الأحاديث المعلة بالاختلاف في كتاب معرفة الصحابة من ترجمة أسيد بن أبي رافع إلى نهاية ترجمة العبيدي جمعا ودراسة

١٦٩ ، شﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ ﺢﺻﺤﻴ وﻛﺘﺎﺑﻪ ﻪﻈﺣﻔ ءﺳﺎ ﱪﻛ ﳌﺎ أﻧﻪ إﻻ ، ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ، )٩ ( . ﻋﻠﻴﻪ ﺶاﻷﻋﻤ ﻊوﺗﺎﺑ : ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦﺣﺼﲔ ـ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ يوﻋﺪ ، ـ ﻋﻨﻪ راﺟﺤﲔ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ، ﰲ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻋﻨﻪ ـ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ . ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺮو ﱂ ﺣﲔ ﰲ ، ﻛﺬﻟﻚ أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻛﺜﺮ هروا ﺣﻴﺚ ، ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ ﺢأرﺟ ، اﻷول اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻌﻞ إﻻ ﱪهﻛ ﰲ ﺑﻪ ثﺣﺪ ﺎﳑ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﻟﻌﻞ ، ﱪﻛ ﳌﺎ ﻪﻈﺣﻔ ءﺳﺎ ﻟﻜﻦ ، ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ، شﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ . ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻓﺈن ، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻦ ﰲ فاﺧﺘﻼ ﻣﻦ ﻊوﻗ ﻣﺎ أﻣﺎ : أﻣﺎ ، ﻖواﻷوﺛ اﻷﻛﺜﺮ هروا ﻣﺎ ﻫﻮ رواﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ وأ ﻣﻨﻪ أﻛﺜﺮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﺣﻴﺚ ةذﺷﺎ ورواﻳﺔ وﺗﻘﺪم ، ﻖﺛ ﰲ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﲈءاﻟﻌﻠ أن ، ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﺶاﻷﻋﻤ ﻳﺎدةز ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ وإن ، هﻫﺬ ﺔﻇﳏﻔﻮ ﻳﺪز ﻋﻦ ﺔﻇﳏﻔﻮ ﻏﲑ ﺎﳖأ إﻻ ، ﻋﻨﻪ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﺎﳖأ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ﺐوﻫ ﺑﻦ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺣﺎدﻳﺚﻸﻟ . اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ﺐوﻫ ﺑﻦ ﻳﺪز أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ : ١ ﻓـ ياﻷﻧﺼﺎر ودﻳﻌﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ، بزﻋﺎ ﺑﻦ ءاﱪاﻟ ﻋﻦ ، ﺐوﻫ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ، اﳊﻜﻢ هﺮوا . ٢ ودﻳﻌﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ، ﺐوﻫ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ، ـ ﲈﻋﻨﻬ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ وﺣﺼﲔ ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ يﻋﺪ هوروا ـ .

٢٦٩ ٣ ﺣﺼﲔ هوروا ـ ـ ـ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ، ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻦ ، ﺐوﻫ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ . ٤ ، ﺶاﻷﻋﻤ هوروا ـ اﻟـ ﰲ ـ ﻋﻨﻪ ﺢﺮاﺟ ، ﻋﻦ ، ﺐوﻫ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦﻋﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﺑﻦ . اﻟﻮﺟﻬ ﲔوﻟﻌﻞ اﻷول ﺛﻘﺘﺎن هروا ﲏواﻟﺜﺎ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ هروا ﻓﺎﻷول ، ﺐوﻫ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ﺢأرﺟ ﲏواﻟﺜﺎ ، وﻫﺬا يﺎرﺨاﻟﺒ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ ﺣﻴﺚ ، ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ ﻗﺎل٢/١٧١: ﺮﻈﻧ اﳊﺪﻳﺚ ﺲﻧﻔ وﰲ ، ﺢأﺻ ﺛﺎﺑﺖ وﺣﺪﻳﺚ . ﻗﻠﺖ : يﺎرﺨاﻟﺒ ﻗﻮل ﻟﻌﻞ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﺮﻈﻧ اﳊﺪﻳﺚ ﺲﻧﻔ وﰲ يأ ، فاﻻﺧﺘﻼ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ و، هﻛﺮذ ﻣﺎ هﻳﺪﺆﻳ اﺑﻦ ص اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﱪﻋﺒﺪاﻟ)١٣١ ( اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻓﻘﺎل ، :اًﲑﻛﺜ اﺧﺘﻼﻓﺎً ﻓﻴﻪ ﺘﻠﻔﻮنﳜ . ﻓ ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻮﺟﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﻬﻮ ، ﺐوﻫ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ﳏﺘﻤﻞ وﺟﻪ وﻟﻌﻞ ، ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ، ﺶاﻷﻋﻤ هروا ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﲑاﻟﻜﺒ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ يﻣﺬﱰاﻟ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ ياﻟﺬ يﺎرﺨاﻟﺒ ﻛﻼم هﻳﺪﺆﻳ)١٤٣ ( ﻗﺎل ﺣﻴﺚ : وﻛﺄنﱠ ، ءﻻﺆﻫ ﺣﺪﻳﺚ ﻴﻌﺎًﲨ ﲈﻋﻨﻬ ﺘﻤﻞﳛو ، ﺢأﺻ ودﻳﻌﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ، ﺐوﻫ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ، ودﻳﻌﺔ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ يأ ـ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦو ـ ﺣﺴﻨﺔ ﺑﻦ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ﺧﺬﺆﻓﻴ ، ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ىرو ﻗﺪ وﻫﻮ ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ إﻻ هﻳﺮو ﻓﻠﻢ ﻏﲑه ﻓﻴﻪ ﻖواﻓ ﻣﺎ رواﻳﺘﻴﻪ ﻣﻦ . ﺢاﻟﻔﺘ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﺻﺤﺤﻪ ، تﺛﻘﺎ ﻓﺮﺟﺎﻟﻪ ، ﺢﺻﺤﻴ اﻟﺮاﺟﺤﺔ أوﺟﻪ ﻊﻴﲨ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد٩/٣٦٣ .

٣٦٩ ﻣﺘﻨﻪ ﰲ ﻊوﻗ ﻣﺎ أﻣﺎ : اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮ ﻋﺪم ﻣﻦ اﻷﻛﺜﺮ هروا ﻣﺎ ظاﳌﺤﻔﻮ ﻓﺈنr : أﻧﻪ ﻋﲆ واﻻﻗﺘﺼﺎر ، اﻟﻘﺪور ءﺑﺈﻛﻔﺎ r ﺷﻮاﻫﺪ ﰲ ورد ﳌﺎ ﺎﻟﻔﺔﳐ وﻓﻴﻬﺎ ، ةذﺷﺎ ﺶاﻷﻋﻤ رواﻳﺔ ﻓﺈن ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ، ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻬﻬﻢ ﱂو ، ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺄﻛﻞ ﱂ اﳊﺪﻳﺚ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ. ﻣﻨﻬﺎ ﻮاﻫﺪﺷ وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ : ﻗﺎل يﺪرﳋا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ : رﺟﻞ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ : ﻣَ ضﺑﺄر إﻧﺎ َﻀ ﺒﺔ)١( ؟ ﺗﻔﺘﻴﻨﺎ ﲈﻓ أو ؟ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﲈﻓ ﻗﺎل : »ﺖﺨﻣﺴ ﻴﻞﺋاﴎإ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ أﻣﺔ أن ﱄ ﻛﺮذ « ﻳﻨﻪ ﱂو ﻳﺄﻣﺮ ﻓﻠﻢ . اﻟﻨﺒﻲ أن ﺟﺎﺑﺮ وﺣﺪﻳﺚr ﻀﺐﺑ ﰐأ ، وﻗﺎل ﻣﻨﻪ ﻳﺄﻛﻞ أن ﻰﻓﺄﺑ :» ﺖﺨﻣﺴ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺮون ﻣﻦ ﻟﻌﻠﻪ يأدر ﻻ « . ﻣﺴﻠﻢ ﲈأﺧﺮﺟﻬ ، ﻀﺐاﻟ إﺑﺎﺣﺔ ﺑﺎب ، ﺋﺢواﻟﺬﺑﺎ اﻟﺼﻴﺪ ﻛﺘﺎب٣ ٣/ ٦٤٥١) ٩٤٩١(و) ١٥٩١ . ( وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ :اﻷﻃﻌﻤﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﺎب r ﻰﻳﺴﻤ ﻰﺣﺘ ﻳﺄﻛﻞ ﻻ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻴﻌﻠﻢ ﻟﻪ٧/ ٢٩) ١٩٣٥ ( ﺋﺢواﻟﺬﺑﺎ اﻟﺼﻴﺪ ﻛﺘﺎب وﰲ ، ، ﻀﺐاﻟ ﺑﺎب٧/٥٢١)٧٣٥٥ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ﻀﺐاﻟ إﺑﺎﺣﺔ ﺑﺎب ، ﺋﺢواﻟﺬﺑﺎ اﻟﺼﻴﺪ ﻛﺘﺎب٣/ ١٤٥١) ٥٤٩١ ( اﷲ رﺳﻮل ﻊﻣ دﺧﻞ أﻧﻪr ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻴﺖ ذﳏﻨﻮ ﻀﺐﺑ ﰐﻓﺄ ، اﷲ رﺳﻮل إﻟﻴﻪ ىﻓﺄﻫﻮr اﻟﻨﺴﻮة ﺾﺑﻌ ﻓﻘﺎل ، هﺑﻴﺪ : اﷲ رﺳﻮل واﱪأﺧr أن ﻳﺮﻳﺪ ﲈﺑ ﻓﻘﺎﻟﻮا ، ﻳﺄﻛﻞ : ﺐﺿ ﻳﺎﻫﻮ ﻓﻘﻠﺖ ، هﻳﺪ ﻊﻓﺮﻓ ، اﷲ رﺳﻮل: ﻫ أﺣﺮام ﻓﻘﺎل ؟اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻮ: » ﻻ ، وﻟﻜﻦ ﲏﻓﺄﺟﺪ ، ﻗﻮﻣﻲ ضﺑﺄر ﻳﻜﻦ ﱂ أﻋﺎﻓﻪ«. ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺎل : اﷲ ورﺳﻮل ، ﻓﺄﻛﻠﺘﻪ ، رﺗﻪﱰﻓﺎﺟr : ﺮﻈﻳﻨ.)١( )١ (ياﻟﻨﻮو ﻗﺎل : ﺎﳘإﺣﺪا ، ﻟﻐﺘﺎن ﻓﻴﻬﺎ : ، ﺎدﻀواﻟ اﳌﻴﻢ ﺢﻓﺘ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : يأ ، ﺢوأﻓﺼ أﺷﻬﺮ واﻷوﱃ ، ﺎدﻀاﻟ ﴪوﻛ اﳌﻴﻢ ﺿﻢ ةﲑﻛﺜ ﺿﺒﺎب تاذ . ﻣﺴﻠﻢ ٣١ﴍح/٢٠١ .

٤٦٩ ]٥٧[)٢( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺛﻨﺎ ، ﱠﺒﻲﺸ اﻟ اﻟﺮﻳﺎن ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ح ﰊاﻟﻔﺮﻳﺎ ﺛﻨﺎ ، ﻣﺮﻳﻢ ﰊأ ﺑﻦ ﺛﻨ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ﺛﻨﺎ ، أﲪﺪ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻘﺒﺔوﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﺎ ﻗﺎﻻ: ﺳﻔﻴﺎن ﺛﻨﺎ ﺑﻦ أﺷﻌﺚ ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻋﻦ ، ﻫﻼل ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ، ﰊاﳌﺤﺎر ءﻌﺜﺎﺸاﻟ ﰊأ ﻈاﳊﻨ َﻫْﺪمز ﻗﺎل ، ﲇ : ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻧﺎس ءﺟﺎ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ عﻳﺮﺑﻮ ﺑﻦr اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل: ﻳ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻨﻮ ءﻻﺆﻫ ، اﷲ رﺳﻮل ﺎ ﰲ ﻓﻼﻧﺎً أﺻﺎﺑﻮا عﻳﺮﺑﻮ ﺑﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻬﺘﻒ ، اﳉﺎﻫﻠﻴﺔr :» َﻻَأ ، َىﺮ ْﺧُأ َﲆَﻋ ْﺲٌﻔ َﻧ ﻲِﻨ ﲡَْ َ« . )١ (ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ، ﺑﺎﺣﺔﻹا وأﺣﺎدﻳﺚ ، ﻀﺐاﻟ أﻛﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﲔ ﻊاﳉﻤ إﱃ ﲈءاﻟﻌﻠ ﺾﺑﻌ ﺐﻫذ ٢١/٣٧ : اﻟﻨﺒﻲ أن ﻫﻲ ﻤﺮةﻀاﳌ واﻟﻌﻠﺔ ، ﺒﺎبﻀاﻟ أﻛﻞ ﻋﻦ اﻟﺰﺟﺮ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ أﻣﺮ ، ﺒﺎبﻀاﻟ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺪور ءﺑﺈﻛﻔﺎ اﻷﻣﺮr ﳏﺮم أﻛﻠﻬﺎ أن ﻻ ، ﻳﻌﺎﻓﻬﺎ ﻛﺎن . ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل ﺢاﻟﻔﺘ ٩/٥٦٦: اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ءﺟﺎ وﻗﺪr » ﻀﺐاﻟ ﻋﻦ ﳖﻰ « ﺣﺴﻦ ﺑﺴﻨﺪ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ، أول ﻋﲆ ، ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻬﻲ ﲪﻞ ، ﻫﺬا وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻊﻓﺎﳉﻤ وﺗﻘﺮﻳﺮاً، ﻧﺼﺎً ﺎًﳛوﺗﻠﻮ ﺎًﴫﳛﺗ اﳊﻞ ﻋﲆ دﻟﺖ وإن اﳌﺎﺿﻴﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺪ ءﺑﺈﻛﻔﺎ أﻣﺮ ﺬﺌوﺣﻴﻨ ، ﺦﻣﺴ ﺎﳑ ﻳﻜﻮن أن ﻮﻳﺰﲡ ﻋﻨﺪ اﳊﺎل ﻋﲆ ﻓﻴﻪ نذاﻷ وﲪﻞ ، ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻪ ﱂو ، ﺑﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﻓﻠﻢ ، ﺗﻮﻗﻒ ﺛﻢ ور، ﻋﲆ ﻓﺪل ، ﺪﺗﻪﺋﻣﺎ ﻋﲆ وأﻛﻞ ، ﺮﻣﻪﳛ وﻻ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻓﻼ ، هﻳﺴﺘﻘﺬر ﻛﺎن ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ ، ﻟﻪ ﻧﺴﻞ ﻻ خاﳌﻤﺴﻮ أن ﻋﻠﻢ ﳌﺎ اﳊﺎل ﲏﺛﺎ ﺑﺎﺣﺔﻹا ﻻ ﻣﻦ ﻋﲆ ﺑﺎﺣﺔﻹا أﺣﺎدﻳﺚ وﲢﻤﻞ ، هﻳﺘﻘﺬر ﻣﻦ ﻖﺣ ﰲ ﻟﻠﺘﻨﺰﻳﻪ اﻟﻜﺮاﻫﺔ وﺗﻜﻮن هﻳﺘﻘﺬر . )٢ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٨٨٤) ١٩٣١ ( ﻈﲇاﳊﻨ ﻫﺪمز ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺔﲨﺗﺮ ، .

٥٦٩ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﻗﺒﻴﺼﺔ ادز : اﻟﻨﺒﻲ نﻓﻜﺎr ﻳﻘﻮل وﻫﻮ ﺐﻄﳜ: » ﺎَﻴْﻠُﻌْاﻟ َﻲِﻫ ﻲِﻄ ْﻌُْاﳌ ُﺪَﻳ ، ﱠﻚَﻣ ُأ ، كَﺎَﺑَأَو ، َﻚَﺘْﺧُأَو كَﺎَﻧْدَأ ﱠﻢُﺛ ، كَﺎَﺧَأَو ، كَﺎَﻧْدَ« . هﻧﺤﻮ أﺷﻌﺚ ﻋﻦ ، ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ هروا . هﻧﺤﻮ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺣﺪﺛﻨﻲ ، اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ، أﺷﻌﺚ ﻋﻦ ، ﺷﻌﺒﺔ هوروا . أﻧﻴﺴﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻳﺪز وﻗﺎل : هﻧﺤﻮ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺣﺪﺛﻨﻲ ، اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ، اﻷﺷﻌﺚ ﻋﻦ . ﴫياﻟﻨ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻗﺎل)١( :اﷲ رﺳﻮل ﺳﺄﻟﻮا عﻳﺮﺑﻮ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻨﻲ أن اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ، أﺷﻌﺚ ﻋﻦ r . صاﻷﺣﻮ أﺑﻮ وﻗﺎل: عﻳﺮﺑﻮ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أﺷﻌﺚ ﻋﻦ. )٢( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ءﻌﺜﺎﺸاﻟ ﰊأ ﺑﻦ أﺷﻌﺚ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو : ١ ﻫﻼل ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ، ﰊاﳌﺤﺎر ءﻌﺜﺎﺸاﻟ ﰊأ ﺑﻦ أﺷﻌﺚ ﻋﻦ ، ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲوﻗﻴ ، ياﻟﺜﻮر ﺳﻔﻴﺎن هﻓﺮوا ـ ﻋﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻈﲇاﳊﻨ ﻫﺪمز ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ٢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ، ﻫﻼل ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ، أﺷﻌﺚ ﻋﻦ ، أﻧﻴﺴﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻳﺪزو ، ﺷﻌﺒﺔ هوروا ـ . )١ ( اﱃ عاﳌﻄﺒﻮ ﻊﻴﲨ ﰲ ﺗﺼﺤﻔﺖ » ﴫياﻟﺒ « اﺟﻢﱰاﻟ ﺐﻟﻜﺘ ﻖاﳌﻮاﻓ ﻫﻮ أﺛﺒﺘﻪ وﻣﺎ ، . )٢ ( عواﳌﻄﺒﻮ طﻄﻮﺨاﳌ ﻊﻴﲨ ﰲ » عﻳﺮﺑﻮ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، رﺟﻞ ﻋﻦ ، أﺷﻌﺚ ﻋﻦ « ﺑﺰﻳﺎدة يأ » رﺟﻞﻋﻦ « ﺑﲔ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا أﺧﺮﺟﺖ اﻟﺘﻲ ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘ ﻣﺼﺎدر ﻊﻴﲨ ﰲ اﻟﺼﻮاب ﻋﲆ ءتوﺟﺎ ، خاﻟﻨﺴﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ وﻟﻌﻠﻪ ، وأﺑﻴﻪ أﺷﻌﺚ.

٦٦٩ ٣ ،ـ صاﻷﺣﻮ أﺑﻮ هوروا ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً عﻳﺮﻳﻮ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﻷﺷﻌﺚ ﻋﻦ ، ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑﻮ . ٤ـ ﴫياﻟﻨ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ هوروا ﻣﺮﺳﻼً ﻫﻼل ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ، أﺷﻌﺚ ﻋﻦ ، . مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻞﺗﻔﺼﻴ ﲇﻳ ﲈوﻓﻴ: اﻷول ﻪﺟاﻟﻮ: ﻋﻦ ، ﻫﻼل ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ، اﳌﺤﺎرﰊ ءاﻟﺸﻌﺜﺎ أﰊ ﺑﻦ ﻌﺚﺷأ ﻋﻦ ، اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺲﻴﻗو ، ياﻟﺜﻮر نﺳﻔﻴﺎ رواه ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﲇاﳊﻨﻈ مزﻫﺪ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ . أﺣﺪ ﺧﺬﺆﻳ ﻫﻞ ﺑﺎب ، اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب ، ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ أﺧﺮﺟﻪ ﻏﲑه ﺮﻳﺮةﺠﺑ٨/٣٥) ٣٣٨٤( ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ واﺑﻦ ، ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ٤/٤٤٣) ٨٨٧٠١ ( هﻣﺴﻨﺪ وﰲ ،٣/٥٤١)٤٣٦ ( ﺦواﻟﺘﺎرﻳ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ يواﻟﻔﺴﻮ ،٣/٦٨ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ يواﻟﺒﻐﻮ١/٩٢٤) ٢٧٢ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ﻊﻗﺎﻧ واﺑﻦ ،١/٥٢١ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ، ﲑاﻟﻜﺒ٢/٥٨) ٥٨٣١( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ وﻋﻨﻪ ـ ١/٨٨٤) ١٩٣١( و ، ـ هروا ﰲ ﺣﺰم اﺑﻦ اﳌﺤﲆ١١/ ٥٤ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ٨/٥٤٣ . ﺑﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻴﻌﻬﻢﲨ ﻗﻮﻟﻪ ﻬﻢﻀﺑﻌ ادزو ، ﻣﺜﻠﻪ: » اﻟﻌﻠﻴﺎ اﳌﻌﻄﻲ ﻳﺪ ....ﺦ« ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﻊوﺗﺎﺑ : ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮ١ذ/٩٨٤ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، . ، ياﻟﺜﻮر وﺳﻔﻴﺎن ﺔﺠﺣ إﻣﺎم ﻋﺎﺑﺪ ﻓﻘﻴﻪ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٤١ .(

٧٦٩ ، ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲوﻗﻴ ﺑﻪ ثﻓﺤﺪ ، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ اﺑﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ وأدﺧﻞ ﱪﻛ ﳌﺎ ﲑﺗﻐ ، قﺻﺪو ، ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ)١٦ .( اﻟﻜﻮﰲ ﰊاﳌﺤﺎر أﺳﻮد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﺑﻦ ﻫﻮ ، ءﻌﺜﺎﺸاﻟ ﰊأ ﺑﻦ وأﺷﻌﺚ: ﺛﻘﺔ.)١( اﻟﺜﺎﲏ ﻪﺟاﻟﻮ: ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻞر ﻋﻦ ، ﻫﻼل ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ، ﻌﺚﺷأ ﻋﻦ ، أﻧﻴﺴﺔ أﰊ ﺑﻦ وزﻳﺪ ، ﻌﺒﺔﺷ رواه . ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ أﺧﺮﺟﻪ٢/٥٨٥)٣٥٣١( و ـ ﺮﻳﺮةﺠﺑ أﺣﺪ ﺧﺬﺆﻳ ﻫﻞ ﺑﺎب ، اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب ، ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ ٨ﻏﲑه/٤٥) ٥٣٨٤( ﺣ واﺑﻦ ، اﳌﺤﲆ ﰲ ﺰم١١/٥٤ ﰲ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﱪىاﻟﻜ٨/٥٤٣و ، ـ هروا ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ اﺑﻦ٢/٦٨٣) ٦٧١١ ( اﻷﺳﺘﺎر ﻒﺸﻛ ﰲ ﲈﻛ ـ واﻟﺒﺰار ،١/٤٣٤)٨١٩ ( ﻢﺠﻣﻌ ﰲ يواﻟﺒﻐﻮ ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ١/١٣٤) ٤٧٢ ( ﺷﻌﺒﺔ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ وﺗﺎﺑﻌﻪ : أﻧﻴﺴﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻳﺪز . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮ١ذ/٩٨٤ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، . ﺎجﺠاﳊ ﺑﻦ وﺷﻌﺒﺔ ﻣﺘﻘﻦ، ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)١٤ .( أﻧﻴﺴﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻳﺪزو : أﻓﺮاد ﻟﻪ ﺛﻘﺔ.)٢( )١ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٦٢٥ .( )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٨١١٢ ( .

٨٦٩ ُﻛﺮذ أﻧﻪ ﺎﻳﺘﻪﻏو ، واﺣﺪاً وﺟﻬﺎً ﻗﺒﻠﻪ ياﻟﺬ واﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ ﲈوإﻧ ، ﻣﺴﺘﻘﻼً وﺟﻬﺎً ـ أﻋﻠﻢ واﷲ ـ ﻳﻌﺪ ﻻ اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ وأﻧﻪ ، ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ إﱃ ﺐوﻧﺴ ، اﺳﻤﻪ ﻢﲠأ ، ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﲈﺑﻴﻨ ، اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﰊاﻟﺼﺤﺎ اﺳﻢ ﻫﺬا ﰲ ﲑﺿ وﻻ . اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻪﺟاﻟﻮ : ﻳﺮﻳﻮع ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻞر ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻌﺚﺷاﻷ ﻋﻦ ، ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑﻮ ، صاﻷﺣﻮ أﺑﻮ ورواه . اﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﴪياﻟ ﻫﻨﺎد أﺧﺮﺟﻪ٢/٤٧٤) ٢٦٩ ( أﺣﺪ ﺧﺬﺆﻳ ﻫﻞ ﺑﺎب ، اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب ، ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ وﻋﻨﻪ ـ ﻏﲑه ﺮﻳﺮةﺠﺑ٨/٤٥) ٨٣٨٤( و ، ـ هروا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ياﻟﺒﻐﻮ١/٠٣٤) ٣٧٢( ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، صاﻷﺣﻮ ﰊأ . ﻏﲑه ﺮﻳﺮةﺠﺑ أﺣﺪ ﺧﺬﺆﻳ ﻫﻞ ﺑﺎب ، اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ٨/٤٥) ٧٣٨٤ ( وأﲪﺪ ،٧٢/٩٥١ )٣١٦٦١ ( ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ واﺑﻦ ،٢/٦٨٣) ٥٧١١ ( ﻋﻮاﻧﺔ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﺑﻪ أﺷﻌﺚ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ هﻧﺤﻮ . اﳊﻨﻔﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ﻫﻮ ، صاﻷﺣﻮ وأﺑﻮ :ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ. )١( ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻬﻮرﺸﻣ ، يﻜﺮﺸاﻟﻴ حاﻟﻮﺿﺎ ﻫﻮ ، ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑﻮ ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ثﺣﺪ اذإ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﰲ ﺖﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٤١ ( . اﻟﺮاﺑﻊ ﻪﺟاﻟﻮ: ﻣﺮﺳﻼً ﻫﻼل ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ، ﻌﺚﺷأ ﻋﻦ ، ﴫياﻟﻨ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ رواه . )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٣٠٧٢ .(

٩٦٩ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮ١ذ/٩٨٤ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، . ﴫياﻟﻨ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وﻣﻌﺎوﻳﺔ ، ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻣﻘﺒﻮل.)١( اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ءﻌﺜﺎﺸاﻟ ﰊأ ﺑﻦ أﺷﻌﺚ أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ : ١ ﻓﺮـ ﻫﻼل ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ، ﰊاﳌﺤﺎر ءﻌﺜﺎﺸاﻟ ﰊأ ﺑﻦ أﺷﻌﺚ ﻋﻦ ، ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲوﻗﻴ ، ياﻟﺜﻮر ﺳﻔﻴﺎن هوا ﻫﺪمز ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻈﲇاﳊﻨ . ٢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ، ﻫﻼل ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ، أﺷﻌﺚ ﻋﻦ ، أﻧﻴﺴﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻳﺪزو ، ﺷﻌﺒﺔ هوروا ـ . ٣ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً عﻳﺮﻳﻮ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﻷﺷﻌﺚ ﻋﻦ ، ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑﻮ ، صاﻷﺣﻮ أﺑﻮ هوروا ـ . ٤أﺷﻌﺚ ﻋﻦ ، ﴫياﻟﻨ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ هوروا ـ ﻣﺮﺳﻼً ﻫﻼل ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ، . اﻟﻮﺟﻬ ﲔوﻟﻌﻞ اﻷول اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻫﺬﻳﻦ أن وﺗﻘﺪم ، ءﻌﺜﺎﺸاﻟ ﰊأ ﺑﻦ أﺷﻌﺚ ﻋﻦ اﻷوﺟﻪ ﺢأرﺟ ، ﲏواﻟﺜﺎ ، واﺣﺪاً وﺟﻬﺎً ﻳﻌﺪان اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا رواة ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ءوﺑﻨﺎ قوﺻﺪو ، وﺛﻘﺔ ، ﺛﺒﺘﺎن ﺛﻘﺘﺎن . )١ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٩٥٧٦ . (

٠٧٩ أﻛﺜﺮ رواﺗﻪ ﻓﺈن ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ اﻟ اﻟﻮﺟﻪ رواة ﻣﻦ ﻖوأوﺛ ، ،ﺜﺎﻟﺚ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ ﻟﻜﻦ أﺷﻌﺚ ﻋﻦ ﺎًﻀأﻳ ﺎًﻇﳏﻔﻮ وﻣﺮ ﻫﻼل ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ ﻓﻤﺮة ، اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ثﺣﺪ وﻟﻌﻠﻪ ، ﺛﺒﺘﺎن ﺛﻘﺘﺎن ﻋﻨﻪ هروا ﻓﻘﺪ ة اﻟ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪﻊﺮاﺑ وﺟﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻜﺮ، اﻧﺣﻴﺚ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻪ ﻔﺮد ، ﻖأوﺛ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺎﻟﻒﺨﻓ وأﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ، واﷲ أﻋﻠﻢ . اﳊﺪﻳﺚ ﰊوﺻﺤﺎ ﻫﻮ ، ﻫﺪمز ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ وﻗﺪ يﺎرﺨاﻟﺒ ﻓﻘﺎل ، ﺻﺤﺒﺘﻪ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ: ياﻟﺜﻮر ﻗﺎل : ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﺢﻳﺼ وﻻ ﺠﲇواﻟﻌ ، ﻣﺴﻠﻢ هﻛﺮذ وﻛﺬا أ، ﻟﻜﻦ ، اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﰲ ﺎﻏﲑﳘو ﻟﻪ اﻟﺼﺤﺒﺔ تﺛﺒﻮ ﻋﲆ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻛﺜﺮ ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل٢/٢٢: ، ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﺑﺼﺤﺔ ﺟﺰم ﺣﺰم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وأﺑﻮ ، اﻟﺴﻜﻦ واﺑﻦ ﺗﻌﺪادﻫﻢ ﻳﻄﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺻﻨﻒ ﻦﳑ ﺎﻋﺔﲨو . ﰊاﳌﺤﺎر ﻫﻼل ﺑﻦ واﻷﺳﻮد ، تﺛﻘﺎ ﻓﺮﺟﺎﻟﻪ ، ﺢﺻﺤﻴ اﻷول ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد : ﺛﻘﺔ ﺟﻠﻴﻞ.)١( ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺢﺻﺤ وﻗﺪ١/ ٠٠٢ . ﺢﺻﺤﻴ ﲏاﻟﺜﺎ ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ هﻓﺄﺑﻮوإﺳﻨﺎد ، ﺎًﻀأﻳ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ وﻫﻮ ، ءﻌﺜﺎﺸاﻟ أﺑﻮ ﻫﻮ ، اﻷﺷﻌﺚ ﰊاﳌﺤﺎر ﺛﻘﺔ أﻧﻪ وﺗﻘﺪم ، . ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻮاﻫﺪ وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ : ﰊاﳌﺤﺎر ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ قﻃﺎر ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺎل : ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮلr: » اﺑ و ، اﻟﻌﻠﻴﺎ اﳌﻌﻄﻲ ﻳﺪ أﻣﻚ ، ﺗﻌﻮل ﺑﻤﻦ ﺪأ و ، كوأدﻧﺎ ، كوأﺧﺎ ، وأﺧﺘﻚ كأﺑﺎ و ك« .وﺛ ﻓﻘﺎل اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ رﺟﻞ ﻢ : ﺑﻨﻮ ءﻻﺆﻫ ، اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٨٠٥ ( .

١٧٩ اﺛﻌﻠﺒﺔ اﷲ رﺳﻮل ﻊﻓﺮﻓ ، ﺑﺜﺄرﻧﺎ ﻟﻨﺎ ﺬﺨﻓ ، اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﻓﻼﻧﺎً ﻗﺘﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ عﻳﺮﺑﻮ ﺑﻦr رأﻳﺖ ﻰﺣﺘ ، ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻘﺎل إﺑﻄﻴﻪ ضﺑﻴﺎ :» وﻟﺪ ﻋﲆ أم ﻨﻲﲡ ﻻ ، وﻟﺪ ﻋﲆ أم ﻨﻲﲡ « . أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ٤١/٧١٥)٢٦٥٦( و ، اﳊﺎﻛﻢ٢/٢٤٦ . اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل : اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ ، هﺮﺟﺎﳜ ﱂ و ، ﺳﻨﺎدﻹا ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﻗﺎل اﻟﻐﻠﻴﻞ ءإروا ﰲ٧/٥٣٣ : ﺟﻴﺪ هإﺳﻨﺎد . ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻬﺪﺸﻳ ﲈﻛ: » ىأﺧﺮ ﻋﲆ ﺲﻧﻔ ﻨﻲﲡ ﻻ « ﻣﻨﻬﺎ ىأﺧﺮ ﺷﻮاﻫﺪ : صاﻷﺣﻮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﻳﺚ ، ﻗﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖr عاﻟﻮدا ﺔﺠﺣ ﰲ ﻳﻘﻮل: » أﻻ ، ﻋﲆ ﺟﺎن ﻨﻲﳚ ﻻ أﻻ ، ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ إﻻ ﺟﺎن ﻰﻨﳚ ﻻ هواﻟﺪ ﻋﲆ ﻣﻮﻟﻮد وﻻ ه« . اﻟﻔﺘﻦ ﻛﺘﺎب ، يﻣﺬﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺑﺎب ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻜﻢ وأﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻛﻢؤدﻣﺎ ءﺟﺎ ﻣﺎ٤/١٦٤) ٩٥١٢ ( ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ، أﺣﺪ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻨﻲﳚ ﻻ ﺑﺎب ، تاﻟﺪﻳﺎ ﻛﺘﺎب٢/٧٥٤) ٩٦٦٢ ( . يﻣﺬﱰاﻟ وﻗﺎل : ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ . ﺮﻈﻳﻨ ، ﻮاﻫﺪﺸاﻟ ﻣﻦ وﳌﺰﻳﺪ : اﻟﻐﻠﻴﻞ ءإروا: ٧/ ٤٣٣ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻃﺒﻌﺔ ـ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻣﺴﻨﺪ ﺶوﻫﺎﻣ ، ١١/٤٧٦ ـ . ]٦٧[)١( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﺧﻼﱠ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺛﻨﺣﺪﺛﻨﺎ ، د ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺛﻨﺎ ، أﺳﺎﻣﺔ ﰊأ ﺑﻦ ثاﳊﺎر ﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺛﻨﺎ ، ءﻋﻄﺎ ﺑﻦ ، ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﻣَ ﻋﻦ ، اﳉﻌﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻌْ اﻟﻴﻌﻤُ ﻃﻠﺤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺪان يﺮ )١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ١٠٥) ١١٤١ ( ْﺪدﺠ ﺑُ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﺔﲨﺗﺮ ،

٢٧٩ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﱃ ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ،r ﻗﺎل :اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr :» َﺪَﺴﳉَْاَو حَوﱡاﻟﺮ َقَﺎر َﻓ ْﻦَﻣ)١( ْﻦِﻣ ِيءٌﺮ َﺑ َﻮُﻫَو َﺔﱠﻨﳉَْا َﻞَﺧ َد َثٍﻼ َﺛ: ﺰْﻨَﻜْاﻟ)٢( ، ِﻦْﻳﱠاﻟﺪَو َﻮلوُﻠْﻐُاﻟ « .)٣ ( هروا ُز ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﻗﺎل ، ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ﻊرﻳ: » َثٍﻼ َﺛ ْﻦِﻣ ﻳﺌًﺎًِﺮَﺑ ِﺔ َﺎﻣَﻴِ ﻘْاﻟ ْمَﻮ َﻳ ءَﺎﺟَ ْﻦَﻣ « . اﻟﻔَ قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ هوروا ﺰَ وﻗﺎل ، ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، يار : ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان: وﻗﺎل: » ﱪاﻟﻜ« . ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ، ﺎﻋﺔﲨ ﰲ وأﺑﺎن ، ﺎمﳘو ، ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ هوروا . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ىرو وﻣﺘﻨﻪ ، هﺳﻨﺪ ﰲ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ وﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻗﺘﺎدة اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا : أوﻻً: وﻣﺘﻨﻪ ، هﺳﻨﺪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ هروا : ﺳﻨﺪه ﰲ اﻻﺧﺘﻼف أﻣﺎ ﲇﻳ ﲈﻛ ﻓﻬﻮ: ١ ـ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﻋﻦ ، اﳉﻌﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ، ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ هروا اﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﱃ ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ، ياﻟﻴﻌﻤﺮ ﻃﻠﺤﺔ ﰊأr . ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻌﻴﺪاً ﻊوﺗﺎﺑ : تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد . )١ ( هﺟﺴﺪ روﺣﻪ قﻓﺎر يأ .ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﻋﲆ ياﻟﺴﻨﺪ ﺣﺎﺷﻴﺔ٥/١٠١ . )٢ ( ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻜﻨﺰ : ﻛﺎن وإن ، ﻛﻨﺰاً ﻖﻳﺒ ﱂ ﻋﻠﻴﻪ ﺐاﻟﻮاﺟ ﻣﻨﻪ أﺧﺮج اذﻓﺈ ، ضاﻷر ﲢﺖ اﳌﺪﻓﻮن اﳌﺎل ﻮﲡ ﻋﻲﴍ ﺣﻜﻢ وﻫﻮ اًزﻣﻜﻨﻮ اﻷﺻﻞ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ز .اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٤/ ٣٠٢ ﻛﻨﺰ ﻣﺎدة . )٣ ( اﻟﻐﻠﻮل : اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺔﴪواﻟ ، اﳌﻐﻨﻢ ﰲ ﻴﺎﻧﺔﳋا .اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٣/٠٨٣ ﻠﻞﻏ ﻣﺎدة .

٣٧٩ ٢ هوروا ـ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ياﻟﻔﺰار قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ، ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﻣﻌﺪان ﻋﻦ ، اﳉﻌﺪ ﰊأ ﺑﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﱃ ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ، ياﻟﻴﻌﻤﺮ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ r . اﳌﺘﻦو ﰲ اﻻﺧﺘﻼف أﻣﺎ ﻆﺑﻠﻔ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ هروو اﻟﺮواة أﻛﺜﺮ ﻓﺈن ،: » ﱪ« يﻋﺪ ﰊأ اﺑﻦ إﻻ ، ، ﻋﺒﺪو ااﻟﻮﻫﺎب ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ءﻋﻄﺎ ﺑﻦ ، ﻗﺎﻻ:» اﻟﻜﻨﺰ « . ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﺳﻌﻴﺪ ﻊ» ﱪ« :ﻋ ﺗﺎﺑﻌﻪ تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺪد . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺳﻌﻴﺪاً ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﺷﻌﺒﺔ ﻊﺗﺎﺑ ﲈﻛ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: هﺳﻨﺪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ هوروا : ١اﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﱃ ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ، اﳉﻌﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ، ﻋﻮاﻧﺔ ﰊأ ﻋﻦ ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ هﻓﺮوا ـ r . ٢ ﻋﻦ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ، ﻋﻮاﻧﺔ ﰊأ ﻋﻦ ، وﻋﻔﺎن ، ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ هوروا ـ ﻣﻌﺪان ﻋﻦ ، اﳉﻌﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﺑﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﱃ ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ، ﻃﻠﺤﺔ ﰊأr . ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ ﻊوﺗﻮﺑ :ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺗﺎﺑﻌﻪ . مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻞﺗﻔﺼﻴ ﲇﻳ ﲈوﻓﻴ : أوﻻً: وﻣﺘﻨﻪ ، ﺳﻨﺪه ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﻋﺮوﺑﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ رواه : ﲇﻳ ﲈﻛ ﻓﻬﻮ ﺳﻨﺪه ﰲ اﻻﺧﺘﻼف أﻣﺎ :

٤٧٩ ١ ﺑﻦـ نﻣﻌﺪا ﻋﻦ ، ﻌﺪﳉا أﰊ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﺘﺎدةﻗ ﻋﻦ ، ﻋﺮوﺑﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ رواه ﷲا رﺳﻮل ﻣﻮﱃ نﺛﻮﺑﺎ ﻋﻦ ، ياﻟﻴﻌﻤﺮ ﻠﺤﺔﻃ أﰊr . يﻣﺬﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻐﻠﻮل ﺑﺎب ، ﲑاﻟﺴ ﻛﺘﺎب ،٤/٨٣١)٢٧٥١ ( ، يﻋﺪ ﰊأ اﺑﻦ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . اﻟﺪﻳﱠﻦ ﰲ ﺪﻳﺪﺸاﻟﺘ ﺑﺎب ، تاﻟﺼﺪﻗﺎ ﻛﺘﺎب ، ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ٢/٧٥٣)٢١٤٢ ( ، ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . وأﲪﺪ٧٣/٤٠١)٧٢٤٢٢ ( واﳊﺎﻛﻢ، ٢/٦٢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ،١/١٠٥) ١١٤١ ( ، ﻣﻦ ﻖﻃﺮﻳ فﻔﺎﳋا ءﻋﻄﺎ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ . وأﲪﺪ٧٣/ ٤٠١)٧٢٤٢٢ ( ، ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . واﻟﺪارﻣﻲ٢/٨٨٦١)٤٣٦٢ ( ﱪىاﻟﻜ ﰲ ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ ،٨/٦٨)١١٧٨ ( ﻋﲆ ﺮﺟﻪﺨﻣﺴﺘ ﰲ ﳼواﻟﻄﻮ ، يﻣﺬﱰاﻟ٣/٤٤)٣٣٣١ ( ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،١/٧٢٤) ٨٩١( ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ، ﻂاﻷوﺳ٧/٦٩٣)١٥٧٧( واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ٥/٥٥٣ اﻟﻔ واﺑﻦ ، اﳉﻨﺔ تﻣﻮﺟﺒﺎ ﰲ ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﺎﺧﺮ)٥٢٢ ( ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ،٥/٣٧ ، ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻊرﻳز ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ . ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ٣٥/٨٤٣ ، أﺳﺎﻣﺔ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﺑﻪ ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻴﻌﻬﻢﲨ ، وﻗﺎﻟﻮاﻣﺜﻠﻪ: » ﱪاﻟﻜ « ، ءﻋﻄﺎ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب وﻋﺒﺪ ، يﻋﺪ ﰊأ اﺑﻦ إﻻ ﻗﺎﻻ: » « .)١( يﻣﺬﱰاﻟ وﻗﺎل : ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل ﻫﻜﺬا: » « ، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ وﻗﺎل: » ﱪاﻟﻜ « ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ،: » ﻋﻦ « ﺢأﺻ ﺳﻌﻴﺪ ورواﻳﺔ أ.ﻫـ .إﺳﻨﺎداً ﻳﻌﻨﻲ ـ ـ . )١ ( ـ ﻋﻮاﻧﺔ ﰊأ رواﻳﺘﻲ ىإﺣﺪ ءﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎ ـ ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘ ﻣﺼﺎدر ﰲ ﻊوﻗ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ أﻧﻪ اﳌﺘﻦ ﰲ فاﻻﺧﺘﻼ دراﺳﺔ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ و ، ﺗﺼﺤﻴﻒ ﺻﻮاﺑﻪ: » ﱪاﻟﻜ « .

٧٩٥ ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ﺗﺼﺎ، ﻟﻪ ﻆﺣﺎﻓ وﺛﻘﺔ ﻂواﺧﺘﻠ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﲑﻛﺜ ، ﻧﻴﻒ ﻗﺘﺎدة أﺻﺤﺎب أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ، ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٤ ( . وﻗﺘﺎدة ﻬﻮ،ﺸﻣ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﺲﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴ ﻪوﺗﺪﻟﻴﺴر حﻗﺎد ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٤ .( ﺳﻌﻴﺪ ﻊوﺗﻮﺑ : تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺗﺎﺑﻌﻪ . أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ٧٣/٥٠١) ٨٢٤٢٢ (واﻟﺒﺰار ،٠١/٥٩)٩٥١٤ ( ، ﺷﻌﺒﺔ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . وأﲪﺪ٧٣/٥٠١) ٨٢٤٢٢(ﻋﺒﺪ واﺑﻦ ، اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﱪاﻟ٢/٠٢ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر وﰲ ،٩/٨٢١)٩١٧٢١ ( ، ﻣﻦ ﺎمﳘ ﻖﻃﺮﻳ . واﳊﺎﻛﻢ٢/٦٢ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻋﻨﻪ اﻟـ ﺐﻌ٧ﺸ/٧٣٥) ١٥١٥( ـ ، ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻋﻮاﻧﺔ ﰊأ . ﲏاﱪواﻟﻄ ﻂاﻷوﺳ ﰲ ٧/٦٩٣) ١٥٧٧ ( ، اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ حرو ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﻋﺒﺪ واﺑﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﱪاﻟ٢/٠٢ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر وﰲ ،٩/ ٨٢١)٩١٧٢١ ( ، اﻟﻌﻄﺎر أﺑﺎن ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﺑﻪ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻴﻌﻬﻢﲨ، ﻣﺜﻠﻪ و ﻗﺎﻟﻮا: » ﱪاﻟﻜ « ﻗﺎل أﲪﺪ ﻋﻨﺪ ﺷﻌﺒﺔ رواﻳﺔ ﰲ إﻻ ،: » «. ﲏاﱪاﻟﻄ وﻗﺎل: ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ﱂ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ، ﻊرﻳز ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ إﻻ حرو ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﻳﺎدز . اﳊ وﻗﺎل ﺎﻛﻢ : هﺮﺟﺎﳜ ﱂ و ﲔﺨﻴﺸاﻟ ﴍط ﻋﲆ ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل : ﰊأ ﻋﻦ ﰊﻛﺘﺎ ﻋﺒﺪاﷲﰲ ـ ـ اﳊﺎﻛﻢ ي» اﻟﻜﻨﺰ « ﺪﻣﻘﻴ اً ـ يﺑﺎﻟﺰا ـ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺢواﻟﺼﺤﻴ ، ﻋﻮاﻧﺔ ﰊأ ـ ءﺑﺎﻟﺮا ـ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ ﻗﺎل: » ﱪ« و ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل: » « ـيﺑﺎﻟﺰا ـ .

٦٧٩ ٢ نﻣﻌﺪا ﻋﻦ ، ﻌﺪﳉا أﰊ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﺘﺎدةﻗ ﻋﻦ ، ﻋﺮوﺑﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ياﻟﻔﺰار قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ ورواه ـ ﷲا رﺳﻮل ﻣﻮﱃ نﺛﻮﺑﺎ ﻋﻦ ، ياﻟﻴﻌﻤﺮ ﻠﺤﺔﻃ ﺑﻦr . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮ١ذ/٢٠٥ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، . ، ياﻟﻔﺰار قإﺳﺤﺎ وأﺑﻮ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻟﻪ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٥ .( ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ياﻟﺪور اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻛﺮذو٤/ ٦٦٤ وﻗﺎل ، : ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻗﺎل :ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺎمﺸاﻟ أﻫﻞ: ﻣﻌﺪان ا ﻳﻘﻮﻟﻮن ءﻻﺆوﻫ ، ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ : ﺑﻪ وأﻋﻠﻢ ﻓﻴﻪ أﺛﺒﺖ ﺎمﺸاﻟ وأﻫﻞ ، ﻃﻠﺤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان. أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ﻛﺬﻟﻚ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻛﺜﺮ هروا ﺣﻴﺚ ، ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻌﻞ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﺮواﻳﺔ ياﻟﻔﺰار قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ ﺗﻔﺮد ﺣﲔ ﰲ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﺳﻌﻴﺪاً ، أﻗﻒ ﱂو ﻷن ، ﺎًﻀأﻳ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا رﺟﺤﺎن ﺘﻤﻞﳛ ﻟﻜﻦ ، اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ياﻟﻔﺰار قإﺳﺤﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ىرو ياﻟﻔﺰار قإﺳﺤﺎ أﺑﺎ أن ﻛﺮذ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﻟﻜﻦ ، ﺣﻴﺎﺗﻪ آﺧﺮ ﰲ ﻂاﺧﺘﻠ وﺳﻌﻴﺪ ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ﺑﻌﺪ ياﻟﻔﺰار قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ ﺳﻤﻌﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا أن ﻳﺪﺆﺗ ﺳﻌﻴﺪ ﻷﺻﺤﺎب ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ ﻟﻜﻦ ، هﺑﻌﺪ أم ، اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ، اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻋﻦﻟﻜﻦ ﺎًﻇﳏﻔﻮ ﻛﺎن وإن اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ظﳏﻔﻮ ﻏﲑ أﻧﻪ إﻻ ، ﺳﻌﻴﺪ . ﲇﻳ ﲈﻛ ﻓﻬﻮ ، اﳌﺘﻦ ﰲ اﻻﺧﺘﻼف أﻣﺎ : ١ ﻆﺑﻠﻔ ﻋﺮوﺑﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، اﻟﺮواة ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ رواه ـ »ﱪاﻟﻜ «. ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻌﻴﺪاً ﻊوﺗﺎﺑ : تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد . ٢ ﻋﻦ ـ ﻋﻨﻪ ﲔﻬﺟو أﺣﺪ ﰲ ـ ءﻋﻄﺎ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب وﻋﺒﺪ ، يﻋﺪ أﰊ اﺑﻦ ورواه ـﻆﺑﻠﻔ ، ﺳﻌﻴﺪ » «. اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺳﻌﻴﺪاً ﻊوﺗﺎﺑ : ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﺷﻌﺒﺔ .