صحيح البخاري تحميل PDF

5د كتان الحدوة 0 ٠١١‏ -_باب لم يُسقَ المرتدُون المحاريون حتى ماتوا 5 - حدّثنا موسى بِنْ إسماعيلَ عن ؤُهيب عن أيوبٌ عن أبي قلابة عن أنس رضي الله عنه قال: قم رهط من عُكلٍ على الي يك كانوا في الصف » فاجتووا المديئة فقالوا: يا رسول الله أبغنا رسّلاً » فقال: ما أجد لكم إلا أن تلحقوا بإبل رسول الله كل . ؛ فأتؤها فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صحُوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذَّودّ » فأتى النبي كل الصَّرِيحُ » فبعث الطلبَ في آثارهم » فما ترّجل النهارٌ حتى أ يوه الاتر يدان لأخايت فكحلهم وقطع أيديهم وأرجلّهم وما حسمهم ؛ ثم ألقوا في الحرّة يُستسقونٌ » فما سُقواحتى ماتوا» . قال أبو قلابة : سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله. [انظر الحديث: “مل ادل لوح لقاو #قلو لتق فلكم كرحم لكلاف لحرت #دمة]. -باب سَمْرٍ النبيّ يِةِ أعينَ المحاربين 3 7 7 3 عه 0 3 لعي ا لمتكي ل ا واد و 6 رَهطأً من كل - أو قال من غريّنة » ولا أعلمة إلا قال من عكل - قدموا المدينة » فأمرَ لهم النبيئ يل يلقاح » وأمرّهم أن يُخرجوا فيشربوا. من أبوالها وألبانها . فشربوا » حتى إذا برتوا قتلوا الراعي واستاقوا النّعم . فبلغ النبي يله غُدوَةً 3 تبك الطلك فى ارم 3 فما ارتفع النهارٌ حتى جيءَ بهم 3 فأمرَ بهم فقطم أيدّيهم وأرجلهم وَسَمَرَ أعيتهم 2 فألقوا بالحوة يُستسقون فلا يُسقون». قال أبو قلابة : هؤلاء قوم سَرَّقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم وحاربوا الله ورسوله . [انظر الحديث: “اللا ا9هلل كاد" 2119 211955 دلت4ج مكمه كتمكه لاكالاه2 اأثماء لا'مك 14305ا]. 9 باب فضل من نَّرِكَ الُواحش 605 - حذثنا محمد بن سّلام أخبرنا عبدٌ الله عن عُبِيدٍ الله بن عمرَ عن خُتيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم «عن أبي هريرة عن النبي وَل قال: سبعةٌ يُظلَّهمُ الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظلّ إلا ظِله : إمامٌ عادل » وشابٌ نشأ في عبادة الله » ورجلٌ ذكر الله في حَلاءٍ ففاضَتُ عيناه » ورجل قلبهُ معلقٌ في المسجد » ورججلان تحابًا في الله » ورجل دَعَنْه امرأةٌ ذات مَنصب وجمالٍ إلى نفسها قال: إني أخافٌ الله » ورجلٌ تصدَّقّ بصدَقةٍ فأخفاها حتى لا تَعلمَ شماله ما صِنَعَتٌ يمينة» . [انظر الحديث: 2370 141401417].

5 كان الكدوه 7-حدّثنا محمدٌ بن أبي بكر حدثنا عمرُ بن على . ح. وحدّثني خليفةٌ حدثنا عمرُ بن علي حدّئنا أبو حازم ١عن‏ سَهلٍ بن سعدٍ الساعدي قال النبي يكل : من توكل لي ما بِينَ رجليه وما بين لحييّه توكلتٌ له بالجنة» . [انظر الحديث: 14174]. 1١ ٠‏ - باب إثم الرّناةٍ وقول الله تعالى: « ولا بزؤيت4 - «١‏ ولا قروا أل إنَّمُ كن فََحِمَّةٌ 000 ةسيك >- -حذثنا ذاؤد بن شبين عدننا همامٌ عن قتادة «أخبرنا أنسٌ قال: لأحدّثكم حديثاً لا يحدثكموه أحدٌ بعدي » سمعيّة من النبوع كه سمعتٌ النبئئ كل يقول: لا تقوم الساعة - وإما قال: من أشراط الساعة ‏ أن يرع العلم » ويَظهرَ الجهل » ويُشربَ الخمر » ويَظهرَ الزنى » ويّقل الرجال » ويكثرَ النساء حتى يكونّ للخمسينّ امرأة القيهُ الواحد». [انظر الحديث : 8١‏ الم ١الالاهن‏ لالاهه]. 89-حدّثنا محمد بن المثنى أخبرنا إسحاقٌ بن يوسّفَ أخبرنا الفضيلٌ بن غزوانَ عن عكرمة ١عنٍ‏ ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله يك : لا يَزني العبدٌ حينّ يَزني وهو 000 م : ةُ 0 0 0 و مؤمن » ولا يَسرق حين يسرق وهو مؤمن » ولا يشربُ حين يشرب وهو مؤمن » ولا يَقّلٌ وهو مؤمن» قال عكرمة: قلت لابن عباس كيف يُترّع الإيمانُ منه؟ قال: هكذا ‏ وشبّكٌ بِينَ أصابعه ثم أخرجها فإن تاب عاد إليه هكذا ‏ وشبك بين أصابعه . [انظر الحديث: 31787]. ل 1 خرن أدم عذتنا شعبة عن الأعمثل عر ذكوان دعن أي هريرةقال: قال النبي وَل : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن » ولا يَسرق حينَّ يَسرق وهو مؤمن » ولا يَشْربُ حين يشربها وهو مؤمن» والتوبة مَعْروْضة بعذة: [انظر الحديث : ه/اغ ؟, 4لاهد» 7لالا8]. 00 1 حدقا عدويو على ةن سي بن سعد حدننا عفان حدق نشيو عبي)ء وسليمانٌ عن أبي وائل عن أبي ميسرة «غن عبد الله رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أ الذّنب أعظخ؟ قال: أن تجعلٌ لله نداً وهو خلَمّك . قلت : ته أيٌّ؟ قال: أن تقتلٌ وَلدَك من أجل أن يطعم معك. قلت: ثمَ أيّ؟ قال: أن ثزاني حَليلةَ جارك». قال يحيى: وحدَّثنا سفيانُ حدّثني واصلٌ عن أبي وائل عن عبد الله : قلت يا رسول الله . . مثله . قال عمرو: فذكرته لعبدٍ الرحمن وكان حدّئنا عن سُفِيانَ عن الأعمش ومنصور وواصلٍ عن أبي وائلٍ عن أبي ميسّرة » قال : دعه دعه . [انظر الحديث: لالا4؟ ٠‏ (5/ا4 ٠‏ 3001].

5 كتاب الحدود ١16‏ ١‏ -باب رَحجِمَ المحصن 0 و ع | ْ وقال الحسن : من زنى بأخته فحدَّة حدّ الزاني. لاسا رةه سه عير رسول الله لة؟ قال : : نعم . . قلت : قبل سُورة الثُور رأ د ال 5-0 [الحديث 7877_طظرفه في: 1814]: 6 دنا محمد بن مقائل العبرنا عبد الله احيرا يونس عن ابن شهات قال :«خدتي أبو سَلمةَ بن عبِدٍ الرحمن «عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رجلا من أسلمّ أتى رسول الله كل فحدّثه أنه قد زنى 2 فشهدَ على نفسه أَربع شهاداتٍ 2 أ به سول ال ل فرُجم ) وكان قد أحصنً» ٠‏ [انظر الحديث: 271٠١‏ » 01717/7]. 0 الصبيج حتى يدرك انام حو سيفظا , 0 أن أي هريزة رشي الله علط قال: أنى 0 رسو الله وك وهو في 00 : يا رسول الله إني زَنَيت » فأعرض عنه حتى ردَّدَ عليه ربع مرات » فلما شهد على نفسه أربع م شهادات. دعاة النبئئ عَكِلهِ فقال: أبكٌ جنون؟ قال: لا. قال: فهل أحصنت؟ قال: نعم . فقال النبيعٌ يك : اذهبوا به فارجموه» . [انظر الحديث: .]077١‏ 815 -... قال ابن شهاب: فأخبرني من سمع جابرَ بن عبد الله قال: «فكنثٌ فيمن رجمة » فرجمناة بالمصلى 2 فلما أَذْلقَيْه الحجارة هرب 2 فأدركناه بالكَوّة فرجمناه» . [انظر الحديث : «لالاه, الالاه, 5815)]. > ياب للعاهر الحّجّر 7 حدّثنا أبو الوّليد حدثنا الليثُ عن ابن شهاب عن عروة ١عن‏ عائشة رضي الله عنها

5ك 7-كتاب الحدود قالت : اختصم سعد وابن زمعة . 3 فقال النبيخ َكل : : هو لك يا عبد بن زمعة 2 الولد للفراش 2 واحتجبي منه يا سّودة») . زاد لنا تبه عن الليث «وللعاهر الحجَا . [انظر الحديث : 751١427١37‏ انكل “لاه م لاك 1 495 م 56ل/ا5]. حذثنا آدم حدّئنا شعبة حدّئنا محمد بن زياد قال: «سمعت أبا هريرة قال النبئعٌ عَللِهِ : الوّلدٌ للفراش 3 وللعاهر الحجر) . [انظر الحديث: 6 ]. 4 باب الرجم في البلاط 6 - حدّثنا محمد بن عثمانٌ بن كرامة حدَّكنا خالدٌ بن مُخلد عن سليمانٌ حدثتى عبد الله بن دينار «عن ابن عمرٌ رضي الله عنهما قال: أتي 0 الله كَل بيهوديٌ ويهودية قد أحدّثا جميعاً ٠‏ فقال لهم ها شود ا ار لازو إِنَّ أ حبارّنا أحدّثوا تحميم الوجه والتجبية 4 قال عبد الله بن سلام : : ادعهم يا رسول الله بالتّوراة فأتي بها 4 فوَضم أحذّهم يده على آية الرّجم وجَعلَ يقرأ ما قبلها وما بعدها » فقال له ابنُ سلام: ارفع يدك » فإذا آية الرجم تحت يده » فأمرَ بهما رسول الله بك فذجما. قال ابن عمرَ: فرُجما عند البلاط » فرأيت اليهودي أجْنأ عليها» . [انظر الحديث: 1819 , 9570 , 005غ]. ياب الرجم بالمصلى 8 - حدّثنا محمودٌ حدّثنا عبد الرزاق أخبرّنا معمرٌ عن الزهريٌ عن أبي سَلمةَ اعن خابر أن رجلا من ألم جاء التبئ وله فاعترف بالزّتى ٠‏ فأعرض عنه النبوع يَككِلةِ حتى شهدٌ على نفسه أربع مراتٍ » فقال له النبيع كك : أبك جنون؟ قال: لا. قال : آأحصنت؟ قال: نعم »ع فأمرّ به فِرْجِم بالمصلى » فلما أذلقئه بالحجارة في » فأدرك » فرْجم حتى مات » فقال له النبوئ يك خيراً وصلى عليه» . ولم يقل يوني وابنُ ريج عن الزّهريٌ «فصلى عليه؟. سئل أبو عبد الله هل قوله «فصلَّى عليه» يصحٌ أم لا؟ قال: رواه معمر » قيل له: هل رواه غير معمر؟ قال: لا. [انظر الحديث: ٠/اه‏ » الالاه , 3141534014]. 5 -باب من أصاب ذنياً دون الحنٌ فأخبرَ الإمامَ فلا عقوبة عليه بعدّ التوبة إذا جاء مستفتياً قال عطاءٌ : لم يعاقبه النبيئ يَكدِ وقال ابن جريج: ولم يعاقب الذي جامع في رمضان » ولم يعاقب عمرٌ صاحب الظبي . وفيه عن أبي عثمانَ عن ابن مسعود عن النبي ككل .

85 كتاب الحدود لام ١‏ 0 حدّثنا قتيبة حدّئنا الليثُ عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن اعن أبي هريرة رضي الفُعنه أنّ رجلاً وق بامرأته في رمضانً » فاستفتى رسول اليك فقال: هل تجدٌ رقبة ؟ قال: لا. قال: هل تستطيع صيامٌ شهرّين ؟ قال: لا. قال: فأطعم ستين مسكيناً) . أانظر الحديث: 19/1975 550 0754 للحت تلت ؟دلات الاك اللاكا]. +5 وقال الليثُ عن عمرو بن الحارثِ عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفرَ بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزّبير ١عن‏ عائشة: أتى رجلٌ النبيَ يل في المسجد قال: احترقتُ. قال: مم ذاك؟ قال: وقعتٌ بامرأتي في رمضان. قال له: تصدَّقٌ ! قال: ما عندي شيء . فجلس ٠»‏ وأتاه إنسان يسوق حماراً ومعهُ طعامٌ- قال عبدٌ الرحمن » ما أدري ما هو إلى النبرع تكلِِ فقال: أينَ المحترق؟ فقال: هاأنا ذا. قال: حُذ هذا فتصدَّقٌ به ٠»‏ قال: على أحوج مني؟ ما لأهلي طعامٌ. قال: فكلوه». قال أبو عبد الله: الحديث الأول أبينَ » قوله: «أَطعِجْ أهلك». [انظر الحديث: 1976]. - باب إذا أقرّ بالحدٌ ولم يُبين » هل للإمام أن يسترٌَ عليه؟ 87 - حدّثنا عبدٌ القدوس بن محمد حدّثني عمرو بن عاصم الكلابي حدَّئنا همام بن يحبى حدَّئنا إسحاقٌ بن عبد الله بن أبي طلحة «عن أنس بن مالك رضي اللهُ عنه قال: كنت عند النبيئ يلي » فجاءه رجل فقال: يا رسول الله إني أصّبت حداً فأقمه عليَ » قال: ولم يسأله عنه » قال: وحضَّرَتٍ الصلاة فصلى مم النبيٌّ كَل فلما قضى النبرع و الصلاة قام إليه الرجل فقال: يا رسول الله إني أصّبت حدّاً فأقم في كتاب الله . قال: أليس قد صلَيتَ معنا؟ قال: نعم . قال: فإن الله قدغفرَ لك ذنبك » أو قال: حَدَّك) . ل اي 75 - حدّثني عبدٌ الله بن محمدٍ الجعفيٌ حدّثنا وَهبُ بن جرير حدّ يَعلى بن حَكيم عن عكرمة «عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: 5 ماعِزُ بن مالك النبيع كك قال له : لعلكَ قَكِلتَ أو غَمرْت أو نظرت؟ قال: لايا رسول الله » قال: أنكتها؟ - لا يكني قال : فعندَ ذلك أمرَ برجمه» . باب سوال الإمام المقرّ: هل أخصّنتَ؟ 6 حدّثنا سعيدٌ بن عفير قال: حدّئني الليث حدّثني عبد الرحمن بِنْ خالد عن

١44‏ | : 5 كتاب الحدود ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي سَّلمة «أنأبا هريرة قال: أتى رسول الله يك رجلٌ من الناس وهو في المسجد فناداة : يا رسول الله إني زنيثُ- يريدٌ نفسه ‏ فاع رضن عنه النبيع وله » فتدحى لشقٌّ وجهه الذي أعرض قبله فقال: يا رسول الله إني زّنيت » فأعرض عنه؛ فجاء لشقٌّ وجه النبيع كِهِ الذي أعرض عنه » فلما شهد عَلَى تّفسه أرب شهاداتٍ دعاةٌ النبي ككل فقال: أبكَ جنون؟ قال: لايا رسول الله » فقال: أحصنت؟ قال: نعم يا رسول الله » قال: اذهبوا فارجموه» . [انظر الحديث: الالاه 6٠١4ة].‏ 5 - .... قال ابن شهاب: أخبرني من سمع جابراً قال: فكنثُ فيمن رجمه , فرجمناهٌ بالمصلى » فلما أَذْلَمَنْهِ الحجارة جَمَر ؛ حتى أدركناءٌ بالحرة فرجمناه» . [انظر الحديث: اهو الالاه. :#امركء"امك)» 8 ]. _باب الاعتراف بالزَّنى 5878-17 - حدّثنا عليٌ بن عبدٍ الله حدّئنا سفيانٌ قال: حفظناهٌ من في الزهريٌ قال: أخبرني عبيد الله أنه «سمع أبا هريرة وزيدَ بن خالدٍ قالا: كنا عند النبيع يللِ » فقام رجلٌ فقال: أنشدك الله إلا ما قضيت بيننا بكتاب الله » فقام حَصمُه وكان أفقَهَ منه فقال: اقض بيننا بكتاب الله وائدَنْ لي . قال: قل. قال: إن ابني هذا كان عَسيفاً على هذا » فزنى بامرأته » فافتّديتُ منه بمئة شاةٍ وخادم» » ثم سألتُ رجالاً من أهل العلم فأخبوني أنَّ على ابني جَلْدَ مئة وتغريب عام » وعلى امرأته الرجم. فقال النبيع ككهِ: والذي نفسي بيده لأقضينٌ ييتكيما بكتاب الله جل ذكرّه» المئة شاةٍ والخادم ردٌّ » وعلى ابنكٌ جَلدٌ مئة وتغريبُ عام » واغدّيا أنيس على امرأة هذا » فإن اعترّفت فارجمها. فغدا عليها فاعترفثُ . فرجمها». قلت لسفيان: لم يقل «فأخبروني أن على ابني الوّجم" فقال: أشك فيها من الزُهري » فربما قلتها وربما سكت . [الحديث : /ا37851][انظر الحديث: 7716 ,2 255986 :الاك 57#ا]. [الحديث : 7858][انظر الحديث: 7715 375192 595ل ه الاك 571ة]. ل ل ا ات م رضي الله عنهما قال: قال عمرٌ لقد ‏ حَشِيتُ أن يطول بالناس زمانٌ حتى يقولَ قائل لا نج الرجم في كناب لله فناوا ترك فريضة زه اله + لا وإن الرجم حقّ على من ذفى وقد حصن إذا قامتٍ البيّنة أو كان الحمل أ و الاعتراف . قال سفيانٌ: كذا حفظتٌ » ألا وقد رجم رسول الله يَِلةِ ورَجَمنا بعده» . [انظر الحديث: 7457 440" ملو" 1011].

كرتاككاب الحدوة 5ك ١-باب‏ رجم الحُبلى منّ الزنى إذا أحصّنت عن -حدّثنا عبد العزيز بن عبدٍ الله حدثني إبراهيمٌ بن سعد عن صالح عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود «عن ابن عباس قال : كنثُ أُقرى رجالاً من المهاجرين لجح نا سسا ا ا ل 1 حَجَةِ حجّها » إذ رجع إل عبد الرحمن فقال : لو رأيتَ رجلا أتى أميرَ المؤمنين فقال: يا أميرَ المؤمنين هل لك في فلانٍ يقول: لو قد مات عمرٌ لقد بايعثُ فلاناً » فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت ٠‏ فغضب عمرٌ ثم قال: إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحَذّرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورّهم » قال عبدٌ الرحمن: فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل » فإن الموسمٌ يجمع رَعاعٌ الناس وغوغاءهم ٠‏ فإنهم هم الذين يَغلبون على قربك حين تقوم في الناس » وأا أخشى أن تقوم فتقول مقالةً يُطيرها عنك كلٌ مُطَيّر » وأن لا يَعوها » وأن لا يضعوها على مواضعها » » فأمهل حتى تقدمٌ المديئة فإنها دارٌ الهجرة والسّنّة » فتخلصّ بأهل الفقه وأشرافٍ الناس » فتقول ما قلت مُتمكناً » فيّعي أهلْ العلم مقالتك » ويضّعونها على مواضعها. فقال عمد: أما والله - إن شاء الله لأقومنّ بذلك أول مقام أقومه بالمدينة » قال ابن عباس : سك الوا ا الجمعة عجلتٌ الواح حينَ زاغتٍ الشمسٌ حتى أجدّ سعيد بن زيد بن عمرو بن تُفيل جالساً إلى ركنٍ المنبر » ٠‏ فجلستٌ حوله تَمِنُ ركبتي ركبته » فلم أنشّبْ أن خبرّج عمرُ بن الخطاب فلما رأيته مُقيلاً قلت لسعيد بن زيدٍ بن عمرو بن ُقيل : : ليقولنٌَ العشيّة مَقَالةَ لم يقلها منذ استخلف . فأنكرَ عليَ وقال: ما عسَيتَ أن يقول ما لم يقل قبله! فجلسَ عمرٌ على المنبر » لا سكت الؤذنون قم فائى على لويم هو أعل نم قال: : أما بعدُ فإني قائلٌ لكم مال قد قدّرَ لي أ ن أقولها لا أدري علهاتيَ دي أجلي ٠‏ من عقا ووعام فلت بها حي انتهث به راحلئه » ومن حَشَيَ أن لا يعقلها فلا أُحكُ لأحدٍ أن يكذب علي إنَّ الله بَعتَ محمداً كل بالحق ٠‏ وأنزلَ عليه الكتاب » فكان مما أنزل الله آية التجم » فقرأناها وعَقَّلناها ووَعَيناها » رَجَم رسول الله يَكدِ ورَجّمنا بعدّه » فأخشى إن طال بالناس زمانٌ أن يقول قائل : زاوم ائيي ايكالرجت في كات لقم يقلا بار ترص أنولها اله وات عم في كاجات حق على من رّنى إذا أأحصِنّ من الرجال والنساء إذا قامت البّنة أو كان الحبلٌ أو الاعتراف . ّ إنا كنا قرأ فيما نقراً من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفك بكم أن ترغبوا عن آبائكم

١9‏ 55 كتاب الحدود - أو إن كفراً بكم أن ترغبوا عن آبائكم ‏ ألا ثم إنَّ رسول الله كي قال : لا نُطروني كما أطري عيسى ابن مريم وقولوا: عبد الله ورسولة. ثمَ إنه بلعَّي أنَّ قائلاً متكم يقول والله لو قد مات عمر بايعثٌ فلاناً » فلا يَغترنَ امرؤ أن يقول إنما كانتٌ بِيعة أبي بكر فلتةً وتكّت » ألا وإنها قد كانت كذلك ٠‏ ولكن الله وَقى شرّها » وليسسَ فيكم مَن تُقطعْ الأعناقٌ إليه مثلٌ أبي بكر » من بايّعَ رجلا من غير مَشُورةِ من المسلمين فلا يبايعٌ هو ولا الذي بايعه تَعرَةَ أن يُقتَلا » وإنه قد كان من خَبرنا حينَ توفى الله نبيّهُ يك » أنَّ الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سَقيفَةٍ بني ساعدة » وخالف عنًا علي والرّبِيد ومن معهما واجتمع المهاجرونَ إلى أبي بكر » فقلتٌ لأبي بكر: يا أبا بكر » انطَلِق بنا إلى إخواننا هؤلاء مِنَّ الأنصار فانطَلقّنا نُريدهم » فلما دنونا منهم لَقِيّنا منهم رججلان صالحان فذكرا ما تمالاً عليه القوم فقالا: أب تريد ون اسه المهاجرين؟ فقلنا: نُريدٌ إخواننا هؤلاء من الأنصار » فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم , اقضوا أمركم . فقلتٌ: والله لَنَأتِينّهم . فانطلقنا حتى أتيناهم في سَقِيفَةٍ بني ساعدة » فإذا رجلٌ مُرْمَلَ بين ظهراتيهم » فقلتُ: من هذا؟ فقالوا: هذا سعدٌ بن عبادة » فقلتُ: ما له؟ قالوا: يُوحَك . فلما جلسْنا قليلاً نهد خطيبهم فأثنى على الله بما هوّ أهله , ثم قال :أما بعد فنحن أنصارٌ اللو وكتيبةٌ الإسلام » وأنتم ‏ معشرٌ المهاجرين ‏ رهط » وقد دَفَّت دافةٌ من قومكم » فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا وأن يحضنونا من الأمر. فلما سَكتَ أردثٌ أن أتكلم - وكنتٌ قد روّرتٌ مقالةً أعجبتني أَريدُ أن أقدّمها بِينَ يدي أبي بكر - وكنث أداري منه بعضّ الحدء ٠‏ فلما أردثٌ أن أتكلم قال أبو بكر: على رِسْلك. فكرهتٌُ أن أغضبه » فتكلم أبو بكر . , فكان هو ألم مني وأوقر » والقوم ترك من كلمة أعجبتي في تزويري إلا قال في تديهته مثلها أ و أفضل منها حتى سكت . فقال : ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل » ولن يُعرفٌ هذا الأمر إلا لهذا الحيٌ من قرّيش » هم أوسّطٌ العرب تسب وداراً . وقد رضيتٌ لكم أحدّ هِذّينٍ الرجُلين فبايعوا أيّهما شئتم - فأخذٌ بيدي ويدٍ أبي عُبّيدة بن الجراح وهو جالسٌ 06 - فلم أكرَة : مما قال غيرها » كان والثو أن أَدَدّم فتُضرب عنقي لا يُقرّبني ذلك من إثم أحبٌ إليّ من أن أتأمرَ على قوم فيهم أبو بكر اللهمّ إلآّ أن تُسَوّلَ إِليّ نفسي عند الموت شيئاً لا أجذه الآن. فقال قائل من الأنصار : أنا جذيلها المحكّك , وَعُذِيقُها المرَجّبٍ . منًا أمية ومنكم أمير يا معشر قريش . فكثرَ اللعْط » وارتفعَتٍ الأصوات » حتى فرقتٌ ف الاختلاف » فقلتٌ : ابسّط يدَّك يا أبا بكر » فبسط يدَّهُ » فبايعته وبايعَهُ المهاجرون ثَ د بايعته افاي انرون على بهد ور سيادة قال قال مني ذلك بدك بن شاد فلحا ل اا

5 كتان الهدو3 14١‏ سعد بن عبادة. قال عمر: وإنَا والله ما وَجَذْنا فيما حَضّرنا من أمر أقوَى من مبايعة أبي بكر » حَشِينا إن فارقنا القوم ولم تكُنْ بيعةٌ أن يبايعوا رجُلاً منهم بعدّنا » فإما بايعناهم على ما لا نرضى وإما نخالفهم فيكنونٌ فساداً » فمن بايع رجلاً على غير مَشُورةٍ من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تَغْر غوَةٌ أن يُقتلا» . [انظر الحديث: 74517, هغ: 17 994" , 4071 + 18194]. بق جاب البكر ان يُجلدان ويُنفيان « يورتو لوقه اص يناد في دين الله إن هت تومنو الله واليؤم لخر ولِشَهَد عَذَابما طَأيِفَة من الْمُؤْمِيينَ ( 0 أو مشركة والرانيةٌ اكت انار أ مقر بشن لق عن الريك قال ابن عيينة : # رَأََة في إقامة الحد. ني وبال لح ود رن ل 0 ا لودو كوول ملبوك جك وتوت 7 قال ابن شهاب : «وأخبرني عُروة بن الرُّبير أن عمر بن الخطاب غرّبت 3 ثم لم تَرّلْ تلك السِّنَةا . لذن -حدّثنا يحيى بن بكير حدَّنا الليثُ عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيّب ١عن‏ أبي هريرةً رضي الله عنه أنَّ سول اللي قضى فيمن زنى ولم يُحصّنْ بنفي عام وبإقامة الحَدَّ عليه . [انظر الحديث: 716 75940 عارك 3ت /71نة]. - باب نفي أَهْلٍ المعاصي والمخنثين :ع4 00-0 ل م يه وأخرج فلانا 2 000 قورف مخحف تهده]. 4" -باب من أمنَ غيرَ الإمام بإقامة الحدّ غائباً عنه -875 -حدّثنا عاصمُ بن علو حدثنا ابنُ أبي ذئب عن الزُّهريٌ عن عبّيد الله «عن أبي هريرة وزيد بن خالدٍ أن رجلاً من الأعراب جاء إلى النبيع يه وهو جالسٌ فقال: يا رسول الله اقض بكتاب الله ٠»‏ فقام خصمة فقال: صدّق ٠»‏ اقض له يا رسول الله يكتاب الله » إن ابني كان عَسيفاً على هذا فزنى بامرأته فأخبروني أنَّ على ابني الرجم » فافتديت بمئةٍ

١‏ كدات الجدود من الغّنم ووّليدة » ثم سألتٌ أهل العلم فزعموا أن ما عَلَى ابني جلدٌ مئةٍ وتّخريبٌ عام . فقال: والذي نفسي بيده لأقضير: بينكما بكتاب الله » أما الغنمٌ والوّليدة فردٌ عليك » وعلى ابنك جلدٌ مئة وتغريب عام . وأما أنتَ يا أنيس فاغْدٌ غلى امرأة هذا فارحمهًا ؛ فغدا أنيسسٌ فرجمها» . [الحديث : *547][انظر الحديث: 7716 , 596 : الالاء 0691# لاحكف *35#نا]. [الحديث: 74875][انظر الحديث : 7715 07595037549 ه الات 1 مت 5851ا]. باب قول الله تعالى: « و ل 0 الك تنش فد تسو الور َأسّدُ ألم بإيمنيكم بَعْصُكم م بَعْض فَاَنَححوشن َ بإِذْنٍ مهن اشر حوره موف 0 2 ب أَعْدَان 6 مع إن أتبري يمحِقَة بعحِسَةٍ تلن يضفٌ مَاعَلَ الْمُخْصَنتٍ مرب الْمَدَاٍ َلك لِمَنْ + ُ حَشِىَ لنت مِسَكُمْ وَأن تصِيرُوأ حر لك وأهّه حَعوةٌ تت + 0 "ياب إذا زنت الأمة بكار 6ك دنا عند اله برذ يرشت اخبرناهالك ف ابن شهاباقن شي اللاين عبد الله بن عتبة «عن أبي هريرة وزيد بن خالد رضي اللْهُ عنهما أنَّ رسول الله يل سْبلَ عن الأمة إذا زنت ولم تحصن قال : إذا زنك لالحلل وها 0 ثم إن زنت فاجلدوها » ثم إن زنت فاجلدوها . ثم بيعوها ولو بضّفير» قال ابن شهاب : لا أدري بعد الثالثة أو الرابعة . [الحديث : /5473][انظر الحديث : 7107 “الال 2717# :73ت دده؟]. [ الحديث : 5878][انظر الحديث : 2075١165‏ 71737 75005]. 5 باب لا يُثْرّبُ على الأمة إذا رَّنت » ولا نفو 11 - حدّئنا عبدٌ الله بن يوسّفَ حدثنا اللي عن سعيد المقبريٌ عن أبيه ١عن‏ أبي هريرةً أنه سّمعه يقول: قال النبرع ككل: إذا زنتٍ الأمة فتبين زناها فليجلدها ولا يرب » ثم إن زنت فليجلدها ولا , يغرب ثم إن زنت الثالثة فليببعها ولو بحبل من شعر» . تابه إسماعيلٌ بن أمية عن سعيدٍ عن أبي هريرة عن النبي كَلِه. [انظر الحديث : 25167 107لا 719#ا, 2774 ههه 4 ]. 1 - باب أحكام أهل الدَّمة وإحصانهم إذا رَنُوا ورُفعوا إلى الإمام 85 - حدّثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشّيباني سألت عبد الله بن 1 بي أوفى عن الوجم فقال: رَجِم النبرع كله ٠‏ فقلتُ: : أقبلَ الثُور أم بعدّه؟ قال: : لا أدري»

5 دكتان الحدود يل تابعَهُ علوعٌ بن مُسهر وخالدٌ بْن عبد الله والمحاربيع وعَبيدة بن حميد عن الشيباني. وقال بعضهم : المائدة ٠»‏ والأَولُ أصحٌ . ذال ال سا 5 0- حدّثنا إسماعيلٌ بن عبد الله حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمرٌ رضي الله عنهما أنه قال: إِنَّ اليهود جاُوا إلى رسول الله يكِ فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنّيا » فقال لهم رسول الله ككِ: ما تجدونّ في التّوراة في شأن التجم؟ فقالوا: تَفْضَّحُهِم ويُجلدون. قال عبدٌ الله بن سّلام : كذبتم » إن فيها التجم » فآتوا بالتّوراة فتشّروها » فوّضع أحدُهم يدَهُ على آية الّجم فقّرأ ما قبلها وما بعدّها » فقال له عبد الله بن سّلام: ارفع يدك » فرفع يدّه » فإذا فيها آية الّجم » قالوا: صدَّقٌ يا محمد » فيها آية التجم » فأمرَ بهما رسول الله يكِِ فذجما » فرأيثٌ الرجل يُحني على المرأة يّقيها الحجارة» . [انظر الحديث: 1878 00 5 8" باب إذا رَمى امرأتّة أو امرأة غيره بِالزّنى عند الحاكم والناس هل على الحاكم أن يَبِعتَ إليها فيسألها عما رُمِيتَ به؟ 5843-5 - حدّثنا عبد الله بن يوست أخبرنا مالك عن ابن شهاب.عن عبيذ الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود «عن أبي هريرةً وزيد بن خالد أنهما أخبراةٌ أنَّ رجلين اختصما إلى رسول الله يَكلْهِ فقال أحدّهما: اقض بيننا بكتاب الله » وقال الآخر ‏ وهو أفقّههما -: أجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله » فائْدّن لي أن أتكلم؛ قال: تكلم. قال: إن ابني كان عسيفاً على هذا قال مالك : والعسيفٌ الأجير -فرّنى بامرأته فأخبروني أن على ابني الكتجم » فافتديتُ منه بمئة شاة وبجارية لي » ثمَ إني سألت أهلّ العلم فأخبروني أن ما على ابني جَلدٌ مئة وتغريبٌ عام. وإنما الرجمٌ على امرأته. فقال رسول الله كَلهِ: أما والذي نفسي بيده لأقضينّ بينكما بكتاب الله . أما غنمّك وجاريتك فردٌ عليك . وجلد ابنّهُ مئةَ وغريَهُ عاماً. وأمر 0 08 ل 2 0-4 أنيساً الأسلميج أن يأتيّ امرأة الآخَرٍ فإن اعترّفت فارجِمّها » فاعترفت فرجمها». [الحديث : 17 إانظر الحديث : ما ص5 :الالال "لكت لأكلت الت هلخن ا]. [الحديث : 5457][انظر الحديث : 7715 759501559 59لا1 2 5675 8552647514542 1]. 9 باب من أذَّبَ أهله أو غيرّه دُون السلطان وقال أبو سعيد عن النبي يك: «إذا صلى فأراد أحدٌّ أن يمر بِينَ يديه فَلْيَدْمَعْه ؛ فإن أبى فليقاتله» وقتله أبو سعيد. 4- حدّثنا إسماعيلٌ حدّثني مالك عن عبدٍ الرحمن بن القاسم عن أبيه ١عن‏ عائشة

ل 5 كتان اهدو قالت: جاء أبو بكر رضي الله عنه ‏ ورسول الله يك واضع رأسَّهُ على فخذي ‏ فقال: حَيَسْث رسول اليك والناسَ وليسوا على ماءِ . فعاتبني وجعل يَطعنْ بيده في خاصرتي . ولا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول اليكل » فأنزل الله آية التيمم». [انظر الحديث : :#9 بال اللا اللا لالردة نه لا 51١‏ اللردكة 5صكلام عهكه2 امم ة]. 21 مع عي الج د و كل ب ار 0 1 القاسم حدّئه عن أبيه «عن عائشة قالت: أقبل أبو بكر فلَكّزني لكزةٌ شديدةً وقال: حَبَسْتٍ الناسَ في قلادة » فبِي الموثٌ لمكانٍ رسولٍ الله يكلِ وقد امم 1١‏ دو اكور راف :راود [انظر الحديث: ببسل لاون الالال رهم لاش لردكق ككلاص نشاف ازرخره 58344)]. ٠٠‏ -باب من رأى مع امرأته رجلا فقتله 855 حدّثنا موسى حدثنا أبو عَوانة حدّئنا عبدٌ الملكِ عن ورّاد كاتبٍ المغيرة ١عن‏ المغيرة قال : قال سعد بن عبادة : لو رأيثُ رجلاً مع امرأتي لضربت بالسيف غير مُضْفح 0 ذلك النبي يك فقال: أتعجبونٌ من غيرة سعد؟ لأنا أغيّر منه » والله أغير مني». [الحديث 5845 _طرفه في: 7/415]. و ا ال ا ب رو ع فقال رول الله إندامرائن ولبت غلاماً أسودّ » فقال: هل لك من إبل؟ قال: نعم . قال: ما ألوانها؟ قال: حُمرُ. قال: فيها من أورّق؟ قال: نعم. قال: فأنى كان ذلك؟ قال: أراه عِرْقٌ نرّعه » قال: فلعل انك هذا نرّعَه عرق) . [انظر الحديث: 4706]. ؟؛ -باب كم التَّعْرِيرٌ والأدب؟ 8 - حدّثنا عبدٌ الله بن يوسف حدَّئنا الليثُ حدّثني يزيد ب بن أبي حبيب عن بُكير بن عبد الله عن سليمانَ بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله «عن أبى يُردةَ رضي الله عنه قال: كان النبوعٌ َك يقول : لا يُجِلدٌ فوقّ عَشر جَلداتٍ إلا فى حَدٌَ من حذود الله» . [الحديث 584/8 _طرفاه في: 5849 .]186٠ ٠‏ 50 20600000 < 2 ع 93 64 حدّثنا عمرو بن علوم حذثنا فضَيلٌ بن سليمان حدّثنا مسلمُ بن أبي مَرِيمَ «حدّثني

65 كتاب الحدود 1١506‏ عبد الرحمن بن جابر عمن سم النبي يكِ قال: لا عقوبة فوقٌ عشر ضربات . إلا في حدٌ من دود الله . [انظر الحديث: 1844]. ش 6 - حدّثنا يحبى بن سليمان حدَّثني ابن وَهب أخبرني عمرو أن بُكيراً حدثة قال: بينما أنا جالسٌ عند سليمان بن يسار إذ جاء عبد الرحمن بن جابرٍ فحدَّثٌ سليمان بن يسار » ثم أقبلَ علينا سليمان بن يسار فقال: حدَّثني عبد الرحمن بن جابر أن أباهُ حدّئه أنه «سمع أبا رْدةَ الأنصاريّ قال: سمعت النبي يَكِكِ يقول: لا تجلدوا فوقٌ عشرة أسواطٍ إلا في حَدٌَ من حدود الله» . [انظر الحديث: 258144 5444]. 0١‏ -حدّثنا يحيى بن بُكير حدثنا الليثُ عن عقيل عن ابن شهاب حدثتا أبو سلمة «أنَّ أبا هريرةً رضي الله عنه قال: نهى رسول الله يكل عن الوصال 6 شال ندرا ف للم فإنكَ يا رسول الله تُواصل فقال رسول الله يكل : أيكم مثلي ؛ إني أبيتٌ يُطعمني ربي ويسقين : فلما أبوا أن يَنتَهوا عن الوصال واصل بهم يومآ ثم يوماً » ثم رأوًا الهلالَ فقال: لو تأخر لزدتكم » كالمنكل بهم حينّ أبوا». تابعة شُعيبٌ ويحيى بن سعيد ويونسُ عن الزُّهريٌ . وقال عبد الرحمن بن خالدٍ: عن ابن شهاب عن سعيدٍ عن أبي هريرة عن النبي كَللِ. [انظر الحديث 1 1956 51جوذ]. ١‏ - حدّثني عيّائنُ بن الوّليد حددّنا عبدُ الأعلى حدَّّنا مَعْمدْ عن الزّهِريٌ عن سالم «عن عبد الله بن عمرٌ أنهم كانوا يُضرَبونَ ‏ على عهلٍ رسولٍ الله يك - إذا اشتروا طعاماً جزافاً أن يبيعوه في مكانهم حتى يُؤْووهُ إلى رحالهم» . [انظر الحديث: "05151 311/3111 117173133]. 467 احدثنا دان أحيدنا عبد الله أخبرنا يونسٌ عن الزُهريٌ أخبرني عروة «١عن‏ عائشة رضي الله عنها قالت: ما انتقم رسول الله يل لنفسه في شيء يُؤتى إليه » حتى يُنتهكٌ من حَوُمات الله فينتقم لله» . [انظر الحديث: "65٠‏ 5017175 71745]. 41 باب من أظهرَ الفاحشة واللطحٌ والثّهمة بغير بيّنة 4 - حدّثنا علوئٌ بن عبد الله حدثنا سفيانٌ قال الزُّهِرِيُ «عن سهل بن سعدٍ قال: شَهِدتٌ المَلاعِنَين وأنا ابن خمسة عشرة فرق بينهما » فقال زوجها: كذبتُ عليها إن أمسكتها +'قال: فحفطك ذاك من الزُهرَيٌ - إن جاءت بد كذاوكذا فهو . - وإن جاءت يه هذا وكذا- كأنه وَحَرةٌ فهو ... وسمعتٌ الزُهريّ يقول: جاءت به للذي يكرة» . [انظر الحديث : “471 , 9/56غ , 5ؤلاغ , وهاه عله 9١5ه],‏

1 7- كتاب الحدود ههه -حدّئنا علوم بن عبد الله حدّئنا سفيانٌ حدثنا أبو النادِ عن القاسم بن محمد قال: (ذكرَ ابن عباس المتلاعتين فقال عبد الله بن شداد: هي التي قال رسول الله لله كلل : لو كنت راجماً امرأةٌ من غير بينة ؟ قال: لا » تلك امرأة أَعلَبّت» . [انظر الحديث: 081١‏ 8#15ه]. 65 حدّثنا عبد الله بن يوسف حدثنا اللي حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمدٍ «عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ذكر الوتلامان قد النبيخ يل ٠‏ فقال عاص بن عَدِيٌ في ذلك قولاً ثم انصرّفٌ » وأتاهُ رجلٌ من قومه يشكو أنَّهُ وَجِدَّ مع أهله رجلا » فقالعاصك: ما ابتليثٌُ بهذا إلا لقولي ٠‏ فذهب به إلى النبج كَكِ فأخبره بالذي وَجِدَّ عليه امرأتهُ وكان ذلك الرجلٌ مُضْمْرَا قليلَ اللحم سَبطٌ الشعر » وكان الذي اذدَّعى عليه أنه وجدَهُ عند أهله آدَمَّ خَدِلاً كثيرٌ اللحم » فقال النبيئ كل: اللهمَ بَيّنْ ٠‏ فوَضعّت شبيهاً بالرجل الذي ذكرَ زُوجها أنه وَجدهٌ عندّها » فلاعَنّ النبرث يك بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي 6: لو رجمت أحداً بغير بَينةٍ رجمتُ هذه؟ فقال: لا » تلك امرأة كانت تُظهر في الإسلام السوء». [انظر الحديث: 1ه 5الاه, 31466]. 007 > سي و ع كس ساسا م 0 كر روه سس سر سرحت ص ل ل ؛؛ ‏ باب رمي المحصنات (١‏ 0 أَريمَةْ شهدا فد وهر تملنين جِلدَة ولا بلا م شهلدة بدا ١‏ رليك هم الث © َ َأ اليا بت كلك ولسقطرا تر أنه عر حش 14ر0 ل نت لُمِنوأ في لني لخر وم عدّابٌ عي » 61 -حدّثنا عبدٌ العزيز بن عبد الله حدثنا سليمانٌ عن ثور بن زيدٍ عن أبي العَّيثِ «عن أبي هريرةعن النبيئ يَكِةِ قال: اجتّنبوا السبع الموبقات. قالوا: يا رسول الله وما هنّ؟ قال: الشركُ بالله » والسّخر . وقتلُ النفس التي حوّمّ الله إلا بالحق ٠‏ وأكل الربا » وأكلٌ مالٍ اليتيم » والتّولي يوم الزَّحف . وقذفٌ المحصنات المؤمنات الغافلات». [انظر الحديث : 55لا” » 54/ا0]. ه؛ باب قذف العّبيد - حدّثنا مسدّدٌ حدّثنا يحبى بن سعيد عن فضيل بن غَزُوانَ عن ابن أبي نُعم عن أبي هريرةرضي الله عنه قال: سمعث أبا القاسم يكل يقول: من قذفٌ مملوكة وهو بّري: مما قال جَلدَ يوم القيامة » إلا أن يكونَ كما قال». 5 باب هل يأمنٌ الإمامٌ رجلا فيضرب الحدّ غائباً عنه؟ وقد فعلة عُمر 5850-8 _حدّثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزُهريٌ عن عبيد الله بن

5 كتاب الحدود /1 ١‏ عبد الله بن عتبة «عن أبي هريرة وزيد بن خالدٍ الجهني قالا: ؛ جا رجلء إلى النبيج بك فقال : أنشدٌك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله » فقام خصمّة - وكان أفقه منه فقال : صدّق ء اقض بيننا بكتاب الله وَانْذَنْ لي يا رسول الله » فقال النبيئ يللهِ: قلْ. فقال: إِنَّ ابني كان عَسِيفاً في أهل هذا » فزنى بامرأته ‏ فافتَدِيتُ منه بمئة شاةٍ وخادم » وإني سألتُ رجالاً من أهل العلم فأخبروني أنَّ على ابني جلدَ مئةٍ وتغريب عام » وأنَّ على امرأة هذا الّجم. فقال: والذي نفسي بيده لأقضينٌ بينكما بكتاب الله : المئة والخادم رَدّ عليك » وعلى ابنك جلدٌ مئة وتغريبٌ عام » ويا أنيس اغدُ على امرأة هذا قَسلها » فإن اعترّفت فارجمها. فاعترفت » فرجمها». [الحديث : 5869] [انظر الحديث : 7716 , 75960 ؟ الال "تن لالت "لوت مم 17خ3ة]. [الحديث: ١٠585][انظر‏ الحديث : 5١"؟‏ 2 275559 559ل كؤ5ك2 هالاك”2 :لكت لثامت المت “ىا ].

4 87 كتاب الديات 2 0 52 آله +« /1- كتات الديات ١-باب‏ قول اله تعالى: « وَمَن يَقَكْلْ مُؤْمتَامُتَعَحِدافجَرَوْمُ جَهَندْ) و 6١‏ حذثنا قتية بن عن درفنا جرير عن الأعمش عن أبى وائل عن عمرو بن 4 5 - 5 7 مانن 92 بن 5 7 8 3 شرّحبيل قال : «قال عبد الله: قال رجلٌ: يا رسول الله أي الذنب أكبر عند الله؟ قال: أن تدعو لله نِدَاً وهو حَلقك . قال: ثم أيٌ؟ قال: ثم أن تقتل وَلدَك خشية أن يطعم معك . قال: ثم أيّ؟ قال: ثم أن تزاني حَليلة جارك » فأنزل الله عزَّ وجل تصديقها #وَآلَذِنَ لاينقويت مم لَه إِلَها ماك مد ماه د لعو را 6 02000 حر يتأتس ألتى حرم للا لحن ولا يزيت وس يفل مَلِكَيَقَ نم4 . ١ 0 3 2‏ .- .- ناا 1 ابن عمرَ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله يكهِ: لن يَرَالَ المؤمنُ في فسحةٍ من دينه ما لم يصب ما حراماً) . [الحديث 75857 _طرفه في: "18517]. حدّثني أحمد بن يعقوب حدثنا إسحاقٌ بن سعيدٍ قال: سمعتٌ أبى يحدّث ١عن‏ عبد الله بن عمرٌ قال : إن من وَرْطَاتٍ الأمور التي لا مَخْرَجَ لِمَن أوقع نفسّه فيها سفك الدَّم الحرام بغير حله» . [انظر الحديث : 358557]. 164 حدّثنا عَبَيدٌ الله بن موسى عن الأعمش عن أبى وائل «عن عبد الله بن مسعود, قال: قال النبوعٌ يكِهِ: أول ما يُقضى بِينَ الناس في الدّماء» . [انظر الحديث: 167]. 6 حدّثنا عبدانٌ حدَّثّنا عبد الله حدثنا يونس عن الزُهريٌ حدثنا عطاءٌ بن يزيد أن عَبَيدَ الله بن عَدِيّ حدّثه «أن المِقْدادَ بن عمرو الكنديّ ‏ حليف بني زهرةً حَدَّنْه وكان شهدَ بدراً مع النبوع يك أنه قال : يا رسول الله إن لقيتٌ كافراً فاقتّتَلنا فضربّ يدي بالسيف لنطعهاات ١د‏ بشسجرة وقال: أسلمثتٌ لله 4 اقتله بعد أن قالها؟ قال رسول الله عله : لا تقتله. قال: كيك عن 2 97 مات ٠.‏ 2 5 500 100 باارشول الله تإلتطرح إحدى يدي ثم قال ذلك تعدا فده القكله 5 قال 01 + فزن تلد فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله » وأنتَ بمنزلته قبل أن يقول كلمته التى قال» . [انظر الحديث: 40319].