صحيح البخاري تحميل PDF

4 كتاب الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس 8/لأه - باب الشفاعة في وَضع الدَّينٍِ : حدّثنا موسوا' حَدَّثَنا أبو عَوَانةَ عن مُغيرة عن عامر عن جابر رضي الله عنه قال‎ -6 امك اله ا ل الاين أن يعوا بعصا من ينه‎ و ال عن جد ف اح ع بد‎ آتِيَكٌ . ففعلتٌ . ثم جاء َل فقعد عليه » وكالَ لكل رجل حتّى استؤفىا » وبقي التمرُ كما هوَّ‎ .]1547 27596 ,7171/ كأنهٌ لم يُمَنّ» . [انظر الحديث:‎ 1 - وغزوتٌ مع الي يك على ناضح لنا » فأزْحَفَ الجمل فتخلف علي » فوكرَة النبيخ وَكِةٍ من ن لفه . قال : بعنيه ولك ظهوّهٌ إلى المدينة . فلمًا دَنُونا استأدَنْتُ قلتُ #بارشرك ار ا م يي؟ قلتُ: : يآ » أصِيب عبد اللو توك بع الجمل فلامني » ذا عر رق الس بلسي كناه] اله ل دكي . فلمًا قَدمَ ليع عدوت إليه بالجمل » ٠‏ فأعطاني ثّمِنَّ الجملٍ والجمل وسّهمي مع القوم». [انظر الحديث : “5 0 21801 71709423791 3786 , 5795]. 4 باب ما تنهئ عن إضاعة المالٍ وقول الله تعالىئ # والله لا يحب ألْسَسادَ » 9ع مز القتيوة #" وال في تر ا ل ا ا مَاَتَوًا» » وقال /07 0 حد ا عنهما قال: «قال رجُلُ للبي وك : إني أخدَعٌ في الثيوع » فقال : إذا بِايَعْتَ فقل : لا خلابة . فكان الرجُلّ يقولّه» . [انظر الحديث: .]71١1/‏ 4 حدّئني عُثمانُ حدَنًنا جَرِيدُ عن مَنصورٍ عن الشّعبيّ عن ورَادٍ مُولى المغيرة بن : شع هن التفيرة ة بن شعبة قال : قال النبيع كَكة: إن لله حم عليكم مُقَوقٌ الأمّهاتٍ » ووأ البَنات 2 ومَنْعَ وهات . . وكرة لكم قيل وقال 3 وكثرة البشوان 2( وإضاعة المال» . [انظر الحديث: 455 ء /ا41١].‏

٠م060‏ 9" - كتابٍ الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس 6" <ثات الوطاراء في امال تدده ولا تعكل إلا عازن 14 -حدّثنا أبو اليّمانٍ أخبرّنا شعيبٌ عن الزُّهِرِيٌ قال: : أخبرني سالمٌ بِنْ عبد الله عن عبد الله بن عمرٌ رضي الله عنهما أنه سمح رسول الل وك يقول : «كلّكم راع ومسؤولٌ عن رَعيّته : فالإمام راع » وهو مسؤول عن رعيّته » والرجِلٌ في أهله راع » وهو مسؤول عن رعيّته . . والمرأة في بيتِ زٌوجها راعيةٌ » وهي مسؤولةٌ عن رعيّتها . والخادمٌ في مال سيّده راع » وهو مسؤول عن رَعيتَه . قال : فسمعث هؤُلاءِ من رسول اليك . وأحسِبٌ الي كلل قال: والّجَلَ في مال أبيه راع وهو مَسؤولٌ عن رَعيّته ته. فكلّكم راع » وكلكم مَسؤولٌ عن رَعيّته) . [انظر الحديث: 897].

44 -كتان الخضوفمات 041 ليام وَألعد[ّل 3 4؛ -كتاب الخصومات ١‏ -باب ما يُذكرٌ في الإشخاص , والخصومة بين المسلم واليهود ٠_-حدذثنا‏ أب بو الوَليدٍ حدّنّنا شعبةٌ قال عبدُ الملكِ بن ميسّرة أخبرني قال: سمعتُ التّرَالَ بن سَبرة سمعتٌ عبد اللويقول ١‏ اصمعث جل قرأ سسعث من الي ل جلها » فأخذثُ بيده فأتيتُ به رسول الله كل ٠‏ فقال: فلذكما تي قال شعة : أله قال: لا تختيفوا » فإنَّ من كان قبلّكم اخْتَلَفُوا فهلكوا» ٠‏ [الحديث 7١4٠١‏ _طرفه في: 4077 7]. ١‏ -حدّثنا يحبى بن قرّعة حَدَّنَنا إبراهِيم بِنُ سعدٍ عن ابن شهاب عن أبي سلمة وعبدٍ الرحمن الأعرج عن أبي هريرةرضي الله عنه قال: «اسْتَبّ رجلان: رجلُ منّ المسلمينَ ورجُلٌ من اليهود » فقال المسلم: والذي اصطفى محمداً على العالّمِين » فقال اليهودي : والذي اصطفى' موسىئا' على العالّمين. فرَّفم المسلم يِدَهُ عند ذلكَ فلطم وجه اليهودي » ذهب اليهوديٍ إلى النبي يك فأخبرٌَ بما كان من أمره وأمر المسلم » فدّعا النبي يك المسلم فسألهُ عن ذلك » فأخبرٌ. فقال النبيئ يكِ: لا تُخيّروني على موسئ ٠‏ فإنَّ الناسَ يَصْعَقَونَ يوم التبامة اصن معو قأكرة ادل عن بتي ٠6‏ ةا توس بأواض جن2 الخرئن »فلا أذري كان فيمّن صَعِقَ فأفاق قبلي . أو كان ممّن استَثنى الله . 5 -حدّئني موسىئ بن إسماعيلَ حدّئنا ؤُمّيب حدَّثَنا عمرُو بن يحبى عن أبيه عن أبي سعيدٍ الخُدْريّ رضي الله عنه قال: «بَيْنا رسول الله يك جالسنٌ جاءَ يهوديٌ فقال: أ لفاس صرت مني رخ ين أمحايك .ففال: عن ؟ قال : جل من الأنصار . قال؛ ادعوة. فقال: أضرَيتَه؟ قال : سَمعتّهُ بالسوق يحلفٌ: الذي اصظلت موس على 1 رد قلتٌ: أي .حبيث ؛ على محمد كَلِ؟ فأخذثني غضْبةٌ ضربتٌ وجهةه. فقال النبي عي لا مكيروا بن الأنياء ٠‏ فإ انان َضتقوت بوم القيامة فأكون أو من تق عنه الأرضئ ء فإذا أنا بموسئ آخِدٌ بقائمةٍ من قوائم العَرشٍ » فلا أدري أكانّ فيمّن صَّعِقَ » أم حوسب بِصَععَةٍ الأولى». [الحديث ١41١‏ _أطرافه في: 2ه" .454 ,لحت للحت 4717 /0].

*352 - حدّثنا موسئ حدَنا همَامٌ عن قتادة عن أنس رضي الهُعنه أن يهودّا رَضضَ رأس جارية بين حجرين: قيل : من فعلّ هذا بك. أفلانٌ أفلان؟ حتّى سمي اليهوديٌ فأومأت برأسها . فَأَخدَ اليهوديٌ فا عترفَ » فأمرَ به النبوئ بك فض رأْسّهُ بين حَجَرِين) . [الحديث ١ 4١7‏ _أطرافه فى: 147/ا” , 5790 0 5/ا4” , لالالم كلامت ممت 0ىمة]. ” باب من رد أمرّ السّفيه والضُعيف العقل 2 رغ ا و وه و 00111 ست 2 وإن لم يكن حَجَر عليه الإمام. ويُذكرٌ عن جابر رضي الله عنه أن النب كله رد على المتصدّقٍ قبل النهي » ثم نَهاهُ. وقال مالك : إذا كان لرجُل مال وله عبدٌ ولا شي لهُ غيدةٌ فَأَغتَقَهُ لم يَجْرْ يَجْرْ عتقه . و - باب من باعَ على الضّعيفٍ ونحوه فدّفعٌ ثمنّةُ إليه وأمرَهُ بالإصلاح والقيام بشأنه فإن أفسنَّ بعد منْعَهُ لآنّ النبيّ يك نه عن إضاعةٍ المال ‏ ' وقال للذي يُخدَعٌ في البيع: 0 :لا خلابة ال ا ا قال ا لي ١كان‏ رج بيخ بت لمي الي لا خلاية الاية لممسيسن 1 ا ا ل و 3 ركه البيع يله » 3 ل التّحام» . [انظر الحديث: 7141 ١"اال‏ للك 5107]. ؛ - باب كلام الخُصوم بعضهم في بعضٍ 51١7 515‏ -حدّئنا محمدٌ أخبرنا أبو مُعاوية عن الأعمش عن شة شقيقٍ عن عبد الل رضي الله عنه قال : قال رسول الله ككل : : امن حلف على يَمينٍ وه فيها فا لقم بها مال امرِىءٍ مسلم لقي الله وهو عليه عَضْبَانُ . قال: فقالَ الأشعثٌ : فِيَ والله كان ذلك . كان بيني وبينَ رجلٍ من اليهود أرضٌ » فجحدني , فقدّمتهُ إلى النبي يك » فقال لي رسول الل وك : لَك بَينة؟ قلتُ لا. قال: فقال لليهوديّ: احلِف. قال: قلت يا رسول الم إِذَن يحلف 55007 فأنرّلَ الله تعالى : « ا ان يميد يعد لله ومين تنا يلا إلى آخر الآية». [الحديث: 117 7][انظر الحديث : 7707]. [الحديث: 4107 ؟] [انظر الحديث : /اه77].

5؛ -كتاب الخصومات 9 1" دكا عه الررة متهن دنا عمان بن عم حدنا يونين عن الزهري .عن عبد الله بن كعب بن مالكِ عن كعب رضي اللهُ عنه «أنهُ تقاض ابنَّ أبي حَدْرَدِ ديناً كان له عليه في المسجدٍ » فارتفعث أصواتّهما حتّى سمعها رسول الله يله وهوّ في بيته » فكَرّجَ إليهما حتّى كشفٌ سف حجرته فنادتى :يا كعب ! قال: : لبيك يا رسول الله ! قال : ضَعْ من دَينِكَ هذا وآوْماً إلبه أئْ : الشَّطرَ -قال “لفل فعلك يا رضول الله قال : فخ فاقضه». [انظر الحديث: لاه » ١/ا8].‏ التق - حدّثنا عبدٌ الله بن يوسّفَ أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن غروة ب بن الزُبَير عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاريّ أنهُ قال : سمعتٌ عمرٌ بِنَّ الخطاب رضي اللهُعنة يقول : ااسمعتٌ هشامٌ بن حَكيم بن حزام قرا سروه اذ نا هلي غبراها تزه > ركان ور ال 36 أقرأنيها » وكذْتُ أن أعجل عليه » ثمَ أمهَلئُهُ حى العرك م قم ليه بوداكد جنك ب رسول الله كك فقلتُ : إني سمعثٌ هذا ب 0 . فقال لي : أرسلة . ثم قال ل : اقرَأ فقرَاً. قال : هكذا أنرلث . ثم قال لي : اقرّأ. فقرأتٌ. فقال ا أنزل على سبعة أحزذفٍ » فاقرّؤوا منه ما تِيسَّرا . [الحديث 4١9‏ ؟_أطرافه في: 54997 6041 5985 : 7/000]. هباب إخراج أهل المعاصي والخُصوم من البّيوتٍ بعد المعرفة وقد أخرج عمرٌأُختَ أبي بكر حينَ نات 5 حدّئنا محمدٌ بنُبَشّار حدّنَنا محمدٌ بن أبي عَدِيّ عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن حميدٍ بن عبدٍ الرحمن عن أبي هريرة عن النبي وك قال : القد هممثٌ أن آمُرَ بالصلاة ة فتقام» م أخالف إلى مَنازِلٍ قوم لا يَشهدونٌ الصلاة فأُحرّقٌ عليهم» [أنطز لخديف 2ع افد ” باب دُعوّى الوّصيّ للميّتٍ ١0-حدّئنا‏ عبد الله بن محمدٍ حدّثنا سُفِيانٌ عن الزُّهريٌ عن عروة عن عائشة رضي الله عنها «أنَّ عبد بنَّ زَّمِعةَ وسعد بن أبي وقّاصٍ اختصّما إلى النبئ يك في ابن أمَةِ رَمِعةَ ٠‏ فقال د يا رسول اللو أوصاني أخي إذا قدت أن أنشر ابنَ م رَمعة فأقيضَةٌ فإنه ابني » وقال عبد بن زَمغة: : أخي وابن أُمَةِ أبي » وَلِدَ على فراش او فرأى النيئ وك شبها ينا بعْتبة » فقال :ولك يا عبد بن زمعة » الولدٌ للفراش “واشت مذي و [انظر الحديث : .]15١8 2٠ 5١681"‏

م اث - باب التَّوَنّقَ ممّن تُخشى مَعَرَتّه وقيّد ابنُ عبّاس عكرمة على نَعلّمِ القرآنٍ والمسَنٍ والقّرائض ع - حدئن قِة حدّئنا الل عن سعيد بن أبي سعيلٍ أنه سمم أبا هريرة رضي الُعنة 0 عست رسولا الأرؤ4 حي ول تج » قجاءث بربْجل من بني حنيفة يقال ل أمامة مة بن ل ع ة د لج الي ان : أطلترا تعامق . [انظر الحديث: 4394]. وام -باب الرّبط والخيس في الحرّم واشترى نافع بن عبدٍ الحارث داراً للسّجِنٍ بمكة من صَفوان بن أمية ؛ على إن رضي عمرُ فالبيمبَيعُه » وإن لم يَرض عمد فلصفوانَ أربعمئة دينار. وسَجَنَ ابن اير بمكة . * 9 حدّثنا عبد الله بن يوسُفَ حدَّثّنا الليثُ قال: حدّثني سعيك بن أبي سعيدٍ سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال: «بَعتٌ النبيخ ككل خَيلا قبل نَجدٍ » فجاءتٌ برَجُلٍ من بني حنيقة يقال له شاف برد 55 فرّبطوة بسارية من سَّواري المسجل» . [انظر الحديث: 455 ١‏ 477؟]. 4 باب في المُلارَّمَةٍ 71 - حدثنا يحبى' بن بكر حدثَنا الليثُ عن جعفر بن رَبيعة - وقال غيره : حدّثني اللَيتُ قال: : حدثني جعفْرٌ بن ربيعة - عن عبد الله بن هرْمُرَ عن عبد الله بن كعب بن مالكِ الأنصاريٌّ ١عن‏ كعب بن مالكِ رضي اللهُعنه أنه كان لهُعلى عبد اللو بن أبي حَدْرَد الأسلّمِي دين ٠‏ فلقية فلزمة » فتكلما حتّى ارتفْعَتْ أصواتُهما ٠»‏ فمر بهما النبيئ يكل فقال : يا كعبٌ- وأشار بيده كأنة يُقول: النْصف ‏ فَأحَذٌ نصف ما عليه و تَرَكَ نِصفاً. [انظر الحديث: /421 40/1١‏ 414؟] ٠‏ -ياب التّقاضي 56 - حدّئنا إسحاقٌ حدَّئنا وَهبُ بن جرير بن حازم أخبرنا شعبةٌ عنٍ الأعمشٍ عن أبي الضّحى عن مُسروق عن حَبَابٍ قال: اكنثُ قينا في الجاهلية وكانَ لي على العاص بن وائل دراهم » فأتيتة أتقاضاة فقال: ل . فقلتٌ: لا والله لا أكفر بمحمد ككل حتى يُميتكٌ الله ثم يَبعنك يَبِعئكٌ . قال: دري حي موت ثع أَبِعَتَ فأوتى امال ووّلداً ثم أقضيَك. 4 فنرّلت : #أهَرمَيْتَ الى كَمَرَ باينا وَقَالَ 0 2 ذا الآية» . [انظر الحديث: 7091 710/0؟]. 3م يد كن

ه؛ -كتاب فى الأقطة ٠‏ 6ه ١‏ -باب إذا أخبرَةٌ رَتُ الّقطة بالعّلامة دَفعٌَ إليه 95" - حدّئنا آدَمُ حدّننا شعبةٌ . وحدَّنّي محمد بن بِشَارِ حدَنّنا عُندَرٌ حدئّنا شعبةٌ عن سَلمة سمعتُ سُوَيدٌ بن غُفْلةَ قال : ليت أبَيّ بنَ كعب رضي الله عنه قال : «أْصبِتُ صُرّة فيها مئةٌ دينار » فآتَيثُ النبو يكل فقال علا زا يدها عر ذم احذ مو يعر فيا ٠‏ لم أتيته فقال: عرّفها حَولاً . فعرّفتُها فلم أجذ , 0 قال ؟احلظ وعاءها وعددن وونااعا ري ساعر ور اق بها ستَمْبّعتٌ . فلقيته , بعد بمكة فقال: لا أدري ثلاثة أحوالٍ أوحولاً واحداً». [الحديث 7477 _طرفه في: /41737 7]. ١‏ -باب ضالَّةٍ الإبل / ”7 - حدثني عمرُو بن عباس حَدَئنا عبد الرحمنٍ حدَنا سيان عن رَبيعةَ حدّثني يزيد مَولى المنتعث مُنبعثِ عن زيدٍ بن خالدٍ الجهنيّ رضي الله عنه قال : #جاء أعرا, 200 يلتقطهُ فقال : : عَرفها سَنةَ » ثمّ اعرف عِفاصّها ووكاءها . فإن جاءَ أحدٌ يُخْبِرُكَ بها وإلآ فاستئفقها ٠.‏ قال: : يا رسول الله فضالةٌ الغْتّم؟ قال: لكَ أو لأخيكٌ أو للذّئبٍ . قال: ضالة الإبل؟ فتَمعَّرَ وجهٌ النبي كه فقال: مالّك ولّها؟ معها جذاؤها وسقاؤها . تَردُ الماء وتأكُلٌ الشجر» . [انظر الحديث: 9١‏ . 2/1ا7]. *-باب ضَالَّةِ الغنّم 64 حذثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدّئني سليمانٌ بن يلال عن يحب عن يزيد مَولى المُنبِعثٍ أنه سمم زيد بن خالدٍ رضي اللهُعنه يقول اسل لنب كك عن ال فرعم أنة قال: : اعرف عِفاصّها ووكاءها * ثم عَرَفها سنةً (يقول يَزِيدٌ إن لم تُعرّف استنفق ق بها صاحثها »

2/1 ه؛ -كتاب في اللّقطة وكانث وديعة عندة . قال يحيىا : فؤذا الذي لا أدري أفي حديثٍ رسول الورك هوَأم شيء من عنده) . ثم قال : كيف تررى في ضالة العدم؟ قال النيي كل : خذها » فإنما هي لكَ أو لأخيك أ و لذب (قال يزيد : وهي تُعوَفٌ أيضا) ٠‏ ثم قال : كيف ترى في ضالةٍ الإبل؟ قال : فقال: دَعْها » فإنَّ متها جذاءها وسقاءها » تَرِدُ الماء وتأكلٌ الشجرّحتّى يجدها ربّها» . [انظر الحديث : ١9١‏ 33/7 . /131؟]. ؛ - ياب إذا لم يوجر صاحبٌ اللّقطة بعد سنة فهيّ لمن وجِدّها الي حدّثنا عبدٌ الله بنُ يوسّفَ أخبرنا مالك عن رَبِيعةَ بن أبي عبدٍ الرحمن عن يزيد مَولى المُنبِعِثِ عن زيدٍ بن خالدٍ رضي اللَهُ عنه قال: ١جاء‏ رَجُلٌ إلى رسولٍ الوك فسألَهُ عن اللْمعلة فقا : اعرف عِفاصّها ووكاءها . ثم عرّفُها سنةً » فإن جاء صاحبها وإلآ فشأَنَكَ بها. قال : فضالَةُ العْتم؟ قال : هي لك أو لأخيكَ أو للذّئب . قال : فضالَهُ الإبل؟ قال : مالك ولهًا؟ معَهًا سقاؤها وحذاؤها » تَرِدْ الماءَ وتأكل الشجر حبّى يَلقاها ربُها» . [انظر الحديث: 29١‏ ما 0 »باب إذا وَجِدَ خَسْبَة في البحرٍ أو سوط أو نحو ل وقال اللي حدّثني جعفْرٌ بن ربيعة عن عبد الرحمن بِنٍ هُرْمُرٌ عن أبي هريرة رضي الله عنه #عن رسولٍ اهيل أنه ذكرَ رجلاً من بني إسرائيل - وساق الحديث - فخرَج ينظ لعل مَركباً قد جاء بمالة » فإذا هوّ بالخشبة فأخذها لأهله حَطَباً » فلمًا نَشْرَها وَجِدَ المالَ والصّحيفة» . [انظر الحديث: 1494 75 7791ل 01 181]. * -باب إذا وَجِدَ تَمِرِةَ في الطريق لوحف حدّئنا محمد بن يوسُفَ حَدَئنا سُفِيالُ عن منصورٍ عن طلحةً عن أنس رضي الله عنه قال: ١مرَ‏ النبوع كك بتَمْرة في الطريقٍ قال : لولا أني أخافٌ أن تكونٌ منّ الصدّقة أكلتُها» . [انظر الحديث: 008١؟].‏ ضحفق وقال يحيى: حدَّثّنا سُفيانٌ حدّثني منصورٌ. وقال زائدة عن منصور عن طلحة دكا انين وسعدننا محمدٌ بِنُ مُقاتل أخبرنا عبد اللو أخبرّنا مَعْمَدْ عن همّام بِنِ مُنيّهِ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيئ يك قال : «إني لأنقِبُ إلى أهلي » فأجدٌ التمرة ساقطة على فراشي فأرفعُها لأكلها . نم أخشا أن تكون صدَقةٌ فألقيها» .

© -كتاب فى اللّقطة 1ه -باب كيف تُعَوَّف لُقَطة أهل مكة؟ وقال طاووسٌ عن ابنٍ عباس رضي الله عنهما عن النبي يل قال: «لا يلتقط لقَطتّها إلآ مَن عرّقها». وقال ل خالدٌ عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي يك قال : «لا يَلتقطها إلآ معّف». ”7 - وقال أحمدٌ بن سعيدٍ حدّثنا روح دنا زكرا حدَّّنا عمو بن دينارٍ عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله كَل كال الا تعضد عضاهها 2 ل صَيدُها » لبد لنطقها إلا لمقة ؛ ولا يُخُتلىا حَلاها. فقال عبَاسئٌ: يا رسول الله إلآ الإدْخر. فقال: إلآالإذخر». [انظر الحديث: 17849 لامها "ما 5 5م1ه 50930]. نه - حدثنا يَحبى بن موسى حدَّئنا الوّليد بن مُسلمٍ حدَنَنا الأوزاعيئ قال: حدّثني يحبى بن أبي كثيرٍ قال: حدّثني أبو سَلمَة بن عبدٍ الرحمنٍ قال : حدّثني أبو هريرة رضي الله عنه قال : : الما فتح اللهُ على رسولو يك مكة » قام في الناس فحوة الله » وأ ثنى عليه ثم قال : «إنَّ الله لله حبس عن مكة الفِيلٌ وسلَط عليها رسولَهُ والمؤمنينَ » فإنها لا تَحِلُ لأحدٍ كان قبلي » ل ا را ولا يُختلى شوكها ٠‏ ولا تَحِلّ ساقطثها إلآ لمُنشد. ومن قيِلَ لهُ قتي فهو بخير التَرينٍ: ما ا درن أن يُفيدَ. فقال. العبامئ: إلا الإذخرَ . فإنّا نجعلة لقبورنا وببوتنا. فقال رسول الله كلةِ: إلآ الإذخِرَ. فقامٌ أبو شاه رجِلٌ من أهلٍ اليَمنٍ فقال: اكتبوا ل يا رسول الله » فقال رسول الله يدِ: اكتبوا لأبي شاه. قلت للأوزاعوع : ما قوله اكتيوا لي يا رسول الله؟ قال: هدهل الخطية الى متها من ر سيوك ]1 لله يله . [انظر الحديث: 117]. 6 - باب لا تُحَتَلَبُ ماشيةٌ أحد بغير إذنه ارقف ولاحنا م الوا يو ارا اديع الله ريال لخدي بلا ران عنما أن سيول الله لله ِكِةِ قال : «لا يكل اد وان لش ع بد ادئد 2 أيحبٌ أحدكم أن تؤتى ا مَشربتهُ فكسَرَ خزانثه تقل طعامة؟ فإنما تحزن لهم ضُروعٌ ماشيتهم أطعٌماتِهم » فلا يحلّبنَ أحد ماشية مية أحدٍ إلا بإذنه» . باب إذا جاء صاحبٌ اللقطة يعد سنة ردَّها عليه لأنّها وَدِيعَةٌ عنده 53 21 22 5 0-2 5 7 حلدّثنا قتَيبةٌ بنُ سعيد حدَّثّنا إسماعيل بن جَعمَرٍ عن ربيعة بن أبي عبد الرحدن

8ه ْ ©؛ كتاب في اللّقطة عن يزيد مولى المنبعث عن زيدٍ بن خالدٍ الجهنيّ رضي الله عنة «أنَّ رجلا سأل رسول الله يك عن اللُقَطةِ قال : عدفها سنةً * ثم اعرف وكاءها وعِفاصّها » ثم استَنْفِْقٌ بها . فإن جاء رثها فادها اليد افقال: يا رسول الله فضالَةٌ الغتم؟ قال: ُذعا» فنا مي لك أو لايك أو للذئب. قال: يا رسول الله فضالَّةٌ الإبل؟ قال: فعضب رسول الله كل حتّى احمكثٌ وجنتاة - أو احمرَ وَجِههُ _ثم قال: مالّكَ ولها؟ معها جذاؤها وسقاؤها حبّى يَلْقاها ربّها» . [انظر الحديث : ا الالالا. /ا 51 25:582 51155 ). ٠‏ -_باب هل يِأخُدٌُ اللَّطة ولا يَدَعُها تضيعٌ حنّى لا يأخُذَّها من لا يَستحقٌ؟ ا 7 - حدّئنا سليمانٌ بن حَربٍ حدَدَنا شعبةٌ عن سَلمة بن كُهَيلٍ قال معت سويد بن عَفْلةَ قال: اكنث مع سلما بن رَببعة وريد بن صُوحان في غَاة » فَجَدْتُ سَّوطا » فقالا لي : ألقه ٠»‏ قلتثٌ: لا ؛ ولكني إن وجدثُ صاحبَهُ وإلآّ ا ستمتعث به. فلمًا رجعنا حَجَجنا ' فمَررثٌ بالمدينة » فسألتٌ أَِيّ بنَ كمب رضي اللهُعنه فقال وَجدثُ صُرّة على عهد النبي يله فيها من دينارٍ » فأتيثُ بها النبي َل فقال: عرّفها حَولاً » فعرّفُها حولاً. ثم أتيثُ فقال: عرّفها حَولاً » فعرفتها حَولاً. ثم أتيتهُ فقال: عرّفها حَولاً فعفتها حَولاً. ثم أتيتهُ الرابعة فقال: اعرف عِدَّنَها ووكاءها ووعاءها » فإن جاء صاحبّها وإلآ استمتع بها». حدّثنا عبدانٌ قال: أخبرنى أبى عن شعبة عن سَّلمةَ بهذا » قال: «فلقيته بعد بمكة فقال: لا أدري أثلاثة لوال أوخولاً واد . [انظر الحديث: 475؟]. ١١‏ -باب من عرف التّقطة ولم يَدْفَعْها إلى السلطانٍ 1 حدّثنا محمدٌ بن يوسّفَ حدَّثّنا سُفِيانٌ عن ربيعة عن يزيدَ مَولى المُنبعث عن ابن غائر رضي قاع نان امرايا_ آل ال كاعر قيلت قال : عرفها سن » فإن جاء أحدٌ يخبركَ بعفاصها ووكائها وإلآ فاستثفق قْ بها. وسأَلَّهُ عن ضالّة الإبل فتمكّرَ وجهه وقال: مالك ولها؟ معها ستاؤها وحذاؤها » ترد الماء وتأكلٌ الشجر . دَعْها حتّى يَجِدَّها ربّها. وسأَلَهُعن ضالَة العم فقال: هي لك » أو لأخيكٌ » أو للذّئب». [انظر الحديث : اكع الالاا /ا0275158511 1555275155 ). ١١‏ -باب 6 حدّثني إسحاقٌ بن إبراهيم أخبرنا التَضِرُ أخبرنا إسرائيلٌ عن أبي إسحاقٌ قال :

© كتاب فى اللُقطة َ 1 أخبرني البَراءٌ عن أبي بكر رضي الله عنهما. ح. .خداثنا عبد اللوين وَجَاءٍ حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاقٌ عن البراء عن أبي بكر رضي الله عنهما قال: «انطلَقْتُ فإذا أنا براعي غنم يَسوقٌ غَتَّمدُ فقلت: لم انك تال لرجل من قرَيشٍ - فسماه فعرفتة فقلتٌ : هل في غنوك من لَبنِ؟ فقال : لع . فقلتٌ : هل أنتَ حالبٌ لي؟ قال: : نعم » فأمرتة فاعتقّل شاة من غنوه » ثمّ أمرتة أن ينفُضضَ ضَرعَها من اعبار » ثم أمرتة أن ينقْض كمي فقال هكذا ضرب إحدّى كفيه بالأخرئ د فجلت كثبة :من لبن + وقد جَعلتٌ لرّسول الله يلِ إداوة » عَلَى فيها خرقة » فصَّببتُ على اللبن حبّى برد أسفَلهُ » فانتهيت إلى النبع كله فقلث : الرفظ بالوسولك الس فشَرب حتّى رَضيتٌ) . [الحديث 1479 _أطرافه في: 518" , 3507 ١8:‏ للا لاو" ع لاء5ة].

046 5 -كتاب المظالم 5؛ -كتاب المظالم في المُظالم وَالعَضْبٍ » وقول الله تعالى: « ولا تَحْسَبِركَ أله عَلفِاكا عَمَا يعَمَلُ الكاديشررت | ايوق لير تنمس وو الأتصذ لر ا ميت مقن روس 4 رافعي رؤأوسهم. المقَنِع والمقمح واحد. ١‏ -باب قصاص المَظالم قال مُجاهدٌ: «مُهَطِويت 4 مُدِيمي النّطر. وقال غيره: سرعب ويد م وَأفدعم هَوَ:*4 يعني : جُوفآ لا عقول لهم 9 وَانِر ناس يَوْمَ يأ السَدَاب ولأ ينآ ا إل أبكل وس يت موك وت الل أ ترا م ع3 ا وسَكش ف مستتحكن ان للها لور وبرت ست يق نسلا بو وي 10 إن 6مك مَصكيف يول عن أيْبَالٌ إري) قلا ححَسَبن أ لَه ولف وعدٍو- رسلة: : إنَّألَّه عير ذو أَنئِفَا 4 . 0 ١١ 3 ١ 9 حل‎ 5 6 5 1 2 2 حدئنا إسحاقٌ بن إبراهيم أخبرنا مُعاذُ بن شام حدَّنّي أبي عن قتادة عن أبي المتوكّلٍ الناجي عن أبي سعيدٍ الخُدريٌ رضي اللهُ عنه عن رسولٍ اليك قال : «إذا خَلصَ ا م بينَ الجن والنار » فيتقاصّونَ مالم كانت بينهم في الأنيا » حتّى إذا تُّقُوا وهُذَّبوا أذنَ لهم بدخول الجنّة » فوَ الذي نفْسٌ محمدٍ بيده » لأحدّهم بمسكنه في الجنَّة دل بمنزله كان في الذّنيا» . وقال يُونمنٌ بِنُ محمل: حَدَّننا شَعبَانٌ عن قتادة حدّثنا أبو المتوكل . [الحديث 511٠‏ -طرفه في : 191728]. ؟ - باب قول الله تعالى: 8« أَلالْمََةٌ َس عل لظِيت» "5١‏ حدّثنا موسئ' بن إسماعيل حدَّتنا همّامٌ قال : حدّنّي قتادةٌ عن صَفوانَ بن مُحْرزٍ المازنيٌ قال: «بينما أنا أمشي مع ابن عمر رضي اللهُعنهما آخِدٌ بيده إذ عَرَضَ رجُلُ فقال : : كيف

5 -كتاب المظالم ١ه‏ سمعت رسول اليك في النّجِوّى؟ فقال: سمعثُ رسول الوك يقول: إن الله يني المؤمنَ فيضّعٌ عليه كت ود يستره فيقول : أتعرفٌ ذنْبَ كذا » أتعرِفٌ ذنْبَ كذا؟ فيقول : نعم أي ربٌ. حتّى إذا قوَرَهُ بذنُوبه ورأىا في نفسه أنه هلك قال: 3 سَترتُها عليكَ في الدّنيا » وأنا أغفِرُها لك اليوم؛ فيُعطى كتاب حسناته . وأمًا الكافر والمنافقون فيقول الأشهاد : # تولب الذرت كُدَنوأ ا ا 0 عَلَ رَيهِزَأَلَالَمَمَةٌ أله عَلَ ألظَدلييتَ» . [الحديث ١44١‏ _أطرافه في : 438 501/٠ ١‏ + 7814]. "باب لا يَظَلِمٌ المسلمٌ المسلمَ ولا يُسْلمةٌ ١‏ 95*57" - حدّئنا يحبى بن بُكير حدّئنا الت عن عُقَيلٍِ عن ابن شهاب أنَّ سالما أخبرَة أنَّ عبدَ اللو بنَ عمرٌ رضي الله عنهما أخبرَةٌ أنَّ رسول الله كله قال الجاع اجوالسا لا تلطه ولا يسلمهء ومّن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته » ومن فرج عن مُسِلِم كُربةٌ فرج الله عنة كر من كرات القباية: ومن سَتِرَ مسلماً سترَةٌ الله يوم القيامة» . [الحديث 5157 طرفه في 1561]. ؛ ياب عن ا ا 0 : قال البية يكل 00 ل اي دنا مُسدّدٌ حدّثنا مُعتَوِرٌ عن حُمَيدٍ عن أَنَّسِ رضي الله عنه قال: قال رسول الله يكل : فإنطية اك طالها أو مظلوها +قالوا نايا رسو اشع هذا للش عاونا :: فكيف ننصُره ظالما؟ قال: تأخُذٌ فوقٌ يدّيه». [انظر الحديث: 447؟]. 5 -_باب نصر المظلوم ”> - حدّئنا سعيدٌ بن الرّييع حدَنا شعبة عنٍ الأشعَثِ بن سُلِيمٍ قال : سمعث مُعاوية بن سُوَيرٍ سمعثٌ البَراءَ بنَ عاب رضي الله عنهما قال : «أمرنا النبيع يلي بسَبْع » ونهانا عن سبع فذّكرٌ عيادة المريض 3 واتباعَ الجنائز » وتشميتٌ العاطس 3 ورّدَّالسلام 3 لسار 5 وإجابة الداعي ؛ وإبرارٌ القَسَمٍ » . [انظر الحديث: 1779]. 885 سوانا بعدمة إن العاكز عاننا ألو لبا ع تسل الى تنه عن ل ترق رضي الله عنهُ عن النبوع يكةِ قال: «المؤمنٌ للمؤمن كالثنيان يَسْدُ بعضه بعضاً. وسَبَكٌ بِينَ أصابعه) . [انظر الحديث: .]48١‏

041 5 -كتاب المظالم 5 باب الانتصار من الظالم لقوله جل ذكذه : # ## لَا يِب أله ألْجَهْرَ باْلسُوَءونَ أ مولام طُرٌ َك لَه صعِيعًا عَلِيجًا؟ وَألدنَ دما سَابجمْ البئئ م يَنتصرُون4 . قال إبراهيم : كانوا يك هون أن 11 لوا فإذا دروا عقوا باب عَفْو المظلوم لقوله تعالى: 8 إن ثُيَدُوأ حَيْنا أو مَحْسُوهُ أو تَحَهُوَا عن سْوو فَإنَّ ألَّهَ كن عَفُوَا مَرِرا * [النساء ل اراك تلب 1 0 ملاب اليم (ي) مَل أبس سح ب غذيد عفدل © إن لتيل لد 0 ناس ومن فى الأرضٍ موس رع 04 1 د هه ير 2 ره م آخُو رمام صا و 0 لحي ولك لَهُرَ عَدَابُ ليد ([) وَلَمّن صَيرَ وَعَفَرَإِنَّدِكَ لعن عَرْ م الامو . . . وترى الطيلونَ لما روأ لكاي و 00 .]55-5١‏ ا اي قر ردر انا سبدم الى للا مدن 9-باب الانّقاءِ والحذَّر من دّعوة المظلوم -حدّثنا يحيى بن موسى' حدَّئنا وَكيع حدَّثّنا زكرياء بن إسحاقٌ المكيمٌ عن يحيى بن عبدٍ الله بن صَيفْيَ عن أبي مَعْيَدٍ مَولى ابن عبّاس عن ابن عبّاس رضي الله عنهما «أنَّ النبي يكل بَعثٌ مُعاذاً إلى اليّمن فقال : اتَّق دّعوة المظلوم » فإنها لِيسَ ينها وبين الله حجاب» . 1 .]١55521١4608 2 1١790 : [انظر الحديث‎ ٠‏ -باب من كانت لهُ مَظلَّمَةٌ عندَ الرَجُلٍ فحلّلها له هل يُبيِّنُ مَظلمَتَهُ؟ 5526" حدثنا آدم ب بن أبي إياس حدَّئنا ابن أبي ذئبٍ حَدّئَنا سعيدٌ المقبْرِيٌ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله َك : امن كانت له مَظلمةٌ لأخيه من عرضه أو شيءٍ فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكونٌ دينارٌ ولا دهم 2 إن كان لهُ عمل صالحٌ أَخِدَ منهُ بقدْرٍ مَظلمته » وإن لم تكن له حَسناتٌ أخذ من سيّئات صاحبه فحُملَ عليه . الابى عد ات فا إسعاعيل بن 1 بي ويس : لم ا لك ري عو واسح أبي سعيدٍ كيسان . [الحديث 449١_طرفه‏ في: 1974].

5 - كتاب المظالم 01 ١١‏ - باب إذا حلَّلهُ من ظّلمه فلا رجوعَ فيه "1 حدّثنا محمد أخبرنا عبد لله أخبرنا هشامٌ بن غُروة عن أبيو عن عائشة رضي الله عنها «وَإِن أمْرَآء حَاهْتْ من بَعلِها شُتُورًا أَوْ إِعرَاضًا © قالت: الرجلٌ تكونٌ عندَةٌ ا بمستكثر منها يُرِيدٌ أن يُفارقها » فتقول: أجِعَلّكَ من شأني في حِلّ » فنزلثْ هذه الآيةٌ في ذلك . [الحديث ١45٠‏ _أطرافه في: 77914 0 5501 107056]. ١‏ -باب إذا أذِنَ لهُ أو أحلّهُ ولم يُبِيّنْ كم هو ١‏ حذثنا عبد الله أو بنُ يوس أخبرنا مالك عن أبي حازم بنِ دينار عن سعدٍ الساعديّ رضي الله عن أنَّ ر سول الم كه ني بشراب شرب منة وعن يمينه من نه علا وعن يساره الأشياخحٌ - فقال للعّلام : أتأدَنُ الى إن نْ أعطي هؤّلاء؟ فقال الغلامٌ : لأ وفيا كول الل إلا ار تسن ع منكَ أحداً ‏ قال : فكله رسول الله يك في يده» ٠.‏ [انظر الحديث: 7101١‏ 1755]. ١‏ باب إثم مَن لم شيئاً منَ الأرض 10 - حدئنا أبو اليَمانٍ أخبرّنا شعيبٌ عنٍ الزُهريٌ قال: حدّثني طَلحةٌ بن عبد الله أنَّ عبدَ الرحمن بنَّ عمرو بن سَهلٍ أخبرَةُ أنَّ سعيد بن زيد رضي الله عنة قال: 00 رسول الْهيك يقولٌ امن ظلم مِنَّ الأرض شيئا طُوقهُ من سَبع أرَضينَ . [الحديث ؟”56؟_طرفه ف : .]7١94‏ 3 في 17467 حدّئنا أبو مَعْمَر حدَنّنا عبدٌ الوارثِ حدَّئنا سين عن يحبى بن أبي كثير قال: حدّئني محمد بن إبراهيم أنَّ أبا سلمة حدّثه نه أنه كانت بَينَه وبين أناس خُخحصومةٌ » فذَكَرَ لعائشة رضي الله عنها فقالت : يا أبا سَلمةَ اجتيِبٍ الأرض ٠‏ فإنَّ النبي يكل قال : ١مَن‏ ظَلِمَ قد شبر من الأرض طَوٌّقَهُمِن سبع أرَضين» . [الحديث 7407 _طرفه في: 198 7]. 51> - حدّئنا مُسلمٌ بن إبراهيم حدَنّنا عبد الله بن المبارَكِ حدّئنا موسى بن عُقبةَ عن سالم عن أبيه رضي الله عنه قال : : قال النبيئ يك : امن أخذ من الأرض شيئاً بغير حقَّهِ حسف به يوم القيامة إلى سبع أرَضينَ» قال الفْرَبْريٌ : قال أبو جعفر بن أبي حاتم : : قال أبو عبد الله : هذا الحديثٌ ليس بخراسانَ في كب ابن المبارك » أملئ عليهم بالبصرة . [الحديث ١14554‏ _طرفه في: 7195].

21 5 -كتاب المظالم 4 -باب إذا أذِنَ إنسانٌ لآخْرَ شيئاً جاز 31> - حدثنا حَفْصُ بن عمر حدئّنا شعبةٌ عن جَبَلة : كنا بالمدينة في بعض أهلٍ العراقٍ فأصابنا سَنةٌ » فكان ابن الّبير يَروقَنا لثمت ء ٠‏ فكان ابن عمرَ رضي اللهُ عنهما يَمُدُ بنا فيقول : «إنَّ رسول اللهككئة نهى عن الإقرانٍ : إلا أن يستأذنَ الرجلٌ منكم أخاه» . [الحديث 406 5_أطرافه في : 7189 2 719٠9‏ 0145]. 157 -حدّثنا أبو النُعَمانِ حدّئنا أبو عَوانة عنٍ الأعمشٍ عن أبي وائلٍ عن أبي مَُسعودٍ «أنَّ رجلا منَ الأنصار يُقالُ له: : أبو شَعَيبٍ كان لهغُلامٌ لحَامٌ ٠‏ فقال له أبو شعيب : اصنع لي طعام خمسة لعلّي أدعو النبيئ 4 خامسَ خمسة - وأبصرٌَ في وج النبئ يلالجو -فدعاة » فتَبِعَهم رجل لم يدع فقال النبيخ كك : إن هذا قدٍ اتَّعَنا » أَتأذَّنَُ له؟ قال: نعم» . [انظر الحديث: .]08١‏ باب قول الله تعالى « وَهْوَ لد لْخِصَارِ) [البقرة: ؛ ١؟]‏ /اهغ ؟" - حدئنا أبو عاصم عن ابن جُرَيحٍ عن ابنٍ أبي مُليكة عن عائشة رضي الله عنها عنٍ النبي يكل قال «إنَّ أبغض الرجالٍ إلى الله الألَدُ الخَصِح» . [الحديث /501 1 _طرفاه في : 24571 9184]. - باب إثم مَن خاصّمَ في باطل وهوّ يعلمُه 51 - حدّئنا عبد العزيز بن عبد الث قال : : حدَّني إبراهيمٌ بنُ سعد عن صالح عن ابن شهاب قال: أخبرني عُروةٌ بن الزِّرٍ أن زينب بنت آم سلمة أخبرتة أن أمّها م سلمة رضي الله عنها زوج الي يك أخبزتها عن رسول اليك «أنه سمم مخحصومة ياب حُجره ه فخرج إل فقال : إنما أنا, ا م ليتذكها» 700 لزان و لكك لأحقى حكول لمالا مول . 1١/‏ - باب إذا خاصمٌ فجن 4 حدّثنا ب يِشرٌ بن خالد أخبرنا محمدٌ بن جعفرٍ عن شعبة عن سليمانَ عن عبدٍ الله بن معن مسروق عن عبد ال بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي يك قال : : «أربع من كن فيه كان مُنافقاً , أو كانت فيه حَضْلةٌ من أربع كانت فيه حَصلةٌ منَّ التفاق حتّى يَدَعَها: إذا حدّث كذّبت » وإذا وَعدَ أخلفَ ٠‏ وإذا عاهد عَدَرَ » وإذا خاصم فَجَرَ) . [انظر الحديث: 4 7]. - باب قصاص المظلوم إذا وجَّدَ مال ظالمه 2ء بره سسا وقال ابن سيرين : يقاصّه. وقرأ 9 وَإِنْعَاقِنَسُمَ فَصَاقِبوَأْبِئْلٍ مَاعُوقتَتُريية4 [النحل: .]١75‏