الأحاديث المعلة بالاختلاف في كتاب معرفة الصحابة من ترجمة أسيد بن أبي رافع إلى نهاية ترجمة العبيدي جمعا ودراسة

٥٦٨ ﺛﺎرﻵا ﲏﻣﻌﺎ ﰲ يواﻟﻄﺤﺎو٤/١٩٢وﰲ ، ﺛﺎرﻵا ﻜﻞﺸﻣ٣١/١٠١)٤٠١٥ ( ، ﱪىاﻟﻜ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٤/٩٦ وﰲ اﻟ، ﺐﻌ٢١ﺸ/٨٨٢)٤١٤٩()١( اﳌﻌﺮﻓﺔ وﰲ ،٣/ ٧٩١ ، ﻋﲆ أﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﺑﻴﺎن وﰲ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ)٢٠٢ص ( ، ﻖﻃﺮﻳ ﻋﺒﺪاﷲﻣﻦ ﺐوﻫ ﺑﻦ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ﻊﻗﺎﻧ واﺑﻦ١/٠٤١ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ،٢/٨٣٥)٠١٥١ ( ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، اﻋﻤﺮو قوزﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ٣/٠٠٦١)٩٢٠٤ (، ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦﲏاﻟﻌﺪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ زﳏﺮ . ﺑﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻴﻌﻬﻢﲨ ﻣﺜﻠﻪ . اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل : اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ ، ﻗﺮﺷﻴﻮن ﻣﺪﻧﻴﻮن رواﺗﻪ ، هﺮﺟﺎﳜ ﱂو ، ﺳﻨﺎدﻹا ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ﻋﻦ هﺑﺴﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻧﻘﻞ ﲏاﳌﺰ ﻗﺎل أﻧﻪ :ﻳﻘﻮل ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﺳﻤﻌﺖ : ﲈوإﻧ ، ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺤﻒ ﻋﺘﻴﻚﻫﻮ ﺑﻦ ﱪﺟ ، اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل ـ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ ـ : ﰊﻷ ﻟﻚذ تﻓﺬﻛﺮ ، ﻓﻘﺎل : ﲈﻛ ﻫﻮ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ قﺻﺪ ﻗﺎل . وﻛﺮذ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻞ ﰲ٣١/٤١٤ وﻗﺎل ، : ﻋﻦ ﻫﻢﻏﲑو ، اﳌﻮﻃﺄ أﺻﺤﺎب هروا ﻫﻜﺬا هإﺳﻨﺎد ﻳﻘﻢ ﱂ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ إﻻ ﻣﺎﻟﻚ ...... ﻣﺎﻟﻜﺎً ﻊﻳﺘﺎﺑ ﱂو ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲆ أﺣﺪ : ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ، أﻋﻠﻢ واﷲ ، وﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﺎﳑ.أ.ﻫـ.)٢( )١( و ﺗﺼﺤﻔﺖ أﺑﻮ ﻪأﻣﱢ « اﳌﻄ ﻊﻴﲨ إﱃﺒﰲ عﻮ » أﻣﺎﻣﺔ «. )٢( ﰲ ﻫﻜﺬا ءﺟﺎ ﻗﺪ أﻧﻪ إﱃ اﻟﻌﻠﻞ ﻖﳏﻘ أﺷﺎر ، أﻣﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ هروا عاﳌﻄﺒﻮ ﰲ ﻊوﻗ وأﻧﻪ ، ﺦاﻟﻨﺴ ﻊﻴﲨ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺟﺪ وﻫﻮ ، ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻚ ﻋﻦ ، ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ واﻟﺼﻮاب ، اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻂﺳﻘ وﺟﻮد ﺘﻤﻞﳛ وﻗﺎل ـ أﻣﻪ أﺑﻮ ـ ﻋﺒﺪاﷲ : ﺮﻈاﻟﻨ اﻧﺘﻘﻞ ﻓﻠﻌﻠﻪ .ﻗﻠﺖ : ﻗﺎل ﲈﻛ وﻫﻮ .

٦٦٨ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ رواﻳﺔ أن ذإ ، ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ رواﻳﺔ ﰲ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﻮل ﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﳌﻮﻃﺄ أﺻﺤﺎب ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ إﻟﻴﻪ ﻷﺷﺎر فاﺧﺘﻼ كﻫﻨﺎ ﻛﺎن وﻟﻮ » ﻛﺮذو اﳌﻮﻃﺄ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺮواة ق« )٢٩٢( ، ﰲ ﲏاﻟﺪا اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ » اﳌﻮﻃﺄ فأﻃﺮا إﱃ ﲈءﻳﻹ« ٢/٢٤١ أن ﲈﻛ ، اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﱪﻋﺒﺪاﻟ اﺑﻦ٩١/ ٢٠٢ ﻓﻘﺎل اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﲆ فاﺧﺘﻼ وﺟﻮد ﻋﺪم ﻋﲆ ﺺﻧ : ﻫﻜﺬا وﻣﺘﻨﻪ هإﺳﻨﺎد ﰲ ﺘﻠﻔﻮاﳜ ﱂ ﻋﻠﻤﺖ ﲈﻓﻴ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ هروا . ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ « ﻣﻦ »ياﻟﻮاﻗﺪ « ﺑﻌﺪ ياﻟﻮاﻗﺪ رواﻳﺔ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻛﺮذ ﺣﻴﺚ ، ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﻜﻼم . ﻊﻣ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ اﺷﺘﺒﻪ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ ﻓﺈﻧﻪ ، لﲈاﻻﺣﺘ ﻫﺬا ﺢﻳﺼ ﱂ وإن اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ ﺑﺮواﻳﺔ اﳌﻮﻃﺄ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ يواﻟﺬ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻟﻌﺒﺪاﷲ آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ)٥٦٣ ( ـ وﻣﻦ هﻣﺴﻨﺪ ﰲ ياﳉﻮﻫﺮ ﻃﺮﻳﻘﻪ)٩٩٣( ﻋﻦ ، ـ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﺒﺪ، ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲاﷲ ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ، ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ـ ﻋﺘﻴﻚ ـﺑﻦ ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ثاﳊﺎر ـﺑﺪون ﻗﺎل أﻧﻪ ـ : ﻧﺎءﻋﺒﺪاﷲﺟﺎ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ : رﺳﻮل ﺻﲆ أﻳﻦ يﺗﺪر ﻫﻞ اﷲr ﻓﻘﻠﺖ ؟ ﻫﺬا كﺪﺠﻣﺴ ﻣﻦ: ﻓﻴﻪ ﻦﲠ دﻋﺎ ﻲﺋاﻟﻼ ثاﻟﺜﻼ ﻣﺎ ؟ ...ﺦاﻟ أﻋﻠﻢ واﷲ ، . ﰲ ﱪﻋﺒﺪاﻟ اﺑﻦ هﻛﺮذو اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٩١/٩٥١ وﻗﺎل : ﺷﺪﻳﺪاً اﺿﻄﺮاﺑﺎً ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ اﳌﻮﻃﺄ رواة ﻓﻴﻪ اﺿﻄﺮﺑﺖ وﻗﺪ ، ﺛﻢ ﻓﻴﻪ فاﻻﺧﺘﻼ ﻛﺮذ ﻬﺎوﻣﻨ، رواﻳﺔ اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ . ﺲأﻧ ﺑﻦ وﻣﺎﻟﻚ ،ﲑوﻛﺒ ، اﳌﺘﻘﻨﲔ رأس اﳌﺘﺜﺒﺘﲔ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٨١ .( ﻋﺒﺪاﷲو ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﱪﺟ اﺑﻦ وﻗﻴﻞ ،: ﺛﻘﺔ. )١( )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)١٣٤٣ .(

٧٦٨ ٢ ياﻟﺮاز ﲈنﺳﻠﻴ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ورواه ﻋﺒﺪـ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﻴﺪا ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﺎﺑﺮﺟ ﻋﻦ ، ﷲا اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻚﻋﺘﻴ r . اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ هﻛﺮ٣١ذ/٤١٤ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂو ، . زياﻟﺮا نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎ ﺛﻘﺔ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)١٢ ( . و٣ ﻋﺒﺪـ ﻋﻦ ، ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ ، يﺪﻗاﻟﻮا رواه ﺪهﺟ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺧﺎﻟﻪ ﻋﻦ ، ﻚﻋﺘﻴ ﺑﻦ ﺎﺑﺮﺟ ﺑﻦ ﷲا . اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ هﻛﺮ٣١ذ/٤١٤ وﻗﺎل ، : ؟ ﺬاﲠ أراد ﻣﺎ يأدر وﻻ !. ﻗﻠﺖ: ﱂ يواﻟﻮاﻗﺪ ، أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ، كوﱰﻣ .ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٥ . ( ﻛ ﻖواﻷوﺛ ، اﻷﻛﺜﺮ هروا ﺣﻴﺚ ، ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول اﻟﺜﺎواﻟﻮﺟﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺮو ﱂ ﺣﲔ ﰲ ، ﺬﻟﻚﲏ ﺛﻘﺔ إﻻ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ، اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ هﺧﻄﱠﺎ وﻗﺪ ، ذﺷﺎ وﺟﻪ ﻓﻬﻮ : ﻷﻧﻪ ، ﻗﺒﻴﺤﺎً ﺎًﳘو ـ زياﻟﺮا قإﺳﺤﺎ يأ ـ ﻓﻴﻪ ووﻫﻢ ياﻟﺰﻫﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ . اﻟ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ﻳﺜﺜﺎﻟﺚ ﻓﻼ ياﻟﻮاﻗﺪ ﳊﺎل ﺒﺖ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ، ﺲاﻟﻌﻤﻴ أﺑﻮ ورواه ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ : ﻋﻦ١ ، ﺲاﻟﻌﻤﻴ أﰊ ﻋﻦ ، أﺳﺎﻣﺔ وأﺑﻮ ، وﻛﻴﻊ ﻓﺮواه ـ ﺟﱪ ﺪهﺟ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺟﱪ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا نأ اﻟﻨﺒﻲ r هﻋﺎد ﻣﺮﺿﻪ ﰲ . ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٧/٨٤)٥٠٧٩١ ( ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ وﻋﻨﻪ ﰲـ ﻬﺎدةﺸاﻟ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻰﻳﺮﺟ ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ٢/٣١٥)٣٠٨٢ ( ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ واﺑﻦ ،٤/٠٣) ٢٧٩١ ( ﻪﳜﺗﺎر ﰲ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﰊأ اﺑﻦ هوروا ، ـ٢/٩٠٧ )٧٣٩٢ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ يواﻟﺒﻐﻮ١/٧٧٤)٥١٣ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ﻊﻗﺎﻧ واﺑﻦ١/ ٠٤١ ،

٨٦٨ ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ٢/٢٩١)٠٨٧١( اﻷﺳ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ أﲪﺪ وأﺑﻮ ، ﻰواﻟﻜﻨ ﺎﻣﻲ٥/٧٨٢ ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ، ـ ﲏاﴪاﻟﻘﻴ اﺑﻦ فأﻃﺮا ﰲ ﲈﻛ ـ اﻷﻓﺮاد٢/ ١٧٤) ٥٣٩١ (وﰲ ، ﺘﻠﻒﺨواﳌ ﺗﻠﻒﺆاﳌ١/٥٧٣ واﺑﻦ ، ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﱪاﻟ٩١/٦٠٢ ﻊوﻛﻴ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ، . اﻷﻓﺮاد ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل: اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺲاﻟﻌﻤﻴ ﰊأ ﻋﻦ ﻊوﻛﻴ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد اﷲ، ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﱪﺟ ،هﺟﺪ ﻋﻦ . ﻋﻠﻴﻪ وﻛﻴﻌﺎً ﻊوﺗﺎﺑ : أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻮ . ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﻋﲆ أﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ هﻛﺮذ)٢٠٢ص ( ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ واﺑﻦ١/٦١٢ اﺑﻦ إﱃ هوﻋﺰا ، ﻂﻓﻘ ﻊوﻛﻴ رواﻳﺔ ﻋﲆ إﻻ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ أﻗﻒ ﱂو ، ﻏﲑهو ﻣﺎﺟﻪ . ﺎﳘﻛﻼ )أﺳﺎﻣﺔ وأﺑﻮ ، ﻊوﻛﻴ ( ﻋﻦ ﺑﻪ ﺲاﻟﻌﻤﻴ ﰊأ اﻟﻨﺒﻲ هﻋﺎد ياﻟﺬ أن ﻓﻴﻪ ءوﺟﺎ ، هﻧﺤﻮr ﺑﻦ ﱪﺟ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺲوﻟﻴ ﻋﺒﺪاﷲ . ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل ﱪاﻟ: ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﰲ ﺲاﻟﻌﻤﻴ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ﻫﻜﺬا ﻳﻘﻤﻪ ﱂو ، ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﺲاﻟﻌﻤﻴ أﺑﻮ . ﻗﻠﺖ: ﺗ ﺗﻘﺪﻣﺖ ، ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، ﻊووﻛﻴ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺮ)٦ ( . أﺳﺎﻣﺔ وأﺑﻮ ، ﺲدﻟ ﲈرﺑ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، ﻏﲑه ﺐﻛﺘ ﻣﻦ ثﺪﳛ ﺑﺄﺧﺮة وﻛﺎن رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ، )٨٢ ( . ، ﺲاﻟﻌﻤﻴ وأﺑﻮ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻋﺒﺪاﷲﻫﻮ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﻟﻜﻮﰲ : ﺛﻘﺔ.)١( )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٢٣٤٤ .(

٩٦٨ ٢ ﻋﻦ ، ﺲاﻟﻌﻤﻴ أﰊ ﻋﻦ ، نﻋﻮ ﺑﻦ ﻌﻔﺮﺟ ورواه ـ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺟﱪ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا اﻟﻨﺒﻲ نأ r ﻋﺎد ﺟﱪ ﺪهﺟ . ﻳﺎًزﺎﻏ ﺧﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب ، اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ، ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ أﺧﺮﺟﻪ أﻫﻠﻪ ﰲ٦/ ١٥)٤٩١٣ ( ، ، نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻋﻮن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ . اﻟﻜﻮﰲ ﺰوﻣﻲﺨاﳌ ﺟﻌﻔﺮ اﺑﻦ ﻫﻮ ، ﻋﻮن ﺑﻦ وﺟﻌﻔﺮ : قﺻﺪو.)١( ٣ ، ﺲاﻟﻌﻤﻴ أﰊ ﻋﻦ يورو ـ ﻋﻦ ، ﻚﻋﺘﻴ ﺑﻦ ﺎﺑﺮﺟ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ﺪهﺟ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ . ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ هﻛﺮ١ذ/٦١٢ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂو ، هﻣﻨﺪ اﺑﻦ إﱃ هوﻋﺰا ، . إﻻ هﻳﺮو ﱂ ﲏاﻟﺜﺎ واﻟﻮﺟﻪ ، ﻖواﻷوﺛ اﻷﻛﺜﺮ ﻛﺬﻟﻚ هروا ﺣﻴﺚ ﺲاﻟﻌﻤﻴ ﰊأ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول واﻟﻮﺟﻪ أﻗﻒ ﱂ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻮﺟﻪ ، ذﺷﺎ وﺟﻪ ﻓﻬﻮ قﺻﺪو ﻋﻠﻴﻪ . ﺛﺎﻟﺜﺎً : ورواهﺟ ﻋﻦ ، ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻤﻪ ﻋﻦ ، ﻚﻋﺘﻴ ﺑﻦ ﱪ . ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٤/٠٤٦)٩٣٢٢١ ( وأﲪﺪ ،٩٣/ ٠٦١) ١٥٧٣٢ ( ، ﺐﻌﺸاﻟ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ٢١/٣٣٤)٨٨٦٩ ( ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ﻴﻞﺋاﴎإ ، ﻋﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اًﴫﺘﳐ ﺑﻪ . ، ﺲﻳﻮﻧ اﺑﻦ ﻫﻮ ، ﻴﻞﺋاﴎوإ ﺛﻘﺔ ﰲ، ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٧٢ .( ﻋﺒﺪاﷲو ، ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻦ ﻟﻴﲆ ﰊأ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻫﻮ :ﺛﻘﺔ.)٢( راﺑﻌﺎً : ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﻚﻋﺘﻴ ﺑﻦ ﺎﺑﺮﺟ ﺑﻦ ﻚﻋﺒﺪاﳌﻠ ورواه : )١( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٨٤٩. ( )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٣٢٥٣ ( .

٠٧٨ ١ ﴩﻣﻌ أﺑﻮ ﻓﺮواه ـ ءاﱪاﻟ ﻚﻋﺘﻴ ﺑﻦ ﺎﺑﺮﺟ ﺑﻦ ﻚﻋﺒﺪاﳌﻠ ﻋﻦ ، ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮ٢ذ/٩٣٥ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ . و ، ءاﱪاﻟ ﴩﻣﻌ أﺑﻮ ﺿﻌﻴﻒ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٥ .( ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚو ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ : ﺛﻘﺔ.)١( ٢ﻚﻋﺘﻴ ﺑﻦ ﺟﱪ ﻋﻤﻪ ﻋﻦ ، ﻚﻋﺘﻴ ﺑﻦ ﺎﺑﺮﺟ ﺑﻦ ﻚﻋﺒﺪاﳌﻠ ﻋﻦ ، زﻳﺪ ﺑﻦ ﲑﻛﺜ ورواه ـ . اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ هﻛﺮ٣١ذ/٥١٤ ، ﻓﻘﺎل : هوروا ﻋﻦ ، ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ ، ﻳﺪز ﺑﻦ ﲑﻛﺜ ﻋﻤﻪ ﻳﺮﻳﺪ ـ : ـ ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﱪﺟ . ﻗﻠﺖ : أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو . ﻳﺪز ﺑﻦ ﲑوﻛﺜ : ءﻄﻲﳜ قﺻﺪو.)٢( ﻋﻦ راﺟﺤﲔ ﻏﲑ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﻼ وﻟﻌﻞ ﴩﻣﻌ ﰊأ ﳊﺎل ، ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ، أﻋﻠﻢ واﷲ ، ﲑوﻛﺜ . اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ دوﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ واﺧﺘﻠﻒ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ : ١ ﻓـ ﻋﻦ ، ـ ﻋﻨﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ ﰲ ـ ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ هﻋﺒﺪاﷲﺮوا ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻚ ﻋﻦ ، ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ثااﳊﺎر ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ. )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٩٦١٤ ( . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)١١٦٥ ( .

١٧٨ ٢ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ هوروا ﺒﺪاﷲﻋـ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﻋﺘﻴﻚ r . ٣ ﻋﻦ ، ـ ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ وﺟﻪ ﰲ ـ ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ هوروا ﻋﺒﺪاﷲـ ﻋﺘ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺧﺎﻟﻪ ﻋﻦ ، ﻴﻚ . ٤ ـ ﺲاﻟﻌﻤﻴ أﺑﻮ هوروا ، ـ ﻋﻨﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ ﰲ ـ ﻋﺒﺪاﷲﻋﻦ ﺑﻦ ﱪﺟ هﺟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﱪﺟ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً . ٥ ـ ﺲاﻟﻌﻤﻴ أﺑﻮ هوروا ، ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ ﻋﺒﺪاﷲﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﱪﺟ ﺑﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً . ٦ ـ هﻋﺒﺪاﷲوروا ﺟﺑ ﻋﻦ ، ﻰﻋﻴﺴ ﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﱪ . ٧ ـ هﻋﺒﺪاﳌﻠﻚوروا أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ . ٨ هوروا ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚـ ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﱪﺟ ﻋﻤﻪ ﻋﻦ ، ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ. و ﻟﻌﻞ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول ﻋﺒﺪاﷲاﻟﻮﺟﻪ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﻋﺘﻴ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ هروا ﺣﻴﺚ ، ﻚ ﻖأوﺛ رووﻫﻮ اةﻣﻦ اﻷوﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﺬا ، واﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، ﱪاﻟ ﺎًﻀأﻳ رﺟﺤﻪ ﺣﻴﺚ ، ياﳌﺰ ﻗﺎل ﰲ فاﴍاﻷ ﲢﻔﺔ٤/٧٤١ : أﺗﻢ ﻣﺎﻟﻚ وﺣﺪﻳﺚ . ﻓﻘﺎل ، ﺮﺠﺣ اﺑﻦ رﺟﺤﻪ ﲈﻛ اﰲ ﺻﺎﺑﺔ١ﻹ/ ٦١٢: ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ داود أﺑﻮ ىرو ﻣﺎ وﻳﺮﺟﺤﻬﺎ ، اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻫﻲ ﻣﺎﻟﻚ ورواﻳﺔ ، اﻟﺘﻴﻤﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﺎﺑﺮ اﺑﻦ اﻋﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ )) اﷲ ﺾﻳﺒﻐ ﻣﺎ ةﲑاﻟﻐ ﻣﻦ إن.... اﳊﺪﻳﺚ(( ﺢﺻﺤﻴ هوإﺳﻨﺎد .أ.ﻫـ .

٢٧٨ واﻟﻮو ، ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﻓﻬﻮ ، ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻬﺟﻪ وأﻣﺎ ، ﻳﺜﺒﺖ ﻻ ﺎن ﻊاﻟﺮاﺑ و واﻟﻮﺟﻬاﻟﺴﺎدس ، ةذﺷﺎ ﲈﻓﺮواﻳﺘﻴﻬ ، ﲈﻣﻨﻬ ﻖأوﺛ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻜﻦ ، ﺛﻘﺔ ﲈﻣﻨﻬ ﻛﻞ ىرو ﻓﻘﺪ ﺎن ﻊاﻟﺴﺎﺑ واﻟﺜﺎﻣﻦ أﻋﻠﻢ واﷲ ، ﻣﺮﺟﻮﺣﺎن وﺟﻬﺎن . ﻳ ﺬاﲠو ﺎًﻀأﻳ هﻳﺪﺆﻳ ﺎﳑو ، ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﱪﺟ ﻻ ، ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﰊﺻﺤﺎ اﺳﻢ ﰲ ﺢاﻟﺼﺤﻴ أن ﺘﺒﲔ ـ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﻗﺎل ، ﻛﻮﻓﻴﻮن ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺒﺎﻗﲔ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺐﺑﻨﺴ فأﻋﺮ وﻫﻮ ، ﲏﻣﺪ ﻣﺎﻟﻜﺎً اﻷﻣﺎم أن ﻓﻴﻪ ﻄﺮﺑﻮنﻀﻳ واﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ، ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ـ يﻣﻐﻠﻄﺎ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﲈﻓﻴ . ﻮﻳﺠﻣﻨ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ رﺟﺎل ﰲ ﻪ)٥١٨ ( : ﻳﻘﻮﻟﻮن اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ : ﻳﻘﻮﻟﻮن قاﻟﻌﺮا وأﻫﻞ ، ﺟﺎﺑﺮ : وﻻ ، ﱪﺟ ﺟﺎﺑﺮ ﻫﻮ ﲈوإﻧ ، ﺢﻳﺼ . اﺳﻤﻪ ﺑﺄن ﲈءاﻟﻌﻠ ﺾﺑﻌ ﺢﺗﺮﺟﻴ ﻛﺎأﻣﺎ اﺳﻤﻪ ﺻﺤﻒ ﻣﺎﻟﻚ وأن اًﱪﻟﺟ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﺎﻓﻌﻲﺸ ، واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻓﺈن هﻳﺪﺆﺗ ﻻ اﻟﺪراﺳﺔ . و ﻦﳑ ﺢرﺟ ﺟﺎﺑﺮ أﻧﻪ: و ، ﻣﻌﲔ اﺑﻦ يﺎرﺨاﻟﺒ ، ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ، وأﻛﺜﺮ ﲈءﻋﻠ ﲑاﻟﺴ.)١( يﺎرﺨاﻟﺒ وﻗﺎل : ﺟﺎﺑﺮ ﻫﻮ ﲈوإﻧ ﱪﺟ ﺢﻳﺼ ﻻ.)٢( اﻟﺬﻫﺒﻲ هواﺧﺘﺎر ، ﲑاﻟﺴ ﰲ ﻓﻘﺎل٢/ ٧٣ : ﺐوﺻﺎﺣ ،ﳋﱪا ﻫﺬا ﺐﺻﺎﺣ ﻫﻮ ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ أن ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﻟﻮﻓﺎة ﺦﺗﺎرﻳ اﻟﻮﻓﺎة ﻗﺪﻳﻢ اﱪﺟ وأن ، ﺟﺎﺑﺮاً وأن ، أﻋ واﷲ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻦ ﻨﻢﻏ ﺑﻨﻲ ﻠﻢﻣﻦ . )١ ( ﺮﻈﻳﻨ : لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ لﲈإﻛ٣/٤٢١ ﻣﻨﻬﻢ ﻠﺔﲨ ﻛﺮذ ﻓﻘﺪ . )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ رﺟﺎل ﰲ ﻮﻳﻪﺠﻣﻨ اﺑﻦ ﻧﻘﻠﻬﺎ و ،ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﻣﻦ عاﳌﻄﺒﻮ ﰲ ﺗﺮد ﱂ يﺎرﺨاﻟﺒ ﻋﺒﺎرة) ٥١٨ ( ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ، اﻷﺻﻮل ﻊﺟﺎﻣ ﰲ٢١/٠٧٦ ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ لﲈإﻛ ﰲ يوﻣﻐﻠﻄﺎ ،٨/٩١ ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﰲ ﺮﺠﺣ واﺑﻦ ،٥/٢٨٢ ﻋﺰوﻫﺎ ﻴﻌﻬﻢﲨو ، يﺎرﺨاﻟﺒ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻬﺎ أﻧﻪ ـ ﻮﻳﻪﺠﻣﻨ اﺑﻦ ﻟﻌﺒﺎرة ﻧﻘﻠﻪ ﺑﻌﺪ ـ ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻛﺮذ ﻟﻜﻦ ، ﻮﻳﻪﺠﻣﻨ اﺑﻦ إﻻ يﺎرﺨاﻟﺒ إﱃ .

٣٧٨ ﻻ أم أﺧﻮان ﺎﳘ ﻫﻞ ﺎًﻀأﻳ اﺧﺘﻠﻔﻮا ، اﺛﻨﺎن أم واﺣﺪاً ﺎﳘ وﻫﻞ ، اﳊﺪﻳﺚ ﰊﺻﺤﺎ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﲈوﻛ؟ ﻫﺒﺔ ﻗﺎل ﱪياﻟﻄ اﷲ اﻷﺻﻮل ﻊﺟﺎﻣ ﰲ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﲈﻓﻴ ـ٢١/٠٧٦ ـ: اﺛﻨﺎن ﳖﲈأ ﻬﺮﻇواﻷ ، وﻗﻴﻞ : ﺟﺎﺑﺮاً إن أﺧﻮان ﻫﻢ وﻻ ، ﺑﻮاﺣﺪ ﻟﻴﺴﺎ اًﱪوﺟ . ﻗﻠﺖ: وﻫﺬا واﺣﺪاً ﺼﺎًﺨﺷ ﺎﳘاﻋﺘﺒﺎر ﻣﻦ ﻏﲑهو ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮذ ﳌﺎ ﺧﻼﻓﺎً . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺮﻳﺪﲡ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل١/٣٧ : ﻗﺪﻳﻢ يﺑﺪر ﱪﺟ ، ﱪﺟ ﻏﲑ ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ أن ﺢواﻟﺼﺤﻴ . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ هواﺧﺘﺎر ﺎًﻀأﻳ ، ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ أن وﺑﲔﱠ واﳉﺪ اﻷب واﺳﻢ اﻻﺳﻢ ﰲ ﻛﺎنﺸﱰﻳ ﲈﻣﻨﻬ اﺛﻨﺎن ﺎﳘﺑﻦو ﺟﺎﺑﺮ ﺔﺸﻫَﻴْ ﺑﻦ ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻚ فﻋﻮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻨﻲ أﺧﻮ ياﻷﻧﺼﺎر و ، اﻟﺴﻠﻤﻲ ياﻷﻧﺼﺎر ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻨﻢﻏ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﺑﻦ يﻣﺮ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ . واﻟﺜﺎﻟﺚ: ياﻷﻧﺼﺎر ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ نﲈاﻟﻨﻌ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ . اﻟ ﻻ اﻷول أﺧﻮ ﻫﻮ ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﱪﺟ ﻓﺈن وﻋﻠﻴﻪ ﲏﺜﺎ .)١( وإﺳﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻨﺎد ﻓﻴﻪ، ﺑﻦ ﻋﺘﻴﻚ يﺎرﺨاﻟﺒ هﻛﺮذ ، ثاﳊﺎر و، ، ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ واﺑﻦ ﻳﺬﻛﺮا ﱂ ﺗﻌﺪﻳﻼً وﻻ ﺟﺮﺣﺎً ﻓﻴﻪ .، تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذو اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل : وﻗﺎل ، ﻬﻮلﳎ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ : ﻣﻘﺒﻮل .)٢( ﺻﺤﺤﻪ واﳊﺪﻳﺚ ﺣﺰم اﺑﻦ اﳌﺤﲆ ﰲ٩/١٤٤ يواﻟﻨﻮو ﻛﺎر،ذاﻷ ﰲ)٢٠٢ص ( اﳌﻠﻘﻦ واﺑﻦ ، ﰲ ﲑاﻟﺒﺪراﳌﻨ٥/٩٥٣ واﺑﻦ، ﺮﺠﺻﺎﺑﺔﺣﻹا ﰲ١/٦١٢ ،ﲏواﻷﻟﺒﺎ ﺐﻫﻴﱰواﻟ ﺐﻴﱰﻏاﻟ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ٢/٢٧ )٨٩٣١ ( . )١( ﺮﻈﻳﻨ ـ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻃﺒﻌﺔ ـ ﺻﺎﺑﺔﻹا: ٢/ ٥٢١و٨٢١و١٥١ . )٢( دﻳﻮا وﻛﲔﱰواﳌ ءﻌﻔﺎﻀاﻟ ن)١٥٧٢ ( ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ،٧/٥٠١ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،) ٧٤٤٤ ( .

٤٧٨ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ووردr اﳌﻴﺖ ﻋﲆ ءاﻟﺒﻜﺎ ﻣﻦ ﻊاﳌﻨ ﻓﺄ ، ءاﻟﺒﻜﺎ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ، ﺰﺋاﳉﻨﺎ ﻛﺘﺎب ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺧﺮج اﳌﻴﺖ ﻋﲆ١/ ٧٠٥)١٩٥١ ( ﻋﻦ ، ﻊﻧﺎﻓ ﻋﻦ ، ﻳﺪز ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، اﺑﻦ اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻤﺮr ﻣﺮﱠ ﻋﺒ ءﺑﻨﺴﺎ أﺣﺪ ﻳﻮم ﻫﻠﻜﺎﻫﻦ ﻳﺒﻜﲔ اﻷﺷﻬﻞ ﺪ ، اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎلr » ﲪﺰة ﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﺑﻮاﻛﻲ ﻻ « ، ءﻧﺴﺎ ءﺎﺠﻓ ﲪﺰة ﻳﺒﻜﲔ اﻷﻧﺼﺎر ، اﷲ رﺳﻮل ﻆﻓﺎﺳﺘﻴﻘr ﻓﻘﺎل:» ﻣُ ؟ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻠﺒﻦ ﻣﺎ ﻬﻦﳛو ﺮُ وﻫُ ﻦﱠ ،ﻓﻠﻴﻨﻘﻠﺒﻦ وﻻ ﻳﺒﻜﲔ اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﲆ «. وﻫﻮ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻳﺪز ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ أﺟﻞ ﻣﻦ ، ﺣﺴﻦ هوإﺳﻨﺎد : قﺻﺪو . ﲈﻛ ﺻﺤﻴﺤﺔ أﺣﺎدﻳﺚ تورد ﰲ اﳌﻴﺖإﺑﺎﺣﺔ ﻋﲆ ءاﻟﺒﻜﺎ ، ﺐاﻟﻘﻠ وﺣﺰن ، اﻟﻌﲔ ﻊﺑﺪﻣ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻊرﻓ دون تاﻟﺼﻮ ، ﻣﻨﻬﺎ : اﻟﻨﺒﻲ أن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﺣﺪﻳﺚr دﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎه اﺑﻨﻪ وﻟﻮﻓﺎة ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل :» اﻟﻌﲔ ﻊﺗﺪﻣ ، ﺐاﻟﻘﻠ ﺰنﳛو رﺑﻨﺎ ﴇﻳﺮ ﻣﺎ إﻻ ﻧﻘﻮل وﻻ ، ﺑﻚ إﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺎ واﷲ « . أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﺑﺎب ، ﺰﺋاﳉﻨﺎ ﻛﺘﺎب ، يﺎرﺨاﻟﺒr ) ﳌﺤﺰﻧﻮن ﺑﻚ إﻧﺎ( ٣/٢٧)٣٠٣١ ( ، وﻣﺴﻠﻢ ، رﲪﺘﻪ ﺑﺎب ، ﻞﺋﺎﻀاﻟﻔ ﻛﺘﺎبr واﻟﻌﻴﺎل اﻟﺼﺒﻴﺎن٤/ ٧٠٨١) ٥١٣٢ . ( ضﺗﻌﺎر وﻻ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ اﳌﻴﺖ ﻋﲆ ءﻟﻠﺒﻜﺎ اﳌﺎﻧﻌﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﲔ ﻟﺬﻟﻚ، اﳌﺒﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﺑﲔ ﺣﻴﺚ ، ﺳﻠﻚ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻖواﻟﺘﻮﻓﻴ ﻊاﳉﻤ ﻣﺴﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﲈءاﻟﻌﻠ.)١( )١ (ﻗﺎل ا اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﱪىﻟﻜ٤/٠٧ : وﻗﻮﻟﻪ: » اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﺒﻜﲔ « ﺑﻪ أراد إن ﰲ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻛﺎن ، اﻟﻌﻤﻮم ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺘﻴﻚ اﺑﻦ » ﺑﺎﻛﻴﺔ ﺗﺒﻜﲔ ﻓﻼ ﺐوﺟ اذﻣﻦ ﻫﺎﻟﻚ ﻋﲆ ﺑﻪ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو ﻗﺎل ﻓﻜﺄﻧﻪ ، أﺣﺪ ءﺷﻬﺪا:

٥٧٨ ، ءﻬﺪاﺸاﻟ عوﻷﻧﻮا ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻨﻬﺎ ، ﺻﺤﻴﺤﺔ : ءﻬﺪاﺸاﻟ ﺑﻴﺎن ﺑﺎب ﻣﺎرةﻹا ﻛﺘﺎب ، ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ٣/ ١٢٥١) ٤١٩١ ( ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr )) ﻓﻴﻜﻢ ﻬﻴﺪﺸاﻟ ﺗﻌﺪون ﻣﺎ(( ﻗﺎﻟﻮا ؟ : ﻗﺎل ، ﺷﻬﻴﺪ ﻓﻬﻮ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: )) ﻟﻘﻠﻴﻞ اًذإ أﻣﺘﻲ ءﺷﻬﺪا إن(( ﻗﺎﻟﻮا : ﻳﺎ ﻫﻢ ﻓﻤﻦ ﻗﺎل ؟ اﷲ رﺳﻮل: )) ﺳﺒ ﰲ تﻣﺎ وﻣﻦ ، ﺷﻬﻴﺪ ﻓﻬﻮ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﰲ تﻣﺎ وﻣﻦ ، ﺷﻬﻴﺪ ﻓﻬﻮ اﷲ ﻴﻞ ﺷﻬﻴﺪ ﻓﻬﻮ اﻟﺒﻄﻦ ﰲ تﻣﺎ وﻣﻦ ﺷﻬﻴﺪ ﻓﻬﻮ اﻟﻄﺎﻋﻮن(( . ىأﺧﺮ رواﻳﺔ وﰲ)) ﺴﺔﲬ ءﻬﺪاﺸاﻟ ، ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﻴﺪﺸواﻟ ، اﳍﺪم ﺐوﺻﺎﺣ ، قواﻟﻐﺮ ، واﳌﺒﻄﻮن ، اﳌﻄﻌﻮن اﷲ(( ىأﺧﺮ ﺷﻮاﻫﺪ وﻟﻪ : ﺮﻈﻳﻨ :أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻣﺴﻨﺪ ﺣﺎﺷﻴﺔ٣١/ ٧٥٤ ﺰﺋاﳉﻨﺎ وأﺣﻜﺎم ، ﲏﻟﺒﺎﻸﻟ)٠٤ص ( . ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻜﻮن ، ﺐاﻟﻘﻠ وﺣﺰن اﻟﻌﲔ ﻊﺑﺪﻣ تاﳌﻮ ﺑﻌﺪ ءاﻟﺒﻜﺎ ﰲ اﻟﺮﺧﺼﺔ تورد وﻗﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻜﻴﺘﻦ ﻣﺎ ﺣﺴﺒﻜﻦ أﻋﻠﻢ واﷲ ، اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻋﲆ ﳏﻤﻮﻻً ﻋﺘﻴﻚ . اﻷﻣﺮ وأن ، ءﺑﺎﻟﺒﻜﺎ ﺎﲥﺻﻮ ﻊﺗﺮﻓ ﻻ واﳌﺮاد ، اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﻋﲆ ﳏﻤﻮل اﻷﻣﺮ أن ﲑىﻓ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ أﻣﺎ اﻟﺮﺟﺎل دون ءﺑﺎﻟﻨﺴﺎ صﺧﺎ اﻟﺬرﻳﻌﺔ ﺳﺪ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻴﻜﻮن ، ﻫﻦﱪﺻ ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺬرﳛ ﻣﺎ إﱃ ءاﻟﺒﻜﺎ ﻦﲠ ﴤﻳﻔ ﻗﺪ ءاﻟﻨﺴﺎ ﻷن. اﻟ ﺢﻔﺘ٣ /٩٥١ .

٦٧٨ ]٩٦[)١( ــ اﷲ رﲪﻪ ــ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ، ﻴﻤﻲﺠاﳍ ﱢيﺟُﺮَ َﺑُﻮ أ فاﺧﺘﻼ . ﻋﺒﺪاﷲﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﻨ ، ﺟﻌﻔﺮ ،ﺑﻦ داود أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ، ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﺎ ﻗُ ﺛﻨﺎ ﺮﱠ ﻗُ ﺛﻨﺎ ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ة ﺮﱠ ﻋﻦ ، ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ة اﺟﺎﺑﺮ اﳍُ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ َﺠ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻗﺎل ، ﻴﻤﻲr ٍﺐﳏُْﺘَ وَﻫُﻮَ ،)٢(َِﺎﲠ ﻫﺪَا ﺮﻈأﻧ ﲏﻛﺄ ، ﻟﻪ ٍﺑُﺮْدَة ﰲِ)٣( ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻓﻘﻠﺖ :أوﺻﻨﻲ ، ﷲا رﺳﻮل ﻳﺎ ، ﺎلﻗ : » ْﻦِﻣ َغِﺮْﻔُﺗ َنْأ ْﻮَﻟَو ، ﺌﺎًْﻴﺷَ ِوف ُﺮْﻌَْاﳌ َﻦِﻣ َنﱠﺮ ِﻘ ﲢَْ َﻻَو ، ﷲَا ﱠﻖِاﺗ ءِﺎ َﻧِإ ِﰲ ِكَﻮ ْﻟَد َﻟِإ ُﻚَﻬ َﺟْو َو كَﺎَﺧَأ َﻰﻘْﻠَﺗ َنْأ ْﻮَﻟَو ، ﻲِﻘ ْﺴَﺘْﺴُْاﳌ كَﺎﱠﻳِإَو ، ِﻂٌﺴ َﺒْﻨُﻣ ِﻪ ْﻴ َﺎلَﺒْ ﺳِإ َﺈِنﱠﻓ ؛ ِارَزﻹِْا َﺎلَﺒْﺳِإَو ُﺗ َﻼَﻓ ، ﻚَﻴِﻓ َﻮُﻫ ٍﺮْﻣِﺄَﺑ َﲑﱠَكَﻋ َو ، َﻚَﻤ َﺘﺷَ ُؤٌﺮ ْاﻣ ِنِإ َو ، ﷲُا ﺎَﻬﱡﺒﳛُِ َﻻَو ، ِﺔ َﻴﻠَْﺨِ اﳌ َﻦِﻣ ِارَزﻹِْا ُﻪْﻋَدَو ، ِﻴﻪ ِﻓ َﻮُﻫ ٍﺮْﻣِﺄَﺑ ُهَﲑﱢْﻌ ﺌًﺎْﻴﺷَ ﱠﻦﱠﺒُﺴَﺗَ ﻻَو ، َﻚَﻟ ُهُﺮَﺟْأ َو ، ِﻪ ْﻴَﻠَﻋ ُﻪُﺎﻟَﺑَو نُﻮُﻜَﻳ ، « . ﺎلﻗ : اﻟﻨﺒﻲ ﻮلﻗ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﺒﺖ ﲈﻓr إﻧﺴﺎﻧﺎً وﻻ ، داﺑﺔ . ﻓﻘﺎل ، ﺷﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﴬاﻟﻨ هروا : ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، أﺷﻴﺎﺧﻨﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﻗﺮة ﻋﻦ . )١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ٢/٧٤٥) ١٣٥١،٢٣٥١،٣٣٥١ ( ﻴﻤﻲﺠاﳍ يﺟﺮ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺔﲨﺗﺮ ،. )٢ ( ءﳾ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﻨﺪ ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻜﻮن دةﱪاﻟ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻠﻒ ﺛﻢ ، ﺳﺎﻗﻴﻪ ﺐوﻳﻨﺼ ، ﻣﻘﻌﺪﺗﻪ ﻋﲆ ﺲﻠﳚ أن ﻫﻮ ، ءاﻻﺣﺘﺒﺎ. اﻟﺢﻔﺘ ـﴫفﺑﺘ ـ ٠١/ ٥٦٢ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ورد وﻗﺪr ءﳾ ﻣﻨﻪ ﻓﺮﺟﻪ ﻋﲆ ﺲﻟﻴ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺜﻮب ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﺘﺒﻲﳛ أن ﳖﻰ أﻧﻪ . وﻣﺴ ، ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺟﺎﺑﺮأﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻠﻢ . اذإ أﻣﺎ ، قﻓﻮ ﻣﻦ ىﻳﺮ أن وﻳﻤﻜﻦ ، أﻋﲆ ﻣﻦ ﺳﺎﺗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﻓﺮﺟﻪ ﻳﻜﻮن ﻷﻧﻪ ﻟﻚذو ، اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺎﻟﺜﻮب صﺧﺎ اﻟﻨﻬﻲ وﻫﺬا قﻓﻮ ﻣﻦ ﺑﺎدﻳﺎً ﻓﺮﺟﻪ ﻳﻜﻮن ياﻟﺬ ءاﻻﺣﺘﺒﺎ ﻣﻦ ﻊاﳌﻨ ﲈوإﻧ ، ﻣﻨﻪ ﻊﻣﺎﻧ ﻻ ﻓﻬﺬا ءﴚﺑ ﻰاﺣﺘﺒ ﺛﻢ آﺧﺮ، ﻟﺒﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن . ياﻟﺒﻐﻮ ﻗﺎل: اﻟﺜﻮب ﻛﺎن اذإ ﻓﻴﻪ ءﺑﺎﻻﺣﺘﺒﺎ ﺑﺄس ﻓﻼ ، ﻋﻮرﺗﻪ ﻬﺮﻈﻳ ﻻ واﺳﻌﺎً . اﻟﺴﻨﺔ ٢١ﴍح/ ٦١ ﺮﻈوﻳﻨ ، : اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮن ١١/٦٨ . )٣ ( ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل : ، اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ ﳍﺎ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﺗﻔﺘﻞ وﻗﺪ ، ﻤﻞﺠاﻟﺘ ﺎﲠ ﻗﺼﺪ ﲈرﺑ ، ﳊﻤﺔﲑﺑﻐ يﺳﺪ ﻣﻦ فأﻃﺮا ﻫﻲ ، اﳍﺪب ياﻟﺪاود وﻗﺎل: اﻷردﻳﺔ فأﻃﺮا ﻣﻦ طﻴﻮﳋا ﻣﻦ ﻰﻳﺒﻘ ﻣﺎ ﻫﻲ. اﻟ ﺢﻔﺘ٠١/ ٥٦٢ .

٧٧٨ قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻗﺎل : ﻳﻘﻮل ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺳﻤﻌﺖ : ﻓﻘﺎل ، ﻊوﻛﻴ أﺧﻄﺄ :وﻫﻮ ، يﺑﺎﻟﺰا ﱟيأﺑﻮﺟُﺰَ ﱢيﺟُﺮَ َﺑُﻮ أ . ﰊﻄﺎﳋا قﻓﺎرو ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺐوﺣﺒﻴ ، أﲪﺪ ﺑﻦ نﲈوﺳﻠﻴ ، ﻗﺎﻟﻮا ،: ﴚاﻟﻜ ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺛﻨﺎ ، ﻠﻴﻞﳋا أﺑﻮ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺛﻨﺎ ﺑﻜﺎر، ﻋﺒﻴﺪة ﺛﻨﺎ ، ﻴﻤﻲﺠاﳍ ﻗﺎل ﻴﻤﻲ،ﺠاﳍ ﻴﻤﺔﲤ ﰊأ ﻋﻦ ، : أﺑﻮ ﻗﺎل ﱢيﺟﺎﺑﺮﺟُﺮَ : ﻌﻮداًﻗ رﻛﺒﺖ ﱄ ، ﻠﺒﻪﻃ ﰲ ﻣﻜﺔ ﺗﻴﺖﺄﻓ ، ﺲﺎﻟﺟ ﻫﻮ اﺈذﻓr ﻓﻘﻠﺖ: رﺳﻮل ﻳﺎ ﻚﻋﻠﻴ ماﻟﺴﻼ ﷲا ﻓﻘﺎل ،: » ْﻚﻴَﻠَوﻋ « ﻠﺖ،ﻗ : ءﻔﺎﳉا ﻣﻨﺎ مﻮﻗ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻞأﻫ ﴩﻣﻌ إﻧﺎ ، ﻛﻼﻣﺎً ﻓﻌﻠﻤﻨﻲ ﺑﻪ ﷲا ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﺎلﻗ ،: » َﻻَو ﷲَا ﱠﻖِاﺗ ِوف ُﺮْﻌَْاﳌ َﻦِﻣ َنﱠﺮ ِﻘ ﲢَْ ﺌ،ْﻴﺷَ ﳋَْﲑِْا ِوَأ ﺎً ، َﺎلَﺘُْﺨْاﳌ ﳛُِﺐﱡ َﻻ ﷲَا ِنﱠإَو ، ِﺔ َﻴﻠَْﺨِ اﳌ َﻦِﻣ ُﻪﱠﻧَﺈِﻓ ؛ ِارَزﻹِْا َﺎلَﺒْ ﺳِإَو كَﺎﱠﻳِإَو « . ﺟﻞر ﻓﻘﺎل: ﷲا رﺳﻮل ﻳﺎ اﻟ قﺑﺴﺎ نﻳﻜﻮ ﺪﻗو زار،ﻹا إﺳﺒﺎل ﻛﺮتذ ، حاﻟﻘﺮ ﺟﻞﺮ ، ﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﴚءاﻟ أو ﻓﻘﺎل : » قِﺎ ﱠاﻟﺴ ْﻒِﺼ ِﻧ َﱃِإ َﺄْسَﺑ َﻻ ، َﲔِْﺒ ْﻌَﻜْاﻟ َﱃِإ ِوَأ ْﻦﳑِﱠ ﻼًَﺟُ ر ِنﱠإ ، ةًَدْﺮُﺑ ِﺲَﺒ َﻟ ْﻢُﻜَﻠْﺒﻗَ نَﺎَﻛ ، ﺎَﻴﻬِﻓ َﺨْﱰََﺒ َﺘَﻓ ، َﺮَﻣَﺄَﻓ ، ُﻪَﺘَﻘَﻤَﻓ ِﻪ ْﺷِﺮ َﻋ ْقِﻮ َﻓ ْﻦِﻣ ِﻪ ْﻴَﻟِإ ﷲُا َﺮَﻈَﻨَﻓ ُﻪْﺗَﺬَﺧ َﺄَﻓ ْضَر َْاﻷ ْضِر َْاﻷ َﲔَْﺑ ْﺠَﻞُﻠ َﺠَﺘَﻳ َﻮُﻬَﻓ ، ، ﷲِا َﻊﺋِﺎ َﻗَو واُرْﺬَﺎﺣ َﻓ َﺟَﻞﱠو ﱠﺰَﻋ « . وﻛﻨﱠ ، هﻧﺤﻮ ﻼنﺠﻋ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان هروا هﺎﲈوﺳ ﻓﻘﺎل ، ه : ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﱢيﺟُﺮَ ﰊأ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ . ﺧِ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ هوروا هﻧﺤﻮ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، ﻴﻤﺔﲤ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻴﻤﻲﺠاﳍ ﻋﺒﻴﺪة شﺪا . ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هﺟﻌﻔﺮﺣﺪﺛﻨﺎ ،ﰊاﳊﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻨﺎ ﰊأ اﺑﻦ ﺛﻨﺎ ، ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﺛﻨﺎ ، ، ﻋﻦ شﺧﺪا ﰊأ ﻴﻤﻲﺠاﳍ ﻴﻤﺔﲤ ﰊأ ﻋﻦ ، ﺳﻠﻴﻢ، ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ . ﻋﻔﺎن هوروا ﲪﺎد ﻋﻦ ، ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ ، ، ﱠﲈ ﻓﺴ ه ﻴﻤﻲﺠاﳍ ﻋﺒﻴﺪة ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، . أﲪﺪ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ هﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ، ﻋﻔﺎن ﺛﻨﺎ ، ﲪﺎد ﺛﻨﺎ ، ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ ، ﻴﻤﻲﺠاﳍ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ ، ﻋﻦ ، ﻴﻤﻲﺠاﳍ ﻴﻤﺔﲤ ﰊأ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، ،ﺎلﻗ: ؟ ﻟﺘﻨﻲﺄأﺳ ﻧﺤﻮه ﻛﺮﺬﻓ.

٨٧٨ ﻚﺸاﻟ ﻋﲆ ، ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ أو ، ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ ، ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ ، ﻴﻢﺸﻫ هوروا . ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ، ﻴﻤﻲﺠاﳍ ﻴﻤﺔﲤ ﰊأ ﻋﻦ ، ءاﳊﺬا ﺧﺎﻟﺪ هﻴﻢورواﺠﺑَﻠْﻬ)١( ﻳﺴﻤﻪ ﱂو ، . ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ، ﻴﻤﺔﲤ ﰊأ ﻋﻦ ، اﻟﺴﱠﻠِﻴﻞ ﰊأ ﻋﻦ ، ياﳉﺮﻳﺮ هروا ﻴﻢوﻛﺬﻟﻚﺠﺑَﻠْﻬ ﻳﺴﻤﻪ ﱂو ، . هﻳﺴﻤﻪوروا ﱂو ، ﱢيﺟُﺮَ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻴﻤﺔﲤ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻔﺎرﻏ ﰊأ ﻰاﳌﺜﻨ ﻋﻦ ، ﺲﻳﻮﻧ ﺑﻦ ﻰوﻋﻴﺴ ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ . ﻳﺴﻤﻪ ﱂو ، ﱢيﺟُﺮَ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻜﲔ ﺑﻦ ﺳﻼم هوروا . ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ، ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ هﻴﻢورواﺠﺑَﻠْﻬ ﻳﺴﻤﻪ ﱂو ، . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ وﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ هروا اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا : أوﻻً: ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة أﺣﺪ وﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﻗﺮة هروا : ١ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻗﺮة هﻓﺮوا ـ : اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد هﻓﺮوا ـ أ ﻴﻤﻲﺠاﳍ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﻗﺮة ﻋﻦ ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻗﺮة ﻋﻦ ، . )١ ( ﻫﻢ يﻨﺪﺸاﻟﻘﻠﻘ ﻗﺎل ، ﻴﻢﲤ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ :وﻳﻘﺎل ، ﻴﻢﺠاﳍ ﺑﻨﻮ : ﻣﻦ ﻴﻢﲤ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ـ اﻟﻼم وﺳﻜﻮن ءاﻟﺒﺎ ﺢﺑﻔﺘ ـ ﻴﻢﺠﺑَﻠْﻬ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻤﻲﺠاﳍﻴ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻴﻢﲤ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻴﻢﺠاﳍ ﺑﻨﻮ وﻫﻢ اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴﺔ .اﻷﻧﺴﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻷرب ﺎﻳﺔﳖ اﻟﻌﺮب)٨٢ص( .

٩٧٨ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﻗﺮة ﻊوﺗﻮﺑ : ﺗﺎﺑﻌﻪ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد . ﻣﻮ ﺑﻦ ﻗﺮة ﻋﻦ ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻗﺮة ﻋﻦ ، ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ هوروا ـ ب ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ ، ﺘﻨﺎﺨﻴﺸﻣ ﻋﻦ ، ﻰﺳ ﺟﺎﺑﺮ . ﻗﺮة ﻋﻦ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد هوروا ـ ج ﻴﻤﻲﺠاﳍ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ ، ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﻗﺮة ﻋﻦ ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ . ٢ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، أﺷﻴﺎﺧﻨﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﻗﺮة ﻋﻦ ، ﺷﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﴬاﻟﻨ هوروا ـ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻋﻨﻪ ياﻟﺮاو ﻋﲆ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ هوروا : ١ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻜﲔ ﺑﻦ ﺳﻼم ﻋﻦ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد هﻓﺮوا ـ ﻴﻤﻲﺠاﳍ ﱢيﺟُﺮَ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻃﻠﺤﺔ ﻳﺴﻤﻪ ﱂو . ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻘﻴﻼً ﻊوﺗﺎﺑ : ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد . ٢ ﱢيﺟُﺰَ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻜﲔ ﺑﻦ ﺳﻼم ﻋﻦ ، ﻊوﻛﻴ هوروا ـ )يﺑﺎﻟﺰا ( ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، ﺳﻠﻴﻢ . ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻋﻠﻴ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻴﻤﻲﺠاﳍ ﻴﻤﺔﲤ أﺑﻮ هوروا دوﻧﻪ ﻣﻦ وﻋﲆ ، ﻪ: ١ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة أﺣﺪ وﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻴﻤﻲﺠاﳍ ﻋﺒﻴﺪة هﻓﺮوا ـ : ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، ﻴﻤﺔﲤ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻴﻤﻲﺠاﳍ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ ، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ ، ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد هﻓﺮوا ـ أ . ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻤﺔﲤ أﺑﺎ ﻊوﺗﺎﺑ : ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ وﻋﻘﻴﻞ ، اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ وﺳﻬﻢ ، ﻳﻦﲑﺳ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ . ، ﻴﻤﻲﺠاﳍ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ ، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ ، ﺣﺰن ﺑﻦ ﻖواﻟﺼﻌ ، اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ هوروا ـ ب ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ . ﻋﻠﻴﻪ ﺲﻳﻮﻧ ﻊوﺗﺎﺑ: ﻼﺠﻋ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ن .

٠٨٨ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ أو ، ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، ﻴﻤﻲﺠاﳍ رﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ ، ﻴﻢﺸﻫ هوروا ـ ج . ٢ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻼنﺠﻋ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ هوروا ـ : ﺟﺎﺑﺮاً ﻊﺳﻤ ، ﻋﺒﻴﺪة ﻊﺳﻤ ، اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ هﻓﺮوا ـ أ ﻴﻤﻲﺠاﳍ يﺟﺮ أﺑﺎ . وﺗﺎﺑ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﻊ: ﻳﻮ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺲﻧ ، ـ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻟﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﻊﺳﻤ ﻳﻘﻞ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎل ﲈوإﻧ : ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ . ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ يﺟﺮ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻴﻤﺔﲤ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ ، اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﺳﻬﻞ هوروا ـ ب . ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﻊوﺗﺎﺑ: ﻋ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ـ ﺒﻴﺪ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، ـ ﻋﻨﻪ اﻷوﺟﻪ أﺣﺪ ﰲ . ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﻴﺪة ﻊﺗﺎﺑ ﲈﻛ : ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ اﻟﺴﱠﻠِﻴﻞ وأﺑﻮ ، أﺳﺎﻣﺔ وأﺑﻮ ، ﻔﺎرﻏ أﺑﻮ . ﻴﻤﺔﲤ أﺑﻮ ﻊﺗﻮﺑ ﲈﻛ : ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ وﻋﻘﻴﻞ ، اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ وﺳﻬﻢ ، ﻳﻦﲑﺳ اﺑﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ . ٢ هوروا ـ ﻋﻦ ، ءاﳊﺬا ﺧﺎﻟﺪ ﻴﻢﺠﺑَﻠْﻬ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ، ﻴﻤﺔﲤ ﰊأ . ﺧﺎﻟﺪ ﻊوﺗﻮﺑ : أﺑﻮاﻟﺴﱠﻠِﻴﻞﺗﺎﺑﻌﻪ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، ﻋﻨﻪ اﻷوﺟﻪ أﺣﺪ ﰲ ـ . ٣ هوروا ـ ﻋﻨﻪ ياﻟﺮاو ﻋﲆ واﺧﺘﻠﻒ ، أﺑﻮاﻟﺴﱠﻠِﻴﻞ : ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ، ﻴﻤﻲﺠاﳍ ﻴﻤﺔﲤ ﰊأ ﻋﻦ ، اﻟﺴﱠﻠِﻴﻞ ﰊأ ﻋﻦ ـ ﻣﺮة ـ ياﳉﺮﻳﺮ ﺳﻌﻴﺪ هﻓﺮوا ـ أ . ﻮوﺗ ﻊﺑ اﻟﺴﱠﻠِﻴأﺑﻮ ﻞ : ﺗﺎﺑﻌﻪ ، ءاﳊﺬا ﺧﺎﻟﺪ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ . ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، اﳉﻬﻴﻤﻲ ﻴﻤﺔﲤ ﰊأ ﻋﻦ ، اﻟﺴﱠﻠِﻴﻞ ﰊأ ﻋﻦ ، ـ ىأﺧﺮ ﻣﺮة ـ ياﳉﺮﻳﺮ هوروا ـ ب . اﻟﺴﱠﻠِﻴﻞ أﺑﻮ ﻊوﺗﻮﺑ : وأﺑﻮأﺳﺎﻣﺔ ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻰاﳌﺜﻨ ﻔﺎرﻏ أﺑﻮ ﺗﺎﺑﻌﻪ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻴﻤﺔﲤ أﺑﺎ ﻊﺗﺎﺑ ﲈﻛ : اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد .