الأحاديث المعلة بالاختلاف في كتاب معرفة الصحابة من ترجمة أسيد بن أبي رافع إلى نهاية ترجمة العبيدي جمعا ودراسة

٣٣٨ وأﺑﻮﻋﺒﻴﺪ ﺳﻼم ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﻮ ، ﺛﻘﺔ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)٤٤ ( . اﳌﻠﻄﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻴﻞﻀوﻓ : وﻗﺎل ، ﺗﻌﺪﻳﻼً وﻻ ﺟﺮﺣﺎً ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ، حاﳉﺮ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ هﻛﺮذ : إﱃﱠ ﺐﻛﺘ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﲔﺋﺰﺠﺑ.)١( لﲈاﳊ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ وﻫﺎرون ، ﺛﻘﺔ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)٠٣ ( . ، اﻟﻨﺤﺎس ﻫﻮ ، نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ ﺛﺒﺖوﻓﻬﺪ ﺛﻘﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ، رﻗﻢ)٤٢ ( . دﻛﲔ ﺑﻦ ﻞﻀاﻟﻔ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)٤٢ ( . ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ : ﻢﳞو ﻰءﻄﳜ قﺻﺪو.)٢( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﺎ ﻊوﺗﺎﺑ :تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ . أﺧﺮﺟﻪ داود أﺑﻮ ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ١/١١٥)٨٠١١ ( . أﺧﺮﺟﻪ ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ داود ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ وﻣﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ : اﻟﻘـﺮآن ﺐﲢﺰﻳـ ﺑﺎب ، اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ، داود أﺑﻮ٢/ ٥٥) ٣٩٣١ (و، اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ـﻢﺠﻣﻌ ﰲ ياﻟﺒﻐـﻮ١/٥٧ و اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ١/ ٥٠٣) ٥٨٩ ( اﳊﻠﻴﺔ وﰲ ،١/٧٤٣ ﻊاﳉﻤ أوﻫﺎم ﺢﻣﻮﺿ ﰲ ﺐﻄﻴﳋوا ، ، ﻖواﻟﺘﻔﺮﻳ١/٧٢٣ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﰲ ﲑاﻷﺛ واﺑﻦ ،١/٤٧٤ ـ . وأﲪﺪ٦٢/ ٨٨) ١٦٦١٦ (اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﰲ ﻧﻌـﻴﻢ أﺑـﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ،١/ ٥٠٣) ٥٨٩ ( ﰲ يواﳌـﺰ ، لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳ٩١ﲥ/١١٤ يﻣﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ، ـ. )١ ( حاﳉﺮ٦/ ٦٧ . )٢ (ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ٥/ ٨٩٢ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٨٣٤٣ (.

٤٣٨ ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ واﺑﻦ٣/٨١٢)٩٧٥١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ﻊﻗﺎﻧ واﺑﻦ ،١/١٣ ﲈءواﻷﺳ ﻰاﻟﻜﻨ ﰲ ﰊواﻟﺪوﻻ ، ٣/٣٠٢١)٤١١٢ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ،١/ ٠٣٥) ٥٨٩ ( ، ﺢاﳌﻮﺿ ﰲ ﺐﻄﻴﳋوا١/ ٦٢٣ ﺲﻳﻮﻧ ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﺳﻌﺪ واﺑﻦ٥/٠١٥ اﻟﻠﻴـﻞ ﻗﻴﺎم ﴫﺘﳐ ﰲ زيواﳌﺮو ،)٩١٢ص ( ﺛـﺎرﻵا ﺐـﺬﻳﲥ ﰲ ﱪيواﻟﻄـ ،٢/١٧٧ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ يواﻟﺒﻐﻮ١/٥٧ يﻋﺎﻣﺮاﻟﻌﻘﺪ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ واﺑﻦ٣/٨١٢)٩٧٥١ ( اﻟ، ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ﻊﻗﺎﻧ واﺑﻦ ﺼﺤﺎﺑﺔ١/١٣ ، ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ)٩٩٥ ( ـ لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ ياﳌﺰ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ٩١/ ١١٤ ﺎمﲤ ﺑﻦ ﻗُﺮﱠان ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﺳﻌﺪ واﺑﻦ٥/٠١٥ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟ، ﺐﻌ٢ﺸ/٦٩٣) ٦٧١٢ ( ﲑياﻟﺰﺑ أﲪﺪ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﺷﺒﺔ واﺑﻦ١/٥٧٢ رﻗﻢ٩٧٨ و٠٨٨ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ، . و ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ١/١٢٢) ٠٠٦ ( ياﻟﺜﻮر ﺳﻔﻴﺎن ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ،.)١( ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻴﻌﻬﻢﲨ ﺑﻪ ﻣﺜﻠﻪ . ٢ سأو ﺑـﻦ ﷲﻋﺒـﺪا ﺑﻦ ﲈنﻋﺜ ﻋﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻮ ورواه ـ اﻓﺔﺬﺣ ﺑﻦ سأو ﺪهﺟ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ . اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮذ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ هﻣﻨﺪ١/ ١٢٠٢ ﻓﻘﺎل ،: اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ﺾﺑﻌـ هﻛﺮذو)٢( ﻣـﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻌﻮد ﰊأ ) دﻛﲔ ﺑﻦ ﻞﻀاﻟﻔ ( ﻓﻘـﺎل ، ﻔﻲﺋاﻟﻄـﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، : ﻋـﻦ )١ (ﲑاﻟﻜﺒ ﻢﺠاﳌﻌ عﻣﻄﺒﻮ ﻣﻦ ﻂﺳﻘ » ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ « ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ ياﻟﺜﻮر ﻓﺴﻔﻴﺎن ، إﺛﺒﺎﺗﻪ واﻟﺼﻮاب أوس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﻋﻦ يوﻻﻳﺮو ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ياﻟﺜﻮر ﻷن ،٧٩١ ﺳﺘﺔ ﺗﻮﰲ نﲈوﻋﺜ ﻫـ٠٠٢ ﻫـ . ﺮﻈﻳﻨ : ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ٥/٨٩٢ . )٢ (هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻳﻘﺼﺪ .

٥٣٨ ﻋـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻓـﺰاد ، ﺣﺬاﻓﺔ ﺑﻦ أوس هﺟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أوس اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ نﲈوﺻـﺤﻋﺜ ، أﺑﻴـﻪ اﺳـﻢ ﰲ ﻒ ﻓﻘﺎل ﺣﺬﻳﻔﺔ : ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أوس ﺔﲨﺗﺮ ىﺳﻮ ﺔﲨﺗﺮ وﺟﻌﻠﻪ ، ﺣﺬاﻓﺔ . ﻗﻠﺖ : ، دﻛـﲔ ﺑـﻦ ـﻞﻀاﻟﻔ ﺗﻼﻣﻴـﺬ ﰲ ياﳌـﺰ هﻛـﺮذ ﻓﻘﺪ ، ﱪﰐاﻟ ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻟﻌﻠﻪ ، ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻮ هوﻛﻨﺎ ﻰﻳﻜﻨـ ﻛـﺎن ﻓﻠﻌﻠـﻪ ، اﻟﻌﺒـﺎس أﺑـﺎ ﻛﻨﻴﺘـﻪ أن تﻛـﺮذ ىاﻷﺧـﺮ اﺟﻢﱰاﻟـ ﺐﻛﺘـ أن إﻻ ، ﻣﺴـﻌﻮد ﰊﺑﺄ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺘﲔ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، وﺛﻘﻪ ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﻗﺎل ، ﺐﻄﻴﳋوا : اًﲑﺧ إﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ، قﺻﺪو.)١( ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻌﻞ ﺣﻴﺚ ، ﻧﻌﻴﻢ ﰊأﻧـﻪإأ إﱃ إﺿـﺎﻓﺔ ، وأﻛﺜـﺮ ﻖأوﺛ ﻛﺬﻟﻚ هروا ﻣﻦ ن ﺗﺎﺑﻌـﻪ ﻗـﺪ ﲏاﻟﺜـﺎ ﻟﻠﻮﺟﻪ ﻌﻴﻔﻪﻀﺗ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﲈﻛ ، ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﺬا ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، أﻧـﻪ وﻫﱠـﻓﺘﻘـﺪم ﻢ اﺑﻦ ﲏاﻟﺜﺎ ﻟﻠﻮﺟﻪ إﺧﺮاﺟﻪ ﰲ هﻣﻨﺪ . و ﻗﺎل ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ : أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﺎًﳘوا ـ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ يأ ـ ﻓﺼﺎر : ا أﺣﺪ هﻟﻮﺟﻮ : ﻓﻴﻪ ادز أﻧﻪ : أﺑﻴﻪ ﻋﻦ . ﲏواﻟﺜﺎ: ﺻﺤ أﻧﻪ ﻓﻘﺎل ، ﺣﺬﻳﻔﺔ اﺳﻢ ﰲ ﻒ : ﺣﺬاﻓﺔ . واﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺣﺬاﻓﺔ ﺑﻦ أوس ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ وأﺧﺮج ، فﻋﻮ ﺑﻦ أوس ﻋﲆ ﺔﱰﲨاﻟ ﻰﺑﻨ أن. أ.ﻫـ . ﳛ ﻟﻜﻦ ﺘﻤﻞ ، ﺿـﻌﻴﻒ ﻔﻲﺋواﻟﻄـﺎ ، ﺛﺒـﺖ ﺛﻘـﺔ ﺗﻘـﺪم ﲈﻛـ ﻷﻧـﻪ ، ﻧﻌـﻴﻢ ﰊأ ﻋﻦ ﺎًﻇﳏﻔﻮ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻳﻜﻮن أن أﻧﻪ ﻬﺮﻈوﻳ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﳊﻤﻞ أﻋﻠﻢ واﷲ ، اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ثﺣﺪ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﺮﲪاﻷ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ورواه : )١ ( لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳ٢٢ﲥ/٢٠٢ ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ ،٥/١٦ لﲈاﻻﻛ ،١/١٠٤ .

٦٣٨ ١ ﺑـﻦ ﲈنﻋـﺜ ﻋـﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄـﺎ ﻦﲪﻋﺒـﺪاﻟﺮ ﺑـﻦ ﷲﻋﺒـﺪا ﻋـﻦ ، ـﺮﲪاﻷ ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﻋﻦ ، اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﺮواه ـ ﷲاﻋﺒﺪا سأو ﺪهﺟ ﻋﻦ ، سأو ﺑﻦ . ، داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ﺐﲢﺰﻳ ﺑﺎب ، اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮآن٢/٥٥ رﻗﻢ٣٩٣١ ﺞاﻷﺷ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، . هﻣﺴـﻨﺪ ﰲ ﺷـﻴﺒﺔ ﰊأ واﺑﻦ٢/٩٢) ٩٣٥ ( ﻛـﻢ ﰲ ﺑـﺎب ، اﻟﺼـﻼة إﻗﺎﻣـﺔ ﻛﺘـﺎب ، ﻣﺎﺟـﻪ اﺑـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ــ اﻟﻘﺮآن ﺘﻢﳜ ﺐﻳﺴﺘﺤ١/ ٥٥) ٥٤٣١ (ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ واﺑﻦ ،٣/ ٧٨١و٨١٢ ـ . ﲑاﻟﻜﺒـ ﺦاﻟﺘـﺎرﻳ ﰲ يﺎرﺨواﻟﺒ٢/ ٥١ ـﺸﻣ ﰲ يواﻟﻄﺤـﺎو ﺛـﺎر،ﻵا ﻜﻞ ٣/٠٠٤ ﺑـﻦ ﻳﻮﺳـﻒ ﻖﻃﺮﻳـ ﻣـﻦ ، ﻠﻮلﲠ . ﺑﻪ اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﰊأ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ هﻧﺤﻮ . وأﺑﻮ ، اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ ، ﺣﻴﺎن ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻫﻮ ﺊﻄﳜ قﺻﺪو. )١( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﺎ ﻊوﺗﺎﺑ : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ . ٢ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، ﺮﲪاﻷ ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﻋﻦ يورو ﻋـ ﺑﻦ ﲈنﻋﺜ ﻋﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ﻋـﻦ ، سأو ﺑـﻦ ﷲﺒﺪا ﺪهﺟ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ . ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ هﻛﺮ٢ذ/١٧٢ ، ، نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ رواﻳﺔ ﻛﺮذ أن ﻓﺒﻌﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ، ﻗﺎل ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أوس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﻋﻦ: ﻓﻘﺎ ، ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ هوروا ل: ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، نﲈﻋﺜ ﻋﻦ داود أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ وأﺧﺮﺟﻪ ، هﺟﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﺟ واﺑﻦ ﻪ.أ.ﻫـ.)١( )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٧٤٥٢( .

٧٣٨ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﺎ ﻊوﺗﺎﺑ : ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻣﺮوان ، ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ . و داود أﺑﺎ ﻷن ، ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻪ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﻛﻼم ﻟﻜﻦ ، هﻫﺬ اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﰊأ رواﻳﺔ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﺧ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ـ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ـ اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﺎ ﻗﺪ ، ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، اﻷﲪﺮ ﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﺪ ، أوس هﺟﺪ ﻋﻦ ، أوس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﻋﻦ ﻔﻲﺋﻛﺮاﻟﻄﺎذ ون » أﺑﻴﻪ « ﻫﺬا ﻋﲆ هروا يواﻟﺬ ، ﻣﺮ ﻫﻮ ـ أﺑﻴﻪ ﺑﺬﻛﺮ يأ ـ اﻟﻮﺟﻪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ورواﻳﺘﻪ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ وان ﰲ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ ﻗﻮﻟﻪ أن ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ﻛﺮذ» أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أﻋﻠﻢ واﷲ ، ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻣﻦ ﺎًﳘو . ﻓﺈن ، ﻖاﻟﺴﺎﺑ لﲈاﻻﺣﺘ ﺢﺻ ﻓﺈن ﻓﺈﻧـﻪ ، ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻠﻒﳜ ﱂ اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﺎ ﻳ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻜﻮن ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ﻣﻦ ﲏاﻟﺜﺎ واﻟﻮﺟﻪ ) دﻛـﲔ ﺑـﻦ ﻞﻀاﻟﻔ ( واﺣـﺪاً وﺟﻬـﺎً هﺟﺪ ﺑﺎﺳﻢ ﴫحﻳ ﱂ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أن ﺎﻳﺘﻪﻏو أوس « ﺑﻦ أوس وأﻧﻪ ، ﺑﺎﺳﻤﻪ ﴏح ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ وﰲ ، ﺣﺬاﻓﺔ . روا ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ءةوﺑﻨﺎ وﻫـﻢ ، ﺛﻼﺛـﺔ اﻟﻮﺟـﻪ ﻫﺬا : ، ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﻦ وﻣـﺮوان ، ﻧﻌـﻴﻢ وأﺑـﻮ ، اﻷﲪـﺮ ﺧﺎﻟـﺪ أﺑـﻮ اﻟﺜﻘ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﻛﺬﻟﻚ هروا ﺣﻴﺚ ، اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﰊأ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻓﺈن ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ أﻧﻪ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، تﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﻗﺪ ﻓﻠﻢ ، ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﻣﻦ ﺞﳏـﺘ ﻫـﻮ ﻫـﻞ ﳌﻌﺮﻓـﺔ ، ﻋﻨﻪ هروا ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﻋﻨـﻪ ﻣﺮﺟﻮﺣـﺔ رواﻳـﺔ ﻓﻬـﻲ ﻣـﺮوان ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻣﺎ ، ، اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻋﲆ ىﻳﻘﻮ وﻫﻞ ؟ ﻻ أم ، ﺑﻪ ، ﲈﻛـ ، ﻏﲑه ﻓﻴﻪ ﻖواﻓ ﻣﺎ رواﻳﺘﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺬﺆﻓﻴ ، اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ىرو ﻗﺪ اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﺎ أن وﺣﻴﺚ ، ﰐﺳﻴﺄ أﻋﻠﻢ واﷲ . )١ (ﺮﺠﻫ دار ﻃﺒﻌﺔ راﺟﻌﺖ وﻗﺪ ، داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﰲ ﻣﺎ ﺎﻟﻒﳜ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ٦/٩٢ دار ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﳌﺎ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎً ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ اﳉﻴﻞ .

٨٣٨ ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ نﻣﺮوا ورواه : ١ ﻋـﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄـﺎ ﻦﲪﻋﺒـﺪاﻟﺮ ﺑـﻦ ﷲﻋﺒـﺪا ﻋـﻦ ، نﻣﺮوا ﻋﻦ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻒوﺧﻠ ، مﺳﻼ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ ﻓﺮواه ـ ﲈناﻋﺜ سأو ﺪهﺟ ﻋﻦ ، سأو ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ . اﻟﻘﺮآن ﻞﺋﺎﻀﻓ ﰲ ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ١/٥٨١ . اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﺷﺒﺔ واﺑﻦ١/٥٧٢ ﺑﻦ، ﺧﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ . ﺎﳘﻛﻼ )ﻋﺒﻴﺪ أﺑﻮ وﺧﻠﻒ ، ( ﺑﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻋﻦ هﻧﺤﻮ . ﺳﻼ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﻮ ، وأﺑﻮﻋﺒﻴﺪ م أﻧﻪ ﺗﻘﺪم ، ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ . اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ وﺧﻠﻒ: ﺛﻘﺔ.)١( خﻴﻮﺸاﻟ ﲈءأﺳ ﺲﻳﺪﻟ وﻛﺎن ، ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ وﻣﺮوان رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)٣٣ ( . ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻊوﺗﺎﺑ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ . ٢ ﺑـﻦ ﲈنﻋـﺜ ﻋـﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄـﺎ ﻦﲪﻋﺒـﺪاﻟﺮ ﺑـﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ نﻣﺮوا ﻋﻦ ، ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ورواه ـ ﺪهﺟ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، سأو ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا . ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ٢/٦١) ٩٣٥١ ( ،، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ ﺑﻪ ﳏﻤﺪ هﻧﺤﻮ . ياﻟﺰﻫﺮ ﻫﻮ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﻳﻌﻘﻮب : ءﻌﻔﺎﻀاﻟ ﻋﻦ واﻟﺮواﻳﺔ ، اﻟﻮﻫﻢ ﲑﻛﺜ قﺻﺪو.)١( )١ (حاﳉﺮ ٣/ ١٧٣ .

٩٣٨ ـ ﻋﻨـﻪ حﻣﺮﺟـﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ وأﺑﻮ ، ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ، اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺮوان ﻊوﺗﺎﺑ ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ . ﺣﻴﺚ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻌﻞ ﺛﻘﺘﺎ ﻛﺬﻟﻚ هﻋﻠﻴـﻪروا ﻊﺗﻮﺑـ ﻗـﺪ أﻧﻪ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ن ﻣﻨﻜﺮة ﻓﺮواﻳﺘﻪ ، ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻜﻠﻢ راو ﻋﻨﻪ رواﻫﺎ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ فﻼﺨﺑ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﻣﻦ . راﺑﻌﺎً: ﻋـﻦ ، سأو ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ ﲈنﻋﺜ ﻋﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ورواه أﺑﻴﻪ . ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ٧١/١٤) ٧٨ ( ـ وﻋﻨﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ٤/ ١٢٠٢) ٧٧٠٥ ( ـ ، ﻗﺎل ، ﰐوﲑاﻟﺒ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ورد ﻋﻦ: ﺑ ﺻﻔﻮان ﺛﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺛﻨﺎ ، ﺢﺻﺎﻟ ﻦ هﻧﺤﻮ . ﲏاﱪاﻟﻄ وﻗﺎل: ﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ هروا ﻋﻫﻜﺬا ، ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﻦ أوس ﺎ،ﲤ ﺑﻦ وﻗﺮان ، ﻊوﻛﻴ وﺧﺎﻟﻔﻪ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺎﻏﲑﳘو ، م ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ هﻓﺮوو نﲈﻋﺜ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أوس هﺟﺪ ﻋﻦ ، أوس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ . و ﲏاﱪاﻟﻄ ﺦﺷﻴ ، ﰐوﲑاﻟﺒ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ورد :ﺘﻪﲨﺗﺮ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ . ، ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ وﺻﻔﻮان وﻛﺎن اﻟﺘﺴﻮﻳﺔﺛﻘﺔ ﺲﺗﺪﻟﻴ ﺲﻳﺪﻟ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)٠١ ( . ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺛﻘﺔ واﻟﺘﺴﻮﻳﺔ، ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﲑﻛﺜ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)٥ ( . )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٤٣٨٧ ( .

٠٤٨ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻛﺮذ وﻗﺪ٥/٩٨٢ ﻓﻘﺎل ، ﺗﺼﺤﻴﻒ ﻓﻴﻪ ﻊوﻗ أﻧﻪ وﺑﲔﱠ ،: » ...... ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، أوس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ وﻫﻮ ، نﲈﻋﺜ ﻋﻦ ، اﳌﺬﻛﻮر ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﻦ ، ظاﳊﻔﺎ هروا ﻣﺎ ﻬﻮرﺸواﳌ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أوس إﺑﺪال اﻟﻮﻟﻴﺪ رواﻳﺔ ﰲ ﻊﻋﻦ « تﻓﺼﺎر » ﺑﻦ « ﻓﺎﻟﺼﻮاب ، : ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ ، نﲈﻋﺜ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أوس ﺣﺪﻳﺚ « . اﳍ أن ، ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻛﻼم ﻳﺪﺆﻳ ﺎﳑو ﻊﻤﺠاﳌ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺮذ ﻴﺜﻤﻲ٢/ ٩٦٢ ﻛـﺮذو ، ﲏاﱪﻟﻠﻄـ هوﻋﺰا ، ﻛﻼﻣـﻪ ﻗﺎل ﺛﻢ ، ﻖاﻟﺴﺎﺑ : نﲈوﻋﺜ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ : ﻪﲨﺗﺮ ﻣﻦ أﺟﺪ ﱂ . ﺗﺼﺤﻴﻒ ﻫﻮ ﲈإﻧ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ رواﻳﺔ ﰲ ﻣﺎ أن يأ ، اﺑﻦ ﻛﺮذ ﲈﻛ نﲈﻋـﺜ ﺑﺎﺳـﻢ راو كﻫﻨـﺎ ﺲﻓﻠـﻴ ، ﺮﺠﺣ أﻋﻠﻢ واﷲ ، أوس ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ . ج ﺧﺎﻣﺴﺎً: اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ورواه ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، سأو ﺑﻦ ﲈنﻋﺜ ﻋﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ. اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎم ﴫﺘﳐ ﰲ زياﳌﺮو أﺧﺮﺟﻪ)٩١٢ص ( ﺻـﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﲈﻛـ ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ يواﻟﺒﺎورد ،٥/ ٩٨٢ ، ــ نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ، اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﻌﺘﻤﺮاً ﻊوﺗﺎﺑ تاﻟﺜﻘﺎ . ﻛﺮذ ه ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ٨/٦ ﻓﻘﺎل ، : ........ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﻦ تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ هوروا ، اﻟﻮﻟﻴﺪ هروا ﻛﺬا نﲈﻋـﺜ ﻋـﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﻦ ، واﺣﺪ ﻏﲑو ، ﻊوﻛﻴ هوروا ، ﺑﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أوس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ وﻫﻮ ، نﲈﻋﺜ ﻋﻦ اﻟ وﻫﻮ ، ﺑﻪ أوس ﰊأ ﺑﻦ أوس هﺟﺪ ﻋﻦ ، أوس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺼﻮاب . ﻗﻠﺖ: ﻢﲥرواﻳﺎ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو . زياﳌﺮو وﻗﺎل: ﻴﻲﳛ ﻗﺎل : أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل : أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻫﻮ ، هﺟﺪ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا إن.أ.ﻫـ .

١٤٨ اﻟﺘﻴﻤﻲ نﲈﺳﻠﻴ اﺑﻦ ﻫﻮ ، واﳌﻌﺘﻤﺮ : ﺛﻘﺔ. )١( ﺳﺎ دﺳﺎً: سأو ﺑـﻦ ﷲﻋﺒـﺪا ﺑـﻦ ﲈنﻋـﺜ ﻋـﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، ﻠﺪﳐ ﺑﻦ كﺤﺎﻀاﻟ ورواه أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، سأو ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻤﻪ ﻋﻦ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٥/٠١٥ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﺷﺒﺔ واﺑﻦ ،١/٥٧٢) ٨٧٨ (، ﺑﻪ ﻠﺪﳐ ﺑﻦ كﺤﺎﻀاﻟ ﻋﻦ . ﻠﺪﳐ ﺑﻦ كﺤﺎﻀﻫﻮواﻟ ، اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻮ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ.)٢( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻠﺪﳐ ﺑﻦ كﺤﺎﻀاﻟ ﻊوﺗﺎﺑ : ظاﳊﻔﺎ . ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ هﻛﺮ٥ذ/ ٩٨٢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ هروا يواﻟﺬ ـ ﻊاﻟﺮاﺑ ﻟﻠﻮﺟﻪ هﻛﺮذ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺎل ، ـ: وﻫﻮ ، نﲈﻋﺜ ﻋﻦ ، اﳌﺬﻛﻮر ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﻦ ظاﳊﻔﺎ هروا ﻣﺎ ﻬﻮرﺸاواﳌ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، أوس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أوس . ﻗﻠﺖ: و ﻢﲥرواﻳﺎ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ . ﺳﺎﺑﻌﺎً : ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﲈنوﻋﺜ ، رﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، قﺮﻐاﻟ ﺑﻦ ﻒﻳﻮﺳ ورواه سأو ﺪهﺟ ﻋﻦ ، سأو . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٥/٠١٥ قاﻟﻐﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ، ﺑﻪ . قاﻟﻐﺮ ﺑﻦ وﻳﻮﺳﻒ : ﺟﺪاً ﺿﻌﻴﻒ.)١( )١( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٥٨٧٦ ( . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٧٧٩٢ ( .

٢٤٨ ﲇﻳ ﲈﻛ ﻓﻬﻮ اﳌﺘﻦ ﰲ اﻻﺧﺘﻼف أﻣﺎ : أوﻻً: ﻋـﻦ ، أوس ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﻋﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ هروا ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺛﻘﻴﻒ وﻓﺪ ﻗﺪوم ﻗﺼﺔ وﻓﻴﻪ ، ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أوس هﺟﺪr اﻟﻨﺒـﻲ ﻷﺻﺤﺎب أوس الﺆوﺳ ،r ﻋـﻦ ﻓﻘﺎﻟﻮا ؟ ﲢَُﺰﱢﺑﻮﻧﻪ ﻛﻴﻒ اﻟﻘﺮآن أﺣﺰاب : » ةﴩﻋ ثوﺛﻼ ، ةﴩﻋ ىوإﺣﺪ ﻊوﺗﺴ ، ﻊوﺳﺒ ، ﺲﲬو ، ثﺛﻼ ، اﳌُﻔَﺼﱠﻞ «. اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب إﱃ اﻟﻘﺮآن ﺐﲢﺰﻳ فﻓﺄﺿﺎr . اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﻢﲥرواﻳﺎ ﺞﺮﻳﲣ وﺗﻘﺪم . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ، ﻊوﻛﻴ وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻋـﻦ ، أوس ﺑـﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﻋﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ هﻓﺮوا ﺟ أوس هﺪ » اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ وﻓﻴﻪr ﻓﻘـﺎﻟﻮا ، اﻟْﻘـﺮْآن َُـﺰﱢبُﳛ ، : ﺛﻼﺛـﺎً َُﺰﱢﺑُـﻪُﳛ ﻛـﺎن ، ﺴـﺎًﲬو ، اﳌﻔﺼﻞ وﺣﺰب ، ﴩﻋ ثوﺛﻼ ، ةﴩﻋ ىوإﺣﺪ ، وﺗﺴﻌﺎً وﺳﺒﻌﺎً « . اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﲢﺰﻳﺒﻪ فﻓﺄﺿﺎr . ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٢/ ٢٤٢) ٣٨٥٨ ( ﰲ يواﻟﻄﺤﺎو ﻜﻞ،ﺸﻣ ﺛـﺎرﻵا٣/ ٠٠٤ ﲑاﻟﻜﺒـ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄـ ، ١/٠٢٢) ٩٩٥ ( لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ ياﳌﺰ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ٩١/١١٤ ـ ، ﻊوﻛﻴ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺑﻪ . حاﳉﺮا ﺑﻦ ﻊووﻛﻴ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)٦ ( . اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : ﻔﺋاﻟﻄﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أن ﻀﺢﻳﺘ ﻖﺳﺒ ﺎﳑاﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ﻲ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، وﻣﺘﻨﻪ هإﺳﻨﺎد ﰲ : ١ أوس ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ نﲈﻋـﺜ ﻋﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، تاﻷﺛﺒﺎ تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ هروا ـ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أوس هﺟﺪ ﻋﻦ . )١( اﻟ ﻠﺴﺎن٦/ ٦٢٣ .

٣٤٨ ٢ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أوس ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﻋﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ هوروا ـ . ٣ﰲ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هوروا ـ ﺧﺎﻟﺪ وأﺑﻮ ، ـ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑﻦ وﻣﺮوان ﲔوﺟﻬـاﻷﲪﺮ، ﻣﺮﺟـﻮﺣﲔ ﲈﻋﻨﻬ ، ـ ﺑـﻦ أوس هﺟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أوس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﻋﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﺣﺬاﻓﺔ . ٤ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﻋﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ هوروا ـ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أوس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ . ٥ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ نﲈﻋـﺜ ﻋـﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄـﺎ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ظواﳊﻔﺎ ، ﻠﺪﳐ ﺑﻦ كﺤﺎﻀاﻟ هوروا ـ أوس أوس ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻤﻪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ . ٦ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ نﲈوﻋـﺜ ، رﺑـﻪ ﻋﺒـﺪ ﻋﻦ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، قاﻟﻐﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ هوروا ـ أوس أوس هﺟﺪ ﻋﻦ . وﻫـﺬا ، تاﻟﺜﻘـﺎ ﻣـﻦ ﺎﻋـﺔﲨ ﻛـﺬﻟﻚ هروا ﺣﻴﺚ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول واﻟﻮﺟﻪ ﺻﻮﱠ ﻣﺎ ﻓﻘﺎل ، ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﺑﻪ ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ٨/٦ : ........ ﻔﻲﺋاﻟﻄـﺎ ﻋـﻦ ، واﺣـﺪ ﲑـﻏو ، ﻊوﻛﻴ هوروا أ ﰊأ ﺑﻦ أوس هﺟﺪ ﻋﻦ ، أوس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﻋﻦ اﻟﺼﻮاب وﻫﻮ ، ﺑﻪ وس . اﻷ ﺑﺮﺟﺤﺎن اﻟﻘﻮل ﺎًﻀأﻳ وﻳﻤﻜﻦ ﺛﺒـﺖ ﺛﻘـﺔ هﻓـﺮوا ، اﻟﺜﺎﻟـﺚ اﻟﻮﺟـﻪ أﻣﺎ ، ﺲﺎﻣﳋوا ، ﻊواﻟﺮاﺑ ، اﻟﺜﺎﻟﺚ وﺟﻪ ﺛﻘ هروا ﺲﺎﻣﳋوا ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ هروا ﻊواﻟﺮاﺑ ، ظاﳊﻔﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊوﺗﻮﺑ ، ﺛﺒﺖ ﺔ ﲈﻛ ـﺮﺠﺣ اﺑـﻦ رﺟﺤﻪ

٤٤٨ ﻓﻘﺎل ﺻﺎﺑﺔﰲﻹا ٥/ ٩٨٢ : ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ وﻫﻮ ، نﲈﻋﺜ ﻋﻦ ، اﳌﺬﻛﻮر ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﻦ ظاﳊﻔﺎ هروا ﻣﺎ ، ﻬﻮرﺸواﳌ ﺑﻦا ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، أوس ﺑﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أوس. ﻓـﺮو ، ﻓﻴـﻪ اﺿﻄﺮب ﺣﻴﺚ ، ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﳌﺎ ، ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﲆ ﻫﺬا ﰲ واﳊﻤﻞ ، اﻷوﺟـﻪ هﻫـﺬ ﻋـﲆ ها أﻋﻠﻢ واﷲ . ذﺷﺎ وﺟﻪ ﻓﻬﻮ ، ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ، وﺧﻄﱠ ، وأﻛﺜﺮ ، ﻣﻨﻪ ﻖأوﺛ ﻫﻮ ﳌﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺎﻟﻔﺔﺨﳌ هﺄ ﲈﻛ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ قاﻟﻐﺮ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﳊﺎل ﻔﻲﺋاﻟﻄﺎ ﻋﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻼ اﻟﺴﺎدس اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ، ﺗﻘﺪم . ﻣﺘﻨﻪ ﰲ اﻻﺧﺘﻼف أﻣﺎ : اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب إﱃ اﻟﻘﺮآن ﺐﲢﺰﻳ إﺿﺎﻓﺔ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻲ ، ﻋﺔﲈاﳉ رواﻳﺔ ظاﳌﺤﻔﻮ ﻓﺈنr اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻻ ،r . ياﻟﻄﺤـﺎو ﻗـﺎل ، ةذﺷـﺎ رواﻳـﺔ ﻓﻬﻲ ، ﻊوﻛﻴ رواﻳﺔ وأﻣﺎ ﺛـﺎرﻵا ـﻜﻞﺸﻣ ﰲ٣/٢٠٤ ﻊوﻛﻴـ رواﻳـﺔ ﻋـﻦ : وﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻮﻗـﻒ أن ﺐـﳚ فﺣـﺮ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺑـﻦ أوس أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ هروﻳﻨﺎ ﻗﺪ ياﻟﺬ ﻊوﻛﻴ ﺣﺪﻳﺚ ، ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ : اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻛﻴﻒr رﺳﻮ إﱃ ﲢﺰﻳﺒﻪ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻚذ ﻓﻔﻲ ؟ اﻟﻘﺮآن َُﺰﱢبُﳛ اﷲ لr وﰲ ، أوس ﻗـﺎل ، ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﺑـﻦ أوس ﺣـﺪﻳﺚ إﱃ ﻊرﺟ ﺎﳑ ﻏﲑه ﺣﺪﻳﺚ : اﷲ رﺳـﻮل أﺻـﺤﺎب ﻓﺴـﺄﻟﺖr ﻛﻴـﻒ اﷲ رﺳﻮل إﱃ ﻻ ، إﻟﻴﻬﻢ ﺐاﻟﺘﺤﺰﻳ فﻓﺄﺿﺎ ؟ اﻟﻘﺮآن ﲢَُﺰﱢﺑﻮنr . اﻟﺮاﺟﺤﺔ أوﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻣﺘﻨﻪ وﰲ ﻻﺿﻄﺮاﺑﻪ ؛ ﺟﺪاً ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺣﺎدﻳﺚﻸﻟ ﻓﻤﺪار اﳊﺪﻳﺚ ﻔﻲﻫﺬاﺋاﻟﻄﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﲆ ، ﲈﻛ ـ ووﻫﻮ ، ﻢﳞو ﺊﻄﳜ قﺻﺪو ـ ﺗﻘﺪم ﻗﺪ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﲈﻓﻴ ـ ﻓﻘﺎل ، اﺿﻄﺮاﺑﻪ إﱃ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وأﺷﺎر ، ﻓﻴﻪ اﺿﻄﺮب ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﱪﰲاﻟ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب١/٠٢١ـ: اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ـ أوس ﺣﺪﻳﺚ يأ ـ وﺣﺪﻳﺜﻪ ، ﺢﺻﺎﻟ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا إﺳﻨﺎدr ﻟﻴ ﻢﺣﺪﻳﺚﺋﺑﺎﻟﻘﺎ ﺲ ﺐﲢﺰﻳ ﰲ اﻟﻘﺮآن .

٥٤٨ ﺎًﻀأﻳ هإﺳﻨﺎد وﰲ : ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل ، تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذ ، أوس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ: ﻣﻘﺒﻮل)١( . و ﺣﻴﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺣﺎدﻳﺚﻸﻟ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ أﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ أن أوس ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ءﺟﺎr ﺑﻌﺪ ﻓﻴﺤﺪﺛﻬﻢ ، ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻛﺎن اﻟﻨﻮم ﻣﻦ هﻳﻜﺮ ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﻣﻮاﻗﻴﺖ ﻛﺘﺎب ﰲ ـ ﺢاﻟﻔﺘ ﰲ ﲈﻛ ـ يﺎرﺨاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ءﺟﺎ ﲈﺑﻴﻨ ، ﺧﺮةﻵا ءﺎﺸاﻟﻌ ءﺎﺸاﻟﻌ ﻗﺒﻞ٢/ ٩٤)٨٦٥ ( ةزﺑﺮ ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ : اﷲ رﺳﻮل أنr هﻳﻜﺮ ﻛﺎن ءﺎﺸاﻟﻌ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ، ﺑﻌﺪﻫﺎ واﳊﺪﻳﺚ . ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل ﻋﻠﻠﻪ ﰲ١/٦٧ ﻣﺴﺄﻟﺔ٣٠٢: ﺣﺬﻳﻔ ﺑﻦ أوس ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺢأﺻ ةزﺑﺮ ﰊأ أﺣﺪﻳﺚ ﺔ.ﻫـ . اﻟﻨﺒــﻲ أن ﺻــﺤﻴﺤﺔ أﺣﺎدﻳــﺚ ﰲ ﺛﺒــﺖ ﻓﻘــﺪ ، ﻟﻠﻘــﺮآن ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﷲ رﺿــﻮان اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﺐﲢﺰﻳــ أﻣــﺎr أرﺷــﺪ ﺑﺄن أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺘﻢﳜ ﻻ ﻊﺳﺒ ﻣﻦ أﻗﻞ ﰲ اﷲ ﻛﺘﺎب أﺣﺪﻫﻢ . ﰲ ﺑـﺎب ، اﻟﻘـﺮآن ﻞﺋـﺎﻀﻓ ﻛﺘـﺎب ﰲ ـ ﺢاﻟﻔـﺘ ﰲ ﲈﻛ ـ يﺎرﺨاﻟﺒ ﻓﺄﺧﺮج ، اﻟﻘـﺮآن ﻳُﻘـﺮأ ﻛـﻢ٩/٤٩)٢٥٠٥ (، ﺑﻪ رﴬﺗ ﳌﻦ اﻟﺪﻫﺮ ﺻﻮم ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎب ، اﻟﺼﻴﺎم ﻛﺘﺎب ﰲ وﻣﺴﻠﻢ٢/٢١٨) ٤٨١ (ﻋﺒـﺪاﷲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ: رﺳﻮ ﱄ لﻗﺎل اﷲr :» ﱂأوﺗﻘﺮأ ، اﻟﺪﻫﺮ ﺗﺼﻮم أﻧﻚ ﱪأُﺧ اﻟﻘﺮآن ؟ ﻟﻴﻠـﺔ « ﻗﻠـﺖ: ﻧﺒﻲ ﻳﺎ ﺑﲆ ﻗﺎل ، ﳋﲑا إﻻ ﺑﺬﻟﻚ أرد ﱂو اﷲ :» ﻛـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮآن واﻗـﺮأ ، اﻟﻨـﺎس أﻋﺒﺪ وﻛﺎن داود ﺻﻮم ﻓﺼﻢ ، ﻗﺎل : ﻗﻠﺖ: ﻧﺒﻲ ﻳﺎ ﻗﺎل ، ﻟﻚذ ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ ﻖأﻃﻴ ﲏإ ، اﷲ: » ﻳﻦﴩﻋ ﻛﻞ ﰲ ه« ﻗﺎل ، : ﻗﻠﺖ: ﻧﺒﻲ ﻳﺎ ﻗﺎل ، ﻟﻚذ ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ ﻖأﻃﻴ ﲏإ ، اﷲ: » هﻓﺎﻗﺮأ ﻻ ، ﻊﺳﺒ ﻛﻞ ﰲ ﻟﻚذ ﻋﲆ ﺗﺰد « . يﺎرﺨاﻟﺒ ﻗﺎل : ﻬﻢﻀﺑﻌ وﻗﺎل : ﻊﺳﺒ ﻋﲆ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ، ﻊﺳﺒ ﰲ أو ثﺛﻼ ﰲ.)٢( )١ (ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ٧/٩٢١ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٧٨٤٤ ( . )٢ (ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻣﻦ ﻟﻚذ فوﻋﺮ ﻟﻠﻮﺟﻮب ﺲﻟﻴ ﻟﻚذ ﻊﻴﲨ ﰲ اﻷﻣﺮ أن ﲈﻛ ، اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻋﲆ ﺲﻟﻴ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ وﻛﺄن ، لﺂاﳌ ﰲ أو ، اﳊﺎل ﰲ ﻟﻚذ ىﺳﻮ ﻋﻦ هﺰﺠﻋ إﱃ ﺮﻈاﻟﻨ وﻫﻮ ، قاﻟﺴﻴﺎ ﻫﺎ أرﺷﺪ اﻟﺘﻲ اﳊﺎل ﻦﺋﻗﺮا ......ياﻟﻨﻮو وﻗﺎل : أﻛﺜﺮ

٦٤٨ ]٦٦[)١( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﲤﻴﻢ ، وﻗﻴﻞ ، ﺳﺒﺄ ﻗﺼﺔ ﰲ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ، ﻋﻨﻪ ىرو ، ﻣﻨﺴﻮب ﻏﲑ : ﺢﻳﺼ وﻻ ، ياﻟﺪار ﻴﻢﲤ إﻧﻪ . ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ اﳊﻮﻃﻲ، اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ، ﲇﻋ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﻋﻦ ، ﺳﻌﺪ ﺣﺼﲔ ﻗﺎل ﻴﻢﲤ ﻋﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﻞﺳﺌr اﳊﺪﻳﺚ ؟ اﻣﺮأة أو ، نﻛﺎ ﺟﻞأر ، ﺄﺳﺒ ﻋﻦ...... وﺟﻬﺎﻟﺔ ﻧﻜﺎرة ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ . ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﲇﻋ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﻋﻦ ، ﻏﲑه هوروا ﻗﺎل ﺎﻣﻲﺸاﻟ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ: اﻟﻨﺒﻲ ﻞﺳﺌr ﺄﺳﺒ ﻋﻦ ، ًﲈﻴﲤ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو. وإ ، ﻟﻚذ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﲈءاﻟﻌﻠ ، صﺎﺨواﻷﺷ ، اﻷﺣﻮال فﺑﺎﺧﺘﻼ ﺘﻠﻒﳜ ﻫﺬا ﻓﻌﲆ ، واﻟﻘﻮة طﺎﺸاﻟﻨ ﺐﺑﺤﺴ ﻫﻮ ﲈﻧ أﻋﻠﻢ واﷲ. اﻟﺢﻔﺘ ٩/٧٩ . )١( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٨٥٤)٠٧٣ ( ﻴﻢﲤ ﺔﲨﺗﺮ ، .

٧٤٨ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﲇﻋ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو : ١ ـ ﻋﻦ ، ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ، ﲇﻋ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﻋﻦ ، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ هﻗﺎلﻓﺮوا ﻴﻢﲤ : اﻟﻨﺒﻲ ﻞﺌﺳr ﺳﺒﺄ ﻋﻦ ؟ اﻣﺮأة أو ، ﻛﺎن أرﺟﻞ اﳊﺪﻳﺚ .... ٢ ـ ﻣﺮﺳﻼً ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﲇﻋ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﻋﻦ ، ﺐوﻫ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ، اﳊﺒﺎب ﺑﻦ ﻳﺪز هوروا . اﻷول ﻪﺟاﻟﻮ : ﺎلﻗ ﻴﻢﲤ ﻋﻦ ، ﲔﺣﺼ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ، ﲇﻋ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﻋﻦ ، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ رواه : اﻟﻨﺒﻲ ﻞﺳﺌr ، ﺄﺳﺒ ﻋﻦ ﺟﻞﺎلأرﻗ ؟ اﻣﺮأة أو نﻛﺎ r :» ﺟﻞر ﻫﻮ ﻞﺑ « ﺎلﻗ ،: ﺎلﻗ ؟ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ وﻟﺪ ﲈﻓ : » وأرﺑﻌﺔ ، نﻧﻴﻮﲈﻳ ﺳﺘﻪ نﻧﻴﻮﲈاﻟﻴ ﻣﺎﺄﻓ ، نﺎﻣﻴﻮﺷ : نﻌﺮﻳﻮﺷواﻷ ، اﺬوﻛ اﺬ« . ﻪﳜﺗﺎر ﰲ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ١/٧٤٣) ٣٣٢١( و٢/٩٥٧) ٠٥٢٣( )١( ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ﻋﺒﺪـ اﺑﻦ ﰲ ﱪاﻟ ﻢﺠواﻟﻌ اﻟﻌﺮب أﻧﺴﺎب أﺻﻮل ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ واﻷﻣﻢ اﻟﻘﺼﺪ ﻛﺘﺎب ـ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﲈﻛ٦/٥٠٥ ـ ، ﻋﻦ اﳊﻮﻃﻲ ﲑﻛﺜ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ، دﻳﻨﺎر ﺑﻦ. ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ادزو: » أرﺑﻌﺔ مءﺎﺸوﺗ ، ﺳﺘﺔ ﻓﺘﻴﺎﻣﻦ ، ﻣﻮاءﺎﺸﺗ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﺄﻣﺎ: وﻋﺎﻣ ، وﺟﺬام ، ﻢﺨﻓﻠ ، ﻠﺔ ﺴﺎنﻏو ، ﺗﻴﺎﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ وأﻣﺎ: رﲈوأﻧ ، ﲑوﲪ ، ﺞوﻣﺬﺣ ، دزواﻷ ، واﻷﺷﻌﺮﻳﻮن ، ﻓﻜﻨﺪة رﺟﻞ، ﻓﻘﺎل : ﻣﺎ ﻗﺎل ؟ رﲈأﻧ r ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ : ﻴﻠﺔﺠوﺑ ، « . )١ ( ﻗﻮﻟﻪ ﻂ» ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ «ﰊأ اﺑﻦ ﺦﺗﺎرﻳ عﻣﻄﺒﻮ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺜﺒﺘﺔ وﻫﻲ ، ﺧﻴﺜﻤﺔ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ أﺛﺒﺘﻬﺎ وﻛﺬا ، ﱪاﻟ هﻫﺬ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﰊأ اﺑﻦ رواﻳﺔ ﻛﺮذ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺎﺑﺔﻹا .

٨٤٨ وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو ـ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﲈﻛ ـ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ، : ادزو ، ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ وﺗﺒﻌﻪ ، ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ : ﻧﻜﺎرة ﻓﻴﻪ . ﻗﻠﺖ: أﺑ وﻛﺬا ، دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﲑﻛﺜ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ وأﻧﻪ ، ﺧﻴﺜﻤﺔ ﰊأ اﺑﻦ رواﻳﺔ ﰲ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺣﺎًﴫﻣ ءﺟﺎ ﻫﺬا ﻋﻤﺮو ﻮ ﻂﻓﻘ أﺑﻴﻪ واﺳﻢ اﺳﻤﻪ ﻋﲆ اًﴫﻣﻘﺘ ، هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻗﻮل ﻧﻘﻞ أن ﺑﻌﺪ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻋﺮﱠﻓﻪ . ﻋﻦ يﻳﺮو وﻫﻮ ، دﻳﻨﺎر ﺑﻦ ﲑﻛﺜ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﺑﺎﺳﻢ راو كﻫﻨﺎ ﻟﻜﻦ ، اﻻﺳﻢ ﺬاﲠ راو ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ا ﺧﻴﺜﻤﺔ ﰊأ اﺑﻦ أن ﻟﻚذ ﻳﺪﺆﻳ ﺎﳑو ، ﻫﻮ ﻳﻜﻮن أن ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ، اﳊﻮﻃﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﻋﻨﻪ ىرو ﻦﳑو ﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ يﻳﺮو ، اﳊﻮﻃﻲ ﻪﺨﺷﻴ إﱃ ﻳﻨﺴﺒﻪ ىأﺧﺮ وﻣﺮة ، ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻴﻪ إﱃ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﻓﻤﺮة ، ﻪﺨﺷﻴ ﺦﺷﻴ اﺳﻢ ﰲ عوﻳﻨﻮﱢ ﰲ ﲈﻛ ﲑﻛﺜ هﺟﺪ٥/ ٧٤٢) ٢٨٦٤( وﻟﺪ ﻫﺬا نﲈﻟﻌﺜ ﻓﺈن وﻛﺬﻟﻚ ﻳ، ، ﻋﻤﺮوﻦ ﻰﻴﳛو إﱃ ﻳﻨﺴﺒﺎن وﻗﺪ ، اﻷولﺟﺪﱢ ﺎﳘ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﻓﺈن أرﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ ، لﲈاﻻﺣﺘ ﻫﺬا ﺢﺻ وإن ، ﲑﻛﺜ ﺎﳘﺟﺪﱢ إﱃ ﻳﻨﺴﺒﺎن وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﲑﻛﺜ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ.)١( ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ،واﻟﻠﻴﺚ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٨١ .( ، ﲇﻋ ﺑﻦ ﻰوﻣﻮﺳ أﺑﻮ ، ﻤﻲﺨاﻟﻠ حرﺑﺎ اﺑﻦ ﻫﻮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ، وﺛﻘﻪ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ ، وأﲪﺪ ، ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ، يﺎرﺨ،واﻟﺒ ﺠﲇواﻟﻌ ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ . ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل : ﺺﻳﻨﻘ وﻻ ، ﻳﺰﻳﺪ ﻻ ، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﺘﻘﻦ ﺻﺎﳊﺎً رﺟﻼً ﻛﺎن ، اﳌ تﺛﻘﺎ ﻣﻦ وﻛﺎن ، اﳊﺪﻳﺚ ﺢﺻﺎﻟ ﻳﲔﴫ. و ، تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذو ﻗﺎل اﻷﻣﺼﺎر ﲈءﻋﻠ ﲑﺎﻫﺸﻣ ﰲ : ﻳﲔﴫاﳌ تﺛﻘﺎ ﻣﻦ وﻣﺘﻘﻨﻴﻬ، ﻢ . اﻟﺴﺎﺟﻲ وﻗﺎل : قﺻﺪو .ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل ـ ىأﺧﺮ ﻣﺮة ـ : ﻳﻜﻦ ﱂ يﺑﺎﻟﻘﻮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل ﱪاﻟ: يﺑﺎﻟﻘﻮ ﺲﻓﻠﻴ ﺑﻪ اﻧﻔﺮد ﻣﺎ . اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل : ﺢﺻﺎﻟ ﺛﺒﺖ . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل : أﺧﻄﺄ ﲈرﺑ قﺻﺪو . )١( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٨٥٤ ، ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٢٧٤٤( ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ،٧/٨١١ ﺻﺎﺑﺔ،ﻹا١/١٩١ .