صحيح البخاري تحميل PDF

”© كتاب الشهادات ماع > عائشة رضى الله عنها قالت: «استأدّنَ علي أفْلَحُ فلم آذَن له » فقال: العتييية عق وأنا عمّك؟ فقلتٌ: وكيف ذلك؟ فقال: أرضّعتك امرأة أى بلن أخى . فقالت: سألتُ عن ذلك رسول الله كل فقال: صَدقٌ أفلح ٠»‏ ائذّني له . [الحديث ١١55‏ _أطرافه فى: 95لا , 537١7‏ ,لله ,)5794 .1155]. 06 -حدّثنا مسلمٌ بن إبراهيم حدثنا همامٌ حدَّئنا قتادةٌ عن جابر بن زيدٍ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال «قال النبيئ يك في بنتٍ حمزة : لا تَحِلٌ لي » يَحَرْم منّ الّضاعة ما يَحَرْمْ هن اللسيبة : هي ابنةٌ أخي من الّضاعة» . [الحديث ١740‏ _طرفه في: .]51٠١‏ 5 -حدّثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عَمْرة بنتٍِ عبد الرحئنٍ أنَّ عائشة رضي الله عنها زوج الني 5 خبرها أنّ ابيئك كان عندها » وأنها سمِعَثْ صوتٌ رجُلٍ يستذنُ في بيتٍ حفصة ٠‏ قالت عائشةٌ أفقلت : يا رسولك الله أراة فلاناً » لعمٌ حفص منّ الّضاعةٍ فقالت عائشة نشةٌ: يا رسول الله هذا رجُلٌ يستأذِنُ في بيتك + قاليت: فقال رسول الله كلل : أَراةُ فلانً ٠‏ لعي حفصة منّ الرضاعة . فقالت عائشةٌ: لو كان فلانٌ حَياً - لعمّها منّ الرضاعة ‏ دّخل علي » فقال رسول الله كَلهِ: نعم » إِنَّ الضاعة يَحْرُمٌ منها ما يَحْرمْ من الولادة». [الحديث 7747 _طرفاه في: "1١6‏ , 05099]. 5 - حدّثئنا محمد بن كثيرٍ أخبرنا سفيانٌ عن أشعتٌ بن أبي الشغثاء ء عن أبيد عن مُسروقٍ أنَّ عائشة رضي الله عنها قالت : «دَخَل النبئئ يكةِ وعندي رجلُ فقال: يا عائشة هذا؟ قلتُ: أخي من الوّضاعة قال: ل ل المجاعة» تابعه ابن مَهْدَيٌ عن سُفيانَ . [الحديث 771417_طرفه في: .]01١37‏ باب شهادة القاذِفِ والسارقٍ والزاني ع ع م <س برس وقول الله , عزّ وجل : "ولا لقبلوا لهم شهندة ب ويك هم لْفيسقُونَ 2 ِلّا اين تابو » [النور: ؛ - 10 وجَلَدَ عمرٌ أبا بكرة وشبْل بنَّ مَعبدٍ ونافعا بقَذْفٍ المغيرة الم السكابهم وقال: من تاب قيلت شهادته وأجازهُ عبد لبن عُتبةً وعم بنُ عبد العزيز وسعيدٌ بن بير وطاووس ومُجاهدٌ والشَّعبِومْ وعكرمة والزُّهِرِيُ ومُحاربُ بن دثار وشريحٌ م ومُعاوية بن قرة. وقال أبو الزّناد : الأمرُ عندنا بالمدينة إذا جم القافٌ عن قوله فاستغقر ره لت شهادثه وقال الشَّعبيئٌ وقتادة #إذا اكت نشية جُلدَ وقيلت تتهادتة.

.5 ”6 -كتاب الشهادات : ١ 02 - 00 : وقال الثوريٌ : إذا جَلِدَ العبدٌ ثمَ أَعتِقّ جارّت شهادتة » وإن استّقضيّ المحدودٌ فقضاياةٌ جائزة . وقال بعض الناس: لا تجوز شهادة القاذفٍ وإن تاب. ثم قال: لا يجوز نكاح بغير بغر شاهدين “ل ركع بها محاروى جاز و1 وج نانع د لير :و أخاز شهاذة المحدودٍ والعبدٍ والأمةٍ لرؤية هلال رمضانً. وكيف تعرف تَوبتهُ. وقد تَفَى النبرخ يكل الزاني سنة » ونهىالنبوئٌ كه عن كلام كعب بن مالك وصاحبَيه حتى مَضى خمسونٌ ليلة . - حدثنا إسماعيل قال: حدّئني ابن وَهب عن يونس . وقال اللَِّتُ: حدنتي بون عن ابن شهاب أخبرني مُروة بن ابر أن امرأة َرَت في . 0 2 غزوة الفتح فأتي بها رسول الله شم كلق * ثم أمرَ بها فقُطِعَتْ يدها . قالت عائشة فَحسّتث توبتها وتزوّجَتُ » وكانت تأتى بعدَ ذْلكَ فأرقعٌ حاجتها إلى رسول الْهكَكةِ) . [الحديث ١748‏ - أطرافه في : 17/8 ",الالالال "الالال 5704 ا لاخلا الات 300ة]. 48 9 حدّثنا د 0 يرٍ حدّنّنا الليث عن عَقَّيل عن ابن شهاب عن عُبِيدٍ الله بن لفن للا حار رمي لل عه لضن رسو ل 1 لك ار يان يو لشن للد مئةِ وتغريب عام» . [انظر الحديث: 5714]. 4 -باب لا يَشْهَدُ على شهادةٍ جُورٍ إذا أشهرَ 5516 عاد ارا ار ار ا 0 لا أرضىئ' حتى يُشهدَ اليج 4 و فقال: إنَّ أمَهُ بنتَ رَواحة سألتئي بعض الموهبة لهذا . قال: ألكَ وَلَدّ سواةٌ؟ قال: نعم . قال: فأراهُقال: لا تشهذنى على جُور». وقال أبو حُرَيز عن الشَّعبيٌ: ١لا‏ أشهّدُ على جور . [انظر الحديث: 27085 /70941]. 556١‏ حدّثنا آدم حدَّثّنا شعبةٌ حدَّثنا 0 قال سمعتٌ زَهْدَمَ بنَ مُضربٍ قال: 0 000 5 0 0 م إن د قوم يخونون 0 وسهدرن ولا نتشهدون ٠»‏ وينذرون ولا يفون »2 ويَظْهَرُ فيه السَّمّن). [الحديث ١70١‏ _أطرافه في: ١ 5178 756٠+‏ 15590].

7 -كتاب الشهادات مه 5 مو حا تر وك ع رس ام رضي الله عنه عن النبي وك قال لخي النائن قرني +3 الذين بلونهم ء » ثمَ الذينَ يَلوتهم يَجِيِءٌ أقوامٌ تَسبِقٌ شهادة أحدهم يَمِينّه ويَمِيئُهُ شهادته . قال إبراهيم : ا الشهادة والعهد) . [الحديث 5707 _أطرافه في: 7581١‏ 2 5479 2 11648]. » باب ما قل في شهادة الرُور » لقول الث عر وجل: ورت لايشهدوت الزور»‎ ٠ وكتمان الشهادة « وَا تَكُمُبو] اللهتددء مسن يححَشْهَا وكدإ يذ سامون ع4‎ تَلّؤُوا السنتكم بالشهادة.‎ او - حدّثنا عبد الله بن مُنير سَمِعَ وهب بن جَريرٍ وعبدَ الملك ب بِنَ إبراهيم قالا دنا شعبةٌ عن بيد اث بن أبي بكر بن نس عن أنسٍ رضي اللٌعنه قال : :تسبل النئئ لد عن الكبائر قال:. الإشرالك بالله » وعُقوفٌ الوالدين » وقتل النّمس ء وشهادة الزُورا . تابَعَدُ غَنْدَة وأبو عامر وَبَهْرٌ وعبدٌ الصَّمد عن شعبة . [الحديث 7167 _طرفاه في: 591/9 ١‏ 141/1]. "07 حدثنا مسدّدة تا رك لسر دوننا الجَرَيرِيُ عن عبدٍ الرحمن بن ابي كروعن اتورض الله عتفال : قال النبيئ يكلِ: «ألا أنتئكم بأكبرٍ الكبائر 0 باو «ارشيوك اند . قال : الإشراك بلله ؛ وعفوثٌ الوالتين - وجَلْسَ وكان متكتا فقال -: وقول الور قال: فما زال يُكرٌرٌها حتى قلنا: : لبت سَكت» . وقال إسماعيل ب 0 حَدَّثنا الجُرَيريٌ حدَّثنا عبدٌ الرحمن . . . [الحديث ١704‏ _أطرافه في: 091/5 "2731/7 2333/4 19419]. ١‏ -باب شهادة الأعمئ وأمره ونكاحه وإنكاحه ومُبايّعته وقبوله في التأذينٍ وغيره. وما يُعرَفٌ بالأصوات وأجارٌ شهادتَهُ قاسِمٌ والحسنٌ وابنُ سيرينَ والزُهرِيُ وعطاء . وقال الشَّعبِيعْ : تجوز شهادثة إذا كان عاقلاً . وقال الحكم : رُبّ شيءٍ تجوز فيه . وقال الزُهريُ: أرأيتَ ابنَ عباس لو شهدَ على شهادة أكنت تَددٌُه؟ وكان ابن عباس يَبعَثُ رجُلاً » إذا غابّتِ الشمسيُ أفطر. ويسأل عن الفجر فإذا قبل له طَلع صلى رَكعَتينٍ . وقال سُّلِيمانٌ بن يَسارِ : استأدَنْتُ على عائشةً فعرّفت صوتي » قالت ال د بَقَىَ عليكٌ شىء . وأجاز سَمُرةٌ بن جُنْدب شهادة امرأة مُنتقبة 3 ْ 4 ف اع عر - 000 واي م 5 1 قرم ام اب الي و كبر اراس لاو دوعن 3 ا

55> ”» -كتاب الشهادات عائشة رضي الله عنها قالت : لس سَمِعَ النبيع يكل رجلا يقرأ في المسجد فقال : رَحمه الله » لقد أَذْكَرَنى كذا وكذا آيةَ أُسْقَطْتّهِنَ من سُورة كذا وكذا» وزاد عَبَادُ بن عبد الله عن عائشة «تَهِجَّدَ النبرع يل في بتي » فسمِح صوتٌ عبَاد يُصِلَي في المسجد فقال: يا عائشة » أصوتٌ عبَادٍ هذا؟ قل نعم . قال: اللّهمَ ارح عبّاداً)» . [الحديث ١0‏ _أطرافه في : /601 00782 2 50417 2 317376]. -حدّئنا مالك بن إسماعيل حدّثنا عبد العزيز بنْ أبي سَلمة أخبرنا ابن شهاب عن سالم بنٍ عبد اللو عن عبد الله بن عمرَ رضي الله عنهما قال: قال النبيئٌ كَل : «إنَّ بلالا يُوَذَنُ 1 فكوا واقتزيوا جين وذ - أو قال: ل لد ابن أمٌ مكتوم رجلا أعمى لا يود حتّى يقول له الناسُ : أصتخت:. [الطر ادرف 10+ لا "53 .]١9181‏ 5"61/‏ حذّثنا زياد بن يحب 5-0-5 حاتم بن وَردانَ حدّثنا أَيَوبُ عن عبد الله بن أبي مُليكة عن المِسْوَرٍ بن مَخْرَمةَرضي اللُعنهما قال : ١قَدِمَتْ‏ على النبر يل أقبيةٌ ٠»‏ فقال لي أبي مخرمة : انطَلِق بنا إليه عَسى أن يُعطِينا هيا شيا . فقام أبي على الباب فتكلم » فعرّفٌ النبيع يك صَوتَهُ » خرج النبرئ يل ومعة قباء وهو يُربه د مَحاسئّه وهو يقول : حََأتٌ هذا لك 2 خبأث هذا لك» . [انظر الحديث: 5099]. ١١‏ باب شهادة النساءٍ . وقوله تعالى: اين [البقرة: ال في لاضن ني سعد الخد ري رض لاعن عن ال و أن قال : «أليس شهادةٌ المرأة مئلّ نصفف شهادة الرجل؟ قلنَّ : بَلىا . قال : فذلك من نقصان عقلها» . .]١1901١ 61١457 27١5 [انظر الحديث:‎ ١‏ ياب شهادة الإماءٍ والعبيد وقال أنسنٌ: شهادة العبدٍ جائزةٌ إذا كان عدلاً . وأجازه شْرَيحٌ وزرارة بن أوفى'. وقال ابن اران" : شهادته جائزة إلآ العبد لسيده. وأجازةُ الحسنْ وإبراهيمٌ في الشيء ع التافه . وقال شرَيحٌ : : كلّكم بنو عَبِيدٍ وإماء . 484 -حدّثنا أبو عاصم عن ابن جُرَيج عن ابن أبي مُليكة عن عُقبَةَ بن الحارث. ح.

1 - كتاب الشهادات 3 وحدّثنا علوئ بن عبد اللوحدََنا يحبى بن سعيدٍ عن ابن جُرَيجٍ قال : سمعتٌ ابن أبي مُليكة قال: حدّئني مُقبةٌ بن الحارث أو سمعتة منه أنه توج أمّ يحيى بنتَ أبي إهاب » قال : فجاءث أمةٌ جاردا فقالت “قد ارضككنا . فذكرثٌ ذلك للنبوع يَكِ فأعرض عني » قال : فتنَكَيتٌ فذكرتٌ ذلك له قال ركفت وقة: عفك أتيا فد ارم فتكي فنها معنها». [انظر الحديث: 88 » 73١87‏ 5540]. ا ادا عدت ال قات ا ل 0 وقد قيل؟ دَعَْها عنك . أو نحوّه؟ . [انظر الحديث: 88 , 27087 11047540]. 6 باب تعديلٍ النساءٍ بعضهنٌ بعضاً أ حدّثنا أبو البيع سُلِيمان بن داود ‏ وأفهّمني بعضّهُ أحمدٌ ‏ حدََنا فلَبحُ بن سليمانَ عن ابن شهاب الزُهريّ عن غروة بن الزُبَرٍ وسعيدٍ بن المسيّبٍ وعلقمة بنِ وقاص اللي وميد اله بن عبد اللو بن عتبة عن عائشةً رضي اله عنها زوج النبي وك ين قال لها أهلْ الإفك ما قالوا فبرأها الله منه . قال الزُّهَريٌ :. وكلّهم حدّثنئ طائفةً من حَديثها - وبعضهم أوعىا بيتك راك لاوما وقد وعيث عن كل واجذ متهم الحديت الذي بدني يمن عائشة ئشة » وبعض حَديئهم يُصدّقُّ بعضاً . زعموا أن عائشة قالت: «كان رسول الله جا كي إذا أراد أن يَخْرْجَ سَفراً أقرَعَ بِينَ أزواجه ٠‏ فَأيَتّهْنَ خرج سَّهِمُّها أخرج بها معه. ٠‏ فأقرَعَ بينّنا في عَزاةٍ غزاها فخرج سَهمي فخرجتٌ معه بعد ما أَنزِلَ الحجَاب » فأنا أحمَلٌ في هَودج وأَنرُّ فيه. فسرنا حتى إذا فرع رسول اليك من عَروَيَه تلك وقمَلَ ودتُونا من المديئة آذنَ ليله بالرّحِيلٍ » فَقَمتُ حينَ آذْنُوا بالرحيلٍ فمشّيتُ حتّى جاوّزتُ الجيش » ٠»‏ فلمًا قضيتٌ شأني أقبلتُ إلى الخْلٍ فلَممْتُ صَّدرِي » فإذا عِقدٌ لي من جَرْع أظفارٍ قد انقطم » ٠‏ فرجَعتُ فالتمستٌ عقدي ؛ فحبِسَني ابتغاؤه. فأقبلَ الذينَ يرحَلونَ لي فاحتّملوا مَودّجِي فرحَلوه على بعيري الذي كنت أركبُ وهم يحسبودَ أني فيه » وكان النساءً إذ ذال عفافا لم يقن ولم يَفْشَهْنَ من اللحمٌ » وإنما يأكُلنَ العلّقةَ منَّ الطعام » ؛ فلم يستدكر القومٌ حينَ رَفعوةُثْقَلَ الهودج فاحتملوه » وكنتٌ جارية جديثة الس » فَعثوا الجملَ وساروا ؛ فوجدتٌ عقدي بعدَ ما استمر الجيش » فجثتٌ مَنزلّهم وليس فيه أحد , فأمَمتُ منزلي الذي كنت به فظننتٌ أنهم سيفقدونني فيَرجعونَ إل . فبينا أنا

0 ؟» - كتاب الشهادات جالسة علنئ عبناي يمت » وكان صَفْوانُ بن المُعطّل السُّلَموعْ ثم الذَّكُوانوعٌ مِن وراءِ سسسدا بك ساي رخ ا 1 م أصحاب الك » دتريني في ويعي أني ل أرىا من اليج 4 للطفت الذي كدث أرى من حينَ أمرضن » إنما يدخل فيسل ثم يقو ل : كيف تيكم؟ لا أشعُرُ بشيءٍ من ذلكَ حتّى تَقَهْتُ ‏ فخرجتٌ أنا وأمٌمسْطْح قبل المناصع مُتَرزنا » لا نخرئج إلآ ليل إلى ليل » وذلكَ قبل أن نتّخذ ىم 014 الكت تزبيا من بيرئنا ٠‏ رأمينا أمزالْعَرت الأول في الازيز وق اله . فأقبلتُ أنا وأمٌ يطح خاي زع ىه لتنرت في مركي قلات بّحسَ مسطحٌ . فقلتٌ لها ل سين رجلا شهد بدرا؟ فقالت: يا عَنَنَاهُ » ألم مُسمعي ما قالوا؟ فأخبرَئْي بقولٍ أهل الإفكِ » دا ا ل سروه ا ل و تِيكم؟ فقلتٌ: ائذَّنْ لي إلى أبويّ - قالت: وأنا حيئئذٍ أريدُ أن أستيقنَ الخبر من قَبَلهما - فأذنَ لي رسول الله كك . فأتيثُ أبَوَيّ » فقّلتُ لأمي : : ما يتحدّث به النا سنْ؟ فقالت #نائية هوني على تَمِْكِ الشأنّ ٠‏ فو الله لقلّما كانت امرأةٌ قط وضيئةٌ عند رجُل يها ولها ضَرائ إلا أكتزن عليها. . فقلتٌ: سّبحانَ الله » ولقد يَتحدَّث النا سس بهذا؟ قالت : فيثٌ تلك الليلة حتّى أصبحتٌ لا يرقا لي دمع ولا أكتحل بتوم. ثم أضينيت + فدنها رول الثر 27 علي :بن ابي طالنت وأسامة بنَّ زيدٍ حينَ استَلجَتَ الوَحيئ ‏ 08 يستشيرُهما في فراقي أهله » فأما أسامةٌ فأشار عليه بالذي تعلفاف اسمن الوذ لهم + افقال أساية ١‏ كلك يارسرل نولا تملع رانم[ جيرا . وأما علوم بن أبي طالب فقال: يا رسول الله 4 يُضيّقٍ الله عليك » والنساءً سواها كثيرٌ » وسَلٍ الجارية تَصْدُقكَ . فدّعا رسولٌ اليك بير فقال : : ياتريرة هل رأيتٍ فيها شيئا يَرئِكِ؟ فقالت و الا راك ب رات عا ارا اروب يراك ارول اي ا ار عب الو بن أبن ابن سَلولَ » فقال رسوله ال 45 :اتن ةن من وجل بلغي انان فاخا فى لامجك علن اهلق ل خيرا + وقد ذكزو] رخال ما عليث عليه لا خيرا > وما كات يَدخْل على أهلي إلآ معي . فقام سعد بن مُعاذ فقال: يا رسول الله » والله أنا أعذرُكَ منه » إن كان منّ الأوس حْرَيْنا عنقّه » وإن كان من إخواننا من الخْزْرَجٍ أمزْتنا ففعلنا فيه أمرك . فقام

”6 -كتاب الشهادات 6.8 سعد بن غُبادة وهو سيدٌ الَرْدَجٍ - وكان قبل ذلكَ رجلا صالحآ » ولكنٍ احثَمَلئُْ الحمية - فقال: كذَّبت لعَمْد الله » والله لآ تقثُلهُ ولا تَقدِرٌ علىا ذلك . فقامَ أسَيدُ بن الحضّير فقال: كذَبتَ لعمرٌ الله » والله لنقتليّهُ » فإنّك مُنافق تُجادِلٌ عن المنافقينَ. فثار الحيّان الأوسُ وَالحَزْرَجَ حتى هَمُوا. ورسول الله يكِ على المنبر. فنزل فخفَضّهم حتى سكتوا وسكت . وبكَيثُ يومي لا يرا لي دمع » ولا أكتجل بوم ٠‏ فأصبحَ عندي أبوايّ وقد يكبت يلي ويوماً حتن أظرة أن اليكاة قالقٌ كبدي:. قالت: فبينا هما جالسان عندي وأنا أبكي إذ استأذنتٍ امرأة منّ الأنصار فَأذْنْتُ لها فِجَلستْ تبكي معي » فبينا نحن كذلك إذ دخلَ رسول الله َل فجلسَ اوسسفه اك ناه بح ا 1 . قالت : فتشهد : ثم قال : يا عائشةٌ فإنه ّي عنكِ كذا وكذا » فإن كنت بريئةً فسَيْبَرْنكِ ال» وإن كنت ألمت بن فاستخفري الهوتوي إليه » فا الع إذا ترق بدني ف تاب تاب الله عليه . فلمًا قضىئ' رسول الله ل يكل مَقالته لَص دمعي حتى ما أحمنٌ منهُ قطرةً » وقلت لأبي : أحِبْ عني رسول الل ككل. قال: والله لا أدري ما أقول لرسول الله يككة. فقلتٌ لأمّي : أجيبي عني رسول الل كك فيما قال . قالت : والله ما أدري ما أقول لرسول الله وك . قالت: وأنا تجار حدينة البيرة لا أفر ا كتير منّ القرآن » فقلتٌ: وات افاي ا م ا يتحدّثٌ به الناسُ ووّقرَ في أنفيكم وصدّقتم بو » وإن قلت لكم ري د والله يعلم أني بك - لا تُصدّقونني بذلك . ولئّن اعترفثُ لكم بأمر - واللهُ يعلمٌ أني بريئة - لمُصدّقئي رك ما أجدٌ لي ولكم متلا إلا أبا يوسفف إذ قال: « فصب جيل واه ألْمُسَتَعَانَ عل مَا صِمُونَ © . ثم تحؤلث على فراشي وأنا أرجو أن نقتي ال. وذكن والثوما لت أ نز في شاني رسيا ,ا ولأنا أحقّرُ في نفسي من أن ينكلم بالقرآنٍ في أمري , ولَكنّي كنت أرجو أن يَرَى رسول الوك في النوم رُؤيا تبي » فو الما رام م مَجِلِسَهُ ولا خرّج أحدّ من أهلٍ البيتٍ حتى أل غلية الو مجان با رختدمن امار عش إيا لس منهُ مث الجَمانٍ من العَرَقٍِ ده . فلا سُرَيَّ عن رسولٍ اليك وهوَ يضحكٌ فكان أوَّلَ كلمةٍ تكلّم بها أن قال لي : يآ عائشةٌ احمّدِي الله ٠‏ فقد بوَأك الله “. الت لي أمي : قومي إلى رسول اللهككك. فقلتٌ: لاوالله لا أقومٌ إليه » ولا أحمّدُ إلا الله. فأئرَلَ الله تعالى : « إنَّألَينَ جلو يالإنكِ عسبَة يو » الآيات [النور: ١١1-١؟]‏ . فلمًا نك الله هذا في براءتي قال أبو بكرٍ الصدّيق رضي الله عنه - وكان يُنَفِقٌ على مِسْطّح بن أثائة ةَ لقرابته منه -: واه لا أنفِقٌ على مسطح بشيء أبداً بعد أن قال لعائشةً » فأنرّلَ اللَّهُ تعالى : « ولا يأل ولوأ مضل تؤ: مالع أن و4 إلى قوله:

60> ْ ' ٠ه‏ -كتاب الشهادات لعَتْورٌ نم4 [النور: 77] فقال أبو بكر : بَلىا والله » إني لأَحِتُ أن يَغفْرَاللهّلي » فْرَجَمْ إلى ل ل 0 نقال ‏ ياتؤييك يا علمت؟ ماارايك؟ فقالت :ا وسرل الى أحى معن وتصرى الله ما علمتُ عليها إلآ خيراً 0 وهيّ التي كانت تُساميني » فعصّها اله بالورع». قال وحدَننا فلح عن هشام بن عُروةَ عن عائشة وعبد الله بنٍ الزّييرِ مثله . قال: : وحدَّنا فيح عن ربيعة بن أبي عبد الرحمْنٍ وبحبى بن سعيدٍ عن القاسم بن محمد بن أبي بكر مثله . [انظر الحديث: 7097 , /15810]. 5 - باب إذا رَكى رجل رجلا كفاءُ وقال أبو جَميلّة : وَجدت منبوذاً فلمًا رآني عمرُ قال: عَسى العُوَيرُ أبْؤساً » كأنه ينّهمني . قال عريفي : إنه رجَلُ صالح . قال: كذلك » اذهب وعلينا نفقته . سس 5 حدذثني محمد بن سلام حدَّثنا عبدٌ الوّهاب حدق "حال الدداء عن عبدٍ الرحمن بن أبي بكرةً عن أبيه قال : «أثنى رجلٌ على رجلٍ عند الي كَكٌِ » فقال للق قطعتّ عن صاحيكَ ٠‏ قطعتٌ عنقّ صاحبك (مرارا) . ثم قال : 0 أخاةٌ الا محالة فليَقُل: أحسب فلاناً. والله حسيئه . ولا أزكي على اش أ حداً. أحسبه كذا وكذا؟ إن كان يَعلمُ ذْلكَ منه» . [الحديث 577؟_طزفاه في: 505701 0 1157]. باب ما يّكرَهُ منّ الإطناب في المدح ٠‏ ولَيقَلَ ما يعلّم وو - حدّئنا محمدٌ بن صَبَاحٍ حدَّثنا ا بن زكرياء حذتى يريد بن عبد الله عن أبي بُردةَ عن أبي موسى رضي الله عنه قال: ١‏ سَمعَ النبوخ كل رجلا يني على رجُلٍ ويُطريه في مدحه فقال ؛ أهملكتيت أو قطعتم -ظَهِرَ الرجل» . [الحديث 7777_طرفه في: 50 1 6 - باب يلوغ الصبيان وشهادتِهم وقول الله تعالى : #وَإِدَا بَلمْ الما لْقََلْ يكم الحا و4 [النور: 6] . وقال مُغيرة : و ع حت احتلّمتُ وأنا ابنُ يني عغشرة سنة ٠‏ وبُلوغ النساءِ إلى الحيض لقوله عر وجل : « ولت بِسَنمِنَ لْمحِضٍ مِن يسيك © إلى قوله : # أن 0 حَمَلَهُنَ 4 [الطلاق : 4] واس عم م يي اانه قي انون سعط جد ادو أمناطة كال حدّئني عَبَيدٌ الله قال: حدَّثني نافع

”6 كتاب الشهادات "506١‏ قال : حدَّتي ابن عمر رضي الله عنهما «أن رسول الله يكل عرَضَه يوم أَُحُدٍ وهو ابن أرب عشرةً سنة فلم يُجَزْني ؛ ثم عرضني يوم الخندقٍ وأنا ابن حمس عشرة فأجازني» . قال نافع : فقدِمتٌ على عمر بن عبد العزيز وهو حَلِيفَةٌ فحدثتُةُ الحديثٌ فقال: إن هذا لحدٌّ بِينَ الصغير والكبير » وكنت إلى عُمَاله أن يف رضوا لمق يلم حمين عقر : [التطوك !طرف في 1 20307 ]: 25336 حدّثنا علي بن عبد الله دنا سفيانُ حدّثنا صَفُوانٌ بن سُلَيِمٍ عن عطاءٍ بن يَسارٍ عن أبي سعيدٍ الحُدريٌ رضي الله عنه يَبلْعْ به النبي بل قال : اعُسلُ يوم الجُمعةٍ واجبٌ على كل مُحتَلم) انظر الحديث: 80/8 , هلالى , ٠م24‏ 446]. 4 باب سوال الحاكم المدّعيّ: هل لك بينةٌ؟ قبل اليمينٍ ب ص عن حدثنا محمدٌ أخبرنا أبو مُعاوية عن الأعمش عن شقيقٍ عن عبد الل رضي الله عنه قال: قال رسول الله يك : «مَن حَلَففَ على يمين - وهو فيها فاجرٌ - ليقتطع بها مال امرىءٍ مُسلمٍ لقي الله وهو عليه غضبان. قال: فقال الأشعَثُ بن قيس : فيَ والله كان ذلك . كان بيني وبينَ رجُلٍ منّ اليهود أرضن فحني فقدَمئُهُ إلى النبي كله ٠‏ فقال لي رسول الله يَكلةِ: ألك عن قال: قلتٌ: لا. قال: فقال لليهوديٌ: احلف. قال: قلتٌ: يا رسول الله إذا يَحِلِفَ ويَذمَبٌ بمالي. قال: فأنرّلَ الله تعالى: 8 إن أن يَْتُونَ يعَهَد لَه ٍ- ع يم مايا4 إلى آخر الآية.[آل عمران: ل/الا]» . ١‏ -باب اليّمينِ على المدّعئ عليه في الأموال والحُدودٍ وقال النبيع ع : «شاهداك أ ف قم 1 قتَيبةٌ انا سُفيانُ عن ابن شرقية كلشي أبو الزَّناد في شهادة الشاهدٍ ويّمِينٍ المدّعي » فقلتٌ : قال الله تعالى ق وَأسْكَددُوا يصن يَجَالِحكُم م ين لمكن من ينور كان ومن وَصَوْنَ من شبد أن تَضِلَّ إِحَدَ هما كر ِحَدَنهُمَا لخر » [البقرة: 77]. قلتٌ: إذا كان يُكتّفى بشهادة شاهدٍ ويمين المدّعي فما يحتاج أن تذكة إخدافها لحرت ما كان يَصِئَمُ بذكر هذه الأخرى؟ . [الحديث : 5 ]نانظر الحديث : 5ه"7؟ .7515 هله1]. [الحديث : 75177][انظر الحديث : لاه7؟ , /75411 0 .]1501١5‏ ْ سي ع ا بير لل 3 امه وك ال 4 9 حدثنا ابو تعيم تحدنا نافع بن عمرَ عن ابن أبي مُليكة قال: «١كتبٌ‏ ابن عباس رضى الله عنهما إلى : إن النبع يله قضئ' باليمين على المدَّعى' عليه . [انظر الحديث: 5١15؟].‏

001 -كتاب الشهادات 7570-5 حدّثنا عثمانٌ بن أبي شيب حَننا جر عن منصورٍ عن أبي وائل قال:. قال عبدٌاللى: من حلف على يَمِينٍ د يستحنٌ بها مالاً لقي الله وهو عليه غضبانٌ » ثم أنرَلَ الله تعنديق ذلك 9 كوهد لم4 إلى لعداثلِةٌ) [لععرا : لالا]ثم إن الأشعَتَ بن قيسٍ حرج إلينا فقال : ما يُحِدّنُكم أبو عبد الرحطن :؟ فحدَّثناهُ بما قال » فقال: صَدقٌ» لي أَنلَثْ » كان بيني وبينَ جل خُصومةٌ في شيء ٠‏ فاختصمنا إلى رسول الريك , فقال : شاهداك أو يَمِينّه . فقلتٌ له + إنه ذا يتخلت ولا وبال . فقال البيئ وليه : مَنْ حَلفَ على يَمِينِ يَستحقٌ بها مالا وهو فيها فاج - لقي الله وهو عَلِيهِ عَضبانٌ . فأنرّلَ الله تصديق ذلك . ثم اقتَرأ هذه الآية» . [الحديث : 7579][انظر الحديث: 7705 07415 75356017016 1]. [الحديث : ١٠777][انظر‏ الحديث : لاه 37 . /71411 0 478015لا7ا1]. ١‏ -باب إذا ادّعئ أو قَذف فلة أن يَلتمس البَيّنةَ وينطّلق لطلب البيّنة ا" - حدّثنا محمدٌ بن بَشّار حدَئنا ابن أبي عَدِي عن هشام عن عكرمة عن ابنٍ عباس رضي الله عنهما «أنَّ هلال بن أميّة يِه قذف امرأتهُ عند النبرئ ككل بشّريكِ بن ن سّحماءَ » فقال البئخ وك : البيّئّة » أو حَدٌ في ظَهِركَ » فقال : يا رسول الله » إذا رأئ أحدُنا على امرأته رجلا يتطلق يَلتَعَمنٌ البينة؟ فتجعل يقول : البيّنةُ وإلآ حَدٌ في ظهرك . فذّكرَ حَديتَ اللعان». [الحديث 77171 _طرفاه في: 41/517 /ا030]. ١‏ باب اليمينٍ بعدَ القصر فكض - حدّثنا علوم بنُ عبد الله حدَّئنا جَريرُ بن عبدٍ الحميدٍ عن الأعمشٍ عن أببي صالح | عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله يكل : «ثلاثةٌ لا يُكلمُهمُ الله ولا يَنظر إليهم ولا يُرَكيهم ولهم عذابٌ أليم : جل على فضلٍ ماء بطريت يمنعُ منة ابنّ السّبيل ٠‏ ورجُلُ باع ٠.‏ رجادٌ لا يُبِايعُه إلا للدُنيا » فإن أعطاءٌ ما يُرِيدُ وَفواله وإلآً لم يف له . ورجلٌ ساوّمَ رجلا يسلعةٍ بعدَ الحَصرٍ فحَلف بالله لقد أطي بها كذا وكذا فأخذها» . [انظر الحديث: 1774.:7708]. ١‏ - باب يَحَلِفٌ المدّعئ عليه حَيِتّما وَجِبَتْ عليه اليَمِينُ » ولا يُصرَفٌ من موضع إلى غيره. قضئ مَرِوَانٌ باليمين على زيدٍ بن ثابتٍ على المنبرٍ فقال: أحلِفُ له مَكاني » فجعل زيدٌ يحلفُ ٠‏ وأبئ أن يحلفَ على المنبرٍ » فجعل مروان يععجبٌ منه وقال النبخ ككل : «شاهداك أو يَمينهُ» ولم يَخصنَّ مكاناً ذونَ مكان ه

7 -كتاب الشهادات ش > وفاش حذّئنا مُوسى بن إسماعيل حدَّئنا عبد الواحدٍ عنٍ الأعمش عن أبي وائلٍ عن ابن مَسعودٍ رضي الله عنه عنٍ النبي يكل قال ل مر م عليه غضبانٌ). ٠‏ زانظر الحديث : 5ه"؟ ‏ 5515 27555375016 1559]. 4 -باب إذا تسارّع قومٌ في اليمين اب حدّثني إسحاقٌ بِنُ نّصرٍ حدّئنا عبدٌ الرزَاقٍ أخبرنا مَعْمرٌ عن هَمَامٍ عن أبي هريرةً رضي الله عنه «أنَ النبي يل عَرَضَ على قوم اليمينَ فأسرّعوا » فأمرَ أن يُسَهُمَ بينهم في اليمِينٍ أَيْهم يَحلِف). 5 باب قول الله تعالى: « إِنَّ لذن يعر ود بهد لهم تماقا ولقلك لآ خَكَقَ 8 أقستية ور لايرس سم لآير وكا كلهم لهك ير يوم ةلا يهط وَلَهْمَعَدَابُ د42 ا ؟ حدذّثنى 0 أخبرنا يزيل بن هارونٌ أخبرنا العَوّام حدّثني إبراهيم أو إسماعيل السّكسَكِيمٌ سوع عبد الله بنَ أبى أوفوا رضي الله عنهما يقول : «أقام جل سلعتّة فَلَفَ بالله لله لقد أغطي بها ما لم يُعطها 00 110111111 وََيْمَنِمَ َمََاقَِهًا4 [آل عمران : /الا]. قال:ابن أبي أوفئ: «الناجش أكل ربخائن). [انظر الحديث: .]7١848‏ 7517/0/7 حدّثنا يش بن خالدٍ أخبرنا محمد بن جَعفْرٍ عن شعبةً عن سليمانَ عن يو يه : امن حَلففَ على يَمينٍ كاذبا ليقع مال الوَجلٍ أو قال أخيه خيه ‏ لقي الله وهو عليه غضبانٌ . وأنرَل اللهعرٌ وجل تصد ِقَ ذلك في القرآن : « إِذَالدِنَ َه هد اَّم تمَنَ قلا 4 إلى قوله : 9عَدَابُ اب4. فلقيّني الأشعثُ فقال : ما حدَّتّكم عبد الله اليوم م؟ قلت : كذا وكذا. قال : في أَنَزلثْ2. [الحديث : 75195 ][انظر الحديث : 5ه"”ا؟ 7415 255921555527016 "الا17]. [الحديث : /ا/751][انظر الحديث : لزه . /7411 7556/7515 5 1]. ”> - باب كيفٌ يُستحلفٌ؟ قال تعالى: ٠‏ يحَلِسُونَ بألل » . وقول الله عنَّ وجلٌ: # شم ج1. يوك را ويه يَلِسُونَ ياه إنَ ردنا إل إِحَسَدنًا وَتَوَفِيِئَا4 يقال: بالله وتالت ووالله. وقال النبيٌ لِةِ: «ورَجُلٌ ا 8 حو م راتحت بقير اي 7 لحك ارو كيد شار الجاءً ا م

50 1 ؟» -كتاب الشهادات يَسأْلهُ عنٍ الإسلام » فقال رسول الريك : حمسن صلوات في اليوم والليلة » فقال: هل عليّ غيئة؟ قال : لا إلا أن تطَوَعَ. فقال رسولٌ الله كك : وصِيامُ شهر رَمضانَ ٠‏ فقال : هل علي غيثها؟ قال: لا ء إلآ أن تَطَوّعَ . قال: وذكرَ لهٌ رسول الله يكل الزكاة » قال : هل علي غيره؟ قال: لا ء إلا أن تَطُوّعَ . قال: فأدبرَ الرجُلٌُ وهو يقول: والله لا أزيدٌُ على هذا ولا أنقّص . قال رسول الل يك : أفلحَ إن صَدَق». [انظر الحديث: 55 .]1441١ ٠‏ 8- حدّئنا موسى بن إسماعيل حدَّثَنا جويرية قال: ذَكرَ ناف عنعبدٍ الله رضي الله عنه أنَّ النبيَ كك قال : «مَن كان حالفاً فَليَحِلْ بالله أو لِيَضْمُتَ». [الحديث 7517/4 أطرافه في : 875 2 51١8‏ 5545 1548]. ٠‏ - باب من أقامَ البَّيّنة بعدَ اليمين » وقال النبي يكله: «نّعلَ بعضّكم الحن بحجّتِه من بعض». وقال طاؤٌوسٌ وإبراهيمٌ وشرَيحٌ: 2: البَيّنةٌ العادلةٌ أحقٌ منّ اليمينٍ الفاجرة م؟ حدّثنا عبدٌ الله بن مَسْلمةَ عن مالكِ عن هشام بن عروة عن أبيه عن زَينبَ عن أمْسَلمة رضي الله عنها أنّ رسول الوك قال «إنكم تُختصمون لي » ولعلٌ بعكم ألْحنُ بحجته من بعض ء فمن قضيتٌُ له بحقٌ أخيه شيئا بقوله فإنما أقطع لهُ قطعة من النار » فلا يَأَخَذّها» . [انظر الحديث: 408 ؟]. باب من أمرَ بإنجازٍ الوّعد . وفعَلهُ الحسن ( دَأدَكْرُ في ألككب إتمهيل م كن صَاوقَ ألْوَعَدٍ » . وقضى ابنُ الأشوّع بالوّعد » وذكرَ ذلكَ عن سَّمْرة بن جُنْدَبٍ . وقال المسْوّرٌ بن مَخُرمة : «سمعثٌ النبئ كَكِِ وذكرٌ صهراً لهُ فقال: وعدّني فوقى لي». قال أبو عبد اللو: رأيثُ إسحاقٌ بنَّ إبراهيم يحتجٌ بحديث ابن أشوع . 1" _ حدّثني إبراهيمٌ بن حمزة حدّئنا إبراهيم بن سعدٍ عن صالح عن ابن شهاب عن بيد ال بن عبل الله أن عبد اذو بنَ عباس رضي اله عنهما أخبرة قال : أخبرني أبو سّفِيانَ أنَّ هرقل قال له: «سألتَكَ ماذا يأمد ؟ فَرَعَمِتَ أنه يمر 2 بالصلاة والصّدقٍ والعفافٍ والوفاء بالعهد وأداء الأمانة » قال : وهذه صِفْه نبي . ٠‏ [انظر الحديث: لا 01]. 556 _ حدّئنا ةن سعيدٍ حدَنّنا إسماعيلُ بن جعفر عن أبي سهيلٍ نافع بن مالكِ بن عامرٍ عن أبيه عن أبي هريرةٌ رضي الله عنة أنّ رسول اليك قال : «آيةٌ المُناذ فت ثلاث 3-7 كَذَبٍ ء وإذا ائثّمْنَ خان ؛ وَإِذاوَعَدَ أخلف». * [اتَطل العتديث :.#].

"© -كتاب الشهادات 1 تبك - حدثنا إبراهيم بنْ موسئ أخبرنا هشامٌ عن ابن جريج قال : أخبرني عمرُو بِنْ دينار عن محمدٍ بن علوع عن جابرٍ بن عبد الله رضي الله عنهم قال : «لمّا مات النبيئ يكِهِ جاءَ أبا بكر نازا من كل العلاء بن ن الحضرميجٌ فقال أبو بكر : من كان لهُ على النبئئ يك دين » أو كانت له قبلهُ عِدَة فلياتنا. قال جابة: فقلتُ وعَدَني رسول الله ككِِ أن يُعطيني هكذا ولهكذا وهكذا 5307000 قال جابة: : فعَدَ في يدي خمسَّمئةٍ ثم خمسمئة نه خمسمئة) . [انظر الحديث: 0 515 - حدّثني محمد بن عبد الرّحيم أخبرّنا سعيدٌ بن سليمانَ حدَنا مَروانٌ بن شجاع عن اسالم الأفطس عن سعيدٍ بن جُبَمرٍ قال : «سألني يهوديٌ منّ أهل الحيرة: أي الأجَلِينِ قضَّى تو قل 1 اازي سن ادم على تالحرب واسالة. ققد مك مسالك ]رن غلا فقال: قضَّى أكثرهما وأطيّبّهما » إِنَّ رسو ل الله ككل إذا قال فعل» . 4 باب لا يُسآلُ أهلٌ الشّركِ عن الشهادة وغيرها وقال الشعبيٌ : لا اف أهل الملل بعضهم على بعض لقوله عزّ وجل ككينا دهم العداوة وَالْبعَض]ء : 1 دعست : ١لا‏ تْصَدّة 0 الكتاب ولا تُكذّبوهم ٠‏ وقولوا: ا ءَامَكَا وما أل الآية) . 6 - حدّثنا يحيى' , ناريا د لوعو لول ا عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال ال ٠‏ كيف تَسْأَلونَ أهلَ الكتاب وكتابكم الذي أَنْزِلَ على ني يك أحدَتُ الأخبار بالف تَْروتَهُ لم يُشَْ؟ وقد حدّتكمْ الله أن أهل الكتاب بدّلوا ما كتبَ الله وغيّروا بأيديهمٌ الكتابَ فقالوا : « هَدَامِنَ عند أله لِيَشْترُوا يوء نالا 4 أفلا ينتهاكم بماجاء “كم من العلم عن مُساءلتهم؟ ولا واللوما رأينا منهم رجلا قأ باكرتولني رمعي [الحديث 740 -أطرافه في : 1/957 57لا , 7/6717].. باب القّرْعةٍ في المشّكلات وقوله عزَّ وجل: #إد يُلَقَورت أقلمهم آذ لاه ع يكل مرت 4 [آل عمران: 55]. وقال ابن عببّاس : ا دوعا قدت الاقلا ةلزان توعان قل :قري الكمليا 1 دراه وقولء: #سَاهَمَ * أقرّع لفَكَانَ مِنَ الْمْنَحَضِينَ #* [الصافات: ]١5١‏ من المَسُهومين. وقال ا يك على قوم اليمينَ فأسْرّعوا » فَأَمرَ أن يُسْهمَ بيهم : أيهم يَحَلِفُ».

“ك0 0 "6 -كتاب الشهادات - حدثنا عمرُ بن حفص بن غِياثٍ حدَّثّنا أبي حدَّئّنا الأعمش قال: حدّثني الشعبيئ أنهُ سمع التّعَمانَ بنَ بير رضي الله عنهما يقول : قال النبرئ يكل : «مَثَلُ المُدْهِن في حدود الله والواقع فيها مَثَلُ قوم استّهموا سَفينةً فصار بعضّهم في أسفلها وصار بعضّهم في أعلاها ‏ فكان الّذين فى أسفلها يمرُون بالماء على الذين فى أعلاها » فتأذّوا به » فأخدّ فأساً فجعلٌ ينقد أسفلَ السفينةٍ » فَأتَوهُ فقالوا: مالك؟ قال: تأذيتم بي ولا بد لي منّ الماء » فإن أَحَذوا على يديه أنجؤةٌ ونجّوا أُنفْسّهم » وإن تركوةٌ أهلّكوٌ وأهلّكوا أَنفسّهم». [انظر الحذيث: 1495]. 17 - حدّثنا أبو اليّمانٍ أخبرنا شعيبٌ عن الزُهريٌ قال : . حدّثني خارجة بن زيدٍ الأنصاريٌ أنَّ أمٌ العلاء امرأة من نسائهم قد بايَعتٍ النبي يكل أخبر رَنْهُ «أنَّ عثمانَ بن مَظعونٍ طارٌَ له تييع في الشعتر اح اترعك الانصاز شكتى الحها حجري + فلت 1ل القاك فشكن علدنا عثمانُ بن مَظعونٍ » فاشتكىا فمرضناءً » حتّى إذا تُوْفَيَ وجَعلناةُ في ثيابه دَخَلَ علينا رسول الله يكئةٍ فقلتٌ : رحمة الله علِيكَ أبا السائب » فشَّهادّتي عليكٌ لقد أكرّمك الله . فقال لي النبرع كلو : وما يّدْرِيكِ أنَّ الله أكرمّهُ؟ فقلت: ل دري بأ انث .وات نيا رضول الله . فقال . رسول الله عَكلِةِ : أما عثمانٌَ فقد جاءه والله الِيقينُ » وإني لأرجو له الخير » والله ما أدري وأنا رسول الله -ما يُفعَلٌ به. قالت : فوالثولا أرَكّي أحدا بعده أبداً » وأخزنني ذلك . قالت : : فتهت كاري امسا سا سو ؛ فجئتٌ إلى رسول الله يكل فأخبرتّه » فقال : ذْلكَ عمله». [انظر الحديث: 847 17]. 4 حذثنا محمد بن مُقاتلٍ أخبرنا عبدٌ الله أخبرنا يوشِنٌ عن الزّهريٌ قال: أخبرني عُروة عن عائشة رضي اللْهُ عنها قالت : كان رسو لفك إذا اد حفر رع بن نسي بهن خرّج سَهِمُها خرج بها معه . وكان يَقِمٌ لكل امرأةٍ منهنٌ يومهًا وليلتها م فيد أن سودة بنتَ زمعة وَهِبَثْ يومها وليلتها لعائشة زوج النبي يك د بتي بذَلكَ رضا رسول الله كا . [انظر الحديث : 7531/7097 1551]. 4 -حدّثنا إسماعيل قال: حدَّدّني مالك عن سُمَيَ مَولى ابي بكر عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله يك قال: «لو يَعلمُ النامرُ ما في النَّداءِ والصفٌ الأوَّلٍ ثمّ لم يجدوا إلآ أن يسْتَهموا عليه لاستّهّموا » ولو يَعلمونَ ما في التَّهْجِيرٍ لاستبقوا إليه » ولو يَعلمونَ ما في العَتّمَةٍ والصّبح لأتوهُما ولو حَبْواً» . [انظر الحديث: 0718 .]71١0594‏ د خم يا

#ه-كتاب الضلخ ٠‏ /01 > تنئن ين أذ الكرن ‏ وحمي "5 _كتاب الصلح ١-بابها‏ د وقوله عنَّ وجل: 0 ل مر ِصَدَكَةٍ أو مَعْرُوفٍ أو إضلئيج بتك ألنَاينوَمَن يَفْصَلْ دَلِكَ أ ِتِعَآهمَرَضَاتٍ شو . سَسَوْفَ بُوَئيِهِ لَْرَاعَْظِيمًا4 [النساء: 4 ]١١‏ وخُروج الإمام إلى المَواضع ليُصْلِحَ بِينَ الناس بأصحابه لحف - حدّثنا سعيدٌ بن أبي مَريمّ حدَثنا أبو عَسَانَ قال: حدّئني أبو حازم عن سَهلٍ بن سعدٍ رضي الله عنه «أنَّ ناساً مِن بني عمرو بن عَوفٍ كان بيهم شيء » فخرج إل م النبيخ ككل في أناس من أصحابه يُصلح بيهم ٠‏ فحضّرتٍ الصلاة ولم يأت الع يك » أذ بلا بالصلاة ولم يَأتٍ النبوئ يك فجاءً إلى أبي بكر فقال : إن النبي وَل حبس » وقد حضَّرَتٍ الصلاة » فهل لكَ أن تَؤْمَ الناس؟ فقال: نعم » إن شِئْتَ..فأقامَ الصلاة فتقدّمٌ أبو بكرٍ » ثمّ جاء النبيئ كلل يمشي في الصفوفٍ حبّى قام في الصف الأرّلِ » فَأحَدَ الناسُ في التصفيح حتّى أكثروا » وكان أبو بكر لا يكادُ لمث في الصلاة 3 فالتفت فإذا هو بالنبي يَكِةِ وراءة 3 فأشار إليه بيده فَأمَرَهٌ أن بصلن كما هو + فرَفمَ أبو بكر يدَهُ فحيد الله » ثم رجَعَ الَهقرى وراءه حتّى دخل في الصف » فتقدّمَ البوئ يلي فصلى بالناس : فلمًا فرَعَ أقبلَ على الناس فقال: يا أيّها الناسُ » إذا نابم شي في صلاكم ال ساك سا ليق : سبحانَ اللو » فإنُ لا يسمعٌةٌ أحدٌ إلآ القت . يا أبا بكرٍ » ما منعك حين تُ إليكٌ لم نُصَلٌ بالناس؟ فقال لو الم [انظر الحديث : ١٠521١5١١0585‏ 1118| حلش - حدّئنا مسدّدٌ حدّثَنا م مُعتَور قال : سمعتُ أبي أنَّ أنساً رضي الله عنه قال: «قيل للدي ولة: الولعم كه ار .انلق لايل ركب حم ؛ مسال الاير

64> "6 كتاب الصلح فقال رجل من الأنصار منهم: والله لحمارٌ رسول اليك أ طيّبٌ ريحاً منك . فغضب لعبدٍ الله جل من قومه » فَتّما » فنَضِب لكل واحدٍ منهما أصحاه » فكانً بينهما ضربٌ بالجريد والأيدي والتّعالٍ ٠‏ قبلّغنا أنها أَنزلت « وَإِن طْأَبمََانِ مِنّ الْمْوْمِنِقَ تمنو دَأصلِحُوا ييا * [الخجرات: 9]. دياف لي العاوة الذي نضا يدن القادين ااسسسسم ب بر بن سعد عن سالع عن ابن شهابٍ أن حْمَيدَ بن عبدٍ الرحمن أخبرَة أنَّ أمَهُ آم كلثوم بنتَ عقبة أخبر نْهُ أنها سمعث رسول الل وك يقول: لين الكذات للقي بطاح بن الناين متم غير أررقون يرا : "- باب قول الإمام لأصحابه: اذمّبوا بنا نُصلِحٌ يلض - حدّثنا محمد بِنُ عبد الله حدَّثَنا عبدُ العزيز بن عبد الله الأرقسة وتات ير محمد الفَرُويٌ قالا ؛ دنا محمة بنُجَعفر عن أبي حازم عن سهل بن سعل رضي لاعن 5 أهلّ قبا اقتكلوا حتّى تَراموا بالحجارة » فأخيرَ رسول اليك ذلك فقال : اذهبوا بنا نُصلح بيتهم) . [انظر الحديث: 1550152١5١81١5١ 4 ١50١5485‏ |. 7 : 3 ؛ - باب قول الله تعالى: (١‏ أن يُصَلِحَا بَيِبمَاصْلَكا وَأَلصُلَحٌ حي [النساء: ١78‏ ] لمن -حدكنا فته سعد جتنا شقان عن هتنا وعن أبيهع. عائشة سن عن م بن عر عبن ابد حجن رضي الله عنها # وَإِنِ ام ترك حَافت وأ بها ًا و رصا قألت : «هو الوّجل يرى من امرأته مالا يُعجبهُ كبراً أو غيرَهٌ فيُرِيدٌ فراقها » فتقول: اميك + ازاقية إلى ها شعت . قالت: ولا بأسَّ إذا تراضيا» . [انظر الحديث: 46٠‏ ؟١].‏ هباب إذا اصطلّحوا على صّلحَ جُورٍ فِالصلْحُ مَرْدود 55956 - حدّثنا آَم حدّثَنا ابن أبي ذئبٍ حدَثنا الزّهرِيُ عن عُبَيدٍ الله بن عبدٍ الله عن أبي هريرةً ويد بنٍ خالدٍ الجُهنيّ رضي الله عنهما قالا: : «جاءً أغرابيع فقال 0 اقض بيننا بكتاب الله. فقام تحصمةٌ فقال: صدقّ » اقضٍ بَينَنا بكتاب الله. فقال الأعرابي : | ابني كان عَسِيفاً على هذا فرَّنى بامرأته» فقالوا لي: على ابنِكٌ الوَجُم 0 ا ل سو ٠‏ فقال النبرع ككل : لأقضين بينكما بكتاب الله » أما الوليدة والعَّدَمُ فرَدٌ عليك 2 وفلن؟ افك جلد هه وريه