صحيح البخاري تحميل PDF

كان أجانية الأبياة معاير -١‏ حدّثني عبدٌ الله بن محمدٍ حدّئنا وَهبٌ حدّئنا أبي سمعتُ يونس عن الزُّهريّ عن سالم أنَّ ابنَ عمرٌ قال : قال رسول الله كك : بالخلا تساك الناين طليوا اسيم إلا أذ تكونوا باكين أن يُصيّبكم مثلَ ما أصابّهم». -باب « آم كُُمَحُبَدَاَ إِدْحَصَْرَيَعَقُوب الْمَوَثُّ4 [البقرة: ]١8‏ 7 - حدّئنا إسحاقٌ بن منصور أخبرنا عبدٌ الصمدٍ حدَّثّنا عبدٌ الرحمن بن عبد الله عن ا رح ان سيد د ال 1 «الكريمٌ ابن الكريم ابن الكريم ابن [الحديث 187 طرفاه في : 719٠‏ 2 478/4]. س غير 9 باب قول الله تعالى: <( ## لَقَدَ كن ف يُوسَفٌ وَلِحوَيوء ابت ِلسَايإِينَ» [يوسف: 7] بنييضن حاتي ملي السام عن الى اسه ل ليذ ا 03 لسراو شما ب أبي سعيلٍ عن أببي هريرةً رضي الله عنه : «سئْلَ رسول الله كَكةِ: مَن أكرم الناس؟ قال: أتقاهم لله. قالوا اوفع هذا شالك . قال #فأكرم الثائن يوشت نز اشراين نبو اشر اين : 0 خليلٍ الله #قالوا: لسن عن هذا سالك . قال: فعن معادن العرب تسألون ى؟ اناس معاون: خيازٌهم في الجاهلية خيازٌهم في الإسلام إذا فقهوا». أخبرنا محمد بن سّلام أخبرني عبدة عن عُبّيد الله عن سعيدٍ عن أبي هريرة رضي اللهُ عنه عن النبيّ عَكلِْدِ بهذا . [انظر الحديث: "اه" 33717/4]. 54 رضن - حدثنا يَدَلَ بن المحيّر أخبرنا شعبة عن سعدٍ بِنٍ إبراهيم قال : مقت عرو ره الي عن عائشة رضي اللهُعنها أن النبي وك قال لها : «مْرِي أبا بكر يُصلي بالناس . قالت: إنه رجل أسيف . متى يَقَم مقامّك رَقَّ. فعادّ » فعادّت. قال شعبة: فقال فى الثالثة - أو الرابعة -: إنكنّ صواحبٌ يوسّففَ » مُروا أبا بكر. . [انظر الحديث : 2١94‏ آ كت مككتن تلاك امت لامت اللا "اللا تالا خاه5525١15].‏ لضن د ويا الربيعٌ بن يحبى التصريٌ حدَثنا زائدة عن عبدٍ الملكِ بِنٍ عُمَيرٍ عن أبي بردة بن ن أبي موسى عن أبيه قال: «مَرِضَ النبيئ و فقال: موا أبا بكر فلَيِصَلّ بالناس . فقالت عائشة : إن أبا بكر رجلٌ كذا فقال مكْلّهُ ء فقالت مثله ‏ فقال: مُّروا أبا بكر » فإنكن صَواجتٌ يوسف. ٠‏ فم أبو بكر في حياة رسول الله ها . وقال تحسية عن زائدة: «رجل رَقيق ) . [انظر الحديث: 1174].

م 55ح كتان احاذيت الأثيياء مم _ حدّثنا أبو اليمان أخيزنا ف شعيتٌ 3 رتنا أبو الرناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «قال رسول الل يك : الهم أنج عباتن ون أ يزيد اللي اماملقة بن هشام » اللّهم أنج الوليد , بن الوَليدٍ » اللّهم أنج المستضعفينَ منّ المؤمنين. اللهم اشدُذ وَطْأتّكَ على مُضَر » اللّهم اجِعَلْها سِنِينَ كيني يوسّفَ». 0م _حدّثنا عبد الله بن محمد بن أسماءً ابن أخي جُويرية دنا جُوَيريةٌ بن أسماءَ عن مالك عن الزُهريّ أن سعيدَ بن المسيب وأبا عُبِيدٍ أخبراه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «قال رسول الله كه : يرَحَجُ الله لُوطا » ٠‏ لقد كان يأوي إلى رُكن شديد 5 ولو لبنتُ في السجن ما لبثٌ يوسفف ثم أتاني الداعي لأجَبْته» . [انظر الحديث: 0/7 , ملامم] . لضن حدّئنا محمد بن سلام أخبرنا ابن فضّيل حدّئنا حُصَينُ عن شقيق عن مسروقي قال : #سألتُ أمّ رُومانَ وهي أمُ عائشة لما قِيلَ فيها ما قيل قالت : بينما أنا مع عائشة جالستان» إذ وَلَجِتْ علينا امرأةٌ من الأنصار وهي تقول: فعل الله بِفْلانِ وفعلَ. قالت: فقلتٌ: لم؟ قالت: إنه نمى ذكرَ الحديث » فقالت عائشة: أي حديث؟ فأخبرتها . قالت: فسوعة أبو بكر ورسول الله يي قالت: : نعم » فخرّت مغشْي مغشيّاً عليها » فما أفاقت إلا وعليها حُمَى بنافض . فجاء النبيعٌ كك فقال: ما لهذه؟ قلت :خم أخزنها من أجلٍ حديث تُحدّتَ به. فقَعَدَتَ فقالت واللولّئن حلفت لا نُصدُقونني » ولئن اعتدّرتُ لا تعذزرونني » فَمثَلي ومتلّكم كَمثَل يَعقوب وبّنيه » واللهُ المستعانٌ على ما تصفون. فانصرف النبيمٌ م كل . فأنرّل الله ما أنرّل ١‏ فَأَحَبّرها فقالّت : بحمد الله لا بحمدٍ أحد» . [الحديث 88+ _أطرافه في: 4147 04381 40701]. امرض -حدّئنا يحبى بن بُكيرٍ حدّئنا الليث عن عُقَيلٍ عن ابن شهاب قال : (أخبرني عروة أنه سألَ عائشة رضي الله عنها زوج النبي وله : أرأيتٍ قول الله : عد استقتس الل ثرا ممم د قد كبوا أو كُذَّبوا؟ قالت: : بل كَذُبهم قومهم » فقلتٌ ُ: والل لق استيقنوا أن قومهم كذبوهم وما هو بالظنٌ . فقالت : يا غرَية ؛ لقد استيقنوا بذلك . قلت فلعلها «أو كُذبوا» قالت: معاد الله » لم تكن الوْسّل تظنٌ ذلك بريّها » وأما هذه الآية قالت : هم أتباغ الوْسُّلٍ الذينَ آمنوا ا و قومهم وظنُوا أنّ أتباهم كذّبوهم جاءهم نصرٌ الله» . قال أبو عبدٍ الله : # سْتِيِسَسُوأ» : استفعلوا من يعستٌ » #ِنَهُ4 من يوسفف ل وَلَاَأَْسُوأين رو 4 معناه من الرجاء . [الحديث 7789 أطرافه فى : 58270 » 55986 5952 4].

-كتاب أحاديث الأنبياء يفن لخر مه ل ررض الا إسيحاق ا ل ا وعم 0 02 270 ع ٠‏ باب قول الله تعالى: «١‏ #وَأيوسب إذْ تاد ربيّه أن مَسََ لص وَأَنَتَ أ نحم ص4 [الأنبياء: 87] ول أنَكنْ»: اضر ب. ل« رشُن : يدون 0١‏ -حدّثنا عبدٌ الله بن محمدٍ الجُعفيع حدَنَنا عبد الرزَاقِ أخبرنا مَحْمرُ عن هام عن أبي هريرةرضي الله عنه عنٍ النبي يكل قال : ابتينما أيوبُ يَغتسلٌ عُريانا حر عليه جل جَرادٍ من 25 فجعل يحي في ثوبه فنادى ربّه: يا أيوبُ ألم أكَنْ أغنيتّكَ عمًا تَرَى؟ قال : بَلئ يا رب » وَلكنْ لا غنى لي عن بَركتك» . [انظر الحديث: 7179]. 1" - باب « ودر في كنب موموة إَِمُ كن مخضا يكن َسولا بن( وعدينة من جاب الطور الايمن رهجي كلمة. وَوعبنا لم منِيَحيدِا أحاه هرون ياك [مريم: 0١‏ -07] يقال للواحدٍ والاثنين والجميع: نَحِيّ. ويُقال: خَنّصوا نجدّاً اعترّلوا نجيّاً والجميعٌ أنْجِيةٌ يتناجُونَ. < عَقَال وجل ونين َال نيعو بكر إِيمدسه» إلى «٠‏ مَنْ هْوَمُسَرِفُ كَذَابُي [غافر: 18] -حدثنا عبد الل بن يوسُفَ حدَنّنا اللي قال : حدّئني مَُيلٌعنٍ ابن شهابٍ سمعتُ عُروة قال: قالت عائشة رضي الله عنها: افرَجمّ النبيئ يكل إل خديجة يرحت خؤادة: فانطلقَتْ به إلى وَرقةً بنِ نوفلٍ دا وكانة رس تمه + تقذ الأسل بالعريةا فقالرزونة اذا ترّى؟ فأخبرة قال ورقة هذا الناموسنٌ الذي أَنْرَّلَ الله على موسى ١‏ وإن أدزكني يومُكٌ م أَنصرْكَ نّصراً مُوَرّراً» . الناموسنُ: صاحب السر الذي يُطلِعه بماد بره عق خيرة: [انظر الحديث: 7]. 1 0 : « وعل أتدك حَدِيتُ مومع يي إِذْرءَانَارَا إلى قوله : # يالواد ْمُفَدّس طوى4 [طه : 9 - 8]17 ءَاسَنَتُ : أبصَوْتُ < ارا لعل ءإنيك ينا ايفين الآية قال ابن عبّاس 7 الْمُفَدّس » : المبارك . «طوى 4 نكم الوادي ١ ٠‏ ييةتا» : حالتها . > ا 9 يملكنا» : بأمرنا. # هو »: شقي. . قرع * : إلا من ذكر موسى . لرِدْءًا»: كي يُصدٌّقني » ويقال: مُغِيثاً » أو مُعينآ. #8 يطِسَ » وينطش . ١‏ يترون # ,

ااا ٠>-كتاب‏ أحاديث الأآنيياء مشاودون: والجذوة: قطعةٌ غليظةٌ منّ الخَشْبٍ ليس فيها لهب . # سَِنَمُدٌُ 4: سنْعيئُكَ ) كلباع كشك نقد جلت لدعمدا . وقال غيره : كلما لم ينطق بحرف ١‏ أو فيه تَمْتَمة تَمْثَمة أو فيه فأفأة فهي #عُنَدة4 . « أَدْرِى» : ظَهِرِي . «يَمتَحِمَخْ4 فيهلككم . . # التق : تأنيث الأمثل , يقول 0 : خُذ المثلى » خذ الأمتل . « نوا سما > يقال : : هل أتيتَ الصف اليوم؟ يعني المصلَّى الذي يُصلَّى فيه. « توص ©: أضمّر خوفاً » فَذَهَبتٍ الوا فق خيفة ضفَةٌ4 لكسرة الخاء جره : على جذُوع . #خطبك# : بالك . #مساس» مدر مَاسّهٌ مساسا. «الْتَنِيِفَتَّمٌ 4 : لَنُذْريئَهُ (الضّحاة): الحّة. « قصِيه» : اتبعي أَثْرَهُ » قد يكون أن لمي الكلاز (١‏ قن تك دك # عن جد جدُبِ © عن بعدٍ » وعن جّنابةٍ وعن اجتناب واحدٌ . قال ميجاهد : # عل قَدَرٍ» وعد . «ولانياك : لا تضعفا . #6 .ببسا» : يابساً. 8 من زيَةٍ لْقَومِ 4 : الحُلِيَ الذي استّعاروا من آل فِرعَونَ. #فقذفتها» : ألقيتها. « لق » : صَنع 9 مُومَ قَتِبِىَ4 هم يقولونة أخطأً الدَثُ أن لا يَرجِمَ إليهم قولاً في العجل . اق - حدئنا ُدْبَةُ بن خالدٍ حدثنا هَمامٌ دنا قتادةٌ عن أنس بن مالكِ عن مالكِ بن صغصعة: «أن رسول الل يك حدّثهم عن ليلق أُسِري بو» حتّى أتى السماء الخامسة فإذا ارون :6 قال : هذا هارونٌ فسَلَّمْ عليه » فسَلَّمتُ عليه » فرّدٌ ثم قال : مرحَبأ بالأخ الصالح والنبيٌ الصالح». تابَعَهُ ثابثٌ وعبَاد بن أبي علي عن أنس عن النبئ كَل . انظ الجد يف 17 7 باب «١‏ وَقَالَ رَجَلُ مُؤْصِنُيَنْءَالِ فرعو يكم إِيمَنَهُد)4 إلى قوله: مْسَرِفُ كَدَابُ)4 4 باب قول الله تعالى: 21111006 -« وَكلم أنه مُوسَى تَحكلِيمًا4 كرون -حدّثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشامٌ بن يوسفف أخبرنا مغْمرٌ عن الزُهرِيّ عن سعيدٍ بن المسيّب عن أبي هريرةرضي الله عنه قال : «قال رسول الله عَكئةِ الله سر رات موسى وإذا هوّ جل ضَرْبٌ رَجِلْ كأنهُ من رجالٍ شنوءة » ورأيثُ عيسى فإذا هو رجل ربعة نسي اي الاي اراس . ثم أَنِتُ بإناءين في أحندهما لبن وفي الآخر : خم فقال: شرب أيّهما شئت ٠‏ فأخذث اللبنَ فشربته » فقيل : أخذت الفطرة » أما ا مك2 . [الحديث 7754 أطرافه في : /5739 7 . 81709 01/5ه , "93597]. 2 حو أنيَائة وطل موا عبرتي شار دس طنة تتا قي عن كاد فال تيه عار

6 6 أكادية الأشتناء م من يولس ين مس : ٠‏ ويه إلى أي العرمه ما أطرافه في : 417" , 4580 + 0696], 0095 وذكر النيئ يل ليلةَ أسريّ به فقال: ١مُوسى‏ آدَمُ طُوالٌ كأنه من رجالٍ شُنوءة. وقال: عيسى جُعدٌ مُربوع » وذكر مالكاً خازِنَ النار » وذكر الدجال». 0و7 _حدّثنا علوم بن عبد الله حدَّثّنا سُّفِيانٌ حدّئنا أيوبُ السَّحْتِيانَيٌ عن ابن سعيدٍ بن جبِير عن أبيه عن ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما «أن النبي وَل لما قدّم المدينة وَجدّهم يَصومونَ يومآ - يغني يوم عاشوراء دانقالو) : هذا يوم عظيم » وهو يومٌ نجى الله فيه موسى » وأغرّقٌ آل فرعون » فصام موسى شكراًلله. فقال: أنا أولى بموسى منهم » فصامّه وأمّر بصيامه». [انظر الحديث: 4 700].. م 0 2 باب قول الله تعالى: « 4# وعدن موستى لكف ام عار عَشْرٍ فَحَم ميقت ري أو لله وَكَالَ موس لض مروت أخلنى فى واس لاسي َيِل ألم سين يولم جك موس يمينا وَكلْمَهٌ ري كَالرتَ أرى انر إلتلك قَالَ أن رز 0 ار لمُؤمييت» يقال: ذكة : زلرّلهُء فدكتا » فذُككنَ جعلَ الجبال كالواحدة كما قال الله عز وجل # أن لسوت َالْدرْصَ حكاننا رتم نكا# ولم يَقل: كن رَتقا: مُلتصقتينٍ . « أَنشْريُواً نوب مشربُ: مصبوغ . قال ابن عباس : «انْجَسَّتْ) : انفجرّت . «جة وَإِدْتَتَقَنَالِلْبَلَ4 #رقعتا: يلكان _حدّثنا محمد بن يوسفّ حددنا سفيانٌ عن عمرو بن يحبى عن أبيه عن أبي سعيدٍ رضي الله عنه عن النبي كَكهِ قال : "الناسُ يُصعَقونَ يومٌ القيامة فأكونٌ أولَ من يُفيقَ » فإذا أنا بموسى آخدٌ بقائمة من قوا تم العرش » فلا أدري أفاقٌ قبلي أم جُوزِيّ بصَعقةٍ الطُور . [انظر الحديث: 51١7‏ 7]. مم _حدّثني عبد الله بن محمد الجَعْفيٌ حدّثنا عبدٌ الرزاق أخبرنا مَعْمِدْ عن هَمام عن أبى هريرةّرضي اللهّعنه قال: قال النبيئ يلِ: «لولا بنو إسرائيلَ لم يَخنِز اللحم » ولولا حوَّاءً لم تخ أنثى زوجها الدّهر». 5 -باب طُوفَانٍ من السيلٍ ويقال للموتٍ الكثير: ا آلْمُمّلَ 4: الحُمنانٌ يُشْبِهُ صغارَ الحلم. #حَمقِيقٌ © :

56م :. -كتاب أحاديث الأنبياء "٠‏ - باب حديثٌ الخّضر معّ موسى عليهما السلام لين حدّثنا عمو بن محملٍ حدّثنا يعقوبُ ب بن إبراهيم قال : حدثني أبي عن صالح عن ابن شهاب أن عُبيدَ الل بنَ عبد الله أخبرةٌ عن ابن عباس أنه تمارّى هو والحرُ بن قيس الفزَاري في صاحب موسى ٠‏ قال ابن عباس : : هوَحَضِر » فمرَ بهما أَبيع بن كعب » فدّعاه ابن عباس فقال: إني تمارّيتٌ أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقيّهِ » هل سمعت رسول الله يَذَكدٌ شأنه؟ قال: نعم » سمعثٌ رسول الله 86 يقول: تينما موسى في ملا من بني إسرائيلَ جاءهٌ رجلٌ فقال: هل تعلجُ أحداً أعلمَ منك؟ قال: لا. فأوحى الله إلى موسى: بلى عبدنا خَضر » فسأل موسى السبيلَ إليه » فجعِلّ لهُ الحوثٌ آية » وقيل له: إذا فَقَدْتَ الحوتٌ فارجع فإنكَ ستّلقاةُ » فكان يَتبمٌ الحوتٌ في البحر » فقال لموسى فتا: أرأيتَ إذ أوَينا إلى الصخرة فإني نسيتٌ الحوتٌ وما أنسانيه إلا الشيطانُ أن أذكُرّه . فقال موسى : ذلكَ ما كنا بهي » فارتدًا على آثارهما قصّصاً » فوَجّدا حَضراً » فكان من شأنهما الذي قصّ الله فى كتابه» . [انظر الحديث: 5لا 4لا 71787751177 7/8 ؟]. -١‏ حدّثنا علوم بن عبد الله حدَّئّنا سفيانٌ حدثّنا عمو بن دينارٍ قال: أخبرني سعيدٌ بن جِمَير قال : «قلثُ لابن عبّاس إِنَّ نوفا البكاليّ يزْعَمُ أن موسى صاحبّ الخضر لِيسَ هو موسى سرافل » اننا عر شرس الف وفان : كذبَ عدوٌ الله » حدّثنا أبيعٌ بن كعب عن النبي كَل مسار ساد در أي الناس أعلخ؟ فقال: أنا. فعتِب الله عليه إذ لم يد العلم إليه فقال له : بَلى » لي عبد بمَجِمّع البحرّين هوّ أعلمٌ منك. قال: أيْ رب ومن لي به؟ ورئّما قال سفيان: اوارك وك الي 12 قال تأخذ حُوتاً فتجعَلهُ في مكيّلٍ » حيثما َقّدتَ الحوت فهوَكَ وربما قال: فهو ثمّه ثمّهُ - وأخذ حوتاً فجعله في مكثّلٍ : نم انطلق هو وقتاةُ يوشع بن نونٍ حتّى إذا أنّيا الصخرة 0 رُؤوسّهما » فرّقدَ موسى » واصطرَبٌ الحوثث فخرّجَ فسقط في البحر , فاتَّذ سبيلَهُ في البحر سَربَا » فأمسَكَ اله عنٍ الحوتٍ جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق - فانطلقَا يَمِشِيانٍ بقية ليلتهما ويومّهما » حتى إذا كان من الغْدٍ # مَالَ لِفَتَنهُ ءانا عَدَآءنَا َقَد لقنا مِن سَمَرَِاهذًا صَبًا» . ولم يجد موسى النَّصبَ حتّى جاور حيث أمرَهٌ الله . قال له قتاهُ: # أَرَءَيْتَ إذ أُويْنآً إلى الصَّخْرَوَ وق يت اوت ومَآ أسَدنية إلا ألقَبِطَنُ أن أدَكررٌ وَاقعَدٌ مَِامٌ في البخر عي 4 ٠»‏ فكان للحوت سَرَبا ولونا الله - ء_ 55-6 : ل َلك مَا كتداعك َاتَارِهًا قَصَصَّا ‏ رَجَعا يَقْضَانٍ آثارّهما - حتّى انتهيا إلى

5 كتان الشادية لافنا 4.١‏ 0 لبا ري مخ وي الع بو اال 0 وأنّى‎ ١ قال: ل را ل اط‎ علَّمَكَهُاللهُلا أعلّمهُ. قال: هل أتَّيخُك؟ قال : © فَالَإِنّكَ أن صَعَلِم مج صإرا (ي) وصيِفَ مَصَرْ لما‎ 1*3 1000 خط يد حر » - إلى قوله 8 آم ما‎ كلموهم أن يُحملوهم » فعرّفوا الخضرً فحملوةٌ بغير تَولٍ . فلمًا ركبا في السفينة جا عصفورٌ‎ 2 ال ا ب لباعرقي‎ ا لس ع وهنا المضكرة لحلا بيوير الجر إذ أخذ ا ار د 21 مرا (ي) مَالَ أل َكل تلك أن مَسَعَطِيمَ مه صَبرا وي قَالَ لا وَاهِذْقِ يما يمت ولا رجت مِنْ أمْرِى عمرا #. فكانت الأولق من موسى- سيان فلما خَرَجا من البحرٍ مرُوا بغلام يَلعَبٌ مع الصبيان » فأخدّ الخضرٌ برأسه فقَلعَهُ بيده هكذا - وأوماً سفيانُ بأطرافٍ أصابعه كأنهُ يَقطف شيعاً ‏ فقال لهُ موسى : ا أقََْتَ نَفْسا رَكية بير تي لَقَدَ نت يك فك( 9 فلأل لَك كن معط م ل كل مَعى برا (/) قَالَ إن سَأَلنَكَ عن سي يَحَدَ ها فلا صلحبَئ قد بلغت من لَدَقٍ عذما ا( 0 دآ آنا هل عَرَيَةَ أَسَيَظعَمَ هلها فَأبوأ أن يُصَيَفُوَهُمَا فوجَدَا فيا جِدَارا يُرِيدُ أن ينقضٌ » مائلاً ‏ أ يد هكذا ٠‏ وشا نيال انيسح ينل فق قم لسن سا كز سق لا قال : قوم أتيناهم فلم يُطعمونا ولم يه يُضيّفونا » عَمَدْتَ إلى حائطهم » ٠‏ «الَوَسْئْتَ لَتَحَذْتَ عليه جر 111101111111111 . قال النبيخ كَل : ودذنا أنَّ موسى كان صَّبَرَ فقّصّ الله علينا من خبرهما . قال سفيان: قال النبيئ َل : يرحمٌ الله موسى لو كان صبرَ يُقصصٌّ علينا من أمرهما اا عاتن أمامهم مَك يأخذٌ كل سفينة صالحةٍ غضباً. وأما الغلام فكان كافراً وكان أبواة مؤمنين . ثم قال لي سفيانٌ: سمعتة منه مرّتين وحفظتة منه . قيل لسفيان: حفظتة قبل أن تَسمعَهُ من عمرو أو تحمْظبّهُ من إنسان؟ فقال: ممّن أتحمّظه » ورواهٌ أحدٌ عن عمرِو غيري؟ سمعته منه مرّتين أو ثلاثاً وحفظتة منه» . [انظر الحديث : علا لوا اال اللا لل :1 755ا]. حدّثنا محمد بن سعيدٍ الأصبهانيمٌ أخبرنا ابن المبارّكِ عن مَعمرٍ عن همام بن مُنبَهِ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيع كك قال: «إنما سمي الخَضْرّ لأنهُ جَلسَ على فروة

:1 4 دككان اكاديك الأتتياء بيضاء » فإذا هي تهترٌ مِن خلفه خضراء»: قال الحَمّوِيُ: قال محمدُ بن يوسف بن مطر الفربريٌ : حدثنا علج بن خشرم عن سفيان بطوله . -ياب 5 - حدّثني إسحاقٌ بن نَصرٍ حدّنّنا عبدُ الررَاقٍ عن مَعمِرٍ عن همام بن مني أنه 07 قال رسول الله كَل : «قيلَ لبني إسرائيل: ادخلوااليات سجَّداً وقولوا جطة » فبدّلوا ودخلوا يزحفونَ على أستاههم وقالواحَبّة في شّعرة». [الحديث 1٠7‏ ”_طرفاه في : 5141/9 ٠+‏ 5141]. الا عند ةا سهان بن إبراهيم حدّثنا روح بن عُبادة حدّئنا عَوففٌ عن الحسّنٍ ومحمدٍ وخلاس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله كَل : ِنَّ موسى كان رجلا حَييَا سيالا يُرَى من جلدو شيء استحياء منه ٠‏ فآذاء من آذاه من بني إسرائيلَ فقالوا عا سد هذا الفجذة لا مخ عب علد تنا يرصن وإها أذرة ب وإقا افك بو إن الله أراة أن تيا قالرا لموسى » عا برها وَحَدَهُ فوضع ثيابهُ على الحجَرٍ ثم اغتّسل » ٠‏ فلمًا فرَعْ أقبل إلى ثيابه يأُذَها » وإنَّ الحجرّ عَدا بثوبه » فأخدٌ موسى عصاه عُرْيانً أحسنّ ما خَلقَ الله وأبرأ ه ممًا يقولون وقام الحجر » فأخدذ ثو يَُ فلبسَهُ » وطفْقٌ بالحجر ضرباً بعصاه , فوالله إِنَّ بالحجر لتذباً من أثر ضربه ثلاث أو أربعاً أو خمساً » فذلك قولة: 3 يكأما ألَدنَ اموا لا مَكوبوأ كني اذأ 1 أَلَه ًالوا وكا يأل وَجيبا4 [الأحزاب : 19]. [انظر الحديث: 0/8؟]. نتانا مع او الرنو يان تم عن الاعماى فال : سمعث أبا وائلٍ قال: سمعت عبد اللو رضي الله عنه قال: «قسم النبرع ا يك قسْماً فقال رجل: ع م ايا وَجه الله . لأبيك الذي لاحر عا عضت اح : ايف اطي لي , لاد ثم قال: وحدان معزي > قد اء ذى باك هن عد تست . [انظر الحديث: .]7"1١6٠١‏ 9 باب 9« يَمَكْنُونَ عل أَضنَا لَّهُمْ)4 [الأعراف: 18] : سراد . « وَلحْمِيو4 : يدمُروا. ماعل : ما غَلبوا. 7- حدثنا يحبى بِنُ بُكيرٍ حدَّثّنا الليثُ عن يوثسَ عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبدٍ الرحمن أنَّ جابرٌ بن عبدٍ الله رضي الله عنهما قال : ١كنا‏ مع رسولٍ الله يك نَجني الكباتٌ » وإن رسول اللْهِككِةِ قال: عليكم بِالأسُْود منه فإنه أطيبة. قالوا: أكنتَ ترعى الغنم؟ قال : وهل من نبو إلا وقد رعاها»؟ [الحديث5٠4؟_طرفه‏ في: 401 0]. و ريف

ود ككان لحادي الأكدياء رح ]317 باب 9 وَإِذْفَالَ موه عن لموميه إن أنه انر تدم أبقرة) الآية [البقرة:‎ ٠ قال أبق"الغاليّةة العوان : النّصَفُ بين البكر والهرمة ٠‏ © كَاقِمُ4 : صافٍ. 8 لَادَلولُ4 : لم يذِلّها العمل لا ثَثِيرُ رض > العم اا تثِيُ الأرض ولا تعمل في الحرث ٠‏ # ماع # : من العيوب. « لا سيد 4 : بياضيٌ . #صَعْرَاءُ *: إن شئتٌ سَّوداء ويقال صفراءً كقوله: # جمنلت صقر 4 . « فَأدَّوَءْثُم4 : اختلفتم . ١"-باب‏ وفاة موسى ‏ وذِكرٌةُ بعد ا حَدئنا يحي بن موسي حدَثَنا عبد الزرّاق أخيرنا عمد عن ابن طاووس عن أبيه عن أبي هريرةً رضي الله عنه قال : أرض فلك )لوث إلى سركي علبهما التاق ؟ ازلقا عجاءة صَكهُ » فرجَمٌ إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريدُ الموتّ . قال: ارجع إليه فقل له يَضَعْ يدَهُ على مَّتن ثُورٍ » فل بما غطى يِذَّهُ بكلّ شعرة سنة . قال: أي رب » ثم ماذا؟ قال: ثمّ الموت . قال : فالآن . قال :"قيال الله أن تدية يَهُ من الأرض المقدَّسة رمية بحجَر . قال أبو هريرة: فقال رسول الله وَل : لو كنت نَم لأريكم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر. قال: وأخبرّنا مَعْمرٌعن هّمام حدَثنا أبو هريرة عن النبيّ كه نحوة . [انظر الحديث: 178"9]. #موفاتن غذننا: ابو البعان 'أعرةنه يك بع الأمرى قال" اكبون ابوتسلجة بن عن رسن وه أبن لمهت أذ هري رمي اللا عه اله «ابككا رع ين المسلمين ورج من البيؤد + كتال العسل : والذي اضطلتى ميحجدا لل على العالمين - في قِسّم يُقِسِمٌ به - فقال اليهوديٌ : والذي اصطفى مُوسى على العالمّين. فرقعَ المسلمٌُ عند ذلك يدَهُ فلطم اليهوديّ. فذهب اليهوديٌ إلى النبوء َل فأخبرَةٌ الذي كان من أمره وأمرٍ المسلم» فقال: لا تح يوني على موسى » فإن انام يُصعَقونَ فأكون أو من يُفيقٌ ٠‏ فإذا موسى باطِشنٌ بجانب اعرش » فلا أدري أكانَّ فيمّن صَعِقَ فأفاقٌ قبلي . أو كان ممِّن استثنى الله» . 1م حدّثنا عبد العزيز بن عبدٍ الله حدَثنا إبراهيمٌ بن سعد عن ابن شهابٍ عن حُمّيِد بن عبد الرحمن أنَّ أبا هريرة قال: قال رسول الله يكل : ااختح الم لحومي > نكال يرسي أنتَ آدمٌ الذي أخرجَنكَ خطيئتكَ من الجنة . فقال له آدمْ : أنق ومين الذي لطا 71 برسالاته وبكلامه ثم تلومّني على أمر قدّرَ عليَ قل إن ةا فقال رسول الله كَل : فحجّ آدم موسى مرّتين) . [الحديث 74١5‏ أطرافه في : 41/77 2 1/74 2 53374 + 016ل9]. ب 3 م 1 و ١‏ حدّثنا مسدَّدُ حدّثنا خصين بِنْ ثُميرٍ عن خصين بن عبد الرحمن عن سعيد بن

:م ٠١‏ -كتاب أحاديث الأنبياء بير عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال: ١"خرّج‏ علينا النبيئٌ كك يوم فقال: عرِضّت علي الأممٌ » ورأيتٌ سَواداً كثي راسد الأفق » فقيل: هذا موسى في قومه». [الحديث ١٠5؟_أطرافه‏ في: ”هلاه , 7541/7 ٠‏ 1041]. "١‏ - باب قول الله تعالى: يإ وضرب أله مثالا لذت َامنوأ أمرأت ورعوت» إلى قوله: « وكات من الْمَندِينَ» [التحريم: ]١7-1١١‏ -"١‏ حدذثنا يحيى بن جعفر حدّئنا وكيع عن شعبة عن عمرو بن مَُةَ عن مُرَةَ الهمداني عنأبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله يك : «كَمل منَّ الرجالٍ كثية » ولم يكمُلْ من النساء إلآ آسيةٌ امرأة فرعونَ ومريخ بنتٌ عمرانَ » وإِنَّ فضلَ عائشةً على النساءٍ كفضل النَّريد على سائر الطعام» . [الحديث ١١4!_أطرافه‏ في: 7477 , 1/14 : 5418]. 8 باب 9 ## إن فَرُونَ حكات من قَوِْ مُوبَى» الآية [القصص: 5/] اي ا ا 14 ا يك م # لمئواً »: لمَغْقَلَ. قال ابن عباس #أولى الْقَوَوَ © : لا يَرفعها الحضنية من الرجال. يقال: ‏ الْفْرِحِينَ4 : المرحين. # وَيكَارك الله : مثل # أَولِم يرو أن الله يبسط الرِرق لمن يسام كيه وَيِقَدِرٌ # ويُوَسُع عليه ويضيّق . 4" باب قول الله تعالى: (٠‏ # وَإِلَ مَنِينَأمَاهْرْ سْمَيبَا 4 [الأعراف: 16 , هود: 4 »2 ]١" العنكبوت:‎ إلى أهل مَدْينَ » لأنَّ مَدِينَ لد » ومثلة # وَسْكَلٍ الَْرَيَة»# (واسأل العير) يَعنى: أهل 7 0 آذ 7 3 2 2 2 7 2 القرية وأهلَ العير » « وَمَآَكُم ظِهَرنًا 4 لم يَلتَِتوا إليه » يقال إذا لم تقض حاجتة: ظَهِرْتَ حاجتي . وجعلتّني ظهريًا. قال: الظهريٌ أن تخد معكَ دائِةً أو وعاء تَستظهرُ به. «مَكاتهر » ومكاتهم واحد. #يَعْنَوأ © : يعيشوا. (يَيَأْمنْ) يَحزن # ءامئ *: أحزن. وقال الحسن ا لانت ألَْلِيِمَ ألرَشِيدُ4 يَستّهزئون به. وقال مجاهد : لالبْكة» : الأيكة . # بَوْرٍ ماش هع - 5 أَلظَرَْ » : إظلال الغمام العذابَ عليهم . 0 - باب قول الله تعالى: « وَإِنَّ يونس لين ألْمرْسَاِنَ 4 إلى قوله: « كَمَتَْكهُمَ إِلَ حب » [الصافات: ]١48 - ١9‏ ولا تَكن عَصَاحِبٍ للوتٍ إذ نادئ وهر مَكْظُومٌ 4 [القلم: 48] , « كظِيمٌ): وهو مغموم 5" حدّئنا مسدّد حدثنا يحيى عن سفيانَ قال: حدَّثني الأعمش . ح .

"٠‏ -كتاب أحاديث الأنيياء م6 حدّئنا أبو نعم حدَثَنا سفيانٌ عن الأعمش عن أبي وائلى عن عبد اللو رضي الله عنه عنٍ النبيع ود قال : «لا م يَقولنَّ أحذكم إني خير من يونسَ» زاد مسدّد ايونسسنّ بن متّى» . [الحديث 17١4_طرفاه‏ في : 4797 .]48٠5 5 ١‏ 11م - حدّئنا حفص بن عمر حدّثنا شعبةٌ عن قتادة عن أبي العالية عنٍ ابن عباس ب : «ما ينبغي لعبِدٍ أن يقول إني خيرٌ من يونس بن متّى ونسبَه 4- حدّثنا يحبى بن بُكيرٍ عن الليثِ عن عبدٍ العزيز بن أبي سلمة عن عبدٍ الله بن الفضل عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : البينما يهوديٌ يعض سلعتَة أعطِي بها شيئا كرهَة فقال : لا والذي اصطفى موسى على البشرء فسمعَهُ رجل منّ الأنصار فقامَ فلَّطمّ وجهّهُ وقال: تقولُ: والذي اصطفى موسى على البشر والنبيع كل بِينَ أظهّرٍنا؟ فذهبَ إليه فقال. أب القاسمء إن لي ذمة وعهداً . فما بال فلانٍ لطم وَجهي؟ فقال: لم لطمت وَجهَة؟ فذكرَة ؛ فعضب النبيخ ككِ حتّى رُوْيَ في وجهه . ثم قال: لا تفضلوا , بينَ أولياء الله ٠‏ فإنة يُنفخ : في الصُورٍ فصع من في السّمواتٍ ومن في الأرض إلا من شاء اله » ثم ينف فيه أخرى فأكون أول من عث :اذا موس اد بالعوين » فلا أدري أحوسب بِصَعقَيِهِ يو م الطُور » أم بعت قبلي». 6 «ولا أقول: إِنَّ أحداً أفضلٌ من يونّسَ بن متى» . .]1400 ٠ 1570٠ 4504 2 "415 : "!_أطرافه في‎ 4١6 [الحديث‎ 5- حدّثنا أبو الوَلِيدٍ حدّئنا شعبةٌ عن سعدٍ بن إبراهيم سمعتٌ ميد بن عبدٍ الرحمن عن أبي هريرة عن النبي يَكِِ قال : «لا ينبغي لعبدٍ أن يقول أنا خيرٌ من يونس بن متى؟ . [انظر الحديث: 51١6‏ 7]. “" - باب ل« وَسَمَلْهُمَ عَنِ الْقَريةٍ َل كات حَاِرَةَ البَحْر إِذْ يَعَدُوست ف ألسَبْتِ » [الأعراف: ٠‏ ]» يَتعدّون » يجاوزونَ في السبت. د م ل شُرَّعَأ»4 شوارع » إلى قوله: ١‏ ارده حَييت» آ آ هم هك أن باب قوله تعالى: طوءائينا اق و4 [النساء 3١:‏ ع2 الإسراء: هه] لبر 4 اك . ريات : كتبت . « # وَلَْدءَائَادَاوْد مامصلا يبال أو كم داس : حلت 11] :قال امد » سفي يه : ٠‏ وَآلطَير ولاه الكَدِيدَ ( ناعمل رده . يك : الدروع يوري 4231 المساميرٍ والحَلَقٍ » ولا يرق المسمارٌ بلكل

6 6 - كتاب أحاديث الأنبياء 2006 2 م 9 أنْعْ4: أنزن. « بشطةٌ» زيادة وفضاد. « وَلممثوا سنيمَا يبنا 0 45 العم _ حدثنا عبد الو بن محمد حدّئنا عيدُ الرزاق أخبرنا مَعْمدْ عن هَمامٍ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي كك قال : «حُفف على داود عليه السلامٌُ القرآنُ » فكان يأْمدُ بدوايه فرج » فيقرأ القرآنّ قبل أن تُسرَجَ دوا » ولا يأكلٌ إلا مِن عمل يدِ؛ رواه موسى بِنُ عقب عن صفوانَ عن عطاءٍ بن يَسارٍ عن أبي هريرة عن النبيً يله . [انظر الحديث: 9007]. 44م _ حدّثنا يحيى بن كير حدَنّنا الليثُ عن عُقَيل عن ابنٍ شهاب أن سعيدَ بن المسيّب أخبرّه وأبا سلمة بن عبدٍ الرحمنٍ أن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: "أخبر رسول الْهكئةٍ أني أقول: راك او النهارٌ ولأقومنٌ 0 رسول الك : أنتَ الذي تقول: والله لأصومَّنَ النهار ولأقومن الليل ما عشْتُ عقيت؟ قلت 4 فد 7 0 قله . قال إنلكَ لا تُستطيع ذلك » فصّمْ وأفطز. وقم ولّم » وضّم من الشهر ثلالة ة أيام فِإِنَ الحسنة بِعَشْرٍ أمثالها » وذلكَ مثلُ صيام الدّهر. فقلتُ: إني أطيقٌ أفضلَ من ذلك يا رسول الله. قال: فصّم يومآ وأفطر يومّين. قال: قلت إني أطيق أفضل من ذلك . قال: فصم يوماً وأفطر يوماً » وذلك صيام داودَ وهو أعدّل الصيام . قلتُ: إني أطيقٌ أفضل منه يا رسول الله » قال: لا أفضل من ذلك؟ . [انظر الحديث: 1181 1167ل #هلك الاوك, ملاولء كلاؤل لالاةو 21 4لاقك, 5ا9١1 .]١1948٠‏ 4س حدّئنا خَلادُ بن يحبى حدَّئنا مِسْعَرٌ حدّثْنا حبيبُ بن أبي ثابت عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : : «قال لي رسول الله يل : ألم أَنبأ أنكَ ‏ تقوم الليلٌ وتصوم النهار؟ فقلتٌ: نعم . فقال: فإنك إذا فعلتَ ذلك هجَمتِ العينُ » ونفِهّتِ النفسٌ . صم من كل شهرٍ ثلاثة أيام » فذلكَ صوم الدهر » أو كصوم الدهر. قلت: إني أجِدٌ بي - قال مسعر : يعني قوّة ‏ فصمٌ صوم داود عليه السلام » وكان يصوم يوم ويُفطرُ يوماً . ولا يَفْرٌإذا لاقى». [انظر الحديث: 1 1ك 7 اك 87# 1ك الاوك هلاو تالاو 4لاة 1ك 195ل 948ل ١8‏ 1!]. باب أحبٌ الصلاةٍ إلى الله صلاةٌ داود . وأحبٌ الصيام إلى الله صِيامٌ داود: كان ينامٌ نصف الليلٍ » ويقومٌ ثُلثّه وينامٌ سُدُسّه. ويصوم يوماً ويُفطرُ يوماً قال عليجٌ : وهو قول عائشة ئشة ١ما‏ ألفاء السحَر عندي إلا نائماً» . ححدثنا قتيبة بن سعيدٍ حدّنَنَا سفيانُ عن عمرو بن دينارٍ عن عمرو بن أوس الثقفيئ

"٠‏ -كتاب أحاديث الأنبياء لام سمع عبد الله بن عمرٍو قال: «قال لي رسول الله يكِِ: أحبٌ الصيام إلى الله صيامُ داودٌ » كان و 1 4 04 ع و 3 2 5 < 54 0 7 م 5 0 يصوم يوما ويُفطرُ يوما. واحتٌ الصلاة إلى الله صلاة داود » كان ينام نصف الليلٍ ويقوم ثلثه وينام 0 [انظر الحديث : وللل لاملل خملاك الاوك ملاقل2 كلاقك لالاقك 2 84لا9١1‏ 2 لم19 55١9 2”1:1801١98٠‏ |. 2 عد ال ا ا 0 9 باب ل وَأَذْكرَ عبِدَنَا اود ذا لديل نه 4 إلى قوله: ل« وَمْصَلَللِْطَاِ)»4 [ص: ]٠١ - ١7‏ قال مجاهد : الفهم في القضاء . 9 ولا م4 : لا تسرف . 9 وَآمْيئآ إل سوك ألصِرَط 27 إن هذا أض لم يسم وَشَعُونَ َه 4 يقال للمرأة نعجة » ويقال لها أيضاً شاة ول تَيحَد وحِدَهٌ فَقَالَ ا باه مها ” وق كا 644 4ه .كما 20 32 14 شل 00 2 أَكَلِْيَا» مثل 7# و رَوِيَا#: ضمّها # وَعَرّن» غلبني » صارَ أعز مني » أعززته: جعلته 2 -تم > ا 0200 ع 2 > جام فر 1 + عت ع ره ا و ل ا عزيزاً 9 في ألِْطَابٍ» يقال : المحاورة. # فَالَ لقَدَ ظَلَمَكَ بسَوَالٍ تعميك إِكَ يِعَاجوء وَإنّ كرا بن الخلطاء بي إلى قوله : « أََمَاقََنُّ4 قال ابن عباس : اختبرناه . وقرأ عمد #فِنَّنَاة4 - بتشديد التاءٌ - (تاستفئرٌ بوكر 411 . 0١‏ حدّثنا محمدٌ حدَّثّنا سهلٌ بن يوسفَ قال: سمعتٌ العَوَامَ عن مجاهدٍ قال: «قلتُ لابن عباس أنسجدٌ في ص؟ فقرأ: اومن دُرَيَيو دود وَسْلَيِمَنَ 4 حتى أتى #فِيِهْدَسْهُمْ ٠ 5 9 0‏ . 0 صَكَإانل 03 0 1 أَقْسَدِة# فقال ابن عباس رضي اللَهُ عنهما : نبيّكم وَل ممّن مر أن يَقتديّ بهم". [الحديث 57١‏ ٠_أطرافه‏ في : 45337 4805 2 1407]. 5 - حدّثنا موسى بن إسماعيلَ حدَّثَنا وُمَيبٌ حدَّثُنا أَيُوبُ عن عكرمة عن ابنٍ عباس رضي الله عنهما قال : اليس ص من عزائم السجود ٠‏ ورأيثُ النبي كَل يَسجِدٌ فيها» . [انظر الحديث: .]١٠١595‏ عد ]*١ : -باب قول الله تعالى : # وَوَمبَْا دود سْليْمَنَ نَم عبد ِنَّهه و4 [ص‎ ٠ 5 مر 2 ار > ام سس عد 5 ره ماسر ؟ الراجمٌ المنيب وقوله : 3# عب لي ملكا لا ينَنى لحر من شرف 4 [ص : © "1] وقوله: « واتبعوأ ص راواه به و2 بد عد مح ل را كب د ني ا 00200 00 مَاتَدنُوأ آلَّمَطِينُ عَلَ مُلَكِ سْلَيِسَنَ4 [البقرة: 1٠١7‏ » 8 ولسليمان الب غدوها شهر وروا حهاسبرٌ سر يساح سا بي عع رر اوه عد نا سس سه سه او مرحت سر سس عو وَأَسلْمَا مين الِْطَرٍ 4 - أَدْبْنا لهُ عينَ الحديد ‏ 9 وَمسَ ألْجِنَ من يعمل بينَيدَيَهِ إلى قوله : #من كحَرِيبت؟ . [سَبَا: ١١‏ -"1] قال مجاهد: بُنِيانٌ ما دون القُصور 9 وِيَمِثِيلَ وَحِمَانِ كواب 4 كالحياض للإبل » وقال ابنُ عباس : كالجوبة من الأرض 9 وَقِدُورٍ رَاسِيتٍ4 إلى قوله : # الشَّكُور 3 فَلَمَامَصيسَاءَلَيهِ

54م 53 ككاب لحادية الأنياء لوت مَامَط ل مزه لاا ال » - (الأرضةٌ) « تَأْحكُلُ ونسأنم » عصاه 8 قَلمَا حر » إلى قوله: «الْمهِينٍ 4 « حب الَيرٍ عن وَكْرِ رق ... مَظِنْيَ مَسَبَنا يألشوقٍ وَالأَمصاقٍ » [ص : 77 - 17] يمسح أعراف الخيلٍ وعزافتها « اآلْأَصَمَادٍ > الوّثاق. قال مجاهد: « لصفنت 4 : صَفنَ الفرسْ: : رفع إحدّى رجليه حتى تكونّ على طرّف الحافر « أْيَاد» : السَّراعٌ » لجَسَدًا4: شيطانا. «يقَة4: طَيّبِة. «حَيَتُ آصاب 4 : حيث شاء. ل فَاممْنَ 4 : أعط . « يِعَبْرِ حِسَابٍِ# : بغير حَرَج . يفحسن حدّثنا محمد بن بَشارٍ حدّثَنا محمدٌ بن جعفرٍ حدَننا شعبةٌ عن محمدٍ بنٍ زيادٍ عن أبي هريرةً عن النبي كَل : "إن عقرينا من الجر تقلت النارسة حة ليم علي صلاتي ١‏ فأمكني ّمه » فأحَذتُ » فاردثُ أن أريطة على سارية من سَواري المسجدٍ حتى تَشّروا ليه نكم ؛ فذكرثٌ دّعوة أخي سليمانً « رب مر بي , ل 1 ا ين لمر يَنْ بتر © فردَدْتَهُ خاسئاً» عِفريثٌ : متمرُدٌ من إنس أو جانٌ » مثلٌ زِئنية » جماعتّها الرّبانية . .]87584:3111١ . 55١ [انظر الحديث:‎ 1 -حدّئنا حال بن مَخلدٍ حدَننامغِيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزّنادِ عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي وَكْهْ قال: «قال سليمانٌ بن داود : لأطوفنٌ الليلة على سبعينَ امرأة ة تَحول كل امرأة فارسأ يُجاهدٌ في سيل الله . فقال له صاحبه : إن شاء الله اقلم يكل وتولم جيل يا إلا واحداً ساقطأً أحد شقَّيه. فقال النبيخ يلل : لو قالها لجامّدوا في سبيل الله». قال شعَيبٌ وابن أبي اناد «تسعينٌ» ارخوافة ٠‏ [انظر الحديث: 7819]. حجان حدّثنا عُمِرُ بن حفص حدَّثنا أبي حدَّتّنا الأعمش حدَثَنا إبراهية يم التيميٌ عن أبيه واي دزوقئ الا عه قال «قلثُ يا رسول الله أي مسجدٍ وضع أول؟ قال: المسجدٌ الحرام. قلت : ثم أيّ؟ قال : ثم المسجدٌ الأقصى . قلتٌ: كم كان بينهما؟ قال: أربعونَ. ثم قال: حيثُّما أدركتكَ الصلاة فصل والأرضٌ لك مسجد» . [انظر الحديث: +8م]. أ دان حدّثنا أبو اليمانٍ أخبرّنا شعيبٌ حدَئنا أبو الزّناد عن عبدٍ الرحمن حَدَنه هُ أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه أنه سم رسول الله بكي يقول : متي ومَثْلَ الناس كمثلٍ رجلٍ استوقد نار » فجعل الفراش وهذه الدَّوابٌ تقعٌ في النار» . 1“ _«وقال: كانت ابر أتان مديها ابناهنا » جاء الذئبٌ فذهب بابن إحداهما » فقالت صاحبتها: إنما ذهب بابنك ٠‏ وقالتٍ الأخرى: إنما ذهب بابنك . فتحاكمتا إلى داودٌ فقضى

4 تكتان أحادية الأقياء 14 ادم جهن عن لكان 7 ؤادد ناخي د كاء فال 4 نكو بالسكنن أعنه يعيها: فقالتِ الصغرى : لا تَفعل يَرحمُكٌ الله » هوّابنُها » فقضى به للصغرى . قال أبو هريرة: والله إن سمعتٌ بالسكين إلا يومّئذ » وما كا نقول إل ةالجذية: [الحديث 4717 ”7_طرفه في: 1759]. ١؛‏ باب قول الله تعالى: « وَلْمَد ءالا لقَمنَ الجكمة أن أَفْكْرٌ يِه إلى قوله: .< إِنَّ أ 2 م ص ترص نه حال فَحُورٍ» [لقمان: ]١8- ١١‏ « رَلَانضَمَرَ4 الإعراض بالوجه 4-. حدّثنا أبو الوَلِيدٍ حدَّئّنا شعبةٌ عن الأعمش عن إبراهيم عن عَلْقَمةَ عن عبد الله قال: «لما نزلّت: #االَدِنَ انوا وَل يَنْبِسُوَأ إِيمَاتَهُم بِظُْرٍ © [الأنعام: 87] قال أصحابٌُ 0 3 1 ركمو لايحبَ النبي كلة: أثنا لم لسن إيماته بظلم؟ فنزلت : «الا مر أنه رك ارك للد عطي 4 : [لقمان: .241١7‏ [انظر الحديث: 277 8850]. 49" حذثنا إسحاقٌ أخبرنا عيتى بن يون حدّننا الأعمشن عن إبراعيه عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال: «لما نزلّث : 8 الَذنَءَامَتوا وَل يَنِسُوَا إيمنتهُم يلو 4 شق ذلك على الفسلمين فقالوا# يأ رسوّل الك أينا لا يله نفم؟ قان: ليس :دلق إننا هو الشرك »ألم تسمعواما قال لُقمانُ لابنه وهو يَعِظه : « يجو لارة ,لَه رك اليَرْلكَ لط عليد14. [انظر الحديث : ”" . 0373755 578 .]١‏ ره 2 5 - باب « وأضرت لم مدا حب الْريةم الآية [يس: ]1١١‏ َعَرَّن4 قال مجاهد : شدَّدْنا . وقال ابن عباس ا طَِرَكُم4 : مصائبكم . 7 4 ا سس سس سس س ع م ا صخر اح ل ل 00 "؛ ياب قول الله تعالى: 0 ذكْر رمت ريك عَبَدَم زحكربا رم إذَْادء ١‏ رَبك يداء خيفيتًا ري قال سه سه ص عر وو رب إِفْ وَعَنَ لْعَْظمُ مي وَآَشْتَعَلَ الرَآْسُ سيب 4 إلى قوله: « لم يحَمَل لَمّ ون قبْلْ سينا » [مزيم: © 2" ] قال ابن عباس : مثلاً . يقال # يَضِيًا#: مَرضيًاً. «عِتِيًا4: عَصِيَاً . عتا يَعتو. عبج يصق رَبَ أَقَّ يكب ل عْلمٌ» إلى قوله : « تَكَتَ ثِسَالٍ سَوِيّا4 ويقال: صحيحا ظ خَرَجَ عَلَ موه - من ألْيحَرَابٍ فاوح إِلِهِمْ أن سَيَحُوأ بَكرهٌ وعَشِيًا 4 . « فأوحج 4: فأشار. ييح حَذ الحكتب يمو و4 إلى قوله : « وَيَوم ببَصَتُ حيا4 . « حَييًا4 : لطِيفاً. « عَاقِمَا)4 الذْكَرُ والأنثى و :لان بحدثنا عُذية بن خالد حدّكا مام بن يم حدّننا قتادة عن أنتن »بن مالك عن

٠6م >6٠‏ -كتاب أحاديث الأنبياء مالك عن صَمْصعة: «أنَّ نبي الله يك حدّثهم عن ليلة أُسِريَ بو: ثم صَعِدَ حتى أتى السماء الثائية » فاستفتح . » قيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومّن معك؟ قال: محمدٌ. قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم. فلمًا: خَلْصتٌ فإذا يحبى وعيسى وهما ابنا خالة. قال: هذا يحيى وعيسى ٠‏ فسلّمْ عليهما » فسلَّمتُ » فرَدًا » ثم قالا : مرحبأ بالأخ الصالح والنبيّ الصالح». [انظر الحديث: /371, 8و8م]. 3 ناب اقول الله ذعاني؛ و زاكر الكتي ترم إن يدت ون هلها مَكَانا سَرَقيا4 [مريم: 1 ] 2 إذْفَا لمت الملهكة يمرم إن هي يبسرك يَكلِمَةٍ»4 [آل عمران: 4 ٠‏ :د #8 إن أمّه اطي عدم فك َال انهم وول جنوه عل الكليي * - إلى قوله - < رَرْفُ من يَسَلهُ بعَيْر حِسَابٍ »* [آل عمران: بس فيض قال ابن عباس : 9# وََالَعِمْرَتَ 4 المؤمنونَ من آل إبراهيم وآل عمرانَ وآلٍ ياسينَ وآلٍ محمد كَكلِ. يقول: ‏ إرك أُوْلَ أَلنّاسٍ بِإِبهِيم لَلَدنَ توه 4: [آل عمران: 18] وهم المؤمنون. ويقال: 9 َال يَعَقُوبٌ أهل يعقوب. فإذا صمّروا «آل» ثم ردُوهُ إلى الأصل 3 لا حور رقي انا عند العم رسو ا 16 شرل ولو الشيطان حينَ يولد فيَستَهِلَ صارخاً من مسن الشيطانٍ » غير مريم وابنها ا م وى ل ل وَإِؤ يدها يلك وَدُرَيتهَا و نَ ليطن لتحيو 4 [آل عمران : 7"7]) . -ه لوو موهرص خين مر هدام 3 - باب « وَلِذْهات لِك يريم إن مه َصطفدكِ وم مر وَاصَطملكِ عل نسل العلهيرت 0 يمرم في إريّكِ وَأسْجرى وأرَكى مع الاكييرست 7 لِك ين بك ألْمَيْن ِو ِلك وَمَا كنت ادَيْهِمَ ديقو أقلمهم يمرب ل ا [آل عمران: 47 1 يقال: « يَكَدُلُ4 : يَضِدُ. كُفلها: ضمّها . مخمّفة » ليس من كفالةٍ الدُيون وشبهها. 7 حدذّئني أحمد بن أبي رجاءٍ حدَّثّنا النّضّر عن شام قال: أخبرني أبي قال: ميمعت عبد الو بن تعفر قال : سمعثٌ علي رضي الله عنه يقول : «سمعتٌ النبيع كلل يقول: خيرُ نسائها مريم ابنةٌ عِمرانَ وخيرُ نسائها خديجة». ' [الحديث 1475 7_طرفه في: 5816].