صحيح البخاري تحميل PDF

7 -كتاب الفتن فل أحييته هل تَشكونَ في الأمر؟ فيقولون : لا؟ فيقتله ثم يُحْييه » فيقول : والله ما كنت فيك أشدّ تصيرةٌ مني اليومَ » فيريدٌ الدجال أن ييل فلا يسلّط عليه» [اظواتعنيفب اد وض او لوا .]هالا"١‎ ١ ١1488٠ [انظر الحديث:‎ 4- حدّثني يحيى بن موسى حدَّئنا يَزِيدُ بن هارون أخبرنا شعبة عن قتادة #عن أنس بن مالك عن النبي كَل قال : المدينة يأتيها الدجال فيَجِدٌ الملائكة يحرُسونها فلا ب يُقرّبها الدجال ولا الطاعونٌ إن شاء الله» . [انظر الحديث: 201441 7175]. باب يأجوج وماجوج - حدّثنا أبو اليمانٍ أخبرنا شُعَيبٌ عن الزُهري . ح . وحدّثنا إسماعيل حدّثني أخي ل 00 ع الرّجرٍ أن زينبّ ابنة أبي سلمة . حدَلنَُ اعن أم حي بنت أبي سفيان عن زينب ابن ججح أن رسول الك دخلَ عليها يوم فزعا يقول : لا إله إلا الله» ويل للعررب» من شرٌ قد اقترب . فتحّ اليومٌ من رَدْم يأجوج ومأجوج مثلٌ هذه وَحَلّقَ بإصبَعيه الإبهام والتي تليها -قالت زينبٌ ابنة جَحش: فقلثُ يا رسول الله » أفنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم ؛ إذا كثرٌ الحَبثٌ» . [انظر الحديث: 07*94 هوه" .]7١04‏ 5 حدّثئنا موسى بن إسماعيل حدّثنا وُهيبٌ حدّثنا ابن طاؤوس عن أبيه «عن أبي هريرةً عن النبي كَل قال: يفتح الودمٌ ‏ ردم يأجوج ومأجوج ‏ مثل هذه وعَقَدَ وهِيبٌ تسعينٌ . [انظر الحذيث: /41 177 .

2 4 كتاب الأحكام وك -كتاب الأحكام 0 قول الله 0 5 تار‎ 0 ١ ار سم امسو سوا و اما و عصانى) . [انظر الحديث: /ا79601]. - حدَّئنا إسماعيلٌ حدّثنى مالك عن عبد الله بن دينار «عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله يكهِ قال: ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالإمام الأعظم الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته 2 والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عن رعيته » والمرأة راعيةٌ على أهلٍ بيت زوجها وولده وهي مسؤولة عنهم » وعبدٌ لان ا ب عور وو ارقا املك راع ركاكم اوؤدب وبري [انظر الحديث احل ا م وو ل ٠ع‏ ة]. ؟ -باب الأمراء من قريش 706- حدّثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال : كان محمد بن جبير بن مطعم يُحَدّثُ أنه «بلغ معاوية - وهم عندهٌ في وَفدْ من قريش - أن عبدَ الله بن عمرو يحدث أنه سيكون مَلِك من قحطانّ » فخضب فقام فأثنى على اللوبما هو أهله ثم قال : أما بعد فإنه بَلغني أن رجالاً منكم يُحدئونَ أحاديث ليست في كتاب الله » ولا تؤثوعن رسول الله وك » وأولئك جهالكم ٠‏ فإياكم والأمانيَ التي تضلٌ أهلها » فإني سمعتٌ رسول الله يك يقول : إِنَّ هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحدّ إلا كبّه الله في النار على وَجهه ما أقاموا الدين». . تابعه نعيم عن ابن المبارك عن مَعمرٍ عن الزهري عن محمد بن جبير . [انظر الحديث: .]70٠١‏

“917 كتاب الأحكام يهن - حدّثنا أحمد بن يونس حدَّئنا عاصم بن محمد سمعث أبي يقول: «قال ابن عمرٌ قال رسول اللهِككلة: لا يزال هذا الأمفي قريش ما بقيّ منهم اثنان» . [انظر الحديث: 001"]. باب أجر من قضى بالحكمة لقوله تعالى: « وَمَن لد يَحَحكُم يما أَنرلَ َه َأوْكيِكَ هم الْتسشورت» 01١‏ حدّثنا شهابٌُ بن عبّاد حدَّئنا إإزاهية بن خدين عن إسفاعيل عن افيش عن عبد الله قال: قال رسول الله كك : لا حَسّد إلا في اثنتين : رجل آتاهٌ الله مالا فسلّطَهُ على هلكته في الحق » وآخزآتاة الله حكمة فهو يَقضي بها ويعلمها». [انظر الحديث: ٠40177‏ 141]. ؟ - باب السمع والطاعة للإمام » مالم تكنْ معصية - 65- حدَّئنا مسدّد حدّئنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن أبي التياح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله يَلِ: اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشْومٌ كأنَّ رأسه زبيبة») . [انظر الحديث : 57917 19572]. يداف - حدّئنا سليمان بن حرب حدَّئنا حماد عن الجعدٍ عن أبي رجاء «عن ابن عباس يرويه قال: قال النبي كَل : تلرزاى اهن ام نينا كر خة افيه » فإنه ليس أحدّ يُفارق الجماعة شبراً فيموت إلا مات مِيتةٌ جاهلية» . [انظر الحديث: ٠07‏ ا 5 ءل]. 24- حدانا مسَدّدٌ حدّئنا يحبى بن سغيد عن عبيد الله حدّثني نافع «عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي يك قال: السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره » ما لم يؤْمر بمعصية » فإذا أمِرَ بمعصية فلا سمع ولا طاعة» . [انظر الحديث: 1900]. 6- حدّئنا عمرُ بن حفص بن غياث حدَّئنا أبي حدّثنا الأعمش حدَّثنا سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن اعن علي رضي الل عنه قال: بَعثَ النبيئ وك سرية وأمرَ عليهم رجلاً من الأنصار وأمرهم أن يُطيعوه» فغضبَ عليهم وقال : أليس قد أمرّ النبر يكلِ أن تتطيعوني؟ قالوا : بلى قال : قد عزمتٌ عليكم لما جمعتم حَطَبآً وأوقذْتم نار م دخلتم فيها .. فجمغوا حطباً فأوقدوا ناراً؛ فلما همُوا بالدخول فقاموا ينظرُ بعضهم إلى بعض فقال بعضهم: إنما تبعنا النبي ككل فراراً من النار أفندخُلّها؟ فبينما هم كذلك إذ حَمَدتٍ النارٌ وسَكنَ غَضيْهِ فذكر للنبي يلك قال : لو دخَلوها ما حرجوا منها أبداً » إنما الطاعة في المعروف». [انظر الحديث: .]474٠‏ هياب من لم يُسأل الإمارة أعانة الله عليها 45- حدّئنا حجاجٌ بن منهالٍ حدّئنا جرير بن حازم عن الحسن «عن عبد الرحمن بن

2/33 48 كتاب الأحكام سَمَّرة قال: قال لي النبي كَل : يا عبدَ الرحمن ‏ لا تسأل الإمارة » فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلتَ إليها » وإن أعطيتها من غير مسألة أُعَنتَ عليها . وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرّها خيراً منها فكمّرْ عن يَمينكَ وائتٍ الذي هو خير» . [انظر الحديث: 23517 3077]. ”باب من سألّ الإمارة وُكِلَ إليها 1 - حدّئنا أبو مَعمر حدّئنا عبدٌ الوارثِ حدّثئنا يونسُ عن الحسن قال: «حدثني عبد الرحمن بن سَمُّرةَ قال: قال لي رسول الله كله : ا 0 0 0 . وإذا [انظر الحديث: 255171 77لا5 2 155ال]. باب ما يكرةٌ من الحرص على الإمارة 4- حدّثنا أحمدٌ بن يونس حدثنا ابن أبى ذئب عن سعيد المقبري ١عن‏ أبي هريرةً عن النبي كلِ قال: إنكم ستحرصون على الإمارة » وستكون ندامة يوم القيامة » فَتِعُمَ المرضعة وبئسَّتِ الفاطمة». وقال محمد بن بشار حدَّئنا عبد الله بن حمرانَ حدثنا عبدٌ الحميد بن جعفرٍ عن سعيدٍ المقبريٌ عن عمرٌ بن الحكم عن أبي هريرة. . قوله. 4- حدّئنا محمد بن العلاء حدَّئنا أبو أسامة عن بُريدة عن أبي بُردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال : دخلث على النبي يك أنا ورجلانٍ من قومي ٠‏ فقال أحدٌ الرجلين : أمّونا يا رسول الله » وقال الآخر مثله ٠‏ فقال: إنا لا نُوَلي هذا من سألهُ ولا من حَرَص عليه». [انظر الحديث: 51١75 :1:#15 2471# 21751١ 70742 1717551١‏ 9735آ5). 8 -باب من استزعيّ رعية فلم ينصح 26-. حدّثنا أبو نُعيم حدَّئنا أبو الأشهب . عن الحسن «أنَّ عُبِيدَ الله بنَّ زياد عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه » فقال له مَعقلٌ: إني مُحدّثكَ حديثاً سمعتة من رسول الله يك » سمعث النبء ككل يقول ال ا يَجِدْ رائحة الجنَّة) . حدّئنا إمسجاق ب متصيوز أخبرنا حسينٌ الجعفيٌ قال زائدة: ذكرة جتنام 0 اكد ل الام رلا لان ارتل : أحدّئك حديئا حال ب لج

4 كتاب الأحكام تفن 4 باب من شاقٌ شق للك عليه 7- حدَّئنا إسحاقٌ الواسطوم حدّئنا خالدٌ عن الجريريٌ عن طريفٍ أبي تميمة قال: اشهدثٌُ صفوانَ وجندباً وأصحابهٌ وهو يوصيهم فقالوا: هل سمعتٌ من رسول الله يك شيئاً؟ قال: سمعته يقول: من سمّع سمّع الله به يوم القيامة » قال: ومن شاق شة شقق الله عليه يوم القيامة. فقالوا. : أوصناء فقال ارا ميعن بو انان تملنه» تمر لاع ار اليكل إل طيّباً فليفعلٌ » ومن استطاع أن لا يُحالَ بينه وبين الجنَّهَ بملء كف من دم أَهْرَاقهُ فليفعل» . قلت لأبي عبد الله : من يقولُ: «سمعتٌ رسول الله يل جندبٌ؟ قال : : نعم جنب . [انظر الحديث: 1449]. ٠‏ -_باب القضاء والفتيا في الطريق وقضى يحبى بن يَعمرَ في الطريق » وقضى الشعبوعٌ على باب داره . ؟والا حدّثنا عثمانٌ بن أبي شيبة حدّئنا جريد عن منصور عن سالم , بن أبي الجعدٍ ١«حدّثئنا‏ أن بن مالك رضى الله عنه قال : بينما أنا والنبئئ يلِلةِ خارجان من المسجد فلقينا رجلٌ عندَ سد المسجد فقال: يا رسول الله متى الساعة؟ فقال النبي يكهِ: ما أعدَدْتَ لها؟ فكأن الرجل استكانّ » ثم قال: يا رسول الله ما أعددثٌ لها كبيرٌ صيام ولا صلاة ولا صدّقة ولكن أحتٌ الله ورسوله . قال : أنت مع من أحبّئت حبّئت» . [انظر الحديث 00 -١‏ باب ما ذّكرَ أنَّ النبيّ يِةِ لم يكن لهُ يواب 4-حدَّئنا إسحاقٌ بن منصور أخبرنا عبدٌ الصمد حدَّئنا شعبة حدثنا ثابثٌ البنانوئٌ اعن أنس بن مالك يقولٌ لامرأة من أهله : تعرفينَ فلانة؟ قالت: نعم » قال: فإِنَّ النبي يَكِ م بها وهي تبكي عند قبرء فقال: اتقي الله واصبري» فقالت: إليك عني » فإنك خلوٌ من مُصيبتي » قال: فجاوَّرّها ومضى . فمر بها رجلٌ فقال: ما قال لك رسول الله كلك ؟ قالت: ما عرفته » قال: إنهُ لرسول الله كِ ٠‏ قال: فجاءت إلى بابه فلم تجد عليه بواباً فقالت: يا رسول الله » والله ما عرفتك » فقال النبرئ كك : إن الصبرَ عند أولٍ صَّدْمة» . [انظر الحديث: 1767 , 21788 1707]. ١١‏ -باب الحاكمٌ يَحكُم بالقتلٍ على من وجَب عليه دُونَّ الإمام الذي فوقه 6 -حدّثنا محمد بن خالدٍ ادهل حدّئنا محمد بن عبد الله الأنصاريٌ قال: حدثني أبي عن ثمامة «عن أنس بن مالك قال: إن قيسَ بن سعدٍ كان يكون بين يدي النبي يك بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير».

4 91 كتاب الأحكام 5- حدَّثنا مسددٌ حدثنا يحيى ‏ هو القطانٌ عن قرة بن خالدٍ حدثنى حُْمَيدٌ بن هلال حدّثنا أبو بُردة ١عن‏ أبى موسى أن النبى بك بَعنّه وأتبعه بمعاذ» . زانظر الحديث : 751١‏ 3914 21741 1758# 5570511742554 15١ل].‏ لاه ا /ا - حدّثني عبد الله بن الصاح حدّثنا محبوبٌُ بن الحسن حدثنا خالدٌ عن حميدٍ بن هلال عن أبي بُردة #عن أبي موسى أن رجلا أسلم ثم تهود ٠‏ فأتاه مُعاذْ بن جبلٍ - وهو عند أبي موسى ‏ فقال: ما لهذا؟ قال: أسلم ثم تهود » قال: لا أجلس حتى أقبْلَه ٠»‏ قضاء اللو ورسوله يَلللْةِا . [انظرالحديث: اكلا لخدلل لان "1ن 155 5775/51/74 1:52 الام ء5ة١م).‏ ١‏ - باب هل يَقضي القاضي أو يُفتي وهو غضبان؟ 2-2- حدّئنا آدم حدثنا شعبة حدّثئنا عبد الملك بن عمير سمعت عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: «كتب أبو بكرة إلى ابنه ‏ وكان يسجشتانَ ‏ بأنْ لا تقضي بينَ اثنين وأنتَ غضبان » فإني سمعت النبي وك يقول : لا يقضينَ حكم بين اثنين وهوّ غضبان» . 8- حدّئنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم اعن أبي مسعود الأنصاريٌ قال : جاء رجل إلى رسول الله كِْةِ فقال : يا رسول الله » إني والله لأتأخرٌ عن صلاة العّداة من أجل فلان مما يُطيل بنا فيها: قال : فما رأيثُ النبي يل قط أشدٌ غضباً في موعظة منه يومئذ» ثم قال : يا أيها النامئُ» إِنَّ منكم منقّرين » فأيكم ما صلَّى بالناس فلَيُوجِرُ » فإن فيهم الكبيرَ والضعيفَ وذا الحاجة» . [انظر الحديث: ٠5:50‏ للا دلا .]11٠١‏ 7 حجان بع دين إلى يقرت الكركار يجان ضبان بن إرراهنم سانا د حل قال محمد أخبرني سال 0 أنه طلق امرأته وهي حائض » فذكرَ عمة للنبي يَكِْ ٠‏ فتغيظ فيه رسول الله يك ثم قال: ليراجعها » ثم يُمسكها حتى تطهّر » ثم تحيض فتطهرَ؛ فإن بداله ل [انظر الحديث : 22760١ 2 49١8‏ 507اه2 “5ه هاه ادل الكه/ لة]. ١4‏ -باب من رأى للقاضي أن يَحكمَ بعلمه في أمر الناس إذا لم يَخْفٍ الظنونَ والتهمة كما قال النبيئ كك لهند : «خذي ما يُكفيك ووّلدك بالمعروف». وذلك إذا كان أمراًمَشهوراً. 0- حدّئنا أبو اليمان أخبرنا شعيبٌ عن الزُهريٌ حدّثنى غروة «أنعائشة رضي الله عنها قالت: جاءت هندٌ بنبُ غتبة بن ربيعةً فقالت: يا رسول الله » والله ما كان على ظهر

91 كتاب الأحكام 1 الأرضى آهل يبَاء أحت إلوي أن يذلوا من أهل خبائكَ » وما أصبح اليوم على ظهرٍ الأرض أهل خباء أحبٌ إليّ أن يعر وا من أهلٍ خبائك . ثم قالت 0 حَرَجٍ أن أطعم من الذي له عيالنا؟ قال لها : لاحَرَجَ عليك أ ن تُطعوِيهئ من معروف». [انظر الحديث ل للا ال دلالاف 1550 ]. باب الشهادةٍ على الخطٌ المختوم » وما يجورٌ من ذلك وما يضيقٌ عليه وكتاب الحاكم إلى عماله , والقاضي إلى القاضي ونا لعف الكاين : كتابٌ الحاكم جائرٌ إلا في الحدود ثم قال : إن كان القت خطأ فهو جائرٌ لأمعنا مال برعمة. وإننا ضار مالا بعد أق فت القتل > فالبقطا والعمد واحد . وقد كتبّ عمرٌ إلى عاملهِ في الحدود . وكتبّ عمرٌ بن عبد العزيز في سن كيرت ٠‏ وقال إبراهيم : كتاب للقاضي إلى القاضي جائز إذا عرف الكتاب والْخاتم » وكان الشعبي يُجِيرُ الكتاب المختوم بما فيه من القاضي » ويُروى عن ابن عمر نحوٌه. وقال مُعاوية بن عبد الكريم الثقفي شهدت عبدَ الملك بن يَعلى قاضيّ البصرة وإياس بن مُعاوية والحسنّ وثمامة بن عبد الله بن أنس وبلال ل ل و لسري ل ا بغير مَحضَّر من الشهود » فإن قال القاضي الذي جيء عليه بالكتاب : إنه زُوْدٌ قيل له : اذ ددر الصدرج من لك ».رارك مسال على كا الجا رك ل لبن سوا اما وقال لنا أبو تُعيم : حدّثنا عبِيدٌ الله بن محرز: جئتٌ بكتاب من موسى بن أنس قاضي البصرة وأقمثٌ عندَهٌ البيّنةَ أن لي عند فلانٍ كذا وكذا وهو بالكوفة وجئثٌ به القاسم بن عبد الرحمن فأجازه. وكرة الحسنْ وأبو قلابة أنيشهد على وصية حتى يعلمٌ ما فيها لأنه لا يدري لعل فيها جَورآً أ. وقد كتب النبي كَل إلى أهل خيبرَ : إما أن تدُوا صاحبكم وإما أن تؤذنوا بحرب . وقال الزّهِرِيٌ في الشهادة على المرأة من الستر: إن عرفتها فاشهّدُ » وإلا تعرفها فلا تَسْهدٌ. | تدسف -حدّثني محمد بن بشار حدَّثئنا غنْدّر حدّئنا شعبة قال : سمعتٌ قتادة عن أنس بن مالك قال: لما أراد النبية يل أنَّ يكتبّ إلى الروم قالوا: إنهم لا يُقرؤونَ كتاباً إلا مختوماً » فاتخَذ النبى يكل خاتماً من فضة كأنى أنظرُ إلى وَبيصه » ونقشه: محمد رسول الله). لال ليوك يي 0 لاه ء, لاذه , هلاه ء؛ لالاىرة ]. ١5‏ -باب متى يستوجبٌُ الرجلٌ القضاء؟ وقال الحسنّ : أخدّ الله عَلَى الحكام أنْ لا يتَّبَعوا الهوّى » ولا يَحْسُوًا الناسَ » ولا يشتر

مه نَّاجَعَلَكَ حَلِيعَه فى الارض فح ينلد ناس أي 1 تع الهو وخ سكم م وه هه 0 سا م2 9 2 3 « إِنَا أَنرَلنا تود يبا هدى وَنورُ يحَكُمْ يبا يبيو ألَذِبنَ أسَلموأ لذبن هادوأ وَالرَينِيُونَ حبَارْيمَا أسْمُحفِظوأمِ نكب ألَّهوَكَاناعَكْهِ شُهَدَآهَ مَلَاتَحَسّواأ التساس واأحكون وَل َفْتَروأ اق مما قلا وَمَن لَرَ يحتَكُم يمآ أنْرلَ لَه وْليِكَ هُمْ الْكَيُونَ4 ظ يما أَسَمُحَفِظُوا» : 2 ل و استودعوا من كناب الله الكية » وقرا: ودود وَسَلَيَمنَ إِذْيحَحكْمَانِ في الرثِ إِذ فكت فيه لعو وكن كوم سورك 2© مها سنن وَحَكُلَا لا حْكنَاوَعِلمَأ4 فحود سليمالَ ولم يَلَمْ داودّ » ولولا ما ذكرّ الله من أمر هدّين لَرَأْبتَ أنَّ القضاةً مَلّكوا» فإنه أثنىا على هذا بعلمه وعدّرٌ هذا باجتهاده. وقال مزاججٌ بن زُقَرَ: قال لنا عُمرُ بن عبدٍ العزيز: مس إذا أخطاً القاضيّ منهنّ خخطة كانت فيه وَصمة: أن يكون فهمآً ٠»‏ حَليماً » عَفيفاً » صَليباً » عالماً. سَؤولاً عن العلم . ١١‏ -باب رزق الحاكم والعاملين عليها. وكان شرَيحٌ القاضي يأخذٌ على القضاء أجراً وقالت عائشةٌ : يأكل الوَصيئ بِقَدْر عمالَته » وأكل أبو بكر وعمر. دلب - حدَّثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهريٌ اقبوق البافة يزه ارا أخت ا ا ل ا خلافته فقال له عمرُ: ألم أحدّث أنكٌ تلي من أعمال الناس أعمالاً ٠»‏ فإذا أعطيتٌ العمالة كرهتها؟ فقلثٌ ابلق كال عير" ما تريدٌ إلى ذلك؟ قلتُ: إن لي أفراسا وأعيّداً وأنا بخير » وأريدُ أن تكون عمالتي صَدقةً قةغلىالمسلمين : قال عم : لا تفعل » فإني كنت أردت الذي أردتَ ٠»‏ فكان رسول الله يكِ يُعطيني العطاءَ فأقول: أعطه أفقرَ إليه مني » حتى أعطاني مرّة مالا فقلتٌ: أعطه أفقرَ إليه مني , فقال النبي يَكلِِ: خُذْهُ فتمولهُ وتصدق به » فما جاءكَ من هذا المال- وأنتٌ غير مرف ولا سائل ‏ فخذه » وإلا فلا تتبعه نفسك». [انظر الحديث: 147]. 0 الزهريّ قال: 0 0 عبد الله د ار ا و و ولس 0 به» فما جاءكَ من هذا المال- وأنتٌ غير مشرفٍ ولا سائل -فخذه » وما لا فلا تُتبغه نفسّك». [انظر الحديث : ١353/7‏ 53 731].

لود كتات الأحكاء ااا -باب من قضى ولاعَنَ في المسجدٍ ولاعنَ عمرُ عند مِنْبرٍ النبي يك وقضى شرَيحٌ والشعبيمٌ ويحيى بن يَعمرَ في المسجدٍ. 7 و و 5 وقضى مروان على زيدٍ بن ثابت باليمين عند المنبر » وكان الحسنْ وزرارة بن أوفى يَقضيان فى الوّحبة خارجاً من المسجد. 6- حدّئنا علي بن عبد الله حدّثنا سفيان قال الزهري: «اعن سهل بن سعدٍ قال: و 5 رٍّ 2 و شهدت المتلاعنين وأنا ابن حمس عشرة سنة وفرّق بينهما» . [انظر الحديث : “577 , 51/50 57/552 2 69ت لطع لاه 2 95١ثاهء‏ 18465]. 75- حدّئنا يحيى حدَّئنا عبدٌ الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني ابن شهاب عن ١سهل‏ أخي بني ساعدة أنَّ رجلا من الأنصار جاء إلى النبيي يك فقال: أرأيتَ رجلا وجدّ مع امرأته رجلا أيقتلة؟ فتلاعنا فى المسجد وأنا شاهد) . [انظر الحديث : 577 , 51/50 57552 2 251709 خ#9#0:95207604هء 5همت 50١ل].‏ باب من حكم في المسجدٍ ٠.حتى‏ إذا أتى على حَدَّ أمر أن يخرجٌ من المسجد فيقام وقال عمرُ: أخرجاه من المسجد وضربه » ويُذكر عن علي نحؤه . 08 م 7 ع 1 3 0 2١17‏ - حذثنا يحيى بن بكير حذثنا الليث عن عقيلٍ عن ابن شهاب عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب «(عن أبي هريرة قال: أتى رجلٌ رسول الله يَْهِ وهو في المسجدٍ فناداة فقال: يا رسول الله » إِنَّى زَنّيت فأعرض عنه. فلما شهدَ على نفسه أربعاً قال: أبكٌ جنون؟ قال: لا. قال : اذهبوا به فارجموه» . [انظر الحديث: الالاه , 05416 5478]. ايلدلفى - قال ابن شهاب : «فأخبرني من سمع جابرٌ بن عبد الله قال : كنت فيمن رجمة بالمصلّى». رواه يونسُ ومعمرٌ وابن جريج عن الزهريٌ عن أبي سلمةً عن جابر عن النبي وَل في الرّجم . [انظر الحديث : للرمل لاوم ؟ لك تلمك تت تتوح. ٠‏ ب باب موعظة الإمام للخصوم حدلف - حدّئنا عبدُ الله بن مسلمة عن مالكِ عن هشام عن أبيه عن زينب ابنةٍ أبي سلمة اعن أمّ سلمة رضي اللهُ عنها أنَّ رسول الله جَكةِ قال :.إنما أنابَشيٌء وإنكم تختصموث إليئ» ولعل بعضكم أن يكونً أَلْحنَّ بحجته من بعض » فأقضي على نحو ما أسمع » قبن معدت لشن أخيه شيئاً فلا يأخذّه 3 فإنما أقطع له قطعة من النار» . [انظر الحديث: 7504 3754٠9‏ /5951].

ففل 91 كتاب الأحكام ١‏ -باب الشهادةٍ تكون عذدّ الحاكم في ولاية القضاءٍ أو قبل ذلك للخصم وقال شْرَيحٌ القاضي» وسأله إنسانٌ الشهادة فقال: انتِ تِ الأمير حتى أشهد لك » وقال عكرمة : قال عمرٌ لعبدٍ الرحمن بن عَوفٍ : لوارآيت زجلا على حد عرق أرق وأنت أمية» فقال: شهانتك كتهادة ربكل مر المملم يقال : صدقتٌ. وقال عمذ : لولا أن يقول الناسُ زاد عمرُ في كتاب الله لكتبث آية الّجم بيدي . وأقرٌ ماعِزٌ عند النبيئ يك بالرّنى أربعا فأمرَ برجو , ولمبُدكَر أن النبي يكل أشهد من حَضَرة . وقال حمّاد: إذا أقرّمرَةٌ عند الحاكم رُجِمّ . وقال الحكمٌ : أربعاً. 212 - حدّثنا قتيبة حدَّئنا الليث بن سعد عن يحبى بن عمرٌ بن كثير عن أبي محمدٍ مولى أبي قتادة «أنَّ أبا قتادة قال : قال رسول الله يوم حنِينٍ : من له ييّنة على قتيل قتله فله سَلَبَهِ » فقمثٌ لألتمس بيّنة ّنة على قتيلي فلم أرَ أحداً يَشْهدٌ لي » فجلستُ » ثم بدا لي فذكرْتٌ أمرَهُ إلى رسولٍ الله يك » فقال رجلٌ من جأسائه : سلاح هذا القتيل الذي يَذكرٌ عندي » قال : فأرضه منه » قال أبو بكر : كلا » لا يُعطه ع من قيش وتقع أسدا من أن ليقت عن اله ورسوله » قال: فقامٌ رسول الله يه فأدَاهُ إليَ » فاشتريثٌ منه خرافاً » فكان أولَ مال تأثلته». قال عبد الله عن الليث «فقام النبيع كل فأدّاه إلي» . وقال أهلّ الحجاز: الحاكم لا يقضي بعلمو » شهدَ بذلك في ولايته أو قبلها » ولو قر خصم عندةُ لآخرَ بحقٌ في مجلس القضاء فإنه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتى يَدعْوَ بشاهدّين فيُحضرهما إقرارّه . وقال بعض أهلٍ العراق : ما سمع أو رآه في مجلس القضاء قضى به » وما كان في غيره لم تقض إلا بشاهدّين يحضرهما إقراره . وقال آخرونٌ منهم : بل يتقضي به لأنه مؤتمن » وأنة يُرادُ من الشهادة معرفة الحقّ فعِلّمهُ أكثذ منّ الشهادة. ولاك بعصي يقضي بعلمه في الأموال » ولا يقضي في غيرها. وقال القاسح: لا ينبغي للحاكم أن يِه يَقْضي قضاءً بعلمه دونَ علم غيره » مع أن علمَةُ أكثرُ من شهادة غيرو» ولكنّ فيه تَعوْضا لتُّهمةٍ نفسه عند المسلمين ٠‏ وإيقاعاً لهم في الظّنون » وقد كر النبرئ يك الظنّ فقال: «إنما هذه صفيّة» . [انظر الحديث: 1737٠١‏ 48510157 :1877]. 5248 جاتنا سد الطزير ين عد الله الأريتة عذةا إإراميع رسكل عن ابن سهات «عن علي بن حسين أنَّ النبي كل أنَنَهُ صَفِيّة بن جُبِيعْ » فلما رجعت انطلقَ معها » فمرٌ به وجلاةامن الاثمتار + فاعاهما فال إنماا هي صقية: قالا: سبحانٌ الله » قال: إِنَّ الشيطانٌ يجري من ابن آدمٌ مَجرى الدم» رواه شعيب وابنُ مُسافر وابن أبي عُتيقٍ وإسحاقٌ بن يحيى عن الزهريٌ عن علي - يعني ابنَ حسينٍ -عن صفية عن النبي وَكِل. [زانظر الحديث: 5١6‏ "7# ولد الا 5" .]55١9.‏

47 كتاب الأحكام | يففن بف باب أمر الوالي إذا وجة أميرّين إلى موضع أن يتطاوّعا ولا يَتعاصّيا واب حدّئنا محمدُ بن بشارٍ حدّثنا العَقَدِيُ حدّئنا شعبة عن سعيلٍ بن أبي بُردة قال: اميت أبي قال: بعت النبيع يكِِ أبي ومعادً بن جبلَ إلى اليمن فقال: تشرا:ولا تعشرا + وبشرا ولا ثتقرا وتطاوعاء فقال له أبو موسى: إنه يُصنع ذ في في أرضنا البتع » فقال: كل مُسكر حرام». وقال النَضرُ وأبو داود ويزيدٌ بن هارونَ ووكيع » عن شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن قر مريت اا رمعا لوو سوبو وم قل او موووك فلا رو اام ١‏ _باب إجابة الحاكم الدعوة. وقد أجاب عثمانٌ بن عفان عبداً للمغيرة بن شعبة عراكا”7ن حدّئنا مسدّد حدّئنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدّثني منصور عن أبي وائل اعن أبي موسى عن النبي وه قال : فكوا العاني » وأجيبوا الداعي». [انظر الحديث : 3١557‏ , 4لااه, "الالاه .2 04549]. ش 4 -باب هدايا العُمال ”7 حدّئنا علوم بن عبد الله حدَّئنا سفيانٌ عن الزُهري أنه سمع غروة «أخبرنا أبو حُمَيدٍ الساعدِيٌ قال : استعمل النبئ يكل رجلا من بني أَسْد يقال له ابن الأتبية على صدَّقَةٍ » فلما قم قال : هذا لكم وهذا أهديّ لي . فقام النبيع يَكِْةِ على المنبر - قال سفيانٌ أيضا : فصعد المنبر - 0 ما بال العامل نبعثهٌ فيأتي فيقول : هذا لك وهذا لي » فهلا جلسّ في بيتٍ أ بيه وأ مه فينظُ أيِهدَى له أم لا؟ والذي نفسي بيده لا يأتي بشيء إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته » إن كان بعيراً له رُغاء 3 أو قر لها خوار أو شاة تَيُعَرب - ثم رفع يد يه حتى رأينا عفْرتي إبطيه ‏ ألا هل بَلَّغْتُ؟ ثلاثاً» قال سفيانُ: قصَّهُ علينا الزُهِرِيُ » وزاد هشامٌ عن أبيه ١عن‏ أبي حُميد قال: سممٌ أذْناي وأَبِصَرَنْه عيني » وسلوا زيدَ بن ثابتٍ فإنه سمعة معي" ولم يقل الزُّهريُ «سمع أذني». ُوار: صوتء والجؤار: من تجأرون كصوت البقرة. [انظر الحديث: 17691/160٠9078‏ 5575 591/4]. 6 باب استقضاء الموالي واستعمالهم ان حدّئنا عثمانُ بن صالح حدَّئنا عبدُ الله بن وهب أخبرني ابن جُرَيج أنَّ نافعاً أخبرة «أنَّ ابنَ عمرَ رضي الله عنهما أخبرّه قال: كان سالج مولى أبي حُذّيفةَ يوم المهاجرين الأوّلين وأصحاب النبوع يك في مسجدٍ قباءٍ » فيهم أبو بكر وعمرٌ وأبو سلمة وزيدٌ وعامرٌبن ربيعة». [انظر الخديث: 197]. ْ

١‏ 917 -_كتاب الأحكام ل ار 0 :اخذني ررد ع ميج مَخْرمة أخبراه أن رسول الله يك قال حينَ أَذِنَ لهم المسلمون في عِتتي سبي هَوازِن فقال اي لا أدري من أَذنَ فيكم ممن لم يأذّن » فارجعوا حتى يَرقَمَ إليئا عُرفاؤكم أمركم فرجمٌ | لناسُ ء فكلمهم عرفاؤهم » فرّجعوا إلى رسولٍ الله يكِ فأخبروة أنَّ الناسَ قد طَيّبوا وأذنوا» . [الحديث : 5/ا١/][انظر‏ الحديث : /7701 2 76194 1ه لا ١ل"‏ خ4ا":]. [الحديث : /الا١/ا][انظر‏ الحديث: 7١4‏ 7619ل "ايه 154 185" .]1:"١9,‏ - باب ما يُكرَهُ من تناء السلطان , وإذا خَرَجٌ قال غيرَ ذلك 7100 وعات ار ونا ماس ب عتزرين رين مود يريع عن اب ايك أناسٌ لابن عمرّ: إِنّا ندخلٌ على سلطازنا فنقولٌ لهم بخلافٌ ما نتكلمُ إذا خرجنا من عندهم » قال: كنا نعدها نفاقاً». عدف - حدّثنا قتّيبة حدّئنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عِراكِ ١عن‏ أبي هريرة أنه سمع رسول الله يك يقول : إنَّ شو الناس ذو الوَجِهَين الذي يأني هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه». [انظر الحديث: 5915" 2 .]5١088‏ باب القضاء على الغائب - حدّئنا محمدٌ بن كثير أخبرنا سفيانٌ عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن هنداً قالت للنبي يّْ: إنَّ أبا سفيانَ رجلٌ شحيح » فأحتاج أن آخدّ من ماله » قال يكل : خذِي ما يكفيكِ ووَّلدَك بالمعروف». [انظر الحديث: 1515١١‏ +7555 دكلزلل وهلاهص 5كظاه ءلالاه, 5541 ١‏ ١ا5للا].‏ 8 باب من قضيّ له بحقٌّ أخيه فلا يأخذه فإنَّ قضاء الحاكم لا يُحل حراماً ولا يُحرّم حلالاً اميف حدّثنا عبدٌ العزيز بنْ عبد الله حدّئنا إبراهيم بن سعدٍ عن صالح عن ابن شهابٍ قال : أخبرني عروة بن الزبير أن زينب ابنة أبى ي سلمة أخبرَنه أن أم سلمة زوج النبيع وكأ خبرتها عن رسولٍ الله يكل أنه سمع خصومة بباب حجرته » فخرج إليهم فقال: إنما أنا بَسّر وإنه يأتيني

978 كتاب الأحكام ١‏ الخضة فلعلَ بعشك أن يكون أبلع .من يعض فاحسك أنه ضادق فاقضى له ذلك فمق الخصم فلعلَ بعضكم أن يكون أبلع من بعض فاح ! قضيتٌ له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار » فليأخذها أو ليتركها». [انظر الحديث : 5140/4 + 237554٠‏ /ا595 ) ؤكالا]. ب - حدّثنا | إسماعيل قال: لد ل بن الزبير عن ال و ا را و ع اا عهدَ إليَّ فيه » فقام إليه عبدٌ بن زمعة فقال. أخي وابنْ وَليدة أبي وُلدَ على فراشه » فتساوقا إلى رسولٍ الله يك » فقال سعدٌ: يا رسول الله » ابن أخي . كان عهد إليَ فيه » وقال عبدٌ بن زمعة أخي وابنْ وَليدة أبي وُلدَ على فراشه » فقال رسول الله كَل : هو لك يا عبد بنّ زمعة. ٠‏ ثم قال رسول الله لله كك : الولدٌ للفراش » وللعاهر الحجر. ثم قال لسودة بنت زمعة: احتجبي منه » لما رأى من شبهه بعتبة » فما رآها حتى لقى الله تعالى) . لانظر الحديث : 7415١ 7١4. 75١87"‏ ادال هلالا “19 59لاتى هتلاك/401ا]. باب الحكم في البثرٍ ونحوها 7 حدّثنا ل د شان ع تتضون والأعيش عن أبي وائلٍ قال: «قال عبد الله : قال النبي كله: لا يحيف على يمين صبر يُقتطع بها مالا وهو فبها فاجر إلا لقي الله وهر عليه غضبادٌ » فأنزل اله « إك اكد يَنْترُونَ يعمد أله وَأَْمنهمَ كَمَنَا َليلًا» الاية». [انظر الحديث: 475557016741570 ل ل 101435 أ دكت تلاكة]. 5 - «فجاء الأشعث وعبدٌ الله يُحدنْهِمٍ فقال : فيّ نزلت وفي رجل خاصمته في بثر » فقال النبرخ كَل : ألكَ بيّنة؟ قلثُ: لا. قال: فلْيحلف . قلتٌ: إذاً يَحلِفُ » فنزلت 8 إدَّ ألذنَ يَنْرونَ يعمد كه الآية2. [انظر الحديث : لا0 7 /37411 7015ل ل ١م070‏ لالاقا لم21 مككتن لالاتاا]. ١_باب‏ القضاء في كثير المالٍ وقليله وقال ابنٌ عيينة عن ابن شبرمة : القضاء في قليل المالٍ وكثيره سواء . هم - حدّثنا أبو اليّمان أخبرّنا شعيبٌ عن الزُّهريٌ أخبرني عروة بن الزّبيرِ أنَّ زينبَ بنت أبي سلمة أخبرته «عن أمها أمّ سلمة قالت : سمع النبي يل جَلّبة خخصام عند بابو ٠‏ فخرّج إل

ا 41 كتاب الأحكام فقال لهم: إنما أنا بشر . وإنه يأتيني الخصح فلعلَ بعضاً أن يكونّ أبلغ من بعض أقضي له بذلك وأحسبٌ أنه صادق ؛ فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار » فليأخذها أو ليَدّعها» . [انظر الحديث: 2571444 778٠‏ 5953/0 59الاء لمالا]. 7 باب بيع الإمام على الناس أموالهم وضياعهم وقد باع النبيٌّ كلِةِ مرَبّراً من تُعَيم بن النّحَام 7 - حدّثنا ابن نمير حدّئنا محمدٌ بن يشر حدَّثنا إسماعيلٌ حدَّثنا سلمة بن كهيل عن ل 9-8 4 7 ع عطاء عن جابر بن عبد اللوقال: بلغ النبري يك أنَّ رجلاً من أصحابه أعتق غلاماً له عن دُيّر لم يكن له مال غيره » فباعَهُ بثمانمئة درهم ثح أرسل بثمنه إليه» . [انظر الحديث: ١ 71١51‏ سالا #1 07# 11ت :ك5 للع 17؟5]. 1" - باب من لم يَكترث بطعن من لا يَعلمٌ في الأمراء حديثاً !١7‏ - حدَّئنا موسى بن إسماعيل حدَّثنا عبد العزيز بن مسلم حدّثنا عبدٌ الله بن دينار ذال سبيت ابن عكر رضي الل عنما يقول: نيت رسنول الله 5د يعن رازر علبهم إسبانا بن زيدٍ فطعنّ في إمارته ٠»‏ فقال: إن تطعنوا في إمارته فقد كنتم تطعنونَ في إمارة أبيه من قبله . وأ بؤاله إن كان الخليقا بالامزة » وإناكان لمن أب النامن إل + وإق هذا لمن حب النااين إلوحَ بعدّه» . [انظر الحديث : الا ٠6”غ‏ .2454 .44565 557]. 4" باب الألد الخصم , وهو الدائمٌ في الخصومة م 5 0 . « أذا»: عوجا. ألذّ: أغوّج. ١7‏ حدَّئنا مسدّدٌ حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جرَيج سمعتٌ ابن أبي مليكة يُحدث «عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله بك : أبعَض الرجال إلى الله الألد الخصم» . [انظر الحديث : لاهغ 7 , 3717هغ]. باب إذا قضى الحاكم بجَؤْر أو خلاف أهل العلم فهو رَدّ 8 7 حدّثنا محمودٌ حدّثنا عبد الرزاق أخبرنا معمة عن الزُهري عن سالم ١اعن‏ ابن عمر: بَعثٌ النبيئ يكِِ خالداً. ح . وحدّثني أبو عبد الله نُعيم بن حماد أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عنٍ الزهري عن سالم «عن أبيه قال : بعت النبي ككِةِ خالدَ بن الولِيدٍ إلى بني جذيمة . فلم يُحسنوا أن يقولوا: أسلمنا» فقالوا: «صَبَأنا صبأنا» فجعل خالد يقتل ويأسرُ » ودفع إلى كل رجل منا أسيرَّة » فأمر كل رجل منا أن يقثلَ أسيره. فقلتٌ: والله لا أقتلّ أسيري »

ولا يقتل رجل من أصحابي سيره + فذكرنا ذلك لني كر قال :الهم إني ير ليك مما صنع خالد ب بن الوليد. مرّتين) . [انظر الحديث: 4179]. : ”باب الإمام يأتي قوماً فيُصلِح بينهم - حدّثنا أبو التُعمان حدّثنا حماد حدَّثنا أبو حازم المديني «عن سهل بن سعدٍ الساعدي قال: كان قتال بين بني عمرو » فبلغ النبيع بكِهِ ٠‏ فصلى الظهرَ ثم أتاهم يُصلحٌ بينهم » فلما حضَّرّت صلاة العصر فأدَنَ بلال وأقامً » وأمر أبا بكر فتقدّم » وجاء النبي يل وأبو بكر في الصلاة فشقّ الناس حتى قام خلف أبي بكر فتقدّم في الصف الذي يليه » قال وصفحَ القومٌ » وكان أبو بكر إذا دخلَ في الصلاة لم يَلتفث حتى يَفْرْعٌ ٠‏ فلما رأى التصفيح لا يمسكُ عليه التفتٌ فرأى النبع يكل خِلمّه » فأومأ إليه النبي يكل أن أمضه 00 هكذا ‏ ولَبِثَ أبو بكر هُكِةَ َيه فحمد الله على قول النبي ولِةِ ثم مشى القَهْقَرى . فلما فلما رأى النبي يك ذلك تقدَّم فصلى النبي كَل بالناس لع و :يا أنا بكر ».ما متعك إذ أومأت إليكٌ أن لا تكون مَضِيتَ؟ قال: لم يكن لابن أن بي قحافة أن يوم م النبي كك . وقال للقوم : إذا نابكم أمر فَلْيُسبّح الرجال وليصفح النساء؟». .]1 598275949: 14 2175181750١5. ١15١١585 [انظر الحديث:‎ باب يُستحب للكاتب أن يكون أمينا عاقلاً -١‏ حدّئنا محمد بن عبيد الله أبو ثابت حدّئنا إبراهيم بن سعدٍ عن ابن شهاب عن عبيد بن السبّاق «عن زيد بن ثابت قال: بَعث إليَ أبو بكر لمقتل أهل اليمامة وعندّه عمر , فقال أبو بكر : إن عمر أتاني فقال: إن القتلّ قد استحرٌ يوم اليمامة بقراء القرآن وإِنّي أخشى أن يستحر القتلٌ بقّراء القرآن في المواطن كلها فيذهب قرآن كثير » وإني أرى أن تامرتجية القرآن. قلت. كيف أفعل شيئاً لم يفعله رسول الله يل؟ فقال عمر: هو والله خير. فلم يَرّلَ عمر يُراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري للذي شرَّحَ له صدرٌ عمر ورأيتُ في ذلك الذي رأى عمر. قال زيد: قال أبو بكر وإنك رجلٌ شابٌ عاقل لا نتَّهمَك » قد كنت تكتبٌ الوحي لرسول الله وله . فتتيع القرآن فاجمغه . قال زيد: فوالله لو كلفني نقل جبلٍ من الجبال ما كان بأثقلَ علي مما كلفني من جمع القرآن. قلت : كيف تَفعلان شيئآ لم يفعلهٌ رسول الله يلِه؟ قال أبو بكر : هو والل خير. فلم يزل يحثٌ مراجعتي حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدرٌ أبي بكر وعمرء ورأيثٌ في ذلك الذي رأيا. فتتبعث القرآنَ أجمعه من العْسّبٍ والرّقاع واللخاف وصدور الرجال» فوجدتٌ آخر سورة التوبة #لََدْ بَآةَحَكُمْ رَسُولك ين أَنشْرِِكُمْ 4 إلى آخرها مع

١١‏ 41 -كتاب الأحكام خُرّيمة ‏ أو أبي خزيمة -فألحقتها في سورتها. وكانت الصحف عند أبي بكر حياته حتى توفاه الله عز وجل. ثم عند عمرَ حياتةُ حتى توفّاه الله» نم عند حفصة بنت عمر» . قال محمدٌ بن عبيد الله : اللخافٌ يعني : الخزف . [انظر الحديث: 38-17 4046 451/4 24044 4985 لحف كةغ]. باب كتاب الحاكم إلى عُمالهِ , والقاضي إلى أمنائه 5 - حدَّئنا عبدٌ الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي ليلى. ح. وحدّثنا إسماعيل حدّئني مالك عن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن أبي حَشْمة أنه أخبرَةُ هو ورجالٌ من كبراء قومه «أن عبد الله بن سهلٍ ومحيصة خرجا إلى خيبر من جهد ابي » لشيس أذعة الال ولر) ف ففير - أو عَينٍ - فأتى يهود فقال "أفروات قتلثموه. قالوا: ما قتلناهُ والله. لم أقبلَ حتى قم على قومه فذكرٌ لهم فأقبلَ هو وأخوةٌ حَوَيّصة وهو أكبر منه - وعبد الرحمن بن سهلٍ » فذهب ليتكلم ‏ وهو الذي كان بخيبرَ ‏ فقال النبئئ كل لمحيّصة: كبر كبّر يريد السنّ. فتكلم حُوَيّصة » ثمَّ تكلم محيّصة. فقال رسول الله كهّ: إما أن يَدُوا صاحبكم » وإما أن يُؤذنوا بحب » فكتب رسول الله ل إليهم به » فكتب: ما قتلناه » فقال رسول الله يَكةِ لحوّيصة ومحيصة وعبد الرحمن: أتحلفون وتستحقونّ دم صاحيكم؟ قالوا : لا. قال : أفتحلِفٌ لكم يهود؟ قالوا : ليسوا بمسلمين . فوّداة رسول الله يك من عنده مئة ناقة حتى أُدخلتٍ الدار . قال سهلٌ : فركضّئْني منها ناقة» . [انظر الحديث : 7٠لا‏ #/2*”01 65147 5858]. 4 باب هل يجوز للحاكم أن يَبِعتَ رجلا وحدَّهُ للنظر في الأمور؟ 7١94-1‏ - حدّثنا آدم حدّثنا ابن أبي ذئبٍ حدّثنا الزّهريٌ عن عبيد الله بن عبد الله «عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا: جاء أعرابئٌ فقال: يا رسول الله » اقض بيئنا بكتاب الله » فقام خصمه فقال: صدقٌ فاقض بيننا بكتاب الله . فقال الأعرابيع: إن ابني كان عسيفاً على هذا فزنى بامرأته » فقالوا لي: على ابنكَ الرجمٌ » ففديتٌ ابني منه بمئةٍ من العَنّم ووليدة. ثم سألتُ أهلَ العلم فقالوا: إنما على ابنكَ جَلدُ مئةٍ وتغريبٌُ عام . فقال النبي يك : َأنضِينٌ بينكما بكتاب الله : أما الوليدة والغنم فرَدٌ عليك » وعلى ابِنِكَ جلدُ مئة وتغريب عام . وأما أنت يا أنيسلِرَجلٍ -فاغدٌ على امرأة هذا فارجمْها . فغدا عليها أنيس فرّجمها». [الحديث : *92719] [انظر الحديث: 73716 . 596ل :الاك كت لالوتس رت مارت امك 48] [الحديث: :]م انظر الحديث: 27715 559ل كؤ5لن ولاك تل ركذت ألمت كالرمك "اتلك مدكمكا.