الأحاديث المعلة بالاختلاف في كتاب معرفة الصحابة من ترجمة أسيد بن أبي رافع إلى نهاية ترجمة العبيدي جمعا ودراسة

٩٨٦ ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٢/ ٦١٦) ٦٥٥٥ ( اﳉﻤﻌﺔ ﻞﻀﻓ ﰲ ﺑﺎب ، اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ، ١/٥١٤) ٤٨٠١ ( ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ،٥/٣٣) ١١٥٤( أﺑﻮ هوروا ـ اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ١/٦٦٣ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، ﺐﻌﺸاﻟ ﰲ٣/٠٩) ٣٧٩٢ ( تاﻷوﻗﺎ ﻞﺋﺎﻀﻓ وﰲ ،)٠٥٢ ( ﲑﺑﻜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﺳﻌﺪ واﺑﻦ١/٠٣ ياﻟﻨﻬﺪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﰊأ ﻋﻦ ، وأﲪﺪ٣/٠٣٤) ٧٨٥٥١ ( أﻣﺎﻟﻴﻪ ﰲ انﴩﺑ واﺑﻦ ،٢/٧٦٣) ٤١٨ ( ياﻟﻌﻘﺪ ﻋﺎﻣﺮ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﺑﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲑﻫز ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ . ﲑﺑﻜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛو : ﺛﻘﺔ ﻛﻮﰲ. )١( ﺛﻘﺔ ، ياﻟﻌﻘﺪ ﻋﺎﻣﺮ وأﺑﻮ ، اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ)٣ . ( ﴫياﻟﺒ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﻫﻮ ، ياﻟﻨﻬﺪ ﺣﺬﻳﻔﺔ وأﺑﻮ : ﻳﺼﺤﻒ وﻛﺎن ﻆاﳊﻔ ﺊﺳﻴ قﺻﺪو.)٢( اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻫﻮ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲑﻫزو : ﻏﲑ ﻋﻨﻪ ﺎﻣﻴﲔﺸاﻟ ورواﻳﺔ ، ﻳﻨﻜﺮ ﲈﺑ ﰐوﻳﺄ ، ﻳﻐﺮب ﺛﻘﺔ وﻫﺬا ، ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ رواﻳﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ.)٣( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ اًﲑﻫز ﻊوﺗﺎﺑ : ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، ـ ﻋﻨﻪ اﻷوﺟﻪ أﺣﺪ ﰲ ـ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو . ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أن ،وﺗﻘﺪم ﺿﻌﻴﻒ . )١ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٦١٥٧ ( .. )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٠١٠٧ ( . )٣ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٩٤٠٢ ( .

٠٩٦ ٢ ، ﻞﻋﻘﻴ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﲑزﻫ ﻋﻦ ، ﺎًﻀأﻳ ياﻟﻨﻬﺪ ﻳﻔﺔﺬﺣ وأﺑﻮ ، ياﻟﻌﻘﺪ ﻋﺎﻣﺮ أﺑﻮ ورواه ـ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ، ﺪهﺟ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻞﺣﺒﻴﴍ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ . أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ٧٣/٢٢١) ٧٥٤٢٢ ( ياﻟﻌﻘﺪ ﻋﺎﻣﺮ ﰊأ ﻋﻦ ، . ﰲ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻣوﻋﺒﺪ ﺨﺐاﳌﻨﺘ ﻦ هﻣﺴﻨﺪ)٩٠٣ ( ياﻟﻨﻬﺪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﰊأ ﻋﻦ ، . هﻧﺤﻮ ﺑﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲑﻫز ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . ياﻟﻌﻘﺪ ﻋﺎﻣﺮ أﺑﺎ أن ،وﺗﻘﺪم ﺣﺬﻳﻔﺔ وأﺑﻮ ، ،ﺛﻘﺔ ﻳﺼﺤﻒ وﻛﺎن ﻆاﳊﻔ ﳼء قﺻﺪو . ٣ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، ﻞﻋﻘﻴ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﲑزﻫ ﻋﻦ ، ﺎًﻀأﻳ ياﻟﻌﻘﺪ ﻋﺎﻣﺮ أﺑﻮ ورواه ـ ﻞﺣﺒﻴﴍﺳﻌﻴﺪا ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ، ﺪهﺟ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ . اﻟﺒﺰار أﺧﺮﺟﻪ٩/١٩١) ٨٣٧٣ ( ﺑﻪ ياﻟﻌﻘﺪ ﻋﺎﻣﺮ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻰاﳌﺜﻨ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، . وﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ يﻳﺮو ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻻ اﻟﻜﻼم ﻫﺬاr ﺢﺻﺎﻟ هوإﺳﻨﺎد ، ﺳﻨﺎدﻹا ﺬاﲠ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ إﻻ . ٤ ﺑﻦ ﻞﺣﺒﻴﴍ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، ﻞﻋﻘﻴ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﲑزﻫ ﻋﻦ ، ﲈنﺳﻠﻴ ﺑﻦ ﰱاﳌﻌﺎ ورواه ـ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺪهﺟ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺳﻌﻴﺪ . ﺐﻌﺸاﻟ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ٤/٥٩٣) ٣١٧٢ ( ﺑﻪ نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ ﰱاﳌﻌﺎ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ ﰱواﳌﻌﺎ ،قﺻﺪو اﳊﺪﻳ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ، رﻗﻢ ﺚ)٧٤ ( .

١٩٦ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﲑﻫز ﻊوﺗﻮﺑ : ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ٤/٤٤ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، . هﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﺎﻓﻌﻲﺸواﻟ)٠١٣ ( اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ٢/٢٣٥) ٠٢٨١ ( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ، ـ . هﻧﺤﻮ ﺑﻪ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . اﳊﺴﺎم ﰊأ اﺑﻦ ﻫﻮ ، ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ :ﻪﻈﺣﻔ ﻣﻦ ﺊﻄﳜ ، اﻟﻜﺘﺎب ﺢﺻﺤﻴ ، قﺻﺪو.)١( اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻰﻴﳛ ﰊأ اﺑﻦ ﻫﻮ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ : كوﱰﻣ.)٢( وﻛﺬﻟﻚ ، ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊوﺗﻮﺑ ، قوﺻﺪو ، ﺛﻘﺘﺎن ﻛﺬﻟﻚ هروا ﺣﻴﺚ ، ﲑﻫز ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول واﻟﻮﺟﻪ واﻟﺜﺎﻟﺚ ، ﺛﻘﺘﺎن هروا ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻷن ، اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻷوﺟﻪ ﺑﺮﺟﺤﺎن اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ ، ﻊاﻟﺮاﺑ واﻟﻮﺟﻪ ، ﺛﻘﺔ هروا ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﳌﺎ ، فاﻻﺧﺘﻼ ﻫﺬا ﰲ اﳊﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ياﻟﺬ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻊأرﻓ أﻧﻪ إﻻ ﺻﺪوﻗﺎً راوﻳﻪ ﻛﺎن وإن ﻴﻌﺎًﲨ اﻷوﺟﻪ هﻫﺬ ﻋﲆ هﻓﺮوا ، ﻓﻴﻪ اﺿﻄﺮب ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ، ﺣﺎﻟﻪ . ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﺑ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، ﻞﻋﻘﻴ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﷲﻋﺒﻴﺪا ورواه ، ـ ﺳﻌﺪ وﻟﺪ ﻣﻦ ـ ﻞﺣﺒﻴﴍ ﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ . ﻪﳜﺗﺎر ﰲ ﱪياﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ١/٧٥ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ،٣/٧٤٢) ٣٢١٣ ( ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ، ٦/٠٢) ٦٧٣٥ ( هﻧﺤﻮ ﺑﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، اﻟﺮﻗﻲ ﻫﻮ ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وﻋﺒﻴﺪاﷲ : وﻫﻢ ﲈرﺑ ﻓﻘﻴﻪ ﺛﻘﺔ.)٣( )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٦٢٣٢ ( . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)١٤٢ ( . )٣ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٧٢٣٤ ( .

٢٩٦ ﰲ اﻻﺿﻄﺮاب وأﻣﺎ ﲇﻳ ﲈﻛ ﻓﻬﻮ ، ﻣﺘﻨﻪ : ١ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ، ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲑﻫزو ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو هروا ـ ﻗﺎل ، ﻋﺒﺪاﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﰊأ ﻋﻦ ياﻷﻧﺼﺎر : ﻗﺎلr :)) اﷲ ﻋﻨﺪ ﻤﻬﺎﻈوأﻋ ، اﻷﻳﺎم ﺳﻴﺪ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم إن ، ، ﻰاﻷﺿﺤ ﻳﻮم ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻢﻈأﻋ وﻫﻮ ﺧﻼل ﺲﲬ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻄﺮ وﻳﻮم : آدم ﻓﻴﻪ اﷲ ﻂوأﻫﺒ ، آدم ﻓﻴﻪ اﷲ ﻖﺧﻠ هأﻋﻄﺎ إﻻ ﺎًﺌﺷﻴ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﻳﺴﺄل ﻻ ﺳﺎﻋﺔ وﻓﻴﻪ ، آدم اﷲ ﰱﺗﻮ وﻓﻴﻪ ، ضاﻷر إﱃ ، وﻓﻴﻪ ، ﺣﺮاﻣﺎً ﻳﺴﺄل ﱂ ﻣﺎ ﺑﺤ وﻻ ، ﺟﺒﺎل وﻻ ، حرﻳﺎ وﻻ ، ضأر وﻻ ، ﲈءﺳ وﻻ ، ﻣﻘﺮب ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ ، اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮم وﻫﻦ إﻻ ﺮ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﻣﻦ ﻔﻘﻦﺸﻳ(( . ٢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، اﻟﺮﻗﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وﻋﺒﻴﺪاﷲ ، ﺎًﻀأﻳ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲑﻫز هوروا ـ ﻗﻮﻟﻪ دون ، هﻧﺤﻮ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ، هﺟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﻞﴍ)) ﻳﻮم إن ﻋ ﻤﻬﺎﻈوأﻋ ، اﻷﻳﺎم ﺳﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮاﳉﻤﻌﺔ وﻳﻮم ، ﻰاﻷﺿﺤ ﻳﻮم ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻢﻈأﻋ وﻫﻮ ، اﷲ ﻨﺪ(( . ٣ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﻞﴍ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ هوروا ـ ﻗﻮﻟﻪ دون ، هﻧﺤﻮ ﻋﺒﺎدة اﺑﻦ ﺳﻌﺪ هﺟﺪ: )) ﻣﻘﺮب ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ........(( ٤ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲑﻫز هوروا ـ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﰊأ ﻋﻦ ، ياﻷﻧﺼﺎر ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ، ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻦا ﻆﺑﻠﻔ ، ﻋﺒﺪاﳌﻨﺬر: )) إﱃ آدم ﻓﻴﻪ ﻂوأﻫﺒ ، آدم ﻓﻴﻪ اﷲ ﻖﺧﻠ ، اﷲ ﻋﻨﺪ ﻤﻬﺎﻈوأﻋ ، اﻷﻳﺎم ﺳﻴﺪ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم آدم اﷲ ﰱﺗﻮ وﻓﻴﻪ ، ضاﻷر(( . ﻊأرﻓ ﺎﲥروا أن ذإ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺔﻇﳏﻔﻮ اﻷوﺟﻪ هﻫﺬ وﻛﻞ اﻻﺿﻄﺮاب ﻫﺬا ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﳊﻤﻞ ، ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻨﻪ . اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : وﻣﺘﻨﻪ هإﺳﻨﺎد ﰲ واﺿﻄﺮب ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ :

٣٩٦ ١ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ـ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲑﻫزو ، ـ ﻋﻨﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ ﰲ ـ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو هﻓﺮوا ـ ، ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ . ٢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ـ ﺎًﻀأﻳ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲑﻫز هوروا ـ ﺣﺒﻴﻞﴍا ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ، هﺟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ . ٣أ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲑﻫز هوروا ـ ﺣﺒﻴﻞﴍ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ـ ﺎًﻀﻳ ا ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ، هﺟﺪ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ . ٤ ﻋﻦ ، ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ، ـ ﺎًﻀأﻳ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲑﻫز هوروا ـ ﺑ ﺳﻌﺪ هﺟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﻞﴍ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﺒﺎدة ﻦ . ٥ ـ ﺳﻌﺪ وﻟﺪ ﻣﻦ ـ ﺣﺒﻴﻞﴍ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، اﻟﺮﻗﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ هوروا ـ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ اﻷوﺟﻪ ﺑﺮﺟﺤﺎن اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ وﻛﺬﻟﻚ ، ﺛﻘﺘﺎن ﻛﺬﻟﻚ هروا ﺣﻴﺚ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺢأرﺟ ﻊاﻟﺮاﺑ واﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﰲ ﻋﻠﻴﻪ واﳊﻤﻞ ، ﻣﺘﻨﻪ ﰲ اﺿﻄﺮاب ﻣﻦ ﻊوﻗ ﻣﺎ وﻛﺬا ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻖأوﺛ ﺎﲥروا ﻷن اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ وﻣﺘﻨﺎً ﺳﻨﺪاً اﻻﺿﻄﺮاب . أﺑﻮ رﺟﺤﻪ ﲈﻛ ، رﻓﺎﻋﺔ ﻓﻬﻮ ، ﻟﺒﺎﺑﺔ ﰊأ اﺳﻢ ﰲ اﻟﺼﻮاب وأﻣﺎ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل ، ﻏﲑهو ، ﻧﻌﻴﻢ ٢/٣٢٢: ﻟﺒﺎﺑﺔ ﰊأ اﺳﻢ ﰲ ﻬﻮرﺸواﳌ : ﻋﺒﺪاﳌﻨﺬر ﺑﻦ رﻓﺎﻋﺔ. وﻣﺘﻨﻪ هإﺳﻨﺎد ﰲ اﺿﻄﺮب وﻗﺪ ، ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﲆ هﻓﻤﺪار ؛ ﺿﻌﻴﻒ هإﺳﻨﺎد ، اﻟﺮاﺟﺤﺔ أوﺟﻬﻪ ﻣﻦ واﳊﺪﻳﺚ . ﻌﻴﻔﺔﻀاﻟ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺿﻌﻔﻪ٨/١٠٢) ٦٢٧٣( . ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ هﻧﺤﻮ ﺢﺻ ﻟﻜﻦ t ﻗﻮﻟﻪ دون ،: )) ﻣﻘﺮب ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ..... ((

٤٩٦ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﻞﻀﻓ ﺑﺎب ، اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ، داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ١/٢٤٤) ٦٤٠١ ( اﳉﻤﻌﺔ، ﻛﺘﺎب ، يﻣﺬﱰواﻟ ، اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﻞﻀﻓ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب٢/ ٩٥٣) ٨٨٤ ( كاﳌﺴﺘﺪر ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ،١/٨٧٢ . يﻣﺬﱰاﻟ وﻗﺎل : ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ . اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل : ﺢﺻﺤﻴ اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ ، ﲔﺨﻴﺸاﻟ ﴍط ﻋﲆ . اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﻞﻀﻓ ﺑﺎب ، اﳉﻤﻌﺔ ﻛﺘﺎب ، ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ٢/ ٥٨٥)٤٥٨ ( ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ آﺧﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ﻆﺑﻠﻔ: )) ﻣﻨﻬﺎ أﺧﺮج وﻓﻴﻪ ، اﳉﻨﺔ أدﺧﻞ وﻓﻴﻪ ، آدم ﻖﺧﻠ ﻓﻴﻪ ، اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﺲﻤﺸاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻠﻌﺖ ﻳﻮم ﲑﺧ اﳉﻤﻌ ﻳﻮم ﰲ إﻻ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮم ﺔوﻻ(( . يﺎرﺨاﻟﺒ وﰲ٢/٥١٤) ٥٣٩ ( وﻣﺴﻠﻢ ،٢/٣٨٥)٢٥٨ ( اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮم ﰲ ﺟﺎﺑﺔﻹا ﺳﺎﻋﺔ ﻞﻀﻓ ﻛﺮذ .

٥٩٦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺒﺎب ﲑﻴﻐأواﻟﺘ ﺑﺪالﻹﺑﺎ اﳌﻌﻠّﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺜﺎﲏ ﻞاﻟﻔﺼ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ أو ياﻟﺮاو اﺳﻢ مﺎﺈﲠﺑ اﻻﺧﺘﻼف

٦٩٦ ]٢٥[)١( ــ اﷲ رﲪﻪ ــ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل :ﻗﺎﻻ ﻔﺮﻈاﳌ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، ﻋﻼﱠن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺛﻨﺎ حرو ﰊأ ﺐﺷﺒﻴ ﻋﻦ ، ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ ، ﺷﻌﺒﺔ ﺛﻨﺎ ، ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﺑﻦ ﻣﱠﻞﺆﻣُ ﺛﻨﺎ ، ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﻳﺎدز ﺛﻨﺎ ﺻﺎﻋﺪ، ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ وﻛﺎﻧﺖ ، ﲏاﳌﺰ ﺮﻏاﻷ ﻋﻦ» ﱠﻲِﺒﱠاﻟﻨ َنﱠأ r مِوﱡﺎﻟﺮِﺑ ْﺢِﺒﱡ اﻟﺼ ِﰲ َأَﺮﻗَ« . ثﺣﺪﱠ ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ، ﻊﻣﻨﻴ اﺑﻦ ﺑﻪ . ﺑﻪ ﺻﺎﻋﺪ اﺑﻦ ﺛﻨﺎ ، ﻊﻣﻨﻴ اﺑﻦ ﺛﻨﺎ ﻔﺮ،ﻈاﳌ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ . ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﺑﻜﺮ هوروا ﻣﺜﻠﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ، وﻗﺎل ﺮ،ﻏاﻷ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ، : اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦr . ﻋﻦ ، ياﻟﺜﻮر هوﻗﺎلوروا ، ﺮﻏاﻷ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ، رﺟﻞ ﻋﻦ ، ﺐﺷﺒﻴ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ: » ﱢﻲِﺒﱠاﻟﻨ َﻊَﻣ ُﺖْﻴﱠﻠَ ﺻr مِوﱡﺎﻟﺮِﺑ َأَﺮَﻘَﻓ َﺮَﺠْﻔ ْ« . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة أﺣﺪ وﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو : أوﻻً: ﺷﻌﺒﺔ هروا واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ، : ١ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﺑﻦ ﻣﱠﻞﺆﻣُ هﻓﺮوا ـ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ، ﲏاﳌﺰ ﺮﻏاﻷ ﻋﻦ ، حرو ﰊأ ﺐﺷﺒﻴ ﻋﻦ ،ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ ، . ٢ ﻋﻦ ، حرو ﰊأ ﺐﺷﺒﻴ ﻋﻦ ، ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ، ﺑﻜﺎر ﺑﻦ وﺑﻜﺮ ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هوروا ـ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞr . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺷﻌﺒﺔ ﻊوﺗﻮﺑ: ﺳﻔﻴﺎ ﺗﺎﺑﻌﻪ ياﻟﺜﻮر ن . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ ، ﻳﻚﴍو ، ﺪةﺋاز هوروا ، ﻋﻦﰊأ ﻣﺮﺳﻼً عاﻟﻜﻼ ذي ﻣﻦ حرو . ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﺐاﻷﺷﻬ أﺑﻮ هوروا ﻣﺮﺳﻼً عاﻟﻜﻼ ذي ﻣُﺮﱠ حرو ﰊأ ﻋﻦ ،ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ ، . مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻞﺗﻔﺼﻴ ﲇﻳ ﲈوﻓﻴ : )١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٣٣٣) ٩٤٠١ ( ﲏاﳌﺰ ﺮﻏاﻷ ﺔﲨﺗﺮ ، .

٧٩٦ أوﻻً: ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﻌﺒﺔﺷ رواه : ١ ﻓـ ، ﻞﻋﻴﲈإﺳ ﺑﻦ ﱠﻞﻣُﺆﻣ ﺮواه ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻚﻋﺒﺪاﳌﻠ ﻋﻦ ، ﻌﺒﺔﺷ ﻋﻦ اﳌﺰﲏ ﺮﻏاﻷ ﻋﻦ ، حرو أﰊ ﺐﺒﻴﺷ ﻋﻦ ، . ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ أﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٥/٠٤) ٩٧٥٢ ( و٥/٠٧٢) ٦٩٧٢ (ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ،١/١٠٣) ١٨٨ ( ـ اﻷﻓﻜﺎر ﺋﺞﻧﺘﺎ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ١/٢٣٤ ، ﺧﻠﻒـ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . واﻟﺒﺰار - ﲈﻛ اﻷﺳﺘﺎر ﻒﺸﻛ ﰲ١/٤٣٢ - اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ يواﻟﺒﻐﻮ ،١/٩٢١) ٦٩ (ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٣٣٣) ٩٤٠١( ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﻳﺎدز ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﺑﻦ ﻣﱠﻞﺆﻣُ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . ﻗﺎﻻ ﻧﻌﻴﻢ ﰊوأ اﻟﺒﺰار وﻋﻨﺪ: ﻗﺎل ياﻟﺒﻐﻮ وﻋﻨﺪ ، ﲏاﳌﺰ ﺮﻏاﻷ : اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦr ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻔﺎرﻏ: ﺮﻏاﻷ و ﻋﺎﺻﻢ، ﰊأ اﺑﻦ أﻣﺎ هﻳﻨﺴﺒﺎ ﻓﻠﻢ ﲏاﱪواﻟﻄ. )١( ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل١/٢٧٣ اﻟﺒﺰارـ ﻟﺮواﻳﺔ هﻛﺮذ ﺐﻋﻘ ـ : هﻋﻨﺪ ﻊﻓﻮﻗ : وﻫﻮ ، ﲏاﳌﺰ ﺮﻏاﻷ ﻋﻦ واﷲ ﺧﻄﺄ أﻋﻠﻢ . فﺮاﻈاﻟ اﻟﻨﻜﺖ ﰲ ﺧﻄﱠﺄﻫﺎ ﲈﻛ١١/٢٧٣ . ﺊﺳ قﺻﺪو ، ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﺑﻦ ﻣﱠﻞﺆوﻣُﻆاﳊﻔ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٨ .( ﻳﻘﻮل ياﻟﺜﻮر ﻛﺎن ، ﻣﺘﻘﻦ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، ﺎجﺠاﳊ ﺑﻦ وﺷﻌﺒﺔ: اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﲑأﻣ ﻫﻮ ، ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٦ .( ﲑﻋﻤ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ، ﻤﻲﺨاﻟﻠ ﳾاﻟﻘﺮ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﲑﻧﻤ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺛﺒﺘﺎً ﺛﻘﺔ ﻛﺎن . ﻗﻲﱪاﻟ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻋﻦ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ : ﺣﺪﻳﺜﲔ أو ﺣﺪﻳﺚ ﰲ أﺧﻄﺄ أﻧﻪ إﻻ ، ﺛﻘﺔ .ﺠﲇاﻟﻌ وﻗﺎل : ﺛﻘﺔ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻛﻮﰲ ، ﺢﺻﺎﻟ وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ......اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ . ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ووﺛﻘﻪ . ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ وﻗﺎل: ﺑﺄس ﺑﻪ ﺲﻟﻴ . وهﻛﺮذ ا تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ، وﻗﺎل : ﻣﺪﻟﺴﺎً ﻛﺎن . )١( ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮج ﲏاﻟﺜﺎ ﻊاﳌﻮﺿ ﰲ أﻧﻪ إﻻ ، ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺑﺪون ﺮﻏاﻷ ﺔﲨﺗﺮ ﲢﺖ ﺎﳘوﻛﻼ ، ﻗﺎل: » يأدر وﻻ ، ﻳﻨﺴﺒﻪ ﱂو ، ﺮﻏاﻷ : ، ﲏاﳌﺰﻏﲑه أو ، ﺟﻬﻨﻲ أو « أ.ﻫـ . أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻓﺄدﺧﻞ ﲏاﱪاﻟﻄ أﻣﺎ ﲏاﳌﺰ ﺮﻏاﻷ .

٨٩٦ وﻗﺎل أﲪﺪ: ﻄﺮﻀﻣ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺟﺪاً اﳊﺪﻳﺚ ب رواﻳﺘﻪ ﻗﻠﺔ ﻊﻣ . ﺎًﻀأﻳ وﻗﺎل : ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺢأﺻﻠ ﲈكﺳ ﻣﻨﻪ ، ﻟﻚذو ﻋﺒﺪ أنظاﳊﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻠﻒﳜ اﳌﻠﻚ . ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻂﻠﳐ. ﺣﺎﺗﻢو أﺑﻮ ﻗﺎل : ﻆﺑﺤﺎﻓ ﺲﻟﻴ ، ﺢﺻﺎﻟ وﻫﻮ ﻪﻈﺣﻔ ﲑﺗﻐ اﳊﺪﻳﺚ. شﺧﺮا اﺑﻦ وﻗﺎل: هﻳﺮﺿﺎ ﻻ ﺷﻌﺒﺔ ﻛﺎن . اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل: اﻟﺜﻘﺔ ، أوﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢوﻛﺎن هﻋﻤﺮ ﻃﺎل ، ﻪﻈﺣﻔ ءوﺳﺎ ، ﻗﺎل ﺛﻢ ﻓﻴﻪ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻛﻼم ﻛﺮذو ،: ىﻋﺪ اﺑﻦ هﻳﻮرد ﱂ اﻟﻌﻘﻴﲆ وﻻ ، ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻻ ، ﺎًﻈﺣﻔ ىأﻗﻮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺮواذ وﻗﺪ ، ﻣﻨﻪ اﺑﻦ، وأﻣﺎ زىاﳉﻮ حاﳉﺮ ﻰﻓﺤﻜ هﻓﺬﻛﺮ ﻖاﻟﺘﻮﺛﻴ ﻛﺮذ وﻣﺎ ، ،ﻰاﻟﺴﺒﻴﻌ ءﺮاﻈﻧ ﻣﻦ واﻟﺮﺟﻞ قإﺳﺤﺎ ﻰأﺑ ﳌﺎ ﱪىاﳌﻘ وﺳﻌﻴﺪ ، ﻫوﻗﻌﻮا ﺮﰲ ﻮﺧﺔﺨﻴﺸاﻟ م ﻬﻢ،ﻈﺣﻔ ﺺﻧﻘ ﻢﳖﻫﺎذأ ءتوﺳﺎ ، ﺘﻠﻄﻮاﳜ ﱂو ، ، اﻻﺳﻼم ﺐﻛﺘ ﰲ وﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻛﻠﻬﺎ . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﻪﻈﺣﻔ ﲑﺗﻐ ﱂﻋﺎ ﺢﻓﺼﻴ ﺛﻘﺔ. اﳍوﻗﺎل ﰲ يﺪ : ﻋﺔﲈاﳉ ﺑﻪ ﺞاﺣﺘ ، ﺎجﺠاﻻﺣﺘ ﰲ ﻋﻨﻪ ءاﻟﻘﺪﻣﺎ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﺎنﺨﻴﺸاﻟ ﻟﻪ وأﺧﺮج ، رواﻳﺔ وﻣﻦ تاﳌﺘﺎﺑﻌﺎ ﰲ ﻋﻨﻪ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺾﺑﻌ ، ﻪﻈﺣﻔ ﲑﺗﻐ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻋﻴ ﲈوإﻧ ؛ ﺳﻨﻪ ﱪﻟﻜ ؛ ثوﺛﻼ ﺔﺋﻣﺎ شﻋﺎ ﻷﻧﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ يﻋﺪ اﺑﻦ هﻳﺬﻛﺮ ﱂو ﺳﻨﲔ ﺣﺒﺎن، اﺑﻦ وﻻ . ﻗﻠﺖ : ﻪﻈﺣﻔ ﰲ ﲈءاﻟﻌﻠ ﺾﺑﻌ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻘﺪ ، قﺻﺪو أﻧﻪ اﻟﺼﻮاب ﻟﻌﻞ.)١( ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ وأﻣﺎ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ هﻋﺪﱠ ﻓﻘﺪ حﻗﺎد وﺗﺪﻟﻴﺴﻬﻢ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ . ﻌﻔﺮ٢ﺟ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ورواه ـ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ وﺑﻜﺮ ، ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻚﻋﺒﺪاﳌﻠ ﻋﻦ ، ﻌﺒﺔﺷ ﻋﻦ ، ﻋﻦ ، حرو أﰊ ﺐﺒﻴﺷ ﻋﻦ ، اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺟﻞر r . أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ٥٢/ ٩٠٢) ٣٧٨٥١ ( ﺘﺎرةﺨاﳌ ﰲ ءﻴﺎﻀاﻟ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ٢/١٢٢) ٧٩٤١ ( ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ـ ﺟﻌﻔﺮ . )١ ( ﺠﲇاﻟﻌ تﺛﻘﺎ٢/٤٠١ اﳌﻴﺰان ،٢/٠٦٦ ، ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ٦/١١٤ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٠٠٢٤ ( حاﳉﺮ ﰲ ﻊاﳉﺎﻣ ،٢/٨٣١.

٩٩٦ ﺷﻌﺒ ﻊوﺗﺎﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﺔ : اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮذ ، ﺑﻜﺎر ﺑﻦ ﺑﻜﺮ١/٣٣٣أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، . ﻗﻮﻟﻪ ادزو ، ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ : » ﻗﺎل ، ﻬﺎﻀﺑﻌ ﺲﻓَﻠَﺒَr : أﺟﻞ ﻣﻦ ةءاﻟﻘﺮا ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺲﻟﺒ ﲈإﻧ ءاﻟﻮﺿﻮ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ، اﻟﺼﻼة أﺗﻴﺘﻢ اذﻓﺈ ،ءوﺿﻮ ﲑﺑﻐ اﻟﺼﻼة ﻳﺄﺗﻮن أﻗﻮام « . ﻗﻠﺖ: ﺷﻌﺒﺔ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﰲ وﻣﻌﺪود ، اﻟﻜﺘﺎب ﺢﺻﺤﻴ ﺛﻘﺔ ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ) ٦ .( اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ، ﺑﻜﺎر ﺑﻦ وﺑﻜﺮ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٥١ .( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺷﻌﺒﺔ ﻊوﺗﻮﺑ : أﺧﺮﺟﻪ ﰲ اﻟﻘﺮاة ﺑﺎب ، اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ، ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ ﺑﺎﻟﺮوم ﺢاﻟﺼﺒ٢/٦٥١) ٧٤٩ ( ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ، اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ٦/٨٣١٣) ٧٢٢٧( يﻣﻬﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . وزقﻋﺒﺪاﻟﺮا٢/٦١١)٥٢٧٢ (ﻃﺮﻳﻘﻪـ وﻣﻦ ياﳌﺰ لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ٢١/٢٧٣ ، ـهوروا أﲪﺪ ٨٣/٩٦١)٢٧٠٣٢ ( ﺘﺎرةﺨاﳌ ﰲ ءﻴﺎﻀاﻟ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ٢/١٢٢) ٨٩٤١ (ﻊوﻛﻴ ﻋﻦ ، ـ . ﺎﳘﻛﻼ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺰﻳﺎدة وﻓﻴﻪ ، هﻧﺤﻮ ﺑﻪ ياﻟﺜﻮر ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ . ﺔﺠﺣ إﻣﺎم ﻋﺎﺑﺪ ﻓﻘﻴﻪ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، ياﻟﺜﻮر وﺳﻔﻴﺎن ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٤١ .( أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ﺷﻌﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ ﻛﺬﻟﻚ هروا ﺣﻴﺚ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺢأرﺟ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻌﻞ ﺣﲔ ﰲ ، ﺔﺠﺣ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ اﺷﻌﺒﺔ ﻧﻔﺮد ﻣﱠﻞﺆﺑﻣُ وﻫﻮ اﻷول ﺎﻟﻮﺟﻪ ﺗﻘﺪم ﲈﻛﳼ قﺻﺪو ء ﻆاﳊﻔ ، ﻣﻨﻜﺮة ﻓﺮواﻳﺘﻪ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ، ﺮﻳﺮﺟو ، ﻚﻳﴍو ، ﺪةﺋزا ورواه ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻚﻋﺒﺪاﳌﻠ ﻋﻦ اﻟﻜﻼع ذي ﻣﻦ حرو أﰊ ﺐﺒﻴﺷ ﻋﻦ ، ﻣﺮﺳﻼً . أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ٥٢/٠١٢)٤٧٨٥١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ﻊﻗﺎﻧ واﺑﻦ ،٣/٢٣١) ٧٠١١( ﺪةﺋاز ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . وأﲪﺪ٥٢/٨٠٢) ٢٧٨٥١ ( ﻳﻚﴍ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . أﻣﺎﻟﻴﻪ ﰲ ﲇواﳌﺤﺎﻣ ـ يﻣﻬﺪ اﺑﻦ رواﻳﺔ ـ)٩٧١ ( ﺟﺮﻳﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﺷﻌﺒﺔ ﻆﻟﻔ ﻧﺤﻮ ﺑﻪ ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ . ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻫﻮ ، ﺪةﺋازو ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)١٤ .( ءﻄﻲﳜ قﺻﺪو ، ﻳﻚﴍو ، ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)١٤ .(

٠٠٧ اﻟﻜﺘﺎب ﺢﺻﺤﻴ ﺛﻘﺔ ، ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ اﺑﻦ ﻫﻮ ، وﺟﺮﻳﺮ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)١٤ . ( ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻚﻋﺒﺪاﳌﻠ ﻋﻦ ، ﺐﻬﺷاﻷ أﺑﻮ ورواه ، ﻣﺮﺳﻼً اﻟﻜﻼع ذي ﱠﺮُﻣ حرو أﰊ ﻋﻦ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٣/٢٣١) ٧٠١١( اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﲏﺟﻼﱪاﻟ ﺣﺴﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﺐاﻷﺷﻬ ﰊأ ﻋﻦ ،.)١( اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﱪﻋﺒﺪاﻟ اﺑﻦ وﻗﺎل)٣١٢ص( اﳌﺮﺳﻠﺔ ﺐﺷﺒﻴ ﻟﺮواﻳﺔ هﻛﺮذ ﺐﻋﻘ ـ ـ : وﺣﺪﻳﺜﻪ ـ ﺣﺪﻳﺚ يأ ﺳﻨﺎدﻹا ﻄﺮبﻀﻣ ﻫﺬا ـ ﺐﺷﺒﻴ . اﻟﻮاﺳﻄﻲ ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻫﻮ ، ﺐاﻷﺷﻬ وأﺑﻮ : ﻄﺄﳋا ﲑﻛﺜ قﺻﺪو.)٢( اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ : ١ﺷﻌﺒﺔ هﻓﺮوا ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ ، ـ وﻗﺎل ، ﺮﻏاﻷ ﻋﻦ ، حرو ﰊأ ﺐﺷﺒﻴ ﻋﻦ ، ﻬﻢﻀﺑﻌ : ﲏاﳌﺰ ﺮﻏاﻷ . ٢ﺷﻌﺒﺔ هوروا ـ ﻋﻦ ، حرو ﰊأ ﺐﺷﺒﻴ ﻋﻦ ، ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ ، ياﻟﺜﻮر وﺳﻔﻴﺎن ، ـ ﻋﻨﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ ﰲ ـ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞr . ﲑ٣ﻋﻤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ ، وﺟﺮﻳﺮ ، ﻳﻚﴍو ، ﺪةﺋاز هوروا ـ ﻗﺎل ، : عاﻟﻜﻼ ذي ﻣﻦ حرو أﺑﺎ ﺷﺒﻴﺒﺎً ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺮﺳﻼ ً . ﲑ٤ﻋﻤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ ، ﺐاﻷﺷﻬ أﺑﻮ هوروا ـ أ ﻋﻦ ، ﻣﺮﺳﻼً عاﻟﻜﻼ ذي ﻣُﺮﱠ حرو ﰊ . واﻟﻮﺟﻬ ﺎن ﲏاﻟﺜﺎ واﻟﺜﺎﻟﺚ ، ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﻦ ﺢأرﺟ هروا ﲏﻓﺎﻟﺜﺎ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﺬا ، ﺛﺒﺘﺎن ﺛﻘﺘﺎن ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ٣/٣٩٣ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ ، : ﻋﻦ ، ﲑﻋﻤ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ظاﳊﻔﺎ هروا وﻗﺪ )١ (اﻟﻨﺒﻲ أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ تﻃﺒﻌﺎ ﻊﻴﲨ ﰲ ﻊوﻗr ﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ رواﻳﺔ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻛﺮذ وﻗﺪ ، وﻫﻮﺗﺼﺤﻴﻒ ، اﻟﻨﻮر ﺑﺴﻮرة ﻗﺮأ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ٦/٤٥٣ وﻓﻴﻬﺎ : اﻟﺮوم ﺳﻮرة ﻗﺮأ أﻧﻪ . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٦٣٩ ( .

١٠٧ وﻣﻨﻬ ، ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ رﺟﻞ ﻋﻦ حرو ﰊأ ﺐﺷﺒﻴ ﻢ ﲈهﺳ ﻣﻦ: ﺮﻏاﻷ ﺐاﻷﺷﻬ أﺑﻮ وﺗﻔﺮد ، ﺘﻪﲨﺗﺮ ﰲ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ﰊاﻟﺼﺤﺎ طﺑﺈﺳﻘﺎ وﻫﻢ وﻫﻮ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺷﺒﻴﺒﺎً ﻛﺮذ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻤﺪ رواﻳﺘﻪ تﻓﺼﺎر.)١( وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻘﺪ هروا ، ﺛﻼﺛﺔ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ وﺛﻘﺔ، ، ﻄﺄﳋا ﲑﻛﺜ قوﺻﺪو ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ واﳊﻤﻞ ﲑﻋﻤ ، ﲑﺗﻐ أﻧﻪ ﺗﻘﺪم ،ﺣﻴﺚ ﻪﻈﺣﻔ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻠﻔﻮنﳜ ظاﳊﻔﺎ وأن ﻓ اﻟﻮﺟﻬﲔ، ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ثﺤﺪ ﻓﻤﺮة ، ﻳﺮﺳﻠﻪ وﻣﺮة ، ﻳﻮﺻﻠﻪ . ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﻓﻬﻮ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ أن ﻳﺘﺒﲔ ﻫﻮ ، اﳊﺪﻳﺚ ﰊﺻﺤﺎ أن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺔ ، ﻣﺮﺟﻮﺣﺔ رواﻳﺔ ﻫﻲ ﲈإﻧ ، ﺮﻏاﻷ أو ، ﲏاﳌﺰ ﺮﻏاﳊاﻷ ﻫﺬا ﺲﻓﻠﻴ ﻋﻠﻴﻪ ءوﺑﻨﺎ ﲏاﳌﺰ ﺮﻏاﻷ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺪﻳﺚ ا وأن ، ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ﺐﻫذ ﲈﻛ ﻳﺴﻢ ﱂ ﻫﻨﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﰊﺻﺤﺎ أن ظﳌﺤﻔﻮ ، ﺐﻳﻨﺴ ﱂو و، ﻗﺪ اﺑﻦ ﺔﺌﻄﲣ ﺗﻘﺪم اﻟﻮﺟﻪ ﳍﺬا ﺮﺠﺣ ، ﻫﺬا ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻛﺮذو ، ﻣﻨﻜﺮة ﻓﺮواﻳﺘﻪ ، ﺐاﻷﺷﻬ أﺑﻮ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻓﻘﺪ ، ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻮﺟﻪ وأﻣﺎ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ اﻟﻮﺟﻪ٦/٤٥٣ ، ﻋﻠﺘﻪ وﺑﲔﱠ ﻓﻘﺎل،: اﻷوﱃ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﻊوﻗ ـﺐاﻷﺷﻬ ﰊأ رواﻳﺔ يأ ﺗﺼﺤﻴﻒـ واﻟﺼﻮاب)ﻣﻦ( ﺳﺎﻛﻨﺔﺑ ﻧﻮن ﺑﻌﺪﻫﺎ ، اﳌﻴﻢ ﴪﻜ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ ، : ) ﻣُﺮﱠ( اﳌﻴﻢ ﻢﻀﺑ ءاﻟﺮا ﺪﻳﺪﺸوﺗ ، ﻓﻬﻮ ، ﺗﺼﺤﻴﻒ . اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد ﻻﺿﻄﺮاب ؛ ﺿﻌﻴﻒ ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻓﻴﻪ و، ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎبﻗﺪ ﰲ ﱪﻋﺒﺪاﻟ اﺑﻦ )٣١٢ص (هﺳﻨﺪ ﰲ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاب . ﲑهﺗﻔﺴ ﰲ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ هﻛﺮذ واﳊﺪﻳﺚ٦/٩٢٣ ﻷﲪﺪ، هوﻋﺰا وﻗﺎل : ﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا ، ﺣﺴﻦ وﻣﺘﻦ ، وﻓﻴﻪ ﺐﻴﺠﻋ ﴎ ،ﺐﺮﻳﻏ وﻧﺒﺄ ﺑﻪ، ﺘﻢﺋا ﻣﻦ ءوﺿﻮ ﺑﻨﻘﺼﺎن ﺗﺄﺛﺮ أﻧﻪ وﻫﻮ ، اﳌﺄﻣﻮم ﺻﻼة أن ﻋﲆ ﻟﻚذ ﻓﺪل ﻣﺎمﻹا ﺑﺼﻼة ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ . ﺋﺞﻧﺘﺎ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﺣﺴﻨﻪ ﲈﻛ ﻛﺎرذاﻷ أﺣﺎدﻳﺚ ﺞﺮﻳﲣ ﰲ اﻷﻓﻜﺎر١/٢٣٤ . وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺼﻼة ﺻﻔﺔ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ)٠١١ص ( : ﺟﻴﺪ هﺳﻨﺪ .)٢( )١( ﻳﻨﻔﺮد ﱂ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، ﻳﻚﴍو ﺪةﺋاز ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺑﻞ ، ﰊاﻟﺼﺤﺎ طﺑﺈﺳﻘﺎ ﺐاﻷﺷﻬ أﺑﻮ ﲈعاﻟﺴ ﺻﻴﻐﺔ ﰲ هﺧﺎﻟﻔﺎ ﲈﻟﻜﻨﻬ ، . )٢ (اﳌﻨﺔ ﺎمﲤ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺿﻌﻔﻪ )٠٨١ص ( ﻓﻘﺎل: ﻫﺬا ﻳﺜﺒﺖ ﱂ . ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻼة ﺻﻔﺔ وﰲ : واﻟﺒﺰار وأﲪﺪ ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ هروا ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ ، ﻏﲑهو اﳌﻨﺔ ﺎمﲤ ﰲ ﻛﺮﺗﻪذ ﳌﺎ ﺧﻼﻓﺎً اًﲑأﺧ ياﻟﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻘﺮ ياﻟﺬ ﻫﺬا ، ﺟﻴﺪ ﺑﺴﻨﺪ . ﺮﻈﻳﻨ : ﻊﺗﺮاﺟ ﻛﺘﺎب ﴫﺘﳐ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﲈﻓﻴ ﲏاﻷﻟﺒﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻌﻴﻔﺎًﻀوﺗ ﺗﺼﺤﻴﺤﺎً١/٠٥) ٠٦ . (

٢٠٧ ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻪ ، ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ تاﻟﻄﻴﻮرﻳﺎ ﰲ اﻟﺴﻠﻔﻲ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺟﺪاً ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻜﻨﻪ)٢٩ ( وﻗﺎل هﻧﺤﻮ : ﻫﺬا ﺐﻴﺠﻋ ﺐﺮﻳﻏ ﺣﺪﻳﺚ . ﻗﻠﺖ: ، ياﻟﺪور اﻟﻔﺮﺧﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هإﺳﻨﺎد ﰲ ﺐﻄﻴﳋا ﻗﺎل : ﺛﻘﺔ ﻏﲑ .ﲏاﻟﺴﻤﻌﺎ وﻗﺎل: ﻣﻨﻜﺮة أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل : اﻟﺪﺟﺎج ﺑﺎب ﰲ زياﳉﻮ اﺑﻦ تﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﰲ ﻛﺬب ﱪﺧ مﻟﻪﲈواﳊ. )١( ﻌﻴﻔﺔﻀاﻟ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﻜﻢ٦/ ٦٣١ ﻊﺑﺎﻟﻮﺿ . )١( اﻟﻠﺴﺎن ٧/٩٣٤ .

٣٠٧ ]٥٣[)١( ـ اﷲ رﲪﻪ ــ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : ياﻟﻐﻔﺎر عاﻷﻗﺮ ، ﺐﺣﺎﺟ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻔﺮد ﺮ،ﻈﻧ ﻓﻴﻪ . ﻋﻦ ، ﺷﻌﺒﺔ ﺛﻨﺎ ، داود أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ، ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﺛﻨﺎ ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ، اﻷﺣﻮل ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ثﺪﳛ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأr اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ،r :» َأ ﱠﺟُﻞُاﻟﺮ ﱠﺄَﺿ َﻮَﺘَﻳ َنْأ ﳖََﻰ ُﻪﱠﻧ َﻀْﻞِﻔ ِﺑ)٢(ﻮُ ﺿَو ءِ ِة َأْﺮَْاﳌ « . ﺲﻳﻮﻧ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ: عاﻷﻗﺮ. )٣( ﻓﻘﺎل ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ، ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﻊاﻟﺮﺑﻴ هوروا : ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ. ﻋﻦ ، اﻷﺣﻮل ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ، داود ﰊأ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ ، ياﻟﻌﺴﻜﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ هوروا اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ياﻟﻐﻔﺎر عاﻷﻗﺮ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأr » ِة َأْﺮَْاﳌ ءِﻮ ُﺿَو َﻀْﻞِﻔ ِﺑ ﱠﺟُﻞُاﻟﺮ ﱠﺄَﺿ َﻮَﺘَﻳ َنْأ ﳖََﻰ ُﻪﱠﻧَ«. هﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﻊاﻟﺮﺑﻴ وﺣﺪﻳﺚ : اﻷَ ﻋﺒﺎس ﺛﻨﺎ ، أﲪﺪ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﺳْ ﻔَ ،ﺎْ ﻃﻲ ، ﲏاﻷﺷﻨﺎ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﺛﻨﺎ ﻗﺎل، ، ياﻟﻐﻔﺎر ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ، اﻷﺣﻮل ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ : » ﳖَ ﷲِا ُﻮلُﺳَر ﻰ r ِة َأْﺮَْاﳌ ءِﻮ ُﺿَو َﻀْﻞِﻔ ِﺑ ﱠﺄَﺿ َﻮَﺘُﻳ َنْأ « . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ: ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﺐﺣﺎﺟ أﺑﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو : أوﻻً: وﻣﺘﻨﻪ هﺳﻨﺪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﻷﺣﻮل ﻋﺎﺻﻢ هروا : ١ ـ وﻣﺘﻨﻪ هﺳﻨﺪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﺷﻌﺒﺔ هﻓﺮوا : ﲇﻳ ﲈﻛ ﻓﻬﻮ هإﺳﻨﺎد ﰲ فاﻻﺧﺘﻼ أﻣﺎ : ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد هروا أـ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺷﻌﺒﺔ ﻊوﺗﻮﺑ : ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺗﺎﺑﻌﻪ . ـ ﻋﻨﻪ اﻷوﺟﻪ أﺣﺪ ﰲ ـ ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ داود أﺑﻮ هوروا ـ ب ، رﺟﻞ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦr ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً . )١ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٠٤٣) ٩٥٠١(و)٠٦٠١ ( ياﻟﻐﻔﺎر عاﻷﻗﺮ ﺔﲨﺗﺮ ، . )٢ (ياﻟﺰﺑﻴﺪ ﻗﺎل : ﻠﺔﻀاﻟﻔ : ءﳾ ﻣﻨﻪ كﺗﺮ اذإ ﻏﲑهو ﻛﺎﻟﻄﻌﺎم ﺊﺸاﻟ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ .اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج٠٣/٤٧١ . )٣ (يأ ياﻟﺬ ﺔﱰﲨاﻟ ﺐﺻﺎﺣ وﻫﻮ ، ياﻟﻐﻔﺎر عاﻷﻗﺮ واﺳﻤﻪ ، ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ : ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ .

٤٠٧ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻋﺎﺻﻢ ﻊوﺗﻮﺑ . ـ ﻋﻨﻪ اﻷوﺟﻪ أﺣﺪ ﰲ ـ ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ داود أﺑﻮ هوروا ـ ج ، ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﺮﻓﻮ ياﻟﻐﻔﺎر عاﻷﻗﺮ ﻋﺎً . ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هوروا ــ دـ اﻟﺘﻴﻤﻲ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ، اﻟﻨﺒﻲr ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻔﺎرﻏ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺷﻌﺒﺔ ﻊوﺗﻮﺑ : تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺗﺎﺑﻌﻪ . ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ﺲﺟﴎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ، ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺐوﻫ هوروا ـ ﻫـ . ﺷﻌﺒ ﻊوﺗﻮﺑ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺔ . اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ، اﻟﺘﻴﻤﻲ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﴩﺑ هوروا وـ r ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً . ٢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺲﺟﴎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ﺘﺎرﺨاﳌ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ هوروا ـ . ٣ ﻣﻌﻤﺮ هوروا ـ ، ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ﺲﺟﴎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ واﻟﻨﺎس . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺣﺪﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان هوروا ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ، ﳼاﻟﺴﺪو ﺠﲑﺣ ﺑﻦ ﺰوانﻏو ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً . ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﻟﺘﻴﻤﻲ نﲈﺳﻠﻴ هوروا : ١ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻔﺎرﻏ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ، اﻟﺘﻴﻤﻲ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ هﻓﺮوا ـ اﻟﻨﺒﻲ r . ﻊوﺗﻮﺑ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ نﲈﺳﻠﻴ : ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، ﻋﺎﺻﻢ ﺗﺎﺑﻌﻪ . ٢ﻛﺪﻳﻨﺔ أﺑﻮ هوروا ـ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ، اﻟﺘﻴﻤﻲ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، . ﲇﻳ ﲈﻛ ﻓﻬﻮ اﳌﺘﻦ ﰲ اﻻﺧﺘﻼف وأﻣﺎ : ١ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ، ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ داود أﺑﻮ هروا ـ : ـ ﻓأ ﻆﺑﻠﻔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد هﺮوا : » اﳌﺮأة ءوﺿﻮ ﻞﻀﺑﻔ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻮﺿﺄ أن ﳖﻰ « . ﻋﻠﻴﻪ داود أﺑﺎ ﻊوﺗﺎﺑ : ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﻊاﻟﺮﺑﻴ . ﻋﻠﻴﻪ ًﲈﻋﺎﺻ ﻊﺗﺎﺑ ﲈﻛ : اﻟﺘﻴﻤﻲ نﲈﺳﻠﻴ .