الأحاديث المعلة بالاختلاف في كتاب معرفة الصحابة من ترجمة أسيد بن أبي رافع إلى نهاية ترجمة العبيدي جمعا ودراسة

٧٧٩ ياﻟﻌﺴﻜﺮ وﻧﻘﻞ اﳌﺤﺪﺛﲔ تﺗﺼﺤﻴﻔﺎ ﰲ١/ه٠٤١ﺑﺴﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻋﻦ : ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺻﺤﻒ ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻨﺪراًﻏ » اﳉﻨﺔ دﺧﻞ ثﺛﻼ ﻣﻦ ىءﺑﺮ وﻫﻮ ، هﺟﺴﺪ روﺣﻪ ﻓﺎرﻗﺖ ﻣﻦ: اﻟﻜﻨﺰ ، واﻟﻐﻠﻮلواﻟﺪﻳﻦ « . ﻨﺪرﻏ ﻗﺎل: » « اﻟﻮﻫﺎب وﻋﺒﺪ ، ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎل ، ﻓﻴﻪ ﺻﺤﻒ: » ﱪاﻟﻜ « . ﻗﻠﺖ: ﺑﲔ اﻟﺮﺳﻢ ﺎﺑﻪﺸﻟﺘ ، اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﻒ وﺟﻮد ﰲ ﺘﻤﻞﳛ » ﱪ« » واﻟﻜﻨﺰ « وﺳ ، ﻬﻮﻟﺔ ﻻ ﻌﻠﻨﻲﳚ ﺎﳑ وﻫﺬا ﻫﻲاﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﻫﻞ ، راو ﻛﻞ ﺑﺮواﻳﺔ اﳉﺰم ﻊ» ﱪاﻟﻜ « » « ﴏح اذإ إﻻ أﺣﺪ يواﻟﺰا ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺎﳖوأ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ أو، أن ﺪﺠﻧ وﻟﺬﻟﻚ ـ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ يﻣﺬﱰاﻟ رواﻳﺔ ﰲ ﲈﻛ ـ ءواﻟﺮا ءﺑﺎﻟﺒﺎ ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﲈءاﻟﻌﻠ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﰲ اﻟﺘﻄﺮﻳﻒ)٣٢ص:( اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻗﺎل :اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﻬﻮرﺸ» ﱪاﻟﻜ « ا اﺑﻦ ﻛﺮذو ، ءواﻟﺮا اﳌﺴﺎﻧﻴﺑﺎﳌﻮﺣﺪة ﻊﻤﳎ ﰲ زيﻋﻦﳉﻮ ﺪ أﻧﻪاﻟﺪار ﻗﻄﻨﻲ » اﻟﻜﻨﺰ « ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ هﻛﺮذ وﻛﺬا ، يواﻟﺰا ﺑﺎﻟﻨﻮن ﴿ َﺐَﻫ ﺬﱠاﻟ نَوُﺰِﻨ ْﻜَﻳ َﻳﻦﱠﺬِ اﻟَو َﺔِﻀﱠ ﻔْاﻟَو﴾ . ـ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ يأ ـ وﻗﺎل : نﲈﻳﻹا ﺐﺷﻌ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل : ﰊأ ﻋﻦ ﰊﻛﺘﺎ ﻋﺒﺪاﷲﰲ ﻆاﳊﺎﻓ » اﻟﻜﻨﺰ « ﻣﻘﻴﺪ اً ـ يﻣﺬﱰاﻟ يأ ـ ﻰﻋﻴﺴ أﺑﻮ ﻗﺎل ، ءﺑﺎﻟﺮا ﻋﻮاﻧﺔ ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺢواﻟﺼﺤﻴ ، يﺑﺎﻟﺰا :ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ أﺑﻮﻋﻮاﻧﺔ ﻗﺎل: اﻟﻜﱪ« ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ، ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻗﺎل: » « يأﺑﺎﻟﺰا.ﻫـ. ﺻﺤﻒ ﻨﺪرﻏ ﻳﻜﻮن أن أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻗﻮل ﺻﻮاب ﻓﺈن ، لﲈاﻻﺣﺘ ﺢﺻ اذ» « إﱃ »ﱪ« وﻗﺪ ، اﻟﺼﺤﻴﺤ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ اﻟﺼﻮاب ﻋﲆ ﻛﺮﻫﺎذ ﺣﻴﺚ ، ﺔ ﻗﺎل ﺛﻢ ، يﻣﺬﱰاﻟ رواﻳﺔ ﻛﺮذ : ﻋﻘﺒﻬﺎ يﻣﺬﱰاﻟ ﻗﺎل: أﲪﺪ ﻗﺎل: » ﱪاﻟﻜ « ﻨﺪرﻏ ﺻﺤﻔﻪ ، ﺗﺼﺤﻴﻒ .........ﻫﻮ ﲈ» اﻟﻜﻨﺰ « .

٨٧٩ ﺗﻘﺪمو ﻟﻜﻦ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻔﺖ اﻟﺘﻲ يﻣﺬﱰاﻟ ﺳﻨﻦ تﻃﺒﻌﺎ ﰲ ﻫﺬا يﻣﺬﱰاﻟ ﻗﻮل ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ياﻟﻌﺴﻜﺮ أن اﳌﺤﺪﺛﲔ تﺗﺼﺤﻴﻔﺎ ﰲ هﻛﺮذ . ﻫﻮ ظاﳌﺤﻔﻮ أن ﻀﺢﻳﺘ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻋﲆ ء» اﻟﻜﻨﺰ « ﺗﺼﺤﻔﺖ وﻟﻜﻨﻬﺎ ، ﺾﺑﻌ ﰲ اﳌﺼﺎدر إﱃ » ﱪاﻟﻜ « أ رواﻳﺔ إﻻ ، ﻗﺘﺎدة أﺻﺤﺎب ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻘﺪ ﻋﻮاﻧﺔ ﰊ ﻓﻘﺎل :» ﱪاﻟﻜ ، ظاﳌﺤﻔﻮ ﻓﺈن ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ » اﻟﻜﻨﺰ « ، ﻗﺘﺎدة ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻣﻦ وﻫﻮ ، ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻣﻨﻬﻢ ، اﻷﻛﺜﺮ رواﻳﺔ ﺎﳖﻷ ، وﻫﺬا ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ ـ ﲈﻓﻴ زياﳉﻮ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ ، ﺗﻘﺪم ﲈـﻛ ، قﺳﻴﺎ ﻟﻚذ ﻳﺪﺆﻳ ﺎﳑو اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ أن ﺣﻴﺚ ، اﳊﺪﻳﺚ أﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻲ ، اﳉﻨﺔ دﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ يءﺑﺮ وﻫﻮ ، روﺣﻪ هﺟﺴﺪ ﻓﺎرﻗﺖ ﻣﻦ واﺣﺪ ءﳾ ﻤﻌﻬﺎﳚ اﳌﺎل وﻫﻮ ، ﻟﻘﻮل هﻛﺮذ ﺑﻌﺪ ـ ﻓﻘﺎل ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﲆ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﰲ ياﻟﺴﻨﺪ ﻟﻚذ إﱃ وأﺷﺎر اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ـ واﻟﻌﺮاﻗﻲ ، زياﳉﻮ واﺑﻦ: ﱪﻓﺎﻟﻜ ـ اﳌﻮﺣﺪة ءﺑﺎﻟﺒﺎ ،ـ واﻟﻌﻠﻮ ﱪاﻟﺘﻜ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: ﴿ َﺔِﻀﱠ ﻔْاﻟَو َﺐَﻫ ﺬﱠاﻟ نَوُﺰِﻨ ْﻜَﻳ َﻳﻦﱠﺬِ اﻟَو﴾ ﻫﻮ وﻫﺬا ، ﻳﺔﻵأا ﺑﺎﻷﻣﻮال ﻖﻳﺘﻌﻠ ﲈﻓﻴ اﻟﻜﻼم ذإ هﺑﻌﺪ ﳌﺎ ﻖاﳌﻮاﻓ.ﻫـ . ﻛﺮﻫﺎذ ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ أن وﺗﻘﺪمﲑﺗﻔﺴ ﰲه ﻟ ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪ: ﴿ َﺔِﻀﱠ ﻔْاﻟَو َﺐَﻫ ﺬﱠاﻟ نَوُﺰِﻨ ْﻜَﻳ َﻳﻦﱠﺬِ اﻟَو﴾. ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺳﻨﺪه ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ ورواه : ١ ﷲا رﺳﻮل ﻣﻮﱃ نﺛﻮﺑﺎ ﻋﻦ ، ﻌﺪﳉا أﰊ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﺘﺎدةﻗ ﻋﻦ ، ﻋﻮاﻧﺔ أﰊ ﻋﻦ ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺘﻴﺒﺔﻗ ﻓﺮواه ـr . اﻟﻐﻠﻮل ﺑﺎب ، ﲑاﻟﺴ ﻛﺘﺎب ، يﻣﺬﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ٤/٨٣١)٣٧٥١ ( ، وﻗﺎل ، ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻦ : ﱪاﻟﻜ . ﺳﻌ ﺑﻦ وﻗﺘﻴﺒﺔ ﻴﺪ : رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٦ ( وأﻧﻪ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ . ، ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑﻮ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٤١ ( .

٩٧٩ ٢ ، ﻌﺪﳉا أﰊ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﺘﺎدةﻗ ﻋﻦ ، ﻋﻮاﻧﺔ أﰊ ﻋﻦ ، نوﻋﻔﺎ ، ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ ورواه ـ ﺑﻦﻋﻦ نﻣﻌﺪا أﰊ ﷲا رﺳﻮل ﻣﻮﱃ نﺛﻮﺑﺎ ﻋﻦ ﻠﺤﺔﻃr ، ﺎلﻗو : ﱪاﻟﻜ . ، اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺎمﺸﻫ ﻫﻮ ، ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ اﻟﻮﻟﻴﺪ وأﺑﻮ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٢٣ .( ، اﻟﺼﻔﺎر ﻣﺴﻠﻢ اﺑﻦ ﻫﻮ ، وﻋﻔﺎن ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، اﳌﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﺗﺮﻛﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ فﺣﺮ ﰲ ﺷﻚ اذإ ﻛﺎن و رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٥ .( ﻋﲆ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ ﻊوﺗﻮﺑ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺗﺎﺑﻌﻪ . أﺑﺎ أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ﺛﺒﺘﺎن ﺛﻘﺘﺎن ﻛﺬﻟﻚ هروا ﺣﻴﺚ ، ﻋﻮاﻧﺔ ﰊأ ﻋﻦ ﺢأرﺟ ﲏاﻟﺜﺎ واﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﻋﻮاﻧﺔ و ، ةذﺷﺎ ﻓﺮواﻳﺘﻪ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻊﻳﺘﺎﺑ ﱂو ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ إﻻ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺮو ﱂ ﺣﲔ ﰲ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻗﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻘﺪم ﺣﻴﺚ ، يﻣﺬﱰاﻟ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﺢﺻﺤ : ﺢأﺻ ﺳﻌﻴﺪ ورواﻳﺔ . اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : أﻧ ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑﻪ ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ ﻗﺘﺎدة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﻣﺘﻨﺎً ﺳﻨﺪاً . ١ ﻓـ ﻋﻦ ، ياﻟﻴﻌﻤﺮ ﻃﻠﺤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﻋﻦ ، اﳉﻌﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ هﺮوا اﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﱃ ﺛﻮﺑﺎنr . ٢ ـ ﻋﻨﻪ ﳏﺘﻤﻞ وﺟﻪ ﰲ ـ ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ هوروا ـ ، ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﻋﻦ ، اﳉﻌﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﱃ ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ، ياﻟﻴﻌﻤﺮ ﻃﻠﺤﺔ r .

٠٨٩ ٣ ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ هوروا ـ ا، ﰊأ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻣﻮﱃ ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ، ﳉﻌﺪ اﷲ رﺳﻮلr . و ﻟﻌﻞ إﻻ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺮو ﱂ ﺣﲔ ﰲ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﻛﺬﻟﻚ هروا ﺣﻴﺚ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﺑﻪﺳﻌﻴﺪ ثﺣﺪ وﻟﻌﻠﻪ ، ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺑ وﺣﻴﺚ ، اﺧﺘﻼﻃﻪ إﻌﺪ ﻣﻦ ﺧﺬﺆﻓﻴ ، اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ىرو ﻧﻪ ر أﻋﻠﻢ واﷲ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﻓﻬﻮ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻖواﻓ ﻣﺎ واﻳﺘﻴﻪ . ، ﻣﺘﻨﻪ وأﻣﺎ ﻆﺑﻠﻔ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد هروا ﻓﻘﺪ: » « ﻆﺑﻠﻔ ـ ﻋﻨﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ ﰲ ـ ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ هوروا ، » اﻟﻜﱪ « ، » اﻟﻜﻨﺰ « ﺢأرﺟ رواﻳﺔ ﺎﳖﻷ ، ﻋﺔﲈاﳉ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، اﳊﺪﻳﺚ قﻟﺴﻴﺎ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﺎﳖأ ﲈﻛ ، . وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد تﺛﻘﺎ ﻓﺮﺟﺎﻟﻪ ، ﺢﺻﺤﻴ ﺢاﻟﺮاﺟ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ و، اﳉﻌﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ : ، ﻳﺮﺳﻞ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ ، أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل: ﺑ ﻣﻌﺪان ﲈﺑﻴﻨﻬ ، ﺛﻮﺑﺎن ﻣﻦ ﻊﻳﺴﻤ ﱂ ﻃﻠﺤﺔ ﰊأ ﻦ.)١( ﻃﻠﺤﺔ ﰊأ ﺑﻦ وﻣﻌﺪان ﻫﻮ ، ياﻟﻴﻌﻤﺮ ﻬﻢﻀﺑﻌ وﻗﺎل ، ﺎﻣﻲﺸاﻟ : وﻫﻮ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان : ﺛﻘﺔ. )٢( اﳊﺪﻳﺚ ﺢﺻﺤ وﻗﺪ : اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ ، واﳊﺎﻛﻢ ، ﺣﺒﺎن اﺑﻦ . )١ (ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ٠١/٨٢٢ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٠٧١٢ ( . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٧٨٧٦ ( ﺮﻈوﻳﻨ : ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ٨/٨٣ حاﳉﺮ ،٨/٤٠٤ ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ،٠١/٨٢٢ .

١٨٩ ﺔﲤﺎﳋا ﳋﺔاﲤﺎ ﻬﺪﳉا اﺬﻫ ﻣﻨﻲ ﻞﻳﺘﻘﺒ نأ ﷲا لﺄأﺳ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬﻫ ﺔﲤﺧﺎ وﰲ ، ﺖﺟﺧﺮ ﺪﻗو ، ﻞواﻟﺰﻟ ﺄﻄﳋا ﱄ ﻔﺮﻐﻳ نوأ ﺞﺋاﻟﻨﺘﺎ ﺾﺑﺒﻌ واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﱄ ﻬﺮتﻇ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ : ١ ـ ﻴﺰﲤ ﻧﻌﻴﻢ ﰊﺎﺗﺑأﻇﳏﻔﻮ ﻪﺴﻌﺔ ، ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ وﻛﺜﺮة ﺎﳑ وﻫﺬا ﺳﺎﻋﺪ،ه ﻣﻌﺮﻓﻪ ﻋﲆ ﻟﻌﻠﻞ ا ﻋﻠﻢ ، ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻤﺔﺋأ اﳊﺪﻳﺚ قﺑﻄﺮ وإﳌﺎم عإﻃﻼ ﳍﻢ اﻟﺬﻳﻦ ظاﳊﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ ، ﻛﺎﻧﺖ ﺘﻪﻌﺮﻓﻣوإن اﷲ رﲪﻪ ـ ـ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻎﺗﺒﻠ ﻻ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﺄنﺸاﻟ ﻫﺬا ﻤﺔﺋأ ، اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻦ ﻫﺬا أﺻﻞ ﻓﻬﻢ ، وأﺳﺎﺳﻪ ، وﻋﻤﺪﺗﻪ ، وﻣﺎدﺗﻪ . ٢ﺑﺮ وـز ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﺎً اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﺼﻴﺔﺨﺷ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻘﺪ ، وﻧﺎﻗﻼً ﺟﺎﻣﻌﺎً ﻛﺎن وﻣﺪﻗﻘﺎً وﻧﺎﻗﺪاً ﲑهﻟﻐ ﻣﻮاﻓﻘﺎً ، أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﺢاﻟﺮاﺟ ﺑﻴﺎن ﻊﻣ ، أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ وﻧﻘﺪ ، اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻞ ﺑﺬﻛﺮ ﻰواﻋﺘﻨ ﺧﺮﻵا ﻬﺎﻀﺑﻌ ﰲ ﳍﻢ ﺎﻟﻔﺎًﳐو ، ﻬﺎﻀﺑﻌ ﰲ . ٣ ـ ﻣﻌﺮﻓﺳﻌﺔ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﺔ ﺼﺤﺎﺑﺔﺑﺎﻟ و ، ﻬﻢﲈﺋﺑﺄﺳ ، ﻢﲠوأﻧﺴﺎ ، وﻛﻨﺎﻫﻢ ، ﻢﲠوأﻟﻘﺎ ﻢﲥوﺻﻔﺎ ، وأﺣﻮاﳍﻢ ، ﺻﺎر ﻰﺣﺘ ، ﻢﲥوﻣﺮوﻳﺎ ، ﻢﳞزوﻣﻐﺎ هﺑﻌﺪ ءﺟﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻮل ، ﺑﺎﺑﻪ ﰲ أﺻﻼً ﻛﺘﺎﺑﻪ. ٤ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ ﻗﺪ ﻬﺎﻀﺑﻌ ، اﳌﻌﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﻋﲆ ﻟﻪﲈواﺷﺘ ، اﻟﻘﻴﻤﺔ هﺪﺋوﻓﻮا ، اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻗﻴﻤﺔ ـ ﻣﻨﻬﺎ ﺢاﻟﺮاﺟ وﺑﻴﺎن ، ﺎﲥروا فواﺧﺘﻼ ، ﻋﻠﻠﻬﺎ ﻛﺮذو ، ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ ﻟﻄﺮﻗﻬﺎ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻊﻣ ، ﻏﲑه .

٢٨٩ ٥اﻟ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻛﺘﺎب ﻤﻦﻀﺗ ـ ﻋﲆ ﺐواﻟﺘﻌﻘﻴ كاﻻﺳﺘﺪرا إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ﻢﲠ ﻖﻳﺘﻌﻠ وﻣﺎ ، ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺘﻌﺮﻳﻒ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ » اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ « ﻗﺮاﺑﺔ تاﻻﺳﺘﺪراﻛﺎ هﻫﺬ وﺑﻠﻐﺖ)٠٠٨ ( ﻣﻮﺿﻌﺎً.)١( ٦ ﺷﻴﻌﻴﺎً أو ، أﺷﻌﺮﻳﺎً ﻳﻜﻦ ﱂو ، اﳌﻌﺘﻘﺪ ﰲ ﻋﺔﲈواﳉ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺞﻣﻨﻬ ﻋﲆ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻛﺎن ـ . ٧ ـ اﳊــﺪﻳﺚ ﺢﺻــﺤﻴ ﻣﻌﺮﻓــﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻨﺒﻨــﻲ ياﻟــﺬ اﻷﺳــﺎس إﻧــﻪ ذإ اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻮم أﻫــﻢ ﻣــﻦ اﻟﻌﻠــﻞ ﻋﻠــﻢ ﺳﻘﻴﻤﻪ ﻣﻦ . ٨ ـ أﻗﻞ اﳌﺘﻦ ﰲ وﻫﻲ ، اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن ﲈإﻧ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ أﻛﺜﺮ ، ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﺔﲠﺎﺸﻣﺘ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻷن اﳌﺘﻮن فﻼﺨﺑ . ٩ ـ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻊﻴﲨ ﰲ ﻣﻄﺮد ﲇﻛ ﺑﺤﻜﻢ ﻜﻤﻮنﳛ ﻻ ﻢﳖأ فاﻻﺧﺘﻼ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﰲ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ، ﺑﻞ صﺧﺎ ﺣﻜﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻟﻜﻞ ، ﺎﳊﻜﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻦﺋاﻟﻘﺮا ﻊﻣ ﻳﺪور وﻋﺪﻣﺎً وﺟﻮداً . ٠١ ﻛﻞ ﺲﻟﻴ ﺛﺮـﺆﻣ تةاﻻﺧﺘﻼﻓﺎ ، اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﺔ ﰲ ، ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻛﺄن ﺛﺮﺆﻳ ﻻ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﻊﺳﻤ ياﻟﺮاو اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ . )١ ( اﻷول ﻊاﳌﻮﺿ ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﺐﻳﺘﻌﻘ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻒﺆاﳌ ٦ﴏح/ ٤٨١٣ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺎﺳﻢ ﴏحو ، ﲈه» « ،ﻊواﳌﻮﺿ ﲏاﻟﺜﺎ٦/٧٤٢٣ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻰواﻛﺘﻔ ، ﻟﻔﻪﺆﻣ وﻻ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﺳﻢ ﴫحﻳ ﱂ : ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ءاﻻﺣﺘﺬا وﻟﻮﻻ ......

٣٨٩ ١١ ـ ﺎﻟﻔﺔﺨواﳌ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﲔ ﻖاﻟﺘﻔﺮﻳ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ، اﳊﺪﻳﺚ يﺗﻘﻮ ﻓﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠ، ﺢﺗﺼﻠ ﻓﻼ ﺎﻟﻔﺔﺨاﳌ أﻣﺎ ﺎﳖﻷ ﺘﻘﻮﻳﺔ وﺑﺎﻃﻠﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻏﲑ . ٢١ ﻴﺰﲤ ـ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ اﻟـﻮاردة اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺺﺤـﻴﲤ ﰲ اﳉﻬﺎﺑـﺬة ﲈءاﻟﻌﻠـ وﺿﻌﻪ ياﻟﺬ ﺞاﳌﻨﻬr ﻓـ ﺑﺎﻟﺪﻗـﺔ ﻼ ﰲ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ ﻳﻮﺟﺪىاﻷﺧﺮ ﻋﻴﺔﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻫﺎﻏﲑ ﻋﻦ ﻼًﻀﻓ ، . ٣١ ﰲ ﺮﻈواﻟﻨ ، ءﺳﺘﻘﺼﺎﻹوا اﳊﺪﻳﺚ قﻃﺮ ﲨﻊ ﰲ ﻊاﻟﺘﻮﺳ اﳌﻌﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ دراﺳﺔ أراد ﳌﻦ ﻻﺑﺪ ـ ﻛﻼم ﻋﲆ عﻃﻼﻹوا ، ﺗﻘﺎنﻹوا ﻂﺒﻀاﻟ ﻣﻦ ﻢﳖوﻣﻜﺎ ﻬﻢﻈﺣﻔ وﻣﻘﺪار ، أﺣﻮاﳍﻢ ﱪوﺳ ، رواﺗﻪ فاﺧﺘﻼ ﺪﺋﻓﻮا ﻛﻼﻣﻬﻢ ﲨﻊ ﻓﻔﻲ ﻤﺔﺋاﻷ ةﲑﻛﺜ . اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت أﻫﻢ ﻣﻦ ١ ـ تﻟﻔﺎﺆﺑﺎﳌ اﻟﻔﻦ ﻫﺬا ءإﺛﺮا ﰲ اﳉﻬﻮد ﺗﻜﺎﺗﻒ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ، ﻫﺬا وﺗﻘﺮب ﻂﺗﺒﺴ اﻟﺘﻲ تواﻟﺪراﺳﺎ ، اﻟﻌﻠﻢ إﺗﻘﺎﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻃﺎﻟ وﺗﻌﲔ ، وﻓﻬﻤﻪ ، هﻗﻮاﻋﺪ وﻣﻌﺮﻓﺔ ، تاﻟﺪراﺳﺎ هﻫﺬ وﻣﻦ ، ﺢﺟﻴﱰاﻟ ﻦﺋﻗﺮا ﺗﻘﻌﻴﺪ ، ياﻟﺮاو أﺻﺤﺎب تﻃﺒﻘﺎ ﰲ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﱂ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮا . ٢ ـ ﻌﻴﻒﻀواﻟﺘ ﺢﻟﻠﺘﺼﺤﻴ ىﻳﺘﺼﺪ ﳌﻦ اﻟﻔﻦ ﻫﺬا ﺗﻌﻠﻢ ورةﴐ ﺎﻟ،ﳐ ﰲ ﻊوﻗ وإﻻ ﻊواﻗ ﻫﻮ ﲈﻛ وأوﻫﺎم تﻔﺎ ﻧﺎﴫﻋ ﰲ ـ اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ ـ . ٣ اـ ﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻷﻣﺔ ثاﱰﺑ مﲈﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪواﻻﻫﺘ ﻋﻠﻤﻴﺎً ﲢﻘﻴﻘﺎً ، ﻟﺬﻟﻚ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻣﻦ ﻟﻪ ىﻳﺘﺼﺪ ، ءﻓﺴﻮ اﺧﺘﻼ أوﺟﻪ ﻟﻨﺎ ﻬﺮﻇأ ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ ﺰﺠﻳﻌ ف اﻟﺒﺎﺣﺚ فاﻟﻮﻗﻮ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻊﻳﻘ ﻣﺎ أن ﲈﻛ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﻂواﻟﺴﻘ ءﺎﺸإﻧ إﱃ ىأد ، ﳍﺎ وﺟﻮد ﻻ ﲈءأﺳ ﻟﻮ ﻋﻨﻪ ﻰﻨﻏ ﰲ ﻫﻮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ووﻗﺘﺎً ﺟﻬﺪاً ﻳﺄﺧﺬ ﺎﳑ وﻫﺬا ، ﻟﺬﻟﻚ أﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺐاﻟﻜﺘ هﻫﺬ ﻖﺣﻘ .

٤٨٩ ﳏ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﲆﻋ وﺳﻠﻢ اﻟﻠﻬﻢ ﲆوﺻ ﲔاﻟﻌﺎﳌ رب ﷲ اﳊﻤﺪ نأ دﻋﻮاﻧﺎ ﺧﺮآو ﲔأﲨﻌ وﺻﺤﺒﻪ ﻟﻪآ ﲆوﻋ ﻤﺪ.

٥٨٩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ساﻟﻔﻬﺎر ﻧﻴﺔآاﻟﻘﺮ اﻵﻳﺎت سﻓﻬﺮ اﻵﻳﺔ اﻟﺴﻮرة اﺳﻢ اﻵﻳﺔ ﻢﻗر اﳊﺪﻳﺚ ﻢﻗر ﴿ ُتْﻮَْاﳌ ُﻢُﻛَﺪَﺣَأ َﴬََﺣ اِذَإ ْﻢُﻜِﻨ ْﻴَﺑ ُةَﺎدَﻬﺷَ﴾ ﺪةﺋاﳌﺎ ٦٠١ ٢٦ ﴿ ﱢﺟْﺲَاﻟﺮ ﻮاُﺒِﻨ َﺘﺟْﺎَﻓ ِورﱡاﻟﺰ َلْﻮﻗَ ﻮاُﺒِﻨ َﺘﺟْاَو نِﺎَﺛْوَْاﻷ َﻦِﻣ ﴾ ﺞاﳊ ٠٣ ٦٣

٦٨٩ ءﺎﳍﺠا ﺣﺮوف ﲆﻋ ﻣﺮﺗﺒﺎً اﻷﺣﺎدﻳﺚ سﻓﻬﺮ اﻟﺴﺤﺎب ﻢﳖﻛﺄ اﻟﻴﻤﻦ أﻫﻞ أﺗﺎﻛﻢ ...... ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﲑﺟﺒ ٤٥

٧٨٩ ﺎًﺌﺷﻴ فاﳌﻌﺮو ﻣﻦ ﲢﻘﺮن وﻻ اﷲ ﻖاﺗ ..............ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ٩٦ اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻴﺖ^ ﺣﲔ ياﳍﺪ ﺻﺪ .....ﺟﻨﺎدة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ٧٢ اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻴﺖ^ ﺪﺗﻪﺸﻓﺄﻧ ....نزﻣﺎ ﺑﻦ ﺸﻰأﻋ ٩٣ ﺢﻗﻤ عﺻﺎ أدوا .....أﺑﻮﲑﺻﻌ ياﻟﻌﺬر ٨ اﻟﻔﻄﺮ ﺪاةﻏ ﻛﺎن اذإ .....ياﻷﻧﺼﺎر أوس ٣١ اﳊﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﻗﻴﻤﻮا وﺿﻌﺖ اذإ ..ياﻟﻐﻔﺎر ةﴫﺑ ٣٧ اﳊﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﻗﻴﻤﻮا وﺿﻌﺖ اذإ ..ياﻟﻐﻔﺎر ةﴪﺑ ٣٧ اذاﳊﺪإ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﻗﻴﻤﻮا وﺿﻌﺖ ..ﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ٣٧ ضﻋﺮ ﰲ ءاﳌﺮ طاﻋﺘﺒﺎ اﻟﺮﺑﺎ ﻰأرﺑ .....ﺐوﻫ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ١ ﺎﲠ ﺑﻌﺚ اﻟﺘﻲ دواةﻹﺑﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺲاﻷﻗﻌ ءﳉﺎ أﺷﻬﺪ اﷲ رﺳﻮل^ ةﱪﺻ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ٥٦ اﻷﻗ ءﳉﺎ أﺷﻬﺪﴫﻴ ﺎﲠ ﺑﻌﺚ اﻟﺘﻲ دواةﻹﺑﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﷲ رﺳﻮل^ ةﱪﺻ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ٥٦ ﻣﺎﻟﻚ ﺳﻤﲔ ﻣﻦ أﻫﻠﻚ أﻃﻌﻢ ...ﲏاﳌﺰ ﺮﺠأﺑ ٧٣ ﲢﻞ ﻻ اﻟﻨﻬﺒﺔ ﻓﺈن ﻮﻫﺎﺌأﻛﻔ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ٥٢ اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﴚﺑ ﻚﺌأﻧﺒ أﻻ .....اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺐوﻫ ١ ىأﺧﺮ ﻋﲆ ﺲﻧﻔ ﻨﻲﲡ ﻻ أﻻ .....ﻫﺪمز ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ٥٧

٨٨٩ ىأﺧﺮ ﻋﲆ ﺲﻧﻔ ﻨﻲﲡ ﻻ أﻻ .....اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ رﺟﻞ ٥٧ ﺳﻴﺪ اﳉﻤﻌﺔ إن اﻷﻳﺎم ......ﻟﺒﺎﺑﺔ اﳌﻨﺬرأﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ١٥ اﷲ رﺿﻮان ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ إن .....ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﺑﻼل ٨١ ﺑﻄﺮﻗﻪ آدم ﻻﺑﻦ ﺲﺟﻠ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ إن .....ﺳ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮﱪة ٨٤ أن اﻟﻨﺒﻲ^ ﻗﺎل: ﻳﺎ ﺑﻼلءﳾ كﻋﻨﺪ ، .....حرﺑﺎ ﺑﻦ ﺑﻼل ٢٧ اﻟﻨﺒﻲ أن^ ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻓﺄﻣﺮ ﺧﻄﻴﺒﺎً ﻗﺎماﻟﻔﻄﺮ ........ﲑﺻﻌ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ٨ اﻟﻨﺒﻲ أن^ﺑﺎﻟﺮوم ﺢاﻟﺼﺒ ﰲ ﻗﺮأ . ﲏاﳌﺰ ﺮﻏاﻷ ٥٢ اﻟﻨﺒﻲ أن^ ﻞﻀﺑﻔ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻮﺿﺄ أن ﳖﻰ ....ياﻟﻐﻔﺎر عاﻷﻗﺮ ٥٣ اﻟﻨﺒﻲأن^ ﻞﻀﺑﻔ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻮﺿﺄ أن ﳖﻰ ....اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ ٣٥ اﻟﻨﺒﻲ أن^ﻓﻘﺎل ﻀﺐﺑ ﰐأ : ﺖﺨﻣﺴ أﻣﺔ...ـ ودﻳﻌﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ٤٧ نﲈﻋ إﱃ ﻋﺪن ﺑﲔ ﲈﻛ ﴈﺣﻮ إن ......ﺪدﺠﺑ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن ٦٢ اﷲ رﺳﻮل أن^ أﺑﻴﻪ ﺑﺈﻣﺮأة أﻋﺮس رﺟﻞ إﱃ ﺑﻌﺜﻪ ...... ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة ٢٦ اﷲ رﺳﻮل أن^ ﻋﺒﺪ ﺑﻨﻲ ﺪﺠﻣﺴ ﰲ ﲇﻳﺼ ﻗﺎم اﻷﺷﻬﻞ ...... اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ٧٦ رﺳﻮل اﷲأن^ اﺑﺘﺎﻋﻬﺎ ياﻟﺬ ﻛﺎن اذإ ﺑﺄﻧﻪ ﴣﻗ ...ﻊراﻓ أﺧﻲ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ٣٠ ﺎﻫﺮﻇ ﺣﲔ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻟﺔ وجز أﻋﺎن اﷲ رﺳﻮل أنﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ٤

٩٨٩ ﻣﻨﻬﺎ ... ﺎﻫﺮﻇ ﺣﲔ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻟﺔ وجز أﻋﺎن اﷲ رﺳﻮل أن ﻣﻨﻬﺎ ... ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻟﺔ ٤ اﷲ رﺳﻮل إن^ دم ﻛﻞ ﻊوﺿ .....ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن ٥١ ﺻﻠﻴﺖ إن اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﻣﻦ ﺐﺗﻜﺘ ﱂ رﻛﻌﺘﲔ ﻰﺤﻀاﻟ ...... أﺑﻮ رذ ٥٠ ﺗﻜﺘﻢ وﻻ ﺪﻫﺎﺸأﻧ ............اﳌﻌﲆ ﺑﻦ ﴩﺑ) اﳉﺎرود ( ٩١ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺲﻧﻔ إﻻ اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ إﻧﻪ ﻓﻨﺎد ﻖاﻧﻄﻠ ......... ﺳﺤﻴﻢ ﺑﻦ ﴩﺑ ٦ اﷲ رﺳﻮل إﱃ دوﻣﺔ أﻛﻴﺪر يأﻫﺪ^ ءاﲑﺳ ﺣﻠﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ١٧ اﷲ رﺳﻮل إﱃ دوﻣﺔ أﻛﻴﺪر يأﻫﺪ^ ﺟﺒﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ١٧ ؟ ﺑﻼل ﻳﺎ اﻟﻨﺎس أﻳﻦ ......حرﺑﺎ ﺑﻦ ﺑﻼل ٦١ ﻨﻢﻏ راﻋﻲ وﻫﻮ داود ﺑﻌﺚ .......ﺣﺰن ﺑﻦ ﴩﺑ ٨٥ اﷲ رﺳﻮل ﻧﻮاذاﺳﺘﺄ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ^ ﰊأ اﺑﻦ ﻗﺘﻞ ﰲ ﻖاﳊﻘﻴ ﺐﻛﻌ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ١٦ ﺑﻪ قﺗﺼﺪ ..........ﺲأﻧ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ٤ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎﺗﻚﺧﺬ .....اﳍﻴﺜﻢ ﰊأ ﺑﻦ اﻟﺘﻴﻬﺎن ٤٢ ﺎراًﲡ ﻧﻔﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﺮج ......وداﻋﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺐاﳌﻄﻠ ٩٥

٠٩٩ اﻟﻨﺒﻲ دﺧﻞ^ةﱪﺻ هوﻋﻨﺪ ﺑﻼل ﻋﲆ ....ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ٢٧ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ دﺧﻠﻮا^ ﻧﻔﺮ ﻧﻴﺔﲈﺛ ....أﻣﻴﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ٩٢ ﺑﺎﻛﻴﺔ ﺗﺒﻜﲔ ﻓﻼ ﺐوﺟ اذﻓﺈ دﻋﻬﻦ ...........ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ٨٦ ﺑﺎﻛﻴﺔ ﺗﺒﻜﲔ ﻓﻼ ﺐوﺟ اذﻓﺈ دﻋﻬﻦ ...........ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﱪﺟ ٨٦ ﺑﺎﻛﻴﺔ ﺗﺒﻜﲔ ﻓﻼ ﺐوﺟ اذﻓﺈ دﻋﻬﻦ ...........ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﱪﺟ ﻋﻢ ٨٦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺪﻳﻦ .....ياﻟﺪار ﻴﻢﲤ ٣٤ ءﺧﻠﻔﺎ يﺑﻌﺪ ﺳﻴﻜﻮن .....اﻟﺼﺪﰲ ﻣﺎﺟﺪ ١١ رﺟﻞ ﺑﻴﺘﻲ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﻜﻮن ..... ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺟﺎﺑﺮ ١١ اﻟﻨﺒﻲ ﻞﺌﺳ^ ﺳﺒﺄ ﻋﻦ .....ياﻟﺪار ﻴﻢﲤ ٦٦ اﻟﻨﺒﻲ ﻞﺌﺳ^ ﺳﺒﺄ ﻋﻦ .....ﺎﻣﻲﺸاﻟ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ٦٦ ﺑﺎﻟﺮوم ﻓﻘﺮأ ﺢاﻟﺼﺒ اﻟﻨﺒﻲ ﻊﻣ ﺻﻠﻴﺖ .رﺟﻞ ٢٥ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن^ ﺑﺼﻌﺎﻟﻴﻚ ﺢﻳﺴﺘﻔﺘ ......ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺳﻴﺪأﻣﻴﺔ ٤٦ ءﺎﺸاﻟﻌ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﺤﺪﺛﻨﺎ ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن ....ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أوس ٥٦ ﺐوﻟﻌ ﳍﻮ اﷲ ﻛﺮذ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ءﳾ ﻛﻞ ......ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ٧٤ ﺐوﻟﻌ ﳍﻮ اﷲ ﻛﺮذ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ءﳾ ﻛﻞ ......ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲﺟﺎﺑﺮ ٧٤ ﻣﺪﱃ حاﻟﺪﺣﺪا ﻻﺑﻦ قﻋﺬ ﻣﻦ ﻛﻢ ....ﺳﻤﺮة ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ٣٦

١٩٩ اﷲ رﺳﻮل إﺑﻄﻲ ﰐﻋﻔﺮ إﱃ ﺮﻈاﻧ ﻛﻨﺖ^.... ﺰاﻋﻲﳋا أﻗﺮم ٣٤ ﺑﻮاﴬﺗ ﻻ ءاﻟﻨﺴﺎ ... ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ إﻳﺎس ﺑﺎبذ ٣٢ ﻀﺐﺗﻐ ﻻ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﺎرﻳﺔ ٨٢ إﻣﺮأة وﻻ وﻟﻴﺪاً ﺗﻘﺘﻠﻮا ﻻ ....ﺐﻛﻌ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ١٦ اﻟﻐﺰو ﰲ ياﻷﻳﺪ ﻊﺗﻘﻄ ﻻ ............أرﻃﺎة ﰊأ ﺑﻦ ﴪﺑ ٢٢ ﻣﺄﻣﻮرة ﺎﳖﻓﺈ ﺗﻠﻌﻨﻬﺎ ﻻ .....ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﲑأﺳ ٣٥ ﻣﺄﻣﻮرة ﺎﳖﻓﺈ ﺗﻠﻌﻨﻬﺎ ﻻ .....ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ٥٣ اﻟﻨﺎر قﺣﺮ اﳌﺴﻠﻢ ﺿﺎﻟﺔ ﻻ اﳉﺎرود ٩١ ﺲﻤﺸاﻟ عﻃﻠﻮ ﻗﺒﻞ ﺻﲆ اﻟﻨﺎر ﺞﻳﻠ ﻻ .....ﻋﻴﻞﲈإﺳ ٥٤ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻨﻴﺔ ﻟﺘﻔﺘﺤﻦ .....ياﻟﻐﻨﻮ ﴩﺑ ٨٣ ﻫﺬا ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻌﻦ .......اﳉﻬﻨﻲ ﺑﻨﱠﻪ ٣٢ اﻟﻨﺒﻲ ﻊﻳﻘﻄ ﱂ^ قاﻟﺴﺎر .....أﻳﻤﻦ أم ﺑﻦ أﻳﻤﻦ ٤١ ﺑﻞﻹا هﻫﺬ ﳌﻦ ........... اﻷوس ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ٢ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﰲ ﻋﺎﻗﺒﺘﻲ أﺣﺴﻦ اﻟﻠﻬﻢ ....أرﻃﺎة ﰊأ ﺑﻦ ﴪﺑ ٩٣ ﻗﺘﻬﻢزر ﲈﻓﻴ ﳍﻢ كﺑﺎر اﻟﻠﻬﻢ ..... ﻋﺒﺪاﷲزﲏاﳌﺎ ﴪﺑ ٠٢ رﻛﻌﺘﲔ ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ ءﳾ ﰲ ﻟﻌﺒﺪ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ نذأ ﻣﺎﲑﻧﻔ ﺑﻦ ﲑﺟﺒ ٩

٢٩٩ ... اﺳﺘﺎﻛﻮا ﻗﻠﺤﺎً أراﻛﻢ ﱄ ﻣﺎ ......ﺑﻦ ﺎمﲤاﻟﻌﺒﺎس ١٤ ﺑﻼل ﻳﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ............ حرﺑﺎ ﺑﻦ ﺑﻼل ٧١ اﻟﻴﻮم ﻫﺬا ﻓﻠﻴﺼﻮﻣﻮا ﻗﻮﻣﻚ ﻣﺮ ..........ﺣﺎرﺛﺔ ﺑﻦ ﲈءأﺳ ٥ اﻟﻴﻮم ﻫﺬا ﻓﻠﻴﺼﻮﻣﻮا ﻗﻮﻣﻚ ﻣﺮ ..........ﻫﻨﺪ ﺑﻦ ﺎﻟﺔﻀﻓ ٥ ﺻﺪﻗﺔ ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﻄﻴﺔ، اﻣﺮأﺗﻪ ﻰأﻋﻄ ﻣﻦ ......يﻤﺮﻀاﻟ أﻣﻴﺔ ٣ ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﻄﻴﺔ، اﻣﺮأﺗﻪ ﻰأﻋﻄ ﺻﺪﻗﺔﻣﻦ ......يﻤﺮﻀاﻟ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ٣ ﺾﻳﺒﻐ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ اﷲ ﳛﺐ ﻣﺎ ةﲑاﻟﻐ ﻣﻦ .....ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ٠١ ثﺛﻼ ﻣﻦ ﺎًﺌﺑﺮﻳ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ءﺟﺎ ﻣﻦ .....ﺪدﺠﺑ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن ٦٧ ﺪﺠاﳌﺴ ﰲ ﺷﻌﺮاً ﺪﺸﻳﻨ هرأﻳﺘﻤﻮ ﻣﻦ ..... أﺑﻮﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺛﻮﺑﺎن ياﻷﻧﺼﺎر ٤٤ ضاﳊﻮ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻤﺪر ﻳﺘﻘﺪم رﺟﻞ ﻣﻦ .......ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ٤٦ اﷲ ﱰهﺳ ًﲈﻣﺴﻠ ﱰﺳ ﻣﻦ .......ﻠﺪﳐ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ٠٦ ًﲈﻣﺴﻠ ﱰﺳ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﷲ ﱰهﺳ .......ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻠﺪﳐ ﺑﻦ ٠٦ اًﱪﺷ ﴎق ﻣﻦﻤﻠﻪﳛ ءﺟﺎ ﻳﻌﲆ ﻣﺮة ﺑﻦ ٥٥ ضاﻷر ﻣﻦ اًﱪﺷ ﴎق ﻣﻦ .....ﻳﻌﲆ ﺑﻦ أﻳﻤﻦ ٥٥ قﻓﺎر وﻣﻦ حاﻟﺮو ﻣﻦ يءﺑﺮ وﻫﻮ اﳉﺴﺪثﺛﻼ ....ﺪدﺠﺑ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن ٦٧