الأحاديث المعلة بالاختلاف في كتاب معرفة الصحابة من ترجمة أسيد بن أبي رافع إلى نهاية ترجمة العبيدي جمعا ودراسة

٥٠٧ ﻆﺑﻠﻔ داود ﰊأ ﻋﻦ ، ﻴﻼنﻏ اﺑﻦ هوروا ـ ب: » رﻫﺎﺆﺑﺴ أو ، اﳌﺮأة ﻃﻬﻮر ﻞﻀﺑﻔ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻮﺿﺄ أن ﳖﻰ« ﻚﺸاﻟ ﻋﲆ ﻫﻜﺬا . داود أﺑﺎ ﻊوﺗﺎﺑ ﻋﻠﻴﻪ : وﻗﺎل ، ثﻋﺒﺪاﻟﻮار ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ: » ﻃﻬﻮرﻫﺎ ﻞﻀﻓ أو رﻫﺎﺆﺳ ﻞﻀﻓ يﻳﺪر «. ﲈﺗﺎﺑﻌﻬ ﲈﻛ : ءﻋﻄﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ، وﻗﺎل: » اﳌﺮأة رﺆﺑﺴ أو اﳌﺮأة ﻞﻀ« . ﻗﺎل ﲈﳞأ ﺐﺣﺎﺟ أﺑﻮ يﻳﺪر ﻻ . ﻆﺑﻠﻔ ، داود ﰊأ ﻋﻦ أﺧﺰم ﺑﻦ ﻳﺪز هوروا ـ ج: » اﳌﺮأة ءوﺿﻮ ﻞﻀﺑﻔ ﺿﺄﺆﻳﺘ أن ﳖﻰ ، ﻗﺎل أو : ﺎﲠاﴩ« . ٢ ﻆﺑﻠﻔ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ، ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺐوﻫ هوروا ـ: » اﷲ رﺳﻮل ﳖﻰr اﳌﺮأة رﺆﺳ « . اﳌﺘﻦ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺷﻌﺒﺔ ﻊوﺗﺎﺑ : ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ . ٣، نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ هوروا ـ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ : ﻆﺑﻠﻔ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ﺲﺟﴎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ﺷﻌﺒﺔ هﻓﺮوا ـ أ: » ﻞﻀﻓ ﻣﻦ وﺗﻐﺘﺴﻞ ، اﳌﺮأة ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻃﻬﻮرﻫﺎ وﻻ ، اﳌﺮأة ﺴﻞﻏ ﻞﻀﺑﻔ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻮﺿﺄ وﻻ ، هوﻃﻬﻮر اﻟﺮﺟﻞ ﺴﻞﻏ « . ﻆﺑﻠﻔ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ﺲﺟﴎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ﻣﻌﻤﺮ هوروا ـ ب :» اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﺄن ﺑﺄس ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻪ ﻓﻼ ، ﺑﻪ ﺧﻠﺖ ﻓﺈن ، اﻟﻮاﺣﺪ ءﻧﺎﻹا ﻣﻦ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ « . مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻞﺗﻔﺼﻴ ﲇﻳ ﲈوﻓﻴ : أوﻻً: وﻣﺘﻨﻪ ﺳﻨﺪه ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، اﻷﺣﻮل ﻋﺎﺻﻢ رواه : ١ وﻣﺘﻨﻪ ﺳﻨﺪه ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﻌﺒﺔﺷ ﻓﺮواه ـ : ﲇﻳ ﲈﻛ ﻓﻬﻮ إﺳﻨﺎده ﰲ اﻻﺧﺘﻼف أﻣﺎ : رو أـ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ، ﺟﺐﺣﺎ أﰊ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ﻌﺒﺔﺷ ﻋﻦ ، اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ ﻋﺪد اه . ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ أﺧﺮﺟﻪ١/٦٧) ٢٥٢١ -(ﻞﻀﻓ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ﻛﺘﺎب ، يﻣﺬﱰاﻟ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ اﳌﺮأة ﻃﻬﻮر١/٧٠١) ٤٦ (اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب ، داود وأﺑﻮ ، اﳌﺮأة ءوﺿﻮ ﻞﻀﺑﻔ ءاﻟﻮﺿﻮ ﺑﺎب ،١/١٢) ٢٨ ( ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ ، اﳌﺮأة ءوﺿﻮ ﻞﻀﻓ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎب ، هاﳌﻴﺎ ﻛﺘﺎب١/٩٧١) ٣٤٣ ( وأﲪﺪ ، ٤٣/٤٥٢)٧٥٦٠٢ ( ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ يﺎرﺨواﻟﺒ٤/٤٨١ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،٤/١٧) ٠٦٢١ ( واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ، ﺳﻨﻨﻪ ﰲ١/٩٧١) ٨ ( اﳌﺤﲆ ﰲ ﺣﺰم واﺑﻦ١/٩٠٧ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،١/١٩١ لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ يواﳌﺰ ، ٧/١٢٢ وأﺑﻮ ﻳ، اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ تﻃﺒﻘﺎ ﰲ ﲇﻌ١/٦٦ ، ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ ﰲ زياﳉﻮ واﺑﻦ١/٥٤) ١٣ (ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ، ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ داود ﰊأ .

٦٠٧ أﲪﺪ هوروا٩٢/٨٠٤)٥٦٨٧١ ( اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر ﰲ ﱪﻋﺒﺪاﻟ واﺑﻦ ،١/٠٧١ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ثﻋﺒﺪاﻟﻮار . وأﲪﺪ٩٢/٥٠٤)٣٦٨٧١ ( واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،١/٢٩١ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺐوﻫ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﺛﺎرﻵا ﲏﻣﻌﺎ ﰲ يواﻟﻄﺤﺎو١/٤٢ ءﻋﻄﺎ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ٣/٠١٢) ٦٥١٣ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ وﻋﻨﻪ ـ١/ ٠٤٣) ٩٥٠١( ـ ﻣﻦ ، ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﻖﻃﺮﻳ . هﻧﺤﻮ ﺑﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ . يﻣﺬﱰاﻟ وﻗﺎل : اﺳﻤﻪ ﺐﺣﺎﺟ وأﺑﻮ ، ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا: ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻮادة . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺷﻌﺒﺔ ﻊوﺗﻮﺑ . ﺛﺎرﻵا ﲏﻣﻌﺎ ﰲ ياﻟﻄﺤﺎو أﺧﺮﺟﻪ١/٤٢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻊﻗﺎﻧ واﺑﻦ ،١/ﲑ٠١٢اﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ، ٣/٠١٢) ٥٥١٣ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ،١/٠٤٣) ١٠٩١ ( ﻋﻦ ، ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ﺑﻪ ﻋﺎﺻﻢ . ﺎجﺠاﳊ ﺑﻦ وﺷﻌﺒﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، ﺗﻘﺪﻣ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺖ)٤١ ( . ﱪﻛ ﳌﺎ ﲑﺗﻐ قﺻﺪو ، ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲوﻗﻴ ﺑﻪ ثﻓﺤﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ اﺑﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ وأدﺧﻞ ، ، ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)١٦ .( وﻳﻘﺎل ، ﻴﻢﲤ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ ، ﴫياﻟﺒ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ، نﲈﺳﻠﻴ اﺑﻦ ﻫﻮ ، اﻷﺣﻮل وﻋﺎﺻﻢ : وﺛﻘﻪ ، نﲈﻋﺜ ﻣﻮﱃ أﲪﺪ اﳌ، واﺑﻦ واﻟﺒﺰار ، رﲈﻋ واﺑﻦ ، ﺠﲇواﻟﻌ ، رﻋﺔز وأﺑﻮ ، ﻣﻌﲔ واﺑﻦ ، ﺪﻳﻨﻲ . ياﻟﺜﻮر ﺳﻔﻴﺎن وﻗﺎل: ﺑﻪ ﻓﻴﺜﻨﻲ ، ﺛﻼﺛﺔ رواﻳﺔ وﰲ ، أرﺑﻌﺔ اﻟﻨﺎس ظﺣﻔﺎ أدرﻛﺖ . يﻣﻬﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ وﻗﺎل : ظﺣﻔﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن أﺻﺤﺎﺑﻪ . تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذو .

٧٠٧ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻓﻴﻪ وﺗﻜﻠﻢ: ﺑ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻆﺎﳊﺎﻓ . اﻟﻘﻄﺎن ﻛﻼم أﲪﺪ ﻣﺎمﻺﻟ زياﳌﺮو ﻗﺎل وﻋﻨﺪﻣﺎ وﻗﺎل ﺠﺐﻋ : ﺛﻘﺔ . اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل : ﻆاﳊﺎﻓ اﻟﺜﻘﺔ. ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل : اﻟﻘﻄﺎن إﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﱂ اﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﻣﻦ ﺛﻘﺔ اﻟﻮﻻﻳﺔﻓﻜﺄﻧﱠ ﰲ دﺧﻮﻟﻪ ﺐﺑﺴﺒ ﻪ. )١ ( ﺐﺣﺎﺟ وأﺑﻮ ﻫﻮ، ياﻟﻌﻨﺰ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺳﻮادة : قﺻﺪو.)٢( أﺑﻮ ورواه ـ ب ﻋﻦ ، ﺟﺐﺣﺎ أﰊ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ﻌﺒﺔﺷ ﻋﻦ ، ـ ﻋﻨﻪ ﻪﺟاﻷو أﺣﺪ ﰲ ـ ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ داود يﻔﺎرﻐاﻟ ﺮعﻗاﻷ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً . اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب ، داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﳌﺮأة ءوﺿﻮ ﻞﻀﺑﻔ ءاﻟﻮﺿﻮ ﺑﺎب ،١/١٢) ٢٨ ( اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ يواﻟﻔﺴﻮ ، ﺦواﻟﺘﺎرﻳ١/٤٣٢ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ١/٢٩١ـ ﺎرﺸﺑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﲈﻛ ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ هﻣﻨﺪ واﺑﻦ١/٣٧ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ـ . ﺑﻪ ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ داود ﰊأ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . ـ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﲈﻛ ـ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل : ـ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﲆ ﻳﻌﻨﻲ ـ اﻟﺮﺟﻞ ﻫﺬا ﻏﲑ هﱠ ﲈﺳ أﺣﺪاً أﻋﻠﻢ ﻻ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ داود أﺑﺎ ﻊﺗﺎﺑ ﲈﻛ : نﲈروادﻋﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ . ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﲈﻛ ـ ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ١/٤٧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ، ﻋﺼﻤﺔ ﰊأ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ـ ﺑﻪ ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ هﺟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، نﲈﻋﺜ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﺴﻄﺎم . ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل: اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﺎًﳘو أﺣﺴﺒﻪ عاﻷﻗﺮ ﻛﺮذ يأ ـ ـ . ﺎروﳏﻤﺸﺑ ﺑﻦ ﺪ ،ﳼاﻟﻄﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﲇوﻋ ، رواد ﰊأ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ ﺑﻦ نﲈوﻋﺜ :تﺛﻘﺎ. )٣( )١( اﳌﻴﺰان ٤/٤ ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ،٥/٢٤ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٠٦٠٣ ( اﳍ، يﺪ)١١٤ص ( . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٢٧٦٢ ( . )٣ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٩٩٧٤ ، ٤٥٧٥ ،٢٥٤٤ ( .

٨٠٧ ـ ﻋﻨﻪ ﻪﺟاﻷو أﺣﺪ ﰲ ـ ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ داود أﺑﻮ ورواه ـ ج ﻌﺒﺔ،ﺷ ﻋﻦ ﺟﻞر ﻋﻦ ، ﺟﺐﺣﺎ أﰊ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦr ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً . ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ أﺧﺮﺟﻪ١/٦٧) ٢٥٢١ ( ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ١/٠٤٣) ٩٥٠١ (، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ١/١٩١ ﺑﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ، ـ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻋﺎﺻﻢ ﻊوﺗﻮﺑ : اﻟﺘﻴﻤﻲ نﲈﺳﻠﻴ ﺗﺎﺑﻌﻪ ،ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ . ، ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ داود وأﺑﻮ أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻂﻠﻏ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٣ .( نﲈوﺳﻠﻴ ، اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻃﺮﺧﺎن اﺑﻦ ﻫﻮ: ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ. )١( اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺟﻞر ﻋﻦ ، ﺟﺐﺣﺎ أﰊ ﻋﻦ ، اﻟﺘﻴﻤﻲ ﲈنﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، ﻌﺒﺔﺷ ﻋﻦ ﻌﻔﺮ،ﺟ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ورواه ـ د r ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻔﺎرﻏ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ . أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ٤٣/٢٥٢)٥٥٦٠٢( ﺑﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ،. )٢( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺷﻌﺒﺔ ﻊوﺗﻮﺑ: تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ﰲ ﻢﲥرواﻳﺎ ﻛﺮذ ﰐوﺳﻴﺄ ن،ﲈﺳﻠﻴ اﻟﺘﻴﻤﻲ . ﺷﻌﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ وﻣﻦ ، اﻟﻜﺘﺎب ﺢﺻﺤﻴ ﺛﻘﺔ ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٦ . ( ﺮﻳﺮ،ﺟ ﺑﻦ ﺐوﻫ ورواه ـ ه ، ﻌﺒﺔﺷ ﻋﻦ ﻮﻓﺎًﻗﻣﻮ ﴎﺟﺲ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ . ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار أﺧﺮﺟﻪ١/٩٧١) ٢ ( اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ١/٢٩١ ﻋﻦ ، ـ ﺛﻨﺎ ، ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺐوﻫ ﻋﻦ ، ﻰﻴﳛ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ . ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار وﻗﺎل : ﺑﺎﻟﺼﻮاب أوﱃ وﻫﻮ ، ﺢﺻﺤﻴ فﻣﻮﻗﻮ وﻫﺬا . ، ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﺑﻦ واﳊﺴﲔ ﲇاﳌﺤﺎﻣ ﺒﻲﻀاﻟ ﻫﻮ ، ﺐﻄﻴﳋا ﻗﺎل : دﻳﻨﺎً ﺻﺎدﻗﺎً ﻓﺎﺿﻼً ﻛﺎن. )٣( )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٥٧٥٢ ( . )٢ ( اﺳﻢ ﻂ» ﺷﻌﺒﺔ « اﺑﻦ هﻛﺮذ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد ، اﳌﺴﻨﺪ تﻃﺒﻌﺎ ﻊﻴﲨ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻊﺟﺎﻣ ﰲ ﲑﻛﺜ٣/٠٦٥ ، ﺮﺠﺣ واﺑﻦ اﳌﺴﻨﺪ فأﻃﺮا ﰲ٢/٩٧٢ فﲢﺎﻹا وﰲ ،٤/٨١٣ » ﺷﻌﺒﺔ « ﺳﻨﺔ ﰱﺗﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻓﻤﺤﻤﺪ ، إﺛﺒﺎﺗﻪ اﻟﺼﻮاب وﻟﻌﻞ ، ٣٩٢ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ نﲈوﺳﻠﻴ ﻫـ٣٤١ ﲈوﻓﺎﺗﻴﻬ ﺑﲔ أن يأ٠٥١ ﺳﻨﺔ . ﺮﻈﻳﻨ : لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳ٢١ﲥ/٥و٥٢/٥ . )٣ ( ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ٨/٠٢ .

٩٠٧ ياﻟﻌﺒﺪ اﳉﻌﺪ اﺑﻦ ﻫﻮ ، ﻰﻴﳛ ﺑﻦ واﳊﺴﻦ: قﺻﺪو. )١( ﺑﻦ ﺐووﻫ ﺟﺮﻳﺮ: ﺛﻘﺔ. )٢( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺷﻌﺒﺔ ﻊوﺗﺎﺑ: ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، واﻟﻨﺎس راﺷﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ . اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺟﻞر ﻋﻦ ، ﺟﺐﺣﺎ أﰊ ﻋﻦ ، اﻟﺘﻴﻤﻲ ﲈنﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، ﻌﺒﺔﺷ ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﴩﺑ ورواه وـr ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ١/١٩١ ﻗﻼﺑﺔ ﰊأ ﻋﻦ ، ﲈكاﻟﺴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ، اﻟﻘﻄﺎن ﻞﻀاﻟﻔ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﰊأ ﻋﻦ ، ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﴩﺑ ﻋﻦ. )٣( ، اﻟﻘﻄﺎن اﳊﺴﲔ وأﺑﻮ ﻗﺎل ، اﻟﻘﻄﺎن ﻞﻀاﻟﻔ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ: ﺐﻄﻴﳋا: ﺛﻘﺔ. )٤( ﲈكاﻟﺴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ : ﺛﻘﺔ.)٥( ﻗﻼﺑﺔ وأﺑﻮ : ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻫﻮﳾاﻟﺮﻗﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ: ﺑﻐﺪاد ﺳﻜﻦ ﳌﺎ ﻪﻈﺣﻔﲑﺗﻐ ﺊﻄﳜ قﺻﺪو. )٦( ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﴩوﺑ ﺛﻘﺔ، ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٩٣ .( ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻌﻞ ﻊﺗﻮﺑ ﺷﻌﺒﺔ أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ، قﺻﺪو ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ . وا ، ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﺮﺟﺤﺎن اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ وﻛﺬﻟﻚﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ﻋﻨﻪ هروا ﻧﻪﻸﻓ ﲏاﻟﺜﺎ أﻣﺎ ، ﻊواﻟﺮاﺑ ، ﻟﺜﺎﻟﺚ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﻗﺪ ﺷﻌﺒﺔ أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ﻋﺎﺻﻢ ﻊﺗﻮﺑ أﻧﻪ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ هروا ﻧﻪﻸﻓ اﻟﺜﺎﻟﺚ وأﻣﺎ ، ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﺷﻌﺒﺔ أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ﺷﻌﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ هروا ﻊاﻟﺮاﺑ واﻟﻮﺟﻪ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻘ ﰲ اﳌﺒﻬﻢ ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺄن ، ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻊاﳉﻤ ﻳﻤﻜﻦ ذإ ، ﻴﻌﺎًﲨ اﻷوﺟﻪ هﻫﺬ ﺑﲔ ضﻻﺗﻌﺎر أﻧﻪ ﺛﻢ ، تﺎ )١ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٠٩٢١ ( . )٢ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٢٧٤٧ ( . )٣ ( إﱃ عاﳌﻄﺒﻮ ﰲ ﺗﺼﺤﻔﺖ » ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﴩ«. )٤( ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ١١/٣٠٢ . )٥ (ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ ٢/٩٤٢ . )٦ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٠١٢٤ ( .

٠١٧ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ وﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺑﻠﻘﺒﻪ ﻛﺮذو ، اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﴏح ياﻟﺬ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻫﻮ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﻓﻬﻮ ﺲﺎﻣﳋا اﻟﻮﺟﻪ وأﻣﺎ ، ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ إﱃ ﺐوﻧﺴ ، ﲏاﻟﺜﺎ إﻻ هﻳﺮو ﻓﻠﻢ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ح اﻟﺴﺎدس اﻟﻮﺟﻪ وﻛﺬﻟﻚ ، وأﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻖأوﺛ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺎﻟﻒﺨﻓ ، ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺐوﻫ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﴩﺑ إﻻ هﻳﺮو ﱂ ، ﲈﻛ ، ﺊﻄﳜ قﺻﺪو وﻫﻮ أﺑﺎﻗﻼﺑﺔ ﺎًﻀأﻳ هإﺳﻨﺎد ﰲ أن ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ أﻋﻠﻢ، واﷲ . ﻣﺘﻨﻪ ﰲ اﻻﺧﺘﻼف وأﻣﺎ ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ داود أﺑﻮ هروا ﻓﻘﺪ ، ،، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﻆﺑﻠﻔ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﻊواﻟﺮﺑﻴ : » أن اﻟﻨﺒﻲr اﳌﺮأة ءوﺿﻮ ﻞﻀﺑﻔ ﻳﺘﻮﺿﺄ أن ﳖﻰ«. ثﻋﺒﺪاﻟﻮار ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ وﻗﺎل : » اﷲ رﺳﻮل ﳖﻰr أو ، ﻬﺎﺋوﺿﻮ ﻞﻀﺑﻔ يﻧﺪر ﻻ ، ﻠﻬﺎﻀﺑﻔ ﻳﺘﻮﺿﺄ أن رﻫﺎﺆﺳ ﻞﻀ« ؟ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺐوﻫ وﻗﺎل : » اﷲ رﺳﻮل ﳖﻰr اﳌﺮأة رﺆﺳ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻮﺿﺄ أن « . ﻊوﺗﺎﺑ ﻆاﻟﻠﻔ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺷﻌﺒﺔ : ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ . ءﻋﻄﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب وﻗﺎل : » اﷲ رﺳﻮل ﳖﻰr اﳌﺮأة رﺆﺑﺴ أو ، اﳌﺮأة ﻞﻀﺑﻔ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻮﺿﺄ أن « . ﻻ ﻗﺎل ﲈﳞأ ﺐﺣﺎﺟ أﺑﻮ يﻳﺪر . وﻟﻌﻞ رواﻳﺔ ﺗﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ ﻟﻜﻦ ، ﻖواﻷوﺛ اﻷﻛﺜﺮ ﻛﺬﻟﻚ هروا ﺣﻴﺚ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول اﳌﺘﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ، ﺛﻘﺔ ﻋﻨﻪ هروا ﻣﻦ ﻷن ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺘﺎنﻇﳏﻔﻮ ءﻋﻄﺎ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب وﻋﺒﺪ ، ثﻋﺒﺪاﻟﻮار ﻋﺒﺪ رواﻳﺔ آﺧﺮ ﰲ ورد ﻣﺎ ﻟﻚذ ﻳﺪﺆوﻳ ، ﻣﻨﺰﻟﺔ أﻗﻠﻬﻢ ﻓﻬﻮ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ﻫﺬا ﰲ واﳊﻤﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ءﻋﻄﺎ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب . ﺢﻳﺮﺟ ﱂ أﻧﻪ إﻻ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا فاﻻﺧﺘﻼ وﺟﻮد إﱃ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا اﻟﺮواﻳﺘﲔوأﺷﺎر ﺑﲔ ﻖدﻗﻴ اﺑﻦ ﻓﻨﻘﻞ ، ﻣﺎمﻹا ﰲ اﻟﻌﻴﺪ١/٩٥١ أﲪﺪ ﻣﺎمﻺﻟ ﻗﺎل ﲏاﳌﻴﻤﻮ أن : ؟ﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ أﺣﺪ هﻳﺴﻨﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺎل: ﻨﺪرﻏ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻫﻮ ﺲوﻟﻴ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ﻄﺮﺑﻮنﻀوﻳ ﻻ ﻳﻘﻮل ﻬﻢﻀﺑﻌ ، : ، اﳌﺮأة رﺆﺳ ﻞﻀﻓ ﻋﻦ ﻳﻘﻮل ﻬﻢﻀوﺑﻌ: اﳌﺮأة ءوﺿﻮ ﻞﻀﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻔﻘﻮن وﻻ ، ﻗﺎل ،: ﻗﺎل ، ﻳﺴﻤﻪ ﱂ أﻧﻪ إﻻ اﻟﺘﻴﻤﻲ هوروا : ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ r .

١١٧ ٢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﴎﺟﺲ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺘﺎر،ﺨاﳌ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ورواه ـ . اﳌﺮأة ءوﺿﻮ ﻞﻀﺑﻔ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﺑﺎب ، وﺳﻨﻨﻬﺎ اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ١/٣٣١) ٤٧٣ ( ﺛﺎرﻵا ﲏﻣﻌﺎ ﰲ يواﻟﻄﺤﺎو١/٤٢ ﻂاﻷوﺳ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ،٤/١١١) ١٤٧٣ ( ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ، ١/٧٦) ١ ( اﳌﺤﲆ ﰲ ﺣﺰم واﺑﻦ ،١/٢١٢ وﻣﻨﺴﻮﺧﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺦﻧﺎﺳ ﰲ ﺷﺎﻫﲔ واﺑﻦ ،١/٧٦ ﻴﻌﻬﻢﲨ ، أﺳﺪ ﺑﻦ اﳌﻌﲆ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﻳﻌﲆ وأﺑﻮ هﻣﺴﻨﺪ ﰲ٣/٠٤) ٤٦٥١ ( اﳌﻔﺎرﻳﺪ وﰲ ،)٦٧ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ﻊﻗﺎﻧ واﺑﻦ ،٢/٢٧ ، واﻟﺒ ﰲ ﻴﻬﻘﻲ١/٢٩١ ﺎجﺠاﳊ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . هﻧﺤﻮ ﺑﻪ ﺘﺎرﺨاﳌ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ وﻗﺎل: اﻷول ﻫﻮ ﺢاﻟﺼﺤﻴ وﻫﻢ ﲏواﻟﺜﺎ ـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﺣﺪﻳﺚ يأ ـ . ﲏاﱪاﻟﻄ وﻗﺎل : ﺘﺎرﺨاﳌ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ إﻻ ﺲﺟﴎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، اﻷﺣﻮل ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ﱂ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﲆ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻮادة ﻋﻦ ، اﻷﺣﻮل ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ﻏﲑه هوروا ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ، ياﻟﻐﻔﺎر. )١( ﺘﺎرﺨاﳌ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﺒﺪ: ﺛﻘﺔ. )٢( ٣ ﻮﻓﺎًﻗﻣﻮ ﴎﺟﺲ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ورواه ـ . زقاﻟﺮا ﻋﺒﺪ أﺧﺮﺟﻪ١/٧٨) ٥٨٢ ( ، اﻟﻄﻬﻮر ﰲ ﻋﺒﻴﺪ وأﺑﻮ)٤٩١ (ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺑﻪ، ﻣﻌﻤﺮ . ﻣﻌﻤﺮ ﻊوﺗﻮﺑ : اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻣﺎمﻹا ﰲ ﲈﻛ ـ اﻷﺛﺮم هﻛﺮذ ، اﻟﻨﺎس ﺗﺎﺑﻌﻪ١/٩٥١ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، ـ ﻢﲥرواﻳﺎ أﺧﺮج . ﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﲈﻛ : ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ ﺷﻌﺒﺔ . ﲑاﻟﻜﺒ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ يﻣﺬﱰاﻟ وﻗﺎل)٠٤ص ( ـ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﳊﺪﻳﺚ إﺧﺮاﺟﻪ ﺐﻋﻘ ـ : ﺳﺄﻟﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ ﳏﻤﺪاً ﻓﻘﺎل ، اﳊﺪﻳﺚ : ﻓﻬﻮ رﻓﻌﻪ وﻣﻦ ، فﻣﻮﻗﻮ ﻫﻮ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ﺲﺟﴎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﺣﺪﻳﺚ ، ﺢﺑﺼﺤﻴ ﺲﻟﻴ ﺧﻄﺄ . )١( أﺳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﲆ ﺑﻪ ﻳﻨﻔﺮد ﱂ ﻓﻘﺪ ، أن ﺗﻘﺪم ﺎجﺠاﳊ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﺎﺑﻌﻪ . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٠٢١٤( .

٢١٧ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ، راﺷﺪ ﺑﻦ وﻣﻌﻤﺮ)٧( وأﻧﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﰲ أن إﻻ ﻓﺎﺿﻞ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﺎًﺌﺷﻴ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﺎمﺸوﻫ ،ﺶواﻷﻋﻤ ، ةﴫﺑﺎﻟﺒ ﺑﻪ ثﺣﺪ ﲈﻓﻴ وﻛﺬا ، اﻷﺣﻮل ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬا ـ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ـ ﻊﺗﻮﺑ ﻟﻜﻨﻪ ، ﴫيﺑ وﻫﻮ . ﻫﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ﺣﺎﺻﻞ ﻓﺈن ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻋﲆ ءوﺑﻨﺎ : ١ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲوﻗﻴ ، ـ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﺷﻌﺒﺔ هروا ـ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻤﺮو . ٢ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﺷﻌﺒﺔ هوروا ـ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ـr ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻋﺎﺻﻢ ﻊوﺗﻮﺑ : اﻟﺘﻴﻤﻲ نﲈﺳﻠﻴ ﺗﺎﺑﻌﻪ . ٣ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ياﻟﻐﻔﺎر عاﻷﻗﺮ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ـ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﺷﻌﺒﺔ هوروا ـ . ٤ ﻋﻦ ، واﻟﻨﺎس وﻣﻌﻤﺮ ، ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ ﺷﻌﺒﺔ هوروا ـ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ﺲﺟﴎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ . ٥ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺲﺟﴎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، ﺘﺎرﺨاﳌ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ هوروا ـ . ﲏاﻟﺜﺎ واﻟﻮﺟﻬﺎن ، وﺿﻌﻴﻒ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ هروا اﻷول ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷوﱃ اﻟﺜﻼﺛﺔ واﻷوﺟﻪ ﺑﲔ ضﺗﻌﺎر ﻻ أﻧﻪ ﺛﻢ ، ﺎًﻀأﻳ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﲈﻣﻨﻬ ﻛﻞ ىرو واﻟﺜﺎﻟﺚ ، ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻊاﳉﻤ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻴﺚ ، اﻷوﺟﻪ هﻫﺬ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ هروا ﻓﻘﺪ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺎًﻇﳏﻔﻮ وﺟﻬﺎً ﻳﻌﺪ ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻮﺟﻪ أن ﲈﻛ ، فاﻻﺧﺘﻼ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، يﺎرﺨاﻟﺒ ورﺟﺤﻪ ، اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊوﺗﻮﺑ . ﺲﺎﻣﳋا اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ أﻧﻪ ﻓﺘﻘﺪم ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺑﻦ نﻋﻤﺮا ﺣﺪﻳﺮورواه ﻮﻓﺎًﻗﻣﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ، ﺟﺐﺣﺎ أﰊ ﻋﻦ ، ﺠﲑﺣ ﺑﻦ نﺰواﻏو ، . ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ١/٣٦) ٧٥٣( ﻊوﻛﻴ ﻋﻦ ، . واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ١/٢٩١ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﲈءواﻷﺳ اﻟﻜﻨﻲ ﰲ ﰊواﻟﺪوﻻ١/٩٠٢) ٧٨٧ ( ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﺑﻪ ﺣﺪﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ . وﺗﺎﺑﻌﻪﳼاﻟﺴﺪو ﺠﲑﺣ ﺑﻦ ﺰوانﻏ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار هﻛﺮذ ،١/٢٨ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، .

٣١٧ ﺣﺪﻳﺮ ﺑﻦ وﻋﻤﺮان: ﺛﻘﺔ. )١( اﻻﺳﻢ ﺬاﲠ راو ﻋﲆ أﻗﻒ ﻓﻠﻢ ، ﳼاﻟﺴﺪو ﺠﲑﺣ ﺑﻦ ﺰوانﻏ وأﻣﺎ)٢( ﺗﺼﺤﻴﻒ عوﻗﻮ لﲈاﺣﺘ ىأر وﻛﻨﺖ ﻣﺎمﻹا ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻌﻴﺪ ﻖدﻗﻴ اﺑﻦ أن إﻻ ، اﺳﻤﻪ ﰲ١/٦٦١ هﻛﺮذ وﻋﻨﺪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، ﻟﻜﻼم اﺳﻤﻪ ﻂﺿﺒ ، ﻓﻘﺎل : ﺰوانﻏو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔـ ﻤﺔﺠاﳌﻌ يواﻟﺰا ، ﻤﺔﺠاﳌﻌ ،ﺑﺎﻟﻌﲔ ـ ﻣﻬﻤﻠﺔ ءرا هآﺧﺮ ـ هواﻟﺪ ـ ﺠﲑوﺣ . ﺛﺎﻟﺜﺎً: اﻟﺘﻴﻤﻲ ﲈنﺳﻠﻴ ورواه ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، : ١ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻔﺎرﻏ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻞر ﻋﻦ ، ﺟﺐﺣﺎ أﰊ ﻋﻦ ، اﻟﺘﻴﻤﻲ ﲈنﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﺮواه ـ اﻟﻨﺒﻲ r . اﳌﺮأة ﻃﻬﻮر ﻞﻀﻓ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ﻛﺘﺎب ، يﻣﺬﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ١/٧٠١) ٣٦ ( اﻟﻌﻠﻞ وﰲ ، )٠٤ص( ـ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﰲ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ٦/٩٩٣ ياﻟﺜﻮر ﺳﻔﻴﺎن ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ـ . ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ واﺑﻦ١/٨٣) ٤٥٣( ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈاﺳ ﻋﻦ ، . ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ واﺑﻦ٥/٣٠١) ٢٢٩٢ ( ﻣﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻦ ﲪﺎد ﻖﻃﺮﻳ . ةﳋﲑا فإﲢﺎ ﰲ ﲈﻛ ـ ﲇﻳﻌ وأﺑﻮ١/٨٧٣ ياﻷﻧﺼﺎر اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ـ . ﲈءواﻷﺳ اﻟﻜﻨﻲ ﰲ ﰊواﻟﺪوﻻ١/٩٣٤) ٦٨٧( ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ٣/ ٠١٢) ٤٥١٣ ( واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،١/٢٩١ ﻊرﻳز ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . اﻟﺼﺤ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ﺎﺑﺔ٦/٩٠١٣) ٣٧١٧( ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ هﻛﺮذ ، ﻴﻢﺸﻫ وﺗﺎﺑﻌﻬﻢ١/٢٩١أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، . ﺑﻪ اﻟﺘﻴﻤﻲ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ . يﻣﺬﱰاﻟ وﻗﺎل : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻦ ـ يﺎرﺨاﻟﺒ يأ ـ ﳏﻤﺪاً ﺳﺄﻟﺖ ﻓﻘﺎل، : ﻋﺒﺪاﷲ وﺣﺪﻳﺚ ، ﺢﺑﺼﺤﻴ ﺲﻟﻴ وﻣﻦ ، فﻣﻮﻗﻮ ﻫﻮ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ﺲﺟﴎ ﺑﻦ ﺧﻄﺄ ﻓﻬﻮ رﻓﻌﻪ . ٢ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ، ﺟﺐﺣﺎ أﰊ ﻋﻦ ، اﻟﺘﻴﻤﻲ ﲈنﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، ﻨﺔْﺪﻳُﻛ أﺑﻮ ورواه ـ . ﲏاﴪاﻟﻘﻴ فأﻃﺮا ﰲ ﲈﻛ ـ ﺋﺐواﻟﻐﺮا اﻷﻓﺮاد ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﺧﺮﺟﻪ ـ٥/١٨٢) ٣٢٤٥ ( ، ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻛﺪﻳﻨﺔ ﰊأ . )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٨٤١٥ ( . )٢ ( اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺳﻨﻦ رﺟﺎل ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻮادﻋﻲ يﻫﺎد ﺑﻦ ﻣﻘﺒﻞ ﺦﻴﺸاﻟ ﻗﺎل وﻛﺬا)٩٣٨ ( .

٤١٧ وﻗﺎل: ﻛﺪﻳﻨﺔ أﺑﻮ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد اﻟﺘﻴﻤﻲ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، ، هﻫﺮﻳﺮةوأﺳﻨﺪ ﰊأ ﻋﻦ . ﻛُﺪﻳْﻨﺔ وأﺑﻮ ﺠﲇاﻟﺒ ﺐاﳌﻬﻠ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻫﻮ ،: قﺻﺪو. )١( ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﻛﺪﻳﻨﺔ أﺑﻮ ﺗﻔﺮد ﺣﲔ ﰲ ، ﻋﺔﲈاﳉ ﻛﺬﻟﻚ هروا ﺣﻴﺚ ، اﻟﺘﻴﻤﻲ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول واﻟﻮﺟﻪ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺧﻄﱠﺄ وﻗﺪ ، ةذﺷﺎ ﻓﺮواﻳﺘﻪ ﲏاﻟﺜﺎ٨/٩٧١ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﺮذ أن ﻓﺒﻌﺪ ، ﻗﺎل واﻟﺼﻮاب: ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ . ﺧﺘﻼفﻹا ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ﺐﺣﺎﺟ أﺑﺎ أن ﻳﺘﺒﲔ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ : ١ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ، ـ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ اﻷﺣﻮل ﻋﺎﺻﻢ هﻓﺮوا ـ . ٢ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ اﻷﺣﻮل ﻋﺎﺻﻢ هوروا ــ ﺎًﻀأﻳ ﻋﻨﻪ ، اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦr ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً . ٣ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ياﻟﻐﻔﺎر عاﻷﻗﺮ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ، ـ ﺎًﻀأﻳ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ اﻷﺣﻮل ﻋﺎﺻﻢ هوروا ـ . ٤ اﻟﺘﻴﻤﻲ نﲈﺳﻠﻴ هوروا ـ ﻋﻨﻪـ ﺢاﻟﺮاﺟ ﰲ ، ـ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻔﺎرﻏ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ r ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً . ٥ﺣﺪﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان هوروا ـ ﳼاﻟﺴﺪو ﺠﲑﺣ ﺑﻦ ﺰوانﻏو ، ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ، . ٦ ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ اﻟﺘﻴﻤﻲ نﲈﺳﻠﻴ هوروا ـ ،ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ ، . ﻋﺎﺻﻢ اﻷوﱃ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﺟﻪ ﰲ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷوﱃ اﻷرﺑﻌﺔ واﻷوﺟﻪ اﻷﺣﻮل ، واﺣﺪاً وﺟﻬﺎً اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻳﻤﻜﻦ وأﻧﻪ ، اﻷوﺟﻪ هﻫﺬ ﺑﲔ ضﺗﻌﺎر ﻻ أﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ وﺗﻘﺪم ، ﺛﻘﺔ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ وﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻟﻘﺒﻪ ﻛﺮذو ، ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ اﺳﻤﻪ ﻢﲠوأ ، اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﺑﺎﺳﻤﻪ حُ ﴏ ﰊاﻟﺼﺤﺎ وأن اﻟﺜﺎﻟﺚ . )١( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٤٥٦٧( .

٥١٧ ضﺗﻌﺎر وﻻ ، ﺎًﻀأﻳ ﺛﻘﺔ هﻓﺮوا ، ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻮﺟﻪ وأﻣﺎ ﻣﻦ ياﻟﺬ اﳌﺒﻬﻢ ﻷن ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﺟﻪ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻫﺬا ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﺢﺻﺤ وﻗﺪ ، ﺳﻨﺎدﻹا ﻫﺬا ﰲ ﻂﻓﻘ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ إﱃ ﺐﻧﺴ ﻓﻴﻜﻮن ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻫﻮ ﻔﺎر،ﻏ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﻓﻘﺎل اﻟﻮﺟﻪ٨/٩٧١ ـ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﲆ فﻟﻼﺧﺘﻼ هﻛﺮذ ﺑﻌﺪ ـ : ﻋﻦ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ واﻟﺼﻮاب أ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ.ﻫـ. ﻓ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻫﻮ ، ﻔﺎرﻏ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ياﻟﺬ ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﻌﻞﺠ . ﺛﻘﺘﺎن ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻋﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً اﳊﺪﻳﺚ ىرو ﻣﻦ ﻓﺈن ، ﻟﻚذ ﺗﻘﺮر اذوإ اﻷﺣﻮل ﻋﺎﺻﻢ ﺎﳘو ، نﲈوﺳﻠﻴ ، اﻟﺘﻴﻤﻲ . اﺛﻨﺎن ﻋﻨﻪ هروا ﻓﻘﺪ ، اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ: ﲈءاﻟﻌﻠ ﺢﺗﺼﺤﻴ ﻟﻜﻦ ، ﺘﻪﲨﺗﺮ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﺧﺮﻵوا ، ﺛﻘﺔ ﺎﳘأﺣﺪ أﻋﻠﻢ واﷲ ، رﺟﺤﺎﻧﻪ ﻋﺪم ﻋﲆ ﻳﺪل عاﳌﺮﻓﻮ ﻟﻠﻮﺟﻪ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺎﺑﻦ . ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﺎدس اﻟﻮﺟﻪ وأﻣﺎ . أﻧﻪ ﺗﻘﺪم ﺣﻴﺚ ، ﺐﺣﺎﺟ ﰊأ ﻷﺟﻞ ، ﺣﺴﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد ﺣﺴﻨﻪ واﳊﺪﻳﺚ ، قﺻﺪو يﻣﺬﱰاﻟ ، ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﺻﺤﺤﻪ . ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ اﻟوﻗﺎلﺢﻔﺘ ١/٠٦٢: اﺑﻦ وﺻﺤﺤﻪ ، يﻣﺬﱰاﻟ وﺣﺴﻨﻪ ، اﻟﺴﻨﻦ أﺻﺤﺎب أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺒﺎن ﻓﻘﺎل ياﻟﻨﻮو ﺮبﻏوأ : ﻌﻴﻔﻪﻀﺗ ﻋﲆ ظاﳊﻔﺎ ﻖاﺗﻔ . فﻼﳋا أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻖاﻟﺘﺤﻘﻴ ﰲ زياﳉﻮ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻋﻘ ﻓﻘﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺗﺼﺤﻴ ﻋﺪم أﻣﺎ١/٩٤ ﺑﻘﻮﻟﻪ : دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﱞﻦﻈﻓ يﺎرﺨاﻟﺒ ﻗﻮل أﻣﺎ . ﻣﻨﻬﺎ ﻮاﻫﺪﺷ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ وﳊﺪﻳﺚ : ١ ﻗﺎل ﲑياﳊﻤ ﲪﻴﺪ ﺣﺪﻳﺚ ـ : ﻰاﻟﻨﺒ ﺐﺻﺤ رﺟﻼً ﻟﻘﻴﺖ ﻗﺎلr ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﺻﺤﺒﻪ ﲈﻛ ﺳﻨﲔ ﻊأرﺑ: » ﳖﻰ اﷲ رﺳﻮلr اﳌﺮأة ﻞﻀﺑﻔ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻐﺘﺴﻞ أو ، اﻟﺮﺟﻞ ﻞﻀﺑﻔ اﳌﺮأة ﺗﻐﺘﺴﻞ « ﻓﺎﱰوﻟﻴﻐ ـ ﻣﺴﺪد ادز ـ ﻴﻌﺎًﲨ . ، داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ﻟﻚذ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎب ، اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب١/٠٣)١٨ ( ﺑﺎب ، اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب ، ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ ، ﺐاﳉﻨ ﻞﻀﺑﻔ ﺘﺴﺎلﻏاﻻ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﻛﺮ١ذ/٠٣١ ﲑياﳊﻤ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ ، ياﻷود ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ داود ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ﺑﻪ . ﺎمﳞﻹوا اﻟﻮﻫﻢ ﺑﻴﺎن ﰲ اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﺤﻪ واﳊﺪﻳﺚ٥/٦٢٢ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﴍح ﰲ يوﻣﻐﻠﻄﺎ ، ١/٩٠٢ وﻗﺎل ، ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ أﻧﻪ ﻛﺮذو ، ياﻷود ﺑﺪاود ﺣﺰم اﺑﻦ وﺿﻌﻔﻪ : ﺿﻌﻴﻒ ﻫﻮ .

٦١٧ ﻗﻠﺖ: ﻣﺎمﻹا ﰲ اﻟﻌﻴﺪ ﻖدﻗﻴ واﺑﻦ ، داود أﺑﻮ ﴏح وﻗﺪ ، ياﻷود ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻫﻮ ﻫﺬا داود أن ﺢاﻟﺼﺤﻴ ١/٤٥١ ﰲ ـ ﺣﺰم اﺑﻦ ﻛﻼم ﻋﲆ ﻣﻌﻘﺒﺎً ـ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل ﲈﻛ ، أﺑﻴﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺎﻏﲑﳘاﻟوﺢﻔﺘ ١/٠٠٣ : ىودﻋﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻓﺈﻧﻪ ، ﻣﺮدود ﺿﻌﻴﻒ ، ياﻷود ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ ﻫﻮ ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ راوﻳﻪ داود أن ﺣﺰم اﺑﻦ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ، ياﻷود . ٢ ﻗﺎل ﺐﻃﺎﻟ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ وﺣﺪﻳﺚ ـ : » اﷲ ﻧﺒﻲ ﻛﺎنr ﺎﳘأﺣﺪ ﻳﻐﺘﺴﻞ وﻻ ، واﺣﺪ ءإﻧﺎ ﻣﻦ ﻳﻐﺘﺴﻠﻮن وأﻫﻠﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻞﻀ«. اﻟﻄﻬﺎ ﻛﺘﺎب ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﻟﻚذ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎب ، رة١/٣٣١)٥٧٣ ( ﻋﻦ ، قإﺳﺤﺎ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ﺑﻪ ﲇﻋ ﻋﻦ ، اﻷﻋﻮر ثاﳊﺎر . ﻋﻠﺘﲔ ﻓﻴﻪ هوإﺳﻨﺎد : اﻷوﱃ : اﻷﻋﻮر ﺑﻦ ثاﳊﺎر ﻓﻴﻪ ، ﺿﻌﻒ ﺣﺪﻳﺚ وﰲ ، ﺾﺑﺎﻟﺮﻓ ورﻣﻲ ، رأﻳﻪ ﰲ ﻌﺒﻲﺸاﻟ ﻛﺬﺑﻪ.)١( واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ثاﳊﺎر ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﱂ قإﺳﺤﺎ أﺑﺎ أن. ا ﻖدﻗﻴ اﺑﻦ ﻟﻚذ ﻧﻘﻞ ﻣﺎمﻹا ﰲ ﻟﻌﻴﺪ١/٢٦١ اﻷﺛﺮم ﻋﻦ ، . ﻣﺎمﻹا ﰲ اﻟﻌﻴﺪ ﻖدﻗﻴ اﺑﻦ ﻛﺮﻫﺎذ ، ﻣﻘﺎل ﻣﻦ ﻠﻮﲣ ﻻ وﻛﻠﻬﺎ ، ىأﺧﺮ ﺷﻮاﻫﺪ وﻟﻪ١/٥٥١ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ . ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮأة ﻞﻀﺑﻔ ءاﻟﻮﺿﻮ إﺑﺎﺣﺔ ﻋﲆ ﺗﺪل ﺻﺤﻴﺤﺔ أﺣﺎدﻳﺚ تورد وﻗﺪ : ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﻳﺚ : » اﷲ رﺳﻮل ﻣﺎنز ﰲ ﻮنﺌﻳﺘﻮﺿ ءواﻟﻨﺴﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺎنr ﻴﻌﺎًﲨ«. اﳌﺮأة ءوﺿﻮ ﻞﻀوﻓ إﻣﺮأﺗﻪ ﻊﻣ اﻟﺮﺟﻞ ءوﺿﻮ ﺑﺎب ، ءاﻟﻮﺿﻮ ﻛﺘﺎب ، يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ١/٨٩٢)٣٩١ . ( )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٩٢٠١ ( .

٧١٧ ﻗﺎل ﺔﺋﺸﻋﺎ وﺣﺪﻳﺚ : واﻟﻨﺒﻲ أﻧﺎ ﺘﺴﻞﻏا ﻛﻨﺖr ﻟﻪ ﻳﻘﺎل حﻗﺪ ﻣﻦ واﺣﺪ ءإﻧﺎ ﻣﻦ: قاﻟﻔَﺮَ )١( أﻳﺪﻳﻨﺎ ﺘﻠﻒﲣ ﻓﻴﻪ . أﺧﺮﺟﻪ إﻣﺮأﺗﻪ ﻊﻣ اﻟﺮﺟﻞ ﺴﻞﻏ ﺑﺎب ، ءاﻟﻮﺿﻮ ﻛﺘﺎب ، يﺎرﺨاﻟﺒ١/٣٦٣) ٠٥٢ ( ﻛﺘﺎب ، وﻣﺴﻠﻢ ، اﳉﻨﺎﺑﺔ ﺴﻞﻏ ﰲ ءاﳌﺎ ﻣﻦ ﺐاﳌﺴﺘﺤ اﻟﻘﺪر ﺑﺎب ﺾاﳊﻴ١/٥٥٢)١٤ ( ﺑﺎب ، اﻟﻄﻬﺎرة ﻛﺘﺎب ، داود وأﺑﻮ ، اﳌﺮأة ءوﺿﻮ ﻞﻀﺑﻔ ءاﻟﻮﺿﻮ١/٠٥)٧٧ ( . يﻣﺬﱰاﻟ وﻗﺎل : اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺐﺮﻳﻏ ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا.)٢( )١ ( ﻊآﺻ ﺛﻼﺛﺔ ﻊﻳﺴ ءإﻧﺎ ﻫﻮ. اﻟ ﺢﻔﺘ١/٦٤٣ . )٢( ا ءوﺿﻮ ﺣﻜﻢ ﰲ ﲈءﻟﻠﻌﻠ ﺲواﻟﻌﻜ ، اﳌﺮأة ءوﺿﻮ ﻞﻀﺑﻔ ﻟﺮﺟﻞ ، ﺎﳖﺎﻈﻣ ﰲ ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ أﻗﻮال اﻟﺘﻲ ﻞﺋاﳌﺴﺎ ﻣﻦ وﻫﻲ ﻮااﺧﺘﻠﻔ ،ﻓﻴﻬﺎ اﻷوﻃﺎر ﻧﻴﻞ ﰲ ﲏﻮﻛﺎﺸاﻟ ﻗﺎل١/١٣ ﺔﱰﲨاﻟ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ـ ـ : ﻳﺘﻮﺿﺄ أن ﻟﻠﺮﺟﻞ زﻮﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل اﳊﺪﻳﺚ وﻗﺪ ، اﳌﺮأة ءوﺿﻮ ﻞﻀﺑﻔ ﺣﺰم اﺑﻦ وﻧﺴﺒﻪ ، ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﺲﺟﴎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻟﻚذ إﱃ ﺐﻫذ يراو ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﻜﻢ إﱃ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﺆاﳌ أم واﳊﺴوﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ، ﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎل وﺑﻪ ، ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ وﻋﻤﺮ ، ﺳﻠﻤﺔ وأم ﲔ ﺎًﻀأﻳ وﻫﻮ ، ﴫياﻟﺒ ﻦ أﲪﺪ ﻗﻮل ﻣﻘﻴﺪاً ﻟﻜﻦ ﻊاﳌﻨ اﻋﻲزواﻷو ﻌﺒﻲﺸواﻟ ، ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ يورو ، ﺑﻪ ﺧﻠﺖ اذإ ﲈﺑ هﻗﻴﺪا ﻟﻜﻦ ، قوإﺳﺤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اذإ ﲈﺑ ﺎًﺋﻀﺣﺎ اﳌﺮأة ﻊﻣﻨ ﰲ اﻟﻮاردة اﻷﺣﺎدﻳﺚ أن أﲪﺪ ﻋﻦ ﲏاﳌﻴﻤﻮ وﻧﻘﻞ ﻟﻜﻦ ، ﻄﺮﺑﺔﻀﻣ زهﺟﻮا وﰲ اﳌﺮأة ءوﺿﻮ ﻞﻀﺑﻔ اﻟﺘﻄﻬﺮ ﻗﺎل : ﻣﻨﻬﻢ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﺎًﻀأﻳ زاﳉﻮا ﺑﺄن ضوﻋﻮر ﺑﻪ ﺧﻠﺖ اذإ ﲈﻓﻴ ﻊاﳌﻨ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻋﻦ ﺢﺻ : اﺑﻦ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﺑ واﺳﺘﺪﻟﻮا ﻋﺒﺎس. ﻟﻜ ءﺎﻀاﻷﻋ ﻣﻦ ﻂﺗﺴﺎﻗ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻬﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺤﻤﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﲔ ﲨﻊ وﻗﺪ ﻗﺪ ﻮﻧﻪ اﻟﺴﻨﻦ ﱂﻣﻌﺎ ﰲ ﰊﻄﺎﳋا ﲨﻊ وﺑﺬﻟﻚ ، ءاﳌﺎ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻋﲆ زواﳉﻮا ً، ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﺻﺎر١/٠٨ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ أﻣﺎ اﻟ، ﺢﻔﺘ ١/٠٠٣ اﻷدﻟﺔ ﺑﲔ ﻌﺎًﲨ اﻟﺘﻨﺰﻳﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻬﻲ ﲪﻞ ﻓﺈﻧﻪ. أ.ﻫـ . ﻛﺬﻟﻚ ﺮﻈﻳﻨ اﳌﺴﺄﻟﺔ هﻫﺬ ﰲ وﻟﻼﺳﺘﺰادة : عﻤﻮﺠاﳌ٢/١٢٢واﻻﺳﺘﺬﻛﺎر ، ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ٣/٩٢١ﺑﻌ وﻣﺎ ﺪﻫﺎ.

٨١٧ ]٥٤[)١( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ، ةﴫاﻟﺒ ﻧﺰل ﻦﳑ ، ﺎًﻇﳏﻔﻮ ﻛﺎن إن . ﻰاﳌﺜﻨ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ، ﲇاﳌﻮﺻ قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﻨﺎ ، ﻋﻮن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺛﻨﺎ ، رُوَﻳﺒﺔ ﺑﻦ رةﲈﻋ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ ، ﺧﺎﻟﺪ ﰊأ اﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ]أﺑﻴﻪ ﻋﻦ[ )٢(ﻗﺎل : ةﴫاﻟﺒ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺦﺷﻴ ءﺟﺎ إﱃ]ﰊأ[)٣(ﻓﻘﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ أﻧﺖ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎr ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖr ﻳﻘﻮل: » ﺎﲠَِو ُﺮﻏُ ْﻞَﺒ َﻗَو ،ْﺲِﻤ ﱠاﻟﺸ ِﻮعُﻠﻃُ ْﻞَﺒ ﻗَ َﲆﱠﺻ َﺟُﻞٌر َﺎرﱠاﻟﻨ ُﺞِﻠ َﻳ َﻻ « . ﺦﻴﺸاﻟ ﻓﻘﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﻪ أﻧﺖr ؟ ﻗﺎل : ﻗﻠﺒﻲ هووﻋﺎ ، يﻧﺎذأ ﺳﻤﻌﺘﻪ . ﺦﻴﺸاﻟ ﻓﻘﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖr ﻏﲑك أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻲﺌﻳﻮاﻃ ﱂو ، ﻗﻠﺖ ﻣﺎ . ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﻋﻦ ، واﻟﻨﺎس ، ﺪةﺋازو ، وﺷﻌﺒﺔ ، ياﻟﺜﻮر هروا . اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﻤﻮا ﱂو ، ﻣﺜﻠﻪ رةﲈﻋ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ ، ﲑﻋﻤ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ، اﻟﻨﺎس ﺎًﻀأﻳ هروا . ﺑ ﳏﻤﺪ هوروا ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﻋﻦ ، ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ، ﺑﻨﺪار ﻋﻦ ، ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﻦ. ﻓﻴﻪ وﻗﺎل : ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ةﴫاﻟﺒ أﻫﻞ ﻣﻦ رﺟﻞ : ﻋﻴﻞﲈإﺳ . ﰊأ ﻋﻦ ، ﺨﱰيواﻟﺒ ﻣﺴﻌﺮ، هوروا]ﺳﻠﻤﺔ[ .)٤ ( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة أﺣﺪ وﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﺧﺎﻟﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو : أوﻻً: ﱂو ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، رُوَﺑﻴﺔ ﺑﻦ رةﲈﻋ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ ، ﺧﺎﻟﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﻋﻦ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد هروا ﺦﻴﺸاﻟ ﻳﺴﻢ. )١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٠٥٣) ٢٨٠١ ( ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﺔﲨﺗﺮ ،. )٢ ( ﻊﻴﲨو طﻄﻮﺨاﳌ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ عاﳌﻄﺒﻮﲥإﺛﺒﺎ واﻟﺼﻮاب ﺎ، ﻛﺬﻟ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﻴﺚ ، اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﰲ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻚ١/٩٤ ، لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ يواﳌﺰ٣٣/٥٢١ اﻟﺼﻮاب ﻋﲆ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ. )٣ ( ﻊﻴﲨو طﻄﻮﺨاﳌ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ عاﳌﻄﺒﻮ ،ﲥإﺛﺒﺎ واﻟﺼﻮاب ، ﺎ ﻣﺜﺒﺘﺔ وﻫﻲ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﰲ١/٩٤ و،ﺐﺬﻳﲥ لﲈاﻟﻜ٣٣/٥٢١ . )٤ ( وﻗﻌﺖ ﻫﻜﺬا عاﳌﻄﺒﻮ ﻊﻴﲨو طﻄﻮﺨاﳌ ﰲ وﻟﻌﻠﻪ ، وﺻﻮاﺑﻪ ، خاﻟﻨﺴﺎ ﻣﻦ » ﺑﻜﺮ ﰊ« ، اﻟﻜﻼم قﻟﺴﻴﺎ ﻖاﳌﻮاﻓ وﻫﻮ ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘ ﻣﺼﺎدر ﻊﻴﲨ ﰲ اﻟﺼﻮاب ﻋﲆ ءوﺟﺎ.

١٧٩ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﻊوﺗﺎﺑ: اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد . ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻊوﺗﻮﺑ ﺗﺎﺑﻌﻪ : اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ هوروا : ١ﺎرﺸﺑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هﻓﺮوا ـ ـ ﻣﺮة ـ ، ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﻋﻦ ، ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ، اﻟﻮاﺳﻄﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲇوﻋ ﺦﻴﺸاﻟ ﻳﺴﻢ ﱂو ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، رُوَﺑﻴﺔ ﺑﻦ رةﲈﻋ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ . ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻊوﺗﺎﺑ: ﻋﺪد تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ . ﺧﺎﻟﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﻊﺗﻮﺑ ﲈﻛ : اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد ﺗﺎﺑﻌﻪ . ٢ ﻣﺴﻌﺮ ﻋﻦ ، ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ، اﻟﻘﻄﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ ، اﻟﺪﻗﻴﻘﻲ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هوروا ـ ﻛﺪام ﺑﻦ ،ﺦﻴﺸاﻟ ﻳﺴﻢ ﱂو ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، رةﲈﻋ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻊوﺗﺎﺑ : ﻊوﻛﻴ حاﳉﺮا ﺑﻦ . ﻣﺴﻌﺮ ﻊوﺗﻮﺑ : ﰊأ ﺑﻦ يَ ﱰْﺨواﻟﺒَ ، ﺧﺎﻟﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺨﱰياﻟﺒ . ٣ﺎرﺸﺑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هوروا ـ ـ ىأﺧﺮ ﻣﺮة ـ ، ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ ، ﺧﺎﻟﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﻋﻦ ، ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ رُوَﻳﺒﺔ ﺑﻦ رةﲈﻋ ﺦﻴﺸاﻟ ﻰوﺳﻤ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، : ﻋﻴﻞﲈإﺳ . مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻞﺗﻔﺼﻴ ﲇﻳ ﲈوﻓﻴ : أوﻻً: روﺑﻴﺔ ﺑﻦ رةﲈﻋ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﻋﻦ ، ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﺑﻦ ﻞﻋﻴﲈإﺳ ﻋﻦ ، اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ ﻋﺪد رواه ﺎلﻗ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ،: ﻓﻘﺎل ، أﰊ إﱃ ةﴫاﻟﺒ ﻞأﻫ ﻣﻦ ﺦﻴﺷ ءﺎﺟ : ﷲا رﺳﻮل ﻣﻦ أﻧﺖ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎr . ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٢/٦٨٣) ٨١٧٧( ـو ﻋﻨﻪ ﰐﺻﻼ ﻞﻀﻓ ﺑﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ، ﻛﺘﺎب ، ﻣﺴﻠﻢ ﺢاﻟﺼﺒ ﴫواﻟﻌ١/٠٤٤) ٤٣٦(اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ، ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ ، ﴫاﻟﻌ ﺻﻼة ﻞﻀﻓ ﺑﺎب ،١/٥٣٢) ١٧٤ (، واﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ٣/٠٢٢) ٠٨٥١ (أﲪﺪ هوروا ، ـ٠٣/١٣٢)٨٩٢٨١( ـ لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ ياﳌﺰ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ٣٣/٥٢١ ، ـ هوروا ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ١/٤١٣) ٣١١١( ﻊوﻛﻴ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ، اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ، داود وأﺑﻮ اﻟﺼﻼة وﻗﺖ ﻋﲆ ﺔﻈاﳌﺤﺎﻓ ﰲ ﺑﺎب١/٢١) ٧٢٤ (ﱪىاﻟﻜ ﰲ ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ ، ﺮﺠاﻟﻔ ﺻﻼة ﻞﻀﻓ ﺑﺎب ، اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب١/٨٥٢) ٢٦٤( ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، .

٠٢٧ وأﲪﺪ٠٣/٠٣٢)٧٩٢٨١ ( ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ ،١/٤٦١) ٨١٣ ( اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﰲ ،٢/٧٢٨) ٧٤٥( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ١/٠٥٣) ٢٨٠١ ( اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﰲ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ١/٩١٤ يواﳌﺰ ، لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ٣٣/٥٢١ ـ اﻟﺴﻨﻪ ﴍح ﰲ ياﻟﺒﻐﻮ هوروا ،٢/٨٢٢ ﻋﻮن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ، . وﺗﺎﺑﻌﻬﻢ: وﺷﻌﺒﺔ ، ياﻟﺜﻮر ﺪةﺋازو ، . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻛﺮﻫﻢ١ذ/ ٠٥٣ﻢﲥرواﻳﺎ أﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، . ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﲈﻛ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، . ﺑﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ . ﴘاﻷﲪ ﺧﺎﻟﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈواﺳ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ.)١( رُوَﻳﺒﺔ ﺑﻦ رةﲈﻋ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ : أﻧﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ: قﺻﺪو. )٢( ﺧﺎﻟﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﻊوﺗﻮﺑ . ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٢/٦٨٣) ٨١٧٧ ( ـ اﳌﺴﺎﺟﺪوﻋﻨﻪ ﻛﺘﺎب ، ﻣﺴﻠﻢ ﺢاﻟﺼﺒ ﰐﺻﻼ ﻞﻀﻓ ﺑﺎب ، ﴫواﻟﻌ١/٠٤٤) ٤٣٦ ( ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ واﺑﻦ ،٣/٠٢٢) ٠٨٥١ (ـ ﺑﺎب ، اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ، ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ هوروا ، ﴫاﻟﻌ ﺻﻼة ﻞﻀﻓ١/٥٣٢) ١٧٤( و ، أﲪﺪ٠٣/١٣٢)٨٩٢٨١ ( لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ ياﳌﺰ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٣٣/٥٢١ـ ، ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﻮ هوروا١/٤١٣) ٣١١١( ﺑﻦ يَ ﱰْﺨواﻟﺒَ ، ﻛﺪام ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ا ﰊأ ﺨﱰيﻟﺒ . وأﲪﺪ٨٢/٨٥٤)٣٢٢٧١ ( ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ ،١/٤٦١) ٩١٣ ( ﺢﺻﺤﻴ ﻋﲆ ﺮجﺨاﳌﺴﺘ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ، ﻣﺴﻠﻢ٢/٢٣٢) ٤١٤١ (واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،١/٦٦٤ ﲑﻋﻤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﺣﺒﺎن واﺑﻦ٥/٤٣) ٠٤٧١ (اﻟﺴﻨﺔ ﴍح ﰲ يواﻟﺒﻐﻮ ،٢/٨٢٢) ٣٨٣( ﻣَﺼْﻘﻠﺔ ﺑﻦ رَﻗَﺒﺔ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . هﻧﺤﻮ ﺑﻪ رُوَﻳﺒﺔ ﺑﻦ رةﲈﻋ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ . ﻛﺪام ﺑﻦ وﻣﺴﻌﺮ : ﻓﺎﺿﻞ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ.)١( )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٨٣٤ ( . )٢ (ﻷﻧﻪ ﻟﻚذو ، ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ وأﺑﻮ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺑﻪ ﺞواﺣﺘ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذو ، ﻣﺴﻠﻢ رﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل : ﺛﻘﺔ . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻣﻘﺒﻮل . ﺳﻘﻄﺖ وﻗﺪ ، أﻋﻠﻢ واﷲ ، اﳊﺴﻦ درﺟﺔ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻨﺰل ﻓﻼ ﻖﺳﺒ وﳌﺎ ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﻣﻦ عاﳌﻄﺒﻮ ﻣﻦ ﺘﻪﲨﺗﺮ. تاﻟﺜﻘﺎ٥/٣٦٥ ﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ ل،٣٣/٥٢١اﻟﻜﺎﺷﻒ ،٢/١١٢٤ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٣٨٩٧ ( .