صحيح البخاري تحميل PDF

5 -كتاب المظالم هوه -. حدثنا أبو اليمان أخبرنا شَعَيْتٌ عن الزهري حدثني عُروَة أنَّ عائشة رضي الله عنها قالت : #جاءت هندُ بنث عُتبة بن ربيعة فقالت: يا رسول الث إن أب سّفيانَ رجلٌ سيك » فهل علي حَرَجٌّ أن أطعم منّ الذي له عِيالّنا؟ فقال: لا حَرَج عليكِ أن تطعميهم بالمعروف». [انظر الحديث: .]77١١‏ امسق حدّثنا عبد الله بن يوسفت حدَثنا الليثُ قال: حدَّنّي يزيدُ عن أبي الخْيرٍ عن عُقبةَ بن عامرٍ قال: «قلنا للنبئ يله : إنكٌ تَبعدنا فننزلٌ بقوم لا يقروننا » فما تَرَى فيه؟ فقال لنا: إن نزلتم بقوم فأَمِرَ لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا ‏ فإن لم يتفعلوا فوا منهم حقّ الضيفه» . [الحديث 7571١‏ _طرفه في: /7179]. 9 باب ما جاءً في السّقائف. وجِلّسَ النبيٌ ل وأصحابة في سّقيفة بني ساعدة 147 - حدّثنا يحيىا بن سليمانَ قال: حدَّثني ابنُ وَهبٍ قال: حدّثني مالك وأخبرني يوينُ عن ابن شهاب أخبرني عبيدُ الله بن عبد للم بن عُتبة أنَّ ابن عباس أخبرَةُ عن عمرٌ رضي له عنهم قال حينٌ تَوفَى الل نيه يلة: إنّ الأنصارٌ اجتمعوا في سَقَيفُة بني ساعدة ٠‏ فقلتٌ لأبي بكر : انْطَلِقْ بنا ٠‏ فجئناهم في سَقِيفَةِ بني ساعدة» . [الحديث 7477 _أطرافه في: 544" ع 97/48" 2011 58591 17575258701 . لوي ٠-باب‏ لا يَمنعٌ جار جَارَهُ أن يغرِرَ خشبةً في جداره *7557 حدّثنا عبدُ الله بن مَسلمةَ عن مالك عن ابن شهابٍ عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنهٌ أن رسول الله يكئةِ قال : «لا يمن جارٌ جارَهُ أن يغرز خشبه في جداره . . ثم يقول أبو هريرة: مالي أراكم عنها مُعرِضينَ؟ والله لأرمينَ بها بينَ أكتافكم» . [الحديث 74571 _طرفاه في: /55151 ٠‏ 017548]. ١-باب‏ صبٌ الخمر في الطريق 14- حدّئني محمد بن عبد الرحيم يو أبو معي اختدنا عفان حذتا حَتَاذ بن زيل احدتنا بك عن أي رضي ل نه اكنث سان لق في مزل بي طلح ٠‏ وكان خم مر الفضيحٌ. فأمرّ رسولٌ الله شه يكل مُنادياً ينادي : الا إِنَّ الخمرَ قد حَرّمَتْ 0 : فقال لي أبو طلحة اخرُج فأهرقها » فخرجت فَهَرَقنُها ٠»‏ فجرث في سككِ المدينة . ٠‏ فقال ب بعض القوم دقل قوم وهيّ في يُطونهم . فَأَنرَلَ الله 9# نعل اليب اموأ عمف طيحت ما ذيماملشرأ4 الآية» . [الحديث ١575‏ -أطرافه في: /1711» 47 اردص اؤردف طممه ‏ غزرده ب ده الك 175وال].

5 7 -كتاب المظالم 1" باب أفَنِيةٍ الدُورٍ والجّلوس فيها » والجلوس على الصٌدات قال غائفة :فاك ادو كر مهدا تداز تصلى فيه ويتر ا الثزان مسق مانن المشركينّ وأبناؤهم يَعْحِبونَ منه » والنبرئٌ بك يومَئذ بمكة . 06" عدثنا عاذ بن مضالة حذتنا وعم حلص ين مزدرة ع زف بن أَسْلمٌ عن عطاء بن يسار عن أبي سعيدٍ الخُدري رضي الفعنه عنٍ النبي ل قال السو من الطدقات الوا ما امد د » إنما هي مجالسنا نتحدّتُ فيها . قال: فإذا أتيتم إلى المجالس فأغغطوا الطريقّ حقها» قالوا: وما حقٌ الطريق؟ قال: «غضٌ البَصر » وكفث الأذّى » ورك السلام » وأمئ بالمعروفٍ ونهيخ عن المنكر» . [الحديث ١476‏ -طرفه في: 575]. 7 - باب الآبارٍ التي على الطريق إذا لم يتان بها 455" دااع ارين صبلية عويمالك عن شعي مولى ايو يكز من نان سالج السمّانٍ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبي كله قال: ابينما رجلٌ بطريت فاشتدٌ عليه العطش » فوجد بثراًفنرّل فيها فشرب . ثم خرج » ٠‏ فإذا كلبٌ يلْهّث يأكلٌ الى منّ العطش » فقال الرجل : : لقد بلغ هذا الكلبّ منَ العطشٍ مثلٌ الذي كان بَلعَ مني » فنرّل ابر فملا حمَّهّماء فسَقى الكلبّ . فشّكر الله له فَعْمَرَ له . قالوا : يا رسول الله » وإِنَّ لنافي البهائم لأجْراً؟ فقال: في كل ذاتٍ كبلٍ رَطْبةٍ أج*) . [انظر الحديث: “11/7 2 “73753 ], 5 -باب إماطة الأذى وقال همَّام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيي كله كل : ايُميط الأذّى عن الطريقٍ صَدَقة) . باب العُرْفةٍ والعُلَيّةِ المشرفةٍ وغيرٍ المشرفة في السسّطوح وغيرها /6 74 - حدّئني عبد الله بن محمدٍ حدَنّنا ابنمُِينة عن الزّهريٌّ عن عُروة عن أسامة بنٍ زيدٍ رضي الله عنهما قال : : "أشرف النبرئ يك على أَطّمِ من آطام المدينةٍ ثم قال : هل تَرَونَ ما أرى؟ إني أرئ مَواة 0 م القطر» . [انظر الحديث: 181/8]. 2 حذثنا يحيى بن بكير دنا اللي عن عُقلٍ عن ابن شهابٍ قال: | ي ل ا --22

45 -كتاب المظالم 7ه ويه ساس سر سام ورعط 56 [ إل َه فَقَد صَكَتَ لوكا » فحجَجْتٌ معَهُ » فعَدَلَ وعدّلتٌ معَهُ بالإداوة » فتبورٌ » ثم جاء فسكبثٌ على يديه من الإداو ة فيتَوَضَأ . فقلت: يا أميرَ المؤمنين » مَنِ ي المرأتانٍ من أزواج النبوع كل الّان قال لعز وجل لههما < إن كرا إل أت تقدصكت نكأ فقال #وؤاعكا للك يا بن عباس ٠‏ عائشةٌ وحفصة. . ثم استقبل عمرٌ الحديث يسوقة فقال: : إني كنت وجارٌ لي من الأنصار في بني أَميّةَ بن زيدٍ وهيّ من عوالي المدينة - وكنًا نتَناوَبٌُ التّرَولَ على النبي كل » نز يومآ وأنزلُ يوما » فإذا نَرّلتُ جتيُه من حبر ذلِكَ اليوم من الأمر وغيره » وإذا نَل فعل مثِلّه . وكنًا معشَرَ قرش نَعْلِبُ النساءً » فلما قدِمْنا على الأنصار إذْ هم قوم تَْلِيْهم نساؤهم , فطفقَ نساؤنا ْنَم أدب نساء الأنصار » فصِحتٌ على امرأتي » فراجعتني ؛ فأنكرثٌ أن تراجعئّي . فقالت : ولم تُتَكدُ أن أَراجِعَكَ؟ فو الل إن أز واج النبئ يل ليُراجغْته » ون إحداهن لتَهجُرهُ اليوم حبّى الليل . فأفزعئني. فقلتٌ: خابت مَن فعلّث منهنٌّ بعظيم . ثمَ جَمعتُ علي ثيابي فدخلتُ على حفصة فقلتُ ١‏ لي حنصة : اثنامست إحداكر رسول الل قل اليو سن الليل؟ فقالت: نعم . فقلتُ: خايّت وخسِر خسرت . أفتأمنّ أن يَغْضبَ الله لغضب رسوله فتهلكيت؟ لا تستكثري على رسول اليك » ولا تراجعيه في شيءٍ » ولا تَهُجَرِيه » وسّليني ما بدا لك . لا يَدُنْك أن كانت جاربُكِ هي أوْضَاً منكِ وأحبٌ إلى رسول الله يكلِِ (يريدُ عائشة). وكنا تهذنا غنات تون النغال لحزونا قزل ملعي يوم تور ا قري عنداة فقارب ياي ضَرباً شديداً وقال: َنم هو؟ ففزعتٌُ فخَرجتٌ إليه » وقال: حدّثٌ أم5 عظيم » قلتُ: ماهو » أجاءث غسّانٌ؟ قال : لاء بل أعظم منه وأطول » طن وجرن الل كل نياف قال قد خابّث حفصةٌ وحَسِرَتْ. كنتُ أظنٌ أنَّ هذا يوشك أن يكون » فجمعث علي ثيابي » لو لهُ فاعترّلَ فيها. فدخلتٌُ على حفصة » فإذا هي تبكي. قلتٌ: ما يُبكيك. أوَ لم أكنْ حذَّرتُك؟ أطلْفَكنٌ رسول الله يكةِ؟ قالت: ادزى: هوّذا في المشربة. فخرجتث فجئث الونبرَ » فإذا حولّه رَمْطُ يبكي بغضُهم » فجلستُ معهم قليلا . ثم غلبني ما أجِدُ فجئتٌ المشرّبة التي هو فيها » ٠‏ فلت لعُلام لهُ أسوة: استأذن لعمر. فدخل فكلَّم النبي يه ٠‏ ثم خرج فقال : ذكرتكٌ له فصَمّتٌ د فائف رق تن جلست مع الرهط الذينَ عند المنبرٍ. 0 فذّكر مثله - فجلستٌ مع الرهط الذينَ عند المنبرٍ. ثم غلبني ما أجدٌ فجئتٌ العُلامَ فقلتٌ : استأذن لعمرَ - فذْكَرٌ مثله - فلمًا ليث مُنصَرِفاً فإذا العُلامُ يَدْعوني قال: أذنَ لكَ رسول الكل . فدخلتٌ عليه » فاذا هوّ مُضْطجِمٌ على رمالٍ حَصيرٍ ١‏ ليس بَنَهُ وبينه فراشنٌ » قد أُثَرَ امال بِجَنبِهِ » مُتَكى على وسادة

244 5 كدان العظالة من أَدَمٍ حَشْوُها ليف. فسلَّمتُ عليه » ثم قلتُ وأنا قائة: 0 فقال: لا. ثم قلت وأنا قائة أستأنس : يا رسول الله » لو رأيئّني وكنًا مَعشرَ قرّيشٍ نَغْلِبُ النعاء ارفلا ترننا على كوم تقلتيم روخم م فذكره. فتبسّم النبيئ ككلِِ ثم قلتٌ: لو رأيتني ودّخلتُ على حفصة فقلتُ لآ ينك أنْ كانت جارَتٌكِ هي اس ةر (يريد عائشة نشة) ٠‏ فتبسّمْ أخرى . مغلم جين رام تب رح رد صر تلن ل ار ما رأيثٌ فيه شيئاً ب ير البصرٌ غير أمَبَةِ ثلاث » فقلتُ تُ: اذْعٌ الله فلْيوَسّعْ على أُتنك » فإنَّ فارسَ والؤُومٌ وْسّعّ عليهم وأُغطوا الدّنيا وهم لا يَعبدونَ لله . وكان مُتّكباً فقال: أو في شك أنتّ يا بنَ الخطاب؟ سيو ال فقلتٌ: يا رسول الل استغفْر لي . فاعترّل النبوع كك من أجل ذلك الحديثٍ حينّ أفشّنْهُ حفصةٌ إلى عائشةً ئشة » وكان قد قال: : ما أنا بداخلٍ عليهنَ شهراً » من شدّة موجدته عليهنّ حينّ عائّبهُ الله . فلمًا مضْثْ تسع وعشرونٌ دخل على عائشة فبَدَأ بها , فقالت لهُ عائشةٌ: إنكٌ أقسمت أن لا تدخلّ علينا شهرا و بوإنا أصبحنا بتسع وعشرينَ ليلةً أعُدُها عَدًَ ٠‏ فقال النبيخ كك : الشهرُ تسع وعشرون » وكان ذلك الشهرٌ تسعاً وعشرين . قالت عائشةٌ : فأَنزلّث آيةُ التخيير » فبداً بي أول امرأة فقال: اذكه لك أمراً » ولا عليكِ أن لا تعبجلي حتّى تستأيري أبوَيكِ . قالت : قد أعلم أنَّ أبويّ 1 يكونا يأمُراني بفراقك . ثم قال : إنَّالله قال : « يكأما لين ثل لَأَرويِْكَ 4 إلى قوله : عَظِيمًا4 قلت: أفي هذا أستأمِرُ أبويّ . فإنر اروقال ووم 5 والدَارَ الآخرة. ثم خَيّرَ نساءه فقّلنَ مثل ما قالت عائشة» . [انظر الحديث: ]1 »,> - حدّثني ابن سلام أخبرنا القزاريُ عن حُميدٍ الطُويلٍ عن أنس رضي الله عنه قال : (آلى رسولٌ الله من نسائه شهراً ٠‏ وكانتٍ انفكّث قدّمهُ » فجلسن في عُليةِله؛ فجاء عمرٌ فقال: أطلّقَتَ نساءك؟ قال: لاء ولكثي آلَيثُ منهنّ شهراً فمكت تسعا وعشرين © ٠‏ ثم نزل فدخل على نسائه» . [انظر الحديث: 4/”, حت الال "الال معو 5 الك 1لول]. 5" باب مَن عَقَلَ بَعرَةُ على البّلاط , أو باب المسبدٍ 3 - حدّثنا مُسليٌ حدئنا أبو عَقيلٍ حدَثنا أبو المتوكل الناجيٌ قال: أتيتُ جابرَ بن عبد اللورضي الله عنهما قال: : «دَخل النبيئ يل المسجدَ فدخلتٌ إليه وعَقَلتُ الجمل في ناحية البلاط فقلتٌ: : هذا جملكٌ » فخرج فجعل يُطِيفُ بالجملٍ قال : الجملّ والثمنٌ لكَ». [انظر الحديث: 57 ١ ١‏ ٠مل‏ /إ69 425١‏ خرف ا رف ا 7 ارش ال 0

5 -كتاب المظالم 04 ”> ياب الؤقوف واليبّولٍ عند سياطة قوم اا" دنا ايفان بن حرب عن شعبة عن منصور عن أبي وائلٍ عن حُذَيفةَ رضي الله عنه قال: «لقد رأيت رسول | شه يَكِةٍ ٠‏ أو قال : لقد أ تى' النبيئ يك سباطة قوم فبالَ قائماً» . [انظر الحديث : 7174 :2 0171706 57506]. باب مَن أخنَّ العُْصنَ وما يُوْذِي الناسّ في الطريق فرمئ به فحق - حدّئنا عبد الله بن يوسُفَ أخبرنا مالك عن سُمَيمْ عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنة أنّ رسول الث لله يك قال : ابينما رجلٌ نمشي بطريق وَجِدَّ عصنّ شوك على الطريق فأَخدَهٌ » فشكر الله لهُ فَعَفَرَ لهُ» . [انظر الحديث: 107]. عا 7-0 8 3 39> - باب إذا اختلّفوا في الطريق الميتاء ‏ وهي الرُحبةُ تكونُ بينَ الطرية أهلّها البنيان » فتّركَ منها للطريق سبعة أذرُع ا - حدّثنا موسى بن إسماعيل حدّننا جَريرُ بن حازم عن الزيرٍ بن خريت عن عكرمة سمعثٌ أبا هريرة رضي الله عنه قال : : «قضئا النبوم يك إذا تَشْاجَروا في الطريق الميتاء بسبعةٍ أذرُع». ٠‏ باب التُهْبِيْ بغير إذن صاحبه. وقال عُبادةٌ: بايعنا النبيّ كل أن لا ننتهب 523 - حدّئناآدمٌ بن أبي إياس حدَثنَا شعبةٌ دنا عدي بنُثابتٍ سمعث عبد اللو بن يزيد الأنصارىّ - وهو جَدَُهُ أبو أمّه قال : «تهى النبرع كك عن النهبىا والمثلة). [الحديث 41/4 ١‏ _-طرفه في: 0011]. 1١ 60 - حدّثنا سعيدٌ بنّ عُمَيرِ قال: حدّئني الليثُ حدَّثَنا عُقَيلٌ عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النئي كَل : ١لا‏ يني الزاني حينَ تزني وهوّ مؤمنٌ » ولا يَششربُ الخمرَ حينَ يشربُ وهو مؤمنٌ » ولا يِسرقُ حينَ يسرق وهو مؤمن » ولا ينتهبٌُ نُهبة رفع الناسُ إليه فيها أبصارّهم حي يَنتهيُها وهو مؤمن» وعن قال الفرَبْرِيُ: وَجدتُ بخطٌ أبي جعفر «قال أبو عبد اللهو: تفسيرةُ أن يُترَعَ منة ٠‏ يريدٌ الإيمان» . [الحديث ه47 ؟_أطرافه في : 261/4 , /الالا3 » .]1183١‏

0 5 -كتاب المظالم ١-باب‏ كسر الصَّلِيبٍ وقتلٍ الخنزير 5 2 حدّثنا علوئ بن عبد اللو خذينا شفان حدنا هري قال: أخبرني سعيد بن | أيا آر لله عنه ر ل الله يك قال :دللا م الساعة يَنْزلُ في لمسيّبٍ سمع أبا هريرة رضي الله عنه عن رسو تَقومٌ الساعة حتى ابن مريم حكما مُقْسِطاً » ٠‏ فيكيرٌ الصليبَ » وِيَقَثْلَ الخنزيرٌ » ويضع مَالجزية » ويفيض المال حتّى لا يَقبِلَهُ أحد» . [انظر الحديث: 1777]. "١‏ باب هل تسر الدّنانُ التي فيها خمئ , أو تُخْرّق الرقاق؟ سو وسا دسي الاح بهي وال شري في طبور كوف يَقض فيه بشيء . ا ل ل ١‏ لوق ذو ليرا قال : على الحمرٍ الإنسية . قال : اكسروها وهريقوها ٠‏ قالوا “ألا نيديا تيليا نان : اغسلوا»). قال أبو عبد الله: كان ابن أبي أوّيس يقول: «الحمر الأنسية» بنصب الألف والنون. الا د 1غ ءلاةغه 2 44١ا5‏ ,“77# .]585١‏ ا 0 امحل الدرا ل 1 وول الكمة رس رح سر لد سه سه سر سر م ثلاثمئةٍ وستونٌ نُصبا » فجعَل يطعئها بعُودِ في يدهِ وجَّعَلٌ يقول سا الاية» ٠‏ [الحديث 7478 _طرفاه في: /1781 2 ١97ا4].‏ 1ه ام عر ا عليهما» ٠‏ [الحديث 89/9 7 _أطرافه في: 5984 , 5968 . .]11١9‏ 7 باب من قائَلَ دُونّ ماله د جدتنا غيد اللرين يزيد جدنا سيد دعهو نان أبى آيوت تقال جد

الاك 3 يقول 0 4 باب إذا كسرّ قصعة أو شيئاً لغيره 51 حدّثئنا مسدَّدُ حدّثنا يحبى بن سعيدٍ عن حُمِيدٍ عن أنس رضي الله عنهُ أن البي كلل كان عند بعضٍ نسائه » فأرسلّتْ إحدئ أمّهاتِ المؤمنينَ مع خادم بقَضْعٍ فيها طعامٌ » فضريثْ بيدها فكسَّرَتِ القصعةً , ٠‏ فضمّها وجعلَ فيها الطعامٌ وقال: كلوًا. وحَبسَ السول والقصعة حتى فرَغوا » فدفم القّصعة الصحيحة وحَبِسَ المكسورة" وقال ابن أبي مريم: أخبرنا يحيى بن أيوب حدَّئنا حميدٌ حدَّثُنا أنس عن الب يك . [الحديث ١44؟_طرفه‏ في: 2778]. عط عاض كان ريه 0 حد حدّثنا مسلم ب بن إبراهيم حدّثنا جَريرُ بِنُ حازم عن محمد بِنٍ سيرينَ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله َك : «كان رجلٌ في بني إسرائيلَ يقال له جُرييجٌ يُصلّي » فجاءتة أَنُهُ فدعتة » فأبى ' أن يُجيبها فقال: أجيبها أو أصلّي » ثم أ فقالت : اللّهمّ لا ثُمتهُ حتّى تُرِيَهُ وُجوة المومسات. وكان جرَيجَ في صومَعتِه ٠‏ فقالتٍ امرأة 5: لأفتنن ييا فتعوضّث له فكلّمئهُ » فأبى فأنَثْ راعيا فأمكبنةُ من نفييها » فولَدَتْ عُلاما فقالت: هو من ميجر 219 وكسروا صومطة) وازارة وسارة ٠‏ قترضا ولي ٠‏ ثم أن 7 .]٠ 1‏

3.7 /؟ - كتاب الشركة /اء؟ ‏ كنا ب الشركة 0 0 وكذلك مجازنة الذعب والقغية ؛ والقران في التمر. ”7 حدّثنا عبدٌ الله بن يوسُفَ أخبرنا مالك عن وهب بنٍ كيسان عن جابر بن عبدٍ الله رضي الله عنهما أنه قال: «بَعتَ رسول الله يله بعثآ قبل الساحل » فأ كر عليهم أبا عبيدة بن الجرّاح » وهم ثلاثْمئةٍ وأنا فيهم » فخرَججنا. . حتى إذا كنا ببعض الطريتي فني الزاد » فأمرَ أبو عبيدة بأزواد ذلك الجيش فمعَ ذلك كله » فكان مِزودَيْ تمر » فكان يَقوثناه كل يوم قليلاً قليلاً حتّى فَنِي » فلم يكن يُصيثُنا إل تمرة تمرة » فقلتٌ: وما يُخني تمرة؟ فقال : لقد وَجَذْنا فقدّها حينّ فنِيّتْ ‏ قال : ثم انتهينا إلى البحر ‏ فإذا حُوتٌ مثلٌ الطب » فأكل منه ذلكَ الجيش ثماني عشرة ليلة . ثم أمر أبو عُبيدة بضِلعَينٍ من أضلاعه فنصبا ٠‏ ثم أمرَ براحلة َوْجِلَّت ثم مث تحتّهما » فلم تُصِبْهما». [الحديث ١147‏ _أطرافه في : “792817 , 4759 (5ا4 1755 2514972 10494]. 745 - حدّثنا بشرٌ بن مَرْحوم حدّثّنا حاتم بن إسماعيل عن يزيد ؛ بن أبي عَبَيدٍ عن سَلمَة رضي الله عنهُ قال: احَدّتْ أزوادُ القوم وأملّقوا » فأنّوا النبي يك في نحر إبلهم فأَذنَ لهم » فلقيّهم عمد فأخبّروةٌ فقال : ما بقاؤكم بعد إبيكم؟ فدحَلَ على النبي يل فقال ايا رشول ال ما بقاؤهُم بعد إبلهم؟ فقال رسول الوك : ناد في الناس يأتونَ بفضل أزوادهم ؛ فبٍسط لذلكٌ نِطمٌ وجعلوه على التطع ٠‏ فقامَ رسول اللْه يك فعا وبرَكَ عليه » ثمَ دعاهم بأوعيّتهم فاحتثى حك ' النامُ حبَّى فرغوا » ثم قال رسولٌ اليكل : أشهدٌ أن لا إله إلا الله » وأني رسول الله؛ . [الحديث 184" _طرفه في: 759857].

/ا؛ - كتاب الشركة الا 06 - حدّئنا محمد بن يوسف حَدَثّنا الأوزاعيع حدَّثَنا أبو التّجِاشُيحٌ قال: سمعتٌ رافعَ بنَ حَديج رضي الله عنهُ قال :"كنا نصلي مع النبوئ كك العصر فَننْحَرُ جَزوراً » فَنَقْسَمُ عر قبس قسم + فتأكل لما نضيجا قبل أن تَدْدبَ الشمتةة: لحرقف سح ليا ل د ري ١‏ -باب ما كان من خَلِيطينٍ فإنّهما يتراجعان بينهما بِالسَّويَّةِ في الصدقة 1 - حدّثنا محمد بن عبد الله بنِ المئنى قال : حدّثني تُمامةٌ بن عبد الله بن د نس أن أنساً حدثة أن اأبا بكر رضي اللهُعنهُ كتب له فريضة الصدّقةٍ التي فرَضَ رسول الوك قال : وما كان من خَلِيطين فإنهما يَتراجَعانٍ بيهم بالسّويّة» . .]١566.1١585,١55" 21461١0١56٠١458 [انظر الحديث:‎ "باب قسمة الغَنّم ٠‏ 4 9 حد حذثنا على ب بن الحكم الأنصاريٌ حدَثنا أبو عوانة عن سعيدٍ بن مسروقٍ عن مبابة بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جَدُو قال : ١كنًا‏ مم النبي يكل بذِي الحُليفةٍ » فأصابت النامن جوع ( فأصابواً إِباد وعدي 2( قال: وكاد النبي كلد في أخويانك القوم 34 فعجلوا ودّبحوا ونصّبوا القدورَ » فأمر النبيئ كل بالقّدور فأكْفِئت » ؛ م قسَمّ » فعدل عشرة الم ببعير » فندّ منها بعية » فطلبوةٌ هُ فأغياهم » وكان في القّوم خَيلٌ يسيرة ء فأهوّى رجُلُ منهم بِسَهِم فحيّسّة الله . ثم قال ل: إن لؤذه البهائم أوايد كأوايد اوش » فما عَلبكم منها فاصتعوا به كذ : فقال جَدَّي : إِنا ارل أو يعات بالق غداً 2 وليسّت مَعْنا مد ' فم بالقصّب؟ قال : ما أنهرَ الم وذْكرَ اسم عله فكلرة اليد الشر والغطذه . وسأُحَدتُكم عن ذُلكَ : آما الس فَحَظم » وأما الظفةة فمَدَى الحبّشة». [الحديث 88: ١_أطرافه‏ في : /761 , 3١1/6‏ :1948م 5691 ,دوه ,09مه, 6681 0045]. ؛ - باب القران في التمر بِينَ الشرّكاءٍ حتى يَسْتأزِنَ أصحابَة 8 حدثنا خَلادُ بن يحبى حدَّثَنا سفيانٌ حدّننا جَبَلةٌ بن سُحَيم قال: سمعتٌُ ابنَ عمرٌ رضي الله عنهما يقول: «تهى النبيخ كك أن يَقَرْنَ الرجل , بِينَ التمرتين جميعاً حتّى يستأذنَ أصحايّه» . [انظر الحديث: 14684].

36 ؛ -كتاب الشركة _حدثنا أ ىال لواحة تنا شي عن جئلة قال كنا بالمدينة فأصابئنا سَنهٌ » فكانَ ابن الزّيَير يرزقنا التمرّ » وكان ابن عمر يمد بنا فيقول: لا تَقرنُوا » فإنَّ النبيج كل نّهَى' عن القران » إل أن يَسْتأَذْنَ الوَجَلٌّ منكم أخاه» . [انظر الحديث : 74068 2 7149]. ه_باب تُقويم الأشياءٍ بِينَّ الشرَكاءٍ بقيمةٍ مدل 4١‏ -حدّثنا عِمرانُ بن مَيسَرَةَ حدّثّنا عبد الوارثِ حدثنا أيوبُ عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ا «مَن أعبّقٌ شقّصاً لهُ من عبدٍ أو شركا » أو قال تصيباً - وكان له ما يلغ نَمنَه بقيمة العَدلٍ فهوَّ عَتيقٌ » وإلآ فقدعِتقَ منه ما عَتَقَ2 . قال: لا أذري قوله : ١عتّق‏ منه ما عتق» قول من نافع ٠‏ أو في الحديث عن النبي وَل . [الحديث ١191١‏ أطرافه في : لالم اام الا 2# 3515 5575 |. 0 حدّثنا شر بن محمد أخبرنا عبدٌ الله أخبرنا سعيدٌ بن أبي عَروبة عن قتادة عن النْضْرٍ بن أنّسِ عن بَشير بن نَهِيكِ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي يي قال : امن أعتق شقيصآ من مملوكو فعليد حلاص في ماله » ٠‏ فإن لم يكن له مال قد م المملوكُ قيمة عَدل » ثمّ استشع غيدمء مَشقوق عليه» . [الحديث ١1497‏ _أطرافه في: 176٠04‏ 7677 , /ا1017]. 5 -باب هل يُقرَعٌ في القسمة؟ والاستهام فيه 44> _حدّثنا الوا عا لقال سمعتٌ عامراً يقول: سمعتٌ التّعمانَ بن بَشيرِ رضي اللهُ عنهما عن النبرع يك قال : ١م‏ م القائم على حُدود الله والواقع فيها كمّلٍ قوم استَهّموا على سَفِينةٍ فأصاب بعضّهم أعلاها وبعضّهم أسمّلها ٠»‏ فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مَوُوا على من فوقهُمٍ » فقالوا : لو أنّا حَرَفنا في تصيبنا رقا ولم وذ من قوقنا » فإن يتركوهم وما أرادوا مَلَكوا جميعآً » وإن أحَذوا على أيديهم نَّجَوا ونجّوا جميعاً». [الحديث 197 ١‏ طرفه في: 177857. باب شركة اليتيم وأهلٍ الميراث 4 -حدّئنا عبدٌ العزيز بن عبد اللوالعامري اليس حدَنا إبراهيم بن سعدٍ عن صالح عن ابن شهاب أخبرني عُروة أنهُ سألَ عائشة نشة رضي الله عنها . . وقال الليث: حدّثني يونس عن ابن شهاب قال : أخبزني عُروة نالأ سأل عاتشرضي امعنها عن قو افوتعالى: م نُحِفه» إلى « وديم 4 . فقالت : يا بن أختي ‏ هي اليتيمةٌ تكونُ في حجْرٍ وليّها تُشاركة

/؛ -كتاب الشركة 6" في ماله ء لكف الها و مانا + فَيُرِيدٌ ولثها اذ يزذكها بر أن اقبط في طذاقياء فبُغْطيها مثلَ مايْطيها غيرُه » فُهوا أن ينكحوهنٌ إلآّ أن يُقسِطوا لهنَّ ويبلُخوا, نهر أعلى ستيه منّ الصداقي » وأمروا أن يكحو ما طابٌ لهم منّ النساء سواهنٌ . قال عروة قالت عائشة نش ثم ِنَّ الناسَ استّفتوا رسول الله يل بعد هذه الآية » فأنرّلَ الله : « وَمِسْحَفْيُونَكَ فى أَلِدْسَآه »4 إلى قوله : 9 بون أن تَتَحُوشّن4 » والذي ذكر الث أنه يُْلى عليكم في الكتاب الآية الأولى التي قال فيها: 9 وَإِن فم ألا واف ال كسما طاب لك ون نَ أليّسَآهِ4 قالت عائشةٌ : وقول الل في الآية الأخرى ق ونأك تَكحُوض) يعني هي رَعبةُ أحدكم ليتيمته التي تكون في حجْره حينَ تكونٌ قليلةً المال والجَمالٍ ٠‏ فثهوا أن يَنكحوا ما رَغبوا في مالها من يتامى' النساءِ إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهنً . [الحديث 144 ؟ ‏ أطرافه في: 57/ا؟ , "/401 ,2 461/4 0 43506 ء :كله كاله اياده ,ااه الالهي ٠:أه‏ 2 56؟”5]. 8 -باب الشركة في الأَرَضِينَ وغيرها حلا عدار بن معدن عذانا ججاء اخيرنا بندز عن الأهرج عن ابي سلما قرع جابرٍ بن عبد اللورضي الله “عنهما قال : إنّما جَعلَ النبرئ كك الشّفعةَ في كل ما لم يُقْسَمْ » فإذا وقعتٍ الحدودٌ وَصرفَتِ الطدقٌ فلا شفغة». [انظر الحديث : 7717 77174 /ا6؟7؟]. 4 باب إذا قسمَ الشرَكاءٌ الدُورَ أو غيرّها فليس لهم رُجوعٌ ولا شفعة 65 حذثنا مسدّد حدَئنا عبد الواحدٍ حدَننا مَعْمرُ عن الزّهري عن أبي سَلمةٌ عن جابر بن عبد الورضي الله عنهما قال : «قضى النبرئ يك بالشّفعة في كل ما ل يُقْسَم »؛ فإذا وقعت الحدودٌ وصّدَفَتِ الطرقٌ فلا شفْعَة» ٠.‏ [انظر الحديث : .]١5960 2 7١01ا/.17751١5 237174١1‏ ٠‏ باب الاشتراكِ في الذَّهبٍ والفضّةٍ وما يَكونُ فيه الصّرْف 1" 481 21 حدنى عمرو بن ارم خذنا أبو عاص عن علقان - يعني ابن الأسود - قال: أخبرني يمان بن أبي مسلم قال : سألتٌ أبا المنهالٍ عن الصَّرفٍ يدا بِيدٍ فقال: ا شترَيتُ أنا وشريكٌ لي شيئاً يدا بِيدِ ونّسيعة ٠»‏ فجاءنا البَرامُ بن عازب فسأْلْناهُ فقال : فعلتٌ أنا وشريكي زيد بن أرقم وسألنا النبي يكل عن ذْلكٌ فقال اكات ذا د لوقو تبون كان شية فرّدوه». [الحديث: 7591][انظر الحديث: 035051 .]118٠‏ [الحديث: 148 ؟][انظر الحديث: 27051١‏ 483١ا؟].‏

365 -كتاب الشركة ١‏ -باب مُشاركة الذَّمّيّ والمشركينَ في المُزارعة 6 - حدئنا موسئ بن إسماعيلَ حدّنّنا جوَيريةٌ بنُ أسماء عن نافع عن عبد اللو رضي الله عنه قال: «أغطئ' رسول الله يك خَيبِرَ اليهود أن يَعملوها ويزرّعوها » ولهم شط ما يَخْوْجُ منها»). [انظر الحديث: 7471746 ل 7711 0 7178؟]. ١١‏ باب قسْم الغدّم والعَدْلٍ فيها اللي - حدثنا قيب بن سعيدٍ حدَّثّنا الليثُ عن يَيدِ بن أبي حبيب عن أبي الي عن عُثْبةَ بن عامر رضي الله عنه «أن رسول الله ولي أعطاءٌ غنما يَقسِمُّها على صحابته ضَحايا » فبقي عَتودٌ » فذَكَرَهُ لرسولٍ | لكك فقال: ضح به أنتَ» . [انظر الحديث: .]57٠١‏ 0 واكواك خلا ستاو نينا تدر لخر اقرأى عمل أن لذ 2رك لوي شي -حدّثنا أصْبَعْ , 000007 : أخبرني سعيدٌ عن زهرة بن مَعبدٍ عن جد عبد الله بنٍ هشامٍ - وكانّ قد أدرلك النبي كل » وذَمَبِتْ به أَمُهُ زينبُ بنثُ حميدٍ إلى رسول الله يَكْةِ فقالت :يا رشول الل بايقة > فقال : هو صغير » فمُسحَ رأسَه ودعا له - وعن زهرة بنٍ مَعبدٍ أنه كان يَحْرْجٌ به جَدُهُ عبد الله بنْ هشام إلى السوقي فيشتري الطعامً » فيَلقاةُ ابن عمر وا بن لير رضي الله عنهم فيقولان له : أشركنا » فإنَّ النبيئ يكلِ قد دعا لك بالبرّكة 3 قبشركهم 3 فرئّما أصاب الراحلة كما هئ فيَبِحَثُ بها إلى المنزل» . [الحديث ١0١75_طرفه‏ في: .]!71١١‏ [الحديث ١0١7‏ _طرفه في: 77261]. 4 باب الشركة في الرّقيقٍ ل حدّثنا مُسدّدُ حدّئنا جُوَيرية بنُ أسماءً عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عنٍ النبيع كيه قال : من أعتق شركا لهُ في مَملوكِ وجب عليه أن يعد يدو كله إك كاك لممال فذن كمنه يُقامُ قيمةَ عَذْلٍ ويُعطى ش شركاة؛ حطتي وتخلى شيل المعتنة 52-000 :491 1؟]. عه" - حدّئنا أبو النَُمانٍ حدَنَنا جَريُ بنُ حازم عن قتادة عنٍ النضر بن أ أَنْسٍ عن بَشيرٍ بن هيك عن أبي هريرة رضي ال عنه عن اليفك قال : من أعتق 5 شقصا له في عبد أَعيَقَ كله إن كان له مال ٠‏ وإلآ يُستّسع غير م مَشقوق عليه) . [انظر الحديث: 171497.

/؛ - كتاب الشركة ا - باب الاشتراكِ في الهّدي والبُدن وإذا أشرّكٌ الرجلٌ رجلا في مَذَيهِ بعد ما أهدّى . ده" -حدّثنا أبو النُعَمانٍ حدّئنا حَمَادُ بن زيدٍ أخبرنا عبدُ الملكِ بن جُرَيجٍ عن عطاءٍ عن جابر . .. وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهم قالا : اَم ابيع كي وأصحائه صَبْحّ رابعةٍ مِن ذي | لحجّة مهِلينَ بالحجٌ لا يَخْلِطُهم شيء ء فلمًا ما أ0دنا فجعلناها عمزة + وأنْ نحل إلى نسائنا . فَقَمَّتْ في ذلك القاله . قال عطاءٌ: فقال جاب": فيروح أحدّنا إلى منى وذكةة يفط مني - فقال جابر بكفه ‏ فبلّع ذلك النبي يله ٠»‏ فقام خطيباً فقال : بلغني أنَّ أقواماً يقولون كذا وكذا » واللو لأنا أبكُ وأتقى لله منهم ؛ ولو أني استقبلتُ من أمري ما استَديَرتُ ما أهديتٌ » ولولا أنَّ معي الْهَديَ لأحللتُ. فقام 00000 مالك بن جَحْشم فقال: يا رسول الله . هي لنا أو للأبدِ؟ فقال : لاء بل للأبد. قال : وجاء علوم بن أبي طالب » فقال أحذهما يقول "لقاضديما لعن رسك الل 135 + وال لاسر لكك بحَجَّة رسول اشر ل ) فأمرَالنبيع يك أن : يْقيمُ على إحرامه » وأشركةُ في الهّدْي) . .]١555 2٠١88 [الحديث : 6٠76][انظر الحديث:‎ [الحديث : 5١6؟][انظر‏ الحديث: /016681 165820 ٠ل/اه1‏ 2 ١1م5ككل‏ 46ل .]١‏ ١5‏ -باب مَن عَدَلَ عشرةً من الغثم بِجَرُورٍ في القَسْم لاه" حدّئني محمد أخبرنا وكيع عن سُفيانَ عن أبيه عن عَباية بن رفاعة عن جَدَّه رافع بن خَدِيجٍ رضي الله عنه قال : «كنا مم النبرع يك بذي الحُلَيفة من تهامةً فأصّبْنا عنما أو إبلاء جل القومٌ ذأغلوا بها القّدورَ » فجاة رسول الوك فأمر بها فأْفدّت » ثم عدّلَ عشرة من العّدم بجزور. ثم إِنّ بعيرا د وليس : في القوم إل خَيلُ يسيرة فحَبسه بِسّهِمٍ ٠‏ فقال رسول الله يكل : إِنَّ هذه البهائم أوايدَ كأوابدٍ الوّحش » فما عَلّبكم منها فاضنعوا به لهكذا . قال: قال جدّي : يا رسول الله إِنَا ترجو أو نخافٌ أن تلقى العَدُوٌ غداً » وليس معنا مُدى » أفتذبحٌ بالقصب؟ فقال: اعجل ٠‏ أو أزني. ما أنهرَ الدّمَ وذْكرَ اسم الله عليه فكلوا » ليسنّ السّنَّ والظّفْرَ . وسأحدّتكم عن ذلك : أمَا السرنٌ فعظٌ » وأمّا الظّمْدُ فمُدَى الحبشة». [انظر الحديث : 5488 ؟7]. 2 03 2

يك - كتاب الرهن ال © علد -كتاب الرهن لل 0 ١‏ -باب في الرّهِنٍ في الحَضر , وقول الله عن وجل: « © ون كُسْرَ ع سَمَرِوَكَمْ تَحِدُوأ كبا َعرَتُوْصسَة)4 [البقرة: 185 ] 00 - حدّثنا مُسلمٌ بن إبراهيج حدَننَا هشامٌ دنا قاد عن أنس رضي الله عنه قال : «ولقدرَهنَ رسول اللو درعَه بشَّعيرِ» ومَشيتُ إلى الذي يك بز شعير وإهالةٍ سَنِخةٍ . ولقد سَمعيُهُ يقول: ما أصبَح لآل محمد كل إلآصاعٌ ولا أمسى . وإنهم لتسعةٌ أبيات». [انظر الحديث: 59١؟].‏ > - ياب مَن رَهَنَ درعّه و - حدّئنا مسدّدٌ حدّنَنا عبدُ الواجد حدََّّا الأعمش قال: «تَذَاكٌرْنا عند إبراهيم الرهنَ اليل في السَلَْفِء فقال إبراهيخ: حدّئنا الأسودٌ عن عائشة رضي اللهُعنها أنَّ النبي بك اشترى من يودي طعاماً إلى أجلٍ ورهتَهُ درعه» . [انظر الحديث: 703 3097 170١‏ 1181 1158105197 باب رهن السلاح 0" حدّئنا علي بن عبد الله حدَنّنا سفيانُ قال عمرُو: سمعثُ جابرَ بن عبد الم رضي الله عنهما يقول: قال رسول الله كل : ١مَن‏ لِكَعْبٍ بن الأشرف؟ فإنه قد آذَى الله ورْسوله يل ققال محمد بن مسلمة :. أنا: 'قاتاه:فقال: أرذنا أن تشلغنا وَسْقاً أو وسْفيق: فقال: ارمّنوني نساءكم . قالوا: ا لو 0 فارمّنوني أبناءكم . قالوا: كيف نَرَهَنَْكَ أبناءنا فيْسَتّ أحذهم فيُقال: رهن بوّستي أو وَسْقين؟ هذا عارٌ علينا » ولكنًا نَرَهنْكَ اللأمة -قال سُفيانٌ : : يعني : : السلاح -فوَعَدَهُ أن يَأَتِيَهُ » فقتلوة ٠‏ ثم أتَوًا النبوع يك فأخبروه» . [الحديث ١٠5١_أطرافه‏ في: 081" 317085 /401]. - ياب الورّهن مَركوب ومَخلوب وقال مُغيرة عن إبراهيم : تركب الضالَة بقَدْرِ عََفِها . وتُحلَبُ بِقَدْرٍ علفها. واليهن مثله .

-كتاب الرهن. : اق 05 حذّثنا أ بو نُعِيمٍ حدَنَنا زكرياءً عن عامرٍ عن أبي هريرةً رضي الله عنه عن النبي كك أنه كان يقول: «الىَهنٌ يُركَبُ بنفقته » ويُشرَبُْ لَبَنْ الدَّرٌ إذا كان مَرهوناً ». [الحديث 55١١‏ _طرفه في: .]151١7‏ 1" حدثنا محمد بِنْ مُقاتلٍ أخبرنا عبد الله أخبرنا زكرياءٌ عن الشَّعبِيَ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله كله : «الظَّْد يُركَبُ بنفقته إذا كان مرهونا » وَبّن الدر يُشْرَبُ بنفقته إذا كان مَرهوناً » وعلى الذي يركبٌُ ويشربٌ النفقة». ه باب الرهن عند اليهود وغيرٍهم ١01‏ حدّثنا قتيبة حدَّثنا جَريك عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشةً رضي اللهُ عنها قالت: «اشترَى رسول الله يك من يهوديٌ طعاماً ورهئة درعه) . [انظر الحديث : 25١54‏ 965 ١١٠7لا‏ اها 275852037107 .)159١05‏ 5 -باب إذا اختلفٌ الراهنٌ والمرتَهنُ ونحوه فالبينةٌ على المدّعي , . واليمينُ على المدّعئ عليه »> حدّثنا خَلادُ بن يَحبى حدَّثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مُليكة : : قال اكتبتٌ إلى ابن عباس فكتب إليّ : إِنَّ النبيج يكِ قضئ أنَّ اليمينَ على المدعى'عليه» . [الحديث 70١4‏ _طرفاه في : 7774 2 10017]. 1 _واه” حداثنا ةن سعيدٍ دنا جَريرٌ عن منصور عن أبي وائلي قال: «قال عبد اللو رضي الله عنه : من حلف على يمين ؛ يستحقُ بها مال وهو فيها فاجث لقي الله وهو عليه ش غضبانٌ » ثم أنرَل الله تصديق ذلك : # إِدَالننَ تكد يعمد مهلي مالا - فقرأ إلى- وكا لي2 4 [آل عدوار لال ثمّ إن الأشعَتٌ بنَّ قبس حرج إلينا فقال: : ما يُحدّكم أبو عبد الرحمن؟ قال: فحدَثْناةٌ » قال فقال : صَدَقَّ » لفيَ نَرَلَثْ » كانت تبني وبينَ رجلٍ خُصومةٌ في بر » فاختصّمْنا إلى رسول الله كك ٠‏ فقال رسولٌ الله يلل: شاهداك أو 1 قلتٌ: إنه إذاً يَحلفتٌ ولا يُبالي . فقال رسول الله كَل : من حلف على يمين د بجنا وهو فيها فاجثُ لمي الله وهو عليه غضبالٌ . ثم أنَل الله تصديقّ ذلك 0 1 ان يمه َم د آهَهِدََتَمَ تتا قيلا» - إلى # ولْهمرءع عَذَا ب أَلبِمٌ». [الحديث: 6١755][انظر‏ الحديث : 7755 515 7]. [الحديث: 5١701][انظر‏ الحديث : /01 2377 1107 7]. ب وه ف يدم فك

ل اق 4 كتاب العتق 4 -_كتاب العتق ١‏ _باب في العتق وفضله وقوله تعالى: « فك رهبَةٍ (7) أو إطْعنه في يور ؤى مَسَعَبَةٌ () ينماد معْربَة4 [البلد : 0-1 .]١‏ لاه" - حدّئنا أحمدٌ بن يونس حدّئنا عاصم بن محمدٍ قال: حدّئني واقِدُ بنْ محمدٍ قال: حدّئني سعيدٌ بن مَرجانَة صاحبٌ عليٌ بن الحسين قال: : قال لي أبو هريرة رضي اللْهُ عنه قال النبيخ وَكِةِ: «أيْما رجُلٍ أعبَقَ امرأ مُسلمآ استَْقد الله بكلٌ عضو منهُ عضواً منة من النار . قال سعيدٌ بن مَرجانة ١‏ اماق وإ عي بي سين نعنة عل بن العبي رقي نهد إلى عبدٍ لهُ قد أعطاةٌ به عبدُ الله بن جعفر عشرةٌآلافٍ درهم ‏ أو ألفَ دينار - فأعتقة) . [الحديث 1١701_طرفه‏ في : 51/10]. ١‏ -باب أي الرّقاب أفضلٌ نا - حدّئنا عي ال بن موسى' عن هشام بن عُروة عن أببو عن أبي مُراوح عن أبي ذٍ رضي الله عنه قال: «سألتٌ النبوع يَكِهْ: أي العمل أفضل؟ قال: إيمانٌ بالله وجهادٌ في سبيله . قلت: فأيٌ الرقاب أفضل؟ قال: أعلاها ثُمنآً » وأنفسّها عند أهلها. قلتٌ: فإنْ لم أفعَل؟ قال نجِينُ ضائعاً , أو تَصنَعُ لأخرق . قال: فإن لم أفعل؟ قال: تَدَعٌ الناسَ من الشرٌ » فإنّها صَدقَةٌ تصَّدَّقُ بها على نفسك» . باب ما يُستحبٌ منّ القتاقة في الكسوف أو الآياتٍ 5848 - حدّئنا موسىا بن مسعود حدَننا زائدة بن قدامة عن هشام بن عُروة عن فاطمة بنتٍ المُنذر عن أسماءً بنتٍ أبي بكر رضي الله عنهما قالت: «أمرَ النبويٌ يل بالعَتاقة في كُسوفٍ الشمين )د