الأحاديث المعلة بالاختلاف في كتاب معرفة الصحابة من ترجمة أسيد بن أبي رافع إلى نهاية ترجمة العبيدي جمعا ودراسة

١٨ وﻫﻮ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﻟﻒﺆﻣ ، ﻊﻗﺎﻧ ﺑﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ، ﻊﻗﺎﻧ واﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻜﻠﻢ ، ﻗﺎل ، ﻛﺘﺎﺑﻪ وﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ : ﴫوﻳ ﺊﻄﳜ ﻛﺎن ﻟﻜﻨﻪ ﻆﻔﳛ ﻛﺎن. و ﺮﻧﻘﻞﺠﺣ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻓﺘﺤﻮن اﺑﻦ ﻗﺎل أﻧﻪ : ﻦﳑ أﺣﺪاً أر ﱂ ،ﻳﻨ ﻣﻨﻪ أوﻫﺎﻣﺎً أﻛﺜﺮ ﻆاﳊﻔ إﱃ ﺐﺴ ﻠﻢﻇأ وﻻ اﳉُ ﻋﻨﻪ ىرو ﻓﻘﺪ ﻟﻚذ ﻊوﻣ ، ﻣﺘﻮﻧﺎً أﻧﻜﺮ وﻻ ، أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻠﱠ ، ﺔ ﻗﺎل ، دوﻧﻪ ﻓﻤﻦ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻆﺑﺎﳊﻔ هووﺻﻔﻮ : ﻳﻌﲆ أﺑﺎ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺳﺄﻟﺖ وﻛﻨﺖُ - ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺼّﺪﰲ -ﱄ ﻓﻘﺎل ، ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻪﺠﻣﻌ ةءﻗﺮا ﰲ : ةﲑﻛﺜ أوﻫﺎم ﻓﻴﻪ ، ﻗﺎل ، ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﱃ ﺖﻏﺗﻔﺮ ﻓﺈن: ﺮّﺟﺖﺨ ﻓ وﺳﻤﻴﺘﻪ ﻟﻚذ » واﻟﺘﺼﺤﻴﻒ اﻷوﻫﺎم ﻣﻦ ﻤﻪﺠﻣﻌ ﰲ ﻊﻗﺎﻧ ﻻﺑﻦ ﺎﳑ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻷﻋﻼم « .)١( ﺐﻄﻴﳋا ﻗﺎل ، ﻊاﻟﺒﻴ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻫﻮ ، ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ وﳏﻤﺪ : ﺛﻘﺔ ﻛﺎن.)٢( ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ اﻷَﻋْﲔَ هﻛﺮذ ، ﻃﺮﻳﻒ أﺑﻴﻪ واﺳﻢ ، ياﻟﺒﻐﺪاد ﻋﺘﺎب ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ، ، تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ، أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻋﻠﻴﻪ ﻰوأﺛﻨ ، ظاﳊﻔﺎ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﻋﻨﻪ ىورو : تﻣﺎ ، ﱂو ، اﳊﺪﻳﺚ إﻻ فﻳﻌﺮ وﻻ ﺻﺎﺣ ﺒﻄﻪﻳﻜﻦﻏﻷ ﲏوإ ، ﻛﻼم ﺐ . وﻗﺎل : ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ : ﺛﻘﺔ .ﻣﻌﲔوﻗﺎل ﺑﻦ ﻰﻴﳛ : أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻫﻮ ﺲﻟﻴ اﳊﺪﻳﺚ . اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل: اﻷﺛﺒ أﺣﺪ ، ﻆاﳊﺎﻓ ﻣﺎمﻹا تﺎ . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل : قﺻﺪو . ﻗﻠﺖ : أوﺿﺤﻪ ﻓﻘﺪ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻛﻼم وأﻣﺎ ، اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻚذ إﱃ ﺐﻫذ ﲈﻛ ، ﺛﻘﺔ أﻧﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻟﻌﻞ ﻓﻘﺎل ياﻟﺒﻐﺪاد ﺐﻄﻴﳋا : ﺑﻦ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻟﻄﺮﻗﻪ واﻟﻨﻘﺎد ، ﻟﻌﻠﻠﻪ ظاﳊﻔﺎ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ أﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻰﻴﳛ ﻋُﻨﻲ ﻓﻠ ، ﺳﻤﻌﻪ ﳌﺎ ﻂﺒﻀواﻟ قاﻟﺼﺪ وأﻣﺎ هوﻧﺤﻮ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﺪﻓﻮﻋﺎً ﻳﻜﻦ ﻢ.)٣( ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ يورو ـ ب ْﲔَﻋ َاﻷ أﰊ ﻋﻦ ، ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، زﻳﺪ ﻋﻦ ، ﲇاﻷﻳ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ، ﻴﺪَﻌُﻣ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ، ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺐوﻫ ﻋﻦ . )١( اﳌﻐﻨﻲ١/٥٦٣ اﻟﻠﺴﺎن، ٣/ ٣٨٣ . ) ٢ ( ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ٣/ ٧٥٣ . )٣ (ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ٢/ ٣٨١ ﺸﻖدﻣ ﺦﺗﺎرﻳ ،٢٥/ ٤٠٣اﳊ ﺗﺬﻛﺮة ، ظﻔﺎ٢/ ٢٠١ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،) ٦٢١٦ ( ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ،٩/٤٣٣ .

٢٨ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ هﻛﺮ١ذ/ ٤٨١ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، . ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ يورو ـ ج ْﲔَﻋ َاﻷ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ، ﲇاﻷﻳ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ، ﺔﻗﺻﺪ ﻋﻦ ، ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، ﷲا رﺳﻮل ﺧﺎل اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺐوﻫ ﻋﻦ أﺳﻠﻢr ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً . ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ هﻛﺮ١ذ/١٦ ﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ إﱃ هوﻋﺰا ،.)١( وﻟﻌﻞ ﺔﻇﳏﻔﻮ ﻏﲑ اﻷوﺟﻪ ﻊﻴﲨ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ أَﻋْﲔَ ، ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻜﻠﻢ وﻫﻮ ﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ هإﺳﻨﺎد ﰲ اﻷول ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ ﺎنواﻟﻮﺟﻬ ﲏاﻟﺜﺎ راوﻳواﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂﻪﻴ أَﻋْﲔَ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﳘ؛ ﻫﻞ ﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﲠ ﺞﳏﺘﲈ ؟ ﻻ أم إﺿﺎﻓﺔ ﻫﺬا ﺢﻳﺼ ﱂ ﻓﺈن ، اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﰲ ﺗﺼﺤﻴﻒ عوﻗﻮ ﻳﻤﻜﻦ أﻧﻪ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، ﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺳﻨﺎدﻹا ﰲ أن إﱃ و لﲈاﻻﺣﺘ اﺿﻄﺮب أﻧﻪ وﺗﻘﺪم ، اﻟﺴﻤﲔ ﺻﺪﻗﺔ رواﻳﺔ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ، رﺟﺤﺎﻧﻪ ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ، ﺛﺎﺑﺘﺎً اﻟﻮﺟﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ واﳊﻤﻞ ، اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا رواﻳﺘﻪ ﰲ . اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة أﺣﺪ وﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ﺳﻠﻤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ : )١( ﻋﻦ ، ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻫﻲ ﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺔ ﲈوإﻧ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ عﻣﻄﺒﻮ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂ ﺑﻜﺮ ﰊأ اﻷَﻋْﲔَ ﰊأ ﻋﻦ ، ﲪﻴﺪ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﻋﻦ ، ﺳﻠﻤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻣُﻌَﻴﺪ، اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺐوﻫ ﻋﻦ ، أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ، اﷲ رﺳﻮل ﺧﺎل اﺑﻦr ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎً هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻛﺮﻫﺎذ ﻓﻘﺪ ﲇاﻷﻳ اﳊﻜﻢ رواﻳﺔ أﻣﺎ ، اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﰲ اﳌﺬﻛﻮرة وﻫﻲ ، اﻷَﻋْﲔَ ﰊأ ﻫﻮ ، اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ياﻟﺮاو أن ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻣُﻌَﻴﺪ، ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻲ ﺻﺪﻗﺔ رواﻳﺔ أﻣﺎ ، ﺻﺪﻗﺔ ﺲوﻟﻴ اﺑ، ﻓﻴﻬﺎ يﻓﺎﻟﺮاو ، ﻊﻗﺎﻧ ﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻦ ﺮﺠﻫ دار ﻃﺒﻌﺔ ﺻﺎﺑﺔﻹا راﺟﻌﺖ وﻗﺪ ، ﻵﰐا اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، اﳉﺮﻣﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﻮ١/٢٦١ ﲈﻛ ﺎﲥﻓﻮﺟﺪ ﻫﺬا ﺢﺻ وإن ، أﺳﻘﻄﻬﺎ ﺦاﻟﻨﺎﺳ وﻳﻜﻮن ، اﻟﺮواﻳﺔ هﻫﺬ وﻓﻴﻬﺎ ، ﻢﺠاﳌﻌ ﻣﻦ ﺔﺨﻧﺴ ﻟﻪ وﻗﻌﺖ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ أن ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ تﻛﺮذ ﺛﺎﻟ وﺟﻬﺎً ﻫﺬا ﻓﻴﻌﺪ لﲈاﻻﺣﺘ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﺜﺎً اﻷَﻋْﲔَ ﻋﺪة ﻋﲆ هروا ﺣﻴﺚ ، ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﳌﺎ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ واﳊﻤﻞ ، أوﺟﻪ .

٣٨ ١ ﰊأ ﻋﻦ ، ﺳﻠﻤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، ﲏاﻟﻌﺴﻘﻼ ﻳﻌﻘﻮب ﰊأ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ هﻓﺮوا ﻣُﻌَﻴﺪـ ، ﻴﻼنﻏ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ اﷲ رﺳﻮل ﺧﺎل ﺐوﻫ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺐوﻫ ﻋﻦ ، أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦr ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً . ٢ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻦ ، ﺳﻠﻤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، ﺧﻠﻒ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هوروا ﻣُﻌَﻴﺪـ ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﺐوﻫ ﻋﻦ ، أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺪز ﺐوﻫ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﻷﺳﻮد اﷲ رﺳﻮل ﺧﺎل r . ٣ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ هوروا ـ أَﻋْﲔَ ـ ، ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﺑﰲ اﳍﻴﺜﻢ ﻋﻦ ، ﺳﻠﻤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻋﻦ ، ﲪﻴﺪ ﻦ ﻣُﻌَﻴﺪ ﰊأ اﷲ، رﺳﻮل ﺧﺎل اﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺐوﻫ ﻋﻦ ، أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ r ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً . ٤ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ هوروا ـ أَﻋْﲔَ ـ ، ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﻋﰲ ، ﺳﻠﻤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ، ﻣُﻌَﻴﺪ ﰊأ ﻦ ﲇاﻷﻳ ، ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺐوﻫ ﻋﻦ ، أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ . ٥ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ هوروا ـ أَﻋْﲔَ ـ ﻋﻨﻪ ﳏﺘﻤﻞ وﺟﻪ ﰲ ـ ، ﲇاﻷﻳ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ، ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻦ ، ﺳﻠﻤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺐوﻫ ﻋﻦ ، أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ . اﻷول اﻟﻮﺟﻪ وأﻣﺎ ، ﺛﻘﺔ ﻛﺬﻟﻚ هروا ﺣﻴﺚ ، ﺳﻠﻤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺢأرﺟ ﺲﺎﻣﳋا اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻌﻞ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻼ واﻟﻮﺟﻪ ، راوﻳﻪ ﳊﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻮﺟﻬﺎن ، راوﻳﻪ ﺣﺎل ﻋﲆ وﻗﻮﰲ ﻟﻌﺪم ﺑﺮﺟﺤﺎﻧﻪ اﳉﺰم ﻊأﺳﺘﻄﻴ ﻻ ﲏاﻟﺜﺎ ﻣﺮﺟﻮﺣﺎن وﺟﻬﺎن ﻊواﻟﺮاﺑ .

٤٨ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﺟﺪاً ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻠﻞ ثﺛﻼ ﻓﻴﻪ ، : اﻷوﱃ : ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ أﻧﻪ وﺗﻘﺪم ، اﻟﺴﻤﲔ ﺻﺪﻗﺔ . واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﲇاﻷﻳ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ : اﳊﺪﻳﺚ كوﱰﻣ.)١( واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﰊﺻﺤﺎ ﺲوﻟﻴ ﺗﺎﺑﻌﻲ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺐﻓﻮﻫ ، رﺳﺎلﻹا . ﻲﺋاﻟﻌﻼ ﻗﺎل : ﲏاﻟﺼﻐﺎ وﻗﺎل ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ هﻛﺮذ : ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻪ . زياﳉﻮ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﰲ ﺘﻠﻒﳐ ﺻﺤﺒﺘﻪ . )٢( ﻗﻠ ﺖ: ﻟﻪ اﻟﺼﺤﺒﺔ تﺛﺒﻮ ﻋﺪم ﺢواﻟﺮاﺟ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ أﻟﻒ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻟﻚذ ﺢرﺟ ﲈﻛ ، ﻓﺈن وﻛﺬا أﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ - اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺮذو - اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺐوﻫ أو ، ﺐوﻫ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻳﺬﻛﺮ ﱂ : ، ﺳﻌﺪ ﻛﺎﺑﻦ ﻫﻢﻏﲑو ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ، ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ واﺑﻦ ، يﺎرﺨواﻟﺒ ، طﺧﻴﺎ اﺑﻦ وﺧﻠﻴﻔﺔ . أﺧﺮﺟ ، آﺧﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﳊﺪﻳﺚ ﻪوﻣﺘﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﰱ ﺑﺎب ، اﻷدب ﻛﺘﺎب ، داود أﺑﻮ٤/ ٠٢٤) ٨٧٨٤( ﻗﺎل: ، ﺐﺷﻌﻴ ﺣﺪﺛﻨﺎ ، نﲈاﻟﻴ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ، فﻋﻮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﲔ ﻰأﺑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﻧﻮﻓﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ا ﻰاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ، ﻳﺪز ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ﻖﻣﺴﺎﺣ ﺑﻦr ﻗﺎل:)) ﺳﺘﻄﺎﻟﺔﻹا اﻟﺮﺑﺎ ﻰأرﺑ ﻣﻦ إن)٣( اﳌﺴﻠﻢ ضﻋﺮ ﰱ ﻖﺣ ﲑﺑﻐ(( . )١( اﻟﻠﺴﺎن ٣/٤٤٢ . )٢ (اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﲢﻔﺔ )٨٣٣ص ( اﻷﺛﺮ أﻫﻞ ﻓﻬﻮم ﺢﺗﻠﻘﻴ ،) ٠٩١ص ( ﻛﺬﻟﻚ ﺮﻈوﻳﻨ ، : هﻣﻨﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٣٧٢ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ١/ ٣٣٢ ﰲ ﺻﺎﺑﺔﻹا ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻴﻴﺰ١ﲤ/ ١٦ . )٣ ( ﻓﻴﻬﻢ واﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻊﻓﱰواﻟ اﺳﺘﺤﻘﺎرﻫﻢ يأ.اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٣/ ٥٢٣ ﻃﻮل ﻣﺎدة ، .

٥٨ ﻗ ﻠﺖ : ﺐﻫﻴﱰواﻟ ﺐﻴﱰﻏاﻟ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺦﻴﺸاﻟ وﺻﺤﺤﻪ ، تﺛﻘﺎ رﺟﺎﻟﻪ ، ﺢﺻﺤﻴ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا ٢/٨٣٣)٢٣٥٢ ( . ﻣﻨﻬﺎ ، ﻋﺪﻳﺪة ﺷﻮاﻫﺪ ﺳﻌﻴﺪ وﳊﺪﻳﺚ : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﺑﺎب ، اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب ، يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎr ﻎﻣﺒﻠ رب ، اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب وﻣﺴﻠﻢ ، ﻊﺳﺎﻣ ﻣﻦ ﻰأوﻋءاﻟﺪﻣﺎ ﲢﺮﻳﻢ ﻆﺗﻐﻠﻴ ﺑﺎب واﻷﻣﻮال ضواﻷﻋﺮا ٥/٧٠١)٧٧٤٤ ( اﻟﻨﺒﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﰲ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﺑﻜﺮة ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦr عاﻟﻮدا ﺔﺠﺣ ﰲ ﻰﻣﻨ أﻳﺎم ، ﻓﻴﻪ ءوﺟﺎ)) ﻛﻢءدﻣﺎ إن ، وأﻣﻮاﻟﻜﻢ ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻜﻢ وأﻋﺮاﺿﻜﻢ ، ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻛﺤﺮﻣﺔ(( . ]٢[)١( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﺾﺑﻌ هﻛﺮذ ، اﻷﺳﻠﻤﻲ أوس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﲔإﻳﺎسﳘاﻟﻮا)٢( ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻂوﺳﻘ ﺻﺤﺒﺔ أوس هوﳉﺪ ، ﺗﺎﺑﻌﻲ وﻫﻮ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ)٣( ﻋﻦ هﻛﺮذ ، أﺑﻴﻪ ﱠاجاﺳﻢﴪ اﻟ . اﻟﺜﻘﻔﻲ قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ، ﻞﻀاﻟﻔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ هﺣﺪﺛﻨﺎ)٤( ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ، ﻗﺎل ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ أﺧﻲ ﺣﺪﺛﻨﻲ ، ﲇاﻟﻌَﻜْ : ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺳﻴّﺎرﺣﺪﺛﻨﻲ ﺣ ، اﻷوس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﻳﺎس ﺪﺛﻨﻲ )١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٧٩٢) ٣٦٩( و ، أوس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﻳﺎس ﺔﲨﺗﺮ١/ ٩٠٣) ٢٩٩ ( ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أوس ﺔﲨﺗﺮ . )٢ ( هﻣﻨﺪ اﺑﻦ يأ. )٣ ( اﻟﻜﺘﺎب ﻖﺣﻘ ﻣﻦ أﺛﺒﺘﻬﺎ ﻫﻜﺬا ، ﰲ وﻫﻲ طﻄﻮﺨاﳌ]١/٣٧ أ[اﳌﺤ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺢﺻ وإن ، واﺿﺤﺔ ﻏﲑأن ﻰﻓﺎﳌﻌﻨ ﻖﻘ ﱠاجﴪ اﻟ أن ﻛﺮذ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻪﳜﺗﺎر ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻴّﺎرأﺧﺮج ، إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻮ ياﻟﺬ أﺑﻴﻪ اﺳﻢ ﻂوأﺳﻘ أن ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺢﱠاجواﻟﺼﺤﻴﴪ اﻟ اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮج ، ﻛﺮذ وﻓﻴﻪ أﺑﻴﻪ « ، ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ أﺧﺮﺟﻪ ووﻗﺪ ، اﺑﻦ ﴏح ﰲ ﲑاﻷﺛ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ١/٦٨١ ﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻄﺄﺨﺑه ﻓﻘﺎل : وﻗﺎل ، ﺎًﻀأﻳ اﳊﺪﻳﺚ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻛﺮذ ﻗﺪ : ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻳﺒ ﻓﻠﻢ ، ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻫﻮ إﱃ ﻧﺴﺒﻪ أﻧﻪ إﻻ ضاﱰﱠاجاﻋﴪ اﻟ ، ﺦﺗﺎرﻳ ﱠاجوﰲﴪ اﻟ ﺧﻼﻓﻪ ، ﺗﺎﺑﻌﻲ أﻧﻪ ﱪأﺧ ﻓﻬﻮ وإﻻ.أ.ﻫـ . ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو هﻣﻨﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ عاﳌﻄﺒﻮ ﰲ إﻳﺎس ﺔﲨﺗﺮ . )٤ (ﱠاجﻫﻮﴪ اﻟ .

٦٨ ﻗﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ: ﷲا رﺳﻮل ﺮﺟﻫﺎ ﳌﺎr ﻔﺔْﺤﳉُﺑﺎ ﻟﻨﺎ ﻞﺑﺈﺑ ﻣﺮوا ، ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ)١(اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ، r : » ِه َﺬِﻫ ْﻦَِﳌ ؟ ِﻞُﺑ ﻹِْا « ﺎلﻗ : ﻓﻘﺎل ، ﺑﻜﺮ أﰊ إﱃ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ، أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﻞر : » ﷲُا ءَﺎﺷَ ِنْإ َﺖْﻤِﻠ َﺳ « َﺎلَﻘَﻓ ،: » ﺎَﻣ ُﻚَﻤ ْاﺳ « َﺎلَﻘَﻓ ؟ : َﺎلَﻘَﻓ ، ﺑﻜﺮ أﰊ إﱃ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ، ﻮدُﻌْﺴَﻣ : » ﷲُا ءَﺎﺷَ ِنْإ َتْﺪِﻌ َﺳ « ، ﻞﲨ ﲆﻋ ﻓﺤﻤﻠﻪ ، أﰊ ﺗﺎهﺄﻓ ، ﻟﻪ ﻳﻘﺎل : ياﻟﺮد اﺑﻦ.)٢( هﺧﻄَﺄَ اﻟﻮاﻫﻢ ﺐﻧﺴ إﱃ َْﻪﳘ ﱠاجووﴪ اﻟ و ﱠاج،ﴪ اﻟ ﻋﲆ هروا ﻷﻧﻪ ، اﻟﻮﻫﻢ ﻣﻦ يءﺑﺮ ﻛﺮﻧﺎذ ﻣﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻣﺎﻟﻚ ﻏﲑه واﻟﻮاﻫﻢ ، ﻪﳜﺗﺎر ﰲ أوس ﺑﻦ . واﳊﺪﻳﺚ روﻓ ﻘﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺮﺨﺻ ها اﻷﺳﻠﻤﻲ ﺮﺠﺣ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أوس ﺑﻦ َ ﻮﱠﳎ داً)٣( ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ هروا ﻣﺎ فﺳﻴّﺎرﺧﻼ . ﺛﻨﺎ ، اﻟﺴﻘﻄﻲ ﻞﻀاﻟﻔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ، أﲪﺪ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ، اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻖوَﺛﻴ ﺑﻦ ﺾاﻟﻔِﻴ : ﺮﺨﺻ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﻦ ﻗﺎل ، اﻟﻌﺮج أﻫﻞ ﻣﻦ ﺦﺷﻴ ، اﻷﺳﻠﻤﻲ ﺮﺠﺣ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أوس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ : ﱪﲏأﺧ ﻣ هأﺑﺎ أن ، ﱪهأﺧ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﻳﺎس هأﺑﺎ أن ، إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰊأ أوس هأﺑﺎ أن ، ﱪهأﺧ أوس ﺑﻦ ﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻗﺎل اﻷﺳﻠﻤﻲ ﺮﺠﺣ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ : » ﷲا رﺳﻮل ﻣﺮﰊr َﺑﻘ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﻣﻌﻪ ْﺤ ﺬَوات)١(ْﺷﻰﺮ َوﻫ ، ﻔﺔْﺤﳉُا ﲔﺑ)٢( وﳘﺎ ، واﺣﺪ ﻞﲨ ﲆﻋ وﳘﺎ ، ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻼﻣﺎًﻏ ﲈﻣﻌﻬ وﺑﻌﺚ ، ءاﻟﺮدا اﺑﻦ إﺑﻠﻪ ﻞﻓﺤ ﲆﻋ ﲈﻓﺤﻤﻠﻬ ، اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ نﻬﺎﺟﻣﺘﻮ : ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ، ﻣﺴﻌﻮد )١ (ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻖﻃﺮﻳ ﻋﲆ ةﲑﻛﺒ ﻗﺮﻳﺔ ، اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﲆ ﻳﻤﺮوا ﱂ إن ﺎمﺸواﻟ ﴫﻣ أﻫﻞ تﻣﻴﻘﺎ وﻫﻲ ، ﻣﺪﻳﻨﺔ ﴍق اﻟﻴﻮم ﻊوﺗﻘ ﱄﺑﺤﻮا ﻎراﺑ٢٢ ﻛﻴﻼً . اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ٢/ ١١١ ، اﻟﻮاردة اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ ﱂاﳌﻌﺎ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ةﲑاﻟﺴ ﰲ١/ ٧٦ . )٢ (ﺳﻌﺪ اﺑﻦ تﻃﺒﻘﺎ ﻓﻔﻲ ، اﳉﻤﻞ ﻫﺬا ﺗﺴﻤﻴﺔ ﰲ اﳌﺼﺎدر اﺧﺘﻠﻔﺖ)) اﻟﺬﻳﺎل (( ، ﺎﺑﻪﺸاﳌﺘ ﺺﻴﺨﺗﻠ وﰲ)) ﱪياﻟ اﺑﻦ(( ، وﰲ ﺻﺎﺑﺔﻹا)) حاﻟﻠﻘﺎ اﺑﻦ(( أﻋﻠﻢ ﻓﺎﷲ ، ﻳﺴﻤﻪ ﱂ ﻬﺎﻀوﺑﻌ . )٣( عاﳌﻄﺒﻮ ﰲ ﺗﺼﺤﻔﺖ د ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ.ﴈرا ﳏﻤﺪ٢/٢٣٣ إﱃ)) ﺪداًﳎ(( .

٧٨ : قاﻟﻄﺮ مﺎرﳐ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﲠﲈ ﻚاﺳﻠ)٣( ، ﻚﲨﻠ وﻣﻦ ، ﻚﻣﻨ ﲈﺘﻬﺟﺣﺎ ﻴﺎﻀﻳﻘ ﻰﺣﺘ ﲈﻬﻗﺗﻔﺎر وﻻ ، ﺛﻨ ﲠﲈ ﻚﻓﺴـﻠءﺎﱠﳎاﻟﺪ ﻴﺔ)٤(ﻮﺑﺔُﻛَ ﺛﻨﻴﺔ ﲠﲈ ﻚﺳـﻠ ﺛﻢ ،)٥(ءﻴﺎْﺣِإ ﲠﲈ ﻞﺒﻗأ ﺛﻢ ،)٦(اﳌ ﺛﻨﻴﺔ ﲠﲈ ﻚﺳﻠ ةﺛﻢﱠﺮ)٧( ﺛﻢ ِﻛ اتذ ﻌﺒﺔﺷ ﲠﲈ ﻰأﺗ ْﺸﻂ)٨(ﺔْﳉََﺪ ُاﳌ ﲠﲈ ﻚﺳﻠ ﺛﻢ)٩(ﺎﻧﺔَﻴﺜﻐِاﻟ ﲠﲈ ﻚﺳﻠ ﺛﻢ)٠١( ،ﺛﻢ ةﱠاﳌﺮ ﺛﻨﻴﺔ ﲠﲈ ﻚﺳﻠ ﺛﻢ ﻗﴣ ﺪﻗو اﳌﺪﻳﻨﺔ ﲈأدﺧﻠﻬ ﷲا رﺳﻮل ـﻊﺟﱠر ﺛﻢ ، ﲨﻠﻪ وﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﲈﺘﻬﺟﺣﺎr ﻣﺴﻌﻮداً ﺑﻦ سأو ﺳﻴﺪه إﱃ )١ (ﺑﻌ ﰲ ءتﺎﺠﻓ ، ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘ ﻣﺼﺎدر ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ واﺧﺘﻠﻔﺖ ، عاﳌﻄﺒﻮ ﻊﻴﲨو طﻄﻮﺨاﳌ ﰲ ﻫﻜﺬا وﰲ ، اﳌﺼﻨﻒ ﻋﻨﺪ ﲈﻛ ﻬﺎﻀ ﻬﺎﻀﺑﻌ)) تﺪواﺠﺑﻨ (( ﻬﺎﻀﺑﻌ وﰲ ،)) تﺪواﺠﺑ(( ﻬﺎﻀﺑﻌ وﰲ)) تﺑﺪوﺣﺎ (( ﻬﺎﻀﺑﻌ وﰲ)) تﺬواﳋا(( ، ﻊﻣﻮﺿ اﺳﻢ وﻫﻲ ، ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻟﻌﺮج ﻣﻦ ﺐﻗﺮﻳ وﻫﻲ ، تﺬواﳋﺑﺎ اﷲ رﺳﻮل وﻣﺮ . ﱪىاﻟﻜ تاﻟﻄﺒﻘﺎ٤/ ٢١٣ ﺮﻈوﻳﻨ ،: اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٢/ ٧١ ﻢﺠاﺳﺘﻌ ﻣﺎ ﻢﺠﻣﻌ ،١/ ٠٩٢. )٣ ( اﻟﻴﻮم ﻎراﺑ ﻋﻦ وﺗﺒﻌﺪ ، ﻣﻜﺔ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻖوﻃﺮﻳ ، ﺎمﺸاﻟ ﻖﻃﺮﻳ ﻰﻣﻠﺘﻘ ﻋﲆ ﺒﺔﻀﻫ٥٣ ﻛﻢ . )٤ ( ﺍﳋﻄﺎﰊ ﻗﺎﻝ: ﺍﳌﺨﺎﺭﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﳚﻤﻊ ، ﺍﳉﺒﻞ ﺃﻧﻒ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺍﳌﺨﺮﻡ . ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ١/ ٧٩٤. )٥ ( اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻊوﺟﺎﻣ ، ﺎﺑﻪﺸاﳌﺘ ﺺﻴﺨﺗﻠ ﰲ)) ءاﻟﺮﱠﳏﺎ (( ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو . )٥ ( طﻄﻮﺨاﳌ ﰲ وﻗﻌﺖ ﻫﻜﺬا ، عواﳌﻄﺒﻮ ، ﺎًﻀأﻳ ﲏاﱪاﻟﻄ وﻋﻨﺪ ، ﺎمﺸﻫ اﺑﻦ ةﲑﺳ ﰲ ءوﺟﺎ١/ ٠٩٤ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ةﲑواﻟﺴ ﲑﻛﺜ٢/٦٥٢ )) رﻛﻮﺑﺔ (( ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ وﻗﺎل : رﻛﻮﺑﺔ : اﻟﻨﺒﻲ ﺳَﻠﻜﻬﺎ اﻟﻌَﺮْج ﻋﻨﺪ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﺑﲔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺛﻨﻴﺔr . )٦ ( اﳌﺮَة ﺛﻨﻴﺔ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ءﻣﺎ ﻫﻮ . اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ١/ ٢٧ . )٧ (ياﻟﺒﻼد ﻗﺎل : ﻣﻌﺮوﻓﺎً الز ﻣﺎ ﻊﻣﻮﺿ ﻫﻮ ﺮةﺠاﳍ ﻖﻃﺮﻳ ﻋﲆ عواﻟﻔﺮ ﺧﻢ ﺪﻳﺮﻏ ﺑﲔ . ةﲑاﻟﺴ ﰲ اﻟﻮاردة اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ ﱂاﳌﻌﺎ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ١/ ٢٨١ . )٨ (اﳌﺼﺎدر ﺾﺑﻌ ﰲ)) ﺪﺸﻛ(( ﺧﺮﻵا ﻬﺎﻀﺑﻌ وﰲ)) ﺖﺸﻛ تاذ(( ﻬﺎﻀﺑﻌ وﰲ)) ﺸﺐﻛ تاذ(( ياﻟﺒﻜﺮ وﻗﺎل: )) ﺪﺸﻛ وذ (( اﻟﻨﺒﻲ ﺮةﺠﻫ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﺬﻛﻮر واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﺑﲔ ﻊﻣﻮﺿ وﻫﻲ ﻣﻬﻤﻠﺔ دال هﺑﻌﺪ ﺛﺎﻧﻴﻪ وإﺳﻜﺎن أوﻟﻪ ﴪﺑﻜr . ﻣﺎ ﻢﺠﻣﻌ ﻢﺠﺳﺘﻌ٤/٩٢١١. ) ٩ ( اﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ يﻫﺮزاﻷ ﻋﻨﺪ ﻟﻜﻦ ، هﻫﺬ اﳌﺪﳉﺔ ﻊﻣﻮﻗ ﻛﺮذ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ)) ﺗﻌﻬﻦ ﻣﺪﳉﺔ(( ﻋﻦ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ وﻧﻘﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻰﻣﻮﺳ ﰊأ: ﻀﺑ ﻣﻮﻫﻮ ءاﳍﺎ ﺪﻳﺪﺸوﺗ واﻟﻌﲔ ءاﻟﺘﺎ ﻢ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﺑﲔ ﲈﻓﻴ ﻊﺿ ، ءاﻟﺘﱠﺎ ﴪﻳﻜ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ، وأﺻﺤﺎب اﻟﻌﲔ وﺳﻜﻮن ءاﻟﺘﺎ ﴪﺑﻜ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ اﳊﺪﻳﺚ. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١/ ٧٠٥. )٠١ ( اﳌﺼﺎدر ﺾﺑﻌ ﰲ ءتوﺟﺎ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ)) ﺐاﻟﻌﺒﺎﺑﻴ(( ﺎمﺸﻫ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻟﻌﺒﺎﺑﻴﺪ وﻳﻘﺎل ، : ﺐاﻟﻌﺒﺎﺑﻴ ، وﻳﻘﺎل: اﻟﻌﺜﻴﺎﻧﺔ . تﻳﺎﻗﻮ وﻗﺎل : ﻓﻜﺄﻧﻪ ، ﻋﺒﺎً ءاﳌﺎ ﻋﺒﺒﺖ ﻣﻦ ، ﻋﺒﺎب ﲨﻊ ﻛﺄﻧﻪ ﺐﻋﺒﺎﺑﻴ ىرو وﻣﻦ ، ﻋﺒﺎد ﲨﻊ ﺟﻌﻠﻪ ﻋﺒﺎﺑﻴﺪ هروا ﻓﻤﻦ ﻋﺒﺎً ﺐوﺗُﻌ ﻋﺒﺎﺑﺎً ﺐﺗُﺼَ هﻣﻴﺎ أﻋﻠﻢ واﷲَ . ﺎمﺸﻫ اﺑﻦ ةﲑﺳ٣/ ٧١ اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ ،٣/ ٢٩١ .

٨٨ ، ﷲﻋﺒﺪا ﻼًِـﻔ ُﻐْﻣ نوﻛﺎ)١(ﻢِ ﺴَﻻﻳ)٢( ﷲا رﺳﻮل ﻣﺮهﺄﻓ ، ﻞﺑﻹاr ﻴﺪﻗ ﻬﺎﻗأﻋﻨﺎ ﰲ ﻬﺎَﻤِ ﺴَﻳ نأ أوﺳﺎً ﻣﺮﺄﻳ نأ ساﻟﻔﺮ)٣( . ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺮﺨﺻ ﺎلﻗ: ﺣﻠ ﻖﺣﻠ ىأر ﲈﻓﻴ ، ساﻟﻔﺮ ﻴﺪﻗو ، ماﻟﻴﻮ ﺘﻨﺎَﻤِ ﺳ ﷲوا وﻫﻮ ﲔﻘﺘ ، ﱠوﻣﺪ ﻣﺪاً ﲈﺑﻴﻨﻬ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : دوﻧﻪ ﻣﻦ وﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﻳﺎس اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو أوﻻً: ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ هﺳﻴّﺎرروا ﻣﺮﺳﻼً أوس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ ، . ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻊﺳﻴّﺎروﺗﺎﺑ ﻋﻠﻴﻪ : ـ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: دوﻧﻪ ﻣﻦ وﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ هوروا : ١ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﲑاﻟﺰﺑ هﻓﺮوا ـ : ﻣ ﻋﻦ ، اﻷﺳﻠﻤﻲ ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ـ ﻣﺮة ـ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﲑاﻟﺰﺑ هﻓﺮوا ـ أ ﻋﻦ ، إﻳﺎس ﺑﻦ ﺎﻟﻚ ﻣاإﻳﺎس ﻋﻦ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أوس ﻋﻦ ، أوس ﺑﻦ ﺎﻟﻚ . ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻊوﺗﻮﺑ :ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺮﺨﺻ ﺗﺎﺑﻌﻪ . )١ ( ﰊﻄﺎﳋا ﻗﺎل : اﳌِ ﳍﺎ ﺳﻤﺔ ﻻ ، ﻔﺎﻻًﻏأ إﺑﻠﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻐْﻔِﻞ . اﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳ١ﻏ/ ٧٩٤. )٢ ( ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻳﻘﺎل : ﺑﻜَﻲّ ﻓﻴﻪ أﺛﱠﺮ اذإ ًﲈوَوَﺳْ ﺳِﻤَﺔً ﻳَﺴِﻤُﻪ وَﺳَﻤَﻪ . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٥/ ٣٠٤ وﺳﻢ ﻣﺎدة ، . )٣ (اﻟﻔﺮس ﻗﻴﺪ : اﻟﻘﻴﺪ ﺻﻮرة ﻋﲆ ﲑاﻟﺒﻌ ﻖﻋﻨ ﰲ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺳﻤﺔ ﻫﻲ ﺣﻠ، ﺎﲥوﺻﻮر ﻣَﺪّة ﲈﺑﻴﻨﻬ ﻘﺘﺎن .ﺮﻈاﻟﻨﻬﺎﻳﺔﻳﻨ ٤/٠٢٢ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن٣/ ٢٧٣ ﻗﻴﺪ ﻣﺎدة ،.

٩٨ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ـ ىأﺧﺮ ﻣﺮة ـ ﲑاﻟﺰﺑ هوروا ـ َﺑﺎﻟﺔبز إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺮﺨﺻ ﻋﻦ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼً . ٢ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﻷﺳﻠﻤﻲ ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ هوروا ـ : اﻷﺳﻠ ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ، ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﲑاﻟﺰﺑ هﻓﺮوا ـ أ إﻳﺎس ﻋﻦ ، إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ، ﻤﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أوس ﻋﻦ ، أوس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ، ﻣﺎﻟﻚ . ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻊوﺗﺎﺑ : ـ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺮﺨ،ﺻ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ . ﻋﻦ ، إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ، ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ، ﴬاﻟﻨ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ هوروا ـ ب ﻣﺮﺳﻼً أوس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﻳﺎس . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻊوﺗﺎﺑ : ﺑﻦ ﺳﻴّﺎرﻋﺒﺪاﷲ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، . ٣وا ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺮﺨﺻ هوروا ـ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺘﻠﻒ : هﻓﺮوا ـ أﻖوَﺛﻴ ﺑﻦ ﺾاﻟﻔِﻴ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ ، إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺮﺨﺻ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أوس ﻋﻦ ، أوس . ﻋﻠﻴﻪ ﺮاًﺨﺻ ﻊوﺗﺎﺑ : ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ . ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هوروا ـ َﺑﺎﻟﺔبز ﻣﺎ ﻋﻦ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺮﺨﺻ ﻋﻦ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ ، إﻳﺎس ﺑﻦ ﻟﻚ ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ . مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻞﺗﻔﺼﻴ ﲇﻳ ﲈوﻓﻴ : أوﻻً: ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺳﻴّﺎررواه ﻣﺮﺳﻼً سأو ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ سإﻳﺎ ﻋﻦ ، .

٠٩ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﱠاجأﺧﺮﺟﻪﴪ اﻟ)١(اﻟﺼﺤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﲈﻛ ـ ﻪﳜﺗﺎر ﰲ ﺑﺔ١/٧٩٢) ٣٦٩( و٥/٢٨٤٢)١٤٠٦ ( ـ ، وﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ ٣/ ٩٤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺎﳘﻛﻼ ﺳﻴّﺎر، ﺑﻪ .)٢( ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻊﺳﻴّﺎروﺗﻮﺑ : ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺗﺎﺑﻌﻪ . ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻰوﻣﻮﺳ : لﲈﻛﻹا ﰲ ﻣﺎﻛﻮﻻ اﺑﻦ هﻛﺮذو ، ﺘﻪﲨﺗﺮ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ١/ ٢٧ ﰲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ اﻟـﺮواة ﺳﻴّﺎر . ﺑﻦ ﺳﻴّﺎروﻋﺒﺪاﷲ : ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛــــﺮذو ، ﻋﻨﻪ وﺳﻜﺖ ، حاﳉﺮ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ هﻛﺮذ ، اﳊﺎل ﻬﻮلﳎ وﻗﺎل ، تاﻟﺜﻘﺎ : ﺑﻦ ﺳﻴّﺎرﻋﺒﺪاﷲ ﻗﻴﻞ وﻗﺪ ، ﻳﺴﺎر وﻗﻴﻞ ، : ﻋﻦ يﻳﺮو ، ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻨﺖ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻣﻮﱃ ، ﺳﻨﺎن ﲏاﳌﺰ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ واﻟﻘﺎﺳﻢ ، ياﻟﻔﺰار ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻋﻨﻪ ىورو ، ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻨﺖ ﺔﺋﺸﻋﺎ.)٣( ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ وإﻳﺎس : ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﰲ ﻣﺎﻛﻮﻻ اﺑﻦ هﻛﺮذو ، ﺘﻪﲨﺗﺮ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂﺳﻴّﺎر . ﻗﻠﺖ: ﻣ اﺑﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﻋﻨﻪ ىرو وﻗﺪ أﻋﻠﻢ واﷲ ، اﳊﺎل ﻬﻮلﳎ ﻓﻬﻮ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ، إﻳﺎس ﺑﻦ ﺎﻟﻚ.)٤( ﺛﺎﻧﻴﺎً: دوﻧﻪ ﻣﻦ ﲆوﻋ ، ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة ﲆﻋ ﻒواﺧﺘﻠ ، سإﻳﺎ ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ ورواه : ١ -ﻋﻨﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﲑاﻟﺰﺑ ﻓﺮواه : )١ ( ﻗﻮﻟﻪ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ اﳌﺼﻨﻒ أن وﺗﻘﺪم : أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﱠاجإنﴪ اﻟ و ، أوس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﺲوﻟﻴ ، ﻪﳜﺗﺎر ﰲ أﻧﻪ ﺧﻄّﺄ ﻗﻮل أن وﺑﲔﱠ ، هﻣﻨﺪ ﱠاجاﺑﻦﴪ اﻟ أوس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﺳﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﺮذو ، ﻪﳜﺗﺎر ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮج ﻗﺪ . )٢ (إﱃ ﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ ﻢﺠﻣﻌ عﻣﻄﺒﻮ ﰲ ﺗﺼﺤﻔﺖ)) ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ(( . )٣ (حاﳉﺮ٥/٦٧ ، تاﻟﺜﻘﺎ٧/ ٧١ . )٤ ( ﺮﻈﻳﻨ : ﺎﺑﻪﺸاﳌﺘ ﺺﻴﺨﺗﻠ ﱄﺗﺎ١/٥٥ لﲈﻛﻹا ،١/٤١٣ .

١٩ أ– ـ ﻣﺮة ـ ﲑاﻟﺰﺑ ﻓﺮواه ، ﻋﻦ ، سإﻳﺎ ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ، اﻷﺳﻠﻤﻲ ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺑﻦ سإﻳﺎ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ سأو ﻋﻦ ، سأو ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ﻚﻣﺎﻟ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮ١ذ/٠١٣ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، . ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﲑواﻟﺰﺑ: ﺛﻘﺔ. )١( اﻻﺳﻢ ﺬاﲠ ٍراو ﻋﲆ أﻗﻒ ﻓﻠﻢ ، اﻷﺳﻠﻤﻲ ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ وأﻣﺎ ﲑاﻟﺰﺑ ﻋﻨﻪ ىرو أﻧﻪ ءﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎ ، ﻋﻨﺪ ﲈﻛ ـ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ يﻫﺮزاﻷ ﻋﻨﺪ ﲈﻛ ـ ﴬاﻟﻨ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻨﻪ ىرو ﲈﻛ ، ـ اﳌﺼﻨﻒ)٢( ﱂ ﲈﻛ ـ ﺬاﲠ ٍراو ﴬاﻟﻨ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ خﺷﻴﻮ أو ، ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﲑاﻟﺰﺑ خﺷﻴﻮ وﻻ ، إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﰲ أﺟﺪ أﻋﻠﻢ واﷲ ، اﳊﺎل ﻬﻮلﳎ يﻋﻨﺪ ﻓﻬﻮ ، اﻻﺳﻢ . إﻳﺎس ﺑﻦ وﻣﺎﻟﻚ: ﲨﺗﺮ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂﰲ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ هﻛﺮذو ، ﺘﻪ ﻫﻨﺎ ﻋﻨﻪ ىورو ، ﺮﺨﺻ اﺑﻨﻪ خﺷﻴﻮ اﳊﺴﻦ أﻋﻠﻢ واﷲ ، اﳊﺎل ﻬﻮلﳎ ﻓﻬﻮ ﻟﻚذ ﺛﺒﺖ ﻓﺈن ، ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ.)٣( ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻊوﺗﻮﺑ :ﻛﺮذ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻛﺮذ ﰐوﺳﻴﺄ ، ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺮﺨﺻ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ فاﻻﺧﺘﻼ . ـ ىأﺧﺮ ﻣﺮة ـ ﲑاﻟﺰﺑ ورواه ـ ب ، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﺎﻟﺔﻋﻦَز سإﻳﺎ ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺮﺨﺻ ﻋﻦ ، ﻣﺮﺳﻼً ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ سإﻳﺎ ﻋﻦ . )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)١٩٩١ ( . )٢ ( ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻛﺮذ ﰐﺳﻴﺄ . )٣ (حاﳉﺮ ٤/٨٢٣ .

٢٩ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﲈﻛ ـ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﺧﺒﺎر ﰲ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﲑاﻟﺰﺑ أﺧﺮﺟﻪ٣/٩١٣ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ َﺑﺎﻟﺔـز ﻋﻦ ، ﺮﺨاﺻ إن ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ اًﴫﻣﻘﺘ ، ﺑﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﺒﻲr )) ﺗِ ﺑﻤﺪﳉﺔ ﺻﲆ ﻌْ ﺪاًﺠﻣﺴ ﺎﲠ ﻰوﺑﻨ ، ﻬﻦ ((.)١( ﰲ ﲈﻛ ـ ﻰاﳌﺼﻄﻔ ﴍف ﰲ ياﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﻪﺢاﻟﻔﺘ ١١/١٤٢ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ـ ﻣﺮﺳﻼً . إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ واﳊﻤﻞ ، ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﲑاﻟﺰﺑ ﻋﻦ ﺎنﻇﳏﻔﻮ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﻼ وﻟﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻖأوﺛ ﲑاﻟﺰﺑ ﻷن ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻜﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺮﺨﺻ ﻋﻦ ظﳏﻔﻮ ﻏﲑ أﻧﻪ إﻻ ، ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﲑاﻟﺰﺑ ﻋﻦ ﺎًﻇﳏﻔﻮ ﻛﺎن وإن ، ﺮﺨﺻ ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ . ٢ -ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، اﻷﺳﻠﻤﻲ ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ورواه : أ - ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ، ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﲑاﻟﺰﺑ ﻋﻦﻓﺮواه ، سإﻳﺎ ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ، ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ سإﻳﺎ سأو ، ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ سأو ﻋﻦ . ﻋﲆ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻊﺗﺎﺑ ﺮاًﺨﺻ أن وﺗﻘﺪم ، ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﲑاﻟﺰﺑ ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ﻛﺮذ ﻋﻨﺪ رواﻳﺘﻪ ﻛﺮذ وﺗﻘﺪم ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﲑاﻟﺰﺑ ﻋﻦ ﺔﻇﳏﻔﻮ ﺎﳖوأ ، اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا . ب– ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ، ﴬاﻟﻨ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ورواه سإﻳﺎ ﻋﻦ ، سإﻳﺎ ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﻣﺮﺳﻼً سأو ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ . اﻟﻠﻐﺔ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ يﻫﺮزاﻷ أﺧﺮﺟﻪ٦/ ٤٨١ ،ﰊأ ﻋﻦ ، ياﳌﻨﺬر ﻋﻦ ﺑﻪ ﴬاﻟﻨ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻧﺑﻜﺮ هﺤﻮ . )١ ( ﺻﺎﺑﺔﻹا عﻣﻄﺒﻮ ﰲ ﻊوﻗ)) ﺮﺨﺻ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﺑﻦ إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ(( ﺑﺪون وﺻﻮاﺑﻪ ، ﺧﻄﺄ وﻫﻮ ،)) ﺐﻛﻌ(( وﻫﻮ ﰲ ﳌﺎ ﻖﻣاﳌﻮاﻓ ﺼﺎدر ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘ .

٣٩ ﺑﻨﺖ اﺑﻦ ﻫﻮ ، ﴬاﻟﻨ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪوسوﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﺛﻘﻪ ، ياﻟﻔﺰار ﻣﻌﺎوﻳﺔ و اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل : ﺛﻘﺔ.) ١( إﻳﺎس ﺑﻦ وﻣﺎﻟﻚ ﲏأ ﺗﻘﺪم ، ﺘﻪﲨﺗﺮ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ . ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻊﺳﻴّﺎروﺗﺎﺑ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻛﺮذ وﺗﻘﺪم ، اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻜﺎً . ﺑﻦ ﺳﻴّﺎروﻋﺒﺪاﷲ ، اﳊﺎل ﻬﻮلﳎ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ . أﻣﺎ ، ﺛﻘﺔ وﺟﻪ ﻛﻞ ﰲ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ، اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﺎنﻇﳏﻔﻮ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﻼ وﻟﻌﻞ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺮﺨﺻ ﺳﻴّﺎرﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﲈﺣﺎﳍ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﳌﺎ ﲠﲈ ﻳﻌﺘﺪ ﻓﻼ ، . ﻟﺘ ﻟﻚذو ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﲆ أو ، إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﲆ أو ، اﳊﺴﻦ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﳊﻤﻞ وﻟﻌﻞ اﳊﺎل ﰲ ﻢﳞﺴﺎو أﻋﻠﻢ واﷲ . ٣ -ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺮﺨﺻ ورواه : أ - ﻓﺮواهﻖﺛﻴَو ﺑﻦ ﺾﻴِ اﻟﻔ ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ سإﻳﺎ ﻋﻦ ، سإﻳﺎ ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺮﺨﺻ ﻋﻦ ، ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ سأو ﻋﻦ ، سأو . أﺧﺮﺟﻪﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ) ١/ ٨٧ ( ، زﺰّاﳋ ا ﲇﻋ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ . )١ ( ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ١/ ٤٦٣ ﻏﱪ ﻣﻦ ﱪﺧ ﰲ ﱪاﻟﻌ ، ١/ ٣٠١ .

٤٩ ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ١/ ٤٦٢) ٠١٦ ( ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ١/ ٨٩٢) ٤٦٩ ( و١/ ٩٠٣) ٢٩٩ ( اﻟﺴﻘﻄﻲ ﻞﻀاﻟﻔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ـ . واﻟ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ يﺒﻐﻮ٥/ ٩٥٢ و ﻴ،ﺨﺗﻠ ﰲ ياﻟﺒﻐﺪاد ﺐﻄﻴﳋﺎﺑﻪاﺸاﳌﺘ ١ﺺ/٨٦ ﳏﻤﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ا ﲏاﻟﺼﻐﺎ قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ . ﺑﻪ ﻖوَﺛﻴ ﺑﻦ ﺾاﻟﻔِﻴ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ هﻧﺤﻮ . وﻖوَﺛﻴ ﺑﻦ ﺾاﻟﻔِﻴ : ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل : ﺧﺒﻴﺚ ﻛﺬاب .تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذو .ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ هﻛﺮذو ﻛﺮذو ، ﻋﻨﻪ وﺳﻜﺖهأﺑﺎ أن ﻋﻨﻪ روﻳﺎ رﻋﺔز وأﺑﺎ. ﻓو ، ﺣﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ اﺧﺘﻠﻒ ﺑﻌﺪ اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻘﺎل ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻟﻜﻼم هﻛﺮذ: ر ﻋﻨﻪﻗﺪ ىو ﰲ وﻗﺎل ، اﷲ ءﺷﺎ إن اﳊﺎل ﻣﻘﺎرب وﻫﻮ ، ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ ، رﻋﺔز أﺑﻮ ﺳﻼمﻹا ﺦﺗﺎرﻳ : ّيﻋﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ هأر ﱂو ، اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺢﺻﺎﻟ أﻧﻪ ﺎﻫﺮﻈواﻟ ﺺﻴﺨﺗﻠ وﰲ اﳌﻐﻨﻲ ﰲ أﻣﺎ ، ﻓﻘﺎل كاﳌﺴﺘﺪر : ﻛﺬاب.)١( ﻼﺻﺘﻪﺨﻓ : ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪاأﻧﻪ . ﰲ ـ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻊوﺗﺎﺑ ﻛﺮذ وﺗﻘﺪم ، اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺮﺨﺻ ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ﻛﺮذ ﻋﻨﺪ رواﻳﺘﻪ . أﻧﻪ ﺗﻘﺪم ، اﻷﺳﻠﻤﻲ ضﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ واﳊﺴﻦ : اﳊﺎل ﻬﻮلﳎ . )١( حاﳉﺮ ٧/ ٨٨ اﳌﻴﺰان ، ٣/ ٦٦٣ ﺳﻼمﻹا ﺦﺗﺎرﻳ ،٤/ ٩٢٢ اﳌﻐﻨﻲ ،)٤٧٩٤ ( كاﳌﺴﺘﺪر ﺑﺤﺎﺷﻴﺔ ﺺﻴﺨاﻟﺘﻠ ،٣/٤٠٢ .

٥٩ ب - ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﺎﻟﺔورواهَز ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ سإﻳﺎ ﻋﻦ ، سإﻳﺎ ﺑﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺮﺨﺻ ﻋﻦ ، ﻣﺮﺳﻼً . ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﲑاﻟﺰﺑ ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ﻛﺮذ ﻋﻨﺪ رواﻳﺘﻪ ﻛﺮذ وﺗﻘﺪم . ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ َﺑﺎﻟﺔوﳏﻤﺪز : ﲈءاﻟﻌﻠ ﻛﺬﺑﻪ.)١( اﻟﻮﺟﻬﲔ وﻛﻼ ﲈراوﻳﻴﻬ ﳊﺎل ﻳﺜﺒﺘﺎن ﻻ. اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ وﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﻳﺎس أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ : ١ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ هﻓﺮوا ﺳﻴّﺎرـ ـ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ إﻳﺎس ﺑﻦ وﻣﺎﻟﻚ ، ﺑﻦ، ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ أوس . ٢ ـ ﻣﺮﺳﻼً إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ـ ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ وﺟﻪ ﰲ ـ إﻳﺎس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ هﻮروا . ، اﺛﻨﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ، إﻳﺎس ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول واﻟﻮﺟﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ ﲏاﻟﺜﺎ واﻟﻮﺟﻪ. ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد ، ﺟﺪاً ﺿﻌﻴﻒ ﰐﻳﺄ ﳌﺎ : ١ ـ ﻓﻴﻪ اﳊﺎل ﻬﻮلﳎ وﻫﻮ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﻳﺎس ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ . ٢ وـ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ، ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ . ٣ اﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ﺳﻴّﺎرـ أﻧﻪ ﺗﻘﺪم : اﳊﺎل ﻬﻮلﳎ . )١ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٥١٨٥ (

٦٩ ٤ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أوس ﻷﺑﻴﻪ واﻟﺼﺤﺒﺔ ، ﺗﺎﺑﻌﻲ أﻧﻪ ﺢواﻟﺼﺤﻴ ، ﺻﺤﺒﺘﻪ ﰲ ﺘﻠﻒﳐ أوس ﺑﻦ وﻣﺎﻟﻚ ـ وﻫﺬا ، ﻣﺎ ﻏﲑهو ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رﺟﺤﻪ.)١( ﺣﺴﱠ واﳊﺪﻳﺚ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻨﻪ)١/ ٥٥ ( ﻊﻤﺠاﳌ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ هوأورد ،)٦/ ١٢ ( هوﻋﺰا ، ﲏاﱪﻟﻠﻄ ، وﻗﺎل: أﻋﺮﻓﻬ ﱂ ﺎﻋﺔﲨ وﻓﻴﻪ ﻢ . اﻟﺮﺳﻮل زاﺟﺘﻴﺎ وﻟﻘﺼﺔr اﺳﻢ ﻛﺮذ ﰲ فاﺧﺘﻼ ﻊﻣ ، ﻣﺮﺳﻞ ﺷﺎﻫﺪ ، أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﺮﺟﻞ ﻪﺋوﻟﻘﺎ ، ﻟﻠﻌﺮج ﻠﻪﲨو ، ﻼﻣﻪﻏو ، ﰊاﻟﺼﺤﺎ . ﻳﻪزﻣﻐﺎ ﰲ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ أﺧﺮﺟﻪ)٠١١ص (اﻟﻨﺒﻲ أن ، ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦr ، ﺮةﺠاﳍ ﰲ اﻟﻌﺮج ﻂﻫﺒ ﳌﺎ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل أﺳﻠﻢ ﻣﻦ رﺟﻞ ﲪﻠﻪ: ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻞﲨ ﻋﲆ أوس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ : ﻰﻳﺪﻋ ﻟﻪ ﻼﻣﺎًﻏ ﻣﻌﻪ وﺑﻌﺚ ، حاﻟﻠﻘﺎ اﺑﻦ ﺑﻪ ﻓﺴﻠﻚ ﻣﻐﻴﺜﺎً . اﻟﻨﺒﻲ ﺧﺮوج وﻗﺼﺔr كاﳌﺴﺘﺪر ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ تورد ، اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮاً ٣/٩ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮ اﻟﺘﻲ لزاﳌﻨﺎ ﻛﺮذ ﰲ فﺑﺎﺧﺘﻼ ﻟﻜﻦ ، r اﻟﻨﺒﻲ ءﻟﻘﺎ ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻪ ﺲوﻟﻴ ، r ﺑﺄوس ، اﻟﺮﺳﻮل أن ﻓﻴﻪ أن إﻻ ، ﻣﺴﻌﻮداً هﻣﻮﻻ وﺑﻌﺜﻪr ﻧﺰل ﻰﺣﺘ ، لزاﳌﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﺳﻤﱠﺖْ ﺛﻢ ، اﻟﻌﺮج ﻂﻫﺒ ءﻗﺒﺎ . اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل : اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ ، هﺮﺟﺎﳜ ﱂو ﻣﺴﻠﻢ ﴍط ﻋﲆ ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ﻗﻠﺖ : اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل ، ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ، اﳊﺎﻛﻢ ﺦﺷﻴ أﺟﻞ ﻣﻦ ، ﺿﻌﻴﻒ وإﺳﻨﺎدﻫﺎ : ﲈرﺑ ، ﻣﺘﺴﺎﻫﻼً ﻛﺎن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ هﻋﻨﺪ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﻪﻈﺣﻔ ﻣﻦ ثﺣﺪ. )١( )١ (ﺮﻈﻳﻨ: اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ٥/ ٢٨٤٢ ﺑﺎﻧﺔﻹا ،٢/ ٧٣١)٤٧٨ ( اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ،٣/ ٢٦٣ ﺻﺎﺑﺔﻹا ،١/٨٣١ .