الأحاديث المعلة بالاختلاف في كتاب معرفة الصحابة من ترجمة أسيد بن أبي رافع إلى نهاية ترجمة العبيدي جمعا ودراسة

٩٤ ٤ ـﻂﻓﻘ اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺴﻨﺪ ﻳﻜﻦ ﱂ ،ﻵا ﻳﺴﻨﺪ ﻛﺎن ﺛﺎرﺑﻞ ﻓﻮﻗاﳌﻮ ﺔ اﳌﻘﻄﻮﻋﺔ، ﻳﺴﻨﺪ وأﺣﻴﺎﻧﺎً . ٥ ـ خﺷﻴﻮ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻜﺜﺮ ﺧﺮ،ﻵا ﺾاﻟﺒﻌ ﻋﻦ وﻳﻘﻞ ، ﲏاﱪاﻟﻄ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ، ﺦﻴﺸاﻟ ﰊوأ ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲﻣﺎﻟﻚ ، ﰊﻄﺎﳋا ﲑﻋﺒﺪاﻟﻜﺒ ﺑﻦ قوﻓﺎرو . ٦ ﻟﻪ ﻪﺨﺷﻴ ﲢﺪﻳﺚ ﻣﻜﺎن ﻋﲆ ﺺﻳﻨ ﻗﺪ ــ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ئاﳌﻘﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ةﴫﺑﺎﻟﺒ ياﻟﺒﻐﺪاد وﻗﻮﻟﻪ ،: ﺣﺪﺛﻨ ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔﺎ . وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻣﻜﺎن ﻪﺨﺷﻴ ﺦﺷﻴ ﲈعﺳ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ،: ﺑﻨﺪار ﺑﻦ أﲪﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺛﻨﺎ ، ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن . ٧ ـ ﻟﻪ ﻪﺨﺷﻴ ﲢﺪﻳﺚ ﻣﺼﺪر ﻋﲆ ﺺﻳﻨ ﻗﺪ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﰲ أﲪﺪ ﺑﻦ نﲈﺪﺳﻠﻴﺋاﻟﻔﻮا و ، ﻗﻮﻟﻪ: أﺧﱪ ﻧﺎ: ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ أو . ٨ ـ ﻳﻨﻮﱢ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﲈءأﺳ ﻛﺮذ ﰲ ع ، رﺑﺎﻋﻴﺎً هﻳﺬﻛﺮ هﻓﻤﺮ ﻳﻘ، هﻋﲆوﻣﺮﴫﺘ ﻪاﺳﻤ أﺑﻴﻪ، واﺳﻢ . ٩ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻋﲆـ ﻜﻢﳛاﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ ، عاﻻﻧﻘﻄﺎ أو ، رﺳﺎلﻹا أو ، وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻜﻢﳛ ﻻ ،ﳚ ﻻ وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﺰم ﺑﺎﳊﻜﻢ ﻓﻴﻘﻮل : ﺎًﻇﳏﻔﻮ ﻛﺎن إن أو ،ﺢﺻ إن و ﻗﺪ، ﻗﺒﻠﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﻳﺬﻛﺮ ،هﺑﻌﺪ هﻳﺬﻛﺮ وﻗﺪ . ٠١ ـﺾﺑﻌ ﻳﻌﺰو أﺣﻴﺎﻧﺎً ﺮﺟﳐ إﱃ ﻬﺎﻴاﻷﺣﺎدﻳﺚ يﺎرﺨﻛﺎﻟﺒ ، وﻣﺴﻠﻢ و،زيﳛاﺸﲑاﻟ ﻲ ، ﻣﻲﴬواﳊ ﲏاﱪواﻟﻄ ، ﺮجﺨﺑﺎﳌ ﴫحﻳ ﻻ وﻗﺪ ، ﻓﻴﻘﻮل: اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ أﺧﺮﺟﻪ ،ﻏﲑه ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺰو ﻳﻨﻘﻞ وﻗﺪ . ١١ ـ اﻟﺘﻔﺮد ﻆﻟﻔ قإﻃﻼ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ واﻟﻐﺮاﺑﺔ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ اﻷﺣﺎدﻳﺚ هﻋﻨﺪ واﻟﺘﻔﺮد ، عأﻧﻮا ﻋﲆ : إﻣﺎ ﻋﻦ راو ﺗﻔﺮدﰊﺻﺤﺎ ، راو ﺗﻔﺮد أو ﻣﻌﲔ ﺑﺤﺪﻳﺚ راو، ﺗﻔﺮد أو هﺑﻠﺪ أﻫﻞ ﺑﺤﺪﻳﺚ ،يراو ﺗﻔﺮد أو ﻈﺔﺑﻠﻔ ﺔﻣﻌﻴﻨ أ، ﺗﻔﺮد راوو ﻣﻮﺻﻮﻻً اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺮواﻳﺔ ، أو ، أﺧﻴﻪ ﻋﻦ خاﻷ ﺗﻔﺮد أو ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻻﺑﻦ ﺗﻔﺮد أو ﺗﻔﺮد أو ، ﻋﻤﻪ ﻋﻦ خاﻷ اﺑﻦ ﺗﻔﺮد ـ ﺐﺗﻴﱰاﻟ ﻋﲆ ـ وأرﻗﺎﻣﻬﺎ ، واﺣﺪة ةﴎأ ﻣﻦ رواة)٩١٥٤، ٣٣، ٧٦٧٤ ،١٨٧، ،٨٤١٢ ٠٩٢٣، ٥٠٧٣، ٦١٠٨ ، ٥٥٣ ( ، وﻗﺪ ﻳﻘﺮن اﻟﺘﻔﺮد ﻊﻣ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻆﻟﻔ وﻗﺪ، ﻻ ﺎﳖﻳﻘﺮ . ١٢ ـ ﻛﺘﺎﺑﻪ ترواﻳﺎ ﺑﲔ ﻳﻘﺎرن ،ىاﻷﺧﺮ تواﻟﺮواﻳﺎ ، وﻫﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﺎ أن ﻳﺒﲔ وﻗﺪ ، اﻟﺼﻮاب وﻳﺬﻛﺮ ، ﻳﺒﲔ ﻻ وﻗﺪ ﺮﻈاﻧ ،): ٢٠٢١ ،١٤٢٢ ،٣٠٣٢ ،٣٧٤٢ ،١٠٠٣ ،٩٥٨٥ .( ٣١ ـ ﻛﺮذ ﻣﻦ أﻛﺜﺮقﻃﺮ إﱃ ﺗﺼﻞ ﻗﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ةﲑﻛﺜ توﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ) ٥٢ ( ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ءﺳﻮا أ، ﺗﺎﻣﺔ و

٠٥ وﻗﺪﻂﻓﻘ إﻟﻴﻬﺎ ﺸﲑﻳ وﻗﺪ ، هﺑﺈﺳﻨﺎد ﻳﺴﻮﻗﻬﺎ ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ وﻛﺜﺮة ، إﻃﻼﻋﻪ ﺳﻌﺔ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ وﻫﺬا ، . ٤١ ، اﳌﻌﻠﻮﻟﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺮذ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ أﻛﺜﺮ ﺎـﲥروا فواﺧﺘﻼ وﻗﺪ ، اﻟﻌﻠﻞ عﻷﻧﻮا ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻊﻣ ، ﺑﲔ ﺢﻳﺮﺟ اﻷ ، وﺟﻪ ، ﻦﺋواﻟﻘﺮا ﺑﺎﻷدﻟﺔ رأﻳﻪ ًﲈﻣﺪﻋﺢﻳﺮﺟ ﻻ وﻗﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﰲ ﻪﺠﻣﻨﻬ ﰲ ﻟﻚذ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﰐوﺳﻴﺄ ، . ٥١ ـظاﻷﻟﻔﺎ ﺐﺮﻳﻏ ﴩحﻳ أﺣﻴﺎﻧﺎً ، ﺑﺎﻟﺮواة فوﻳﻌﺮ ﺑﻴﻨﻬﻢ، وﻳﻤﻴﺰ ، حﺟﺮ ﻳﺬﻛﺮ وﻗﺪ ، ﺾﻟﺒﻌ ﺗﻌﺪﻳﻞ أو رواة ﺳﻨﺎدﻹا . ٦١ـ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺘﻮن ﺎﻟﺒﺎًﻏ ﻳﺬﻛﺮ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ ﻰﺣﺘ ، ﻫﺎﴫﺘﳜ وﻗﺪ ، ﻳﻜﺘﻔﻲ أو ﻃﺮﻓﻬﺎﺑﺬﻛﺮ . ٧١ـ اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺪﻣﺎًﺨﻣﺴﺘ ﻣﺘﻌﺪدة ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﺘﻦ ﻳﺬﻛﺮ . ٨١ ـ ﻳﻜﺮر أﺣﻴﺎﻧﺎً اﻷﺣﺎدﻳﺚﻣﺘﻮن ، ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ وﻗﺪ ﺳﻨﺎدﻹا ﺲﺑﻨﻔ ، أأوىأﺧﺮ ﺳﺎﻧﻴﺪ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻻ وأﺣﻴﺎﻧﺎً ، ﻴﻞﳛ ﻻ وﻗﺪ ، ﺪدﳛ ﻻ وﻗﺪ ، ﺣﺎﻟﺔﻹا ﻊﻣﻮﺿ ﺪدﳛ وﻗﺪ ، ﺣﺎﻟﺔﻹﺑﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﲈوإﻧ . ٩١ ﺑـ اﳊﺪﻳﺚﲔﻳﻤﻴﺰ ظأﻟﻔﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺴﺘﻌﻤﻼً : ﻣﺜﻠﻪ أو ، هﻧﺤﻮ ، اﳌﺘﻮن تﻳﺎداز وﻳﺬﻛﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎﻨﺒوﻳ، ﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻓﻼن ادز .... ٠٢ ـ تواﺳﺘﺪراﻛﺎ ، ﻧﺎﻓﻌﺔ توﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ، ﻗﻴﻤﺔ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﺪﺋﻓﻮا ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﻪ ىاﺣﺘﻮ ، ﻣﻦ ﻏﲑه ﻋﲆ تواﻧﺘﻘﺎدا ﲈءاﻟﻌﻠ ﻊﻧﺴﺘﻄﻴ وﻟﻌﻠﻨﺎ ، هﻣﻨﺪ اﺑﻦ أﻛﺜﺮﻫﻢ وﻣﻦ إن اﻟﻘﻮل ﺗﺮاﺟﻢ ﻛﺮذ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻛﺘﺎب عﻣﻮﺿﻮ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﲆ اﺳﺘﺪراﻛﺎﺗﻪ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، أوﻫﺎﻣﻪ وﺑﻴﺎن.)١( واﻟﺘﻌ ﺪﺋاﻟﻔﻮا هوﻫﺬ ﻣﻨﻬﺎ ، تﻠﻴﻘﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ ﲈءﺳﻸﻟ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ اﻟﻮﻫﻢ ﻴﻴﺰﲤو ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ، ﺣﺪﻳﺚ)٤٠٧ ( : ﺟﻌﻔﺮ ﻓﻴﻪ وﻫﻢ ، ﺳﻼم ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺻﻮاﺑﻪ . و ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﺳﻠﻮلﻗﻮﻟﻪ ﺑﻦ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : .... وﻫﻢ وﻫﻮ ﳏﻤﺪ، اﺳﻤﻪ اﺑﻦ ﻟﻌﺒﺪاﷲ فﻳﻌﺮ ﻻ ... ﰲ ﻛﺎن ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﲆ أﺣﻜﺎﻣﻪ ، فاﻻﺧﺘﻼ وأوﺟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ،)٢٩٦ ( : ﺣﺪﻳﺚ وﻫﺬا ﺢﺻﺤﻴ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺐﻛﺮﻳ ﰊأ ﻋﻦ ، . ﺣﺪﻳﺚ ﰲ وﻗﻮﻟﻪ)٩٦٨( : ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﺎﻟﻚ هروا ، ﻋﻴﻴﻨﺔ واﺑﻦ ، واﻟﻨﺎس ، ﻳﺪز ﻋﻦ ، ﻳﻘﻞ ﱂو ، ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ: » ﺑﺪرﻫﻢ ﻛﺎن « أﻋﻠﻢ ﲈﻓﻴ ﺧﺎرﺟﺔ إﻻ . )١ ( اﳌﺪروﺳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ تواﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎ ﺪﺋاﻟﻔﻮا هﻫﺬ ﻋﲆ يﺘﻮﳛ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ آﺧﺮ ﰲ ﻣﻠﺤﻘﺎً وﺿﻌﺖ .

١٥ ﰲ ﻛﺎن ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﺤﺒﺔ تﺛﺒﻮ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ، ﻟﻠﺮواة ﺮﻣﺔﳐ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : .....ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻠﺔﲨ ﰲ ﲔﳘاﻟﻮا ﺾﺑﻌ ﻓﺄدﺧﻠﻪ . ﻋﻦ وﻗﻮﻟﻪ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﺑﻼل: اﻟﻮﺣﺪان ﰲ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ هﻛﺮذ ، اﻟﻜﻮﰲ ﴘاﻟﻌﺒ يﻋﻨﺪ هوأرا وﻫﻮ ، ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺐﺻﺎﺣ ﺻﺤ ﻻ ﻟﻪ، ﺒﺔ . ءﺟﺰ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ، ﻬﺎﻇوأﻟﻔﺎ ، اﳌﺘﻮن ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ أو) ٣٢٠٨( ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ : رﺳﻮل ﻳﺎ ﺐاﻷرﻧ اﷲ ،ﻊﺒﻀواﻟ هﻧﺤﻮ ﻓﺬﻛﺮ ، ﻀﺐاﻟ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ، ، ﺐاﻟﺜﻌﻠ وﻻ ،ﺋﺐاﻟﺬ وﻻ . ﺣﺪﻳﺚ ﰲ وﻗﻮﻟﻪ)١٨٧( : ﺮﻳﺒﺔﻏ ﺔﻈﺑﻠﻔ ﻳﺘﻔﺮد وﻋﺎﻣﺮ . ﺟﺪاً ﲑﻛﺜ ﻫﺎﻏﲑو. ﺎﳍوﻧﺰو اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻋﻠﻮ : ﱄاﻟﻌﺎ ﺳﻨﺎدﻹا ﺐﻃﻠ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻋﲆ ﻳﺘﺰاﲪﻮن اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎن ﳖﺞ ، ﺑﻪ ﻔﺮﻈواﻟ ﻧﻴﻠﻪ ﻋﲆ اﳌﺤﺪﺛﻮن صﺮﳛو ﻗﺎل، أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا: ﺳﻠﻒ ﻋﻤﻦ ﺳﻨﺔ ﱄاﻟﻌﺎ ﺳﻨﺎدﻹا ﺐﻃﻠ. )١( ﲏاﴪاﻟﻘﻴ اﺑﻦ وﻗﺎل : وﻣﺪﺣﻪ اﻟﻌﻠﻮ ﻃﻠﺒﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻘﻞ أﻫﻞ ﲨﻊأ ، ﻳﺮﺣﻞ ﱂ ﺑﻨﺰول ﻋﻪﲈﺳ ﻋﲆ واﴫاﻗﺘ ﻟﻮ ذإ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ، ﻋﻪﲈﺳ ﰲ قﻓﺎﻵا ﺳﺎﻓﺮوا ﺄنﺸاﻟ ﻫﺬا ﰲ ﻢﲠ ىاﳌﻘﺘﺪ ﻤﺔﺋاﻷ وﺟﺪﻧﺎ ﺛﻢ ، ﻋﲆ واﴫاﻗﺘ وﻟﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺬﻟﻚ ﳜﱪه ﻣﻦ هﺑﺒﻠﺪ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻟﻮﺟﺪ اﻟﻨﺰول. )٢( ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﺻﻬﻢ ﺐوﺳﺒ ﻠﻞﳋا ﻣﻦ ﺳﻨﺎدﻹا ﻳﺒﻌﺪﳋا ﻗﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﻗﻞ ﲈﻓﻜﻠ ؛ ﺲﺑﺎﻟﻌﻜ ﺲواﻟﻌﻜ ﻄﺄ . ﺎرﺸﻋ ﺑﲔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ أن ﺪﺠﻧ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺮﻈوﺑﺎﻟﻨ ، ﺳﻨﺎدﻹا ﺑﻌﻠﻮ ﻴﺰواﲤ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻧﻌﻴﻢ أﺑﺎ أن وﺗﻘﺪم ﺮﻈاﻧ ، ﻳﺔ : ﺣﺪﻳﺚ)٤٥٣ ( . )١ ( اﳌﻐﻴﺚ ﺢﻓﺘ٣/٣٣٣ . )٢ ( اﳊﺪﻳﺚ ﰲ واﻟﻨﺰول اﻟﻌﻠﻮ ﻣﺴﺄﻟﺔ)٤٥ص ( .

٢٥ وﺗﺴﺎﻋﻴﺔ ﺮﻈاﻧ ،: )٦٧٣،٩٤،٥٥،٦١٣١،٤٨٤ ،٥٩٤ ( . ﻧﻴﺔﲈوﺛ ﺮﻈاﻧ ،: )٩٢،٩٦،٥١٢،٩٤٣،١٩٣،٦٩٣،٢٠٢ ( . وﺳﺒﺎﻋﻴﺔ ﺮﻈاﻧ ،) :٩٥ ٣٨٢،١٨٢،٧١٢،٥٢١،١٢١،٧٦،٠٦، ( . ﺳﺪاﺳﻴﺔ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮج ﻗﺪ أﻧﻪ ﺪﺠﻧ ﲈﻛ ﺮﻈاﻧ ،: )٧٣،٨٦،٣٢١،٨٣،٤٥،٥٨٩،٤٩٤،٦٦٢١،٧٤٣١،٨٢٢١ ( . ﺎﺳﻴﺔﲬو ﺮﻈاﻧ ،: )٥٩١ ،٣٠٩ ( ، وﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦز إﱃ ﺮﻈﺑﺎﻟﻨ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﺪ وﻫﻲ . اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻮارد : ﻷ رواﻳﺎﺗﻪ ﺐﺎﻟﻏ ﰲ ﻟﻒﺆاﳌ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﻫﻢاﻋﺘﻤﺪ ﴫهﻋ ﺦﺎﻳﺸﻣ ﻣﻦ هﻳﺘﻠﻘﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﺎدﻳﺚ ، أﻧﻪ إﻻ ﻧﻘﻮﻻﺗﻪ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺘﻲ اﳌﺼﺎدر ﺾﺑﻌ ﻛﺮذ ﻣﻨﻬﺎ، : ١ ﻻـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻛﺘﺎبهﻣﻨﺪ ﻦ ﻣﻨﻪ، أﻛﺜﺮ وﻗﺪ ، ﻳﻜﻮن وﻳﻜﺎد أﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ كﻟﻼﺳﺘﺪرا ، ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻴﺎن أوﻫﺎﻣﻪ ﰲ ءﺳﻮا ، ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ إدراﺟﻪ اﻟﺮواة ﲈءوأﺳ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﰲ واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ أو ﺑﻞ ، ﻛﺘﺎﺑﻪ اﺳﻢ أو ، ﺑﺎﺳﻤﻪ ﴫحﻳ ﱂ ﻳﺘﻌﻘﺒﻪ اﻟﺘﻲ ﻊاﳌﻮاﺿ ﻛﻞ وﰲ ﻳﻘﻮل ﻛﺎن : ﻗﺎل اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺾﺑﻌ اﳌﺘﺄﺧﺮ أو ﲔ،ﳘاﻟﻮا ﺾﺑﻌ أو ، اﻟﻮاﻫﻢ أو اﳌﺤﻴﻞ، أو اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻜﺘﺎب ﴏحو ، هﻛﺮ ذ ﻣﺎ وﻫﻲ ، واﺣﺪة ﻣﺮة اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﳌﺒﻬﻤﲔ ﻣﺴﻨﺪ آﺧﺮ ﰲ.)١( ٢ ـ اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ ﻋﲆ ﺺﻳﻨ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻋﺪﻳﺪة ىأﺧﺮ ﻣﻮارد ﻋﲆ اﻋﺘﻤﺪ ، ﻟﻔﻪﺆوﻣ ﻟ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﻣﺜﻞ ﻜﻞ ا ﻣﻦيﺎرﺨﻟﺒ)٢(وياﻟﺒﻐﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﰊأ)٣(اﻟﻌﺴﺎلوا ﴈﻟﻘﺎ)٤(ﺳﻔﻴﺎنوا ﺑﻦ ﳊﺴﻦ)٥(ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ وأﲪﺪ)٦( وأ ﲪﺪ )١ (ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ٦/٤٨١٣. )٢ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٥٥٢ . )٣ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ٢/٧٠٨ . )٤ (ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ١/ ٨٩١ . )٥ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٧٨١ . )٦ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ٢/٠٢١١ .

٣٥ ﺳﻴﺎر ﺑﻦ زياﳌﺮو)١(و ﻛﺘﺎبزياﻟﺮا ﻣﺴﻌﻮد ﰊﻷ اﻷﻓﺮاد)٢(ﻷ واﻟﻮﺣﺪانﰊ ﺣﺎﺗﻢ زياﻟﺮا)٣(وﻟﻠ ﺑﻦ ﺤﺴﻦ ﺳﻔﻴﺎن)٤(وﻻ ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ ﺑﻦ)٥(اﻟﺼﺤﺎﺑﺔو ﻣﻦ واﳌﻘﻠﲔ اﻟﻮﺣﺪان ﺑﻦﳌ نﲈﻋﺜ ﺑﻦ ﺤﻤﺪ ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ)٦( واﳌﻔﺎرﻳﺪ )٦( ﻣﻲواﳌﻔﺎرﻳﺪﴬﻟﻠﺤ واﻟﻮﺣﺪان)٧(إﺑﺮاﻫﻴﻢو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هﺪﺋﻓﻮا ﰲ. )٨( وﻗﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ، اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ دون ﻟﻒﺆاﳌ ﻋﲆ ﺺﻳﻨ: ﻗﺎﻟﻪ طﺧﻴﺎ ﺑﻦ ﺷﺒﺎب )٩(أوياﻟﻮاﻗﺪ ﻗﺎﻟﻪ )٠١( هﻛﺮذ أو ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ)١١( اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ هﺣﻜﺎ أو. )٢١( أوقإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻟﻪ)٣١(يﺎرﺨاﻟﺒ ﻗﺎﻟﻪ أو. )٤١( ٣ ـ ىورو ﻋﻦ اﳌﺼﻨﻔﲔ ﺾﺑﻌ ﻃﺮﻳﻘ، ﻬﻢأوﻣﻦ ﻢﲥﻣﺼﻨﻔﺎ ﰲ ﺪﻫﺎﺠﻧ وأﺣﺎدﻳﺚ ، ﺗﻌاﳌﻄﺒﻮﻋﺔ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ ﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻮارد ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ : ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ ﻣﺴﻨﺪ)٥١( أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا وﻣﺴﻨﺪ)٦١( ﲏاﱪاﻟﻄــــ ﻢﺠوﻣﻌ ، ﲑاﻟﻜﺒ)١(ﻂواﻷوﺳ)٢( ﲪﺎد ﺑﻦ ﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟﻔﺘﻦ.)٣( )١( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ١/٦٩٣ . )٢ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٧٨٣ . )٣ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٧٨١ . )٤ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ٢/ ١٦٨ . )٥ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ٥/ ٩٤٦٢ )٦ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٢٠٢ . )٧ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٢٠٢ . )٨ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٩٧٢ . )٩ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٣٧١ . )٠١( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٦٥٤ )١١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/١١٢ . )٢١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ٢/٠١٦ . )٣١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٩٤٢ . )٤١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٤٤٤ . )٥١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٨ ،٣١ ،٤٧ . )٦١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ١١ ،٩٢ ،٥٢١ .

٤٥ اﻟﻌﺴﺎل أﲪﺪ ﰊأ ﴈاﻟﻘﺎ ﻪﺨﻴﺸﻟ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﻣﺜﻞ ، ﻣﻔﻘﻮد ﻬﺎﻀوﺑﻌ)٤( ﻟﻠﺤ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻛﺘﺎب ﺑﻦ ﺴﻦ ﺳﻔﻴﺎن)٥( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻛﺘﺎبزياﳌﺮو ﺳﻴﺎر ﺑﻦ ﻷﲪﺪ. )٦( )١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٤٠١ ،٥٢١ ،٧٤١ . )٢ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٠٥٢ ،٩٣٣ . )٣ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ٢/ ٤٥٥ . )٤ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٥٨ ،٩٧٢ . )٥ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٧٧ ،٢٩ ،٥٤٥ . )٦( اﻟﺼﺤﺎﺑ ﺔﻣﻌﺮﻓﺔ ٣/٣٩٤١ .

٥٥ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﻣﻨﻬﺞ ﻞاﻟﺪراﺳﺔﺗﻌﻠﻴ أﺣﺎدﻳﺚ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲇﻳ ﺎﳑ ﻋﻼلﻹا ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﺞﻣﻨﻬ ﻀﺢﻳﺘ : أوﻻً : اﻻﺧﺘﻼف ﻪﺟأو ضﻋﺮ ﰲ ﺮﻳﻘﺘﻪﻃ : ١ ـ ﺎﳘ ﻣﺴﻠﻜﲔ فاﻻﺧﺘﻼ ﻷوﺟﻪ ﻋﺮﺿﻪ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺳﻠﻚ : اﻷول : ﺎﻟﻔﺔﺨواﳌ ، اﻻﺧﺘﻼف ﻆﺑﻠﻔ ﺢﻳﴫ،اﻟﺘ ﺣﻴﺚ هﺑﺴﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ قﻳﺴﻮ ، فاﻻﺧﺘﻼ ﻆﺑﻠﻔ ﴫحﻳ ﺛﻢ ﺎﻟﻔﺔﺨاﳌ أو ، اﻷوﺟﻪ وﻳﺬﻛﺮ : اﻷﺣﺎدﻳﺚ هﻫﺬ وﺑﻠﻐﺖ)٢١ ( ، ﺣﺪﻳﺜﺎً وﻫﻲ )٨ ،٩ ،٨٢ ،٣٢ ،٧٣ ،٤١ ، ٤٣ ، ٥٥ ،٧٤ ،٧٦ ،٩٦ ( . فﺑﺎﻻﺧﺘﻼ ﴏح اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺐﺎﻟﻏ وﰲ رواﺗﻪ أﺣﺪ ﻋﲆ ﺣﺎدﻳﺚﻸﻟ ﺳﻴﺎﻗﻪ إﻻﺑﻌﺪ ، ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ) ٩٦( ﴏح ﺑﻮﺟﻮد فاﻻﺧﺘﻼ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺳﻴﺎﻗﻪ ﻗﺒﻞ ، ﻓﻘﺎل : ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ، ﻴﻤﻲﺠاﳍ يﺟﺮ أﺑﻮ وﻗﻴﻞ،: ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻴﻤﻲﲤ ، فاﺧﺘﻼ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ،ﲑﻧﻤ ﺑﻨﻲ ﰲ ةﴫاﻟﺒ ﻧﺰل ، . و هﻛﺮذ ياﻟﺬ فاﻻﺧﺘﻼ ﻣﺪار ﻳﻜﻮن ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﰲ ﻟﻠﺤﺪ، ﲇاﻷﺻ اﳌﺪار ﻫﻮ ﻳﺚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ﻣﺜﻞ) ٨ ،٩١ ، ٣٢ ،٣٤ ،٥٥ ،٧٦ ( ﻓﺮﻋﻴﺎً ﻣﺪاراً ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ـ ﳖﲈدو ﻣﻦ أو اﳌﺪار ﻋﻦ اﻟﺮواة ﻋﲆ فاﺧﺘﻼ يأ ـ وﻫﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ) ٨٢، ٧٣ ،١٤ ، ٤٧ .( وﻫﻮ اﳌﺪار ﻫﺬا ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ أوﺟﻪ ﻛﺮذ ﻋﲆ ﴫﻳﻘﺘ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﰲ اﻷوﺟﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ، ﺣﺪﻳﺜﲔ ﰲ إﻻ ، ﺎﳘو ﺣﺪﻳﺚ)٧٣ ،٧٤ ( ﻓﻘﺪ آﺧﺮ ﻣﺪار ﻋﲆ ىأﺧﺮ أوﺟﻪ ﻛﺮذ . اﻟﺜﺎﲏ : ﻚﻟﺬﺑ ﺢﻳﴫاﻟﺘ مﻋﺪ ، قﺮﻃ ﺛﻼﺛﺔ ﻚﻟذ ﰲ وﻟﻪ : ـ أ ، هﺑﺴﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻮرد أن ﺛﻢ عﻧﻮ وﻳﺒﲔ ، اﻟﻌﻠﺔ ،اﻟﻮﻫﻢ ، اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﲆ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﻫﻮ وﻫﺬا وﺑﻠﻐﺖ )٩٣ ( ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻣﺜﻞ ، رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ)٣ ( ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ إﱃ هﺑﺴﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ قﺳﺎ ﱠﻀ اﻟ أﻣﻴﺔ ﻤْ ﻋﻦ ، يﺮ

٦٥ هﺟﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ، ﻗﺎل ﺛﻢ : ياﻟﻌﻘﺪ ﻋﺎﻣﺮ وأﺑﻮ ، ﺷﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﴬواﻟﻨ ، اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﲪﻴﺪ هروا ، ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻦ هﺟﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ، هﻧﺤﻮ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﲪﻴﺪ ﰊأ . وﰲ ﺣﺪﻳﺚ)٨٦ ( ﻋﻦ ، ﻋﺘﻴﻚ اﺑﻦ ﻋﻦ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﲑﻛﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ إﱃ هﺑﺴﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ قﺳﺎ ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ، ﻗﺎل ﺛﻢ : كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ هروا ، ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ، اﻋﻲزاﻷو ﻋﻦ ، ﰊواﻟﻔﺮﻳﺎ ، ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﻋﻦ اﻟﻨ ﻋﻦ ، ﻋﺘﻴﻚ اﺑﻦ ﺒﻲ^ ﻣﺮﺳﻼً ﻣﺜﻠﻪ ﺻﻔ، رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ووﺻﻠﻪ ﻋﻦ ، ﻋﻨﻪ ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ ﻮان ﻓﻘﺎل اﻋﻲزاﻷو : أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺘﻴﻚ اﺑﻦ ﻋﻦ . ـ ب ﻳﺬﻛﺮ أن ، هﺑﺴﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻢﳛ ﺛﻢ أو، ﺑ ﺎﻟﻮﻫﻢ ، ﻣﻌﺎً ﲠﲈ أو . ﺣﺪﻳﺚ اﻷول أﻣﺜﻠﺔ ﻓﻤﻦ)٥١( ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﰊأ ﻋﻦ ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ إﱃ هﺑﺴﻨﺪ هﻛﺮذ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً اﳌﻨﺬر ﻗﺎل ﺛﻢ : ﺾﺑﻌ هﻛﺮذﻴﻞﻀﻓ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺮواة ﻓﻘﺎل ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، : اﳌﻨﺬر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎرﻳﺔ ، اﳌﻨﺬر، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﰊﺑﺄ ﻬﻮرﺸﻣ واﳊﺪﻳﺚ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﰊأ واﺳﻢ : رﻓﺎﻋﺔ وﻗﻴﻞ، : ﺸﲑﺑ ، اﺳﻤﻪ إن أﺣﺪ ﻳﻘﻞ ﱂو ﺟﺎرﻳﺔ ﺧﺎرﺟﺔ أو ، داود ﰊأ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻮاﻫﻢ ﻫﺬا ﻧﻘﻠﻪ ﻣﺎ إﻻ ، . ﺣﺪﻳﺚ ﲏاﻟﺜﺎ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ)١٣ ( ﻋﻦ ، حاﻟﻮﺿﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺳﻴﺎﻗﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺒﺪاﷲﻗﺎل ﺑﻦ ﺲإدرﻳ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ، ﻗﺮة ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﻟﻨﺒﻲ أن^ هأﺑﺎ ﺑﻌﺚ ـ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺟﺪ ـ .... ﻗﺎل ﺛﻢ : ﺟﺪﱢ ﻛﺮذﻋﻠﻴﻪو ﻊﻣﺘﺎﺑ ﻏﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ه وﻫﻢ وﻫﻮ ، . ﺣﺪﻳﺚ وﰲ)٠٦ ( ﻗﺎل ﺛﻢ ، ﻠﺪﳐ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺣﺪﻳﺚ أورد : ﳏﻤﺪ ﻋﻦ هروو تاﻷﺛﺒﺎ ﻷن ؛ ﺎﻫﺮﻇ وﻫﻢ وﻫﻮ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺑﻜﺮ، ﺑﻦ: ﻠﺪﳐ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ . ـ ج أن عﻧﻮ ﻳﺒﲔ ﻻ وﻻ ، اﻟﻌﻠﺔ اﳊﻜﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﲈوإﻧ ، اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﲆ هﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ قﺑﺴﻮ ﻂﻓﻘ ﻂﻳﺴﺘﻨﺒ ئواﻟﻘﺎر فاﻻﺧﺘﻼ وأوﺟﻪ ، اﻟﻌﻠﺔ . ﺣﺪﻳﺜﺎً ﴩﻋ ﺛﻼﺛﺔ ووﺑﻠﻐﺖ ﻫﻲ، اﻷﺣﺎدﻳﺚ)١ ،٧ ،٤١ ،٥١ ،٣١ ،٣٥ ،٦٣ ، ٨٣ ،٩٣ ،٤٠ ،٦٤ ،٧١ ،٥٧ . (

٧٥ ٢ ـ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﰲ فاﻻﺧﺘﻼ أوﺟﻪ ﻛﻞ ﺐﻳﺴﺘﻮﻋ ،ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻓﻘﺪ فاﺧﺘﻼ أوﺟﻪ ﺾﺑﻌ ﻏﲑه ﻛﺮﻫﺎذ ﻢﲥﻣﺼﻨﻔﺎ ﰲ أﺧﺮﺟﻮﻫﺎ أو ، ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﻬﺎﻀﻟﺒﻌ ﰲ اﻟأﺛﺮ ﺢﺟﻴﱰ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ) ٦٤ ( ﻛﺮذ ﻳﻐﻔﻞ وأﺣﻴﺎﻧﺎً ، ﻏﲑه وﻳﺬﻛﺮ ﺢاﻟﺮاﺟ ﺮاﻟﻮﺟﻪﻈاﻧ ،: )٢١ ،٣١ ،٩١ ،٣٢ ،٧٢ .( اﻷوﺟﻪ ﻛﻞ ﺐﻳﺴﺘﻮﻋ وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﺮﻈاﻧ ،: )١١ ،٤١ ،٧٣ ،٦٥ ( . ﻻ أوﺟﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻏﲑه ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ، ﺣﺪﻳﺚ ﺮﻈاﻧ)٨(. )١( ٣ ، اﻟﻌﻠﻞ ﺐﻛﺘ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﺎً اﻟﻌﻠﻞ ﻤﺔﺋأ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺪ ـ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﲈﻛ ، ﻏﲑه ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﱂ أوﺟﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ وﻳﺘﻔﺮد )٧٦ ،٨٦ ( ﺑﻮﺟﻪ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ وﺗﻔﺮد ، اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻻ ، ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﱂ ﺑﺄوﺟﻪ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺗﻔﺮد ﺾﻟﺒﻌ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﲈءاﻟﻌﻠ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻣﻦ وﻫﺬا ، ﺑﺄوﺟﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﺗﻔﺮد . ٤ ـ فاﻻﺧﺘﻼ أوﺟﻪ ﻛﻞ ﺗﻜﻦ ﱂﺗﺪورﻋ ﻛﺮﻫﺎذ اﻟﺘﻲ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ فاﻻﺧﺘﻼ ﲆ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲈءأﺳ ، تﺛﺒﻮ أو ، ﻋﺪﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﳍﻢ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻧﻘﺼﻪ أو راو ﻳﺎدةز ﰲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻤﻨﻬﺎ ، ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺑﻞ ، ، ﺑﺮاو راو إﺑﺪال ﻫﻮ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﻟﻚذ ﻏﲑ أو ﺗﺼﺤﻴﻒ أو ، ﰊاﻟﺼﺤﺎ دون وﻛﻠﻪ . ٤ واﻷوﺟﻪ اﻟﺮواة ﺑﲔ ﻊﻤﳚ ﺑﻞ ، هﺣﺪ ﻋﲆ وﺟﻪ ﻛﻞ رواة ﺪدﳛ ﻻ أﺣﻴﺎﻧﺎً ـ . ﲈﻛ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ)٨٢ ( ﻗﺎل: ﻋﺮوة ﺑﻦ ﺎمﺸﻫ ﻋﻦ هروا: ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد ، اﻟﻘﻄﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛو وﻣﺴﻠﻤﺔ ، ﺐﻗﻌﻨ ﺑﻦ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ، اﻟﻄﱠ ﻔْيﺎو أﺳﺎﻣﺔ وأﺑﻮ ، ﲑﻧﻤ واﺑﻦ ، ﻣﺴﻬﺮ، واﺑﻦ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ وأﺑﻮ وﻋﺒﺪة ، نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ ﺎمﺸﻫ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮا ، ، ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ : ﻋﻤﻪ ﺟﺎرﻳﺔﻋﻦ . )١ ( ، ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻜﻞ يﻳﺪو ﺟﺪول ﻋﻤﻠﺖ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أوﻛﻨﺖ ﻗﺴﻤﲔ إﱃ ﻗﺴﻤﻪ ـ ﻋﻤﻮدﻳﺎً ـ أوﺟﻪ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﻊوأﺿ ﻟﻒﺆاﳌ ﻛﺮﻫﺎذ اﻟﺘﻲ فاﻻﺧﺘﻼ و، ﰲ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ فاﻻﺧﺘﻼ أوﺟﻪ ﻛﻞ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻘﺴﻢ ، ﻟﻒﺆاﳌ ﻛﺮﻫﺎذ اﻟﺘﻲ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻔﺖ واﻟﺘﻲ وﻛﺎن إﻛﺴ، ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ اﻟﻨﻴﺔ ﻞﰲ ، ﻊﻣ وإرﻓﺎﻗﻬﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺿﺘﻌﺎﺳواﻻ،ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ ﱄﺎﻹﲨا ضاﻟﻌﺮ ﻋﻦ ﺎﲠ ﺔ ، ﺑﻠﻮن ﻟﻒﺆاﳌ فاﺧﺘﻼ وأوﺟﻪ ، ﺑﻠﻮن ﻓﺎﳌﺪار ، أﻛﺜﺮ اﻟﺼﻮرة ﻀﺢﺗﺘ ﻰﺣﺘ ﺗﻠﻮﻳﻨﻬﺎ ﻊﻣ ﺑﻠﻮن، اﳊﺪﻳﺚ فاﺧﺘﻼ وأوﺟﻪ ، آﺧﺮ ﺢواﻟﺮاﺟ ﺑﻠﻮن ، ﺎًﻀأﻳ ﺘﻠﻒﳐأﺷ اﳉﺪول ﻫﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ ﻴﻓﻴﺘﺒﲔ ﻣﻨﻬﺎ ، ةﲑﻛﺜ ءﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺮاﻷوﺟﻪذ اﻟﺘﻲ واﻷوﺟﻪ ، ﻟﻒﺆاﳌ ﻫﺎ ﻔﻠﻬﺎﻏأ ﻫ، ﻲوﻫﻞ راﺟﺤﺔ ، ﻣﺮﺟﻮﺣﺔ أم وﻫﻞ ؟ ﺢﺟﻴﱰاﻟ ﰲ أﺛﺮ ﳍﺎ وﻛﺬﻟﻚ ؟ ، اﻷوﺟﻪ ﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺐاﺳﺘﻮﻋ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ وﻫﻞ ﺢاﻟﺮاﺟ اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺘﺒﲔ ﲈﻛ ، أوﻻً ﺳﺎﻗﻪ وﻫﻞ ، ﻔﻠﻪﻏأ أم ، ﻣﻨﻬﺎ ﻸﻛ ﻋﺪد وﻛﻢ ، ﺲاﻟﻌﻜ أو ، حﺑﺎﳌﺮﺟﻮ أﺗﺒﻌﻪ ﺛﻢ ، وﻫﻜﺬا ،ﻀﻟ ﻟﻜﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ إﱃ وﳊﺎﺟﺘﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﻖﻴ ، ﴪﻳﻴ اﷲ وﻟﻌﻞ ، ﻟﻚذ ﻊأﺳﺘﻄ ﱂ وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻫﺬا رﻓﺎﻗﻬﺎﻹ ﺔﺸاﳌﻨﺎﻗ ﺑﻌﺪ ﻊﻣ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ .

٨٥ ﻗﺎلوﻣ ﻣﻦ ﻨﻬﻢ: ﺟﺎرﻳﺔ ﻋﻦ ﻟﻪ ﻋﻢ اﺑﻦ . ﻗﺎل ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ : ﻴﻢﲤ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻢ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﺟﺎرﻳﺔ ﻋﻦ . ٥ ـ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻫﻲ ، ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺳﻴﺎﻗﻪ ﻗﺒﻞ ياﻟﺮاو ﺻﺤﺒﺔ ﰲ فاﺧﺘﻼ وﺟﻮد ﻋﲆ ﺺﻧ) ٨ ،٢٣ ،٥٣ ،١٤ ٤٦ ( . ٦ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻳﺬﻛﺮ وﻗﺪ ، ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻠﻒ ياﻟﺬ ﻫﻮ وﻳﻜﻮن ، ﰊﻟﻠﺼﺤﺎ واﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺬﻛﺮ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﰲ ـ ﰲ وﻛﺎﻧﺖ ، أﺣﺎدﻳﺚ ﺳﺒﻌﺔ هﻛﺮذ ﻣﺎ وأﻛﺜﺮ ، فاﺧﺘﻼ ﻴﻌﻬﺎﲨ ﰲ ﻳﻜﻮن أن ورﻳﺎًﴐ ﺲﻟﻴ ﻟﻜﻦ ، ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﲑﺟﺒ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ وﺳﺘﺔ ، ياﻟﻐﻔﺎر ﺟﻨﺪب رذ ﰊأ ﺔﲨﺗﺮ . ﺐ٧ﺮﻳﻏ ﻳﺒﲔ ﻗﺪ ـ دون ، ﻏﲑه ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺎﻣﻪﲤإ إﱃ ﺸﲑوﻳ ، هﻋﻨﺪ اﳌﺘﻦ ﺺﻧﺎﻗ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ، ظاﻷﻟﻔﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ، ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻪﴫﳛﺗ)٨٤ ( ﻗﺎل : قﻃﺎر ﻗﺎل : ﺺاﻟﻘﻌ : ﱪاﻟﺼ ﻗﺘﻞ . وﻗﺎل : ﻏﲑي ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻆاﻟﻠﻔ ﺾﺑﻌ ﻤﺖﲤأ . ﻗﻠﺖ : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﲆ إﻻ ﺐاﻟﻐﺮﻳ ﻓﻴﻪ َحُِ ﴍ اﻟﺪراﺳﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ أﻗﻒ ﱂو . ٨ـ ـ ﺣﺎدﻳﺚﻸﻟ ﺷﻮاﻫﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻧﺎدراً ، ﰲ ﲈﻛ ﺣﺪﻳﺚ)٢٦ (قﻃﺮ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪاً ﻛﺮذ ، ﻳﻦﲑﺳ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ . اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺴﻢ ﺧﺎرج ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻮاﻫﺪﺸﻟ هﻛﺮذ ﻋﲆ ووﻗﻔﺖ١/١٥)٦٩١و٧٩١( . ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻻﺧﺘﻼف ﻪﺟﻷو اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ قﺳﻮ ﰲ ﺮﻳﻘﺘﻪﻃ . ١ﺳ ﺎـ أوﻻً ﺢاﻟﺮاﺟ ق ، أﺛﻢ حﺑﺎﳌﺮﺟﻮ ﺗﺒﻌﻪ و، ﻋﺪدﻫﺎ ﻛﺎنـ دراﺳﺘﻲ ﺐﺣﺴ ـ) ٧٤ (ﺣﺪﻳﺜﺎً . ﺑﺮﻗﻢ وﻫﻲ)٢ ،٥ ، ٦ ، ٧ ،٠١ ، ١١ ،٢١ ، ٤١ ،٨١ ، ٠٢ ، ١٢ ،٢٢، ٤٢ ، ٥٢ ، ٧٢ ،٩٢ ، ،٣٠ ،٣١ ، ٣٢ ،٣٤ ، ٨٣ ، ٩٣، ٤٠ ، ٤١ ، ٤٣ ، ٤٥ ،٤٦ ،٧٤ ،٩٤ ،١٥ ،٣٥ ،٤٥ ،٨٥ ،٠٦ ٢٦،٣٦ ،٥٦ ،٦٦ ،٧٦ ،٨٦ ،٩٦ ،١٧ ،٣٧ ،٤٧ ،٥٧ ،٦٧ . ﻣﻨﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ةﴩﻋ وﺟﻪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻛﺎن ﺑﺮﻗﻢ وﻫﻲ ،)٢١ ،٢٣،٣٣ ،١٤ ،٢٤ ،٤٤ ،٤٥ ٧٥ ، ٥٦ ،٧٦ ( .

٩٥ ٢ ـوﺑﻠﻐﺖ ، ﺢﺑﺎﻟﺮاﺟ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺛﻢ ، حاﳌﺮﺟﻮ اﻟﻮﺟﻪ قﺑﺴﻮ ﻳﺒﺪأ وﻗﺪ )٢٩ ( ﺣﺪﻳﺜﺎً.ﺑﺮﻗﻢ وﻫﻲ ،)١ ،٣ ،٤ ، ٨ ٩ ،٣١ ،٥١ ،٦١ ،٧١ ،٩١،٣٢ ،٦٢ ،٨٢،٠٣ ،١٣ ،٣٣ ،٥٣ ،٦٣ ،٧٣ ،٢٤،٤٤ ،٨٤ ،٠٥ ٢٥ ،٥٥ ،٨٥ ،٩٥، ،٤٦ ،٠٧ ( . ٣ ﺲواﻟﻌﻜ ، حاﳌﺮﺟﻮ ﻖوﻳﻌﻠ ، ﺢاﻟﺮاﺟ ﻳﺴﻨﺪ ﻗﺪ وـ ، اﻷوﺟﻪ ﻊﻴﲨ ﻳﺴﻨﺪ وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻗﺪ، اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺴﻨﺪ ﻻ حاﳌﺮﺟﻮ أو ﺢاﻟﺮاﺟ ، ﻧﺎدر وﻫﺬا ، ﻣﺜﻞ) ٦٦ . ( ٤ ، واﺣﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎد اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺬﻛﺮ ﺎﻟﺒﺎًﻏ ـ ﺮﻈاﻧ: )١ ،٣ ،٨٢ ،٥١ ،٥٦ (ﲑﻛﺜ ﻫﺎﻏﲑو . إﺳﻨﺎدﻳﻦ ﺑﲔ ﻊﻤﳚ ﻓﻘﺪ ، اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﻣﺴﺘﻌﻤﻼً إﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺑﺄﻛﺜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻮرد وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﺮﻈاﻧ ،: )٣٤ ( ، أو أﺳﺎﻧﻴ ﺮﺛﻼﺛﺔﻈاﻧ ، ﺪ : )٥ ،٦( أ أرﺑﻌﺔ أو ﺮﺳﺎﻧﻴﺪﻈاﻧ ،) : ٧٤ ( ﺴﺔﲬ أﺳﺎﻧﻴﺪأو ﺮﻈاﻧ ،: )٠٤ (، هﻴﻴﺰﲤ ﻊﻣ ﻬﻢﻇأﻟﻔﺎ ﺑﲔ . ٥ ـ وﻧﺎدراً ، ﻟﻪ واﺣﺪ ﺦﺷﻴ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻞ قﻳﺴﻮ أﻧﻪ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﻣﺎ ﲔﺨﺷﻴ ﺑﲔ ﻳﻘﺮن ﻓﻘﺪ ، ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺑﲔ ﻳﻘﺮن ﺮﻈاﻧ: )٣ ،٢٥ ( ، خﺷﻴﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﲔ وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﺮﻈاﻧ ،: )٧٤ . ( وﻗﺪ ﻃﺒﻘﺔ ﺑﲔ ﻊﻤﳚ ، ﺷﻴﻮﺧﻪ وﻻ ، ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻣﻦ أو ﻬﻢﻇأﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﻳﻤﻴﺰ ﰲ فاﺧﺘﻼ وﺟﻮد ﻣﻦ ﻢﻏاﻟﺮ ﻋﲆ ، ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﲈﻛ ، ظاﻷﻟﻔﺎ)١٢ (أﺧﺮﺟﻪ ﻟﻒﺆاﳌ اﻷرﺑﻌﺔ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺑﲔ ﲨﻊو ، أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ : أﺑﻮ ﺐاﻷﺷﻴ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ واﳊﺴﻦ ﴬاﻟﻨ ، ةﲑاﳌﻐ وأﺑﻮ ،، نﲈاﻟﻴ وأﺑﻮ واﳊقﻣﻔﺮ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﺪﻳﺚ . ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ﺛﻢ : ﻣﻔﺮداً واﺣﺪ ﻛﻞ ﻋﻦ هﺣﺪﺛﻨﺎ هﺑﺈﺳﻨﺎد ﲑﻧﻔ ﺑﻦ ﲑﺟﺒ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛﻞ ﰲ ﻛﺮذو ،. ٦ ﻳﺒﲔ ـ ﺲﺟﻨ اﻟﻌﻠﺔ ، اﻟﺼﻮاب ووﺟﻪ ، اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻄﺄﳋوا ، ﲈإﻧ ، ﻳﺒﲔ ﻻ ﺑوأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﻜﺘﻔﻲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ قﺴﻮ ﻂﻓﻘ ، ﺮﻈﻳﻨ: )٣ ،٠٣،١٥ (. ٧ آﺧﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻋﻠﺘﻪ ﻋﲆ وﻳﺘﻜﻠﻢ ، اﻟﺮواة أﺣﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺴﻨﺪ ﻗﺪ ـ ، ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢﻣﺜﻞ) ١ (، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﺳﻨﺪ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻟﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻦ ، ﻗﺎل ﺛﻢ : هوروا اﺳﻌﻴﺪ ﻣﺮﺳﻼً ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ، ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ أ، ﻋﻦ ، ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ، ﺸﲑﺑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ووﺻﻠﻪ ﺲﻧ.ﺮوﻈاﻧ): ٦ ،٦٢ ( ٨ ﻻ ﺑـ ﴫحاﳊﺪﻳﺚﻳ ﻤﺪار ، ﺣﺪﻳﺚ ﰲ إﻻ) ١٢ ( ﻗﺎل: ﺟﺒ ﻋﲆ هوﻣﺪارﲑﲑﻧﻔ ﻳﻦ .

٠٦ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪار ﻫﻮ ﺎﻟﺒﺎًﻏ أﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻂﻳﺴﺘﻨﺒ ﺎﳑ اﳊﺪﻳﺚ يراو ﻋﲆ فﺑﺎﻻﺧﺘﻼ ﴫحﻳ أﻧﻪ وﺗﻘﺪم . ٩ ﲈﻛ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ وﻻ ، ىاﻷﺧﺮ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ فاﺧﺘﻼ أوﺟﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺪ ـ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ)٠٤ ( ﻛﺮذ أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ىأﺧﺮ أوﺟﻪ١/٩٨١ . ٠١ ـ ﺮﺟﻴﻪﳐ إﱃ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻌﺰو ﻗﺪ دون ، هﻣﻨﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ اﻟﻌﺰو ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺴﻢ وﰲ ، ﻓﻴﻘﻮل ، ﺢﻳﴫاﻟﺘ دون ﺢﺑﺎﻟﺘﻠﻤﻴ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﲈإﻧ ، ﻛﺘﺎﺑﻪ اﺳﻢ أو ، ﻟﻔﻪﺆﻣ ﺑﺎﺳﻢ ﴫحﻳ أن : ﺾﺑﻌ أﺧﺮﺟﻪ أ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ واﺣﺪة ﻣﺮة ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﴏح أﻧﻪ وﺗﻘﺪم ، اﻟﻮاﻫﻢ أﺧﺮﺟﻪ و . ﺣﺪﻳﺚ وﰲ)٥١ ( وأﺧﺮﺟﻪ ، اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂو ، ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ، ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا إﱃ هﻋﺰا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ياﻟﺒﻐﻮ١/ ٠٥١) ٠١١ (ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻗﺎل: أﻣﲆ ّﲇﻋ ﰊأ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺳﻨﺔ ﻊﺳﺒ ﻳﻦﴩوﻋ ﺘﲔﺋوﻣﺎ . ﺛﺎﻟﺜﺎً : اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت إﻳﺮاد ﰲ ﻪﺠﻣﻨﻬ : ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻰاﻋﺘﻨ تاﳌﺘﺎﺑﻌﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ ﻛﺜﺮة ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑ وﻫﺬا ، ﻓﻴﻪ ةزﺑﺎر ﺳﻤﺔ ﺪﻫﺎﳚ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺮﻈﻧ ﻓﻤﻦ ، ﲇﻳ ﻣﺎ ﱄ ﺗﺒﲔ تاﳌﺘﺎﺑﻌﺎ هﻫﺬ ﰲ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﺮﻈاﻟﻨ وﺑﻌﺪ ، إﻃﻼﻋﻪ وﺳﻌﺔ : ١اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺑﻨﻮﻋﻴﻬﺎ تاﳌﺘﺎﺑﻌﺎ ﻳﻮرد ـ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻷوﱃ أﻣﺜﻠﺔ ﻓﻤﻦ ، واﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ،)٨ ،٩ ،١٢ ،٠٣ ،٣٦ (اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ، ﲑﻛﺜ ﻫﺎﻏﲑو) ٦ ،٠١ ،١٢ ،٦٧ ( . ٢ ﻳﻮردـ ﻗﺪ ﻫ تاﳌﺘﺎﺑﻌﺎ هﺬ هﺑﺴﻨﺪ ﺮﻈاﻧ ،: )٤٧ ( ﻓﻘﺪ قﻃﺮ ﺳﺒﻌﺔ أﺳﻨﺪ ، إﻟﻴﻬﺎ ﺷﺎرةﻹﺑﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻂﻓﻘ ﺮﻈاﻧ إﺳﻨﺎدﻫﺎ دون : اﻷﺣﺎدﻳﺚ)٠١ ،٨٢ ،٣٤ ( . ٣ ـ تﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ﻳﻮرد ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﰲ إﱃ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺗﺼﻞ وﻗﺪ ، ﺢاﻟﺮاﺟ ﻟﻠﻮﺟﻪ)٢١ (ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺮﻈاﻧ ،: )٠٤ (. ﻗﺪو حاﳌﺮﺟﻮ ﻟﻠﻮﺟﻪ تﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ﻳﻮرد ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﲈﻛ ، ﻗﻠﻴﻞ وﻫﺬا ،)٣٤ ( ﻗﺎل ، : وﻣﻌﺎوﻳﺔ ، اﻋﻲزاﻷو هوروا ﻓﻘﺎﻟﻮا ﴬاﻷﺧ ﰊأ ﺑﻦ ﺢوﺻﺎﻟ ، اﻟﺼﺪﰲ ﻰﻴﳛ اﺑﻦ: ا ﻋﻦ ﱂو ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، يﻟﺰﻫﺮ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﻳﺬﻛﺮوا .

١٦ ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ وﻫﻮ . ﺣﺪﻳﺚ وﰲ)١٦ ( ﻗﺎل : ، ﻟﻪ ﻏﲑه ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ داود أﺑﻮ هروا ﻟﻒﺆاﳌ ﺺﻧ وﻗﺪ ، ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ وﻫﻮ ﻟﻚذ ﻋﲆ . ٤ ﴫحﻳ ﻣﺎ وﻗﻠﻴﻼً ، ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻞ ، اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻆﺑﻠﻔ ﴫحﻳ ﻻ ﺎﻟﺒﺎًﻏ ـ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻔﻲ ، ﺑﺬﻟﻚ)٦٥ ( ﻗﺎل: ﻟﺮواﻳﺔ ﺳﻴﺎﻗﻪ وﺑﻌﺪ ، ﻧﻔﺴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻔﻲ ، اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻆﺑﻠﻔ ﻋﻨﻬﺎ ﱪﻳﻌ وﻗﺪ ، ﻟﻪ ﻏﲑه ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ أﺑﻮداود هروا ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ : ـ ﺷﻌﺒﺔ يأ ـ ﻋﻠﻴﻪ وواﻓﻘﻪ : ﻫﻢﻏﲑو ، ﻴﻞﺋاﴎوإ ، ﺪةﺋاز ﰊأ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺎزو ، ياﻟﺜﻮر . ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻆﺑﻠﻔ ﻟﻒﺆﻟﻠﻤ ﺢﻳﴫﺗ ﻋﲆ وﻗﻔﺖ وﻗﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺴﻢ ﺧﺎرج ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻊاﳌﻮاﺿ ﺾﺑﻌ: اﻷﺣﺎدﻳﺚ) ٨١ ،١٢ ،١٩٤ ،٤٨٣٢ ( . ٥ ﻓﻴﻘﻮل ، ﻟﻚذ ﻤﻞﳚ وﻗﺪ ، اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ أو ، ﻊاﳌﺘﺎﺑ ﲈءﺑﺄﺳ ﴫحﻳ ﻗﺪ ـ : أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻛﺜﺮ هروا أو ، تاﻷﺛﺒﺎ هروا ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ إﱃ ﺸﲑوﻳ ، ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻳﺬﻛﺮ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ، اﻟﻨﺎس هروا أو : آﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﻫﻢﻏﲑ أو ، ﺎﻋﺔﲨ ﰲ أو ، . ٦ ﺮﻈاﻧ ، ﺢاﻟﺮاﺟ ﻟﻠﻮﺟﻪ ﻣﻨﻪ ﺢﺗﺮﺟﻴ تﻟﻠﻤﺘﺎﺑﻌﺎ هإﻳﺮاد ﻳﻜﻮن ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﰲ ـ: )٣ ،٨٢ ،٠٤ ،٨٥،٠٦ (. ٧ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻴﻞﳛو ، ﺎﳖﻣﺘﻮ ﻳﺬﻛﺮ وﻻ ، تاﳌﺘﺎﺑﻌﺎ أﺳﺎﻧﻴﺪ ﻛﺮذ ﻋﲆ ﴫﻳﻘﺘ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﰲ ـ : أو ، ﻣﺜﻠﻪ ﺮﻈاﻧ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺮﻓﺎَ ﻳﺬﻛﺮ وﻗﺪ ، هﻧﺤﻮ: )١٢ ( ظاﻷﻟﻔﺎ ﰲ فاﺧﺘﻼ ﻟﻮﺟﻮد هﻳﺬﻛﺮ وﻗﺪ ، ﺎﳖﻣﺘﻮ ﻳﺬﻛﺮ وﻧﺎدراً ، ﺮﻈاﻧ: )٥٤ ( ﺮﻈاﻧ ، ﻓﻴﻬﺎ فاﺧﺘﻼ كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ وﻗﺪ ،: )٧ ( . ٨ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﲈﻛ ـ ﺑﺤﺜﻲ ﺐﺣﺴ ـ تاﳌﺘﺎﺑﻌﺎ ﺾﺑﻌ ﺑﺬﻛﺮ ﺗﻔﺮد ـ)٨٥ ( ﻗﺎل : ﻏﲑه ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺔ داود أﺑﻮ هروا ﻛﺬا ﻟﻪ . ، اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ هﻫﺬ أﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻏﲑ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﺎر ﻣﻦ أو . ﰲ ﻟﻚذ وﻧﺤﻮ)٧٦ ،٥٧ ( ﰲ أﺛﺮ ﳍﺎ وﻳﻜﻮن ، ﻏﲑه ﻛﺮﻫﺎذ اﻟﺘﻲ تاﳌﺘﺎﺑﻌﺎ ﺾﺑﻌ ﻛﺮذ ﻳﻐﻔﻞ ﻗﺪ وﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ، ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﲈﻛ ، ﺢﺟﻴﱰاﻟ)٧٦ ( ﺛﺒﺘﲔ ﺛﻘﺘﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻊﺗﻮﺑ ﻟﻜﻦ ، كوﱰﻣ وﻫﻮ ، ياﻟﻮاﻗﺪ رواﻳﺔ إﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ ﻛﺮﻫﺎذو ، قوﺻﺪو ﻋﻠﻠﻪ . ﰲ ﻫﺬا وﻧﺤﻮ)٦٥ ( هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻛﺮﻫﺎذو ، ﻗﻼﺑﺔ ﰊﻷ ﺣﺎﺗﻢ ﰊوأ ، رﻋﺔز ﰊأ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻔﻞﻏأ ، .

٢٦ ﺣﺪﻳﺚ وﰲ)٨٤ ( ﺐﻣﺼﻌ ﰊأ واﻟﺪ ﻣﻦ ﻊﺗﻮﺑ وﻗﺪ ، ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ قﻃﺎر ﺗﻔﺮد ﻋﲆ ﺺﻧ ، اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ هﻫﺬ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ياﻟﺰﻫﺮ . ٩ ﺑ ﺣﺎًﴫﻣ ﰐوﻳﺄ ، ﻏﲑه ﻋﻨﺪ ًﲈﻣﺒﻬ ﻊاﳌﺘﺎﺑ ﻳﺮد ﻗﺪ ـ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﲈﻛ ، ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻋﻨﺪ ﻪ)٩٢ ( ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ أﺧﺮﺟﻪ وﻗﺎل ﻧﻔﺴﻪ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﻪ ، وآﺧﺮ اﻟﻠﻴﺚ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ : ﳍﻴﻌﺔ واﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ . ٠١ ﲈﻛ ، ياﻟﺮاو ﳍﺬا ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻋﻨﺪ وﻳﺮد ، اﻷوﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻪ راو ﺗﻔﺮد ﻋﲆ ﲈءاﻟﻌﻠ ﺾﺑﻌ ﺺﻳﻨ ﻗﺪ ـ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ)٣٢( ﺗ ﻋﲆ ياﻟﺒﻐﻮ ﺺﻧ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ وأﺧﺮج ، اﻷوﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻪ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻔﺮد ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ﲈﺑ ﻣﺴﺘﺪﻻً ياﻟﺒﻐﻮ ﻛﻼم ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﺐوﺗﻌﻘ ، ﻣﻌﺎً ﳍﻴﻌﺔ واﺑﻦ ، ﻴﺒﻲﺠاﻟﺘ ﻋﻤﺮو ﰊأ . راﺑﻌﺎً : ﺣﺎﻻتﻹوا اﻟﺘﻜﺮار ﰲ ﻪﺠﻣﻨﻬ : ١ ـ ﻪﺟواﻷو ﺣﺎدﻳﺚﻸﻟ ﺗﻜﺮاره : ﻗﺪ ـ أ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻊﻣﻮاﺿ ﻋﺪة ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﺮر ،ﴫﺘﳜ وﻗﺪ اﻷوﺟﻪ ﻛﺮذ ﰲ اﻷول ﻊاﳌﻮﺿ ﰲ ، وﻳﻔﺼﻞ ﺧﺮﻵا ﻊاﳌﻮﺿ ﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﺮﻈاﻧ ،: ) ٨ ،٤ ،٩١ ( ﺮﻈاﻧ ، ﺲواﻟﻌﻜ أ: )١١ ،٦٤ ،٩٦ ( . ـ ب اﻷول ﻊاﳌﻮﺿ ﰲ ﺢاﻟﺮاﺟ اﻟﻮﺟﻪ ﺮجﳜ وﻗﺪ ، ﲏاﻟﺜﺎ ﻊاﳌﻮﺿ ﰲ حواﳌﺮﺟﻮ ﺮﻈاﻧ ،: )٢، ٩٢ ( وأ ا ﺲﻟﻌﻜ ﺮﻈاﻧ) :٧،٨، ٦٤ ( . ـ ج اﻷول ﻊاﳌﻮﺿ ﰲ ﺢﻳﺮﺟ وﻗﺪ ، ﺧﺮﻵا ﰲ ﺢﻳﺮﺟ وﻻ ﺮﻈاﻧ ،)٢ ( ، ﺮﻈاﻧ ، ﺲاﻟﻌﻜ أو: )٧ ،٨ ،٦٤ ( . ﻊﻣﻮﺿ ﻋﲆ إﺣﺎﻟﺔ ﺎﲠ ﻳﻌﻨﻲ ﲈإﻧ ، ﻌﻴﻒﻀاﻟﺘ ﺎﲠ ﻳﻘﺼﺪ وﻻ ، ﺾاﻟﺘﻤﺮﻳ ﺻﻴﻐﺔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﺟﻢﱰﻟﻠ هﺗﻜﺮار ﰲ دـ ﳉﺎﺑﺮ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﻣﺜﻞ ، ﰐﺳﻴﺄ أو ، ﺗﻘﺪم ﻗﺎل ، ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ : وﻗﻴﻞ ، ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ : وﺗﺮﺟﻢ ، ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ وﻗﺎل ، ﺟﺎﺑﺮ اﺑﻦ ﻟﺴﻠﻴﻢ : وﻗﻴﻞ ، ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ : ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﺳﻤﻪ أن ﺢرﺟ أﻧﻪ ﻊﻣ ، ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ . ﺧﺰاﻋﻲ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﻊﺻﻨ وﻛﺬا . ٢ ﺣﺎﻻتﻹا ـ : ١ ﲔﻧﻮﻋ ﲆﻋ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﻟﺔﻹا ـ : ﲔﺻﻮرﺗ ﰲ هﺬوﻫ ، ﻧﻔﺴﻬﺎ ﲨﺔﱰاﻟ ﰲ إﺣﺎﻟﺔ ـ أ :

٣٦ اﻷوﱃ : ح ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻏﲑه ﻣﺜﻞ ﻟﻪ وﻳﺮﻣﺰ ، آﺧﺮ ﺳﻨﺪ ﻋﲆ ﺳﻨﺪ ﺑﻘﻴﺔ ﻴﻞﳛ ﺑﺄن ، إﺳﻨﺎدﻳﺔ إﺣﺎﻟﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : وﻳﻘﻮل ، ﻖﺳﺎﺑ إﺳﻨﺎد ﻣﺘﻦ ﻋﲆ ﻣﺘﻨﻪ ﻴﻞﳛ ﲈوإﻧ ، ﻣﺘﻨﻪ ﻳﺬﻛﺮ وﻻ ، ﺳﻨﺎدﻹا قﻳﺴﻮ ﺑﺄن ، ﻣﺘﻨﻴﺔ إﺣﺎﻟﺔ: أو ، ﻣﺜﻠﻪ أو ، ﻪﻈﻟﻔ هﻧﺤﻮ . ﺎًﻀأﻳ ﲔﺻﻮرﺗ ﰲ هﺬوﻫ ، ﺧﺮآ ﻣﻮﺿﻊ ﲆﻋ ﻣﻮﺿﻊ إﺣﺎﻟﺔ ـ ب : اﻷوﱃ : ﻻﺣﻘﺔ إﺣﺎﻟﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺳﺎﺑﻘﺔ إﺣﺎﻟﺔ . ﻓ ﺎﻟﻼﺣﻘﺔ ، ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ)٩١ (اﳌﻌﲆ ﺑﻦ ﴩﺑ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ، ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ هﻛﺮذ ، اﳌﻌﲆ ﺑﻦ اﳉﺎرود ﺔﲨﺗﺮ وﰲ ـ ﻟﻪ ﺐﻟﻘ وﻫﻮ اﻷول ﻊاﳌﻮﺿ وﰲ ـ ﻗﺎل: هﻧﺬﻛﺮ ـ ءﺷﺎ إن اﷲ إﻟﻴﻪـ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ اذإ اﳉﻴﻢ ﺑﺎب ﰲ . ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ واﻟﺴﺎﺑﻘﺔ)٦٤ ( ﻊاﳌﻮﺿ وﰲ ، ﺮﺨﺻ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺔﲨﺗﺮ وﰲ ، ﺮﺨﺻ ﺑﻦ ﺟﺒﺎر ﺔﲨﺗﺮ ﰲ هﻛﺮذ ﻗﺎل ﺛﻢ ﴫهاﺧﺘ ﲏاﻟﺜﺎ : اﻟﻨﺒﻲ أن ﻛﺮذ ﻟﻪ ﺮﺨﺻ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ^ ﻢﲠ ﺻﲆ وﻫﻢ وﻫﻮ ، ﺮﺨﺻ ﺑﻦ ﺟﺒﺎر ﻫﻮ ﲈإﻧ ، هﻛﺮذ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ، . ٢ ﻳﺬـ ﻗﺪ وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﺔﱰﲨاﻟ أول ﰲ ﻣﺮة ، ﻣﺮﺗﲔ ﺣﺎﻟﺔﻹا ﻛﺮ ، آﺧﺮﻫﺎ وﰲ وﻣﺮة ﺣﺪﻳﺚ، ﻣﺜﻞ) ٩٦ ( ﺔﲨﺗﺮ ﻓﻔﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻗﺎل ،: اﳉﻴﻢ ﺑﺎب ﰲ ﺗﻘﺪم ﺟﺎﺑﺮ اﺳﻤﻪ ﻓﻴﻤﻦ وﻗﺎل ، اًﴫﺘﳐ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺮذ ﺛﻢ ، : ﻛﺮذ ﺗﻘﺪم اﳉﻴﻢ ﺑﺎب ﰲ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ اﺧﺘﻼﻓﻪ . ٣ ﺔﲨﺗﺮ ﻛﻞ ﺐﻳﻨﺎﺳ ﻣﺎ ﻳﺮاﻋﻲ فاﻻﺧﺘﻼ ﻷوﺟﻪ هﻛﺮذ ﰲ ـ . ٤ ﺮﻈاﻧ ، ﺳﺎﺑﻘﺔ أو ﻻﺣﻘﺔ ﻊﻣﻮاﺿ ﻋﲆ ﻴﻞﳛ وﻻ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﺮر ﻗﺪ ـ: )٤ ،٧ ،٨ ،١١ ( . ﺧﺎﻣﺴﺎً : اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻞﺗﻌﻠﻴ ﰲ ﻪﺠﻣﻨﻬ : ١ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻞ ﻋﲆ ﺺﻳﻨ أﻧﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﰲ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻪﺠﻣﻨﻬ ﻣﻦ ـ ، ﺮﻈاﻧ: ) ٢ ،٨، ٩ ،٢١ ،١٢ ، ٧٢، ،٣٦ ،٢٤ ،٤٤ ،٨٤ ،١٥ ،٦٥ ،٨٥ ،٠٦ ،٢٦،٥٦ ،٦٦ ،٠٧ ( .

٤٦ ﺴﺗﻣﻨﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﻌﺔ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﲆ توﺗﻌﻘﻴﺒﺎ تاﺳﺘﺪراﻛﺎ ﻛﺎﻧﺖ . وﻫﻲ: )٢ ،٢١ ،١٢ ،٧٢ ،٠٣ ، ٥١ ، ٦٠ ،٢٦ ،٥٦ (ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺮد ، ﺎًﺌﻄﳐ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ، ﻏﲑه وﻳﻮاﻓﻘﻪ ، اﺳﺘﺪراﻛﻪ ﰲ ﻣﺼﻴﺒﺎً ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ، وﻳ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻊﻣ اﻟﺼﻮاب ﻜﻮن . أﻣﺜﻠﺔو ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ، ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻴﺒﺎً ﻛﺎن ﻣﺎ)٢٦ ( ﺔﲨﺗﺮ ﰲﲑاﻷﺛ اﺑﻦ وﻧﻘﻠﻪ ، هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻗﻮل ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ وﻫﻢ ﻓﻘﺪ وﻗﺎل ، ﲏاﳌﺰ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﺑﻦ إﻳﺎس : ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺢاﻟﺼﺤﻴ.)١( ﺣﺪﻳﺚ وﰲ)٠٣ ( ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : اﻟﻮاﻫﻢ ﻫﺬا هروا ـ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ يأ ـ ﻣﺴﻌﻮد ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ، ﺐﻳﻨﺴ ﱂو أَ ﺳﻴﺪاً ﺣﺪة ﻋﲆ ﺔﲨﺗﺮ وﺟﻌﻠﻪ ، ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﲪﺎد ﻋﻦ اﳌﻘﻠﲔ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻮ أﺧﺮج وﻗﺪ ﲑﻬﻇ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ، أَ ﺐﻳﻨﺴ ﱂو ﺳﻴﺪاً وﻗﺎل ، ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻛﻼﻣﻪ وﻧﻘﻞ ،: ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻗﻮل واﻟﺼﻮاب. )٢( ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺎًﺌﻄﳐ ﻛﺎن ﻣﺎ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ)٢ ( ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : اﻟﻮاﻫﻢ ﺐﻧﺴ ـ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ـ اجﴪاﻟ إﱃ هﺧﻄﺄ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ هﻛﺮﻧﺎذ ﻣﺎ ﻋﲆ هروا ﻷﻧﻪ ؛ يءﺑﺮ ﻣﻨﻪ اجﴪواﻟ ، ﻮداًﳎ ﻣﺎﻟﻚ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺛﻢ ، ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺮذ أوﻻً ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺮﺨﺻ ﻷوس اﻟﺼﺤﺒﺔ أن ﻋﲆ ﺑﻪ ﻣﺴﺘﺪﻻ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ، : ﺎًﻀأﻳ اﳊﺪﻳﺚ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻛﺮذ ﻗﺪ ﱪوأﺧ ، ، ﺗﺎﺑﻌﻲ أﻧﻪ ضاﱰاﻋ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻳﺒ ﻓﻠﻢ.)٣( ﺣﺪﻳﺚ وﰲ)٦٤ ( ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ أن ﻛﺮذ ﻟﻪ ﺮﺨﺻ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ^ ﺑﻪ ﺻﲆ ﻮوﻫ، وﻫﻢ ، ﺾﺑﻌ هﻛﺮذ ﲔﳘاﻟﻮا ـ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ يأ ـ ﲇﻋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ، : ياﻟﺬ ﻷن ؛ ﻣﺄﺧﺬ ﻫﺬا ﰲ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﲆ ﺲﻟﻴ ﲨ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ هﻛﺮذ ﻗﺪ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮذ ﻴﻌﻪ ،ﻏﲑ ﻻ ﺑﻜﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮد أﻧﻪ ﺠﺐواﻟﻌ )٤( . ٢ـ ﻄﺄﳋا ﻛﺮذ ﰲ ﻳﻔﺼﻞ ﻗﺪ واﻟﻮﻫﻢ ﻳ، وﻗﺪ ، ، ﻮﺟﺰ اﻷول أﻣﺜﻠﺔ ﻓﻤﻦ ﺣﺪﻳﺚ)٦٥ ( ، اﻟﻮﻫﻢ عﻧﻮ ﺑﲔ وﺳﺒﺒﻪ ، اﻟﻮﻫﻢ ﺐﻓوﺻﺎﺣ ﺑﻦ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮج أن ﺒﻌﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ أوس )١( اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ١/٧٩. )٢( اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ١/٨٥ . )٣ (أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ١/٩٩. )٤ (أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ١/ ١٦١.