لمن أحبٌ الناس إلى بعدّه) . [انظر الحديث : ١‏ "الا" , ٠ 47586٠‏ 1154]. - باب 4 -حدّثنا أصْبَغْ قال: أخبرني ابن وهب قال: أخبرني عمرو عن ابن أبي حبيب «عن أبي الخير عن الصّنابحي أنه قال له : متى' هاجرت؟ قال: خرجنا منّ اليمن مهاجرين » فقدمُنا الجحفة فأقبلَ راكبٌ » فقلتٌ له: الخبرَ؟ فقال: دَفنًا النبوع بك منذ خمس . قلت: هل سمعت في ليلةٍ القّدر شيئاً؟ قال: نعم » أخبرني بلالُ مؤذنٌ النبيي يل أنه في السّبع في العشر الأواخر». باب كم كا النبي ؟ ١‏ -حدثنا عبدٌ الله بن رجاء حدّننا إسرائيلٌ عن أبى إسحاق قال: «سالت زيد بن أرقم رضي الله عنه: كم غَرَّوتَ مع رسول الله كلِ؟ قال: سبع عشرة. قلت : كم هرا النبئة عل ؟ قال: تسع عشرة». [انظر الحديث : 959" ؛ .]15١٠5‏ 71 -حدّئُنا عبد الله بن رجاء حَدَّثّنا إسرائيل عن أبى إسحاقٌ حدّثنا البّراةٌرضى الله عنه قال: «غزوتُ مع النبي وَل خمسَ عشرة» . اا - حدّثني أحمدٌُ بن اللحس: حدَّثنا أحمد بن محمد بن حَنبلٍ بن هلال حدَّئنا معتمرُ بن سليمانَ عن كهّْمّس عن ابن بُريدةَ «عن أبيه قال غزا مع رسول الله وله ست عشرة غزوة).

6 كتاب التفسير ١١6‏ 1 2 2ه الرحمن الرحيم: اسمان من الرحمة , الرحيمٌ والراحمٌ بمعنى واحد كالعليم والعالم ١‏ -ياب ما جاء فى فاتحة الكتاب وسّمّيت أمَّ الكتاب أنه يُبدأ بكتابتها في المصاحف , ويُِبدَا بقراءتها في الصلاة والدّين: الجزاء في الخير والشرّ: كما تَدين ثُدان. وقال مجاهد: « بدن *: بالحساب . مَدينِنَ4 : محاسبين . 4 2 حك حَدكنا :يده حذكا يحي عن شعبة قال: حدّئني بيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيدٍ بن المعلى قال: «كنتٌ أصلّي في المسجدٍ فدعاني رسول الله يك فلم أيه » فقلت: يا رسول الله إني كنت أصلّي » فقال: ألم يَقْلٍ الله « أسْتَجِيِبُوا ينه وَِليَسُولٍ ذا دحام 4 [الأنفال : 5 ثم قال لي : لأعلمنك سورة هي أعظم الشررقي القران قبل أن تعترمن المسيجادء' لم اد ريني كلها ارا ان قلت له: ألم تقل : لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن؟ قال : «الحمد ينه رب العدلييت» هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته» 41 _أطرافه في: /4741 » 41/0 6 9005]. ١‏ باب عير الْسَْضُو علوملا لض آنه 41 - حدّئنا عبد الله بن يوسفت أخبرنا مالك عن سُمِءٌ عن أبي صالح عن أبِي هريرة فوسف 7 وه 2 رضي الله عنه : «أنَّ رسول الله يَكنةِ قال : إذا قال الإمام غير المغضوب 1 ولا الصالين» فقولوا: آمين . قَمن وافق قوله قول الملائكة غْفِرَ له ما تقدّم من دُنبه» ٠‏ [انظر الحديث: 47ل9ا]. (1) سورة البقرة ١‏ -باب قول الله: 9 وَعَلَمءَادَمَ الأسياء كُلّهَا4 5 حد 00008 نا قتادة عن أنس رضي الله عنه عن

55 ف دكتان التقيين النبي َك . ٠اح.‏ وال ل لين عرد رزنةون ري سانا مزية عر واذة عن أ رضي ان عنه عن النبي كك قال: ”د يجتمع المؤمنون يومٌ القيامة فيقولون : لو استّشفعنا إلى ربنا » فيأتون آدمّ فيقولون: 8بب1011-1 0 شيء » فاشفْم لنا عندَ ربّك حتى يُريحَنا من مكازنا هذا. فيقول: لست هُناكم - ويذكر ذنبه فيستحي - اثتوا نُوحاً فإنه أوَلُ رسولٍ بَعنّهُ الله إلى أهل الأرض . فيأتوتهُ فيقول: لست هناكم - ويذكرٌ سؤالة ربّه ماليسَ له به علم » فيّستحي فيقول- اثتوا خليل الرحمن . فيأتوته ٠‏ فيقول: لست هُناكم ائتوا موسئ'عبداً كلمة الله وأعطاه التوراة » فيأتونه فيقول: لست هناكم - ويذكد قتل النفس بغيرٍ نفس فيستحي من ربه فيقول: اثتوا عيسئ عبد الله ورسوله وكلمة الله ورُوحَه » فيقول: لست هُناكم » اثنوا محمد اكه عبداً غفرَ الله ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر » فيأتوني » فأنطلق حتى أستأذنَ على ربي فيّؤْدّنَ » فإذا رأيتُ ربي وقعثُ ساجداً . فيَدَعْنِي ما شاء الله » ثم يقا : ارقَعْ رأسَك » وسَلْ تمطه » وقل يسمّع » واشفع تُشقّم. فأرقع رأسي . ك0 » ثم أشفع » فيَحدٌ لي حَداً » فأَدخِلهِهُ الجنّة . ثم أعود إليه » فإذا رأيتٌ ربي - مثله - ثم أشفعٌ » فيحدٌ لي حدّاً » فأدخلهمٌ الجنّة. ثم أعود الثالثة » . ثم أعوذ الرابعة فأقول: ما بقي في النار إلا من حَبِسَهُ القرآن ووجب عليه الخلود . قال أبو عبد الله : إلا من حبسة القرآن يعني : قول الله تعالى : « حَلِوِنَ فييا4 . [انظر الحديث : 1454]. "باب قال مجاهد: 9 إِلَ سَيْطِينِيَ 4 أصحابهم منّ المنافقين والمشركين . « يحيطٌ بالْكفْرنَ» الله جامعهم . #عَلّ أَلَِْينَ4 على المؤمنينَ حقاً. قال مجاهد : 8« بِقُرَّو» يعمل بما فيه . وقال 0 «كَرْسٌ > شلك. « وما عَلّْها4 عبرة لمن بقي . «لَاشِيةٌ4 لا بياض. وقال 9 وموك 4 يولوتكم . (الولاية) مفتوحة مصدر الوّلاء وهي الرُبوبية » إذا كُسرتِ 5 وان عي لسرب لبي تؤكلٌ كلها (قُوم). وقال قتادة « مكو » فانقلبوا. وقال غيرُه « يَسْتَفْيَحُورت * يستنصرون 8 كَسَرْوَأ * باعوا. # رعسَا » من الرعونة » إذا أرادوا أن يحمّقوا إنسانا قالوا : راعنا ظ لَاتجِى4: لا يغني . « حُتْلوقٍ4 من الخَّطو » والمعنى : آثارّه . « أَبَتَ» اختبر .

6 -كتاب التفسير ْ /4 ١٠١‏ "باب قوله تعالى: « خلا يلوأ َه نَدَادوَنتُم تعَلَمُو »4 0 5 و 0086م 3 10 4 حدّثني عثمان بن أبي شيبة حدّثنا جريد عن منصور عن أبي وائل عن عمرو بن وو 3 2 3 5 52 ع 5 5 8 ع ب شُرَخْبِيلَ عن عبد الله قال: «سألتٌ النبرع يكل : أي الذنب أعظمْ عند الله؟ قال : أن تجعل لله نذا وهوّ خَلَقكَ . قلثٌ: إِنَّ ذلك لعظيم » قلتُ: ثم أيُ؟ قال: وأن تَفْيّلَ ولدّكَ تخافٌ أن يطعم معك » قلت: ثم أييُ؟ قال: أن تزاني حَليلةَ جارك». [الحديث /الا5؛ -أطرافه في: 51لا .5001 35831 51ت ١1هلاء‏ 687/]. 000001 ؛ - باب« وَطَللَا بتكم الْحَمَام وَأَنْلَاعليِكُمْ الم وَلسَلوععْ هلوأ من طبّات ما رَرَفنكم وما ظَلَمُونا وَلككن كانوَا أَنشْسَهُمْ يَظلِمُونَ» وقال مجاهد: المنٌّ صمغة » والسلوى : الطير. حدّثنا أبو نُعَيم حدّثنا سُفيانُ عن عبدٍ الملك عن عمرو بن حُريث عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله يك : «الكمأة من المنّ » وماؤها شفاءٌ للعين». [الحديث 478 4 _طرفاه في : 59 امحخلاة]. . ظوب ا مم ب ب ره 0 - باب لا وَإِد قا دلوأ هَدِءِ اليه تكفا نهنا حَيْتُ شم َع وَآدخُنُوا بات شبكحدا وَقُولُوأ ِكَل لَك حَطيَك وَسَيَرِيِدُ آلْمُخسدِينَ» ٠.‏ 02 و 3 8 46> - حذثني محمد حدَّئنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك عن معمرٍ عن همّام بن ُنْب عن أبي هريرةً رضي الله عنه عن النبي َك قال: «قيل لبني إسرائيل #وَآدْخُنُأ اتات ف عه 2 5 5 3 2 - بدا وفُولُوأ حِطة4 فدخلوا يزحفون على أستاههم فبدلُواء وقالوا: حطة حَبَةٌ في شعرة» . [انظر الحديث: 507 "]. ” - باب قوله: «إمن كاك عَدُوًا لَحبرِِل» وقال عكرمة: جبرَ » وميك » وسرافٍ: عبدٌ. إِيل: الله . 0 00 58 00 م 2 5 - . حدذثنا عبد الله بن مُنير سمع عبد الله بن بكر حدّثنا حميد عن أنس قال: ااسمع إن 42 5 سساات 5 ا موةىا» 7 . ل ضلالله »» كد عبد الله بن مادم بقدوم رسول الله يَكْهِ وهو في أرض يخترف ٠»‏ فأتى النبي كَل فقال: إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهنّ إلا نبي : فما أوَّلَ أشراط الساعة؟ وما أوَّل طعام أهل الجنة؟

م6١٠١‏ 4" كتاب التفسير وما يَنزِعٌ الولدٌ إلى أبيه أو إلى أمه؟ قال: أخبرني بهن جبريل آنفاً. قال: جبريل؟ قال: نعم . قال: ذاك عددٌ اليهود من الملائكة فقرأ هذه الآبة لسن ارت عَدُوًا يبري نه نر عَلّ كَلِْكَ* أما أول أشراط الساعة فنارٌ تحشر الناسَ منّ المشرق إلى المغرب ٠»‏ وأما أولَ طعام أهلٍ الجنة فزيادة كيد الحوت ٠‏ وإذا سبق ماءٌ الرجل ماءَ المرأة نزع الولدٌ » وإذا سبق ماءٌ المرأة تَرَعت . قال: أشهدٌ أن لا إله إلا الله » وأشهدٌ أنك رسول الله . يا'رسول الله ! إِنَّ البهوة قوم بُهُتاء. وإز نهم إن يَعلموا بإسلامي قبل أن تسألهم يبهتوني. فجاءت اليهود » فقال النبيخ يِلةِ: أي رجل عبد الله فيكم؟ قالوا: خيرنا وابن خيرنا وسيدنا زابخ سينانا ‏ قال: أرأيتم إن أسلم عبدٌ الله بن سّلام؟ فقالوا: أعاذةٌ الله من ذلك . فخرج عبد الله فقال: أشهدٌ أن لا إله إلا الله » وأن محمداً رسول الله . فقالوا: شونا وابن شرّنا » وانتقّصوه. قال: فهذا الذي كنتٌ أخخافٌ يا رسول الله» . [انظر الحديث: 77359 21911 7974]. 0 دياب قوله «( # مَاتَنسَمْ يِنَءَايَةٍ أؤتُنيهَا)4 428١‏ - حدّثنا عمرو بن علي حدّئنا يحبى حدَّنا سفيانُ عن حبيب عن سعيدٍ ين جرخن ابن قاس كال : قال عمرٌ رضي الله عنه : رونا أبية » وأقضانا عل إن ل م قرلا وذالة أ أبيا يوك : لا أَدَعٌ شيئاً سمعته من رسولٍ الله وَكِةِ وقد قال تعالى : « # مَاَنْسَح مِنءَايَةٍ َرتنسهَا») . [الحديث 444١‏ -طرفه في 0000]. 2و 2-07 رةه ص «-باب ووكارافتة الاوك شنعدة» ل ار ١‏ قلا كليبي يولم يكز ذلك > وشتمني ولم يكنْ له ذلك . فأما تكذيبة إياي فزعم أني لا أقدِرٌ أن أَعيدَهُ كما كان » وأما شتمة إيايّ فقوله لى ولّد. فسُبحانى أن أَتََخْدَ صاحبة أو وّلداً». 9 -باب قوله «ل وَأجَدُوأمن مَقَام بهم مُصَلٌ » ل تليق و 7 د

6 - كتاب التفسير |٠٠١8‏ 1 فأنزل الله آية الحجاب . قال وبلغني مُعاتبةٌ النبوج يكل بعض نسائه » فدخلتٌ عليهن قلت انتهيئنَ أو ليدّانَ له رسولةُ خيراً منكنَ » حتى أتيثُ إحدئ نسائه قال : ا رسول الله يك ما يعظ نساءه حتى تَعظهرٌ أنت؟ فأنزل الله « عمئ ريّهة إن طَلَفَحُنَ أن يله ويا حا سكن مُسَامٌتٍ4 الآية . [انظر الحديث : .]1٠7‏ و اعم م - ٠‏ - باب قوله تعالى: 9 وَإِدْ يَْقَمُ إرَهِمْ الْمَوَاعِدَ مِنَ لْبيِتِ وَإِسَمَعيِلٌ رَبَنا لَقبَلَ و مما إِنَكَ أت َلسَمِيعٌ الْمَلِيِمُ» © الْمَوَاعِدَ» : أساسه » واحدتها قاعدة. # وَالْمَوعِدُمنَ سا4 : واحذها قاعد. 14 - حدّثنا إسماعيلٌ قال: حدّئني مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أنَّ عبد الله بن محمدٍ بن أبي بكر أخبرَ عبد الله بن عمرَ عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي يكل أن رسول الله يكِ قال: «ألم ترَيْ أنّ قومّكِ بَنَْا الكعبةً واقتصروا عن قواعد إبراهيم . فقلت: يا رسول الله ألا تردّها على قواعد إبراهيم؟ قال لولا جدثانُ قومك بالكفر . فقال عبد الله بن عمرَ: لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله كِدِ ما أرَى رسول الله كل ترك استلام الوُكنينِ اللذين يَلِيانِ الحِجْرَ إلا أنَّ البيتَ لم يُتَمّمْ على قواعدٍ إبراهيم» . [انظر الحديث: 201١685231١6846 31685 1١0481" , ١7”‏ 58؟5|. 01 يه وم أ َمَآ أنَِلٌ يناك و ندر لكا عار د ارا بن المبارك عن يحبى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرةً رضي الله عنه قال: «كان أهلٌ الكتاب يُقرؤون التوراة بالعبرانية ويُفْسّرونها بالعربية لأهل الإسلام » فقال رسولٌ الله كِ: لا تصدّقوا أهلّ الكتاب ولا تكذّبوهم » وقولوا # نكا رأقو قن أل. . . © الآية». [الحديث 4480 _طرفه في: 7647]. عر لس ا 10 مم علوم ني الهأ ل َِهَ لْمَشْرِفُ وَاَلْمَعْرِبَ يجدى من يَآه إِكَ صِرَطِرمُسَتَقِي م [البقرة: 47 ]١‏ 00 45 رسول الله ل صلّى إلى بيتٍ المقيس سيّة عشرٌ شهراً أو سبعة عشرَ شهراً » وكان يُعجبه أن تكون قبلتة قبل الببت » وإنه صلّى - أو صلاها -صلاة العصرٍ » وصلَّى معه قومٌ فخرجَ رجلٌ ١‏ -باب ف« فوَلواءَامَكَاياً

١١٠‏ 6" كتاب التفسير ممن كان صلّى معه فمرٌ على أهل المسجدٍ وهم راكعونَ قال أشهدُ الله لقد صلَيتُ مع النبية يكل قبل مكة» فدارُوا كما هم قبل البيت. وكان الذي مات على القبلة قبل أن 5 تحوّل قبل البيتٍ رجال قتِلوا لم تدر ما نقولٌ فيهم . فأنزل الله « وَمَاكَانَ أله لِيْضِيعَ إِيمَنتَكُمَ إرت أله بألكسا سَءُوفٌ تََحِيمُ 4# . [انظر الحديث: 40 .]599٠‏ ياب «١‏ وَكَدَِكَ جََلْتَكْ أصَّهُوَسَطالِنَحَكُو شب دَآءعَلَ لاس وَيَكْونَ ارول عَليَكُمْ سّهيداً4 487 ؛ - حدّثنا يوسففٌُ بن راشد حدّئنا جَريدٌ وأبو أسامة واللفظ لجريرٍ عن الأعمش عن أبي صالح. ح. وقال أبو أسامة حدّئنا أبو صالح عن أبي سعيد الخدريّ قال: «قال رسول الله عَلِيِ : يُدعى نوح يوم القيامة فيقول : لكك وسّعديك يآ رت » فيقول : هل بلّعْتَ؟ فيقول نعم . فيقال لأمته: هل بِلَمَكم؟ فيقولون: ما أتانا من تذير » فيقول: من يَشْهِدٌ لك؟ فيقول: محمد وأمتة . فيشهدون أنه قد بلّْ » ويكونَ الرسولُ عليكم شّهيداً فذلك قوله جل ذكره ٍِ وَكَدَِكَ جعَلئَكُْ أمَّهُ وَسَطَا لِنحَكُووا ُبَرَآء عَلَ ألنّاس وَيَكُْونَ الرَسُولُ 8 سَهِيدَا 4. والوقيط : العدل» . [انظر الحديث: 779؟]. 5 -باب 8 وَمَا جَمَلْنَا ألْقبْلَة أل كت عَلتَِآ إِلَا ملم من بَنَعٌألَسول مم يِب عل حوب مه إن نت لكِِرةً إلا عل لذبن مد ى مه وََا كن أله ِيْضِيمَ حك إك أله ألكحاين 00 [البقرة: ١51‏ ] افيد - حدّثنا مسدّدٌ حددّنا يخبى عن سفيانَ عن عبدٍ الله بن دينار عن ابن عمرٌ رضي عنهما «بينا النا من يُصلُونَ الصبح في مسجدٍ قباءِ إذ جاء فقال: سك يُستقبل الكعبة » فاستقيلوها » فتوجهوا إلى الكعبة» . [انظر الحديث: 037 4]. ١١‏ -_باب « مد رَى تَعَلت وَجَهِكَ في ألسَمَاهِ 4 إلى قوله: ل« يَمْمَنُونَ4 8 سه مُعتمر عن أبيه عن أنس رضي الله عنه قال: الم يَبِقَ 00 أوفا لكب بح َيوَمَاتمُأ َتَكَ»4 إلى قوله « إِنَكَ ذا لون ١ 1‏ 7ه وحن خدكنا خالد ين مغلد دنا شلمانٌ حدثى عبد امسن دينار عن ابن عمر

6 -كتاب التفسير 2 ١١‏ رضي الله عنهما ابيّئما الناس ذ في الصبح بقَباءِ جاءهم رجلٌ فقال: إِنَّ رسول الله كل قد أنزل عليه الليلةً قرآن » وأُمِرَ أن يستقبل الكعبة » ألا فاستقيلوها. وكانّ وجهٌ الناس إلى الشام » فاستداروا بوُجوههم إلى الكعبة». [انظر الحديث: 507 ٠‏ 4484]. ياب أَلَذنَ اينهم الْكتَبَ يد كم كا شرج اناف راونا عل 1 كُتْمُونَ آلْحَنَّ4 - إلى قوله -« ِنَّالْمُمَمَرِنَ» لحك - حدّئنا يحبى بن قرّعَةَ دنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمرٌ قال: « امن كادي ماده العوع جارف اكنال 0 وقد أمِرَ أن يَستقبلَ الكعبة فاستقبلوها . وكانت وُجوههم إلى الشام» فاسّتداروا إلى الكعبة». [انظر الحديث : لاءئ علكرلاةة .]5:55١٠‏ - باب « ينكل وجهة هو مولي شيف الات 12131 اناك ك1 اماحييما 0 7 - حدّئنا محمد بن مثئى حذثنا يحبى عن سُفْيانَ حدّثني أبو إسحاقٌ قال: سمعث الراء رضي انه عن قال" «صلّينا مع النبيء يل نحو بيت المقدس ستة عشرٌ - ا وسيعة عق شهراً , تْمصِرَفَهُ نحو القبلة» . [انظر الحديث: 5٠‏ 155452799]. باب « وَمِنَ حَيَثُ حَرْجْتَ كول وَجْهَكَ سَطرَ الْمَسْحِد الْحرَاوْ وَإِنَم لْحَُ مِن ريك وَمَا امه ََفلٍ عَمَانكَمَلُونَ» شطره: : تلقاؤه. دنا مربوين حاقل خدها عيذ العريز تن وملام مدت غية الاي ار قال: سمعثُ ابن عمرّ رضي الله عنهما يقول: «بيّنا الناسُ في الصبح بقباء إذ جاءهم رجل فقال : أنزلَ اليل قرآن » فَأمرَ أن يَستقبلَ الكعبة » فاستقيلوها . واستّدارُوا كهيئتهم فتوجهوا إلى الكعبة » وكان وجة الناس إلى الشام» . [انظر الحديث: " لخ زمغ 4:5١ ١4495١0‏ :)]. ٠‏ -جاب ٠‏ وَمِنْ حَيثُ حرجت فول وَجهَدَ سَطرَالْسَمْحِدٍ الْحَرَاوَ وَحِيْتُ مَا شري إلى قوله: م« وَلمَلّكُمْ تمَتَدُورت» الح - حدّئنا قتيبة بن سعيدٍ عن مالكِ عن عبدٍ الله بن دينار عن ابن عمرٌ قال: ٠‏ الناسُ في صلاة الصبح بقباء إذ جاءهم آتِ فقال ال رديه أمِرَ أنَّيَستقبلَ الكعبة » فاستقيلوها . وكانت وجوههم إلى الشام فاستّداروا إلى القبلة». [انظر الحديث : 2549١459٠١0 4488» 5٠7‏ "1:19)].

١‏ 6" -كتاب التفسير عط ١‏ - باب قوله « #إنَّ الصَعَا وَالْمروَة من سَعَلِرٍ أله هَمَنْ حَج البيدَتَ أو أَعْتَمَرٌ فَلَاجْتَاحَ عَليْهِ أن ب مه همه وه يَطوَض به سوم مَطَوَّعَ حَيراوَإنَ لله َك ليم » #مَعَيَرٍ 4: علامات » واحدتها شّعيرة » وقال ابن عباس : الصَّفوانُ: الحجر » ويقال لجار الغلسى الت ل شيك فيك .والزاعدة صموالة بحسن الفينا » والصفا للجميع . 6 حدّثنا عبدٌ الله بن يوسففَ أخبرنا مالك عن هشام بن عروةً عن أبيه أنه قال: «قلتُ لعائشة زوج النبيع لِِ - وأنا يومئذ حديثٌ السنّ ‏ أرأيتٍ قول الله تباركَ وتعالى: 8 #إنَّ لصم وَالْمرََه من عر أله من حَجٌ بدت أو تمر ََاجتاح َيِه أن يوهت يوماً4 فما أَرَى على أحدٍ شيئاً أن لا يَطوّفٌَ بهما. فقالت عائشة: كلا 2 لو كانت كما تقول كانت فلا ناح عليه أن لا يَطوّفٌ بهما » إنما أنزلت هذه الاية فى الأنصار: كانوا يُهِلُونَ لمناة » وكانت مَناة 5 ديد » وكانوا يتحوجونٌ أن يطوفوا د كنا والمروة » فلما جاءً الإسلامٌُ سألوا رسول الله يك عن ذلك » فأنزل الله « ## إن آلصّمَاوَاْمرَوَه من طَعَبرٍ لَه َمَنْحَج لدت أو أَعْكَمَرَ ملاجتاع علي هن يوك يهما4 . [انظر الحديث: 61547 17940]. 5 2 حدّثنا محمدٌ بن يوسفف حدَّثئنا سفيانٌ عن عاصم بن سليمان قال: «سألتٌ أنسَ بن مالك رضي الله عنه عن الصفاة والمروة فقال: كنا نرّى أنهما من أمرٍ الجاهلية » فلما كان الإسلامٌ أمسكنا عنهما » فأنزلَ الله تعالى 9 #إنَّ ألضََا وَالْمرََة» إلى قوله : # أن يَطَلَوَفَت يهم" . [انظر الحديث: 1548]. ص سه ديام 1 باب 9 وَمِ آلنَّاس من نخد من دون أله أندادا4 أضداداً » واحدها: يِدَ 410 ؛ ‏ حدّثنا عَبدانُ عن أبي حمزة عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله «قال النبيئ عَلل كلمة وقلت أخرى : قال النبئئٌ يَكِ: من مات وهو يدعو من دون الله نِدّاً دخلّ النار. وقلتٌ أنا: من مات وهو لا يدعو لله نِدَّاً دخلّ الجنة» . [انظر الحديث: 1784]. "5 -باب ل َم ياوا يب ليك لياس ف لالد خيٌ) إلى قوله: عَدَابُ )4 عقَ»: ترك . حدّثنا الحُميديٌ حدّثنا سُّفِيانٌ حدّثنا عمرُو قال: سمعتثٌ مجاهداً قال: سمعتٌ ابنَ عباس رضي الله عنهما يقول: «كان في بني إسرائيل القصاص » ولم تكن فيهمٌُ الدية » جد سرح سه تر م ٠ 0 ٠‏ 5 0 20 00 وه اج 2 ور 2 . 0-72 00 و2 تا سس و فقال الله تعالى' لهذه الأمة : « كُئِبعَلكِْ الِْصَاصٌ ف الْصََلٌ أله بحي وَالْمَبد بابد والأنق با أن هَمنْ

5د كا تمسر ١١“‏ رت ره ممم 2س ور عض لَه مِنْ أيه شَىْم 4 فالعفو أن يقبل الدية في العمدٍ 8 َع بالْمعْرُوفِ وأا لي سا حْسَان © يتبع بالمعروف ويؤدٌّي بإحسان # َِكَ يت ين ركم وَيَعْمَةٌ4 مما كُتب على مَن كان قبلكم ل هَمَنٍ عند بَعَدَ دك ََوُعَدَابٌ أَلِيِمٌ 4 قتل بعد قبول الدية» . [الحديث 4544 _-طرفه في: .]1841١‏ 4 - حدّثنا محمدٌ بن عبدٍ الله الأنصارييٌ حدّثنا حُميدٌ أن أنساً حدثهم عن النبي يكل قال: «كتاث الله القصاص» . [انظر الحديث : 71/07 2 1805]. 460١‏ - حدّثني عبدٌ الله بن مُنيرٍ سمعٌ عبد اللو بن بكر السهمي حدّثنا حُميدٌ عن أنسٍ أن ابيع م عمتهُ كسرّت ثَنيةَ جارية » فطلبوا إليها العفوّ » فأبَوا. فعرضّوا الأرئٌ » فأيّوا. فأتّوا ' رسول الله يلةِ وأبَوا إل القصّاص » فأمرَ رسول الله يك بالقصاص ٠.‏ فقال أنسٌُ بن النّضرٍ : يا رسول الله » كس ثنيّة الؤبيع؟ لا والذي بَعنَّكَ بالحق لا تُكسَرٌ ثنيتُها . فقال رسول الله عَكَِةِ : يا أنسٌ . كتابٌ الله القصاص . فرَضَّي القومٌ » فْعَفُوا . فقال رسول الله جَكلِةِ : إن من عباد الله مَن لو أقسم على الله لأبرّه : [انظر الحديث : 171/١7"‏ 237805 55594]. 8 باب « ابه ألدِينَءامبوا كِب ءَلسَكُمْ اهيا عن انر وذ ترفك ناك لوه ١ه؛‏ ا 0 خرن نافع عل ابن عجر رضي الله عنهما قال: «كان عاشوراء يَصومّهُ أهلّ الجاهلية فلمل رمغيان قال* : مَن شاء صامّه » ومّن شاءً لم صمه» . [انظر الحديث: 01855 .]7٠٠١‏ 1 - حدّئنا عبد الله بن محمدٍ حدَثّنا ابن عيَينةَ عن الزّهريٌ عن عروة عن عائشة رضي الله عنها اكان عاشوراء د م قبل رمضان» فلما نَرّلَ رمضان قال: من شاء صامَ» ومن شاء أفطر' . [انظر الحديث : 2185957 ”14891 17911 18715117 )]. ش 4507 - حدّئني محمود أخبرّنا عبيدٌ الله عن إسرائيلَ عن منصور عن إبراهيم عن عَلقَمَةَ «عن عبدٍ الله قال: دخل عليه الأشعثُ وهو يَطْعَمُ فقال: اليوم عاشوراء » فقال: كان يُصام قبل أن ينزل رمضانٌ فلما نزل رمضان ترك » فادنٌ فكل» . 45 - حدّثنا محمدٌ بن المثنى حدَّثّنا يحيى حدَّئنا هشام قال: أخبرني أبي عن عائشة 0 . و ا 7 5 0 رضي الله عنها قالت: «كان يوم عاشوراء تصومة قريش في الجاهلية » وكان النبئئ مَكِلْدِ يصومه 2١‏ فلما قدِمّ المدينةَ صامَهُ وأمرَ بصيامه » فلما نزل رمضانٌ كان رمضانٌ الفريضة وثرك عاشوراء » فكانَ من شاء صامّه ومن شاءً لم يصّمه؛ . [انظر الحديث: 1697 1467 لد للد الل 5017غ].

١٠٠5‏ 6" كتاب التفسير 65 ياب « أكَاما مَصْدُودتٌ عَم كارت مد يَرِيضًا أَوْ عَلَ سَمَرٍ مده مَنْ ينام حر وَل لذبت يُطِيشُوتهٌ سه هه ل هاه دم اس هدس م وى بعد و عو د را ع 2 م سءخر هه عد على مءدو م ديه طعَامُ مِسَكينٍ فَمِن تَطْوَعَ حا فَهُوَحَر ل وَأن صَصُومُوأ حر لَحكُمْ إن كْسْرْ سَلْمون» وقال عطاءٌ: يُفْطِرُ من المرّض كله كما قال الله تعالى . وقال الحسنٌ وإبراهيم في المرضع والحامل إذا خافتا على أنفسِهما أو ولدِهما تُفطران ثم تقضيان ٠‏ وأما الشيحٌ الكبيرُ إذا لم يْطِقٍ الصيام فقد أطعم أنسٌ بعدما كبر عاماً أو عامين كل يوم مسكيناً خبزاً ولحماً وأفطرٌ. قراءة العامة «يطيقوتّه» وهو أكثر. 25 ام 500 و 3 00 6 حدثني إسحاق أخبرنا روح حدّئنا زكرياءً بن إسحاق حدّثنا عمرو بن دينار عن عطاء سمع ابن عباس يقرأ «وَعَلَ اليرت يطَرّقُونَهُ ودَيَةٌ طْمَامٌ مِسَكِينٌ 4 قال ابن عباس : ليست بمنسوخة » هو الشيخ الكبيرُ والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فليطعمانٍ مكانّ كل يوم مسكيناً» . 5-4 5 -باب وز هس هدنك لَه يضدَةُ)» 7 حدّئنا عييّاش بن الوليد حدّثنا عبدٌ الأعلى حدَننا عُِيدٌ الله عن نافع عن ابن عمرَ رضي الله عنهما أنه قرأ « فِدَيَة طَعَامْمَْسَاكِين؟ قال: هي منسوخة . [انظر الحديث” 1948]. 3ه تدده قدي مزه كاي بو فقلة عن كدرو بن الصازت عو كيو ين عبد لعن يزيد مولىئ سلمة بن الأكوع عن سلمة قال: «لما نزت «وَعَلَ أَلَذِيت يطِيقُوئمُ فِدَيَة طعََامٌ مِسَكْينٍ 4 كان من أراد أن يُفْطِرَ ويَفتديَ » حتى نزلت الْآيةُ التي بعدّها فنسحّتها». مات بكية قبل يزيد. -جاب ل ثيل لحح لِك ألصِيَا أرَهكُ إل سيك هنَ ياس ْوَأ َاسُ مله نكم سُثْرْ عساو أنَشْسَكُْ مَنَابَ عَلَِيْ وَعَمَا عدم لعن بشروهن وَأسَْوأمَا كيب أله ل45 -حدثنا عبِيدٌ الله عن إسرائيلَ عن أبي إسحاقٌ عن البّراء. ح . وحدّثنا أحمد بن عثمانَ حدّثنا شريحٌ بن مَسلمة قال: حدّثني إبراهيم بن يوسف عن أبيهِ عن أبي إسحاقٌ قال: سمعت البَّراءَ رضي الله عنه لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقرّبونَ النساء رمضانّ كلّه ٠‏ وكان رجالٌ يَخونونَ أنفسّهم » فأنرّل الله «عَلَ لله نكم مُدثر ع ساو شْسَحكَُ مََابَ عَلَتَي وَحَمَا عدي 4 . [انظر الحديث: .]١918‏

6 كتاب التفسير ١١٠١‏ 4" وت ا مما د يأ ليام !4 تح العاكف: المقيم 0 اع ال 7 قال: أخذ عديٌ عِقالاً أبيض وعقالاً أسودّ . حتى كان بعض الليل نَظرٌَ فلم يستبينا. فلما أصبح قال: يا رسول الله » جعلتُ تحت وسادي . قال: : إن وسادّك إذا لَعَريضٌ أن كان الخيط الأبيض والأسود تحتٌ وسادّنك ٠‏ [انظر الحديث: 1915]. أ ولا منشِرُوهْركِ وَأَنشُمٌ عَدَكِمُونَ فى ألسَسحِدٌ» إلى قوله: «( ينو -حدّئنا قتيبة بن سعيدٍ حدّنّنَا جرية عن مطرّفٍ بن الشعبوع عن عدي بن حاتم رضي لله عنه قال: قلت يا رسول الله ما الخيط الأبيضٌ من الخيط الأسود , أهُّما الخيطان؟ قال: إنك لُعريضٌ القّفا إن أبصرت الخيطين . ثم قال: لا ٠‏ بل هوّسَّوَادٌ اليل وبياض النهار . [انظر الحديث: 01١917‏ 150:04]. ١‏ - حدثنا ا ال ا ا سهل بن سعدٍ قال : «أنزلت 3 وَطُوأ وأَسْرَيُوأ أحَقَّ يتين لي لظ الْأَيِضُ ون اليل الأسور * ولم ينزل 9ب اجر» وكان رجا ! إذاأراذوا الصو ربط أحتهم في أيه الخيط البيض ولط الأسود » ولا يزال يأكلٌ حتى يَتبيّنَ له رؤيتُهما » فأنرَلَ الله بعده «مِنَالتَجْرِ4 فعلموا أنما يعني الليل من النهاز» . [انظر الحديث: 19117]. 4 باب (١‏ ما حب رجه ا بها داتعو الله أمَلْكُمْ يورت 401 ل : «كانوا إذا أحرّموا في الجاهلية أَنَوا البيتَ من ظَهرِه » فأنرّل الله 8 وَليسَ الي يآن تنو لسوت من لا ا الرا رات ل اريك . [انظر الحديث : 1857]. لس ارو لاه ب سسا 2 00 0002 ٠‏ ماب 9 وَفََُِوهُم حَقٌ لاتكون فِننَهُ وَيَكُونَ لين نه من نبوا ملَاعْدَوَانَ | لَاعَلَ ألطَايينَ4 ى 1 - حدّئنا محمدٌ بن بشَارٍ حدّئنا عبدُ الوَمَابٍ حدّنَنا عُبيد الله عن نافع اعن ابن عمر رضي الله عنهما أتاهُ رجٌلانِ في فتنةٍ ابن الزبير فقالا: ا وصاحب النبي كَل ٠»‏ فما يمنعك أن تَخرُجَ ؟ فقال: يمنعني أنَّ الله حرم دم أخي . فالا :ألم

00 9 يَقلٍ الله ( وهم سق لا كوه فِنْنَهَ *؟ فقال : قاتلنا حتى لم تكن فتنة » وكان الدين لله » وأنتم تريدون أن يلوا حتى تكون فتنة ويكون الدّين لخير لله» . [انظر الحديث عا" ةد" :٠١لا" ١:55»‏ ة]. 5 - وزاد عثمانٌ بن صالح عن ابن وهبٍ قال: : أخبرني فلان وحَيْوَةُ بن شرّيح عن بكر بن عمرو المعافرِيٌ أنَّ بُكيرَ بن عبد الله حدَّثْهُ عن نافع «أنَّ رجلا أتى ابن عمرَ فقال: يا أبا عبدٍ الرحمن ما حَملك على أن تحج عاماً وتعتمرَ عاماً و: تنك الجهادً في سبيل الله عزَّ وجل وقد علمتٌ ما رغب الله فيه؟ قال : يا بنَ أخي» بُنيَ الإسلام على خس ل والصلواتٍ الخمس ٠‏ وصيام رمضانٌ وأداء الزكاة » وحج البيت . قال : يا أبا عبد الرحمن 2011 مح ل لاه 6م -- 20 الاتشنع ما ذكر للقي كتابة 9 إن ينان ين المَومات ا بعت إِحد 2 عِلَ الخ مََِلُوا لى تَبَجَى حقٌ تفىَ> إل أْمَرِ أللو» ٠»‏ 9 وَفَئِلُوهمَ حَقّ لاتكُونَ وَنْنَهُ ‏ قال : فعلنا على عهدٍ رسول الله كَكِِ وكان الإسلام قليلاً» كان الجر يع ف ديه إما تسلو ).وها بيرق :» حتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة» . [انظر الحديث: 215170 8584 0/١4‏ 4035 , 4017]. 65 «قال: فما قولك في عليٌ وعثمان؟ قال: أما عثمان فكان الله عَا عنه » وأما أنتم فكرهتم أن يَعفْوَ عنه » وأما علوم فابن عه رسول الله يلِ وحَمَنْه ‏ وأشار بيده فقال: هذا بيه حيث ترون»2. ١‏ - جاب جل وَأَنفِوأ سل أله وَكاملفوأ يو ِل لمكو وكيا إن مهيب المخيري» التهلكة والهلاك واحد 57 - حدّثني إسحاقٌ أخبرنا النّضدُ حدّثنا شعبةٌ عن سليمانٌ قال: سمعتٌ أبا وائل #عن خذيفة « وَأَنَِفوأ سيل الله وَلَاتلفُوا يدول الذكةِ# قال : نزلت في النفقة» . 7 - جاب «« قن كن كم مرِيضًا أو بوء أذى من رَأيِوء4 /ااهء - حدّثنا آدمٌ حدّئنا شعبةٌ عن عبد الرحمن بن الأصبهانيَ قال ايحت عيد اللا يق مَعقلٍ قال : اح ل ل نا لحر - يعني مسجد الكوفة ‏ فسألتهُ عن َيِديَةٌ من صِيَاِ 4 فقال : حملت إلى النبيع يكل والقمل يَتنائخ على وَجهي ١‏ فقال: ما كنثُ آم ل أرئ أن الجَهْدَ قد بل بك هذا » أما تجدٌ شاة؟ قلت : لا. قال: صم ثلاثة أيام » أو أطعم ست مساكينَ لكل مسكين نصففٌ صاع من طعام » واحلق رأسّك. فنزَآت في خاصةً » وهي لكم عامّة» . [انظر الحديث: 1414 14110141501416 41091416 4190 ١19غ].‏