الأحاديث المعلة بالاختلاف في كتاب معرفة الصحابة من ترجمة أسيد بن أبي رافع إلى نهاية ترجمة العبيدي جمعا ودراسة

٧٩ وﻓﻴﻪ : اﳌﺮْ ﺑﻦ قوﴪﻣ َز ﺑﺎن : أوﻫﺎم ﻟﻪ قﺻﺪو.)٢( ﺸﻖدﻣ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ ﻪﻀﺑﻌ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ وأﺧﺮج٠٣/٦٨ قاﺳﺤﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﲑﺑﻜ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﲑﺑﻜ ﺑﻦ ﺲوﻳﻮﻧ : ءﻄﻲﳜ قﺻﺪو.)٣( ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﳊﺪﻳﺚ ، حﻓﻤﺒﺎ ﻫﺎﻏﲑ ﻋﻦ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﺑﻞﻹا وﺳﻢ أﻣﺎ:)) اﷲ رﺳﻮل إﱃ تﺪوﻏr اﺑﻌﺒﺪاﷲ ﻓَﻮَاﻓَﻴْﺘُ ، ﻟِﻴُﺤَﻨﱢﻜَﻪُ ﻃﻠﺤﺔ ﻰأﺑ ﺑﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ إﺑﻞ ﻳَﺴِﻢُ اﳌِْﻴﺴَﻢُ هﻳﺪ ِﰱ ﻪُ(( . هﺑﻴﺪ اﻟﺼﺪﻗﺔ إﺑﻞ ﻣﺎمﻹا وﺳﻢ ﺑﺎب ، اﻟﺰﻛﺎة ﻛﺘﺎب ـ ﺢاﻟﻔﺘ ﰲ ﲈﻛ ـ ىﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ٣/ ٧٦٣) ٢٠٥١( وﻣﺴﻠﻢ ، اﻟﻮﺟﻪ ﻏﲑ ﰱ ﻰدﻣﻵا ﻏﲑ اﳊﻴﻮان وﺳﻢ زﺟﻮا ﺑﺎب ، واﻟﺰﻳﻨﺔ اﻟﻠﺒﺎس ﻛﺘﺎب٣/٤٧٦) ٩٠١ ( . )١ ( تاﻻﺆﺳ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﲪﺰة١/ ٤٦١ . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٣٠٦٦ ( . )٣ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٠٠٩٧( .

٨٩ ]٣[)١( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : اﻟﻄﱠ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻻ ، ﺣﺼﲔ ﰊأ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وأﺑﻮ ، ﻠﺤﻲ : ﻋﺒﻴﺪ ﺛﻨﺎ َﳋا اﳌﻘﺪام ﺑﻦ ﺐﻣﺼﻌ ﺛﻨﺎ ، ﺐﻛﺮﻳ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ، ﻨﺎمﻏ ﺑﻦ ﺜْ ﻋﻦ ، اﳊﺴﲔ ﰊأ ﻋﻦ ، ﺐﻣﺼﻌ ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ، ﻌﻤﻲ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲيﱠﻤْﺮﻀ اﻟ ﻗﺎل ، هﺟﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ،: ر ﺳﻤﻌﺖ اﷲ ﺳﻮلr ﻳﻘﻮل : » َﻰﻄْﻋَأ ْﻦَﻣ ٌﺔَﻗَﺪ َﺻ ُﻪَﻟ ﻲِﻬَﻓ ، ﺔًﱠﻴِﻄ َﻋ ُﻪَﺗَأَﺮْاﻣ «. ﻓﻘﺎ ﻋﻤﺮ ل: ﺬﻫ ﲆﻋ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻤﻦ ﺗﻴﻨﻲﺄاﻟﺘ ﻓﻘﺎل ، : ﻓﻘﺎﻟﺖ ، ﺸﺔﺋﻋﺎ إﱃ رﺳﻠﻮاﺄﻓ ، اﺬﻫ ْﻤﻌﺖَﺳ ﺸﺔﺋﻋﺎ : قﺻﺪ ﷲا رﺳﻮل ُﺳﻤﻌﺖr ﻚﻟذ ﻳﻘﻮل . ﻋﺎﻣﺮ وأﺑﻮ ، ﺷﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﴬواﻟﻨ ، اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﲪﻴﺪ هروا ﻛﻠﻬ ، ياﻟﻌﻘﺪ ﻋﻦ ، ﲪﻴﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻢ ﻋﺒﺪاﷲ هﺟﺪ ﻳُﺬْﻛﺮ ﱂو ، هﻧﺤﻮ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ هروا اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬايﱠﻤْﺮﻀ اﻟ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة أﺣﺪ وﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، : أوﻻً: هﺟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، اﳌﺪﻳﻨﻲ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ هروا . ﰐﺳﻴﺄ ﲈ،ﻛ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﻲ اﳊﺴﲔ أﺑﺎ ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﲪﻴﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻊوﺗﺎﺑ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻋﻨﻪ ياﻟﺮاو ﻋﲆ واﺧﺘﻠﻒ ، ﲪﻴﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هوروا : ١ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﲪﻴﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ ، اﻷﺳﻮد ﰊأ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ هﻓﺮوا ـ هﺟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﻣﻴﺔ . )١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٠٠٣) ١٧٩ ( ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺔﲨﺗﺮ ،يﱠﻤْﺮﻀ اﻟ .

٩٩ ﺗﺎﺑﻌﻪ ، ﲪﻴﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻊوﺗﻮﺑ : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، اﳌﺪﻳﻨﻲ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ . ٢و ـ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﲪﻴﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ يرُو . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﲪﻴﺪاً ﻊوﺗﺎﺑ : تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد . اﻟﺰﱢ ﺗﺎﺑﻌﻪ ، ﲪﻴﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻊﺗﻮﺑ ﲈﻛ ﺑْ ﺮِ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻗﺎن ، اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ. ﺛﺎﻟﺜﺎً: اﻟﺰﱢ هوروا ﺑْ ﺮِ ﺑﻦ ﻗﺎن أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ . مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻞﺗﻔﺼﻴ ﲇﻳ ﲈوﻓﻴ : أوﻻً: ﺪهﺟ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، اﳌﺪﻳﻨﻲ ﲔاﳊﺴ أﺑﻮ رواه. اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ١/ ٠٠٣) ١٧٩( ﻣ ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، اﳊﺴﲔ ﰊأ ﻋﻦ ، ﺐﺼﻌ ﺑﻪ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻣﺜﻠﻪ . ﲪﻴﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ اﳌﺪﻳﻨﻲ اﳊﺴﲔ أﺑﺎ ﻊوﺗﺎﺑ ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ، ـ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ . ﺐﻣﺼﻌ ﺑﻦ وﺧﺎرﺟﺔ: ﻛﺬﱠﺑﻪ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ إن وﻳﻘﺎل ، اﻟﻜﺬاﺑﲔ ﻋﻦ ﺲﻳﺪﻟ وﻛﺎن ، كوﱰﻣ)١( . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل ، اﳌﺪﻳﻨﻲ اﳊﺴﲔ وأﺑﻮ : ﻬﻮلﳎ .)٢( )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٨٦ ( . )٢ ( ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ٢/٢٥٣ .

٠٠١ ﻫﻮ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲيﱠﻤْﺮﻀ اﻟ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﺮﻗﺎن ﻋﻨﻪ ىرو ﲪﻴﺪ ﰊأ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذو .ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻣﻘﺒﻮل.)١( ﺎﳖأ ﰐﻓﺴﻴﺄ ، ﲪﻴﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ وأﻣﺎ ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﺗﺜﺒﺖ ﻻ اﻟﺮواﻳﺔ هﻫﺬ ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻪ ءوﺑﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﺟﻮﺣﺔ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻋﻨﻪ ياﻟﺮاو ﲆﻋ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﻴﺪﲪ أﰊ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ورواه : ﺑﻦ١ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ، اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻴﺪﲪ ﻋﻦ ، اﻷﺳﻮد أﰊ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﺮواه ـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، ﻴﺪﲪ أﰊ ﺑﻦ ﺪهﺟ ﻋﻦ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ أﻣﻴﺔ . اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺐاﳌﻄﺎﻟ ﰲ ﲈﻛ ـ قإﺳﺤﺎ ﻣﺴﻨﺪ ﻋﲆ ﻳﺎداﺗﻪز ﰲ ـ قاﺳﺤﺎ ﻣﺴﻨﺪ يراو ـ وﻳﻪﲑﺷ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٥/٥٢٣ إﱃ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺧﺮوج ﻗﺼﺔ ﻳﺎدةز وﻓﻴﻪ ، ﺑﻪ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ ، اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ـ قاﻟﺴﻮ طﺑﻤﺮ ﻳﺴﺎوم ﻫﻮ ﲈوﺑﻴﻨ)٢( ﻓﻘﺎل ، ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﻃﻠ ذإ ،: ﻫ ﻣﺎ ﻗﺎل ؟ ﻋﻤﺮو ﻳﺎ ﺬا : أرﻳﺪ ﻓﻘﺎل ﺑﻪ قأﺗﺼﺪ ﺛﻢ ﻳﻪﱰأﺷ أن : ﻓﻘﺎل ، وﺟﺘﻪز ﻋﲆ ﻓﺪﺧﻞ ، ﻋﻤﺮو ﻓﺎﺑﺘﺎﻋﻪ ، ﻋﻤﺮ ﻓﺒَﻌُﺪ ، أﻧﺖ اًذإ أﻧﺖ: ﻓﻘﺎل ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻠﻘﻴﻪ ، ﻠﺴﻪﳎ ﰲ ﺲﻠﺠﻓ ، قاﻟﺴﻮ إﱃ ﺧﺮج ﺛﻢ ، ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻪ ﺗﺼﺪﻗﺖ : طاﳌﺮ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺮذ ﺛﻢ ، ﱪهﻓﺄﺧ ، ؟ . ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻊوﺗﻮﺑ ﲪﻴﺪ ﰊأ : ـ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ـ ، اﳌﺪﻳﻨﻲ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ ﺗﺎﺑﻌﻪ . )١ (ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ٥/٤٣٣ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٦٩٤٣ ( . )٢ (ُطاﳌﺮْ : ﴬاﻷَﺧ اﻟﺜﻮب ﻫﻮ وﻗﻴﻞ ، ﻛﺘﺎن أَو فﺻﻮ أَو ﺧﺰ ﻣﻦ ءﻛِﺴﺎ . اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن٧/ ٩٩٣ طﻣﺮ ﻣﺎدة ،.

١٠١ هﺟﺪ إﱃ ﺐﻳﻨﺴ وﻗﺪ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻫﻮ ، اﻷﺳﻮد ﰊأ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ : ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ.)١( ﴘاﻟﻜﺮاﺑﻴ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ وﲪﻴﺪ : ﻗﻠﻴﻼً ﻢﳞ قﺻﺪو).٢( ﲪﻴﺪ ﰊأ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ : ﺿﻌﻴﻒ.)٣( ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ، اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻴﺪﲪ ﻋﻦ يوُور ـ ب أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، ﻴﺪﲪ أﰊ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮ١ذ/٠٠٣ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻊوﺗﻮﺑ : أﺧﺮﺟﻪﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ ٢/٣٠٧) ١٦٤١ ( ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ اﻟﺒﺰارـ ـ٨١/٥٩١)٩٧١( و ،ﱪىاﻟﻜ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٤/٨٧١ وﰲ ،ﺐﻌﺸاﻟ ٦/٤١٤ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﰲ ،٧/٩٧) ٨٥٥٢ (، لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ يواﳌﺰ٥١/١٥٣ ـ . اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺐاﳌﻄﺎﻟ ﰲ ﲈﻛ ـ هﻣﺴﻨﺪ ﰲ راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎ٥/٥٢٣ ـ أ، ﻋﻦ ﺑﻦ ﴬواﻟﻨ ، ياﻟﻌﻘﺪ ﻋﺎﻣﺮ ﰊ ﺷﻤﻴﻞ . وأﲪﺪ٤/٩٧١ ، ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎبﻋﻦ ﺎمﳘ ﺑﻦ . ﱪىاﻟﻜ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ٤/٨٧١ ، ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻪ ﲪﻴﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﻂﻓﻘ ﻣﻨﻪ عاﳌﺮﻓﻮ ﻋﲆ ﴫاﻗﺘ أﲪﺪ أن إﻻ ، هﻧﺤﻮ . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل : وﻳﻘﺎل ، ﲪﻴﺪ ﻰأﺑ ﺑﻦ ﲪﺎد ، ﲪﻴﺪ ﻰأﺑ اﺑﻦ: أ ﲪﻴﺪ ﻰأﺑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ.ﻫـ . )١ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٨٧٥٣( . )٢ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٢٤٥١. ( )٣ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٦٣٨٥ ( .

٢٠١ ﺷﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﴬواﻟﻨ ، ﴘواﻟﻄﻴﺎﻟ : ﺛﺒﺘﺎن ﺛﻘﺘﺎن. )١( ﴘاﻟﻘﻴ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻫﻮ ، ياﻟﻌﻘﺪ وأﺑﻮﻋﺎﻣﺮ : ﺛﻘﺔ.)٢( ﺑﻦ ﺲوأﻧ ضﻋﻴﺎ : ﺛﻘﺔ.)٣( ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎبو أﺧﻮ ﲏاﻟﺼﻨﻌﺎ ﻫﻮ ، ﺎمﳘ ﺑﻦقازﻋﺒﺪاﻟﺮ : ، ﺿﻌﻴﻒ ﻗﺎل ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ : ﻣﻐﻔﻼً وﻛﺎن ﺛﻘﺔ. أﺑﻮﺣﺎﺗﻢ وﻗﺎل : ﻊﻴﺸاﻟﺘ ﰲ ﻳﻐﻠﻮ ﻛﺎن . يدزاﻷ وﻗﺎل : ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن . ياﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﻊراﻓ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻗﺎل: اﳊﺪﻳﺚ فﻳﻌﺮ ﻻ ﻛﺎن. وﻗﺎل ، ﺣﺪﻳﺜﺎً ﲇاﻟﻌﻘﻴ ﻟﻪ وأﺧﺮج ﻋﻠﻴﻪ ﻊﻳﺘﺎﺑ ﻻ . تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذو.)٤( ﲪﻴﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻊﺗﻮﺑ ﲈﻛ :اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﺮﻗﺎن ﺗﺎﺑﻌﻪ . واﻟﺰﱢ ﺑْ ﺮِ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻗﺎن : ﺛﻘﺔ.)٥( ، ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ؛ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻌﻞ ياﻟﺮاو أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ﻳﻤﻜﻦ وﻛﺬﻟﻚ ، ﻏﲑه ﻣﻦ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ أﻋﻠﻢ ياﻟﺮاو وأﻫﻞ ، هﺣﻔﻴﺪ وﻫﻮ ، اﻷﺳﻮد ﰊأ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻫﻮ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﻗﺪ ﲪﻴﺪ ﻷن ؛ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﺮﺟﺤﺎن اﻟﻘﻮل اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ و، ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻤﻬﻢﻈﻣﻌ ﲪﻴﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ ﻟﻚذ ﰲ ،واﳊﻤﻞ ﻛ وﻟﻌﻠﻪ ، أﺿﻌﻔﻬﻢ ﻷﻧﻪ ، اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ثﺪﳛ ﺎن أﻋﻠﻢ واﷲ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻖواﻓ ﻣﺎ رواﻳﺘﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺬﺆﻓﻴ ، اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ىرو ﻗﺪ ﲪﻴﺪاً أن وﺣﻴﺚ . )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٠٥٥٢و ،٥٣١٧ ( . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٩٩١٤( . )٣ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٤٦٥ ( . )٤( اﻟﻠﺴﺎن ٥/ ٢١٣ . )٥ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٦٨٩١ ( .

٣٠١ ﻳﺪز ﺑﻦ ﺧﺎرﺟﺔ ﳊﺎل ﺗﺜﺒﺖ ﻻ ﺎﳖأ ﺗﻘﺪم ﻓﻘﺪ ، اﳌﺪﻳﻨﻲ اﳊﺴﲔ ﰊأ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻣﺎ . ﺛﺎﻟﺜﺎً: أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ نﺎﻗاﻟﺰﺑﺮ ورواه . ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ٣/٣٤٣ ﻛﺘﺎب ، ﱪىاﻟﻜ ﰲ ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ ، ﰲ ﻞﻀاﻟﻔ ﺑﺎب ، ءاﻟﻨﺴﺎ ةﴩﻋ ﻧﻔﻘﺔ اﳌﺮأة٨/١٧٢)٠٤١٩ ( ﻳﻌﲆ وأﺑﻮ ،٢١/٩٨٢)٧٧٨٦ ( ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ١٠/٩٤)٧٣٢٤( ﻋﺴﺎﻛﺮو اﺑﻦ ٥٤/٩١٤ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ ، ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ، ـ ﺑ اﻟﺰﺑﺮﻗﺎن ﻋﻦ ﺑﻪ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻔﺎنﻦ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ، ﺑﻌﻤﺮو ﻣﺮ ياﻟﺬ أن ﻓﻴﻪ ءﺟﺎ ﻟﻜﻦ ، هﻧﺤﻮ ﻛﺮذ ـ ﻣﺮ ياﻟﺬ ﰊاﻟﺼﺤﺎ يأ ـ وأﻧﻪ فﻋﻮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أو اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻋﻤﺮو ﻗﺎل ﻣﺎr ﻓﻘﺎلr : » قﺻﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﻓﻬﻮ ، أﻫﻠﻚ إﱃ ﺻﻨﻌﺖ ﻣﺎ ﻛﻞ ، «.)١( اﳊﺎرﺛﻲ ﻋﻴﻞﲈإﺳ أﺑﻮ ، ﲏاﳌﺪ ﻫﻮ ، ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﺑﻦ وﺣﺎﺗﻢ : ﻢﳞ قﺻﺪو اﻟﻜﺘﺎب ﺢﺻﺤﻴ.)٢( أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وﻳﻌﻘﻮبيﱠﻤْﺮﻀ اﻟ : ﻣﻘﺒﻮل.)٣( واﻟﺰﺑﺮﻗﺎن ﲈﻛ ، ﺛﻘﺔ ، ﺗﻘﺪم. اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة أﺣﺪ وﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ هروا اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ : )١( ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ يﺎرﺨاﻟﺒ إﺳﻨﺎد ﰲ ءﺟﺎ » أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ « ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ واﻟﺰﺑﺮﻗﺎن ﻫﻮ أﻧﻪ ﲈءاﻟﻌﻠ أﻛﺜﺮ ﺺوﻧ اﻋﻤﺮو واﺣﺪاً ﺼﺎًﺨﺷ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ .ﺮﻈﻳﻨ : ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ٣/٣٤٣ ،ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ٣/ ٩٠٣ . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٤٩٩ ( . )٣( ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ١١/٣٩٣ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٧٢٨٧ ( .

٤٠١ ١ﲪﻴ ﰊأ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، ـ ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ وﺟﻪ ﰲ ـ اﳌﺪﻳﻨﻲ اﳊﺴﲔ أﺑﻮ هﻓﺮوا ـ ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ ﺪ ، ﻋﻦ أﻣﻴﺔاﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ هﺟﺪ ﻋﻦ ، . ٢ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ـ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﲪﻴﺪ ﰊأ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﺮﻗﺎن هوروا ـ أن ﻓﻴﻪ ءوﺟﺎ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ، ﺑﻌﻤﺮو ﻣﺮ ياﻟﺬ يأ ـ وأﻧﻪ فﻋﻮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أو ﻟﺮﺳﻮل ﻋﻤﺮو ﻗﺎل ﻣﺎ ﻛﺮذ ـ ﻣﺮ ياﻟﺬ ﰊاﻟﺼﺤﺎ اﷲr ﻓﻘﺎلr : » ، أﻫﻠﻚ إﱃ ﺻﻨﻌﺖ ﻣﺎ ﻛﻞ ، ﻋﻤﺮو قﺻﺪ ﺻﺪﻗﺔ ﻓﻬﻮ «. ﻓﻼ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ، وﺿﻌﻴﻒ ، ﺛﻘﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﺢأرﺟ ﲏاﻟﺜﺎ واﻟﻮﺟﻪ ﺧﻄﱠﺄ وﻗﺪ ، ـ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ـ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻳﺜﺒﺖه ﻓﻘﺎل ، ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺐاﳌﻄﺎﻟ٥/ ٥٢٣ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺲوﻟﻴ ، ﺿﻌﻴﻒ ﲪﻴﺪ ﰊأ)) هﺟﺪ ﻋﻦ(( ﻋﻤﺮو ﻋﻦ واﳊﺪﻳﺚ ، ﻰﻣﻌﻨ ﲑاﻷﺧ ﺳﻨﺎدﻹا ﻫﺬا ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻗﺪ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ . ﰲ اﻟﺰﺑﺮﻗﺎن رواﻳﺔ ﻷن ؛ ﲪﻴﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رواﻳﺔ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻓﻬﻮ ﺑﻌﻤﺮو اﳌﺎر ﰊاﻟﺼﺤﺎ اﺳﻢ ﰲ ﺢاﻟﺮاﺟ وأﻣﺎ ﺣﺎﺗﻢ إﺳﻨﺎدﻫﺎ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﺑﻦ : ﻪﻈﺣﻔ ﰲ ﻢﳞ قﺻﺪو ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وﻳﻌﻘﻮب ، ﺢﺻﺤﻴ وﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﻣﻘﺒﻮل ، ﲈﻛ ﺗﻘﺪم أوﱃ اﳉﺰم ورواﻳﺔ ؟ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ أم نﲈﻋﺜ ﻫﻮ ﻫﻞ ، ﻚﺸﺑﺎﻟ ءتﺟﺎ اﻟﺰﺑﺮﻗﺎن رواﻳﺔ وﻷن . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﻴﻪ ، ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد: ﺗﻮ إن يأ ـ ﻣﻘﺒﻮل ﻊﺑ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻮاﻫﺪ ﻋﺪة ﻟﻪ ﻣﻨﻪ عاﳌﺮﻓﻮ ءاﳉﺰ ﻟﻜﻦ ، ﻊﻣﺘﺎﺑ ﻋﲆ ﻟﻪ أﻗﻒ ﱂو ـ ﻓﻠﲔ وإﻻ :

٥٠١ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ياﻟﺒﺪر ﻣﺴﻌﻮد ﰊأ ﺣﺪﻳﺚr ﻗﺎل:)) ﺻﺪﻗﺔ أﻫﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻔﻘﺔ(( ﰲ و ىأﺧﺮ رواﻳﺔ: )) ﺻﺪﻗﺔ ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ـ ﺘﺴﺒﻬﺎﳛ وﻫﻮ ـ أﻫﻠﻪ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ ﻖأﻧﻔ اذإ((. )١( ﺑﺎب ، زياﳌﻐﺎ ﻛﺘﺎب ـ ﺢاﻟﻔﺘ ﰲ ﲈﻛ ـ يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ٢١ ،٧/٧١٣)٦٠٠٤ ( ﺑﺎب ، تاﻟﻨﻔﻘﺎ ﻛﺘﺎب وﰲ ، اﻷﻫﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻞﻀﻓ٩/٧٩٤)١٥٣٥ ( ﻋﲆ واﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻞﻀﻓ ﺑﺎب ، اﻟﺰﻛﺎة ﻛﺘﺎب ، وﻣﺴﻠﻢ ، اﻷﻗﺮﺑﲔ٢/ ٢٩٦) ٨٤ ( . ﺮﻈﻳﻨ ، وﻟﻼﺳﺘﺰادة : اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰊأ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻴﺎل ﻛﺘﺎب١/ ١ ـ ٠٣ يﻟﻠﻤﻨﺬر ﺐﻫﻴﱰواﻟ ﺐﻴﱰﻏواﻟ ،٣/١٤ـ٣٤ . )١( ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻖﻋﻠ)) ﺘﺴﺒﻬﺎﳛ وﻫﻮ(( ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﻛﺤﺪﻳﺚ ﺻﺪﻗﺔ اﻷﻫﻞ ﻋﲆ قﻧﻔﺎﻹا أن ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻖﳌﻄﻠ ﻣﻘﻴﺪ وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ـ صوﻗﺎ اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ ـ ﺳﻌﺪ:)) ﺻﺪﻗﺔ ﻟﻚ ﻓﻬﻮ أﻧﻔﻘﺖ ﲈوﻣﻬ(( ، اﻷﺟﺮ ﺐﻃﻠ إﱃ اﻟﻘﺼﺪ ، ﺑﺎﻻﺣﺘﺴﺎب واﳌﺮاد ، ﺑﺎ واﳌﺮاد اﻟﺜﻮاب ﻟﺼﺪﻗﺔ . ﻗﺎل أﻧﻪ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﺛﻢ : ﻣﺒﺎﺣﺔ أو ، واﺟﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ءﺳﻮا ، اﻟﻘﺮﺑﺔ ﺑﻘﺼﺪ ﺼﻞﳛ ﲈإﻧ ، قﻧﻔﺎﻹا ﰲ اﻷﺟﺮ أن ﻣﻨﻄﻮﻗﻪ أﻓﺎد ﻰاﳌﻌﻨ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﺎﳖﻷ ، اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﻪذ أﱪﺗ ﻟﻜﻦ ، ﺟﺮﺆﻳ ﱂ ، اﻟﻘﺮﺑﺔ ﻳﻘﺼﺪ ﱂ ﻣﻦ أن ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ وأﻓﺎد. ﺢاﻟﻔﺘ ١/٦٣١ ، و٩/٨٩٤ .

٦٠١ ]٤[ )١( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل :ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺛﻨﺎ ، ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺛﻨﺎ ، ﲪﺪان ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ، قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺪةﺋاز ﰊأ اﺑﻦ ﺛﻨﺎ ، رارةز ﺑﻦ ﻗﺎل ﺳــﻼم : ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة أﺧﻲ ، اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ أوس ﲢﺖ وﻛﺎﻧﺖ ، ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻟﺔ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ، اﻟﺼﺎﻣﺖرﺳ نأ ﷲا ﻮلr ﻣﻨﻬﺎ ﺎﻫﺮﻇ ﲔﺣ ﻬﺎﺟزو نأﻋﺎ)٢(َقﺑﻌﺮ )٣( ، ﺧﺮآ َقﺑﻌﺮ ﻫﻲ وأﻋﺎﻧﺘﻪ ، ﺮﲤ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺎلﻗ ﺛﻢ ﺎﻟﺖﻗ ، ﺻﺎﻋﺎً نﺳﺘﻮ ﻚﻟﺬﻓ r : » َﺗ ِﻪ ِﺑ ﻲﱠﻗْﺪ َ« ﺎﳍََ َﺎلَﻗَو :» ﻲِﻘ ﱠاﺗَو ، ﱢﻚِﻤ َﻋ ِﻦْاﺑ َﱃِإ ﻲِﻌ ْﺟِار ﻴﻪِﻓ ﷲَ« . قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﺎﻋﺔﲨ ﰲ ، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، مزﺣﺎ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ هروا . )١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٣٠٣) ٨٧٩ ( اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ أوس ﺔﲨﺗﺮ ، . )٢ ( ﻬــﺮﻈاﻟ وﺧﺼﻮا ، ﻬﺮﻈاﻟ ﻣﻦ ﻖﺘﺸﻣ ، أﻣﻲ ﻬﺮﻈﻛ ﱠﲇﻋ أﻧﺖ ﻣﺮأﺗﻪﻹ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻮل ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ، ﺎﻫﺮﻈواﻟ ، ﻬﺮﻈواﻟﺘ ، ﻬﺎرﻈاﻟ ﻗﺎل اذإ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻴﺖﻏﺸ اذإ ، ﻣﺮﻛﻮﺑﺔ واﳌﺮأة ، اﻟﺮﻛﻮب ﻊﻣﻮﺿ ﻷﻧﻪ ، ﻏﲑه دون : حﻟﻠﻨﻜﺎ رﻛﻮﺑﻚ أراد ، أﻣﻲ ﻬﺮﻈﻛ ﱠﲇﻋ أﻧﺖ حﻟﻠﻨﻜﺎ أﻣﻲ ﻛﺮﻛﻮب ﱠﲇﻋ ﺣـــﺮام وﺣ ﻜﻤﻪ : ﺎدﻟﺔﺠاﳌ ﴾ ُورَاز وَ اَﻟْﻘَﻮْلِ ﻣِﻦْ ﻣُﻨْﻜَﺮَاً ﻟﻴَﻘَﻮُﻟْﻮُنَ ُْﻢْﳖ وإِ ﴿ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻘﻮل ، ﳏﺮم : آﻳﺔ٢ هوﻣﻌـﻨﺎ ، : اﻟﺰوﺟﺔ أن اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﰲ ﻛﺎﻷم ﻟﻴﺴـﺖ . ﻗﺪاﻣﺔ ﻻﺑﻦ اﳌﻐﻨﻲ٨/٣ . )٣ ( ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﺎل ، ءاﻟﺮا ﺑﺴﻜﻮن وﻗﻴﻞ ، ءواﻟﺮا اﻟﻌﲔ ﺢﺑﻔﺘ: ﻣﻨ ﻧﺒﻴﻞز ﻫﻮ ﻔﻮرﻀﻣ ءﳾ وﻛﻞ ، صﻮﳋا ﺋﺞﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﺴﻮج ﻊوﻳﺮﺟ ، ﺻﺎﻋﺎً ﴩﻋ ﺴﺔﲬ ﻊﻳﺴ تاﻟﺮواﻳﺎ ﺾﺑﻌ وﰲ ، ﺻﺎﻋﺎَ ﺛﻼﺛﻮن ﻊﻳﺴ وﻫﻮ ، ﲈﻓﻴﻬ ءاﻟﺮا ﺢﺑﻔﺘ ، وﻋﺮﻗﺔ ، قﻋﺮ ﻓﻬﻮ قاﻷﻋﺮا ﺳﻌﺔ فاﺧﺘﻼ إﱃ عاﻷﺻﻮا ﻋﺪد ﰲ اﻟﻮارد فاﻻﺧﺘﻼ . ﰊﻄﺎﳋا وﻗﺎل : ﻓﻴﻜﻮن ، ﻖﻴﻀواﻟ اﻟﺴﻌﺔ ﰲ قاﻟﻌﺮ ﺘﻠﻒﳜ ﻗﺪ اﻷ ﺾﺑﻌ أﺻﻐﺮ ﻬﺎﻀوﺑﻌ ، ﱪأﻛ قﻋﺮا . ﺮﻈﻳﻨ : اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٣/٩١٢ ﰊأ ﺳﻨﻦ ﴫﺘﳐ ﺑﺤﺎﺷﻴﺔ عاﳌﻄﺒﻮ اﻟﺴﻨﻦ ﱂوﻣﻌﺎ ، قﻋﺮ ﻣﺎدة داود ٣/ ٠٤١ . .

٧٠١ ﺧﻮﻟﺔ ﻋﻦ ، ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ءﻋﻄﺎ ﻋﻦ ، ﺣﺮﻣﻠﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ هوروا . ﻣﺮﺳﻼً ، اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ أوس ﻋﻦ ، ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن ﻋﻦ ، اﻋﻲزاﻷو هوروا . ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، ﻃﺎوس ﻋﻦ ، ﻣﺎﻟﻚ هوروا ﻣﺮﺳﻼً ﺎﻏﲑﳘو ، ﻲﻇاﻟﻘﺮ ﺐﻛﻌ . ﻣﺮﺳﻼً ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ، ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ هوروا . ﺲأﻧ ﻋﻦ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ، ﺸﲑﺑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ووﺻﻠﻪ . اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻗﺘﺎدة ﻳﺮوﻳﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا : ١ ـ ﻣﺮﺳﻼً ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ، ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ، ﺷﻴﺒﺎن هﻓﺮوا. ﻫﺬا ﻋﲆ ﻗﺘﺎدة ﻊوﺗﺎﺑ اﻟﻮﺟﻪ : تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد . ٢ ـ ﻣﻮﺻﻮﻻً ، ﺲأﻧ ﻋﻦ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ، ﺸﲑﺑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ هوروا . اﻷول ﻪﺟاﻟﻮ : اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﺷﺒﺔ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ١/٠٩)٤٦٧ ( ﺷﻴﺒﺎن ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﲑهﺗﻔﺴ ﰲ ﱪيواﻟﻄ٨٢/٥ ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . اﻟﺮﺳﻮل أن ﱪياﻟﻄ ﻆﻟﻔ وﰲ ﻣﻄﻮﻻً، ﺑﻪ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼr ﻟﻚذ ﻳﺮد ﱂو ، ﺻﺎﻋﺎً ﴩﻋ ﻤﺴﺔﺨﺑ أﻋﺎﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺷﺒﺔ اﺑﻦ .

٨٠١ وﺷﻴﺒﺎن ، ياﻟﻨﺤﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﺑﻦ ﻫﻮ : ﻛﺘﺎب ﺐﺻﺎﺣ ﺛﻘﺔ.)١( ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ :ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻣﻦ وﻛﺎن ، ﻂواﺧﺘﻠ ، ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﲑﻛﺜ ، ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻟﻪ ، ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ﻗﺘﺎدة. )٢( ﴫياﻟﺒ ﻄﺎبﳋا أﺑﻮ ، ﳼاﻟﺴﺪو ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ اﺑﻦ ﻫﻮ ، وﻗﺘﺎدة : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ هﻛﺮذو ، حﻗﺎد ﺎﲠأﺻﺤﺎ ﺲوﺗﺪﻟﻴ ، اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.)٣( اﻟﺜﺎﲏ ﻪﺟاﻟﻮ : أﺧﺮﺟﻪ ﺎﻣﻴﲔﺸاﻟ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ٤/٨) ٤٧٥٢ ( ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ،٣/٦١٣)٩٥٢ ( ﻣﺮدوﻳﻪ واﺑﻦ ، ﺢاﻟﻔﺘ ﰲ ﲈﻛ ـ٣١/٤٧٣ ﺑﻪ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ، ﺸﲑﺑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ، ـ . ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﲈﻛ ـ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل١/ ٦٥١ ـ : ﻋﻦ ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ هوروا ، ﺸﲑﺑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻮﺻﻠﻪ ﺗﻔﺮد ﻣﺮﺳﻼً ﻗﺘﺎدة. أ.ﻫـ . ﻂواﺳ أو ، ةﴫاﻟﺒ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ ، ﺎﻣﻲﺸاﻟ يدزاﻷ ﺸﲑﺑ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ :ﺿﻌﻴﻒ . ﲑﻧﻤ اﺑﻦ وﻗﺎل : . ﻋﻦ يﻳﺮو ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل ، تاﳌﻨﻜﺮا ﻗﺘﺎدة : ﻋﻠﻴﻪ ﻊﻳﺘﺎﺑ ﻻ ﻣﺎ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ يﻳﺮو ﻄﺄﳋا ﺶﻓﺎﺣ ﻆاﳊﻔ يءرد ﻛﺎن.)٤( ﻣﺘﻨﻪ ﰲ ﺧﻮﻟﻒ ﻟﻜﻦ ، اﳊﺪﻳﺚ إرﺳﺎل ﻋﲆ ﻗﺘﺎدة ﻊوﺗﻮﺑ : ﻪﺋﺟﺰ ﰲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ أﺧﺮﺟﻪ)٦١٣ ( ﱪىاﻟﻜ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ٧/ ٣٩٣ ﰲ يواﻟﺒﻐﻮ ، اﻟﺴﻨﺔ ٩ﴍح/٢٨٣ ﲑاﻟﺘﻔﺴ وﰲ ،٤/٦٠٣ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ هوروا ، ـ٢/٧٣) ٤٢٨١ ( وﻣﻦ ـ )١ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٣٣٨٢ ( . )٢ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٥٦٣٢ ( . )٣( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٨١٥٥( اﳌﺪﻟﺴﲔ تﻃﺒﻘﺎ ،)٢٩ ( . )٤ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٦٧٢٢ ( ،ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ: ٤/ ٨ .

٩٠١ ﲑهﺗﻔﺴ ﰲ ﱪياﻟﻄ ﻃﺮﻳﻘﻪ٨٢/٥ أﻧﻪ وﻓﻴﻪ ، ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ءﻋﻄﺎ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ـr ﻮﻟﺔﳋ ﻗﺎل :» ﻣﺮﻳﻪ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ، ﺑﻪ قﻳﺘﺼﺪ أن ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ ﱪﲏأﺧ ﺮﲤ ﻖوﺳ ﺷﻄﺮ هﻋﻨﺪ ﻓﺈن ، ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن إﱃ ﺐﻓﻠﻴﺬﻫ ، ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً ﺳﺘﲔ ﻋﲆ ﺑﻪ ق« ﻖواﻟﻮﺳ : ﺻﺎﻋﺎً ﺳﺘﻮن . و أﺧﺮﺟﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ٨/ ٨٧٣ اًﴫﺘﳐ ﻛﻴﺴﺎن ﺑﻦ ﺢﺻﺎﻟ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﲑهﺗﻔﺴ ﰲ ﱪياﻟﻄ و٨٢/٤ ﺧﻮﻟﺔ ﻗﺼﺔ ﻛﺮذ وﻓﻴﻪ ، ﻲﻇاﻟﻘﺮ ﺐﻛﻌ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ، ﺑﺪون واﻟﻜﻔﺎرة اﻟﺮﺳﻮل ﻋﺎﻧﺔﻹ ﲢﺪﻳﺪr . ﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﲈﻛ : ﻋﻨﻪ اﻋﻲزاﻷو رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن)١(وﻃﺎو و، ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺎﳘﻛﺮذ ، س ﲈرواﻳﺘﻴﻬ أﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو . ﺎًﻀأﻳ وﺗﺎﺑﻌﻬﻢ : اﻟﻨﺒﻲ أن ﻆﺑﻠﻔ حرﺑﺎ ﰊأ ﺑﻦ ءﻋﻄﺎrأ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً ﺳﺘﲔ ﻃﻌﺎمﻹ ﺻﺎﻋﺎً ﴩﻋ ﺴﺔﲬ هﻋﻄﺎ.)٢( ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داود أﺑﻮ هﻛﺮ٢ذ/٨٦٢) ٨١٢٢ ( اﻋﻲزاﻷو رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺻﻮﻻً اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮج أن ﻓﺒﻌﺪ ، ، ﻋﻦ ءﻋﻄﺎ ، ﻗﺎل أوس ﻋﻦ : ، تاﳌﻮ ﻗﺪﻳﻢ ، ﺑﺪر أﻫﻞ ﻣﻦ وﻫﻮ ، أوﺳﺎً كﻳﺪر ﱂ ءوﻋﻄﺎ ﲈوإﻧ ، ﻣﺮﺳﻞ واﳊﺪﻳﺚ أوﺳﺎً أن ، ءﻋﻄﺎ ﻋﻦ اﻋﻲزاﻷو ﻋﻦ هروو . اﳌﺮﺳﻠﺔ اﻟﺮواﻳﺔ هﻫﺬ أﺧﺮج ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو . )١ (اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ اﻋﻲزاﻷو ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ : ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﴩﺑ هﻓﺮوا ، اﻋﻲزاﻷو ﻋﻦ ، ﻣﺮﺳﻼً ءﻋﻄﺎ ﻋﻦ .ﻋﻦ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﳏﻤﺪ هوروا ، ﻣﺮﺳﻼً حرﺑﺎ ﰊأ ﺑﻦ ءﻋﻄﺎ ﻋﻦ ـ ىأﺧﺮ ﻣﺮة ـ اﻋﻲزاﻷو هوروا ، ـ اﻷﻋﲆ ﰲ ﲈﻛ ـ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﴫياﳌ ﻳﺮزاﻟﻮ ﺑﻦ ﻋﻦ ﺎًﻀأﻳ اﻋﻲزاﻷو واﻟﺮواﻳﺘ ، ﻣﺮﺳﻼً ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﺗﺎﺣﺴﺎنﲑاﻷﺧ ﺎن ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﴩوﺑ ، أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ن : ، ﻳﻐﺮب ﺛﻘﺔ ﴫياﳌ ﻳﺮزاﻟﻮ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ : ﻣﻘﺒﻮل .)ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ١٧٣٦و٧٧٦ ( ﰊأ اﺑﻦ ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻋﻲزاﻷو ﻋﻨﻪ يﻳﺮو ياﻟﺬ ءوﻋﻄﺎ ، ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﴏح ﲈﻛ حرﺑﺎ١/٦٥١ ﰲ ﻲﺋاﻟﻌﻼ ﻛﺮذ وﻗﺪ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻊﺟﺎﻣ) ٤٢٥ ( ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ءﻋﻄﺎ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﻗﻮل ﰊأ ﻖاﻟﺴﺎﺑ داود ، ﻟﻚذ ﻋﲆ وﺗﺒﻌﻪ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﲢﻔﺔ ﰲ رﻋﺔز أﺑﻮ)٠٣٢ ( ، حرﺑﺎ ﰊأ اﺑﻦ ءﻋﻄﺎ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﺎًﻀأﻳ هﻛﺮذ ﲈﻛ ، ﻲﺋاﻟﻌﻼ هﻳﺬﻛﺮ ﱂو . )٢ ( اﳊﺪﻳﺚ ﺷﻮاﻫﺪ ﰲ تاﻟﺮواﻳﺎ هﻫﺬ فاﺧﺘﻼ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﰐوﺳﻴﺄ .

٠١١ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ: اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻗﺘﺎدة ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ أﻧﻪ ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ : ١ ﻣﺮﺳﻼً ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ، وﺷﻴﺒﺎن ، ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ هﻓﺮوا ـ . ٢ ،ﺸﲑﺑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ هوروا ـ ﻣﻮﺻﻮﻻً ﺲأﻧ ﻋﻦ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ . و اﻷول أراﻟﻮﺟﻪ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺢﺟ إﺿﺎﻓﺔ ، ﻗﺘﺎدة ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ وﻣﻦ ، ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ رواﻳﺔ ﻋﲆ ﻊﺗﻮﺑ ﻗﺪ ﻗﺘﺎدة أن ـإﱃ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ـ ﻣﺮﺳﻼً اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ أن ﺣﲔ ﰲ ، ﻗﺘﺎدة ﰲ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﻜﺮة ﻓﺮواﻳﺘﻪ واﷲ، أﻋﻠﻢ . ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد إﱃ اﳊﺪﻳﺚ ﺎﲠ ىﻳﺘﻘﻮ ، وﻣﺮﺳﻠﺔ ، ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺷﻮاﻫﺪ ﻟﻪ ﻟﻜﻦ ، ﻣﺮﺳﻞ ، ﲑهﻟﻐ اﳊﺴﻦ ﻓﻤﻨﻬﺎ اﳌﺘﺼﻠﺔ أﻣﺎ: ١ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻟﺔ ﺣﺪﻳﺚ ـ : ، ﻬﺎرﻈاﻟ ﰲ ﺑﺎب ، حاﻟﻨﻜﺎ ﻛﺘﺎب ، داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ٢/٧٥٤) ٤١٢٢ ( وأﲪﺪ ،٦/٠١٤ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ، ﲑاﻟﻜﺒ ١/٥٢٢)٦١٦ ( ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،٠١/ ٧٠١)٩٧٢٤( ﻧ وأﺑﻮ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻌﻴﻢ١/٣٠٣ )٨٧٩( و٦/٠١٣٣) ١٠٦٧ ( قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ، ، ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺑﻪ ﺳﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ .

١١١ ، ﺻﺎﻋﺎً ﺛﻼﺛﻮن قاﻟﻌﺮ أن ﺧﺮﻵا ﻬﺎﻀﺑﻌ وﰲ ، ﺻﺎﻋﺎً ﺳﺘﻮن قاﻟﻌﺮ أن ﻬﺎﻀﺑﻌ ﰲ وورد ﻣﻦ إدراﺟﺎً وﻛﻠﻬﺎ ، اﻟﺮواة ﺢأﺻ ﺻﺎﻋﺎً اﻟﺜﻼﺛﲔ رواﻳﺔ أن داود أﺑﻮ ﻛﺮذو. )١( وﻓﻴﻪ : اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ : تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذو ، فﻳﻌﺮ ﻻ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦز ﰲ ﻛﺎن . وﻗﺎل ﺮﺠﺣ اﺑﻦ: ﻣﻘﺒﻮل .)٢( وﻓﻴﻪ : قإﺳﺤﺎ اﺑﻦ وﻫﻮ ، ، ﻋﻨﻌﻦ وﻗﺪ ، ﺲﻣﺪﻟ قﺻﺪو أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﴏح ﻗﺪ ﻟﻜﻨﻪ . ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﺤﻪ واﳊﺪﻳﺚ ﺨﱪﻟﻠ ﳋﱪا ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﺣﺴﻨﻪ ،١/١٠٥ . ٢ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﺣﺪﻳﺚ ـ : ﲑهﺗﻔﺴ ﰲ ﱪياﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ٣٢/٧٢٢ ﻧ هآﺧﺮ وﰲ ،ه» اﷲ رﺳﻮل ﻟﻪ ﻊﻤﺠﻓr أ ﻰأﻫﻠﻪﺣﺘ ﻊراﺟ ﺛﻢ ، ﻋﻨﻪ ﻖﻋﺘ « . و اﻟﺮﺳﻮل إﻋﺎﻧﺔ ﻣﻘﺪار ﻳﺬﻛﺮ ﱂr ﻟﻪ . ﲑﻛﺜ اﺑﻦ وﻗﺎل ﲑهﺗﻔﺴ ﰲ٨/٨٣ : ﺐﺮﻳﻏ قوﺳﻴﺎ يﻗﻮ ﺟﻴﺪ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا . ﻓﻤﻨﻬﺎ اﳌﺮﺳﻠﺔ اﻟﺸﻮاﻫﺪ أﻣﺎ : )١ (ﰲ ءﻋﻄﺎ ﺑﻦﻣﺮﺳﻞ قاﻟﻌﺮ أن حرﺑﺎ ﰊأ)٥١ (، ﻗﺘﺎدة وﺗﺎﺑﻌﻪ ، ﺻﺎﻋﺎً ﰲ ﻫﻮ وﻛﺬا ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ وﰲ ، ﻋﻨﺪ ﴈاﻟﺒﻴﺎ ﺮﺨﺻ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺣﺪﻳﺚﰊأ وداو د يﻣﺬﱰاﻟ اﻟﻨﺒﻲ أن وﺣﺴﻨﻪ r ﻟﻪ ﻗﺎل :» ﻰﺑﻨ ﺻﺪﻗﺔ ﺐﺻﺎﺣ إﱃ ﻖﻓﺎﻧﻄﻠ إﻟﻴﻚ ﻓﻠﻴﺪﻓﻌﻬﺎ ﻖرﻳز ، ﺮﲤ ﻣﻦ وﺳﻘﺎً ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً ﺳﺘﲔ ﻓﺄﻃﻌﻢ ، أﻧﺖ وﻋﻴﺎﻟﻚوﻛﻞ « .ﻖواﻟﻮﺳ : ﺻﺎﻋﺎً ﺳﺘﻮن . ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ داود ﰊأ وﻋﻨﺪ ﻗﺎل ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ : ﺻﺎﻋﺎً ﴩﻋ ﺴﺔﲬ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﺒﻴﻼًز قﺑﺎﻟﻌﺮ ﻰﻳﻌﻨ . ياﻟﻨﻮو وﻗﺎل : ﻬﻮرﺸواﳌ ﺻﺎﻋﺎً ﴩﻋ ﺴﺔﲬ قاﻟﻌﺮ أن ﻋﺮﻓﺎً ﺳﻠﻤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﺑﺈﺳﻨﺎد يﻣﺬﱰاﻟ ﻟﻚذ ىرو ﲈﻛ ، . ﰊﻄﺎﳋا ﺐﻫذو ﰲ ﱂاﻟﺴﻨﻦﻣﻌﺎ ٣/٢٥٢ ، ﻖﻴﻀواﻟ اﻟﺴﻌﺔ ﰲ ﺘﻠﻒﳜ قاﻟﻌﺮ وأن ، ظاﻷﻟﻔﺎ ﺑﲔ ضﺗﻌﺎر ﻻ أﻧﻪ إﱃ هوأﻳﺪ ﻓﻘﺎل ياﻟﻨﻮو ﰲ عﻤﻮﺠاﳌ٦/٣٣٣ : ﻗﺪر ﻟﺴﻌﺘﻪ ﺲﻟﻴ فاﳌﻌﺮو ءاﻟﻮﻋﺎ ﳍﺬا اﺳﻢ ـ واﳌﻜﺘﻞ واﻟﺰﻧﺒﻴﻞ قاﻟﻌﺮ يأ ـ وﻛﻠﻪ ﱪوﻳﻜ ﻳﺼﻐﺮ ﻗﺪ ﺑﻞ طﺒﻮﻀﻣ . )٢( اﳌﻴﺰان ٤/ ٥٥١ تاﻟﺜﻘﺎ ،٥/ ٦٣٤ ، ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٠١٨٦( .

٢١١ ١ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ءﻋﻄﺎ ﻣﺮﺳﻞ ـ : وﺗﻘﺪمذ أﻧﻪ وﻓﻴﻪ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ﰲ هﻛﺮr ﻮﻟﺔﳋ ﻗﺎل : » ﺐﻓﻠﻴﺬﻫ ﻣﺮﻳﻪ ﻋﲆ ﺑﻪ قﻓﻠﻴﺘﺼﺪ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ، ﺑﻪ قﻳﺘﺼﺪ أن ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ ﱪﲏأﺧ ﺮﲤ ﻖوﺳ ﺷﻄﺮ هﻋﻨﺪ ﻓﺈن ، ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن إﱃ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً « . وﻗﺎل ﱪىاﻟﻜ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ٧/٣٩٣: ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻟﺔ ﺣﺪﻳﺚ يأ ـ ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻠﻤﻮﺻﻮل ﺷﺎﻫﺪ وﻫﻮ ، ـﻣﺮﺳﻞ . ٢ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰊأ وﻣﺮﺳﻞ ـ: ﺣﺎﺗ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻢ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﲈﻛ ـ٨/٨٣ ـ اﻟﻨﺒﻲ أن وﻓﻴﻪ هﻧﺤﻮr ﻗﺎل ﻟﻪ :» ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً ﺳﺘﲔ ﺗﻄﻌﻢ أن ﻊأﻓﺘﺴﺘﻄﻴ ﻗﺎل؟ :ﻗﺎل ، ﺗﻌﻴﻨﻨﻲ أن إﻻ ، ﻻ : اﷲ رﺳﻮل ﻓﺄﻋﺎﻧﻪr «. وﻣﺮﺳﻠﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ىأﺧﺮ ﺷﻮاﻫﺪ أوس وﺟﻬﺎز ﻊﻣ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻟﺔ وﻟﻘﺼﺔ ، واﻟﻜﻔﺎرة اﻟﻘﺼﺔ ﻋﲆ ةﴫوﻣﻘﺘ اﻟﻨﺒﻲ إﻋﺎﻧﺔ ﻛﺮذ وﺑﺪونr ﳍﺎ . ﻣﻨﻬﺎ : ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﺟ، اﺑﻦ ﻪأﺧﺮﺟﻪ ﻬﺎرﻈاﻟ ﰲ ﺑﺎب ، حاﻟﻨﻜﺎ ﻛﺘﺎب ،١/ ٦٦٦) ٣٦٠٢ ( واﳊﺎﻛﻢ ، كاﳌﺴﺘﺪر ﰲ٢/ ٣٢٥) ١٩٧٣ ( ، اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ ، اﳊﺎﻛﻢ وﺻﺤﺤﻪ ، اًﴫﺘﳐ ﺎﳘﻛﻼ . ﻗﻠﺖ : ﻋﻨﻌﻦ وﻗﺪ ، ﺲﻣﺪﻟ وﻫﻮ ، ﺶاﻷﻋﻤ ﻓﻴﻪ . و ﻛﺬا ﻛﻴﺴﺎن ﺑﻦ ﺢﺻﺎﻟ ﻣﺮﺳﻞ : أﺧﺮﺟﻪ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ٨/ ٨٧٣ ﺢﺻﺤﻴ ﺑﺴﻨﺪ . اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ قإﺳﺤﺎ ﰊأ وﻣﺮﺳﻞ :أﺧﺮﺟﻪقازﻋﺒﺪاﻟﺮ ه ﲑﺗﻔﺴ ﰲ٣/ ٧٧٢ ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ، . ﻲﻇاﻟﻘﺮ ﺐﻛﻌ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻣﺮﺳﻞ : ﲑهﺗﻔﺴ ﰲ ﱪياﻟﻄ هروا٨٢/٤ .