صحيح البخاري تحميل PDF

8ه -كتاب الصلح 261 عام. وأما أن يا أَنْسُ- لجل فاغْدٌُ على امرأة هذا فارجُمها. فغدا عليها أَنَيِنٌ فرجّمها . [الحديث : 250000 6 . [الحديث : 5957؟7][انظر الحديث : 51715 2 5559]. 10 - حدّئنا يعقوبُ حدَّنَنا إبراهيمٌ بن سعدٍ عن أبيه عن القاسم بن محمدٍ عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله كه: «مَن أحدّث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهوَّ رَدَ) . رواة عبد الله بن جعفر المَخْرَمِيٌ » وعبدٌ الواحدٍ بِنْ أبي عونٍ » عن سعدٍ بن إبراهيم . ”باب كيف يُكتبٌ «هذا ما صائّح فُلانُ بِنُ فلات فلانَّ بِنَ فلان» وإن لم ينْسّبةٌ إلى قبيلته أو نسبه لل حدّئنا محمد بِنُ بَشَّارٍ حدَّثّنا عَنْدَرٌ حددّنا شعبةٌ عن أبي إسحاقٌ قال: سمعتٌ البَاءَ بنَ عازب رضي الله عنهما قال : لمّا صالحَّ رسول الله يل أهلَ الحُدّيبية كتب علي بن أبي طالب رَضْوانٌ الله عليه بيتهم كتاباً , فكتبّ: «محمدٌ رسول الله . فقال المشركون: لذ يكت مخنة رسولا الله لو كنت رسرلا لك تعايلك . فقال لعل : امْحُه . فقال علوعٌ: ما أنا بالذي أمحاهٌ » فمحاة رسول الله كك بيده » وصالحهم على أن يَدخْلَ هوّ وأصحايه ثلاثة أيام » ولا يَدحُلوها إل بِجُلْبَانُ السلاح د فسالوة :ما جُلئَانُ السلاح؟ فقال : القرابٌ بما فيه» . [انظر الحديث : ١9/8١‏ »2 1845]. 1 حدّثنا عُبيدُ الله بنُ موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البّراء رضي الله عنه 0 : ١اعتمرٌ‏ النبيئ كك في ذي القَعْدةَء فأبى أهلُ مكة أن يَدَعوهُيَدخْلٌ مكة » حتّى قاضاهّم على تيم بها ثلالة أيام . فلمًا كتبوا الكتابت كتبوا: هذا ما قاضئ' علي محمد رسول الله كك , 0 : لا تُقُبها » فلو نعلخ أنّك رسول الله ما مَنعناك » لكنْ أنت محمد ابن عبد الله . قال: أنا رسول الله وأنا محمد بنْ عبد الله » ثم قال لعل : امح «رسول الله قال : لا وال لا أمحوك أبداً » فأخدّ رسولٌ الله يلةِ الكتات فكتبت: هذا ما قاضئ' عليه محمد بن عبد الله » لا يدخل مكة سلاحٌ إلاني القراب» وأن لا يَخْرْجَ من أهلها بأحدٍ إن أراد أن يتبعَة وأن لا يَمنمٌ أحداً من أصحابه أراد أن يُقِيمَ بها. فلمًا مَخَلَها ومّضئ' الأجَلٌ أنّوا عليّاً فقالوا : قل لصاحيك اخرْج عنا فقد مضئ الأجَل . فخَرَج النبيئ ككل ٠‏ فتعَتّهم ابنةٌ حمزة-يا عم » يا عم فَتَنَاوَلّها علو فأخذ . بيدِها وقال لفاطمة: دُونَكِ ابن عمّك احيليها. فاختصّم فيها علي وزيدٌ وجعفر. فقال عليخ: أنا أحقٌ بها وهي ابنةٌ عمّي وخالتُها تحتي . وقال زيدٌ: ابنةٌ أخي . فقضئ بها النبيع يل لخالتها وقال: الخالةٌ بمنزلة الأمّ » وقال لعلوع: أنتَ مني وأنا منك . وقال لجعفر: أشبهتَ خَلقي وخلقي . وقال لزيد: أنتَ أخونا ومّولانا» . [انظر الحديث: 0171/81 1594801855].

51 60 -كتاب الصلح -٠‏ باب الصلح مع المشركينَ. فيه عن أبي سُفيانَ وقال عَوفُ بِنْ مالكِ عن النبي كل: «ثمَ تكونٌ هُدنةٌ بيتكم وبِينَ بني الأصفر' وفيه و يوسم سهل بِنْ حتيف «لقد رأيئّنا يوم أبي جَنْدَل؛ » وأسماءٌ ٠»‏ والمِسْوَرٌ عن النبي كلل 9« وقال موسئ بِنْ مسعود: عدن دعا ومو ان ماعو زايا عازب رضي الله عنهما قال : #صالح النبخ وك المشركينَ يومَ الحدَيبية على ثلاث نه أشياء : غلى" أن من أناةمنَ المشركينَ رف إليهم » ومن نام منّ المسلمينّ لم يَدْدُوه . وعلى أن يدخُلّها من قابلٍ و 2 ويْقيم بها ثلاثة أيام » ولا يَدحُلّا إلا بجُلْعَانٍ السلاح لالب والقوس وبجكرة . فجاءً أبو جَندَلٍ يَحجُلُ في قيوده فردّة إليهم». قال أبو عبد الله : كز مُوْمَلٌ عن سُفيانَ أبا جَندَلٍ » وقال : «إلآ بجلّبٌ السلاح» ٠‏ [انظر الحديث: 20110/801 018144 159973948]. ا" حدّثنا محمدٌ بن رافع حدّنّنا سرج بن التُعُمانِ حدّئنً فلح عن نافع عن ابنٍ عمرٌ ل و ا ال 0 ديه ) وسار رات لدي بر ثاضام على أن َعْتَمِرَ العام المُقبلَ » ولا يَحمِلَ سلاحاً عليهم إلا سيُوفاً » ولا يه يُقيم بها إلآ ما أحهُوا. فاعتمرَ منّ العام المقبل فدخّلها كما كان صالحهم لستااته يا ترجا اه ٠‏ [الحديث ١١7107_طرفه‏ في: 4787]. 50 6ه في 4 ح: قا «طلق 5ظظ1 مسعوة ابن ٠‏ زيد اي يومئذ ٠ 0‏ [الحديث 7١70_أطرافه‏ في: 81177 , 58445147 ؛ 0197]. 8 -_باب الصلح في الدّيّة 5١‏ -حدّثنا محمد بن عبد الله الأنصاريٌ قال : حدّنّي حُمَيدٌ أنَّ أنسا حدَّتّهم أن الوب - وهي ابنة النّضرٍ جرت نلكة جارية » فطلبوا الأرشّ وطلبوا العفو » فأبّوا. فأتووا البي كله فأمرّهم بالقصاص ٠‏ فقال اسن بن التفين : أتكسة 53 َيه ابيع يا رسول الله؟ لا والذي بَعتّك 3 .2 دوه.يةه 0 ؟. ع 0 قن ااه ..- صَيَزَاّ باحق لا تُكسَرٌ نديها . فقال: يا أنسسُ كتابُ الله اللقصاصٌ دا «إنَّ مِن عِبِادٍ الله مَن لو أقسَمَ سَمَ على الله لأبَده) . زاد الفزاريُ عن حُمَيدٍ عن أَنَسٍ «فرّضي القومٌ وقبلوا الأرشسَ» ٠‏ [الحديث 7107 أطرافه في: 7805 4444 .49:60 431١‏ + 58444].

0 كتاب الصلح 355١‏ 9- باب قول النبيٌّ يه للحسّن بن علي رضي النهُ عنهما: «ابني هذا سيّد » ولعلّ الله أن يُصلِح به بَينَ فئتينٍ عظِيمتّين » وقوله جل ذكزه: « َأَصَِحْوابَتِْم4 »5 - حدّئنا عبدٌ الله بين محمدٍ حدَّثَنا سفيانٌ عن أبي مُوسى ' قال: سمعتٌ الحسن يقول . «استقبّلَ والله الحسن بن علوع معاوية بكتائبّ أمثال الجبالٍ » فقال عمرو بن العاص : إني لأرئ كتائب لا نولي حتّى تَقثلَ أقرانّها . فقال لهُ معاوية ‏ وكان والله خيرَ التجلين - أي عمو » إن قل مؤلاء لمؤلاء وهؤلاء هلا من لي بأمور الناس » من لي بنسائهم » من لي 0 بضيعتهم؟ فبَعث إليه رجُلَينِ من قريش من بني عبد شم عبد الرحمن بن سَمَرة وعبد الله بنَ عامر بن كُريزَ فقال : اذهب إلى هذا الجُل فاعرضا عليه وقولا له واطلْبا إليه. فَأَياهُ فدّخلا عليه فتكلَّما وقالا له وطلبا إليهِ : فقال لهما الحسنٌ بن علوعٌ: إِنّا بنو عبدٍ المطّلب قد أصَبْنا من لهذا المال » وإن هذه الأمةَ قد عانّتْ في دمائها. قالا: فإنهُ يعض عليكَ كذا و34 نزيطلت :]للك وينالك؟ قالة قن لن بهذا؟ قالاداضون اليه اقما سالهها شيا إلا باذ نج لكان ققا لقح وال النعيته :و لكتشهف باكر وول ار على المِنْبرٍ - والحسنْ بن علو إلى جَنبهِ - وهوَّيُقُْ على الناس مرةً وعليه أخرى ويقول: إنَّ ابي هذا سَيّد » ولعلٌ الله أن يُصِلِحَ به بينَ فين عظيمتّين منّ المسلمين" . قال أبو عبد الله: قال لي علو بن عبد اللو: إنما تَبتَ لنا سماعٌ الحسن من أبي بكرة بهذا الحديث . [الحديث 707١4‏ أطرافه في : 15364 371/57 : .]71١9‏ ٠‏ -باب هل يُشيرٌ الإمامٌ بالصّلح؟ الوق خذثنا إسماغيل بن أبي أويس قال : سني اع يعن سليمانا عن يخننا بن سعير عن أبي الرجالٍ محمدٍ بن عبد الرحمن ن أنَّ أَمَهُ عَمْرة بنتَ عبد الرحمن قالت : سمعث عائشة : رضي الله عنها تقول: "سمح رسول الكل صوت تحصوم بالباب » عالية أصوائهم » وإذا أحذهما يستوضع الآخرَ ويسترفقة في شيءٍ » وهو يفول : والله لا أفعل 2 فخرج عليهما رسول اليكل فقال: أينَ المتألى على الله لا يَفعلٌ المعروف؟ فقال: أنايا رسول الله » فله أي ذلك أحت».

13 9ه كتاب الصلح مالاء فلقيَهُ فلزمَهُ حتّى ارتفعّثْ أصواتّهما » فم بهما النبرئ يك فقال : يا كعبٌُ ‏ فأشارَ بيده كأنه يقول : النصف ‏ فأخدَ نصفف ماله عليه وتركَ نصفاً) . [انظر الحديث : لاةغ . .]١51575:7418 ٠ 57/١‏ ١‏ -_باب فضل الإصلاح بِينَ الناسٍ والعدلٍ بيهم 0 حدّثنا إسحاقٌ أخبرنا عبدُ الررَاقٍ أخبرنا مَعمرٌ عن همّام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله له عليه : : "كل سُلامَى منّ الناس عليه صدقةٌ كل يوم تَطَع : فيه الشمسٌ ء يَعَدِل بِينَ الناس صَّدقَةٌ) ٠‏ [الحديث 1/07؟_طرفاه في: 5891 + 1949]. ١١‏ - ياب إذا أشانَ الإمام بالصّلحِ قبي حكم عليه بالحُكم البدّن 6 -. حدثنا أبو اليمانٍ نِ أخبرنا شعيبٌ عن الزُهريٌ قال: أخبرني غروة بن الزبير اير كان يُحدّث أنه خاصّمّ رجُلاً منّ الأنصارٍ قد شَهدَ بدرا إلى رسولٍ اليك في شر - الكرّة كانا يَْقيان به كلاهما » فقال رسولٌ اليك بير : اسْتي يا ربِيُ م أرسل إلى جارلة فعضب الأنصاريٌ فقال : يا رسول الله آن كان ابنَ عَمّتك تلود وجة رسو ثيك نم قال : استي » ثم احيمن حتى يلم الجذر » فاستوعى' رسول المي حينتذ حم حقّهُ للرُبَيرٍ. وكان رسول الله ككل قبلَ ذلكَ أشارٌ على الرّبير برَأي سَّعَة له وللأنصاريٌّ فلمًا أحفّظ الأنصاريٌ رسول اليك اسْتّوعى للزبير حقَهُ في صريح الحُكم ٠‏ قال عروةٌ قال الزي: : والله ما أحسِبُ هذه الآيةَ نرَلَتْ إلا في ذلك : « فَلَاوَرَيَكَ لا يُوُمِبُوك حَقٌّ يُحَكْموَكَ فِمَا مَبَكرَ تضم 4 الآية [النساء : 19]» . [انظر الحديث: «+٠‏ روسن ججسعع, ١١‏ باب الصلح بين الغُرَماءٍِ وأصحاب الميراث ٠‏ والمجارّفة في ذلك وقال ابن عبّاسٍ: لا بأ أن يَتخارَجَ الشريكان فياخُدٌ هذا دَيناً وهذا ينا إن تَوِيّ لأحدهما لم يَرجِعْ على صاحبه 249- حذثني محمد بن بَشّارِ حدَّ حدّثنا عبد الوَهابٍ حدَئنا مُبَيدُ لوعن وهب بن كَيسانَ عن جار بن عبد اللها رعو الله عنينها فال ' ١نَوْفَيَ‏ أبي وعليه دين » فَعَرَضْتٌ على غْرَ رَمائه أن أحُذُوا التمرَ بما عليه فأبوا » ولم يوا أنَّ فيه وفاء » فأتيثُ النبيئ يكل فذكرتُ ذلك له فقال: إذا جَدَدْتَه فُوضَعْته في الِربدٍ آدَنتَ رسول الريك . فجاءً ومعه أبو بكرٍ وعمرٌ » فجلسَ عليه ودع امرك : ثم قال: .ادع غرَماءك فأؤفهم . فما تَركتٌ أحداً له على أبي دين إلا قضَيئه » > في ا مع عكو: وسعة اونا أوكيفة صر وس لون . فوافيثٌ مع 6

له كتاب الصلح ش ش 1 رسول الله يلِ المغرب فذكرتٌ ذلكَ له » فضَّحِكٌ فقال: ائتٍ أبا بكر وعمرَ فأخبرهما » فقالا: لقد علمنا- إذ صَّنَع رسولٌ اليك ما صَنْعّ ‏ أن سيكونٌ ذلك» . وقال هشامٌ عن وَهب عن جابر : «صلاة العصر» ولم يذكز «أبا بكر» ولا «ضحكٌ» وقال: «وترَك أبى عليه ثلاثينَ وَسقاً دّيناً» . وقال ابن إسحاقٌ عن وهب عن جابرٍ ١صلاة‏ الظهر» . [انظر الحديث: /11” , 40؟"1؟ , 95 "7 7546 1501]. 4 -باب الصّلح بِالدَّيِنِ والعين - حدّثنا عبدٌ الله بن محمد حدَّثنا عثمانٌ بن عمر أخبرنا يونس . ح. وقال الليثُ: حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عبد الله بن كعب أنَّ كعبٌ بن مالك أخبرةٌ أنه تقاضئ ابنّ أبي حَدَرَد دينآً كان له عليه في عهدٍ رسولٍ الله كل في المسجدٍ ء فارتَعَتْ أصوائهما حتّى سيعّها رسول الله يي وهوّ في بيته » فخرج رسول الله كك إليهما حتّى كشّفَ سِجَفَ حجرته فناتى كعب بن مالك , » فقّال: يا كعبٌ » فقال: لبيك يا رسول الله فأشارٌ بيده أن ضع الشَّطْرَ » فقال كعتٌ: فد فعلتٌ نا رشول ال فقال رسؤل الله عله : قم فاقضَّهِ . [انظر الحديث : لأهع ع الا ع 1752017547557:18].

5 1 4» - كتاب الشروط فل بحام و ال ال د ءه -كتاب الشروط ١‏ باب ما يجوز من الشروط في الإسلام والأحكام والميايعة لاا كلم حدئنا يحبى بِنُ بكر حدَنّنا اللي عن عُقَيلٍ عنٍ ابن شهاب قال: أخبرني غروة بن الزّبيرٍ أنه سمعٌ مروانّ والمِسْوَرٌ بن مَخْرمة رضي اللْهُ عنهما يُخيِرانِ عن أصحاب رسول الله يك قال: المااكاتت هيل بن ثرو يوعير كان اقيما ١‏ شترط سُهيل بن عمرو على النبي وَل أن لا يأتيكَ منا أحة د- وإن كان على دِينِكَ إل ردن إلنا ليت بيننا وبيله . فكرة المؤمنون ذلك وَامتَعضوا منهاء: واد بى سُهِيلٌ إلا ذلك فكاتجة النبيخ يله على ذْلكَ » فرَدَّ يَومَذ أبا جَنْدلٍ إلى أبيه سُهيلٍ بن عَمرٍو » ولم يأته أحدٌ من الرّجالٍ إلا رده في تلك المدّة وإن كان مُسلماً. . وجاءتٍ المؤمناتُ مهاجراتٍ » وكانت أمّ كلثوم بنثُ عُقبة بن د ام كي - فجاءً أهلّها يَسألوَنَ النبي ل أن جعها إليهم فلم يَرجِعْها إليهم لما أنرَلَ الله فيهنّ: : © إِذَا جام ص الْمؤمِكث مهديوت فَامتوَهنَ 000 يتهرٌ» إلى قوله : « ولاه يلون كن [الممتحنة .]٠6‏ 506 ١١1إ|انظر‏ الحديث: .]١5965‏ [الحديث: 7١071؟][انظر‏ الحديث: .]١5914‏ 7711 قال عروة فأخرثني عائشة أن رسول الك كا يمتحثهنٌ بهذ الآ 8 ينايب لذن ءَامْنْوأ ذا بكم الْمُؤْمِئت مُهَديراتٍ فَمتحم تسوه 4 إلى الم 4 قال غروة : : قالت عائشة : فمَن أقه بهذا الشرط منهنٌ قال لها رسو ال يكل : «قد بايعتّك» كلاماً يكلّمها بوء والوما مث يده يدَ امرأة قط في المبايعة » وما بايعهنً إلآ بقوله». [الحديث 77١7‏ - أطرافة فى : #اا/ا؟ , كىراة اكلةغ علخنزخكله .5١أل].‏ سى اع أ م و م - ع 5 15 حدّثنا أبو نُعَيمٍ حدَتَنا سُفِيانُ عن زياد بن علاقةَ قال: سمعتٌ جَرير رضي الله عنه يقول: «بايعث رسول الله كك فاه شترط علي : والنصح لكل مسلم» . [انظر الحدينث :لاه 555 ع ١5١يلاة١؟1|ً.‏

5 -كتاب الشروط مب 1د عدن سذة دنا بي تعن إسماعين قال حدّئني قبِسُ بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: «بايعتٌ رسول الله نر يلِِ على إقام الصلاة وإيتاءِ الزكاة والنصح لكل مُسْلم» [انظر الحديث: لاه 84 73181/61501087 14لا؟]. انك لف زيم مف حدّئنا عبد اللو بن يوسف أخبرنا مالك عن نافع عن عبدٍ اللو بن عمر رضي الله عنهما أنَّ رسول الله يكل قال : : امن باع نخلاً قد أَبر ثْ فثمرثها للبائع إلآ أنْ يه يشترطً المبتاع» . [انظر الحديث: 575١51195885 757١7‏ ولا؟؟]. "باب الشروط في البيوع /اا/ا" د حد حدّثنا عبد اللو بنٌ مسلمة حدَنّنا اللّيثُ عن ابنٍ شهابٍ عن عُروة أن عائشة رضي الله عنها أخبرَثة «أنَّ بَريرة جاءت عائشة تسبّعِينها في كتابتها ٠‏ ولم تكن قَضَّتْ من كتابتها شيئاً ٠‏ قالت لها عائشةٌ: ارجعي إلى أهلِكِ فإن أحبُوا أن أقضيّ عنكِ كتابئكِ ويكونّ ولاؤك لي حلش اقذكوت ذلك قوير إل أخلها قابر] وقائرا "زة نادت إن تيك كملقل ويكون لنا وَلاوْكِ . فذكرّت ذلك لرسولٍ اليكل فقال لها : ابتاعي فأعتقي ٠‏ فإنما الولاء لمَنْ أعتقَ». [انظر الحديث: كمع 9#9غ5 كا هه ١158ل‏ ادا دكدال اكدلل اتدل ز5دلل مكها ملاة؟]. ؛ - باب إذا اشترّطٌ البائعٌ ظَهرَ الدايّة إلى مكانٍ مسمّى جاز يلف - حدّثنا أبو نُعَيمٍ حدَّنّنا زكرياءٌ قال “بيخت خامرا يفول : حدَّني جابِرٌ رضي الله ا لس ا ا م قال : بعنيه بأُوفيّة» فبعتة» فاستئنيثُ تَ حملاته إلى أهلٍ . فلمًا قمنا أينُبالجملٍ ونقدني تمن نم انصرفثٌ » فأرسل على أثري قال نا كنت الخد كيك “فكز تملك ذلك فهو عا لك قال شعبةٌ عن مُغِيرة عن عامرٍ عن جابر : «أفقرني رسول الوك ظهرَة إلى المدينة». وقال إسحاقٌ عن جرير عن مُغيرة: «فبعيهُ على أنَّ لي فَقارَ ظَهره حتّى أبلعَ المدينةً». وقال عطاء . وغيرةٌ: «ولكَ ظَهرهُ إلى المدينة». وقال محمدٌ بن المَُكَدِرٍ عن جابر: «شرّطً ظهرةٌ إلى المدينة» . وقال زيد , بن أسلم عن جابر : «ولكَ ظَهرْهُ حتّى جع . وقال أبو الزَّرٍ عن جابر : «أفْمَرْناكَ ظَهرَةُ إلى المدينة؛ . وقال الأعمش عن سالم عن جابر : ات عليه إلى أهِلِكَ؛ . قال أبو عبد الله : الا* شتراطً أكثد وأصحٌ عندي . وقال عَبَِيدٌ الله وابنُ إسحاقٌ عن وهب عن جابر

3555 #ة_كتاب الشروط «اشتراةٌ النبيخ يك بأوقية) . وتابعة زيد , بن أسلّم عن جابر . وقال ابن جَرَيجٍ عن عطاءٍ وغيره عن جابر : و" قي على حساب الدينار بعَشْرةٍ دراهم. ولم يُبدّن النَّمَنَّ مُغِير عنٍ الشَّعبِيٌ عن جابرٍ » وابنُ المُْكَدرٍ وأبو الربيرٍ عن جابر. وقال الأعمش عن مل «أوقيّةُ ذهب» . وقال أبو إسحاقٌ عن سالم عن جابر: «بمئتي درهم» وقال داودٌ بن قيس عن عُبَيد الو بن مِقْسَمٍ عن جابر : اشترا بطريتي تَبوكَ » أَحْسِيْهُ قال: بأربع 00 0 أبو تَضْرة عن جابرٍ: «اشتراهٌ بعشرينَ ديناراً». وقول السَعْبِيٌ ١بأُوقيّة؛‏ أكتد . شتراطٌ أكثذُ وأصحٌ عندي ٠‏ قاله أبو عبد الله. [انظر الحديث : ”513 1801 لا27599 704ل ملا 505275955 الالال 05# 1561| ه باب الشروط في المعاملة ا" _حدّئنا أبو اليَمانٍ أخبرنا شُعَيبٌ حدَننا أبو الزناد عنٍ الأعرج عن أبي هريرةرضيّ له عنه قال: «قالتٍ الأنصارٌ للنبوع يلِ: اقم نا وبِينَ إخوانِنا النّخيلَ. قال: لا. فقالوا: تكفوتّنا الموؤتة » ونُشرككم في الثّمرة » قالوا: سمعنا وأطعنا» . [انظر الحديث: 98978]. ١‏ _حدثنا موسى بن إسماعيل حدّثّنا جُوَيريةٌ بن أسماء عن نافع عن عبد الله بن عمرٌ رضي النعنه وان «أعطى رسول الله يك حير اليهودَ أن يَعمّلوها ويزرّعوها » ولهم شط ما يحرج مَهنها؟ . [انظر الحديث: 7746 7 ولك عمل بعك 14 * -باب الشروط في المَهْرٍ عندَ عُقدةٍ النكاح وقال عمرٌ: إِنَّ مَقاطِعَ الحقوقٍ عند الشروطٍ » ولك ما شرّطت. وقال الحِسْوَرٌُ: ١‏ ا لي ل ين لمعف بعتذتنا عبد ارين يوش دنا اللييث :قانة: حدّثني يزيد , بن أ حيث عن أبي الخيرٍ عن عُقبةَ بن عام رضي الله عنه : قال: قال رسول الله يكل : «أحنٌ الشروط أن تُوفوا بهااما استحدّلتُم به الفروج». [الحديث ١11/7_طرفه‏ في: .]0191١‏ اباب الشروط في المزاّعة

:© - كتاب الشروط + فكنًا تُكري الأرض » فرْبّما أخرّجَث هذه ولم تُخْرج ذه.. فتُهينا عن ذلك » ولم نُنْهَ عن الوَرق)» . [انظر الحديث: 277845 37735 2 7755]. 8 -باب مالا يجوز من الشروط في النكاح 37 «حدّئنا مسَدّدٌ دنا يزيدُ بن زُرَيع حدّنّا مَعْمرُ عن الزهرق عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن الذب يك قال : 'لا يبِيعٌ حاضرٌ لبادٍ » ولا ا على بيع أخيه » ولا يَخطْبنّ على خطبته . ولا تَسألٍ المرأة طلاقٌّ أخْتِها لتْتكفىء إنا ءعَها). |١1١5” ا5١50‎ 71١61١١6١415١58 075١14٠ زانظر الحديث:‎ 4 -باب الشروط التي لا تَحلُ في الحُدود 7108-4*4؟ -حدثنا قتَيِةٌ بن سَعيدٍ حدّنّنا ليت عن ابن شهاب عن عُبَيِدٍ الله بن عبد الله بن عُتبة بن مَسعودٍ عن أبي هريرةً وزيدٍ بن خالدٍ اجُهَِيّرضي الل عنهما أنهما قالا: «إنَّ رجلا منّ الأعراب أتىا رسول الله يَكِةِ فقال: يا رسول الله أنشّدّكَ الله إلا قَضَيتَ لي بكتاب الله . فقال الخصم الآخرُ وهو أفقه منه- : نعم فاقض يننا كتاب الله وائذّنْ لي . فقال رسول الله يله : قل ٠‏ قال : إن ابني كان عسيفاً على هذا فرّ: نى' بامرأته » وإنى أخيزتُ أن على ابش القع فاكد يك شن من شاوتووليدة «افبالث اهل العل فاخبروي الماعاى ابتوعرة مئٍ وتغريبُ عام ٠‏ وأنَّ على امرأة هذا الرجم . فقال رسول الله كَل : 00 لأقضينَ بيتكما بكتاب الله : لويد وال و1 »تزعلى ايل عل روات عام ال بايث إلى امرأة هذا فإن اعترَقَتُ فارجُمْهاء قال: فكّدا عليها فاعتّرّفث . فَأَمرَ بها رسول اليك جمَث»2. [الحديث: 5 7/7 ][انظر الحديث : 5791١6‏ , 5796]. [الحديث : 776ا؟] [انظر الحديث : 7115 177149 15935]. ٠‏ -باب ما يجوز من شروط المُكاتّبٍ إذا رضيّ بالبيع على أن يُعنَقَ 5 -حدثنا خَلادُ بنْ يحبى حدّثنا عبد الواحد بن أيْمنَ المكيٌ عن أبيدقال : ادخلت ات ا ل ل م المردد

7 4 -كتاب الشروط 0 فقال: اشتّريها فأعتقيها وليشترطوا ما شاؤوا. قالت: فاشتّريئُها فأعتقتُها شترّط أهلها ولاءها » فقال النبرخ يله : الْوّلاءُ لمن أعتق » وإن ام شترطوا مئة شزظ): 00 الحديث: 445 , 1498 مهلكء مكرك إلدلل جملا لحملل "اوهل 114هل, مكمل ملاه؟ 7١لا‏ ؟]. ١‏ _باب الشروط في الطلاق وقال ابن المسيّبٍ والحسنٌ وعطاءً: إِنْ بدأ بالطلاق أو أخَرَ فهو أحقٌّ بشرطه . 0/1" د حد دنا محمد دن عار اخذكنا سعد تعن عدي بن ابت عن أبي حازم عن 00 : «نهى' رسول الله وَكئةٍ عن التَلقّي » وأنْ يبتاعَ المهاجرٌ للأعرابي . وأن تشترط المرأ ُطلاق أختها » وأن يستامَ الرجلٌ على سَوم أخيه . وتهئعن النَّحْشٍ » وعن التصرية». تابعهُ معاد وعبدٌ الصمدٍ عن شعبةً . وقال غندرٌ وعبدٌ الرحمن ١نهِي»‏ . وقال آدمُ : 'ثُهينا» . وقال النّصِرُ وحَجَاج بن منهالٍ : «نَهَى) [انظر الحديث: 75١5775١56 .175١86١ 71١6١. 175١58 7١5٠‏ :1/7775؟|. ١١‏ -باب الشروط مع الناسٍ بالقول 4- حدّثنا إبراهيمٌ بن موسئ' أخبرنا هشامٌ أن ابنّ جرح أخبرٌ قال : العيرى يسان ين محل وعبوو بن وينار عن نسيل إن تبر - يزيدُ أحدُهما عَلى صاحبه ٠‏ وغيزهما قد سمعتة نيحد له عر سن ره قال إنا لعندَ ابن عباس رضي الله عنهما قال : حدّثني بين بنْ كعب قال «قال رسول اللميكة: موسى'رسول الله . ٠‏ فذكر الحديثت قال « أل لَك نك ل مستي مَعىَ صَبرا » : كانت الأولى' نسياناً » والؤسطى شرطاً » والثالثة عمداً. « قَالَ لا مَُلِيِدْقِ يما مث كَلَارصِت ين أثِْى عتما ١‏ « ليا غْلَمَا ك4 » الفا . ٠...‏ موَبَدَافَِاجدَاماُريدُ ما أن تقس فأسامة» قرأها ابن عباس «أمامهم مَلِك) . [انظر الحديث: 21/5 8/ا, 600117 77717]. ١‏ باب الشّروط في الوّلاءِ #1 حل حدئنا إسماعيلٌ حدَنَنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيو عن عائشة قالت: ااجاءَنني بريرة فقالت : كاتبتُ أهلي على تسع أواقٍ ٠»‏ في كل عام أوقية ٠‏ فأعينيني . فقالت: إن أَحَقُوا أن أعدّها لهم ويكونٌ وَلاؤك لي فعلتٌ. فذَهَبت بريرة إلى أهلها فقالت لهم ٠»‏ فأيوا

4 6 - كتاب الشروط ش 56 غلبها فجاءت من عندهم - ورسول الله يك جالسنٌ - فقالت: إني عَرضتُ ذلك عليهم : فأبّوا إلآ أن يكونَ الوّلاء لهم ٠‏ فسيع النبيئٌ يل ٠‏ فأ: خبَرثُ عائشةً النبيع كل فقال خذيها واشترطي لهم الوّلاءَ » فإنما الوّلاء لمن أَعتَّقَّ. ففعَلت عائشة. ثم قام رسول الله وَكِهِ في الناس فحودّ الله وأثنى : ثم قال: ما بال رجالٍ يَْتَرِطونَ شروطا ليست في كتاب اللو؟ ما كان ين شرط ليس في تاب اله فز باطل » وان كان مت شرط 'قضاء الله أحق » وشرط الله أوثى 6و زتها الولاء لمن أعنى) . [انظر الحديث: 405 , "1597 270852735417168 «كه ”ل أاكهد” #كه”2 55 هك مهال لاه /ااا؟ ١7/5‏ )|. ١4‏ -باب إذا اشترّط في المّزارعة «إذا شئثُ أخرجِتَكَ» فق - حدّئنا أبو أحمدَ حدّئنا محمدٌ بن يحب أبو عَسَانَ الكنانيئ أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمرٌ رضي الله عنهما قال : «لمًا قدَعَ أهل حير عبدٌ الو بنَ عمرَ قامَ عمرُ خَطيبا فقال : إن رسول الل لكي عامَلَ يهود حَيبرَ على أموالهم وقال: نوكم ما أقركحٌ الله » وإِنَّ عبدَ الله بنَ عمر خرج إلى ماله هُنَاكَ عدي عليو من الليل ففعَتْ يدَاهُ ورجلاه » وليس لنا هناك عدو 006 ا . فلمًا أجمع عمرُ على ذلك أتاه أحدٌ بني بي الحقيق فقال: يا أ مير المؤمنينَ » أتُخرجُنا وقد أقرّنا محمد يل وعامَلّنا على الأموالٍ وشرَط ذلك لنا؟ فقال عمث: أظْدَدْتَ أني نسيثٌ قول رسول الله كَل : كيف بك إذا أرجت من خبير تعدوابك:قلوطبك لبلة بعد ليلة : تفقال: كان ذللك هُرَيلة من أبي القاسم . فقال: كذبت يا عدو الله. فأجلاهم عمرٌ , وأعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمرٍ مالا وإبلاً وعروضاً من أقتاب وحبالٍ وغير ذُلك»: روا اقاة ل عتمه تزع اليو ل شراط دانم ادن ا عاط اد ال ا اختصرة . داكي وج اج ا و ضيف سضوف - حدّثني عبد اللو بن محمدٍ حدّثنا عبد الرزاق أخبرنا مَعْمرُ “*قال: الزّهِريُ قال : أخبرني غروة بن الزَْيرٍ عن المِسُوَرٍ بن مَخْرّمة ومّروانَ لصنق ل واحد سه حديثٌ صاحبه - قالا «حَرَجَ رسول الل كي زمنَ الحدَيبية حتّى إذا كانوا ب ببعض الطريق قال النبرئ يل : إِنَّ خالد بن الوّليد بالعَميم في حَيلٍ قرش طليعةً » فحُذوا ذاتَ اليمين. فو الل ما شعر بهم خالدٌ حتّى إذا هم بتر الجيش . قانطلق يَدْكُضُ نذيرا لقيش » وسار النبيخ يلل

0 :6 -كتاب الشروط حتّى إذا كان بالتَّمة التي يبط عليهم منها بَرَكَت بو راحامّه ٠‏ فقال الناسٌ : خَلْحَلٍ #تالقة: فقالوا: خَلأت القصواء. فقال النبيخ عَكِلةِ: ما خَلآتِ القصواء وما ذاك لها بحُلّقَ » ولكن حبسّها حابس الفيل . ثم قال : والذي نفسي بيه » لا يألونني خُطَة يُعظّمون فيها حُرْماتٍ الله إلا أعطيتهم إِيّاها . ثم زجَرَها فَوَّثَبَتْ ت. قال : فعدّلَ عنهم حتى تر بأقصى الحُدَييةِ على ثُمدٍ قليلٍ الماء يَتَِوَضَهُ الناسن تبروْضاً » ٠‏ فلم يل الناُ حتّى رحو » وشكي إلى رسول افد كله العطش » فانترع سَهمآ من كنانته » ثم أمرهم أن يُجعلوةٌ فيه » فو الوما زا يجيش لهم بالريّ حتّى صَدّروا عنه . فبينما هم كذلكَ » إذ جاء بدي بن وَرْقاء الحُراعومٌ في نفر من قومه من خزاعة - وكانوا عَيبة نصح رسول الله كك من أهلٍ تهامة دافقال: إنئ 'تركث كعباين لوي وعامرٌ بنَ لؤيّ نرّلوا أعدادٌ مياه الحُدَيبِية » ومعهم العُودُ المطافيل » وهم مُقاتِلوكَ وصادُوكَ عن الِيتٍ . فقال رسول الله يكن : إن لم تّجىء لقتال أحدٍ » ولكنَا جئنا مُعتِرينَ » وذ قرّيشا قد د م الحربُ وأضرّث بهم . فإن شاؤوا ماددتُهم مده ويُحلُوا بيني وبينَ الناس » فإن أظهَرْ إن شاؤوا أن يَدحُلوا فيما دَحَل فيه الناسُ فعَلوا ء وإلآ فقد جَعُوا . وإِنْ هم أبّوا فوَالذي نفسي بيد اله فقال يُدَيل: الهم ما تقول . قال: فانطَلقَ حتّى أتى' ريشا قال : نا جئناكم من لهذا الَجُّل » وسيغناة يقولُ قولاً » فإِنْ شئتم أنْ نعرضَّهُ عليكم فَعَلّنا. فقال سُّفها وهم : لا حاجة لنا أن تُخبرونا عنةٌ بشيء » وقال ذَوُو الرأي منهم : هات ما سيعتة يقول. قال: سمعثّهُ يقولٌ كذا وكذا. فحدَّثهمٌ بما قال النبي يكل . فقامَ عُروةٌ بِنُ مسعود فقال: أيْ قوم ٠‏ ألسْثم بالوالد؟ قالوا: بَلى . قال : أُوَلستُ بالوّلد؟ قالوا: بلئ. قال: فهل تَتّهموني؟ قالوا: لا. قال: ألسثم تعلمونٌ أنّي و ا ل ل ل ا قال: إن هذا قد عَرَضَ عليكم خْطَة ذ: شد اقتلوها ودّعوني آبَهِ و : انه . فأتاةٌ » فجَعل ِكلّمْ البي كه , ٠‏ فقال النبيئ يك نحواً من قوله يديل . فقال غُروة عند ذلك: أيْ محمدٌ » أرأيتَ إن اسْتَأْصلتَ أمرَ قومِكَ » هل سمعتٌ بأحدٍ منّ العَرَبٍ اجاح أهلَهُ قبلك؟ وإِنْ تكن الأخرئ ٠‏ فإني والله لا أرَى وُجوهاً ٠‏ وإني لأرّى أشواباً مِنَ الناس خليقاً أن يَفِرُوا ويّدَّعوك » فقال لهُ أبو بكر : امُصصن بظرَ اللاتِ ٠‏ أنحنْ نَفِدُ عنه ونَدَعْهُ؟ فقال: مَن ذا؟ قالوا: أبو بكر. قال: أما والذي نسي بيده » لؤلا يَدُ كانث لك عندي لم أجْزِكَ بها لأجبئك . قال: وجعل كلم انب يكل » فكلما تكلّم كلمة أحَذَ بخيته » والمغيرة بن شعبة قائة #على رأس النبي ككل وفقة الهف وعليه الوتر ب فكلما أغزف غروة بيذه ار لج ااذه كَل ٠‏ صرب يَدَهُ بنغلٍ

© ماكتان الشروظ ٠‏ 38 السيفب وقال له: أخرْ يدَكَ عن لحية رسولٍ الله يكلِ. فرفع عُروة رأْسَّهُ فقال: مَن هذا؟ قال: العقر ةشع . فقال: أيْ عُدَر» ألستُ أسعى في عَدْرِتِكَ؟ وكان المغيرةٌ صَحِبَ قوما في الجاهلية فقتلهم وأخدٌ أموالّهم ثم جاء فأسلم . فقال النبيةخ يكل : أمَا الإسلامٌ فأقبَل وأما المالَ فلستٌ منهُ في شيء . ثم إنَّ غروة جَعل يَدْمُقٌ أصحاب النبرء وك بعيئيه . قال : فْوَالله ما تََحمْ رسول اللو يك نُخامة إلا وَقَعَثْ في كفت رجُلٍ منهم فدلكَ بها وَجَهَهُ وجِلَدَه » وإذا أمرَهٌم ابتَدَوُوا أمره » وإذا توَضّأْ كاذوا يَقْتتِلونَ على وَصوئِه » وإذا تكلموا خَمَضوا أصواتهم عندّه » وما يُحَدُونَ إليه النَّظرَ تعظيماً له . فرج عُروة إلى أصحابه فقال : أيْ قوم » والله لقّد وقَذْتُ على الملوَك + وَوَقَدَكٌ علق فيصر وكترى والتجاش + + والله إن رايت مليكا قط يعطمة أصحابه ما يعظم أصحابُ محمد يكل محمداً » واف إن بتكم تُخامة إلا وفعت في كف رجُلٍ منهم فدَلّكَ بها وجهّه وجلدّه » وإذا أمرّهم ابتدروا أمرّه » وإذا تَوَضَأْ كادوا يقَِلونَ على وَضوئه » وإذا تكلموا حَمْضوا أصواتهم عندّه » وما يُحدُونَ إليه النّظرَ تعظيماً له » وإنهُ قد 0 . فقال رَجُلُ من بني كنانة : دَعوني آنيه » فقالوا: اثتِه » فلمّا أشرف على النبي يك وأصحابه قال رسول الله كل : هذا فُلانُ » وهو من قوم يُعَظمونَ لذن » فابعحثوها له » فَيِعنَتْ له » واستقبلّهُ النا مر يلقن فليا راف ذلك فاك : سبحَانَ الله » ما ينبغي هؤْلاءِ أن يُصَدُوا عن البيتٍ . فلمًا رَجَعَ إلى أصحايه قال : رأيثُ البذنَ قد قلدثْ وأشمرث ؛ فما أرَى أن يُصَدُوا عن البيت . فقامٌ رجُلٌ منهم يُقَالُ لهُ مكرَز بن حفص فقال : دعوني أيه . فقالوا: ائته . فلمًا أشرفٌ عليهم قال النبرخ كله : طلا ا رمزي جر فجَعل يُكلّم النبي لك . فبينما هوَيُكلّمُهُ إذ جاء سُهَيلٌ بن عمرو . قال مَعْمَدٌ: فأخبرني أيُوبُ عن عكرمة أنه لما جاءً سُهَيلُ بن عمرو قال النبر يَكِ: قد سَّهُلَ لكم من أمركم . قال مَعمرٌُ: قال الزّهريُ في حديثه : فجاءً سُهْيلَ بِنْ عمرو فقال: هات اكتّبْ بيننا وبيتكم كتاباً. فدعا النبيئ بِةِ الكاتتَ » فقال النبيخ يله : البسم الله الرحمن الرحيم» » فقال سُّهيل: أما «الرحمْن» فو الله ما أدري اك سسا ل ٠‏ فقال المسلمونٌ : والله لا نكتبها إلا بسم بسم الله , الرّحمن الرحيم» ٠‏ فقال النبئئ وَكه: اكتبٌ ااباسوك اللهمً» . ثم قال «هذا ما قاضىئ عليه محمد رسو الوه فقال شهيرة: والله لو كنا تَعلمُ أنك رسول الله ما صَدَدْناكَ عنٍ البيتٍ ولا قاتلناك » ولكن اكتْب «محمدٌ بن عبد الله » فقال النبرغ وكله: واو إني لرسول او وإن كذبتموني » اكب «محمدٌ بن عبدٍ الله» قال الزُّهرِيٌ: وذلك لقوله: الا يُسألونني خطة يُعظّمونَ فيها حُرْمات الله إلا أعطَيتّهم إِيّاها» فقال له النبيخ ينه "عل أن تحاوا كاوين لبرت

فن ْ ش 5" كتاب الشروط رت فقال سهيل : والثو لا تتحدّتُ العَربُ أنا أَخِذْنا ضغْطة » ولكنْ ذُلكَ منّ العام المقبلٍ ١‏ » فكتبّ » » فقال سهيل : وعلى إن لا يانياك اهنا رجل إن كان على وبتك - إلا رودن إلينا » قال المسلمون: سُّبحانَ الله » كيف يُرَدٌ إلى المشركينَ وقد جاءًَ مُسلماً؟ فبينما هم كذلكَ إذ دل أبو جَنْدَلٍ بن سهيلٍ بن عمرو يَرسْفُ في قيوده » وقد خَرَجَ ” من أسمّلٍ مكة حتّى رَمى بتفسه بين أظهر المسلمين ٠‏ فقال سهَيل: هذا نبجمة أول من أفاضيك علغز دده إليَ ٠‏ فقال النبري يكلِِ: إنا لم تقض الكتاب بعدٌ. قال: فو الله إذاً لم أصَالحكَ على شيءِ أبداً. قال النبرئ يل : فأجِرْهُ لي » قال: ما أنا بمجيزه لك » قال: بَلى فافعّل » قال: ما أنا بفاعل. لمكيل بل قد أجَزْناهُ لك . قال أبو جَندلٍ: أي م مَعشَرَ المسلمين » أََةُ إلى المشركينَ وقد جتٌ مُسلما؟ ألا د ترون ما قد لَقيت؟ وكان قد عُذَّبَ عَذاباً ديد في الله . قال: فقال عمج بن الطاب : فأتيثُ نبي الله يكل فقلت : ألست نبي الله حَقاً؟ قال على “قلت : ألسنا على الحقٌ وعدوّنا على الباطلٍ؟ قال :على قلث: لم تُعِي الدَنِيّةَ في ديننا إذً؟ قال: إني رسول الله ولتيك أعصيد وهو زاضرئ . قلت تررك لطا اماق اك لطر يدا للم بَلى ٠‏ فأخبرنُكَ أنَا نأتيه العام؟ قال: قلتٌُ: لا. قال: فإنَّكَ آنيه ومُطوّفٌ به. قال: فأتيت أبا بكر فقلتٌ: يا أبا بكر » أليس هذا نبي الله حَقَاً؟ قال : بلو'. قلت : ألسنا على الحقٌّ وعدوُنا على الباطل؟ قال: بَلئ. قلتُ: فَلِمَ نُعطِي الدَنيّةَ في ديننا إذاً؟ قال: أيّها الرجل » إنهُ ُرسول الله كك ٠‏ ولِيسَ يَعصي ربّه » وهو ناصِره » فَاستَمْسِك بِعَرْزهِ فوَ الله إنهُ على الحق . قلتٌ: ليس كان يُحدَّدنا أن سنأتي البيتَ ونّطوفٌ به؟ قال: بَلى » أفأخبرله أنلكَ تأتيه العام؟ قلت: لا. قال: فإنكٌ آنيه ومُطوّفٌ به. قال الزُهري قال عمر : فعملتٌ لذلكٌ أعمالاً . قال: فلمًا فرغ من قضية الكتاب قال رسولٌ الث وك لأصحابه : قوموا فانحرُوا : ثم الحلقوا. قال: ْوَلَو ما قامّ منهم رجُلٌ » حتى قال ذلك ثلاث مَرَاتٍ » فلمًا لم : مهم أحة قعل على أ سَلمة فذّكرَ لها ما لقي منّ الناس ٠‏ فقالت أَمّ سَلمة: يا نبي الله أنْحبُ ذلك؟ اخريخ » لا تُكلّمْ أحَد أمنهم كلمةٌ حتى تَنْحَرَ بدك » وتَدْعَو حالِقَكَ فيَحْلِقكَ . فخرّج فلم يُكلَمْ أحد منهم حتى فعل ذلك : نحرَّبُدْنَهُ » ودّعا حالقَهُ فحلقه ل ا ال د عو ٠‏ ئمَ جاءة نسْوةٌ مُؤْمِناتٌ » فأنرَكَ الله تعالى: 8 ياَبها لين موادا سكم مؤت مُهَوَت َانتحَْْ» حتى بلغ « يوضع الك ز 4 . [الممتحنة : ٠‏ قَطلّقَ عمرٌ يَومَئذ امرأتين كانتا لهُ في الشّرك » فترّوّجَ إحداهما مُعاوية بن أبي سُفيانَ والأخرئا صَفْوانٌ بن أمية ثم جم النبي يكلِِ إلى المدينة » فجاءء أبو بصيرٍ رجَلٌ اوسا 0

64 -كتاب الشروط ا من قرّيشٍ وهوّ مُسلم » فأرسّلوا في طليه رَجُلينٍ فقالوا : العهدَ الذي جعلت لنا » فدفعة إلى الَجُلّين ٠‏ فخرجا به حتّى بلخاذا الحُلّيفة » فنزلوا يأكلونٌ من تمر لهم ٠‏ فقال أبو بصيرٍ لأحدٍ التجلين : والله إني لأرّى سيفَكَ لهذايا فلانٌ جيّداً » فاسئلّهُ الآحه حَدْ فقال: أَجَلْ والله إنه لجِيّدٌ » لقد جَوَبتُ به ثم جَوَبتُ به ثم جَرّبت . فقال أبو بَصيرٍ: أرني أَنظُز إليه ٠‏ فأمكتهُ منه » فضربه حتى برد » وفرَ الاخَدُ حتى أتى المدينة » فدَخَلَ المسجدّ يَعْدو » فقال رسول الله يَكِةِ حينَ رآهُ: لقد رأى هذا ذُعْراً » فلمًا انتهئ' إلى النبر يكل قال : قيِلَ والله صاحبي وإني لمقتول . فجاءً أبو بتصيرٍ فقال: يا نبي الله » قد والله أوفى الله تك قد ردَدْتني إليهم » ثم أنجاني الله منهم . قال النبيع يك : ويل مه مِسْعَرَ حَرب لو كان له أحد . فلمًا سيعٌ ذلك عرف أنه سيرد إليهم ؛ فخرّج حتى أتى سيف البحر . قال: ويَنلِتُ منهم أبو جَندَلٍ بن سّهِيلٍ فلَحِقَ بأبي بصير ؛ فجعل لا يحرج من فريشٍ رجُلٌ قد أسلم إلا لحقَ بأبي بصيرٍ » حتى اجتمعّث منهم عِصابة ؛ فوَ الله ما يسمعونَ بعير خرّجّث لقَرَيشٍ إلى الشّام إلا اعتررضوا لها. فقتلوهم وأخذوا أموالهم الما لاا ام 1 ل ا البئئ تله إليهم » ٠‏ فأنرَلَ الله تعالى : #وهْو الى كف لَدِيَهُمٍ عدكح وأيرِيَكم عنهم يبن مَكَهَ من بعد أن عه » حى بلع <حتة لتيكة». [الفتح : 15-4] وكانت حميّتهم أنهم لم يُقرُوا أنه نبيعٌ الله » ولم يُقوُوا ببسم الله الرحمن الرحيم » وحالوا بينهم وبينَ البيبت». قال أبو عبد الله: معرّة. العَوُ: الجَرَبُ. تَرّيّلوا: انمازوا. وحميتٌ القوم: مَنَعنُّهم حماية. وأَحْمَيْتُ الحمى: جعلتهُ حمى لايُدْخّل. وأحميتٌ الرَجَلَ؛ إذا أغضبتَهُ إخماءً. [الحديث : ١7777][انظر‏ الحديث: 71١700141١01595‏ ؟]. [الحديث : 1717؟][انظر الحديث : .]771١ ٠1598‏ 0 - وقال عقيل عنٍ الزُهر يّ «قال عُروة فأخبرتئي عائشةٌ أنَّ رسول الله يكْةِ كان ومتحدهين : وبل آله لمألل تعالى أن زا إلى المشر كين ما نفقوا على من هاجَرٌ من أزواجهم , وحَكم على المسلمينَ أن لا يُمسكوا به بعصم الكوافرٍ » أنَّ عمرَ طَلّقَ امرأتّين قريبة بنت أبي أميّة اواج الل ار مرق لبوا ساد لاوح لايع لد ده . فلما 1 بى الكمَارٌ أن يُقرُوا بأداء ما أنفقَ المسلمونَ على أزواجهم أئرٌ ل الله تعالى : « وَإن تانٍ شنم مَنْ َنِم إل لكر مَنَبَمٌ 4 [الممتحنة : ١‏ والعَقبُ: ما يُؤدّي المسلمونَ إلى مَنْ هاجَرَتٍ امرأتة من الكفار ‏ فَأمَرَ أن يُعطى من ذهب له زوج من المسلمين ما أنفق من صَّداقٍ نساءِ الكفار اللائي هاجَّرنَ » وما نَّعلهُ أحداً من المهاجرات ارنَّدَتْ بعد إيمانها. وبلَمّنا أن

4 -كتاب الشروط أبا بصير بنَّ أسيدٍ التَفِيَ قم على النبيئ يي مؤمنآ مُهاجراً في المدّة » فكبّب الأحنسٌ بن شريو يت إلى النبيع يكل يسأله أبا بصير» فذكرَ الحديث . [انظر الحديث: 717/17]. ا ا لصم رماع اماه فدفعها إليه إلى أجل مُسمَّى) وقال ابن عمر رضي اللهُ عنهما وعطاء: إذا أجَلَهُ في القَرضٍ جاز . باب المكاتّب , ومالا يَحِلُ من الشّروط التي تخالِفُ كتابّ الله وقال جاب بن عبد الله رضي الله عنهما في المكاتب : شروطهم بينهم . وقال ابن عمرّ- عمد كل شرطٍ خالّف كتاب الله فهوَ باطِلٌ » وإِنٍ اشترط مئةَ شرط . وقال أبو عبد الله: يُقال عن كليهما : عن عمر وابن عمر. -حدّئنا علوع بن عبد الله حدَثنا سيان عن يحبى عن عَمْرةَ عن عائشة رضي الله عنها قالت : 'أَْها بير تَشْألها في كتابتها فقالت : إِنْ شئتٍ أعطيتُ أهلّك ويكونٌ الوّلاءٌ لي . فلمًا جاء رسول الله يلل ذَكرَنْهُ ذلك » قال النبي كلل : : ابتاعيها فأعتقيها » فإنما الولاء لمن أعْمَقَ. ثم قامَ رسول اليك على امبر فقال: ما بال أقوام , كك يكْعَرطونَ شروطا ليست في كنات اللو؟ من اشتررط شرطأ ليس في كتاب الله فليسَ له وإنِ اشترط مئة شرط" . [انظر الحديث : كمع 19ل مهالا ناا ادا عتتكدلال اتكدلال لاكهاء تكدت”2 مكه2 حملاه؟ ‏ /االا؟ ”الاك 69لا ؟|. باب ما يجورٌ من الاشتراط والثُّنيا في الإقرار » والشروط التي يتعارّفها الناسٌ بينهم. وإذا قال: مئةٌ إلا واحدة أو يِنْتَينٍ وقال ابن عَونٍ عن ابن سيرينَ : قال الوجل لكَريِ : أدخل ركابكَ » فإن لم أرحَل ممَكَ يوم 0 اشع دك ل