صحيح البخاري تحميل PDF

:»© -كتاب الشروط يمنا وك إن لل تسيحة وتسعيه ما ع ارقن أخصاها ل 54 97لل]. باب الشروط في الوّقفٍ 8 - حدئنا قتيبة بن صعيدٍ حدننا محمد بن عبلٍ اللو الأنصاريٌ حدثّنا ابن عَونٍ قال : أنباني نافع عن ابن عمرَ رضي الله عنهما دعر الساي أصابّ أرضاً بَخَبر, ٠‏ فأتى' النبي يك يَسْتََمِرْةٌ فيها فقال: يا رسول الله » إني أَصَّبْتٌ ت أرضاً ب ذال أصكهال نط الس عندي منهُ » فما تأمُّد به؟ قال : إن شت حَيِسْتَ أصلها وتصَدَفتَ بها . قال: فتصَدّقٌ بها عمد أنّهُ لا يُباعٌ ولا يُومَبُ ولا يُورَثْ. وتَصدَّقّ بها في الفُقَراءِ وفي القَرْى وفي الرّقاب وفي 000 السّبيلٍ والضَّيفٍ » ولا جُناح على من وَليِها أن يأكُلَ منها بالمعروف » وَيْطَهمَ متمؤّلٍ) 50 : فحدَّنْتٌ به ابن سيرينٌ فقال : «غَيرَمُكَأَنّلٍ مالاً».

3 6 كتاب الوصايا اليو ب أ وَألعق[ّ ا ب هه -كتاب الوصايا ١‏ - باب الوصايا , وقول النبيٌ بل «وصيةٌ الوَجُلٍِ مكتوبة عندّه» وقال اللهُ عنَّ وجل: ( كيب عَليكُم دا حَطرَ حك اموت إن تَرَكَ حرا ألْوصِيَة للوَرِدَيْنِ وَالْاَفَيِينَ يالْمَمْرُوفٌ حَقَّاعكَ ا بدََّمُ بَكَدَمَا مهعم فَإِنمَ عم عل امبو إن لَه يع م( هم حاف من مُوصٍ 2 تك أو إنا نشل ينب زو ْم عَلََةِ إن َه عَمُوْرٌ تحير 4 [البقرة: 1١١‏ -187] جَنفاً: مَيلا. مُتحانف: مائل دا برنف عونا يال غنات قرام ادن عمر وفي ار عنهما أن رسول اللو قال: اما حَنّ امرىء مُسلم له شيء يُوصِي فيه يَبِيثٌ لَيلتِين إلا ووَصِيّتُهُ مكتوبةٌ عنده» . تابعة محمد بنُُسلم عن عرو عن ابن عمر عن الي ل 04 2 حل حدّئنا إبراهيمٌ بنُ الحارثٍ حدَنَنا يحبى بن أبي بُكَيرٍ حدَا زَهَيرُ بن مُعاوية الجَعْفِمٌْ حدَّتّنا أبو إسحاقّ عن عمرو بن الحارث حَمّن رسول الله كل أخي جويرية بنتِ الحارث قال: «ما ترك رسولٌ اللولك عند مَوته درهّما ولا ديناراً ولا عَبداً ولا أمَةَ ولا شيئاً » إلا بغليهُ البتيضاءَ وسلاحَهٌ وأرضاً جَعَلَها صدّقة». [الحديث 7١1/79‏ أطرافه في : ”5817 2 7911 "١94‏ : (445]. 3٠‏ - حدّثنا خلاد بن يحيئ دنا مالك هوَّ ابن مِغْوَلِ حدََنا طلْحةٌ بن مُصَرفِ قال ١سألتٌ‏ عبد الله بنَ أبي أوفى رضي الله عنهما : هل كان النبيع َكِ أوصى ؟ فقال: لا. فقلتٌ: ا و أمروا بالوضية؟ قال: أوضئ بكتاب الله [الحديث 7/4٠‏ _طرفاه في: 4450 0 00377]. لديف انا مرو ا ثور لو شاف مرو ززع ران دن لووول : «ذكروا عند عائشة ئشة أنَّ علياً رضي اللهُ عنهما كان وَصيَاً ٠‏ فقالت : مَتى أوصئ' إليه وقد كنت مُسَيِدَنه إلى صّدري - أو قالت: حجري فدعا بالطويف: فلقَدٍ انحَنَتَ في حَجْري فما شعَرْتٌ أنه قد مات » فمتى أوصئ إليه)؟ . [الحديث ١114_طرفه‏ في: 4409].

6 -كتاب الوصايا /ا5 ؟ -باب أن يتِرُكَ ورَتتّه أغنياءَ خيرٌ من أَنْ يتكَفّفوا الناسّ تف -حدّثنا أبو نعم دنا سيان عن سعدٍ بن إبراهيم عن عامرٍ بنِ سعدٍ عن سعدٍ بن الات رت ا 1 ندال له خودي وأا كا وهر يكرة هُ أن يموت قال: الآ 5 اط قالخ 7 . قلت التّّك؟ قال ا نه صق ٠‏ حت الف لي رقنا إلى في امراك » وعس ال أنير فك وفع بك نر ا ويضة نك أخخرؤن كل يَومَذ إلا ابنةٌ» . [انظر الحديث: 55 , 15960]. “"' - ياب الوصيّة بالثلث وقال الحسنُ : لا يجوز للذمي وصيّةٌ إلا الثلث . وقال اللعرٌ وجل : < وَآن حك يَنَُم يمآ ندل أل للم [المائدة :ةغع]. يشوف - حدّئنا قب بن سعيٍ حدَنّنا سيان عن هشام بن عُروة عن أببه عن ابن عباس رضي اللهُ عنهما قال: «لو عَضَّ الناسُ إلى الؤبع » لأنّ رسول اليك قال : القت » والثلتُ كثير). 52,5 -حدثني محمدٌ بن عبدٍ الوّحيمٍ حدَننا زكريّاءُ بن عديٌ حدَنّنا مروانٌ عن هاشم بن هاشم عن عامر بن سعدٍ عن أبيه رضي اللهُ عنهُ قال: «مرضتٌ فعادني النبيئ كل فقلت: يا رسول اللو » اذْعٌ الله أن لا يُردّني على عقبي . قال : لعل لله يرفمكَ وينفع بك ناس . قلت *: أرِيدٌ أن أوصي وإنما لي ابنة “فقلت: أوصي بالنصب؟ قال : النصففٌ كثير . قلتٌ: فالثلث؟ قال: الثلث والثلثٌ كثير- أو كبير -قال: فأوصى الناسٌ بالثلث فجارٌ ذلك لهم». [انظر الحديث : 5ه . 21١1596‏ 157ل]. ؛ - باب قولٍ المُوصي لوّصيّهِ: تَعَامَدْ وَلدي. وما يجوز للوصيٌّ منّ الدعوّى نوق - حدّئنا عبدٌ الله بن تسلمة عن مالك عن ابن شهابٍ عن عُروة بن لوي عن عائشة أحي قفد كان كول إلره حية. فقا عد بن زَمعةَ فقال : أخي واب سس

١‏ ه» _كتاب الوضصايا فتساوقا إلى رسول الل كك » فقال سعدٌ: يا رسول الله ابن أخي » كان عَهِدَ إليَ فيه. فقال عبد بن ارفعة: : أخي وابن وليدة أبي . فقال رسول الله كك : هو لك يا عبدُ بنَّ زمعة » الولد للزرائن وللعافن:الحجزء ثم قال لسَّودة بنتِ زمعة : احتّجبي منه » لما رأىئا من شبهه بعتبة . فما رآها حتّى لَقَى الله» . [انظر الحديث: 1118:5007 2.1471 977؟]. ه باب إذا أومَاً المريض برأسه إشارةٌ بيّنةَ جارّت 7- حدئنا حَسَانُ بن أبي عبَادِ حدّئنا مهام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه «أنَّ يَهودياً رض رأسَ جارية ة بِينَ حَجَرَينِ » فقيل لها : مَن فَعَلَ بك؟ أفلانٌ أو فلانٌ؟ حتى سمي اليهوديٌ فأومَأث برأسها » فَجيء به » فلم يَرَلْ حَبّى اعترفٌ » فأمَرَ النبرئ يلل خض رأسة بالحجارة» . [انظر الحديث: 1417 ؟7]. 5 باب لا وَصيّة لوارث حضف - حدّثنا محمد بن يوسُفَ عن وَرْقاءَ عن ابنٍ أبي تُجبح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : "كان المال للوَلدِء وكانت الوّصيّة يْهُ للوالِدِينٍِ» فتْسَحَ الله من ذلك ما أحبٌ» فجعَلَ للذَكَر مث حَظ نين » وجعل للأبوَينٍ لكل واحدٍ منهما السدس » وجعل للمرأة الثّمنَّ والؤبع 2 وللرّوجٍ الشطرَ والؤْيم» . [الحديث 47/!”؟_طرفاه في: 5451/4 2 1/4]. باب الصدّقة عند الموت 2521 جه اسار لاسو ل ل ا أبي هريرة رضي الله عنهُ قال : «قال جل للنبي وك : يا رسول الله أي الصدّقةٍ أفضل؟ قال: تَصدّقَ وأنتَ صحيحٌ ريص ٠‏ تأَمُلُ الغنى وتخشى عم ل كه قلت : لفلانٍ كذا ولفلانٍ كذا وقد كان لفلان» . [انظر الحديث: .]١419‏ 4 باب قول الله عنَّ وجل: «ا من بعد وَصِِيِّةَ بوص وص يمآ ودين [ النساء: ١؟]‏ ويذكه أن شرَييخآ وعمر بن عبد العزيز وطاووساً وعطاءً وابنَ أَدنةَ أجازوا إقرارٌ المريض بين لرذال اصن حر ذا تبات ع للر ل د بوم الا وان ار 0 اًعم أغلق علي بايها . وقال شين إذا قال لملوكه عند لوت الع ين . وقال الشّعبِي: : إذا قالت المرأة عندَ مَوتِها : إِنَّ زوجي قضاني وقبضتٌ منهُ جاز . وقال بعض الناس : 1 إقرارة لسو ء الظْنّ به به للووثة : ثم استحسنّ فقال: يجوز إقراره بالوّديعة والبضاعة

© كتاب الوصايا 2171 والمضاربة . وقد قال النبيئ مَل : الإياكم والظنّ فإنَّ الظنَّ أكذبُ الحديث» ولا يحل مال المسلمين لقول النبيت يك : «آيةٌ المنافق إذا أَوْثْمِنَ خان» وقال الله تعالى : 7 #إنَّ لَه يمرم أن ُوّمُوأ الأمطت إل أمْله4 [النساء: 04] فلم يخصيٌ وارثا ولا غيرة. فيه عبد الله بن عمرو عن النبري لل : 4 حدّثنا سُّلِيمَانٌ بن داوة أبو ابيع حدَّننا إسماعيل بن جعفر حدَّثَنا نافع بن مالك بن أبي عامر أبو سُهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي اللهّعنه عن النبئي كل قال : «آية المنافق ثلاث يا ا وَإِذَا َو تمن ان وعد حل ٠‏ [انظر الحديث : 7# 7747]. مه 0 عبات اويل قولة تعالى : « مسد وَصِيَةٍ يوُصِيرك بهآ أو دَئفَ4 [النساء: ]١1‏ ودحو عه ا 5 5 2 5 وكذكة أن نَّ النبي َكل قضى بالدّين قبل الوّصئّة . وقوله عزّ وجل 3# 8ن أله يَمرحم أن مو الأكتت ال مار : مه] فأداء الأمابر اا برقي الوعية: وكا البيخ 3 يكل : النبيئ يَئِ: «العبد راع في مال سيّدها . 6 - حدّثنا محمد بن يوس أخبرنا الأوزاعيئ عن الزُهرِيٌ عن سعيدٍ بن المسيّبٍ وعروة بن الزّبِير أنَّ حكيم بنّ جزام رضي الله عنه قال: «سألتُ رسول اليك فأعطاني » ثم سألتهُ فأعطاني » ثم قال لي : يا حكيجُ . إِنَّ هذا المالَ حَضِرٌ خلوٌ » فمن أخذهٌ بسّخاوة نفس بُورك له فيو » ومن أده بإشرافٍ نفس لم ارك له فيه ٠‏ وكان كالذي يأكلٌ ولا يَشبَُ » واليد العليا خيرٌ من اليد السّفلى رسكم : فقلثُ يا رسول الله » والذي بَعنّكَ بالحق را أحَداً بعدَكَ شيئاً حتى أفارقٌّ الدُنيا . فكانّ أبو بكر يَدْعو حَكيما ليُعطيهُ العَطاء فيأ بى' أن يَقجَلّ منة شيئاً . ثم إِنَّ عمرٌ دعاة هُ ليعطيّة فأ ا أن سفلة نان : يا مَعشرَ المسلمينَ » إني أعرض عليه حلَّهُ الذي قسم الله لهُ من هذا الفيء فأبى' اناعد فلم يَرْرْأْ حكيةٌ أحداً منّ الناس بعد النبوئ وك حتّى توفي رَحِمَهُ الله؟ . [انظر الحديث: 1817]. ١‏ حدثنا يِشْدْ بن محمدٍ السَّحُتيانيٌ أخبرنا عبدٌ الله أخبرنا يونس عن الزُّهرِيٌ قال: أخبرني سالمٌ عن ابن عمرَ رضي الله عنهما قال: سمعثُ رسول الله كَل يقول : اميم ومَسْؤولٌ عن رعيّته » والإمامٌ راع ومسؤول عن رعيّتّه » والرّجْلُ راع في أهله ومسؤولٌ عن رعيّته » والمرأة في بيتٍِ زوجها راعيةٌ ومسؤولةٌ عن رعيّتها » والخَّادمُ في مال سيّدهٍ راع ومسؤول عن رعيّته ؛ قال : وأحسبٌ أنْ قد قال : الول راع في مال أبيد' . [انظر الحديث : 897 2 275509 658584 190584].

يا 6 كتاب الوصايا ٠‏ باب إذا وَقف أو أوصئئ لأقاريه . وَمَنِ الأقارب؟ / وقال ثابتٌ عن أنس : «قال النبرخ يك لأبي طلحة كله امقراء أقاريك » فجَعَلها لحسّانَ وأبِي بن كعب» وقال الأنصاري : حدّثني أبي عن ثُمامة عن أنسٍ بمثلٍ حديثٍ ثابتِ «قال اجعَلها لفقراء قرابتك» قال أنس : فجعَلّها لحسّانَ وبي بن كعب وكانا أقرب إليه مني» . وكان قراب حسَانٍ وبي من أبي طلحة واسمة زيدٌ بن سه بن الأسُودٍ بن حرام بنِ عمرو بنٍ زيد مناة بن عَديٌ بن عمرو بن مالكِ بن النجارء وحسّانٌ بنُ ثابتٍ بن ال منذرٍ بن حرام » فيجتمعانٍ إلى حرام وهرّ الأب الثالثُ » وحرامٌ بن عمرو بن زيد مَناةَ بنِ عدي بنِ عمرو بنٍ مالك بن النجار » وهو يُجامِح حسانُ أبا طلحة وأبيئم م إلى ستة آباء إلى عمرو بن مالك ٠‏ وهو أبييٌ بن كعب بن قيس بن عبيدٍ بن رَيدٍ بن مُعاوية بنِ عمرو بنٍ مالكِ بن النجار » فعمرو بن مالك يَجمعْ حسانَ وأبا طلحة 1 يا. وقال بعضهم : إذا أوصىئ'لِقَرابَتِه فهو إلى'آبائه في الإسلام . دف حدّثنا عبدٌ الل بنُ يوس أخبرنا مالك عن إسحاق بن عبدٍ الله بنٍ أبي طلحة أنه عاد لسر : «قال النبوع يَكِةِ لأبي طلحة 5: أرَى أن تجعَلّها في الأقرَبِينَ » فقال أبو طلحة: أفعَلٌ يا رسول الله » فقّسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه» . وقال ابن عبّاس : «لما تَرَلَت: « وَِرٌ عَشريَكَ أي 4 جعل النبيئ وك يُنادي : بابي فهر »يا بي عدي » لبُطونٍ فُريش». وقال' أبوقريزة: :الما 2 لث: « وَكَذِرْ ريك الأقرويب > قال النبرخ يله : يا مَعشَّرٌ قرّيش» . [انظر الحديث: 015501 77"14]. ١‏ -باب هل يَدخُلُ النساء والْوَلَدُ في الأقارب؟ ينكف دنا أب التمان أخيرنا شعي عن الأهري قال+ أخبرني سعيدٌ بن المسيّب وأبو سَلمةً بنُ عبدٍ الرحدن أنَّأبا هريرةً رضي الله عنهُ قال: : «قام رسول اميك حِينَ أنزْل الله عر وجل : « وَأدِدْ عَشيرَيَكَ الأتريي » قال: يا مَعشر قريش - أو كلمة نحوّها ‏ اشتَرُوا أنفسكم » ٠»‏ لا أغني عنكم من اللو شيئاً. ياب عبد مناف لا أغني .عتكم من اللو اشيئا. يا عباس بنَّ عبد المُطّلبٍ لا أغني عنكٌ من الله شيئاً . يا صَفَيّةُ عمة رسولٍ الله لا أغني عنك من الل شيئاً . ويا فاطمة بنتَ محمدٍ سّليني ما شئتِ من مالي لا أغني عنك منّ الله شيئاً» . تابعة صْبَعْ عن ابن وَهبٍ عن يونس عن ابن شهاب ٠‏ [الحديث 11/01 طرفاه في : لاله" » 1١‏ لا/41]. ١١‏ -باب هل يَنْتَفِعُ الواقفٌ بوقفه؟ وقد اشترّط عمرٌ رضي الله عنه : لا جُناحَ على مَن وَلِيَهُ أن يأكلّ منها. وقد يلي الواقف

5 -كتاب الوصايا 4١‏ وغيرة» وكذلك كل من جَعَلَ نه أو شيئا ثوفلة أن ينتفم بها كما ينتفع بها غيرُه وإن ل يشت نيف ال ل 0 النبي يك رأىئ رجُلاً يسوقٌ بَدَنةَ فقال له : اركئها » فقال نا وقول الل ايا ودس لقا ليت قرا الثالثة أو في الرابعة اركبها نلف ديقف [انظر الحديث: .]١19٠‏ 6 -حدّثنا إسماعيل حدّثنا مالك عن أبي الزّناد عن الأعرّج عن أبي هريرة 0-00 عنه «أنّ رسول الل يق رأىا رجُلاً يَسوقٌ بدَنَهٌ فقال: اركئها » قال: يا رسول الله إِنْها بَدَنة قال: اركئها ويلك . فى الثانية أو فى الثالثة» . [انظر الحديث: 1584]. ١١‏ - باب إذا وَقفَ شيئاً قبل أن يَدفْعَهُ إلى غيره فهو جائز لأن عمرَ رضي الله عنهُ أوقفَ فقال : لا جُناحَ على من وليَهُ أن يأكل » ولم يَخْصصَّ إن وَلِيَه عمرٌ أو غيره. وقال النبيئ ل لأبي طلحة: «أرئ أن تجعَلها في الأقربينَ » فقال: أفعَلُ . فقِسَّمّها في أقاربه وبنى عمه . 5 -ياب إذا قال: داري صَدَقَةلله ٠‏ ولم بين للفَّراِ أو غَيرِهم فهو جائز + وتفظيها للأتويين أو حيثٌ أراد . قال النبيئ وك لأبي طلحة حينٌ قال : أحبٌ أموالي إليَ بيرحاء » وإنها صدّقة لل . فأجارٌ النبيئ يل ذلك . وقال بعضّهم : لا يجوز حتى يُبيّنَ لمن ؛ والأوّل أصحٌ. ٠٠‏ -باب إذا قال: أزضي أو بُسْتاني صدّقة لله عن أُمّي فهو جائز , وإن لم يُبِيّنْ لِمَن ذلك 5 -حدثنا محمدٌ أخبرنا مَل بنُ يزيد أخبرنا ابن جُرَيجٍ قال : أخبرّنى يعلىا' أز عكرمة يقول: أنبأنا ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما «أنّ سَعدَ بنَ عُبادة رضي الله عنة وفيت آم وهوغائبٌ عنها فقال :يا رسول لون أمّي وفيت وأناغائبٌ عنها ١‏ أينَمُها شي إنْ تَصدَّقتُ به عنها؟ قال: نعم . قال : فإني أَشهِدّكَ أنَّ حائطي اليخرافٌ صَدَقَةٌ عليها» . [الحديث 7755 طرفاه في : اكلا ءء١لال؟].‏ ال ا ل

18 5 كتاب الوصايا أن أنْخَلِعٌ من مالي صدّقة إلى الله وإلى رسوله يكلِ ٠‏ قال: أمسك عليك بعض مالك فهو خيرٌ 5 ع 5 2 6 لك . قلتٌ: أمسيك سَّهمي الذي بخيبر . [الحديث 07 2 أطرافه فى: 15954841594 0195195 0956 خ لد 5هه” 2 خخ ١5و25‏ 2:2 2 “لا25 2 كلا5ع علالاكة »لاك ,همهلا" 5590١‏ ه65؟م7)]. - وقال إسماعيل: أخبرني عبدٌ العزيز بن عبد الله بن أبي سَّلمة عن ! سحاقٌ بن عبد اللو بن أبي طلحة لا أعدّمُه إل عن أنس رضي الله عنه قال : «لمانرّلتْ : © أن نا الوأ أله فقوأ ينا بون 4. جاء أبو طلحةٌ إلى رسو الم لله يك فقال: يا رسول الله يقول الله تبارَ وتعالى' في كتابه : 8 أن تنَالُوا أل حي تنو فوأ ِنَا شين 4 ولت اولي لي برحاف قال وكانت حَديقة كانَ رسول الله يل يَدخُُها ويَسْتظِلٌ بها و يَشْرَبُ من مائها ‏ فهي إلى الله ا ال ا فقال رسول الله وك : تخ يا أبا طلحة ‏ ذلكَ مال رابحٌ قبلناُ منكَ ورَدَدْناةُ عليك ٠‏ فاجعَلُ في الأقربينَ. فتَصدَّقٌ به أبو طلحة على ذَّوِي رَحمِه . قال: : وكان منهم أَبَيعْ وحَسَانٌَ . قال: وباع حََان ستيه ون تعارية تقال له ليد ذه الي طلحة تقال : الا أي ضاعا ون تمر بصاع من دَراهِمَ؟ قال وكانت تلك الحديقةٌ في مَوضع قصر بني حُدَيلةَ الذي بناهُ مُعاوية». [انظر الحديث: 05114515 7718 7هلا١].‏ 6ح له فح ل مه باب قول الله عنَّ وجلٌ: « وَإِدَاحَصَرَ الْهَسَمَةَأَولواالْمرَقَ ولت وَالْمَتحكين فارزفوهم مَنْهُ» مييق - حدّثنا محمدٌ بن الفضل أبو النُعمانِ حدَنَنا أبو عوانة عن أبي بشرٍ عن سَعيدٍ بن جبَيرٍ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: موادا تود 201521 مودت ٠»‏ ولا والله ما نسحت 3 وَلكنها مما تهاونٌ النامنٌ » هما واليان: وال يَرثْ وذاك الذي يَدْرْق ٠»‏ ووالٍ لا يرث فذاكَ الذي يقول بالمعروف » يقول : لا أملِكُ لكَ أن أعطيّك» . [الحديث 717/609 ا :كثلاةة]. 4 باب ما يُسِتِحَبٌ لِمَن توفي فجاءَةٌ أن يتصدّقوا عنه » وقضاءٍ النّذورٍ عن الميّتِ لياق - حدّثنا إسماعيل قال عرق ثني مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها «أنْ رجلد قال للبي كه: إن أمّي افَْلِئّت تَفسّها 3 وأرّاها لو تَكلَّمت 'تصدّقت ٠»‏ أفاتضصدّق عنها؟ قال : نعم تضدق عنها» . [انظر الحديث: 11784].

4" -كتاب الوصايا 3 فقال: : إن أمى مانت وعلّيها بده 3 فقال: : اقضه عنها)» . [الحديث 7/5١‏ _طرفاه في: 5794 + 1409]. ٠‏ -باب الإشهابٍ في الوّقفٍ والصدّقة ككف -حدّئنا إبراهيم بن موسئ أخبرنا هشامٌ بن يوسُفَ أن ابن جرح أخبرهم قال: أخبرني يَعلى أنه سوم كرمّةمّو لئ ابن عباس يقول : 'أنبأنا ابن عباس أنَّ سعد بن عُبادة رضي اله عنه ‏ أخا بني ساعدة ‏ تُوقيّث أمهُ وهو غائبٌ » فأتى النبيَ يكل فقال: يا رسول اللوء إِنَّ أمّي تُوْفيَت وأنا غائبٌ عنها , ٠‏ فهل ينَعُها شيء إن تَصدّقتُ به عنها؟ قال: : نعم. . قال فإني 01-07 هدك أنّ حائطي المخرافٌ صدقة قةٌّ عليها» . [انظر الحديث: 71705]. هه ل ١‏ سس مر ١‏ باب قول الله تعالى: ناا لب موك لاسب تَتَبَدَلوا ليت بلطيب إن كن حوبا جيرا )و إِنْ < حنم لا مُقيطوائ الي لكأم طاب لك ين لنت [النساء: " -؟] د 0 - لفق -حدائنا أبو اليمانٍ أخبرنا شعِيبٌ عن الزُهريٌ قال :لكان غروة ب الريي رفَحْدّث أنه سأل عائشةً رضي اللهُ عنها « وَإِنْ حِفتم َي ألا نقَطُوا في الِب تَأككسأمَا اب لَكْم ين الس نَمَو قالت : هي اليتيمةٌ في حجر وليّها فيرِعَبُ في جَمالِها ومالها ويُرِيدُ أن يترّوّجها بأدنى من سُنَ نسائها » فنهوا عن يكاحهنٌ إلا أن يُقسِطوا له في إكمالٍ الصّداق » وأمروا بتكاح من سواهنَ من النساء » قالت عائشة : ثم استفتى الناس رسول الل لله يله بعد , فأنرّلَ الله عنَّ وجل : « وَمَنْمَفْشُوئَكَ فى انس هل أنه بفْتِيصَكُمْ فِيهنَ4 [النساء : ]1١1/‏ قالت: فبيّنَ الله في هذه أن اليتيمة إذا كانت ذاتٌ جَمالٍ ومال رغبوا في نكاحها » ولم يُلجقوها بِسُنَّتها بإكمالٍ الصّداق » فإذا كانت مرغوبةً عنها في قلة المالٍ والجمال ترَكوها والتمسواغيرها منّ النساء. قال: فكما يتؤكونها حينَ يرغبون عنها فليس لهم أن يَنكحوها إذا رَغبوا فيها إلا أن يُقسطوا لها الأوفى من الصّداق ويُّعطوها حقّها» . [انظر الحديث: 594 7]. باب قول الله تعالئ: << وَإَُوا الست حَوَّه دا بَلَعُوأ يكح َإنْ ماسم مهم دا أذ فوا اليم رمه 3 س1 ئ2 1 7 2 ل 04 ا ال 2 2< مه 1101011 مواشم لا كا موه ِسَرَاكًا ويدار أَنِيَكِرُ وأو كن عِنًِهْسْتَعْفِفٌ ومن كن فَقَيرَا كَلْيَأ كل بالمعروفٍ

222 6 . كتاب الوصايا َإدَاَ عتمت مولح فَأَضَهِدُوا علب و" كَقَ أ يها 7 لجا تب امَك لادان وَا درو وك نب صما ترك الود ان وا لأَفريوت ما كل َه أو 0 وضا» [النساء: ١‏ -7] - - حَسِيباً: يعني كافياً. باب وما للوّصيّ أن يَعْمَلَ في مال اليّتيم وما يأكلٌ منه بِقدْرٍ عُمالّتِهٍ 5 حدثنا هارون بن الأشعث حَدّثنا أبو سعيدٍ مولى بني هاشم عدن ين جويرية عن نافع عن ابن عمرَ رضي الله عنهما «أنَّ عم تَصدَقٌ بمالٍ لهُعلى عهدٍ رسول للم ككل - وكان يقال لهُ مغ . وكانّ نخلاً ‏ فقال عمد: يا رسول الله إني اسِتَفّدتُ مالا وهو عندي نفيسٌ فأرّدتٌ أن : أتصدَّقٌ بو فقال النبيي كَل: تصدَّقٌ بأصلهء ٠‏ لايُباءٌ ولايوهَبٌ ولا يورك + ولكن ينف يُنفق ثمره. . فتصدّقٌ به عمرٌ » فصدّقتّة تلك في سَبيل اللو وفي الرّقاب والمساكين والضّيِفٍ وابن السبيلٍ ولذي القَرْبى' ٠»‏ ولا جُناحَ على من وَلِيَهُ أن كل منة بالتعروف “ربوك ميق في تحر تموٌّلٍ به . [انظر الحديث: 7737]. 6 حدثنا عبَيد بن إسماعيلَ حدّنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عنعائشة رضي الله عنها « ومن كان عدي هلْسْيَحَفِفٌ وَمَن كان هويا ِكل بالْمَوفٍ» . قالت : أَنِْلَت في والي اليتيم أن يُصيبَ من ماله إذا كان مُحتاجاً بِقَدْرِ ماله بالمعروف» . [انظر الحديث: 5715]. ١١‏ - باب قول الله تعالئ: « إِنَالدبنَيْأكُلُونَ مولَ البتدئ عُللمًا تايا عون في بعلو نهم 05 وَسَيصَكورك سا4 [النساء: ]٠١‏ 65 حدّثنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدّئني سليمانٌ بن بلالٍ عن نُورِ بن زَيدٍ المدّنيٌ عن أبي العَيثِ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي كَلْهِ قال: «اجتنبوا: السّبعَ الموبقات. قالوا: يا رسول الله وما هُّنّ؟ قال: الشّرك باش والسّحْرٌ » وقتل الس التي حَوَمّ الله إلا بالحق؛ وأكلٌ اليبا » وأكلٌ مال اليتيم » والتَوَلي يوم الزّحفٍ » وقذفٌ المحصّنات المؤمنات الغافلات» . [الحديث 71/57_طرفاه في: 554لا , /3461]. 4" باب « سوك عن اكع قل إسكح لحم يدون لوهم واكك وَللَهيَعلْمُ لْمْنْسِد بن ليح ولوس أمَهُ تدك إنَ أله عر حَكيمٌ» [البقرة: ]| الاعنتكم: لأخرّجَكم وضيّق عليكم » وكَنث: خضت 1" - وقال لنا سُلَيمِانٌ بنُ حرب حدَّنّنا حمّادٌ عن أيوب عننافع قال: ما رد ابن عمر على أحدٍ وصيّتَةُ. وكان ابن سَيرِينَ أت الأحباء الترفي مال البعيم آن يجحي إلبد تصحاوة وأولياؤهٌ فيَنْظروا الذي هو خية له. وكان طارُوس” إذا ستل عن شيء م من أمر اليّتامى قرأ:

كات الوضات , 586 ونه بعلم آلمُفِْد من لْمْضَيِجٌ 4. وقال عَطاءٌ في يَتامى الصغير والكبير : يُنفِقُ اولي على كن إسنان باكر علاطي 5 باب استخدام اليتيم في السّفر والحضر إذا كان صّلاحاً لهُ. ونظر الأمٌ أو زوجها لليتيم 4 حدثنا يَعقوبٌ , بن إبراهيم بن كثير حدّثنا ابن عَُيّة حدَّثّنا عبد العزيز عن أنس رضي الله عنه قال :«قدِمَ رسول الله وك المدة لين لخادم » فاخ أبو طلحة بيدي فانطلد بي إلى رسول الله يل فقال: يا رسول الله إن أنسا غُلامٌ كن فَلْيَخْدّمْك » قال : فخدمته في السفر والحضّر » ما قال لي لشيءٍ صَّبَعتهُ لم صَنعتَ هذا هكذا؟ ولا لشيء لم أَصْبَعْهُ لم لخ تصتع هذا هكذا؟) . [الحديث 11/58 _طرفاه في: 708 ٠‏ 5911]. 1 باب إذا وقف أرضاً ولم يّيَيْنِ الحدودّ فهو جائزٍ , وكذلكَ الصدقة 8 حدّثنا عبد الله بن مَسلمة عن مالك عن إسحاقٌ بن عبد الله بن أبي طلحة أنه نعم انين ين غالك زتتية اشاعنه يقول”: كان أبو طلحةً أكثر الأنصار بالمدينة مالا ين نَخلٍ : ركاذ ات هالد [ليه مرحاء متشيلة السكد » وكان الجر كه اد لها ود يشرَبُ من ماءٍ فيها طيّبٍ » قال أنسُ : فلمًا نرّلّت : 98 لن لاوأ أل حَقَّ مذ وأا يبون 4 قام أبو طلحة فقال: يا رسول الله إِنَّ الله يقول : 8# أن لنَالوأ ال حي تفقو تفقوا وكا شرن 4 ر إن أحت اموالن لزه رجاف ” وإنها صدقةٌ ف أرجورّها وذخرها عند الله , فضَمْها حيثُ أراك الله » فقال: بَخْ » ذلك مال رابحٌ ‏ أو رايح » شك ابن مَسلمةَ وقد سوعتٌ ما قلت » وإني أرَى أن تجعلها في الأقرَبينَ . قال أبو طلحة : أفعَلٌ ذلك يا رسول الله. فقِسّمّها أبو طلحةً في أقاربه وبني عمه؟ . وقال إسماعيل وعبدٌ الله بن يوسف ويحيى بن يحبى عن مالكِ : «رايخ» . [انظر الحديث: 759١8 61١55١‏ 7هلا1 2 8هلا؟]. 2 حدّثني محمد بن عبد الر حيم أخبرنا رَوح بن عغبادة حدَثَنا زكريام بن إسحاق قال: حدّئني عمرُو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما «أنَّ رجلا قال لرسول الله يك : إِنَّ أََهُ توفت أينفعها إن تَصَدَفَتٌ عنها؟ قال: : نعم. قال : فإنّ لي مخرافاً » فأنا أشهدكَ أني قد تصدَّقتُ به عنها» . ٠‏ [انظر الحديث : 7/05 , 57لا 7]. باب إذا وَقف جماعة أرضاً مُشاعاً فهوّ جائز 0- حدّثنا مُسدَّدٌ حدَّئّنا عبدٌ الوارث عن أبي التيّاح عن أنس رضي الله عنه قال: «أْمَرَ

-35- : ه©» - كتاب الوصايا النبئئ بك ببناء المسجدٍ فقال: يا بني النجّار ثامنوني بحائتطكم هذا . قالوا: لا والله لا تَطلبٌ ثمنّهُ إلا إلى الله) . [انظر الحديث: 1458479478774 .]11١5‏ باب الوّقفٍ كيف يُكتَبُ؟ ل ل أنفّسَ منه » فكيفت تأ مني به؟ قال : ا حت علي وم ايل صلق عو أن لا يُِاعٌ أصلّها ولا يُومَبُ ولا يُورَثُ في القُقراء والقُربى والرقاب وفي سبيلٍ اللو والضيف وابن السبيل » لا ناح على من وليّها أن يأكل منها بالمعروفٍ أو يطعم صَديقاً غيرَ متّموّلٍ فيه . [انظر الحديث : 3711 2 754 7]. 4 باب الوقف للغني والفقير والضيف 37 -حدّئنا أبو عاصم حدَّثنا ابن عونٍ عن نافع عن ابن عمرٌ «أن عمرٌ رضي الله عنه وجد مالا بر » فأتى النبي يكل فأخبرة قال : إن شئتَ تصدَّقت بها » فتصدَّقّ بها في الفقّراء ش والمساكين وذي القربى والضّيف» . [انظر الحديث: 27737 3717/54 7/ل11]. "باب وقفٍ الأرض للمسجدٍ يفف 0 ابتار أأخيرنا عبد ل 0 امعداي دكا أبو النّيّاح قال: 0 » فقالوا: ا 8 ثمنَه إلا إلى الله» . [انظر الحديث : 3575 2 578 57١5185857552‏ الالا؟|]. ١‏ باب وقفٍ الدّوابٌ والكراع والعُروض والصامتٍ وقال الزُّهريٌ فيمّن جَعلَ أل دينارٍ في سبيل الله 2 ودّفعها إلى غُلام لهُ تاجر يَنّجرُ بها 3 وجَعلَ ربحَهُ صَّدقةَ للمساكين والأقرَبينَ ٠»‏ هل للرّجلٍ أنْ يأكلَ من ربح تلك الألف شيئا وإن لم يكن جَعلَ ربَهًا صدقة في المساكين؟ قال : ليس له أن يأكل منها . 60 -حدّثنا مسدَّدٌ حدَّثّنا يحبى حَدَّثَنا عْبيدُ الله قال: حدّئني نافع عن ابن عمرّرضي الله عنهما «أنَّ عمرَ حَملَ على فرس له في سَبيل الله أعطاها رسول الله يك له فحملَ عليها رجلا »

5 -_كتاب الوصايا ا فأَخبرَ عر أنه قد وَقَفها يبيمُها » فسأل رسول اللي أن يبتاعها فقال: لا تبْتَعْها » ولا ترجعن في صدّقتك» . [انظر الحديث: .]١588‏ يض - باب نفقة القيِّم لقف احذف حدّثنا عبد الله بنُ يوسفف أخبرنا مالك عن أبي الزّنادِ عنٍ الأعرّج عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسولٍ ا لله عَكِةٍ قال : «لا تَقتسِحٌ ورّثتي ديناراً ولا درهماً ا دك بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدّقة) . [الحديث 17/5؟_طرفاه في: 7093 2 31779]. وغ ذف - حدّثنا َب بن سعيلٍ حدّننا حمادٌ عن أَيُوبَ عن نافع عن ابن عمرٌ رضي اللُعنهما «أنَّ عمرا* شترطٌ في وَقفهِ أن يأكل مَن وَليَهُ ويؤكل صَدِيِقَهُ غير متموٌ دل مالآ . [انظر الحديث : 277317 5كلاك, الالاك "الالا3؟]. 8 باب إذا وَقفَ أرضاً أو بثراً أو اشترّط لنفسه مِثلّ دِلاءِ المسلمين اووقفف أنسسٌ داراً ٠‏ فكان إذا دم رلا . وتَصدَقَ الزيِيرُ بدوره وقال: للمردودة من بناته أن تسكُنَ غير مُضِرّة ولا مُضَرٌ بها » فإن استَغَْتْ بزوج فليسسَ لها حق . . وجعل ابن عمرٌ نَصيِبَهُ من دار عمرَ سُكنى لذوي الحاجاتٍ من آل عبد الله . وقال عبدانٌ: أخبرني أبي عن شعبةٌ عن أبي إسحاقٌ عن أبي عبد الرحمن الأن عُثْمانَ رضي الله عنه حيثُ حُوصِرٌ أشرفّ عليهم وقال : أنشدكم الله » ولا أنشّدُ إل أصحاتت البي كله : ألستم تعلمونَ أنّ رسول الل يك قال : مَن حَفْرَ ُومة فلهُ الجنّة » فحفرثها؟ ألستم تعلّمونَ أنه قال: مَن جَهّرَ جيش العُسرة فلهُ الجنة » فجهّرْتةُ؟ قال: فصدّقوةٌ بما قال. وقال عمرُ في وقفه: لا جُناح على مَن وَلِيهُ أن يأكل » وقد يليه الواقفٌ وغيرُه » فهوَّ واسع لكل» . 4 باب إذا قال الواقفٌ لا نطلّبُ ثمنَةُ إلا إلى الله فهو جائز ذف حدّثنا مسدّدٌ حدّثَنا عبد الوارثٍ عن أبي التَّيّاحِ عن أنس رضي الله عنه قال: «قال النبوئ يك : يا بَني النجَار ثامنوني بحائطكم » قالوا - لا نطلْثُ ثمه إلا إلى الله . [انظر الحديث: 51758775 2 1858.459 ١٠ل‏ الالاكء كلالا؟]. 2س ص 2 باب قول الله عنَّ وجل: 9 يتما ألذ اسهد بَنيَكُم دا حَصَرَ أَحَدَ عدم لمث دلوي َْنَانِ دوَاعَدْلٍ مَسَكُم أو 0 ميية الموت عبسو هما 2 0 ام م 2 عر من بَعَدِ أَلصَّلَؤةَ فيِقَسِمَانِ يانه إن أ يبَر لا سَفَيرَى بوء عا ولو كان ذَا فين واكم د يدهأ نآ آذ 4 ل

88 لدان يمان 0 0 0 9 م كن عل وجههآ أ يافوٌأ أن رد أن بد يتنوم وَأنَو لَه وأسمعو أ أنه لا رى الوم لون © . [المائدة : ١8-5‏ ]الأَوْلِيانِ واحدهما أولى» ومنه : أولى به. عير4 : ظهر. ط أعثرنَا4 : أَظهَنا 3" -وقال لي عليمٌ بن عبدٍ الله: حدَّثنا يحيى ب بن آدمْ حدَنا ابن أبي زائدة عن محمدٍ بن أ بي القاسم عن عبدٍ الملكِ بن سعيدٍ بن جبَيرٍ عن أبيه عن ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما قال: اخَرَجَ جل من بني سّهم مع تميم الداريّ وعدي بن بَدَاءِ ٠‏ فمات السّهمٌ بأرض ليس بها مُسلج . ٠‏ فلمًا قيِما بتَركته فقَدُوا جاماً من فِضةٍ مُخَوّصاً من ذهب » فأحلَمَهما رسول الله يك . ثم وُجدَ الجامٌ بمكة فقالوا : ابتْناُ من تميم وعَدِيٌ » فقامَ رجُلانٍ من أولياء السهمي فحلفا: لشهادثنا أحق من شهادتِهما وإنَّ الجامَ لصاحبهم » قال : وفيهم نزلّت هذه الآية : 9# يكأمبا الَذِنَ مثا هده نيك د حَصرَ أَحَدَكُم الْمَوَت) . “" باب قضاءٍ الوّصيّ ُيونَ الميّتٍ بغيرٍ مَحْضْرٍ من الورثة ١‏ -حدّثنا محمد بن سابقي - أو الفضل بن يَعقوب عنه - حدثنا شَيبانٌ أبو معاوية عن فراس قال : : قال الشَّعبيعْ : حدّة: ثني جابرٌ بن عبد الله الأنصاريٌ رضي الله عنهما «أنَّ أباه اسيشهدَ يوم أَحَدٍ وتر سك بنات وترك عليه دينا “قلا حضره جذادٌ البخل أتيث رسول الله كل فقلتٌ : يا رسول الله قد علمتَ أن والدي استشهدَ يوم أحَدٍ وترك عليه دينا كثيراً » وإنى أَجِث أن يراك العْرَماءُ . قال : اذهب فَبَئِدِرْ كل تمر على ناحية . فقعلتُ » ثم دعوتة فلا نظروا زليه أغدوا , بي تلك الساعة » فلمًا رأى ما يصتّعون طاف حول أعظوها بيدراً ثلاث مرّاتٍ » ثمّ جلس عليه ثم قال : ادعٌ أصحابّك » فما زال يكيل لهم حتى أدَّى الله أمانّة والدي, » وأنا والله راض أن يودي الله أمانة والدي ولا أرجعٌ إلى أخواتي تمرة » قَسَلِمَ وال البيادرُ كلها حتى أني أنظرٌ إلى البيدرٍ الذي عليه رسول الكل كأنّهُ لم يَنقص تمرةً واحدة». و ا ينهم عد عر ص سر ع سمل 4 قال أبو عبد الله : «أغروا بي» يعني : هيجوا بي ٠‏ 9 فَأَغَريبًا لعداوة والبغصضاء [انظر الحديث : /ا7151 2 759552377956 186 لد5ال و: م ند ف

5 -كتاب الجهاد والسير 4 كه -كتاب الجهاد والسدر ١‏ -ياب فضل الجهاد والسير وقول الله تعالى : « #إنّ لَه أشكر مرب الْمُؤْمديرج أنفْسهر وا توم يأك لهم ألبجنّة كات سمل بون شرت وقناكه حاف اوضر والشز: وك أزلك يتقرو يرك أ ادا شرو بعكم الى بَايعَمٌ يوه » إلى قوله : «وَكَثْر منت » لوي : ١١١]قال‏ ابن عباس : الحدوةٌ: الطاعة . نيف - حدثنا الحسنُ بن صَبَاح حدّنا محمدٌ بن سابتي حدَنّنا مالك بن مِغْوَلٍ قال: فنفحت الوليد 1 بن العيزارٍ ذكر عن أبي عمرو الشيبانيٌ قال : قال عبك الله بن مسعودٍ رضي الله عنه «سألتُ رسول الله يك قلت : يا رسول الله أي العمل أفضلٌ؟ قال: الصلاءٌ على ميقاتها . قلت :نأي ؟ قال :نه ف بز الو لين ل ثم أيٌّ؟ قال : الجهادٌ في سبيل الله. فسكتثٌ عن رسول الله 6 ع كا ولو اسف لراتني؛ 0 لااة]. 3 تيكف - حدّثنا عليٌ بن عبد الله حدَّئّنا يحيى بن سعيدٍ حدَّثّنا سُّفِيانٌ قال : حدّثني منصورٌ من مسال عن طاؤورس يعن ابن عراس رمن الله عنهما فال «قال رسول الله كَكلِةِ : لا هجرة بعد الفتح » ولكنْ جهاد ونيّة » وإذا استنفرتم فانّفروا». [انظر الحديث: 15949 , لامها لما 114 لوك 15395 1]. 520 - حدّئنا مسدّدٌ حدَّثّنا خالدٌ حدَّثّنا حَبِيبُ بن أبي عَمرة عن عائشةً بنتِ طلحة ١عن‏ عائشة رضي الله عنها أنها قالت : يا رسول الله » نرئا الجهادَ أفضل العمل » أفلا تُجَاهِدٌ؟ قال: لكنّ أفضل الجهاد حَجّ مَبرور» . [انظر الحديث: ٠1970‏ 1411]. ديفا - حدّثنا تحاف أخيرنا عَفَانُ حدَّنّنا هَمامٌ حدَّنّنَا محمدٌ بن جُحادة قال: أ خبرني أبو حَصِينٍ أن ذَكوانَ حدَئه أن أبا هريرةً رضي الله عنةُ حدّثة “قال: «جاء رجلٌ إلى رسول الله كك فقال دلي على عملي يع الجهاة . قال : لا أجذه . قال : هل تستطيع إذا خرّج المجاهدٌ أن

5846 5ه -كتاب الجهاد والسير تدخل مَسجدَك فتقوم ولا تفترٌ ٠»‏ وتصوم ولا تفطر؟ قال: ومن يَستطيع ذلك؟ قال أبو هريرة: إن فرسَ المجاهد ليَسْتَنُ في طِوَّلهِ » فيكتبٌ لهُحَسنات» . ؟ دياب افضل الناض فؤمن مجاقذ بتقسك وإعالة في شقيل اله | وقوله تعالى : جما اموأ َل ل عل و ثج ُ 0 000 3 و كو ب ج20 0-0 لوه « من سيل لم ,لك وشم دل حول إن كم لو ون( يغْفرٌ و وَيدُخِلي جَنّتِ جر من دح سا صخ 2 ها الام روس طِيبَه فى جَنَّتٍ عَذَنِ ذَلِكَ الْفوَرُ لمَظِيمْ» [الصف 0 5ا؟ دنا ابو :الباق اخبرنا شعيت عن الأهرى فال حذتت غطاء يد يزيد اللينة أن سيد الحدريّ رضي الله عنه حدَّئهُ قال: قيل يا رسول الله أ الناس فل فقال رسول اشر يك : مُؤْمِنٌ يُجَاهِدٌ في سبيل الله بتّفسه وماله . قالوا: ثم من؟ قال : مؤمنٌ في شعب و ا ا ب تر ٠‏ [الحديث 1187 _طرفه في: 1495]. لع قا «سمعثُ رسول الله كل يقول : ا 7المحاهد في سل اف - وال أعلم بمن يُجاهدٌ في سبيله كمّثلٍ الصائم القائم . وتوكل الله للمجاهدٍ في سبيله بأنَّ يتوَفَاهُ أن يُدخِلَهُ الجنّة أو يُرِجِعَهُ سالما مع أجر أو غنيمة» ٠‏ [انظر الحديث: 5"] . ٠“‏ - باب الدُعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء وقال عمرٌ: اللهمَ ارزقني شهادة في بلدٍ رسولِكٌ . 4--- 77884 حذثنا عبد الله بن يوسّفَ عن مالك عن إسحاقٌ بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالكِ رضي الله عنه أنه سمّعهٌ يقول: «كان رسول الله لله يك يَدخَلُ على أمّ حرام بنت ملحانّ فيُطعمهُ وكانت أمٌ حرام تحت عبادة بِنٍ الصامت . فدخَلَ عليها رسول الله يك فأطعممْه وجعاث تَفِْي رس ٠»‏ فنآمَ رسول الله يكل ؛ ثم استيقظ وهو يَضحَكُ » قالت فقلت: وما يُضحِكُكَ يا رسول اللو؟ قال: نامٌ من أمّتي عُرضوا علي عَْاة في سبيلٍ الله + يركبون 5 بَيمَ هذا البحرٍ مُلوكاً على الأسرّة - أو مثلَ الملوكِ على الأسرّة » شك إسحاق - قالت فقلتٌ يا يوك افده ادع اله أن ولي متهن + اقدعا لها رسترل اشر كي ٠‏ ثم وضع رأسَهُ » ثم استَيقظ وهو يضحك. فقلت: وها اكاك نا روسل الله قال : ناسٌ من أمّتي, عُرضوا علي غَزاةً في سبيل الله - كما قال في الأوّل ‏ قالت فقلتٌ : : يا رسول الو باذع الله أن