صحيح البخاري تحميل PDF

1 حدّثنا يحيى بن سليمانَ حدّثنا ابن وَهب قال: حدّثني عمرٌ أنَّ أباه حدّئه اعن عبد الله بن عمرَ وقد ذكرٌ الحرورية فقال: قال النبيئ كك يمزقونَ من الإسلام مُروقٌ السهم من الكمية» . باب من ترك قتال الخوارج للتألف ولثئلا يُنفرَ الناسُ عنه 59 حدّثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشامٌ أخبرنا معمرٌ عن الزُهريٌ عن أبي سَلمَةَ اعن أبي سعيدٍ قال: بينا النبيئ بل تقسم جاء عبدُ الله بن ذي الخُوّيصرة التميمي فقال: اعدِلْ برضل الى ونال «إويماك نه وين يدر إذاقم أعيل؟ قال مكار ين الخقااي دفني أصيزات عنقّه . قال : دّعه فَإِنَّ له أصحاباً ب يتحقر أحدكم صّلاته مع صلاته وصيامّه مع صيامه » يَمرقون من الدّين كما يمرق السهم منَّ الرميّة » يُنظر في قَدَّذِه فلا يوجدً فيه شيء ثم يُنظر إلى تصله فلا يوجدّ فيه شيء ٠‏ ثم ينظر إلى رصافة فلا يوجد فيه شيء ٠‏ ثم يُنظر في نَضيّه فلا يوجّد فيه شيء » قد سَبقَ الفَرَتَ والدمَ . آيتهم رجلٌ إحدى يديه أو قال : ثدييه ‏ مثل ثدي المرأة » أو قال: مثلٌ البضعة تَدَرِدَرٌ. يخرجون على حين فرقةٍ من الناس . قال أبو سعيد أشهد سمعث من النبي يك . وأشهل أن علي قتلّهم وأنا معه » جيء بالرجل عَلَى النعتٍ الذي نعتّه البيع كَلِِ. قال : فتلت فيه 00 ومِنُم من يمرك في الصَدَقتِ») . [انظر الحديث : :”ا . ١51لا 1"0(‏ لم156 دده لت 197381]. 56 - حدّثنا موسى بن إسماعيلَ حدثنا عبد الواحدٍ حدثنا الشيبانيعٌ حدثنا يُسَيرُ بن عمرو قال: «قلت لسهل بن حُتّيف: هل سمعتّ النبي كَل يقول في الخّوارج شيئا؟ قال: سمعته يقول وأهوى بيده قبل العراق: 00000 يَمرُقونَ من الإسلام مُروقٌ السهم من الرميّة» 6 -باب قول النبيٌ يل لا تقوم الساعة حتى تقتتلَّ فئتان دّعواهما واحدة 6 حدّثنا على حدّئنا سفيان حدّثنا أبو الزّناد عنٍ الأعرج «عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله لله : لا تقومٌ الساعةٌ حتى تَقتَيِلَ فتتان دّعواهما واحدة» . [انظر الحديث : ه38 ٠84001511037١5‏ اليل لل ترلد ‏ اطرلي ل 0 الل 0ك 84 - باب ماجاء في المتأؤلين الك ا : وقال الليث : حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن :

12 - كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم الزبير أن المسْوّر بن مَخْرَمة وعبد الرحمن بن عبدٍ القاريّ أخبراه «أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقانٍ في حياة رسول الله يكل . ل ا ا ا د لله ل كذلك » فكدت أُساورُه في الصلاة » فانتظرته حتى سلم ثب لبْته بردائه - أو بردائي ‏ فقلت: من أقرَأك هذه السورة؟ قال: أقرأنيها رسول الله جَكِةِ. اقلت له: كدت . فولله إن سول لك يك أقرأني هذه السورة التي سمعتك تقرّؤها. فانطلقت أقوده إلى رسول الله يك فقلت له: يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم ُقرئنيها » وأنتَ أقرأتتي و القرمال» رات 0 اراد ا عار افر يا متام فقرا عليه الجر التي فقرأت ٠‏ فقال: هكذا أنزلث. ثم قال: إن هذا القرآنّ أنزل على سبعة أحرف ٠‏ فاقرؤوا ما تيسرَ منه؟ . [انظر الحديث: 4997017119 5041], 97" حدّثنا إسحاقٌ بن إبراهيم أخبرنا وكيم. ح. وحدّئنا يحبى حدّثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيمَ عن علقمة ١عن‏ عبد الله رضي الله عنه قال: لما نرّلت هذه الآيه « الدِبنَ اموا وَل ينْبِسُوَأ إيملتهم ِظلْوِ » شق ذلك على أصنجاب النهي و وقالوا: ا فقال رسول الله يك : ليس كما تظنون » إنما هو كما قال لُقَمانٌ لابنه : يبو لاشرك بِأَنَّهِ إرت لتك لظْلرٌ عظِية»21. [انظر الحديث : 7" 5 47524 1519591794 , 5لالاغ 418ةة]. _حدّثنا عبدانٌ أخبرنا عبد الله أخبرنا مَعمدُ عن الزُهري أخبرني محمودٌ بن الربيع قال معت عِتبانَ بن مالك يقول: غدا علي رسول الله تلِ فقال رجلٌ: أين مالك بن الدّخشّن؟ فقال رجل منا: ذلك منافقٌ لا يحبٌ الله ورسوله. فقال النبيئٌ كِ: ألا تقولونه يقول: لا إله إلا الله لله يبتغي بذلك وّجه الله؟ قال: بَلى . قال: فإنه لا يُوافي عبد يوم القيامة به إلا حَرّم الله عليه النار» . [انظر الحديث : 5375 2 6ق لاك 45ت ملم 1م52 مضل مت لود لدزهع 8 517]. 1 مح امو الجايل اا غواة نين 00 0 انه عاق النماء ولف ) قال: ير 0 . قال: ما هو؟ قال: بعثني رسول الله له يك والزّبِيَ وأبا مَرثدِ ؤكلنا فارسٌ قال : انطلقوا حتى تأتوا

كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم 111 رَوضةً حاج - قال أبو سلمة: هكذا قال أبوعوانة حاج ‏ فإِنَّ فيها امرأة معها صحيفة من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين فائتوني بها. فانطلقنا على أفراسنا حتى أدركناها حيث قال لنا رسول الله يك تَسِيدُ على بعير لها » وكان كتبّ إلى أهل مكة بمّسير رسول الله كلل إليهم . فقلنا: أينَ الكتابُ الذي معك؟ قالت: ما معي كتاب . فأنحْنا بها بعيرها » فابتَعْينا في رخله اشنا م عدنا عينا :فال ماشاي كما رق معها كارا »ذال تفلك لد علمناننا كاب رسول الله كه ثم حلفَ علوعٌ: والذي يُحلف به لتُخرجنّ الكتاب أو لأجرّدنك. فَأمَوتْ إلى حُجزتها ‏ وهي محتجزةٌ بكساء فأخرجتٍ الصحيفة » فأتوا بها رسول الله يكل ٠‏ فقال عمد:. يا رسول الله » قد. خانّ الله ورسوله. والمؤمنين » دعنى فأضرب عنقه. فقال رسول اله 6ه: بااساطتث نا حملك على ما صنعت؟ قال : يا رسول آنل + مالي أن لا :أكون مؤمنا بالله ورسوله » ولكني أردثٌ أن يكون لي عند القوم يد يدف بها عن أهلي ومالي » وليس من أصحابكَ أحدّ إلا له هنالكَ من قومه من يَدقَمْ الله به عن أهله وماله. قال: صَدَق » لا تقولوا له إلا خيراً. قال: فعادٌ عمرُ فقال: يا رسول الله » قد خان الله ورسوله والمؤمنين » دعني فلأضربٌ عنقه » قال: أوليس من أهل بَدر؟ وما يَدريك لعل الله اطلع عليهم فقال: اعملوا ما شئتم فقد أوجبتٌ لكمُ الجنة. فاغرَورّقت عيناة فقال: الله ورسوله أعلم؟ . [انظر الحديث: لاد لم١‏ زرو" 431/4 439٠,‏ :5109]. 2 2 كن

274 ش 4 - كتاب الإكراه د ل رك سبي 5 4 كتاب الإكراه قولٌ الله تعالى : « إِلَامَنْ كر وَكليُمٌ مُظمَين ل وي عوك فرك أه وتو مدع غلية 4 وقال: 8 إِلَّة أن كَمَّفُوا مِنَهْ ِنْهُمْ تّلد 4 وهي تقية : وقال : 9 إِنَ الذي توهَلهُم المكتيكة طَالِي أَنفّسيمَ َالو ل 6:16 دفي مُسَسَضْحَفِينَ في الْارْضِ »* إلى قوله : «عفوًا عبرا 4 م : 9 وَالْمسَِضْعَفِينَ مت لجال السك وال لدان الِب يشُولُونَ ربا حجان هذه لَْرَيةَ ألا لو أَهلها وأجَعل لَنا من لَدَنكَ وَلِيًا وأَجمل لَنَا من نك ب 0 0 . والمكرّه لا يكون إلا مستضعَفاً غير ممتنع من فعلٍ ما أمرّ به . وقال الحسن : التقية ! إلى يوم القيامة . وقال ابن عباس : فيمن يُكرهه اللصوص فيطلّق ليس بشيء . وبه قال ابن عمر وابن الزّبير والشعبيمٌ والحسن . وقال النبيخ َكل : «الأعمال بالئّة . -حذثنا يحبى بن بُكير حدَّثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيدٍ بن أبي هلال عن ل ا ل ل ا ا 0 الصلاة: اللهمَ أنج عياش بن أبي ربيعة وسلمة بن هشام والوليدَ بن الوليد. اللهمّ أنج المستضعفينَ من المؤمنين . اللهمَ اشدّدْ وَطْأَنَكَ على مضر» وابعث عليهم سنينَ كسني يوسف». [انظر الحديث : لاولا. 8.5 12١46505514656 79701١١50‏ د 597 ]. حم ا ا ان و ا د ا سه كل ل رد ار الإيمان: أن يكور الله ورسوله أحبٌ إليه مما سواهما » وأن يُحب المرء لا يحبه إلالله » وأن يكرّة أن يعودً فى الكفر كما يكرّه أن يُقذّفَ فى النار» . [انظر الحديث: ١37115‏ 5041]. 93 «اخنسا تعن ب تلنان كز عاذ ضماغ “سدة كينا اسيفك

8 كتاب الإكراه لا سعيدٌ بن زيدٍ يقول: لقد رأيتني وإن عمرّ مُوثقي على الإسلام. ولو انقض أحدّ مما فعلتم بعثمانَ كان مَحقوقاً أن ينقضٌ» . [انظر الحديث: 2378757 8517"]. 44 حَدّثنا مسدّدٌ حدّئنا يحيى عن إسماعيلَ حدَّثنا قيس «عن خباب بن الأرَتٌ قال: شكونا إلى رسولٍ الله يك وهوّ متوسّد بُردةَ له في ظلٌ الكعبة فقلنا: ألا تنتصيُ لنا ؟ ألا تدعو لنا؟ فقال : قد كان من قبلكم يؤخذٌ الرجل فَيُحفْدُ له في الأرض فيجعل فيها » » فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويُمشط بأمشاط الحديد من دُونَ لحمه وعظمه , فما يَصدّه والفوعن كه . والله ليَتَمَنَّ هذا الأمر حتى يسيرَ الراكبُ من صنعاء إلى حَضُرَمَوت لا يخافٌ إلا الله والذّئبَ على غَنمه؛ ولكتّكم تّستعجلون» . [انظر الحديث: 08517 801]. ؟ باب في بيع المكره ونحوه في الحق وغيره 64 7 حدّثنا عِبَدٌ العزيز بن عبد الله حدثّنا الليث عن سعيدٍ المقبْرِيّ عن أبيه «عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بينما نحن في المسجدٍ إذ خرج علينا رسول الله كلٍ فقال: انطلقوا إلى يهود ترجاه حي جنا بيت الملاراش أ نام الي قاد لهم :يا معشرَ يهود » أسلموا تسلموا. فقالوا : بلّعْتَ يا أبا القاسم . فقال: ذلك أريدٌ . ثم قالها الثانية » فقالوا : قد بلغت يا أبا القاسم . ثم قال الثالثة فقال يوان الا شار رسو راي رد أن أجليكم . ا 1 0 [انظر الحديث : /7151]. “ - باب لا يجوز نكاحٌ المكرّه « ولا تُكره هُوأ َك عل الِس1ِ إن ردن صن وأ و حيو الدنيا دعوو ومن د رِههُن فَِنَ أله من بعْدٍ بعد رهن عفور زحي م # 06 2 حدّثنا يحبى بن قرّعة. حدّئنا مالك عن عبدٍ الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الأنصاريّ «عن خنساءً بنتٍ خدام الأنصارية أن أباها زرّجها وهى ثيب فكرهت ذلك » فأتت النبى كلد فردٌ تكاحها» . [انظر الحديث: 5178 : 0119]. 5 حدّثنا محمد بن يوسفَ حدّثئنا سفيانٌ عن ابن جُرَيجٍ عن ابن أبي مُليكة عن أبي عمرو - ومو دكوانُ «عن عائشة رضي اللهُ عنها قالت: قلت يا رسول الله » يُستِأمَرٌ النساءٌ في أبُضاعهن؟ قال: نعم » قلت : فإنَّ البكر تُسْتَأْمَدُ فتستحي فتسكت » قال: سّكاتها إِذنُها) . [انظر الحديث : 3111 0].

1 8 كتاب الإكراه ؛ - باب إذا أكرة حتى وَهَّبٍ عبداً أو باعة لم يَحُزْ 1 - حدّثنا أبو النعمان حدَّئنا حمادُ بن زيدٍ عن عمرو بن دينار اعن جابر رضي الله عنه أن رجلا من الأنصار َب مملوكا له ولم يكن له مالغيرُء » فبلغ ذلك رسول الله يك فقال: من يشتريه مني؟ فاشتراه نيم بن النّحام بثمانمئة درهم . قال: فسفغت جايرا يقول” عبداً قبطياً مات عام أَوَّل) . [انظر الحديث: 7141 178٠‏ , 7181 , 1419:1403 17084 1115]. 5 باب من الإكراه. كَرْهاً وكرهاً واحد 6 - حدّثنا حسين بن منصور حدَّثّنا أسباط بن محمدٍ حدثنا الشيبانيٌ 00 فيروز عن عكرمة «عن ابن عباس وقال الشيباني : وحدثني عطاء أبو الحسن السوائي ولا أظنه إلا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما « يَناَيّها الَدِسِنَ َامثوأ يل لك أ يا سا ك4 الاية. قال: كانوا إذا مات الرجلٌ كان أولياه أحقّ بامرأته » إن شاء بعضهم تزوّجها » وإن شاؤوا زوّجوها وإن شاؤوا لم يُرَوُجوها » فهم أحقٌ بها من أهلها » فنزلت هذه الآية فى ذلك» . [انظر الحديث : 01/8 ]. ١‏ باب إذا استُكرِمّتٍ المرأةٌ على الزنى فلا حَدَّ عليها لقوله تعالى: « ومن يُكرِههْنَ ون أله مِنْ بعد اهن عَفور تحر » 4- وقال الليث: حدّثني نافع «أن صضفية ابنة أبي عُبَيِدِ أخبرتةٌ أن عبداً من رقيق الإمارة وقع على وَليدةٍ من الخمس فاستكرَمّها حتى افتضها ٠‏ فح اله وم 3 ولم يَجِلدٍ الوَليدة من أجل أنه استكرّهها» . وقال الزُّهريٌُ في الأمة البكر يفترعها الحدٌ: د يُقيم ذلك الحكم من الأمة العذراء بقدر ثمنها ويجلد 3 ويس في المة لني في قضاء الم رم 6 ولكن عليه الحذا . -حرّئنا أبو اليمان ةنا سميزة عيدننا أبو الزناد عن الأعرج ١عن‏ أبي هريرة قال: قال رسول الله يكهِ: هاجَرَ إبراهيح بسارة » دَخل بها قرية فيها ملك من الملوك ‏ أو جبّار منّ الجبابرة ‏ فأرسل إليه أن أرسل إليّ بها ؛ فأرسل بها ء فقامَ إليها »فقامّث تَوّضأ وتصلي » فقالت: اللهمَّ إن كنثُ آمنتٌ بك وبرسولك فلا تسلّط علي الكافن» فغْط. .حتى رَكضٌ برجله) . [انظر الحديث: 13701 1570 لاهللا 0604 0084].

8 كتاب الإكراه ف ١‏ - باب يمينٍ الرجلٍ لصاحبه أنه أخوهٌ إذا خاف عليه القتلّ أو نحوّه , وكذلك كل مُكرَّهِ يُخاف فإنة يَدْبُ عنه الظالمَ ويقاتل دُونة ولا يخذله , فإن قاتلَ دُونَّ المظلوم فلا قوَدّ عليه ولا قصاص إن قيل له: لتشرّبن الخمر أو لتأكلن الميتة أو لتبيعن عبد أو لتقن بدّين أو تهبٌ هبة أو تحل عقدة أو لنقتلن أباكَ أو اخاة في الإسلام وما .ضيه ذلك وسعه ذلك لقولٍ النبي يلل «المسلمٌ أخو المسلم» وتفش الاين لو قيلَ له: لتشربنً الخمر 0 لنقتلنَ ابتك أو أباكَ أو ذا رحم مُحرّم لم يَسَعْه يَسَعْه لأنَّ هذا ليس بِمُضْطرٌ » ثم ناقضّ فقال: إن قيلَ له: لنقتلنٌ أباكَ أو ابنك أو لتبيعنٌ هذا العبدَ أو تُّقَدُ بدين أو َ َتُ يَلزْمهُ في القياس » ولكنا نستحسنْ ونقول : البيمٌ والهبةٌ وكلٌ عُقدةٍ في ذلك باطلٌ » فرّقوا بين كل ذي رَحم مُحَرّم وغيره بغير كتاب ولا سُنَّة . وقال النبيخ كَل : «قال إبراهيمٌ لامرأته : هذه أختي» وذلك في الله . وقال النّحَععْ : إذا كان المستحلفٌ ظالماً فييّة الحالف » وإن كان مظلوماً فنيّة المستحلف . ١96>_حدّثنا‏ يحيى بن بُكير حدَّئنا الليثُ عن غقيل عن ابن شهاب أن سالماً أخبرَةٌ «أن عبدَ الله بن عمرَ رضوعٌ الله عنهما أخبرة أن رسول الله يَكةِ قال: المسلمُ أخو المسلم » لا يَظلمة ولا يسلمه. ومن كان في حاجَة أخيه كان الله في حاجته) . [انظر الحديث: 1447]. 5 ل ا و الات بين عبِيدٌ الله بن أبي بكر بن أ: نس «عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله ككه: انصر أخاك ظالماً أو مظلوما. فقال رجل : يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟ قال: تحجزة أو تمنعهٌ من الظلم » فإن ذلك نصرّه» . [انظر الحديث: 744 ١‏ 1444]. ا د نا

شف #وذكتان الصل خآ ا ال 2 نتجكو ار قفاري اديب د 6 _كتاب الحيل ١‏ -باب في تركِ الحيل ٠‏ وأن لكل امرىء ما نُوّى. في الأيمان وغيرها “661 حدّثنا أبو التُعمان حددّنا حمادٌ بن زيد عن يحيى بن سعيدٍ عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاصٍ قال: «اسمعث عمرٌَ بن الخطاب رضي الله عنه يَخطبٌ قال: سيعت النبيئ يلي يقول: يا أيها الناس . إنما الأعمال بالئيّة » وإنما لامرىءٍ ما نَوَى » فمن كانت هجرتة إلى الله ورسوله فهجرتة إلى الله ورسوله ٠‏ ومن هاجر إلى نيا يُصيبها أو امرأة يَترَوّجها فهجرثه إلى ما هاجرَ إليه) . [انظر الحديث: 21 70759404 لوم 6501/٠‏ 558464]. ١‏ باب في الصلاة 4 - حدّئني إسحاقٌ بن نصر حدَّئنا عبدٌ الرزاق عن مَعمر عن همام ١عن‏ أبي هريرة عن النبرء يل قال : لا يبل الله صلاة أحدكم إذا أحدثٌ حتى يتوضأ . [انظر الحديث: .]1١1"8‏ "باب في الزكاة , وأن لا يُفوَقَ بينَ مجتمع ولا يجمعَ بين متفرّق خشية الصدقة 04- حدّثنا محمدٌ بن عبد الله الأنصاريٌ حدّئني أبي حدّئني ثُمامة بن عبد الله بن أنس أن أنسا حدّئه أن أبا بكر كتبّ له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله يَكِ ولا يُجمع بين متفرّق ولا يُفرق بِينَ مجتمع حَشْية الصدّقة». [انظر الحديث : 240١5042١587 21١481١١56٠١554‏ :كلس لام غ7 ١5‏ ”ا لاف ة]. 1 3 5-8 53 5 13 و 0-34 4 861 بدلا قتبة دنا إسماعيل بن جر عن ابئ سهيل عن ابن دعن طلحة بن عَبِيدٍ الله أنَّ أعرابيآً جاء إلى رسول الله كةِ ثائرٌ الرأس فقال: يا رسول الله أخبرني ماذا فرَض الله عليَ منّ الصلاة؟ فقال: الصلواتٍ الخمسن إلا أن تطوّع شيئاً. فقال: أخبرني بما فرض الله عليَ من الصيام؟ قال: شهرَ رمضانّ إلا أن تطوّع شيئاً. قال : أخبزني بما فرَضن الله

-كتاب الحيل يفف علي من الزكاة؟ قال: فأخبرَه رسول الله يك بشرائغ الإسلام. قال: والذي أكرمك لا أتطوع شيئاً ولا أنقصٌ مما فرضي الله علىَ شيئاً » فقالَ رسول الله يَكةِ : أفلحَ إن صّدق . أو دخلّ الجنة إن صدق». وقال بعض الناس : في عشرين ومئة بعير حقتان » فإن أهلكها متعمداً أو وَهبها أو احتال فيها فراراً من الزكاة فلا شيء عليه . [انظر الحديث: 55 ١‏ 1891 7517/8]. /اه > - حدّثني كان أخبرنا عبد الرزاق حدّئنا مَعمِرٌ عن همام لاعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله علد كل: يكون كنرٌ أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع يفك منه تاعلطلل : أنا كنرك قال : : وال لن يزال يطلبه حنى يسا يد مفيُلقمها فام) . .]5509 ٠56586 21١597 : [انظر الحديث‎ 4 - وقال رسول الله يلل : (إذاها رك التّكم لم يُعط نحقها تسلّط علية يوم القيامة فتخبطً وجهّة بأخفافها» . وقال بعض الناس في رجلٍ له بل خاف أن تجبَ عليه الصدقة فباعها بابل مثلها أ وبِعْتم أو ببقر أو بدراهم فراراً من الصدقة بيوم احتيالاً فلا شيء عليه » وهويقول: إن زكى إبله قبل أن يحول الحولٌ بيوم أو بس جارّت عنه . [انظر الحديث: 180/0101 ١/8‏ ل 8 - حدّئنا قتيبةٌ بن سعيدٍ حدّئنا ليثُ عن ابن شهاب عن عُبيد الله بن عبد الله بن مح دع اماس 1 06 استفتى سعدٌ بن عبادة الأنصاريٌ رسول الله يكل في دن كان علن أمد “فيك فيّت قبل أن تقضيّه تقضيّه » فقال رسول الله ككل : اقضه عنها. وقال بعض الناس: إذا بلغتٍ الإبلٌ عشرينَ ففيها أربع شياه » فإن وَهبها قبل الحول أو باعها فراراً أو احتيالاً لإسقاط الزكاة فلا شيء عليه . وكذلك إن أتلفها فمات فلا شيء في ماله» . [انظر الحديث : ١5لا؟‏ 2 1598]. 4 -باب الحيلة في النكاح -حذئنا مسدّدٌ حدّئنا يحيى بن سعيدٍ عن عبِيدٍ الله قال: حدّئني نافع ١عن‏ عبد الله رضي الله عنه أنَّ رسول الله كل نهى عن الشغار. قلت لنافع: ما الشغارٌ؟ قال: يَنكحٌ ابنة الرجل ويُنكحة ابنته بغير صداق ٠‏ وينكح أخت الرجل وينكحه أختّهُ بغير صّداق» وقال بعض الناس: إن احتال حتى ترّوّجَ عَلَى الشغارٍ فهو جائز » والشرط باطل » وقال في المتعة: التكاحٌ فاسدٌ والشرطً باطل » وقال بعضهم : المتعة والشغارُ جائزان والشرط باطل . [انظر الحديث: ؟١١01].‏ -0١‏ حدّثنا مسدد خدّئنا يحيى عن عَبّيد الله بن عم حدثنا الزُّهِرِيُ عن .الحسن

١ 1‏ لت كتاف الكل بت الساء اس ققال ا ا وقال بعض الناس : [ن اتا حت تتم فالتجاح قاس 2( وقال بعضهم : النكاح جائز والشرط باطل . [انظر الحديث: 01١6 , 45١‏ 00377]. ٍ ٠‏ باب ما يُكرّهُ من الاحتيالٍ في البيوع. ولا يُمنْعٌ فضل الماء ليمنّعَ به فضل الكلأ 67 29 حدّثنا إسماعيل حدثنى مالك عن أبى الزناد عن الأعرج ااعن أبي هريرة أن رسول الله يليد قال : لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا» . [انظر الحديث: مم 4ه1]. 5 - باب ما َكرَهُ من التناجش 77 - حدّثنا قتيبةٌ بن سعيدٍ عن مالكِ عن نافع «عنابن عمرّ أن رسول الله يك نهى عن النّجْش» . [انظر الحديث: 47١5؟].‏ ٠ |‏ - باب ما يُنهى من الخداع في البّيوع وقال أيوبٌ: « يحِعُونَ ألّه4 كأنما يخادعون آدمياً » لو أَنَوًا الأمرَ عِياناً كان أهونَ علي . 14- حدّثنا إسماعيل حدّثنا مالك عن عبد الله بن دينار «عنعبدٍ الله بن عمرّ رضى الله عنهما أن رجلا ذكرٌ للنبي يكل أنه يخدّع في البيوع فقال: إذا بايعتَ فقل : لا خلابة». . [انظر الحديث : .]1511١5 2751/71 1١1/‏ 4 -_باب ما ينهى عن الاحتيال للوليّ في اليتيمة المرغوبة ٠‏ و أن لا يكمل لها صدّاقها 6 - حدّثنا أبو اليمانٍ حدَّثنا شعيبٌ عن الرزُّهريٌ قال: كانعروةٌ يحدّث أنه «سأل عائشة « وَإِنْ ِف ل نوا ف الى امطاب لَك د يَنَ آليْسَاو4 قالت : هي اليتيمة في حَجْر وليها فيرغبُ في مالها وجمالها فيُرِيدٌ أن يتزوّجها بأدنى من سُنَّ نسائها ؛ فنهوا عن نكاحهن إلا أن يُقسطوا لهنّ في إكمالٍ الصداق » ثم استفتى الناسٌُ رسول الله وَكِ عد » فأنرّلَ الله 2 وَمَمْمَفُْوئَكَ فى النْسَ]ه») فذكرٌ الحديث . [انظر الحديث: 194 ا "تلا "الاه4 ب 4/ا0 1 لحكقء تله ١"اه. .]015١‏ 4 - باب إذا غصبَ جارية فزعمَ أنها ماتت فقّضي بقيمة الجارية الميتةٍ , ثم وَجدها صاحبها فهي له ويّرُدٌُ القيمة ولا تكون القيمة ثمناً وقال بعض الناس: الجارية للغاصب لأخذه القيمة منه. وفي هذا احتيال لمن اشتهى

١ -كتاب الحيل‎ ٠ جارية رجَلٍ لا ب يَبيعها فعّصبها واعتل بأنها مانت حتى يأخدّ رثُها ة قيمتها ف فتطيبُ للغاصب جارية غيره. ٠‏ قال النبي يله : «أموالكم عليكم حرام » ولكل غادر لواءٌيوم القيامة». 5- حدّثنا أبو نُعيم حدَّثنا سفيانٌ عن عبد الله بن دينار «عنعبد الله بن عمرَ رضي الله عنهما عن النبيٌ يكْ قال: لكل غادر لواءٌ يوم القيامةٍ يُعرَفٌ به» . [انظر الحديث: 184" , /ال511 2 .]1١17/4‏ ٠‏ ياب 3 - حدّثنا محمدٌ بن كثير عن سفيانَ عن هشام عن عروة عن زيب ابنة أمّ سلمة ١عن‏ عن النبيي كَل قال : إنما أناببشر » وإنكم تَختصِمونَ إل » ولعل بعضّكم أن يكون ا ا م اي عا فلا أَحْذْه » فإنما أقطع له قطعة من النار» . [انظر الحديث: 5758648 .]758٠0‏ | ١‏ باب في النكاح 4- حدّثنا مسلمُ بن إبراهيم حدّئنا هشامٌ حدّئنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سَلمَةَ «عن أبي هريرة عن النيع 4 قال: لا تنك اليك حتى تُستأذن » ولا ليث حتى مُستامر. فقيل : يا رسول الله كيف إذنها؟ قال: إذا سَكتت» . وقال بعض الناس: إن لم تستأذنٍ البكرُ ولم ترج فاحتالَ رجلٌ فأقام شاهدي زُورٍ أنه تزوّجها برضاها فأبتَ ثبت القاضي نكاحها والزَّوج يَعلم أن الشهادة باطلة فلاباً مس أن يَطأّها » وهو تزويجٌ صحيح . [انظر الحديث: 9185]. 4 ا ا ا 0 أنَّ امرأة من ولد جعفرٍ تخوّفت أن يُرَوّجِها وليّها وهي كاي ٠‏ فأرسلت إلى شيخين من الأنصار - عبد الزحمن ومجمع ابني جارية قالا: فلا 2 تخشينَ فإنَّ حَنساءً بنتَ خذام أنككها أبوها وهئ كارهة فرَدَّ النبوئٌ تكله ذلك» قال سفيان: وأماعة لحيو تس قر لامو أنه «إن خنساء . . . » .[انظر الحديث: 5لاله2 ولالق2 6غ515]. 9" - حدّئنا أبو نُعيم حدّئنا شيبانٌ عن يحبى عن أبي سلمة ١ع‏ نأبي هريرة قال: قال رسول الله ككل : لا تكح اليم م حتى تستأمر » ولا تُنكحٌ البكرُ حتى تُستأذن. قالوا: كيف إذنها؟ قال: : أن تسكتَ» . وقال بعضٌ الناس : إن احتالإنسان بشاهدّي رُور على تزويج امرأ: ثيب بأمرها فأثبتَ القاضي نكاحَها إياه » والزَّوجٍ يعلم أنه لم يتزوّجها قط » فإنه يَسعَه هذا النكاح » ولابأس بالمُقام له معها . [انظر الحديث: كلازة 54ك1].

ظفل ش -كتاب الحيل "١‏ حذثنا أبو عاصم عن ابن جرَيج عن بن أب بي خلبكة عن ذقوات اعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسولٌ الله يلل : لم تُ: إِنَّ البكرٌ تستحبي » قال: إذنها صماتها» . وقال بعض الناس : إن هَوىَ رجل جارية يتيمة أو بكراً فأبَت » فاحتال فجاءَ بشاهدّي زور على أنه تَرَوّجها فأدركث فرضيت اليتيمةٌ فقبلَ القاضي بشهادة الزور ‏ والزوجٌ يَعلمُ ببطلانٍ ذلك حل له الوّطءٌ. [انظر الحديث: 01719 2 1443]. ١١‏ -باب ما يُّكرَهُ منَّ احتِيالٍ المرأةٍ مع الزّوج والضّرائر وما نزَّلَ على النبيّ َل في ذلك 7 -حدّثنا عبيدٌ بن إسماعيل حدّثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه «عن عائشة قالت: كان رسول الله يك يحب الحلواة ويحتٌ العسّلّ » وكان إذا صلى العصرَ أجاز على نسائه فيدنو منهن » فدخل على حفصة فاحتبسّ عندّها أكثر مما كان يَحتبِسسُ » فسألتُ عن ذلك فقيل لي : أهدت لها امرأة من قومها عكة عسّل فسَّقتٌ رسول الله يكل منه شربة . فقلثٌ : أما والله لنحتالنَ له. فذكرثٌ ذلك لسّودّة وقلتُ لها: إذا دخلَ عليكِ فإنه سيّذنو منكِ فقولي له: يا رسول الله أكلتَ مَغافِينَ؟ فإنه سيقول: لا . فقولي له لماع وكان رسول الله يل يَشتدٌ عليه أن يوجد منه الريحٌ» فإنه سيقول : سقتني حفصةٌ شربة عسّل » فقولي له : جَرَسَت نحلة العرقط » وسأقول ذلك 2 وقوليه أنتِ يا صفية قلا كع عل رو ا ل سرد والذي لا إله إلا هو لقد كدتٌ أن أبادئهُ بالذي قلتٍ لي وإنه لعل الباب قَرَقاً منك» فلما دنا رسولٌ الله يله قلت له: يا رسول الله أكلت مغافير؟ قال: لا » قلت: فما هذه الريح؟ قال: سقتني خفصة شربة عسل» قلت : جرست نحله العرفط فلما دخل على قلت له مثل ذلك . ودخل على صفية فقالت له مثلّ ذلك . فلما دخلَ على حفصة قالت له: يا رسول الله ألا أسقيك منه؟ قال: لا حاجة لى به. قالت: تقول سودة: سبحانٌ الله لقد حرمناةٌ.. قالت: قلت لها: اسكتى». [انظر الحديث : 591١7‏ 0 5١75م‏ لاه لركا'اه ١#غه144.2هه‏ ع ]لكه ركه .]559١‏ ١‏ - باب ما يُكرةُ منَّ الاحتيال في الفرارٍ منّ الطاعون يفت حدّثنا عبدٌ الله بن مَسلمةَ عن مالكِ عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة «أن عمرَ بن الخطاب رضي الله عنه خرج إلى الشام » فلما جاء سَرْعٌ بلغهُ أن الوباءً وقم بالشام » فأخبرَةٌ عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله وك قال : إذا سمعتم به بأرض فلا تقدّموا عليه » وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فراراًمنه . فرجمٌ عمرُ من سَرْغْ) .

٠‏ -كتاب الحيل فل وعن ابن شهاب عن سالم بن عبدٍ الله أن عمر إنما انصرّفٌ من حديث عبدٍ الرحمن [انظر الحديث: 9 الاه , ٠*الاة].‏ 503 بعر ابو الماح جد نيعي ين الرعر عا العام بن ستل إن أبي وَقاص أنه «سمح أسامة بن زيدٍ يُحَدّتُ سعدا أن رسول الله يك ذكرٌ اوج فقال: : رجز ال عات عُذَّبَ به بعض الأمم لكت ميا يدهت لمن ويانين الأ حرف هلمن سبي به يا رمن ولد يُقدِمنَّ عليه ومن كان بأرض وقع بها فلا يَخْرُجٌ فراراً منه» . [انظر الحديث: 17807 . 5 - باب في الهبة والشفعة وقال بعض الناس : إن وهب هبةٌ ألفَ درهم أو أكثرَ حتى مكثٌ عندَّهُ سنينَ واحتال في ذلك ثم رَجِمّ الواهبٌُ فيها فلا زكاة على واحدٍ منهما ٠‏ فخالفَ الرسول كك في الهبة وأسقط الرَّكاة. 6 - حدّثنا أبو تُعيم حدثنا سفيانٌ عن أيوب السختياني عن عكرمة «عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبئئ يلِ: العائدٌ فى هبته كالكلب يَعودُ فى قيئه » ليس لنا مَكَلُ السّوء) . [انظر الحديث: 7889 7381 , 1911]. ْ 1 ْ فك مدنا نارى لعدر عننا رونا و بويك أخرة عدر مر العو 1 بي سلمة عن جابر بن عبدٍ الله قال: إنما جعل النبخ يك الشفعة في كل ما لم يُقسم ٠‏ فإذا وفع الخناود وصقت الطدق فلةشتلة» . وقال بعض الناس : الشفعةٌ للجؤار » ثم عمد إلى ما شدّدهُ فأبطلة وقال: إن اشترى داراً فخاف أن يأخذّ الجارٌ بالشفعة فاشترى سَّهماً من مئة سَّهم ثم اشترى الباقي » وكان للجار الشفعةٌ في السهم الأوّل ولا شفعة له في باقي الدار » وله أن يَحتال في ذلك . [انظر الحديث: 25711 07115 /7701, 1495171490]. 10" - حدّثنا علي بن عبد الله حدّثنا سفيانٌ عن إبراهيم بن ميسّرة قال: سمعت مرو بن الشّريد قال: «جاء الِسَورٌ بن مَخرمةَ فوضع يده على مُنكبي » فانطلقتُ معةٌ إلى سعدٍ » فقال أبو رافع للمسوّر: ألا تأمرُ هذا أن يشتري مني بيتي الذي في داري؟ فقال: لا أزيدة على أربعمئةٍ إما مقطعةٍ وإما مُنجّمة » قال: أعطيثٌ خمسَمئةِ نقداً فمنعتهُ » ولولا أني سمعت النبيع يله يقول:. الجارٌ-أولى بِصَّقَبهِ ما يعتكه أو قال: ها أعطيتكه ‏ قلت لسفيانٌ : إن تراك كل هكذا » قال: لكنه قال لي هكذا» . وقال بعض الناس: إذا أراد أن يبيع الشفعة فله أن يَحتالَ حتى يبطلّ الشفعة » فيهبَ البائعٌ للمشتري الدارٌ ويَحدّها ويدفعها إليه ويُعوضة المشتري ألفَ درهم » فلا يكون للشفيع فيها شفعة . [انظر الحديث: 08؟1].

174 -كتاب الحيل -.حدّئنا محمد بن يوسف حدَّثنا سفيانٌ عن إبراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشّريد اتن أب وان آذ عنذا ناوي ينا بأريعة يقال أ يقال : لولا أني سمعت رسول الله يَكِِ يفوك الحاد أخن يميه لمانا أعطيتكة». وقال بعض الناس : إن اشترى نصيبَ دار فأراد أن يُبطل الشفعة وهب لابنه الصغير » ولا يكون عليه يمين. [انظر الحديث : 7768 , 591/17]. - باب احتيالٍ العامل لِيُهدَى له 8 _ حدثنا عبِيدُ بن إسماعيل حدّثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيهِ ١عن‏ أبي حميد الساعديٌّ قال : استعملَ رسول الله يل رجلاً على صدّقات بني سُليم يُدعى ابن اللّتَبية » فلما جاء حاسّته قال: هذا مالّكم وهذا هدية . فقال رسول الله ككل : فهلاً جَلستَ في بيتٍ أبِيكَ وأمّك حتى تأتيكَ هَديئك إن كنت صادقآ ثم خطبنا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فإني أستعمل الرجلّ منكم على العمل مما ولاني الله » فيأتي فيقول : هذا مالكم وهذا هديةٌ أهديت لي ٠‏ أفلا جلسسّ في بيتِ أبيه وأمه حتى تأتيةُ هديتة » واللولا يأخذٌ أحدٌ منكم شيئاً بغير حقه إلآ قي الله تحمله يومّ القيامة » فلأعرفنٌ أحداً منكم لقي الله يحملٌ بعيرا له رُغاء » أو بقرة لها وار » أو شاة تئعر. م رفع يِدَيْه حتى رُوؤْيَ بياضٌ إبطه يقول: اللهمّ هل بلْغث؟ بَصرَ عيني وسَمع أذْني». ٠‏ ذانظر الحديث: 9176 016:٠‏ /ا91ه؟ 1‏ 55994], حدّثنا أبو نُعيم حدّثنا سفيانٌ عن إبراهيم بن مَيْسرةَ عن عمرو بن الشريدٍ ١عن‏ أبي رافع قال: قال النبرئ يلِّ: الجارٌ أحقٌ بصَّقبه». وقال بعض الناس: إن اشترى داراً بعشرينٌ ألف درهم فلابأس أن يحتال حتى يشتري الدارٌ بعشرينَ ألفَ درهم ويَنقدّه تسعة آلافٍ قوعم وستععظة درا ونئينة ونين ويتفذه روزنارا نيا يقي مو نتوين (١‏ القونة فإن طلا الشفيع أخذّها بعشرينَ ألفَ درهم وإلآ فلا سبيلَ له على الدار » فإنٍ استّحقت الدارٌ رجع ماك ل له كور ور وسوس لم اه لأن البيع حينَ ستحِقّ انتقضّ الصرفٌ في الدار » فإن وَجِدَ بهذه الدار عيباً ولم : م 1 قال: فأجاز هذا الخداع بين المسلمين » قال: قال النبوئٌ كَل : «بيع المسلم لا داءَ ولا خبثة ولا غائلة) . [انظر الحديث: 7708 , /ل591 2 19108]. 0- حدثنا مُسدَّدٌ حدّئنا يحيى عن سفيانَ قال حدّئني إبراهيم بن مَيِسرة عن عمرو بن الشريد «أن أبا رافع ساوم سعد بن مالك بيتاً بأربعمئة مثقال قال: وقال: لولا أني سمعتٌ النبيّ كل يقول :> الحجاز أحن بصقيةما أعطيتك؟ . [انظر الحديث: 7708 , لالا59 ,591/4 ؛ 598]. فد فك

بكتان الكعض فل لسستراة رييب الشييمييةد ١‏ _كتاب التعبير اي ل يك الك ميف جنا عد الو وساناي معم قال الؤهريُ : مض رضي الله عنها أنها قالت : أَوَّلُ ما بدِىءَ به رسول اللْه يك منّ الوحي الرُ ؤيا الصادقة في النوم ١‏ فكان لا بَرَئ رُؤيا إلا جاءتُ مثل فلت الصّبح فكان يأتي حراء فيتحَدّتُْ فيه دوعر اعد الليالي ذواتٍ العدد . ويَتزودُ لذلك , ثم يَرجعْ إلى خديجة فتوٌدهُ لمثلها » حتى فَجمُِ الح وهو في غار جراء » فجاءهٌ الملك فيه فقال: اقرَّأء فقال له النبى كك : ما أنا بقارىء » فاخذني فَتَطني حتى' بلغ مني الجَهْدٌ ثم أرسلني فقال: اقرأ. فقلتٌ: ما أنا بقارىء » فأخذني فغطّني الثانية حتى بلمْ مني الجهدٌ ؛ ٠‏ ثم أرسلني فقال: اقرّأ » فقلتٌ: ما أنا بقارىء ٠‏ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهدٌ ثم أرسلني فقال: # قرأ بير رَيْكَ ألِى لق حتى بلغ ل مَالرٌ ده » فرجّع بها ترجف بَوادِرُه » حتى دخلَ على خديجة فقال: زَمّلوني » زملوني. فَرّمَلوه حتى ذهب عنه الرّوع فقال: يا خديجة مالي؟ وأخبرها الخبر وقال: قد حَشِيتُ على نفسي » فقالت له: كلا أب* بش » فوالله لا يُخزيكَ الثه أبداً . إنكَ لتصِلٌ الّحمّ » وتضدقٌ الحديث » وتحمل الكل » وتقري الضيف ٠‏ وتعين على نوائب الحق. ا به ورقة بن نوفل بن أسّد بن عبد العُزّئ بن قصيّ - وهو ابن عمّ خديجة أ : حوابنها ب وكاة امرأ تنصرٌ في الجاهلية » وكان يكتبُ الكتابَ العربيج فيكتبُ بالعربية منّ الإنجيل ما شاء ء الله أن يكت » وكان شيخا كبيراً قد عمي » فقالت له خديجة . : أي ابنّ عم ؛ اسمّع من ابن أخيك . فقال ورقة : ابنَ أخي ماذا ترئ؟ فأخبرة النبرغ يَكَِهِ ما وأعن قووف : هذا الناموسحٌ الذي نل على موس . يا ليني فيها دعا أكون حا ين يُخرجك قومل . فقال رسول الله يك : أوّ تُخرجيع هم؟ فقال ورقةٌ: : نعم ) ؛ لم يأتِ رجلٌ قط بما جئتَ به إلا عُودِي ١‏ وإِنْ يُذْركْنِي

وما ش ١-كتاب‏ التعبير يومُك أنصرّك نصراً مُوْزْراً. مَ لم يَنشبْ ورقة أن توفي » وفتر الوحي فترة حتى حَرْنَ النبوئ ككل فيما بلغنا خزناً غدا منه مرارا يَتردّئ من رُؤْوس شواهقٍ الجبال » فكلما أوفى بذروة جَبِلٍ لكي يُلقي منه نفسه تبدّئا له جبريل فقال بعكم وإنك هر اششكنا سك ذلك حاف وتقدٌ نفسه فيرجعٌ » فإذا طالت عليه قترة الوحي غدا لمثلٍ ذلك » » فإذا أوفى بذروّة جبلٍ تَبَدَى له خَبرير فقال لدامكل 3لل قال أبن عباس - 8 مَل الإشيع 4 ضوة الشحى بالتهار ‏ وضوة القمر بالليل . [انظر الحديث: "1 27797 4407 , 1945114900 لامة]. ١‏ - باب رُؤيا الصالحين وقوله تعالي: ِلَْدَصَدَقَ لهب وله ألددًا بلحي لتَتَخُْنَ الْمسْيدٌ لْحَرَام إن سَآء أ َه زيرت محَلفَينَ روس وَمْقَضصَرِنَ لاعَنَا قورت فْمَلم مالم تعَلموأ فَجَعَلَ من دون بد« ول به للك قحا فريبًا» > دنا عبد اشين تسلمة عن مالك عن إستحاق بن عند الله بق أبن طليخة اع أنس بن مالك أن رسول الله يكيِْ قال: الوُؤيا الحسنةٌ منَ الرجُلٍ الصالحُ جزءٌ من ستةٍ وأربعينَ جزءاً من النبوّة» . [الحديث 5947 _طرفه في: 1994]. ١‏ - باب الرُؤيا من الله 15 بحَدنيا أذ بن يوسن دفن زهية حَدثنا حب هوازن سعيد قال* سمعتث أب سلمة قال: «سمعتٌ أبا قتادة عن النبيئ كك قال: الرؤيا الصادقة من الله » والحلحٌ من الشيطان». [انظر الحديث: 3”5957, /اؤلاه]. 6 حدَّئنا عبد الله بن يوست حدّئنا الليث حدّثني ابن الهاد عن عبد الله بن حَباب عن أبي سعيدٍ الخُدريٌ أنه سمع النبيج يل يقول: إذا رأى أحدّكم رُؤيا يُحبْها فإنما هي من الله » فليحمد الله لله عليها وليحدّث بها » وإذا رأى غير ذلك مما يكرَهُ فإنما هي منّ الشيطان فليستَعلٌ من * شرها ولا يَذكرها لأحد فإنها لا تَضْره) . ؛ - باب الؤؤيا الصالحة جُرْءٌ من ستةٍ واربعينَ جُزْءاً من التبوة 7 - حدّئنا مُسدَّدٌ حدّئنا عبد الله بن يحبىئ بن أبي كثير - وأثنى عليه خيراً لقيته باليمامة -عن أبيه حَدّثنا أبو سَلّمة اعن أبي تاد عن النبيع يَكلِيدِ قال : الوؤيا الصالحةٌ من الله 16 والحلمُ من الشيطان ٠‏ فإذا حَلم أحدكح فلْيتَعوَدْ منه وليَيصقْ عن شماله فإنها لا تضره» . [انظر الحديث: 2”:597 لاؤلاه 2 1944].