٣١٩ ﲈءاﻟﺴ ﻣﻦ هﻫﺬ ﻋﻠﻴﻚ أﻧﺰﻟﺖ ﻓﻘﺎل ،: ﻣﻨﻬﺎ ﺒﻜﻢﺠﻳﻌ وﻣﺎ ! ﺳﻌﺪ ﻣﻨﺎدﻳﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺪﻳﻼً إن هﺑﻴﺪ ﴘﻧﻔ يﻓﻮاﻟﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﲑﺧ اﳉﻨﺔ ﰲ ذﻣﻌﺎ ﺑﻦ ﻓﻠﺒﺴﻬﺎ، ﺐﻃﺎﻟ ﰊأ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ إﱃ ﺎﲠ ﺑﻌﺚ ﺛﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ، r : أﻋﻄﻜﻬﺎ ﱂ ﲏإ ﻟﺘﻠﺒﺴﻬﺎ ، ﻗﺎل: ﻗﺎل ؟ﺎﲠ ﻊأﺻﻨ ﲈﻓ: ﳾﺎﺠاﻟﻨ أﺧﻴﻚ إﱃ ﺎﲠ أرﺳﻞ « . ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن ﻆوﻟﻔ: » ﻫﺪأى اﷲ ﻟﺮﺳﻮل اﻷﻛﻴﺪرr ﻣَ ﻣﻦ ﺟﺮة ﻦْ )١( ﻗﻄﻌﺔ ﻗﻄﻌﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻰﻓﺄﻋﻄ ﺛﻢ ، ﺟﺎﺑﺮ إﱃ ﻊرﺟ ،ىأﺧﺮ ﻗﻄﻌﺔ هﻓﺄﻋﻄﺎ ، ﻓﻘﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: أﻋﻄﻴﺘﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻗﺎل ،: اﷲ ﻋﺒﺪ تﻟﺒﻨﺎ هﻫﺬ «.)٢( ﺣﺴﲔ ﺑﻦ وﺳﻔﻴﺎن ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻏﲑ ﰲ ﺛﻘﺔ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)٨ ( . ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وﲪﺎد ، ﻣﻦ ﻋﺎﺑﺪ ﺛﺎﺑﺖﺛﻘﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻪﻈﺣﻔ ﲑوﺗﻐ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)٨١ ( . و٢ اﻟﺜﻘﺎتـ ﻣﻦ ﻋﺪد رواه ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ، ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ، . ياﳊﻤﻴﺪ أﺧﺮﺟﻪ٢/٩٩٢) ٩٧٦ . ( ﺛﺎرﻵا ﲏﻣﻌﺎ ﰲ يواﻟﻄﺤﺎو٢١/٤١٣ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻦ ، . اﻟﻨﺎس ﲈتﻛﻠ ﲏﻣﻌﺎ ﰲ اﻟﺰاﻫﺮ ﰲ ياﻷﻧﺒﺎر ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ٢/٩٣٢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ،١/٣٦٣ )٠١١١ ( ،ﺸﺑ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺎر. ﺑﻪ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ هﻧﺤﻮ . وﺗ ﻊﺎﺑ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻋﻠﻴﻪ : تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد . اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ٢/٧١٩) ٧٣٦١ ( ،ﻊﻧﺎﻓ ﻋﻦ . وﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻖﻃﺮﻳ : يﺎرﺨاﻟﺒ ـﺢاﻟﻔﺘ ﰲ ﲈﻛ ـ اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﺪﳚ ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﺲﻳﻠﺒ ﺑﺎب ،٢/٣٧٣) ٦٨٨ ( اﳍﺒﺔ، ﻛﺘﺎب وﰲ ، ﻟﺒﺴﻪ هﻳﻜﺮ ﻣﺎ ﻫﺪﻳﺔ ﺑﺎب٥/٨٢٢) ٢١٦٢ (واﻟﺰﻳﻨﺔ، اﻟﻠﺒﺎس ﻛﺘﺎب ، وﻣﺴﻠﻢ ءإﻧﺎ لﲈاﺳﺘﻌ ﲢﺮﻳﻢ ﺑﺎب ، ﺔﻀواﻟﻔ ﺐاﻟﺬﻫ٣/٨٣٦١) ٨٦٠٢ (اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ، داود وأﺑﻮ ، ﺑ ، ﻤﻌﺔﺠﻟﻠ ﺲاﻟﻠﺒ ﺎب١/٨١٤ )١( اﳌﻦ ﻫﻮ ، ﻠﻮﳛو ، ﺮﺠﺣ أو ﺮﺠﺷ ﻋﲆ ﲈءاﻟﺴ ﻣﻦ ﻳﻨﺰل ﻃﻞ ﻛﻞ ، ﺒﲔﺠﻧﱰﻛﺎﻟ ﻎاﻟﺼﻤ فﺟﻔﺎ ﻒﳚو ، ﻋﺴﻼً وﻳﻨﻌﻘﺪ . اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج٦٣/ ٦٩١ ﻣﻨﻦ ﻣﺎدة . )٢ (ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ يأ .
عدد الصفحات ٩١٣٤١٩ )٨٧٠١ (اﻟﻠﺒﺎس وﰲ ، اﳊﺮﻳﺮ ﺲﻟﺒ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ،٤/٧٠٢) ٠٤٠٢ ( واﻟﻄﺤ، ﺛﺎرﻵا ﲏﻣﻌﺎ ﰲ يﺎو ٤/٤٤٢واﺑﻦ ، ﺣﺒﺎن٢١/٥٥٢) ٩٣٤٥ (، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ٢/١٢٤ ﻣﺎﻟﻚ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ، . وﻣﺴﻠﻢ اﻟﻠﺒﺎس، ﻛﺘﺎب واﻟﺰﻳﻨﺔ ﺔﻀواﻟﻔ ﺐاﻟﺬﻫ ءإﻧﺎ لﲈاﺳﺘﻌ ﲢﺮﻳﻢ ﺑﺎب ،… ٣/٨٣٦١) ٨٦٠٢ ( اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻛﺘﺎب ، ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ ﺲﻟﺒ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻛﺮذ ﺑﺎب ، ءاﲑاﻟﺴ٨/٧٩١) ٥٩٢٥ (ﻣ واﺑﻦ ﺎﺟﻪ، ، ﻛﺘﺎب اﳊﺮﻳﺮ ﺲﻟﺒ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺑﺎب اﻟﻠﺒﺎس٣/٩٦٢) ١٩٥٣ (و، ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ٨/٤٥٢) ٢٢٠٥٢ (وأﲪﺪ ، ٨/٤٣٣) ٣١٧٤( ﻋﻮاﻧ وأﺑﻮهﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﺔ ـ فﲢﺎﻹا ﰲ ﲈﻛ٩/٣٦١ ـ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،٢/٤٢٢ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ . يﺎرﺨواﻟﺒ ـﺢاﻟﻔﺘ ﰲ ﲈﻛ اﻟﻠﺒﺎسـ ﻛﺘﺎب ءﻟﻠﻨﺴﺎ اﳊﺮﻳﺮ ﺑﺎب ،٠١/٦٩٢) ١٤٨٥ ( ، ﺑﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﲈءأﺳ . واﻟﺰﻳﻨﺔ اﻟﻠﺒﺎس ﻛﺘﺎب ، وﻣﺴﻠﻢ ﺔﻀواﻟﻔ ﺐاﻟﺬﻫ ءإﻧﺎ لﲈاﺳﺘﻌ ﲢﺮﻳﻢ ﺑﺎب ،٣/٨٣٦) ٨٦٠٢ (، ﺛﺎرﻵا ﲏﻣﻌﺎ ﰲ يواﻟﻄﺤﺎو٤/٢٥٢ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،٣/٧٢٥ م،زﺣﺎ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . واﻟﺰﻳﻨﺔ اﻟﻠﺒﺎس ﻛﺘﺎب ، وﻣﺴﻠﻢ ﺔﻀواﻟﻔ ﺐاﻟﺬﻫ ءإﻧﺎ لﲈاﺳﺘﻌ ﲢﺮﻳﻢ ﺑﺎب ،٣/٨٣٦١) ٨٦٠٢ ( ، ﻣﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﻖﻃﺮﻳ . ﺑﻪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻊﻧﺎﻓ ﻋﻦ ﺴﺘﻬﻢﲬهﻧﺤﻮ . ﻊﻧﺎﻓ ﻊوﺗﻮﺑ : يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ـﺢاﻟﻔﺘ ﰲ ﲈﻛ ـ عاﻟﺒﻴﻮ ﻛﺘﺎب ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻟﺒﺴﻪ هﻳﻜﺮ ﲈﺑ ﺎرةﺠاﻟﺘ ﺑﺎب ،٤/٥٢٣) ٤٠١٢ ( ، ﻟﻠﻮﻓﻮد ﻤﻞﺠاﻟﺘ ﺑﺎب ،ﲑواﻟﺴ اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب وﰲ٦/١٧١) ٤٥٠٣ (واﻟﺰﻳﻨﺔ اﻟﻠﺒﺎس ﻛﺘﺎب ، وﻣﺴﻠﻢ ، ، ءإﻧﺎ لﲈاﺳﺘﻌ ﲢﺮﻳﻢ ﺔﺑﺎبﻀواﻟﻔ ﺐاﻟﺬﻫ ٣/٨٣٦١) ٨٦٠٢ ( اﻟﺰﻳﻨﺔ، ﻛﺘﺎب ، ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ اﻟﻨﻬﻲ ﻛﺮذ ﺑﺎب ، ﱪقﺳﺘﻹا ﺲﻟﺒ ﻋﻦ٨/٨٩١) ٩٩٥٢ (ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . يﺎرﺨاﻟﺒ و ـ ﺢاﻟﻔﺘ ﰲ ﲈﻛ اﻷدبـ ﻛﺘﺎب ﴩكاﳌ خاﻷ ﺻﻠﺔ ﺑﺎب ،٠١/٤١٤) ١٨٩٥ ( ، ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦا دﻳﻨﺎر . ﺑﻪ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎنﻇﳏﻔﻮ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﻼ وﻟﻌﻞ تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ، ﻣﻦ وﻓﻴﻬﻢ ، ﻣﻦ ﻫﻮيﻛﺎﳊﻤﻴﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ أﺛﺒﺖ ،ﲇﻋ أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﺟﺪﻋﺎن ﺑﻦ ﻳﺪز ﺑﻦ .
عدد الصفحات ٩١٤٥١٩ تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ هروا ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ وﻛﺬﻟﻚ ﺎًﻀأﻳ ياﳊﻤﻴﺪ وﻓﻴﻬﻢ ، و، وﻫﻮ ،ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺛﻘﺔ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﺎﻟﺴﺔﺠﺑﻤ هﻋﻤﺮ ﻰأﻓﻨ ﻦﳑ ﻛﺎن أﻫﻞ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ وﻛﺎن ، ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻣﺎﻧﻪز. )١( ﺑ أﻳﻮب أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ﻦتاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﻗﺪ ﻰﻣﻮﺳ ﺛﺒﺘﲔ ﺛﻘﺘﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﻧﺎﻓ ﻊﺗﻮﺑ ﲈﻛ ، . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻌﺒﺔﺷ ورواه نﺪﻋﺎﺟ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ ، ﻞاﳌﺘﻮﻛ أﰊ ﻋﻦ ، يﺪرﳋا ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻋﻦ ، . ﺛﺎرﻵا ﺐﺬﻳﲥ ﰲ ﱪياﻟﻄ ﻄﺎبأﺧﺮﺟﻪﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺴﻨﺪ ،٣/٢١٢)٦٤٣( ، ءﻌﻔﺎﻀاﻟ ﰲ ﲇواﻟﻌﻘﻴ ٣/٧٣١ ﻂاﻷوﺳ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ٣/٣٤) ٦١٤٢ (يﻋﺪ واﺑﻦ ،٥/٧٣١ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ﲇﻋﻴﲈﺳﻹوا ، ٢/٥٤٥ ﻤﻪﺠﻣﻌ ﰲ ﰊاﻷﻋﺮا واﺑﻦ١/٣٩٢ واﳊﺎﻛﻢ، ٤/٥٣١ ﺣﻜﺎم، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻴﻌﻬﻢﲨ . ءﻌﻔﺎﻀاﻟ ﰲ ﲇواﻟﻌﻘﻴ٣/٧٣١ ، اﳉُ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﴬاﻟﻨ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦﳾﺮ . وا ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﻦ٤١/٣٤٣ ، اﳌﻴﺰان ﰲ واﻟﺬﻫﺒﻲ٣ /٥٨٤ سﴍأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ، ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ اﻟﻮﻟ ﻴﺪ ﺑﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﻆﺑﻠﻔ: » اﷲ رﺳﻮل إﱃ اﻟﺮوم ﻣﻠﻚ يأﻫﺪr ﺒﻴﻞﺠﻧز ﺟﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺪاﻳﺎ ﺑﲔ ﻓﻘﺴﻤﻬﺎ ، أﺻﺤﺎﺑﻪ ، ﻰﻓﺄﻋﻄ إﻧﺴ ﻗﻄﻌﺔﻛﻞ ﺎن ﻋﺒﺪ تﻟﺒﻨﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﲏوأﻋﻄﺎ اﷲ، «.)٢( و ﻗﺎلﲇاﻟﻌﻘﻴ: ﺋﻎاﻟﺼﺎ ﻗﺎل: ﺣﻜﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺑ أﲪﺪ ﻋﻨﺪ وﻛﺎن ﻋﻤﺮ، ﻦ ﺣﻜﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، اﻟﻨ وﻋﻦﴬ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ،هدار ﺪﻣﺖﳖﻓﺎ ﺐاﻟﻜﺘ وﺗﻘﻄﻌﺖ ، ، ﰲ ﺣﻜﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻂﻓﺎﺧﺘﻠ ﺑﻌﻤﺮو إﻻ فﻳﻌﺮ وﻻ ،ﴬاﻟﻨ ﺣﺪﻳﺚ و ﺷﻌﺒ، ﻋﻦ ﺪﺛﺎنﳛ ﻴﻌﺎًﲨ ﳖﲈﻷ ﻫﺬا ﺔﴬاﻟﻨ ﻋﻦ ﺬاﲠ ثﻓﺤﺪ ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ . ﲏاﱪاﻟﻄ وﻗﺎل: ﻋﻤﺮو إﻻ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ﱂ . ﺣﻜﺎم ﺑﻦ وﻋﻤﺮو: ﲈءاﻟﻌﻠ ﺿﻌﻔﻪ اﳌﺪﻳﻨﻲ واﺑﻦ أﲪﺪ، ﻓﻘﺎل ،: ﺣﺪﻳﺜﻪ كﺗﺮ يﺎرﺨاﻟﺒ وﻗﺎل ، : ىﺑﺎﻟﻘﻮ ﺲﻟﻴ ﻋﻨﺪﻫﻢ . اﻟ وﻗﺎلﺐﻣﺼﻌ ﺑﻦ ﻌﺒﺎس: ﺣﻜﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻮﱃ ، ﺟﺒﻠﺔ آل ﻣﺮو ﻗﺪم ، ، اﻟﻨﺎس ىأرو ﻣﻦ وﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺟ، إﱃ عاﻧﻘﻄﺎ ﻟﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﺒﻠﺔوﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺐاﻟﺴﺒ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻊﻓﺴﻤ ، اًﲑﻛﺜ ، ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ وﻛﺎن تاﻟﺜﻘﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎً ثﺣﺪ ﻰﺣﺘ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ ، اﳌﺘﻮﻛﻞ ﰊأ ﻋﻦ ، اﻟﺮوم ﻣﻠﻚ أن ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﻋﻦ ، اﻟﻨﺒﻲ إﱃ يأﻫﺪr ﺒﻴﻼًﺠﻧز ﻣﻨﻪ، ﻓﻘﺒﻞ ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هوﺣﺪﺛﻨﺎ ﲇﻋ ﻋ ﺣﻜﺎم، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻦ و، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا )١( تاﻟﺜﻘﺎ ٨/٨١٢ . )٢ ( ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ يأ .
عدد الصفحات ٩١٥٦١٩ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﺮوﻳﻪ ﺣﺴﲔ، ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻳﺪز ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ ، ﺲأﻧ ﻋﻦ ، ، إﱃ ىأﻫﺪ دوﻣﺔ أﻛﻴﺪر أن اﻟﻨﺒﻲr ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺒﻞ ﻗﺎل: ﺣﺸﻣ ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ هﺎﺪﺛﻨﺎﺋﻪﺨ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻣﻦ فاﻻﺧﺘﻼ ﻫﺬا أن ﻦﻇأ وأﻧﺎ ، ﻳﺪز. )١( ﳾاﳉﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﴬواﻟﻨ ﻣﻲﲈاﻟﻴ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ،: ﻟﻪ ﺛﻘﺔ أﻓﺮاد. )٢( اﻟﻮﻟﻴﺪاﳊو ﺑﻦ ﺴﲔ ﳾاﻟﻘﺮ ﻫﻮ ،: ﺛﻘﺔ.)٣( ياﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر اﻟﺴﻠﻤﻲ سﴍأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻨﻪ يواﻟﺮاو: اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﺘﻬﻢ. )٤( ، ﺎجﺠاﳊ ﺑﻦ وﺷﻌﺒﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٦ .( ﺣﻜﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رواﻳﺔ ﻓﺄﻣﺎ ، رواﺗﻪ ﳊﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻪ ءوﺑﻨﺎ اﺳﺘﻨﻜﺮﻫﺎ ﻓﻘﺪ ، ﻓ ﲈءأﺑاﻟﻌﻠ ﻮﻘﺎل ﺣﺎﺗﻢ رﻋﺔوأﺑﻮز اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ ﰲ٣/٧٢٣ ﻣﺴﺄﻟﺔ)٦٠٩( : ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﺷﻌﺒﺔ .......ﻋﻤﺮو ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻜﺎماوأﻣﺎ ﺑﻦ: ىﺳﻮ أﺣﺪ هروا أﻧﻪ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﻣﻨﻜﺮ، ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﻜﺎم . اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻛﺮذ وﻗﺪ٣/٤٥٢ وﺟﻬﲔ ﺎﳘأﺣﺪ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻧﻜﺎرة ﰲ : اﻟﺮوم ﻣﻠﻚ أن فﻳﻌﺮ ﻻ أﻧﻪ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺎًﺌﺷﻴ ىأﻫﺪ r . وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ: اﻟﻌﻘﻞ هﻳﻨﻜﺮ ﺊﺷ زﺎﺠاﳊ إﱃ اﻟﺮوم ﻣﻦ ﺒﻴﻞﺠاﻟﺰﻧ ﻫﺪﻳﺔ أن إﱃ اﻟﺮوم ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ ﻫﺪﻳﺔ ﻈﲑﻧ ﻓﻬﻮ ، اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ . ﳾاﳉﺮ ﴬاﻟﻨ ورواﻳﺔ ، ﻋﻠﺔ ﳍﺎ أن إﻻ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن وإن ، ﺎﳖﺑﻄﻼ ﻋﲆ ﺗﺪلﲇاﻟﻌﻘﻴ ﺑﻴﱠﻨﻬﺎ ﻘﺎلﻓ : ﻗﺎل ﺋﻎاﻟﺼﺎ: ﻋﻤﺮو ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﴬاﻟﻨ وﻋﻦ ، ﺣﻜﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، ﲑﻋﻤ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻨﺪ وﻛﺎن ، ﺣﻜﺎم ﺑﻦ )١ ( اﻟﻜﺎﻣﻞ٥/٨٣١ . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٨٤١٧ ( . )٣ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٩٥٣١ ( . )٤( ﻠﺴﺎناﻟ ٥/٤٨ .
عدد الصفحات ٩١٦٧١٩ هدار ﺪﻣﺖﳖﻓﺎ ، ﺐاﻟﻜﺘ وﺗﻘﻄﻌﺖ ا، ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺣﻜﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻂﻓﺎﺧﺘﻠ فﻳﻌﺮ وﻻ ، ﴬﻟﻨ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﴬاﻟﻨ ﻋﻦ ﺬاﲠ ثﻓﺤﺪ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺪﺛﺎنﳛ ﻴﻌﺎًﲨ ﳖﲈﻷ وﻫﺬا ، ﺑﻌﻤﺮو إﻻ . سﴍأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﳊﺎل ﺗﺜﺒﺖ ﻓﻼ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ رواﻳﺔ وأﻣﺎ . اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ: اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﰲ ﺟﺪﻋﺎن ﺑﻦ ﻳﺪز ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ أﻧﻪ ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ وﻣﺘﻨﻪ ، : أﻣﺎﲇﻳ ﲈﻛ ﻓﻬﻮ ﺳﻨﺎدﻹا ﰲ اﻻﺧﺘﻼف : ١ ﻋﻴﻴﻨﺔـ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن هروا ، ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وﲪﺎد ، ﺣﺴﲔ ﺑﻦ وﺳﻔﻴﺎن ، ـ ﻋﻨﻪ راﺟﺤﲔ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﲇﻋ ﻋﻦ ﺟﺪﻋﺎن ﺑﻦ ﻳﺪز ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ ، . تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺪز ﺑﻦ ﲇﻋ ﻊوﺗﻮﺑ . ٢ ﺷﻌﺒﺔـ هوروا ـ ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ وﺟﻪ ﰲ ـ ، ﺟﺪﻋﺎنﻋﻦ ﺑﻦ ﻳﺪز ﺑﻦ ﲇﻋ اﳌﺘﻮﻛﻞ ﰊأ ﻋﻦ ، ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﻋﻦ ، يﺪرﳋا . ﺢأرﺟ اﻷول واﻟﻮﺟﻪ أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، اﻷﻛﺜﺮ ﻛﺬﻟﻚ هروا ﺣﻴﺚ ، ﻳﺪز ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ ﻳﺪز ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﻣﻦ تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، ﻳﺜﺒﺖ ﻻ وﺟﻪ ﻓﻬﻮ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ، . ﻋﻦ آﺧﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ هروا ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ أن وﺗﻘﺪم ﻋﻨﻪ ﺎًﻇﳏﻔﻮ وﻫﻮ ، ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻊﻧﺎﻓ ﻋﻦ ، ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻛﺬﻟﻚ . اﳌﺘﻦ ﰲ اﻻﺧﺘﻼف وأﻣﺎ: اﳌُ أن ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻆﻟﻔ ﰲ أن ﺗﻘﺪم ﲈأﻛﻴﻓﻜ يواﳍﺪﻳﺔﻬﺪ ، ﺪر ﺣﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﺣﻠﺔ أو ﺟﺒﺔ . اﳌُ ﲪﺎد ﻆﻟﻔ وﰲ اﻟﺮوم ﻣﻠﻚ يﻬﺪ ، ﻣﺴﺘﻘﺔ واﳍﺪﻳﺔ ، اﻟﺮﺳﻮل وأنr ﻟﺒﺴﻬﺎ ،ﰊأ ﺑﻦ ﳉﻌﻔﺮ ﺑﻌﺜﻬﺎ ﺛﻢ ﺐﻃﺎﻟ . ﺣ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻆﻟﻔ ﺴأﻣﺎ ﲔ ﻖواﻓ ﻓﺈﻧﻪ اﳌُ أن ﰲ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ أﻛﻴﺪر يﻬﺪ ، اﳍﺪﻳﺔ عﻧﻮ ﰲ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻟﻜﻦ ، ﻓﻘﺎل: ﻣَ ﻣﻦ ﺟﺮة ﻦْ ، ﻰأﻋﻄ وأﻧﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻗﻄﻌﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺟﺎﺑﺮ إﱃ ﻊرﺟ ﺛﻢ ، ،ىأﺧﺮ ﻗﻄﻌﺔ هﻓﺄﻋﻄﺎ ﻷﺧﻮاﺗﻪ . اﻷولو اﻟﻮﺟﻪ ، ﺢأرﺟ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن هروا ﻣﺎ وﻫﻮ ﺣ، ﺛﻘﺔ ﻷﻧﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﻗﺪ أﻧﻪ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ﻆﺎﻓ تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺮجﳐ أﻧﻪ ﲈﻛ ، ، تﺛﻘﺎ ﻳﺪز ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ اﻟﺮواة أن ﲈﺑ ﻟﻜﻦ وﻫﻮ ، ﺿﻌﻴﻒ ، ﺎﳖرﺟﺤﺎ ﻓﻴﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ﻪواﳊﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ثﻓﺤﺪ ، اﳌﺘﻮن هﺬﲠ ﻴﻌﺎًﲨ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ يﻋﺪ اﺑﻦ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﻣﺎ وﻫﺬا ،
عدد الصفحات ٩١٧٨١٩ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ٥/٥٣١: ﻋﻤﺮ ﰲ اﻟﻨﺎس وﺗﻜﻠﻢ ﺣﻜﺎم ﺑﻦ و ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ىرو ﺣﻴﺚ ، هروا وﻗﺪ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺲأﻧ ﻋﻦ ، ﻓﻜ، ﻳﺪﺄﱠز ﺑﻦ ﲇﻋ ﻣﻦ فاﻻﺧﺘﻼ ن) اﻟﺼﻮرة هﺬﲠ ﻛﺎن اذﻓﺈ()١( ، ﺑﻦ ﲇﻋ ﻷن أن ﺘﻤﻞﳛ ﻳﺪز ﻂﻠﳜ اﻟﻌﻬﺪة، ﻣﻦ ﺣﻜﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﱪوﻳ ﻏﲑه ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ هﻳﺮو ﱂ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻰوﻳﺒﻘ ، . ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻊﺗﻮﺑ ﻟﻜﻦ ، ﺟﺪﻋﺎن ﺑﻦ ﻳﺪز ﺑﻦ ﲇﻋ ﳊﺎل ، ﺿﻌﻴﻒ ﻫﺎ ﻛﺮذ وﺗﻘﺪم ، اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺮجﳐ ﻬﺎﻀوﺑﻌ تاﻟﺜﻘﺎ . ﲈﻣﻨﻬﺎﻛ ﺎنﺨﻴﺸاﻟ ﻬﺎﻀﺑﻌ أﺧﺮج ىأﺧﺮ ﺷﻮاﻫﺪ ﻟﻪ : ﺣﺪﻳﺚ بزﻋﺎ ﺑﻦ ءاﱪاﻟ : يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ﺲﻟﻴ ﻏﲑ ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺮ ﺲﻟﺒ ﺑﺎب اﻟﻠﺒﺎس، ﻛﺘﺎب ،٠١/١٩٢ )٦٣٨٥ ( ،ﺐاﳌﻨﺎﻗ ﻛﺘﺎب وﰲ ذﻣﻌﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺐﻣﻨﺎﻗ ﺑﺎب ،٧/٢٢١) ٢٠٨٣ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ، ﻞﺋﺎﻀﻓ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ذﻣﻌﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻞﺋﺎﻀﻓ ﻣﻦ ﺑﺎب٤/٦١٩١) ٨٦٤٢ . ( ا اﺑﻦ ﻛﺮذو ، ﲈءاﻟﻌﻠ ﺾوﺑﻌ هﻣﻨﺪ واﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﺛﺒﺘﻬﺎ ﻓﻘﺪ ، أﻛﻴﺪر ﺻﺤﺒﺔ أﻣﺎ ﱂ أﻛﻴﺪر أن ﺢاﻟﺼﺤﻴ أن ﲑﻷﺛ ﻓﻘﺎل اﻧﻴﺎًﴫﻧ ﻛﺎن ﺑﻞ ، ﻳﺴﻠﻢ : هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻛﺮذو ، أﺳﻠﻢ أﻧﻪ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ، اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ىوأﻫﺪr ﺣﺮﻳﺮ ﺣﻠﺔ ، ﴈر ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮ ﻓﻮﻫﺒﻬﺎ ﻋﻨﻪ اﷲ ، ﻗﻠﺖ ـ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ـ : ﺢﻓﺼﺤﻴ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﺔﴎ أﻣﺎ ، اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ىأﻫﺪ ﲈوإﻧr وﺻﺎﳊﻪ ، ﻳﺴﻠﻢ ﱂو ، ﻓﻴﻪ ﲑاﻟﺴ أﻫﻞ ﺑﲔ فاﺧﺘﻼ ﻻ وﻫﺬا ، أﺧﻄﺄ ﻓﻘﺪ أﺳﻠﻢ إﻧﻪ ﻗﺎل وﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﺎﻫﺮاًﻇ ، اﻧﻴﺎًﴫﻧ أﻛﻴﺪر وﻛﺎن ، اﻟﻨﺒﻲ ﺻﺎﳊﻪ وﳌﺎr ﺣﺼﻨﻪ إﱃ ﻋﺎد ، ﻓﻴﻪ وﺑﻘﻲ ، ﺧﺎﻟﺪاً إن ﺛﻢ اﷲ ﴈر ﺑﻜﺮ ﰊأ أﻳﺎم دوﻣﺔ ﴫﺣ ﳌﺎ ﴎهأ ﳌﺎ ﻛﺎًﴩﻣ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻋﻨﻪ اﻧﻴﺎًﴫﻧ ، أﻛﻴﺪراً أن يرذاﻟﺒﻼ ﻛﺮذ وﻗﺪ ﳌ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻗﺪم ﺎr أﺳﻠﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﻊﻣ ، إﱃ وﻋﺎد دوﻣﺔ ، اﻟﻨﺒﻲ تﻣﺎ ﲈﻓﻠr ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺎ وﻣﻨﻪ ارﺗﺪ ﺧ، ﺳﺎر ﲈﺎﻓﻠ ﻗﺘﻠﻪ ﺎمﺸاﻟ إﱃ قاﻟﻌﺮا ﻣﻦ ﻟﺪ ، اﻟﻘﻮل ﻫﺬا وﻋﲆ ﺎًﻀأﻳ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻼ ارﺗﺪ، ﺛﻢ اﷲ رﺳﻮل ﺣﻴﺎة ﰲ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﻴﺬﻛﺮ وإﻻ . )١ (، عاﳌﻄﺒﻮ ﰲ اﻟﻌﺒﺎرة ءتﺟﺎ ﻛﺬا ﻰﻣﺼﻄﻔ ﺲأﻧ ﳏﻤﺪ ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ عاﳌﻄﺒﻮ ﰲ ﻫﻲ وﻛﺬا٦/٨٨ ﺳﻌﺪ، ﺦﻴﺸاﻟ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻖوﻋﻠ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﳊﻤﻴﺪ٣/٧٢٣ ﺑﻘﻮﻟﻪ : اﻟﻜﺎﻣﻞ طﻄﻮﳐ ﰲ ﻫﻲ وﻛﺬا .
عدد الصفحات ٩١٨٩١٩ وﻗﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ياﻟﻌﻤﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﻚ اﻟﺒﺎﺣﺚ » ﻟﻴﺔﺸﲈاﻟ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ثواﻟﺒﻌﻮ اﻳﺎﴪواﻟ ﺗﺔﺆﻣ ﺰوةﻏ « ) ٤٤٤ص ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ( اﻷ ﺳﺎﻗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻣدﻟﺔ اﻷﻛﻴﺪر ﺑﺈﺳﻼم ﻗﺎل وﻣﻦ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ هارﺗﺪاد ﺛُﻢّ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ﻗﺎل ﻦ ﲣ ﻻ ﺎﳖأ إﱃ ﺺﺧﻠ ﻠﺛﻢ ﻣﻘﺎل ﻣﻦ ﻮ اﻟﺮواﻳﺎ، ﺎﻟﻔﺔﳐ ﰲ ﺾﺗﻨﻬ وﻻ وﻗﺎل ﻳُﺴﻠﻢ، ﱂ أﻧﻪ تﻛﺮذ اﻟﺘﻲ ت : ﲈوإﻧّ اﻟﻨّﺒﻲ ﺻﺎﳊﻪ r اﳉﺰﻳﺔ ﻋﲆ . ]٢٧[)١( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﲇﻋ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺛﻨﺎ ، أﺳﺎﻣﺔ ﰊأ ﺑﻦ ثاﳊﺎر ﺛﻨﺎ ، ﺧﻼد ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ، ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، قوﴪﻣ ﻋﻦ ، وﺛﱠﺎب ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ، ﺣﺼﲔ ﰊأ ﻋﻦ ، ﺲﻗﻴ ﺛﻨﺎ : اﻟﻨﺒﻲ ﻞدﺧr ﺑﻼل ﲆﻋ ُﱪٌْﺻ وﻋﻨﺪه)٢(ﺮﲤ ﻣﻦ ﻓﻘﺎل ، :» ُلَ ﻼِﺑ ﺎَﻳ اَﺬَﻫ ﺎَ« ؟ ﺎلﻗ: ﻚﻴﻔﺎﻧﻀوﻟ ﻚﻟ ﷲا رﺳﻮل ﻳﺎ ، ﺎلﻗ :» َﻰﺸ َْﲣ ﺎَﻣَأ َ َلَ ﻼِﺑ ِﻖْﻔ ْﻧَأ ، ِﺎرﱠاﻟﻨ ِﰲ ٌﺎرُﺨَﺑ ُﻪَﻟ نَﻮُﻜَﻳ َنْأ ، ﻻًَ ﻼِﻗْإ ْشِﺮ َﻌْاﻟ ذِي ْﻦِﻣ َﺶ َْﲣ َﻻَو «.)٣( ﻣﺜﻠﻪ ﺲﻗﻴ ﻋﻦ ، ياﻟﻨﻬﺪ ﺴﺎنﻏ وأﺑﻮ ، داود أﺑﻮ هروا . ﻋﻦ ، اﳊﻨﻔﻲ ﲪﺎد أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ، ﺲﻣُﻐَﻠﱢ ﺑﻦ ﺟُﺒﺎرة ﺛﻨﺎ ، ئاﳌﻘﺮ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ أﲪﺪ ﺛﻨﺎ ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻠﺪﳐ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ، ﺑﻼل ﻋﻦ ، قوﴪﻣ ﻋﻦ ، قإﺳﺤﺎ ﰊأ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr » َﻳ ﻓﻘﻠﺖ ؟ ﳾَْءٌ َكَﺪ ْﻨِ ﻋ ُلَ ﻼِﺑ ﺎ :، ﻧﻌﻢ ﻓﻘﺎل ، ﺑﻪ ﺌﺘﻪﺠﻓ :» ُلَ ﻼِﺑ ﺎَﻳ ﳾَْءٌ َكَﺪ ْﻨِ ﻋ َﻲِﻘ َ« ﻓﻘﻠﺖ ؟ : ﺎلﻗ ، ﺔﻀﺒﻗ ﺪرﻗ إﻻ ﳾء يﻋﻨﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ: » ِﻖْﻔ ْﻧَأ ُلَ ﻼِﺑ ، ﻻًَ ﻼِﻗْإ ْشِﺮ َﻌْاﻟ ذِي ْﻦِﻣ َﺶ َْﲣ َﻻَ«. )١ (ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ: ١/ ٦٧٣) ٨٣١١و٩٣١١ (، حرﺑﺎ ﺑﻦ ﺑﻼل ﺔﲨﺗﺮ . )٢ ( ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﺎل : ةﱪاﻟﺼ: ، ﻛﺎﻟﻜﻮﻣﺔ ﻊﺘﻤﺠاﳌ اﻟﻄﻌﺎم ﱪﺻ ﻌﻬﺎﲨو . اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٣/ ٩ ﱪﺻ ﻣﺎدة . )٣ ( ﺢاﳌﻔﺎﺗﻴ ﻣﺮﻗﺎة ، وإﻋﺪاﻣﺎً ﻓﻘﺮاً يأ٤/ ٧٣٣ .
عدد الصفحات ٩١٩٠٢٩ وﻗﺎل ، قإﺳﺤﺎ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻴﻞﺋاﴎإ هروا: » ﺮًاﲤَْ ُلَ ﻼِﺑ ﺎَﻳ ﺎَﻨْﻤِﻌ َﻃْأ « ، ﻧﺤﻮه ﻛﺮﺬﻓ ﺎتﻀﺒﻗ ﻟﻪ ﺖﻀﻓﻘﺒ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ . ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة وﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، قوﴪﻣ ﻳﺮوﻳﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا : أوﻻً: دوﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ واﺧﺘﻠﻒ ، وﺛﱠﺎب ﺑﻦ ﻰﻴﳛ هروا : ١ ـ ، ﺣﺼﲔ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﻋﻦ ، ﺎﻋﺔﲨ هﻓﺮوا ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، قوﴪﻣ ﻋﻦ ، وﺛﱠﺎب ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻣﺴﻌﻮد . ٢ ـ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ ، قوﴪﻣ ﻋﻦ ، ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ، ﺣﺼﲔ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﻋﻦ ، ﲑﺑﻜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ هوروا . ﻋﻠﻴﻪ ﻰﻴﳛ ﻊوﺗﺎﺑ: ـ ﴫفﻣ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ،ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة أﺣﺪ ﻋﲆ واﺧﺘﻠﻒ ، اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ هوروا : ١ -اﳊﺴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هﻓﺮوا ﰊأ ﻋﻦ ، ﻴﻞﺋاﴎإ ﻋﻦ ، ياﻷﺳﺪ إﻦ قﺳﺤﺎ ، ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺑﻼل ﻋﻦ ، قوﴪﻣ ﻋﻦ . ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻞﺋاﴎإ ﻊوﺗﺎﺑ : اﳊﻨﻔﻲ ﲪﺎد أﺑﻮ . ٢ -ﻣﺮﺳﻼً قوﴪﻣ ﻋﻦ ، قاﺳﺤﺎ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻴﻞﺋاﴎإ ﻋﻦ ، ﻊوﻛﻴ هوروا . ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻞﺋاﴎإ ﻊوﺗﺎﺑ : يواﻟﺜﻮر ، ﺪةﺋاز ﰊأ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺎز . ﺛﺎﻟﺜﺎً: دوﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ واﺧﺘﻠﻒ ، ﴫفﻣ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ هوروا : ١ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ ، قوﴪﻣ ﻋﻦ ، ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ ، ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻋﻦ ، ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ ، ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﺪةﺋاز هﻓﺮوا ـ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻃﻠﺤﺔ ﻊوﺗﻮﺑ : ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ وﺛﱠﺎب ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺗﺎﺑﻌﻪ ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ .
عدد الصفحات ٩٢٠١٢٩ ٢ـ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ ، قوﴪﻣ ﻋﻦ ، ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ ، ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ ، ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ ﻞﻀاﳌﻔ هوروا . مﻣﺎﺗﻘﺪ ﻞﺗﻔﺼﻴ ﲇﻳ ﲈوﻓﻴ : أوﻻً: دوﻧﻪ ﻣﻦ ﲆﻋ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﺎبﱠوﺛ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ رواه . ١ -قوﴪﻣ ﻋﻦ ، ﺎبﱠوﺛ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ، ﲔﺣﺼ أﰊ ﻋﻦ ، اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺲﻴﻗ ﻋﻦ ، ﲨﺎﻋﺔ ﻓﺮواه ، ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ . اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻐﻴﺔ ﰲ ﲈﻛ ـ هﻣﺴﻨﺪ ﰲ أﺳﺎﻣﺔ ﰊأ ﺑﻦ ثاﳊﺎر أﺧﺮﺟﻪ٢/ ٥٧٨) ١٤٩ ( واﻟﺒﺰار ، ـ ﻒﺸﻛ ﰲ ﲈﻛ ـ اﻷﺳﺘﺎر٤/٢٠٥) ٣٥٦٣ ( ﳾﺎﺸواﻟ ، ـ٢/ ١٩٣) ٨٨٣( ﻧ وأﺑﻮ ﰲ، ﻌﻴﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٦٧٣ ) ٨٣١١( وﰲ ، اﳊﻠﻴﺔ ١/ ٩٤١ ،ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ١/٠٤٣)٠٢٠١(، ﻛﻠﻬﻢﲇﻋ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﳾﺎﺸاﻟ و٢/ ١٩٣) ٩٨٣ ( ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ،٠١/ ٥٥١) ٠٠٣٠١( ﺴﺎنﻏ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ) ﻣﺎﻟﻚ ا ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﺑﻦ ( . ﳾﺎﺸواﻟ١/ ١٩٣) ٠٩٣ ( ﺎﻋﻲﻀواﻟﻘ ،)٩٤٧( و ا، ﻤﻪﺠﻣﻌ ﰲ ئاﳌﻘﺮ ﺑﻦ) ١٨٥ ( ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، اﻟﺼﻠﺖ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮذ ، ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ داود أﺑﻮ وﺗﺎﺑﻌﻬﻢ١/ ٦٧٣ رواﻳﺘﻪ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، . ﺑﻪ ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﻋﻦ أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻣﻨﻪ عاﳌﺮﻓﻮ ﻋﲆ ﳾﺎﺸاﻟ ﴫواﻗﺘ ، هﻧﺤﻮ . اﻟ ﻫﻮ ، ﲇﻋ ﺑﻦ وﻋﺎﺻﻢ ﻮاﺳﻄﻲ : وﻫﻢ ﲈرﺑ قﺻﺪو .)١( )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٧٦٠٣ ( .
عدد الصفحات ٩٢١٢٢٩ ياﻟﻨﻬﺪ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻮ ، ﺴﺎنﻏ ﰊوأ : اﻟﻜﺘﺎب ﺢﺻﺤﻴ ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ.)١( ﻫﻮ ، اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ اوﳏﻤﺪ ياﻷﺳﺪ ﺎجﺠاﳊ ﺑﻦ : ﺛﻘﺔ.)٢( د وأﺑﻮ ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ اود ، ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٣ .( ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲوﻗﻴ ، ﺑﻪ ثﻓﺤﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﺑﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ وأدﺧﻞ ﱪﻛ ﳌﺎ ﲑﺗﻐ قﺻﺪو ، ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)١٦ .( وأﺑﻮ ﺣﺼﲔ ﻫﻮ، ياﻷﺳﺪ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ، ﺮﺑاﻗﺎلﺠﺣ ﻦ : ﺲدﻟ ﲈورﺑ ، ﺳﻨﻲ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ.)٣( اﻟﻜﻮﰲ ياﻷﺳﺪ وﺛﱠﺎب ﺑﻦ ﻰﻴﳛو : ﺛﻘﺔ.)٤( ٢ -، قوﴪﻣ ﻋﻦ ، ﺎبﱠوﺛ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ، ﲔﺣﺼ أﰊ ﻋﻦ ، اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺲﻴﻗ ﻋﻦ ، ﲑﺑﻜ أﰊ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ورواه ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦ . اﻷﺳﺘﺎر ﻒﺸﻛ ﰲ ﲈﻛ ـ هﻣﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﺒﺰار أﺧﺮﺟﻪ٤/ ٠٥٢) ٣٥٦٣ ( ـ ، ﻋﻦ ، ﺎﻣﻲﺸاﻟ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﻋﻦ ﻰﻴﳛ ﲑﺑﻜ ﰊأ ﺑﻦ ﺑﻪ . اﻟﺒﺰار وﻗﺎل : ﺲﻗﻴ ﻋﻦ ، ﲑﺑﻜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ هروا وﻗﺪ ، وﻋﺎﺻﻢ ، ﺴﺎنﻏ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ هوروا ، ﺲﻗﻴ هروا ﻫﻜﺬا ﻋﻦ ﺣﺼﲔ ﰊأ ، ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ ، قوﴪﻣ ﻋﻦ ، ﻰﻴﳛ ﻋﻦ] ﻗﺎل ﺎﻣﻲﺸاﻟ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻰﻴﳛا ﺑﻦ ﲑﺑﻜ ﰊأ[ .)١( )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٤٢٤٦ (. )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٠٧٩٥ ( . )٣ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٤٨٤٤ ( . تﻃﺒﻘﺎ ﰲ هﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﻟﻜﻨﻪ ، ﺮﺠﺣ اﺑﻦ هﻛﺮذ ﻣﺎ ﻏﲑ ﺲﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴ وﺻﻔﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو اﳌﺪﻟﺴﲔ . )٤ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٤٦٦٧ ( .
عدد الصفحات ٩٢٢٣٢٩ ـ ﴫفﻣ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻊﻣﻦوﺗﺎﺑ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ وﺛﱠﺎب ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ـ ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ وﺟﻪ ، فاﻻﺧﺘﻼ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ . ﲑﺑﻜ ﺑﻦ ﻰﻴﳛو ، ﺛﻘﺔ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٢٣ .( ﻋ ﺎﳘﻣﺪار اﻟﻮﺟﻬﲔ ،وﻛﻼ ﺣﺎﻟﻪ وﺗﻘﺪم ، ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﲆ ﱄﻻوﺑﺎﻟﺘﺎ وﺟﻬﺎن ﺎﳘ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ﻳﺜﺒﺘﺎن وﺛﺎب . ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻣﺎ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، ﺎًﻀأﻳ ﺗﺜﺒﺖ ﻻ ﻓﻬﻲ ﴫفﻣ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة أﺣﺪ ﲆﻋ ﻒواﺧﺘﻠ ، اﻟﺴﻴﺒﻌﻲ قاﺳﺤﺎ أﺑﻮ رواه : ١ -ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺑﻼل ﻋﻦ ، قوﴪﻣ ﻋﻦ ، قإﺳﺤﺎ أﰊ ﻋﻦ ، ﻞﻴﺋاﴎإ ﻋﻦ ، ياﻷﺳﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻓﺮواه . اﻷﺳﺘﺎر ﻒﺸﻛ ﰲ ﲈﻛ ـ هﻣﺴﻨﺪ ﰲ اﻟﺒﺰار أﺧﺮﺟﻪ٤/ ١٥٢) ٦٥٦٣ ( ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ،١/٩٥٣ ) ٨٩٠١( ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ )اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ( ، ﺑﻪ ﻴﻞﺋاﴎإ ﻋﻦ ، هﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ دون: » اﻟﻨﺎر ﰲ ﺎرﺨﺑ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن ﲣﺸﻰ أﻣﺎ « . اﻟﺒﺰار وﻗﺎل : ﻣﺮﺳﻼً قوﴪﻣ ﻋﻦ هروا ﻏﲑهو ، اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ إﻻ ﺑﻼل ﻋﻦ ﻳﻘﻞ ﱂ. )٢( )١ ( ﻳﻨﺎر اﻷﻟﻒ ءﺟﺰ ﻛﺘﺎب ﻖﳏﻘ ﻣﻦ ﻳﺎدةز اﻟﻘﻮﺳﲔ ﺑﲔ ﻣﺎ )٨٨٤ص ( اﻟﺒﺰار ﻣﺴﻨﺪ ﻄﻮﻃﺔﳐ ﻣﻦ وأﺛﺒﺘﻬﺎ ،١/ ٢٠٣ ، وﻫﻲ وﺗﺼﺤﻔﺖ ، ﺮﺠﺣ ﻻﺑﻦ ﺪﺋاﻟﺰوا ﴫﺘﳐ ﰲ وﻻ ، اﻷﺳﺘﺎر ﻒﺸﻛ ﰲ » ﲑﺑﻜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ « إﱃ ﺪﺋاﻟﺰوا ﴫﺘﳐ » ﲑﻛﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ« . )٢ ( ورواﻳﺘﻪ ، اﳊﻨﻔﻲ ﲪﺎد ﰊأ ﻣﻦ ﺑﻼل ﻛﺮذ ﰲ ﻴﻞﺋاﴎإ ﻊﺗﻮﺑ ﻓﻘﺪ ﻟﻚذ ﻏﲑ ﻛﺎن وإن ، ﻓﻨﻌﻢ ﻴﻞﺋاﴎإ ﻋﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﻛﺎن إن ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻋﻨﺪ .
عدد الصفحات ٩٢٣٤٢٩ ياﻷﺳﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﻋﻤﺮ : وﻫﻢ ﲈرﺑ قﺻﺪو.)١( ﺑﺎﻟﺘَﻞﱠ ﺐاﳌﻠﻘ ياﻷﺳﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، هوأﺑﻮ : ﻟﲔ ﻓﻴﻪ قﺻﺪو. )٢( ﺲﻳﻮﻧ ﺑﻦ ﻴﻞﺋاﴎوا ، ﺛﻘﺔ ، هﺑﻦاﻋﺪﱠ هﺟﺪ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ )٢٧ .( اﻟﺴﻴﺒﻌﻲ قاﺳﺤﺎ وأﺑﻮ ، ﺲﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴ ﻬﻮرﺸﻣ وﻫﻮ ، هﺧﺮﺂﺑ ﻂاﺧﺘﻠ أﻧﻪ إﻻ ﻣﻜﺜﺮ ﺛﻘﺔ ، ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ) ٤٥ ( . ﻓﻘﺎل ، قوﴪﻣ ﻣﻦ ﻋﻪﲈﺳ ﻲﳚدﱪاﻟ ﻰوﻧﻔ : ﻣﻨﻪ ﻋﻪﲈﺳ يﻋﻨﺪ ﻳﺜﺒﺖ وﻻ ، قوﴪﻣ ﻋﻦ ثﺣﺪ وﻗﺪ.)٣( اﻷﺟ ﺑﻦ ﻫﻮ قوﴪوﻣ اﻟﻜﻮﰲ ﺔﺋﺸﻋﺎ أﺑﻮ ، ﲏاﳍﻤﺪا عﺪ :مﴬﳐ ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ.)٤( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻴﻞﺋاﴎإ ﻊوﺗﺎﺑ : اﳊﻨﻔﻲ ﲪﺎد أﺑﻮ . ﺣﻴﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﰊأ أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻪ ءﺟﺰ ﰲ ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ)٤٩ ( ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ١/٦٧٣) ٩٣١١( ﺲاﳌُﻐَﻠﱢ ﺑﻦ ﺟُﺒﺎرة ﻋﻦ ، ئاﳌﻘﺮ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ أﲪﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ﰊأ ﻋﻦ ، هﻧﺤﻮ ﺑﻪ اﳊﻨﻔﻲ ﲪﺎد ﻗﻮﻟﻪ دون: » اﻟﻨﺎر ﰲ ﺎرﺨﺑ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن ﲣﺸﻰ « . ﺲاﳌُﻐَﻠﱢ ﺑﻦ وﺟﺒﺎرة : ﺿﻌﻴﻒ.)٥( )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٤٦٩٤ ( . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٦١٨٥ ( . )٣ ( اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻊﺟﺎﻣ )٥٤٢ص ( . )٤ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)١٠٦٦ (. )٥ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٠٩٨ . (
عدد الصفحات ٩٢٤٥٢٩ ﻰﻴﳛ ﻗﺎل ، ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻞﻀﻣﻔ اﺳﻤﻪ ، اﳊﻨﻔﻲ ﲪﺎد وأﺑﻮ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ: ، ءﴚﺑ ﺲﻟﻴ وﻗﺎل ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ : ﺲﻟﻴ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺐﻳﻜﺘ يﺑﻘﻮ.)١( ٢ ﻣﺮﺳﻼً قوﴪﻣ ﻋﻦ ، قاﺳﺤﺎ أﰊ ﻋﻦ ، ﻞﻴﺋاﴎإ ﻋﻦ ، حﺮاﳉا ﺑﻦ وﻛﻴﻊ ورواه ـ . اﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﻊوﻛﻴ أﺧﺮﺟﻪ) ٧٧٣ ( اﻟﺰﻫﺪ ﰲ أﲪﺪ وﻋﻨﻪ ـ١/٢٤ ﻣﻨﻪ عاﳌﺮﻓﻮ ﻋﲆ اًﴫﻣﻘﺘ ﺑﻪ ﻴﻞﺋاﴎإ ﻋﻦ ، ـ . ﻋﺎﺑﺪ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، ﻊووﻛﻴ ﰲ، ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٦ .( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻴﻞﺋاﴎإ ﻊوﺗﻮﺑ . هﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﺎﻋﻲﻀاﻟﻘ أﺧﺮﺟﻪ)٠٥٧( و ا، ﻤﻪﺠﻣﻌ ﰲ ﰊاﻷﻋﺮا ﺑﻦ١/١٢١ ﺪةﺋاز ﰊأ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺎز ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . او اﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ١/٢١٤ ياﻟﺜﻮر ﺳﻔﻴﺎن ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﻣﺮﺳﻼً ﺑﻪ قإﺳﺤﺎ ﰊأ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ هﻧﺤﻮ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺲوﻟﻴ :» اﻟﻨﺎرأﻣﺎ ﰲ ﺎرﺨﺑ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن ﲣﺸﻰ« . ﺪةﺋاز ﰊأ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺎزو : ﺛﻘﺔ ، وﻗﺎل ، هﺧﺮﺂﺑ قإﺳﺤﺎ ﰊأ ﻣﻦ ﻋﻪﲈوﺳ ، ﺲﻳﺪﻟ وﻛﺎن ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ : اذإ ﻛﺮﻳﺎز اﺧﺘﻠﻒ ﻴﻞﺋاﴎوإ ، ﻟﲔﱠ قإﺳﺤﺎ ﰊأ ﻋﻦ ﲈوﺣﺪﻳﺜﻬ ، ﲠﲈأﻗﺮ ﻣﺎ ، قإﺳﺤﺎ ﰊأ ﰲ ﱠﱄإ ﺐأﺣ ﻛﺮﻳﺎز ﻓﺈن هﺧﺮﺂﺑ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻌﺎ.)٢( ا وﺳﻔﻴﺎنيﻟﺜﻮر ، ﺔﺠﺣ إﻣﺎم ﻋﺎﺑﺪ ﻓﻘﻴﻪ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٤١ .( )١ ( حاﳉﺮ) ٦١٣/ ٨ ( ﻠﺴﺎناﻟ، ٦/٠٨ . )٢( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٢٢٠٢ ( ، ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ٣/ ٩٨٢ اﳌﺪﻟﺴﲔ تﻃﺒﻘﺎ ، )١٣ص ( .
عدد الصفحات ٩٢٥٦٢٩ ﺣﲔ ﰲ ، ﺛﺒﺘﲔ ﺛﻘﺘﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊوﺗﻮﺑ ، ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ، ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻴﻞﺋاﴎإ ﻋﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ وﻟﻌﻞ ﺗﺎ ﻣﻦ أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻜﻠﻢ وﻫﻮ ، اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ إﻻ هﻳﺮو ﱂ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ أن ﻴﻞﺋاﴎإ ﻊﺑ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻦﳑ ﻖوأوﺛ أﻛﺜﺮ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ . ﻴﻞﺋاﴎإ ﻋﻦ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ وﻫﻲ ـ اﳌﺮﺳﻠﺔ اﻟﺮواﻳﺔ قإﺳﺤﺎ ﰊأ ﻋﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻪ ءوﺑﻨﺎ ـ هروا ﺣﻴﺚ ، ﻛﺬﻟﻚ وﺛﻘﺔ ، ﺛﺒﺖ وﺛﻘﺔ ، ﻴﻞﺋاﴎإ ، هﺟﺪ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻣﻦ وﻫﻮ . ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة ﲆﻋ ﻒواﺧﺘﻠ ، فﴫﻣ ﺑﻦ ﻠﺤﺔﻃ ورواه : ١ ـ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦ ، قوﴪﻣ ﻋﻦ ، ﺧﺜﻴﻤﺔ ﻋﻦ ، ﻠﺤﺔﻃ ﻋﻦ ، ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ ، ﺪاﻣﺔﻗ ﺑﻦ ﺪةﺋزا ﻓﺮواه . ق هﺪﺋﻓﻮا ﰲ ﲏاﳊﺮﱠا اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺧﺮﺟﻪ١/٩٢ ﲏﻟﺒﺎﻸﻟ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﲈﻛ ـ٦/ ٠٦١ ـ ، ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺋاز ﻋﻦ ، ﲇﻋ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﻋﻦ ، ﻊوﻛﻴ ﺑﻦ ﻋﻦ ، قوﴪﻣ ﻋﻦ ، ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻋﻦ ، ﻃﻠﺤﺔ ﻋﻦ ، ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ ، ﺪة ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺑﻪ . ﻃﻠﺤﺔ ﻊوﺗﻮﺑ : ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ ﲑﺑﻜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺗﺎﺑﻌﻪ ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ . ﻊوﻛﻴ ﺑﻦ وﺳﻔﻴﺎن :ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻠﻢ ﺢﻓﻨﺼ ، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄدﺧﻞ ، ﺑﻮراﻗﻪ ﲇاﺑﺘ أﻧﻪ إﻻ ﺻﺪوﻗﺎً ﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻂﻓﺴﻘ. )١( ﻫﻮ ، ﲇﻋ ﺑﻦ اوﺣﺴﲔ ىءاﳌﻘﺮ اﻟﻜﻮﰲ اﳉﻌﻔﻲ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ.)٢( اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﺪةﺋازو : ﺳﻨﺔ ﺐﺻﺎﺣ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ.)٣( )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٦٥٤٢ ( . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٥٣٣١ ( . )٣ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٢٨٩١ . (
عدد الصفحات ٩٢٦٧٢٩ ياﻷﺳﺪ ﻣﻬﺮان ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻫﻮ ، ﺶواﻷﻋﻤ : حﻗﺎد ﻏﲑ وﺗﺪﻟﻴﺴﻪ ، ﺲﻣﺪﻟ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ.)١( اﻟﻴﺎﻣﻲ ﴫفﻣ ﺑﻦ وﻃﻠﺤﺔ: ﺛﻘﺔ.)٢( ﻫﻮ ، ﻋاوﺧﻴﺜﻤﺔ ﺑﻦ ﰊأ ﺑﻦ اﳉﻌﻔﻲﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ْةﱪ ﺳَ : ﻳﺮﺳﻞ وﻛﺎن ﺛﻘﺔ.)٣( ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻋﲆ ءوﺑﻨﺎ ، ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻓﺈن ، ، ﻊوﻛﻴ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﺎل ﻣﻦ ﺗﻘﺪم وﳌﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻣﺎ ﺔﻇﳏﻔﻮ ﻏﲑ ﺎﳖأ ﻓﺘﻘﺪم ﲑﺑﻜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ . ٢ ـ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻋﻦ ، قوﴪﻣ ﻋﻦ ، فﴫﻣ ﺑﻦ ﻠﺤﺔﻃ ﻋﻦ ، ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ ، ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ ﻀﻞاﳌﻔ ورواه . ﺺﻠﺨاﳌ ﻃﺎﻫﺮ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ـ ﱄﻶاﻟ ﰲ ﲈﻛ٢/ ٦٦٢ ـ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻗَﻮﱠاوﻣﻦﺐﻫﻴﱰواﻟ ﺐﻴﱰﻏاﻟ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ م ٣/٢٦) ٧٧٠٢ ( او، ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ اﻷول ءاﳉﺰ ﰲ ﻔﺮﻈاﳌ) ٢٦٢ق /أ ( ، ﰲ ﲈﻛ ـ اﻷﻣﺜﺎل ﰲ يواﻟﻌﺴﻜﺮ اﳊﺴﻨﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ ) ٨٧١ص ( ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، اﻟـ ﺐﻌ٢ﺸ/٢٧ ١) ٦٦٤١ ( ﻃﺮ، ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻦ ﻞﻀﻣﻔ ﻖﻳ ﺑﻪ ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ ﺢﺻﺎﻟ هﻧﺤﻮ ، وﻗﺎل: » ﲣ أﻣﺎﺸﻰ ﺟﻬﻨﻢ ﻧﺎر ﰲ ﺑﻪ اﷲ ﺴﻒﳜ أن «. ﻞﻀواﳌﻔ ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ ، : ، اﺿﻌﻴﻒ ﺣﺒﺎنﻗﺎل ﺑﻦ : أﻧﻪ ﺐاﻟﻘﻠ إﱃ ﻖﻳﺴﺒ ﻰﺣﺘ تاﻟﺜﻘﺎ ﻋﻦ تاﳌﻘﻠﻮﺑﺎ يﻳﺮو ﻣ ﳍﺎ اﳌﺘﻌﻤﺪ ﺑﻪﻛﺎن ﺎجﺠاﻻﺣﺘ كﺗﺮ ﺐﻓﻮﺟ ، ﻛﺜﺮﺗﻪ ﻦ اﳊ، ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ ﺪﻳﺚ)٦ . ( و ﲈراوﻳﻴﻬ ﳊﺎل ، ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ ﻳﺜﺒﺘﺎن ﻻ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﻼ . )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٥١٦٢ ( ، اﳌﺪﻟﺴﲔ تﻃﺒﻘﺎ)٧٦ص ( . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٤٣٠٣ ( . )٣ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٣٧٧١ ( .
عدد الصفحات ٩٢٧٨٢٩ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو قوﴪﻣ أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ : ١ﺑﻦ ﻰﻴﳛ هﻓﺮوا ـ ـ ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ وﺟﻪ ﰲ ـ وﺛﱠﺎب ، ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، قوﴪﻣ ﻋﻦ . ٢ﺑﻦ ﻰﻴﳛ هوروا ـ ـ ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ وﺟﻪ ﰲ ـ ﺑوﺛﱠﺎب وﻃﻠﺤﺔ ـ، ﻋﻨﻪ ظﳏﻔﻮ ﻏﲑ وﺟﻪ ﰲ ـ ﴫفﻣ ﻦ ﻋﻦ ، ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ ، قوﴪﻣ . ٣ -ﻣﺮﺳﻼً قوﴪﻣ ﻋﻦ ، اﻟﺴﺒﻴﻴﻌﻲ قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ هوروا . ٤ ـ ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ وﺟﻪ ﰲ ـ ﴫفﻣ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ هوروا ـ ﺔ،ﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ ، قوﴪﻣ ﻋﻦ ، ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻋﻦ . ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻌﻞ أﺑﻮ هروا ﺣﻴﺚ ؛ قوﴪﻣ إ ﻓﺈن اﺧﺘﻼﻃﻪ أﻣﺎ ، ﻣﻜﺜﺮ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ، قﺳﺤﺎ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﻪ رووا ﻦﳑ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة . ﺔﻇﳏﻔﻮ ﻏﲑ إﻣﺎ ﻓﻬﻲ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻷوﺟﻪ وأﻣﺎ ، ﺗﺜﺒﺖ ﻻ أو . ﻋﻠﺘﺎن ﻓﻴﻪ ، ﺿﻌﻴﻒ ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد : اﻷوﱃ : عﻓاﻻﻧﻘﻄﺎ ﺄﺑﻮ، ﻣإ ﻣﻦ ﻊﻳﺴﻤ ﱂ اﻟﺴﻴﺒﻌﻲ قﺳﺤﺎ قوﴪ ﻗﻮل وﺗﻘﺪم ، ﻲﳚدﱪاﻟ تﺛﺒﻮ ﻋﺪم ﰲ ﻋﻪﲈﺳ
عدد الصفحات ٩٢٨