٣٣ ياﻟﻌﻠﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﲪﺰة وﻗﺎل: » ﻳﻘﻮﻟﻮن اﳊﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎب ﻛﺎن : ﺳﻨﺔ ةﴩﻋ ﻊأرﺑ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻆاﳊﺎﻓ ﺑﻘﻲ ﻈﲑﻧ ﺑﻼ ، ﻗﺎًﴍ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ ، ﻣﻨﻪ إﺳﻨﺎداً أﻋﲆ ﺮﺑﺎًﻏ وﻻ ، ﻣﻨﻪ ﻆأﺣﻔ «.)١( ﻋﻠﻴﻪ تﺬأﺧ اﻟﺘﻲ ﺬﺧﺂاﳌ : وﻋﲆ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻢﻏاﻟﺮ ، اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﺗﺒﻮأﻫﺎ ﴫهﻋ ﲈءﻋﻠ ﻋﻨﺪ ، ﻣﻦ ءﺟﺎ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ، تأﺧﺬ اﻟﺘﻲ ﺧﺬﺂواﳌ تاﻻﻧﺘﻘﺎدا ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﱂ أﻧﻪ إﻻ ، ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﻘﻠﻞ وﻻ وﻋﻠﻮ، ﺷﺄﻧﻪ تﺎﻣﺎﲥا ﺮدﳎ ﻫﻮ ﲈوإﻧ ، ﻳﺜﺒﺖ ﻻ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ﻠﺒﻬﺎﻏأ ﻷن ، ﻟﻪ ﺟﺎرﺣﺔ أو ، ﻓﻴﻪ ﺑﻘﺎدﺣﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺎﳖأ ذإ ، وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻳﺴﻨﺪﻫﺎ دﻟﻴﻞ ﳍﺎ ﺲﻟﻴ . ﻗﺴﻤﲔو ﻋﲆ تاﻻﻧﺘﻘﺎدا هﻫﺬ : أوﻻً : ﻋﻘﺪﻳﺔ اﻧﺘﻘﺎدات . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ اﻧﺘﻘﺎدات . اﻟﻌﻘ اﻻﻧﺘﻘﺎدات أﻣﺎ ﺪﻳﺔ ﻓﻬﻲ: ـ ـ أ ﻌﺮﻳﺔﺷﺑﺎﻷ ﺎﻣﻪﲥا . أ ﻢﲥﺑا ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﺑﺬﻟﻚ وﺻﻔﻪ ﻦﳑو ، يأﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ ﻮ اﳊﺴﻦ، ﰊأ أﺻﺤﺎب ﰲ هﻛﺮذ ﺣﻴﺚ ياﻷﺷﻌﺮ. )٢( ﲈﻛ زياﳉﻮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ : » اًﲑﻛﺜ ﻣﻴﻼً اﻻﻋﺘﻘﺎد ﰲ ياﻷﺷﻌﺮ ﺐﻣﺬﻫ إﱃ ﻳﻤﻴﻞ ﻛﺎن « )٣( ﻋﻨﻪ ﻟﻚذ وﻧﻘﻞ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ)٤( وواﻓﻘﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ غاﻟﺼﺒﺎ ﻟﻄﻔﻲ ﳏﻤﺪ » اﳊﻠﻴﺔ وﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﻌﻴﻢ « ﻣﺘﻄﺮﻓﺎً أﺷﻌﺮﻳﺎً ﺑﺄﻧﻪ ووﺻﻔﻪ.)١( )١( ظاﳊﻔﺎ ﺗﺬﻛﺮة٣/٤٩٠١ . )٢ ( ص ﱰياﳌﻔ ﻛﺬب ﺗﺒﻴﲔ٦٤٢ . )٣ ( ﻢﻈاﳌﻨﺘ٨/٠٠١ . )٤ ( واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ٢١/٥٤ .
عدد الصفحات ٣٣٤٣ أﺑﻮ ﺳﻄﺮ ذإ ، ﺧﻼﻓﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻞ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻟﻴﻞ ﻻ ىدﻋﻮ ﺮدﳎ وﻫﻲ ، ﺢﺻﺤﻴ ﻏﲑ ﺎمﲥاﻻ ﻫﺬا ﻟﻜﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻧﻌﻴﻢ ، وأﻗﺮّ أﻧﻪ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺳﻠﻔﻲ ، ﲈءاﻷﺳ ﰲ ﻪﺠﻣﻨﻬ وأن ، ﻋﺔﲈواﳉ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ وﻣﻦ تواﻟﺼﻔﺎ ﻋﲆ، ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﺎﲥإﺛﺒﺎ ﻫﻮ ﺑﻪ ﻖﻳﻠﻴ ﻣﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪـ ـ ﺒﻴﻪﺸﺗ ﻏﲑ ﻣﻦ ، ﺜﻴﻞﲤ وﻻ ، ﺗﻌﻄﻴﻞ وﻻ ، وﻻ ﺗﻜﻴﻴﻒ ، ﲢﺮﻳﻒ إوﻻ ﻛﺘﺒﻪ ﻤﻨﺖﻀﺗ ﲈﻛ ، ءاﻷﻫﻮا أﻫﻞ ﻋﲆ هﻧﻜﺎر ،ﺨاﳌ اﳍﺪاﻣﺔ ﺐﺎواﳌﺬاﻫ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺎ ﻟﻔﺔ ﻋﺔﲈواﳉ اﻟﺴﻨﺔ . و ﻧﻘﻞﻗﺪ ﻋﻨﻪ ﻟﻚذ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ﲈءاﻟﻌﻠ ، ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﻮل ﻟﻚذ وﻣﻦ: » ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻆاﳊﺎﻓ ﻗﺎل )ﺔﺠﳏ وﻣﺪرﺟ اﻟﻮاﻗﻌﲔاﻟﻮاﺛﻘﲔ ﺔ : ( ﻌﻮاﲨـوأ ـاﻟﺴﻠﻒ ﺳﻤﻮاﺗﻪ قﻓﻮ اﷲ أن ، ٍﻋﺎل ﻋﺮﺷﻪ ﻣﻋﲆ ، ٍﺴﺘﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺘﻮل ﻻ ﻣﻜﺎن، ﺑﻜﻞ إﻧﻪ اﳉﻬﻤﻴﺔ ﺗﻘﻮل ﲈﻛ «.)٢( اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل ﲈﻛ :» ﻗﺎل ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﰲ : ﲑﺑﺼ ﻊﺳﻤﻴ اﷲ وإن ، ﲑﺧﺒ ﻋﻠﻴﻢ ، ﻳﺘﻜﻠﻢ ، ﴇوﻳﺮ ﺨﻂوﻳﺴ ﺤﻚﻀوﻳ ، ﺠﺐوﻳﻌ ، ﺿﺎﺣﻜﺎً اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم هﻟﻌﺒﺎد ﲆﺠوﻳﺘ ﻛﻴﻒ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲈءﺳ إﱃ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ وﻳﻨﺰل ، ءﺎﺸﻳ ﻓﻴﻘﻮل : ٍعدا ﻣﻦ ﻫﻞ ؟ﻟﻪ ﺐﻴﺠﻓﺄﺳﺘ ، ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻦ ﻫﻞ ؟ﻟﻪ ﻔﺮﻏﻓﺄ ، ﺋﺐﺗﺎ ﻣﻦ ﻫﻞ ؟ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺗﻮب ﺮﺠاﻟﻔ ﻊﻳﻄﻠ ﻰﺣﺘ ﻛﻴﻒ ﺑﻼ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲈءﺳ إﱃ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺮب وﻧﺰول ، ﺒﻴﻪﺸﺗ وﻻ ، ﺗﺄوﻳﻞ ،وﻻ اﻟﻨﺰول أﻧﻜﺮ ﻓﻤﻦ ﺒﻴﻪﺸﺗ وﻻ ﺗﺄوﻳﻞ وﻻ ﻣﻌﻘﻮل ءﻓﺎﻻﺳﺘﻮا ، ﻬﻮل،ﳎ واﻟﻜﻴﻒ وأﻧﻪ ، ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻦﺋﺑﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﻨﻮنﺋﺑﺎ وﺧﻠﻘﻪ ﻣﻨﻪ ﺣﻠﻮل ﺑﻼ ، ﺟﺔزﺎﳑ وﻻ ، طاﺧﺘﻼ وﻻ ﻣﻼﺻﻘﺔ، وﻻ ﻖﻠﳋا ﻣﻦ اﻟﻔﺮد ﻦﺋاﻟﺒﺎ ﻷﻧﻪ ، ، واﻟﻮاﺣﺪ ﻖﻠﳋا ﻋﻦ اﻟﻐﻨﻲ «.)٣( اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻔﺎر ﲇﻟﻠﻌ اﻟﻌﻠﻮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻫﺬا ﻧﺤﻮ.)٤( و ﻳﺘﺒﲔ ﻖﺳﺒ ﺎﳑاﻟﺪﻋﻮ هﻫﺬ ﺑﻄﻼن ﻛﻼﻣﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺎﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﺘﻬﻢ ﻻ ذإ ، إﻟﻴﻪ ﺐﻧﺴ ﺎﳑ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ةءوﺑﺮا ، ى ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻛﺮذ ﲈﻛ . )١ ( اﳊﻠﻴﺔ وﻛﺘﺎﺑﻪ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ )٥١ص . ( )٢( ىاﻟﻔﺘﺎو عﻤﻮ٥ﳎ/٠٦١. )٣( ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا شاﳉﻴﻮ ﲈعاﺟﺘ )٠١١ص .( )٤ (٢/ ٥٠٣١ .
عدد الصفحات ٣٤٥٣ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ ﺎﻣﻪﲥا : و ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ يﻮاﻧﺴﺎرﳋا ﻧﻘﻞ ﻓﻘﺪ ، ﻊﻴﺸاﻟﺘ إﱃ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺐﻧُﺴ ) ﰲ تاﳉﻨﺎ تروﺿﺎ ﲈءاﻟﻌﻠ أﺣﻮال تواﻟﺴﺎدا (ﻗﻮﻟﻪ يآﺑﺎد ﺎﺗﻮنﳋا ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ: » ﻴﻌﻪﺸﺗ يﺟﺪ ﻧﻘﻞ وﻗﺪ ـ يأﰊأ ﻧﻌﻴﻢ ـ هواﻟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺎﻫﺮاًﻇ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﳏﺪﺛﻲ ﲑﺎﻫﺸﻣ ﻣﻦ وﻫﻮ ، إﻟﻴﻪ ﻰاﻧﺘﻬ ﻰﺣﺘ ﻪﺋآﺑﺎ ﻋﻦ ، ﺧُﻠﱠ ﻣﻦ أﻧﻪ إﻻ ﰲ ﻴﻌﺔﺸاﻟ ﺺ ﻣﺎ ﻖوﻓ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺎﻫﺮاًﻇ ﻳﺘﻘﻲ وﻛﺎن ، هأﻣﺮ اﳊﺎلﺑﺎﻃﻦ ﺘﻪﻀاﻗﺘ «.)١( ﻧﻌﻴﻢ أﺑﺎ أن ﻟﻚذ ﻋﲆ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺎﳑو ـ اﷲ رﲪﻪ ـ اًﲑﻛﺜ اﳊﻠﻴﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺐﻃﺎﻟ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﻛﺮذ ﻗﺪ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﰲ ﺛﺎرﻵوا اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻋﻨﻪـ اﷲ ﴈر ـ ، وﻗﺎﻟﻮا ، ﺐاﻟﻜﺘ ﺮﺋﺳﺎ ﰲ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ واﻟﺘﻲ : ﻳﻌﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ إن ﻋﲆ اﻟﺮد ﰲ ﻴﻌﺔﺸاﻟ ﲈءﻟﻌﻠ ﻣﺮﺟﻌﺎً ﺎﻟﻔﻴﻬﻢﳐ . ﺔﻀاﻟﺮاﻓ ﺾﺑﻌ اﻫﺎﱰاﻓ ﻓﺮﻳﻪ هوﻫﺬ ، ﺎﲠ مﲈاﻻﻫﺘ ﻖﺗﺴﺘﺤ وﻻ ، ﻣﻨﻬﺎ يءﺑﺮ وﻫﻮ ؛ﻬﻮرﺸﻣ ﻧﺎﻗﻠﻴﻬﺎ وﻷن ن ﺑﺎﻟﻜﺬب ،ءاﱰواﻻﻓ ، ﺑﻜﺮ ﰊﻷ ﺐﻃﺎﻟ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻟﻌ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﻗﺒﻞ اﳊﻠﻴﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ ﺗﺮﺟﻢ ﻗﺪ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﺎ أن ﺛﻢ ، نﲈوﻋﺜ وﻋﻤﺮ ﻋﻨﻬﻢـ اﷲ ﴈر ـ ﻌﲔﲨأ . و ﺮﻇاﻟﻨﺎ إن ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ تﻣﺼﻨﻔﺎ ﺾﺑﻌ ﻟﻴﰲ فﻌﺮ ﺎًﻀأﻳ ﺎﳖﺑﻄﻼ ﺎﻓﺘﻬﺎﲥو ﻛﺘﺎﺑ، أﻟﻒ ﻓﻘﺪ ﲈهوﺳ » ﺖﻴﺗﺜﺒ ﺔﻀاﻟﺮاﻓ ﻋﲆ واﻟﺮد ﻣﺎﻣﺔﻹا «)٢( ﺑﻜﺮ ﰊأ إﻣﺎﻣﺔ ﺣﻮل تﺷﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺔﻀاﻟﺮاﻓ أﺛﺎرﺗﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻓﻴﻪ ﻊﺗﺘﺒ ، ﻋﻤﺮ ﺛﻢ ، نﲈﻋﺜ ﺛﻢ ـ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ـرﺿﻮان وﻓﻨﺪﻫﺎ ، ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮد وﻗﺎم إﻣﺎﻣﺘﻬﻢ، أن وﻗﺮر ، عﺎﲨﺑﺈ ﻛﺎن وﺧﻼﻓﺘﻬﻢ اﻷﻣﺔ . ﻓﻬﻮ ﻋﻤﻮاز أو ، أﺛﺎروا ﻣﺎ فﺧﻼ ﻋﲆ ﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺘﺎب أن ﲈﻛ– اﷲ رﲪﻪ– ءﻠﻔﺎﳋﺑﺎ هﺑﺪأ وﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ ، ﻠﻬﻢﺋﺎﻀوﻓ ، ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ﻛﺮذ ﰲ ﺐوأﺳﻬ ، ﻼﻓﺔﳋﺑﺎ ﳍﻢ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﺐﺗﻴﱰاﻟ ﺐﺣﺴ ورﺗﺒﻬﻢ اﻷرﺑﻌﺔ ، وإﺟﻼﳍﻢ ، ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ وﻋﻠﻮ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ، . ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ واﻻﻧﺘﻘﺎدات ﻫﻲ : )١ ( تواﻟﺴﺎدا ﲈءاﻟﻌﻠ أﺣﻮال ﰲ تاﳉﻨﺎ تروﺿﺎ١/٣٧٢ . )٢ ( تﻣﺮا ﻋﺪة عﻣﻄﺒﻮ وﻫﻮ ، ﻣﻨﻬﺎ : اﻟﺘﻬﺎﻣﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻖﲢﻘﻴ ، توﲑﺑﺒ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا دار ﻃﺒﻌﺔ .
عدد الصفحات ٣٥٦٣ ١ ﺧﻠﻄـ ﺎزﻪﺠواﳌ اﳌﺴﻤﻮع ﲔﺑ نﺑﻴﺎ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻟﻪ . وُ ﺟﱢ اﻧﺘﻘﺎداً ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ إﱃ ﻪ ، ﻣﻦ ةزإﺟﺎ ﲢﻤﻠﻪ وﻣﺎ ، ﻋﺎًﲈﺳ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺣﺎدﻳﺚﻸﻟ رواﻳﺘﻪ ﰲ ﻂﻠﳜ أﻧﻪ هﻓﺤﻮا ﻟﻚذ ﺢﻳﻮﺿ أن ﻏﲑ ، ﺐﻄﻴﳋا ﻗﺎل :ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ءأﺷﻴﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﰊﻷ رأﻳﺖ ﻗﺪ ، أﻧ ﻪﻣﻨﻬﺎ ةزﺟﺎﻹا ﰲ ﻳﻘﻮل : ﻧﺎﱪأﺧ ﻳﺒﲔ أن ﻏﲑ ﻣﻦ ،. )١( ، ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻋﻦ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻊداﻓ ﻟﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ ، ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﺻﻨﻴﻌﻪ ﻋﻦ وأﺟﺎﺑﻮا : ١ ـ ﺐﻠﻏأ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ فﻣﻌﺮو حاﺻﻄﻼ ةزﺟﺎﻹﺑﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺧﺒﺎرﻹا قإﻃﻼ أنﺲاﻷﻧﺪﻟ ﳏﺪﺛﻲ . ٢ ـ ﻧﺎدراً إﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﱂ أﻧﻪ . اﻟﺬﻫﺒﻲﻓﻘﺎل: » ﻫﺬا ﻗَ ءﳾ ﻞﱠ ﻳﻔﻌﻠﻪ أن ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ اًﲑوﻛﺜ ، ﻳﻘﻮل ﻣﺎ : ﱠﱄإ ﺐﻛﺘ يﻠﺪﳋا وﻳﻘﻮل، : ﱠﱄإ ﺐﻛﺘ اﻷﺻﻢ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ راﺷﺪ ﺑﻦ اﳌﻴﻤﻮن أﺑﻮ ﻧﺎﱪوأﺧ ، ﻳﻘﻮل رأﻳﺘﻪ وﻟﻜﻨﻲ ، ﻪﺨﺷﻴ ﰲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ا اًﲑﻛﺜ ﻣﻨﻪ ﻊﺳﻤ ياﻟﺬ ﻓﺎرس ﺑﻦ ﻟﻪـ ﺦﺷﻴ ﱪأﻛ وﻫﻮ ـ : ﻧﺎﱪﻗﺮأﺧ ﲈﻓﻴ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲيء ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻓﻴﻮﻫﻢ ، ﺳﻤﻌﻪ ةزﺟﺎﻹﺑﺎ ﻟﻪ ﻫﻮ ﺎﳑ وﻳﻜﻮن ، ﺐﻠﻏ ﻗﺪ فﻣﻌﺮو ﺐﻣﺬﻫ ةزﺟﺎﻹﺑﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺧﺒﺎرﻹا قإﻃﻼ ﺛﻢ ، ﺲاﻷﻧﺪﻟ ﳏﺪﺛﻲ ﻋﲆ ﻟﻪﲈاﺳﺘﻌ ﻓﻴﻪ وﺗﻮﺳﻌﻮا ، اﻷﺻﻢ ﻣﺜﻞ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻟﻚذ ﻖأﻃﻠ اذوإ ، ، اﳌﻴﻤﻮن ﰊوأ ﺠﲇاﻟﺒ ﻣﻨﻬﻢ ﻊﺳﻤ ﻣﺎ أﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﻗﺪ اﻟﺬﻳﻦ خﻴﻮﺸواﻟ ة،زإﺟﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻪ ﺑﻞ ﻐﺎًﺋﺳﺎ ﻟﻪ ﻛﺎن ، ﻨﺒﻪﲡ طواﻷﺣﻮ ، «.)٢( و ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل: » ﺑﺬﻟﻚ هﻋﺎﺑﻮ وإن ﻢﳖإ ، اﳉﻤﻬﻮر ﻓﻴﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﻟﻪ حاﺻﻄﻼ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﺎبﺠﻓﻴ ، ﻛﺎن ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﲈعاﻟﺴ ﰲ ﻳﻘﻮل أﻧﻪ ىﻳﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻗﺮأ ءﺳﻮا ، ﻪﺨﺷﻴ ﻆﻟﻔ ﻣﻦ ﻊﺳﻤ أو أو، ﻪﺨﺷﻴ ﻋﲆ ﻏﲑه ةءﺑﻘﺮا ، ﻊاﳉﻤﻴ ﰲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻆﺑﻠﻔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ، ةزﺟﺎﻹﺑﺎ ﺧﺒﺎرﻹا ﳜﺺو ـ ﺑﺎﺻﻄﻼﺣﻪ ﻫﻮ ﴏح ﲈﻛ ﻳﻌﻨﻲ ـ ﻗﺎل ﺣﻴﺚ: ﻗﻠﺖ اذإ : ةزإﺟﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺮذأ أن ﻏﲑ ﻣﻦ قﻃﻼﻹا ﻋﲆ ﻧﺎﱪأﺧ ، ﻛﺘﺎﺑﺔ أو ، ﱄ ﺐﻛﺘ أو ، ﱄ نذأ أو ، ةزإﺟﺎ ﻓﻬﻮ ، ﲈعﺳ ﻓﻬﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ أو ، اﻟﺘﺰاﻣﻪ يﺮﺟﻪوﻳﻘﻮﺨﻣﺴﺘ ﰲ أورد أﻧﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺪة ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻋﲆ اﻷ ﻆﺑﻠﻔ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ رواﻫﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺧﺒﺎر ، اﻟﻜﺘﺎب آﺧﺮ ﰲ وﻗﺎل : ةزﺟﺎﻹﺑﺎ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻦ روﻳﺘﻪ ياﻟﺬ )١ (ﲑاﻟﺴ٧١/٠٦٤ . )٢ (ﲑاﻟﺴ٧١/١٦٤
عدد الصفحات ٣٦٧٣ ، ةزﺟﺎﻹا أراد أﻧﻪ فﻋﺮ اﺻﻄﻼﺣﻪ ﻋﲆ ﺧﺒﺎرﻹا ﻖأﻃﻠ اذﻓﺈ ، اﳊﻴﺜﻴﺔ هﻫﺬ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ضاﱰاﻋ ﻓﻼ ، ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻞ ﻋﲆ ﻳﻨﺒﻪ أن ﻋﻠﻴﻪ ﱰضﻳﻌ ﻼﺌﻟ ﻟﻚذ«.)١( و يﺎوﺨاﻟﺴ ﻗﺎل:» ﻣﺪﻟﺴﺎً ﻳﻜﻮن ﻻ اﺻﻄﻼﺣﻪ ﺑﻴﺎن ﻓﺒﻌﺪ «.)٢( ﻓو ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻪﲈاﺳﺘﻌ ﻗﻠﺔ إﱃ وأﺷﺎر ، ﺎًﻀأﻳ ﺎرﺠاﻟﻨ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻊﻘﺎلداﻓ: » ﻧﺎدراً ﻳﻔﻌﻞ ﲈإﻧ إﻧﻪ ؛ ﺑﻜﺜﺮة ﻪﺋﻻﺳﺘﻐﻨﺎ هﻋﻨﺪ اﻟﺘﻲ تاﳌﺴﻤﻮﻋﺎ ، ﺎًﺌﺷﻴ ﻓﻴﻪ توﺟﺪ ﲈﻓ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﺮﺟﻪﺨﻣﺴﺘ تﻗﺮأ ﻓﻘﺪ ةزﺟﺎﻹﺑﺎ ، تﻌﺎﻀﻣﻮﻳ إﻻ ﲑةﻳﺴ اﻷﺻ ﻋﻦ ﻢﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻋﻦ وآﺧﺮ ، ﺎﻏﲑﳘ «.)٣( ﰲ ﻫﻮ وﻛﺬا ﻛﺘﺎﺑﻪ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ، ﻟﻪ ةﲑﻛﺜ تﻣﺮوﻳﺎ ﻋﲆ ىاﺣﺘﻮ يﲢﺪﻳﺜواﻟﺬ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻪﻓﺄﻛﺜﺮ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻋﻦ و ، ﻣﻨﻬﻢ ﻊﺳﻤ اﻟﺬﻳﻦ ﻦﳑ ةﲑﻳﺴ ﻊﻣﻮاﺿ ثﺣﺪ ةﻋﻨﻪزﺟﺎﻹﺑﺎ. )٤( ٢ ـ ﻳﺴﻤﻊ ﱂ ﲈﺑ ﺪﻳﺜﻪﲢ . ﻋﲆ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻪواﻧﺘﻘﺪﳜﺎﺸﻣ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﱂ ﲈﺑ ﲢﺪﻳﺜﻪ ، ﻣﺜﺎﻟﲔ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺮواذو - : ـ ﻋﺎﺻﻢأ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ءﺰﺟ : ﻓﻘﺪ ﻗﺎل أﻧﻪ ﳼاﳌﻘﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻧﻘﻞ:» ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎبﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل ﻃﻲﲈاﻷﻧ : ﺨﻂﺑ رأﻳﺖ ﺐﻄﻴﳋا ﺑﻜﺮ ﰊأ :ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﲇﻣﺴﺘﻤ اﻟﻌﻄﺎر إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺎﺻﻢﻋﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ءﺟﺰ : ﻗﺮأﺗﻪ ﻛﻴﻒ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻋﲆ ﻋﻪﲈﺳ رأﻳﺖ وﻛﻴﻒ ، ؟ ﻓﻘﺎل : ﱠﱄإ أﺧﺮج ﻛﺘﺎﺑﺎً وﻗﺎل ، : ﻋﻲﲈﺳ ﻫﻮ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺮأﺗﻪ «. وردّ ﻋﺒﺪاﷲ ﺎرأﺑﻮﺠاﻟﻨ ﺑﻘﻮﻟﻪ ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﲈﻓﻴ ـ ﺐﻄﻴﳋا ﻛﻼم ﻋﲆ :» هروا ﻗﺪ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ءﺟﺰ تاﻷﺛﺒﺎ ﻧﻌﻴﻢ، ﰊأ ﻋﻦ ا ﻆواﳊﺎﻓ ﻗﺎل، اذإ قﻟﺼﺎد : ﻋﻲﲈﺳ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﺎﻋﻬﻢﲨﺑﺈ ﻋﻨﻪ هأﺧﺬ زﺟﺎ ، «.)٥( )١ (اﳌﻐﻴﺚ ﺢﻓﺘ٢/٨٠٣ )٢ (اﳌﻐﻴﺚ ﺢﻓﺘ٢/٧٠٣ . )٣ ( اﳌﻐﻴﺚ ﺢﻓﺘ٢/٨٠٣ . )٤( ﻛﺮذ ﰐﺳﻴﺄ هﻫﺬ ﺾﺑﻌ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻟﻒﺆاﳌ ﺞﻣﻨﻬ ﰲ ﻊاﳌﻮاﺿ . )٥ (ﲑاﻟﺴ ٧١/١٦٤.
عدد الصفحات ٣٧٨٣ ﺢﻳﴏ ﺎمﲥا ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﺐﻄﻴﳋا الﺆﺳ أن ﻋﲆ ، ، ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﰲ ﻃﻌﻦ أو وﻟﺬا ﻗﺎل اﻟﺴﺒﻜﻲ : هﻫﺬ ﰲ ﺲﻟﻴ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻋﲆ ﻃﻌﻦ اﳊﻜﺎﻳﺔ ، ءاﳉﺰ ﺬاﲠ ﻋﻪﲈﺳ ﺪﳚ ﱂ ﺐﻄﻴﳋا أن ﺣﺎﺻﻠﻬﺎ ﺑﻞ ، ﻣﻦ ﻟﻚذ اﺳﺘﻔﺎدة ﻓﺄراد ﻣﺴﺘﻤﻠﻴﻪ ﱪهﻓﺄﺧ ﺦﻴﺸاﻟ إﺧﺒﺎر ﻋﲆ ةءاﻟﻘﺮا ﰲ اﻋﺘﻤﺪ أﻧﻪ ،فﻛﺎ ﻟﻚذو. )١( ﻪﺨﺷﻴ ﻋﻦ ﻓﻨﻘﻞ ، ﻚﺸواﻟ اﻟﺘﻮﻫﻢ ﳍﺬا وﻣﺒﻄﻞ يﻗﻮ ﺑﺮد ﺐﻄﻴﳋا ﻪﳘﺗﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ رد اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻜﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ياﳌﺰ ىرأ ﺑأﻧﻪ اﻟﺪﻳﻦ ءﺿﻴﺎ ﻆاﳊﺎﻓ ﺨﻂ ﳼﻗﺎلاﳌﻘﺪ: ﻗﺎل أﻧﻪ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺎجﺠاﳊ ﰊأ ﺨﻂﺑ توﺟﺪ : رأﻳﺖ اﳊ ﲈعﺳ أﺻﻞﻆﺎﻓ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ءﳉﺰ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ، هﺑﻌﺪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ﺛﻢ : ﻗﻠﺖ: ﺐﻄﻴﳋا ﻴﻠﻪﲣ ﻣﺎ ﻓﺒﻄﻞ .)٢( د وﻗﺎل . اﻟﺒﺎﺑﻄﲔ ﴏﻧﺎ : ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﻴﺪاً ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﲈعﺳ رأﻳﺖ.)٣( ـ ب أﰊ ﺑﻦ ثاﳊﺎر أﻣﺴﻨﺪ ﺳﺎﻣﺔ : ﺎﳑاﻧﺘﻘﺪو ﺎًﻀأﻳ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺑﻪ ﱂ أﻧﻪ ﻊﻳﺴﻤ ﻫﺬا وﻧﻘﻞ ، ﻛﻠﻪ ﺑﻪ ثﺣﺪ ﻟﻚذ ﻊوﻣ ، ﻣﻨﻪ ﻣﻪﲈﺑﺘ ثاﳊﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻘﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺎمﲥاﻻ : ﻆاﳊﺎﻓ هﻣﻨﺪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻗﺎل : ﻳﻘﻮل ﴈاﻟﻘﺎ اﳊﺴﲔ أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ : ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﺳﻤﻌﺖ ﺒﻲﺨﺸاﻟﻨﱠ ﻳﻘﻮل : ﻣﻪﲈﺑﺘ أﺳﺎﻣﺔ ﰊأ ﺑﻦ ثاﳊﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻊﻳﺴﻤ ﱂ ﻛﻠﻪ، ﺑﻪ ثﻓﺤﺪ . وأﺑﻄﻞ ﺎرﺠاﻟﻨ اﺑﻦ ﻆﻫﺬاﳊﺎﻓ ﻓﻘﺎل ـ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﲈﻓﻴ ـ ﺎمﲥاﻻ ا : ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰوﻫﻢ ﻫﺬا ﰲ ، رأﻳﺖ ﻓﺄﻧﺎ ﻋﺘﻴﻘﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺔﺨﻧﺴ ، ﻳﻘﻮل ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻂﺧ وﻋﻠﻴﻬﺎ : ﻣﻦ اﳌﺴﻨﺪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﻲﲈﺳ آﺧﺮ إﱃ ﻓﻼن ﻣﻨﻲ ﻊﺳﻤ ﺧﻼﱠ داﺑﻦ. )٤( )١ ( ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﻃﺒﻘﺎ٤/٤٢ . )٢ (ﲑاﻟﺴ٧١/٠٦٤ . )٣ ( اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳊﻠﻴﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ اﳌﻌﻠّﺔ١/٨٣ ، اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ دار ﻃﺒﻌﺘﻪ واﻟﻜﺘﺎب٩٠٤١ ﻋﻴﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻔﻴﺪ ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ ﻫـ دار . )٤ (ﲑاﻟﺴ٧١/٢٦٤ .
عدد الصفحات ٣٨٩٣ وﺟﻪ ﲈﻛ اﳌﻌﻠﻤﻲ ﻓﻘﺎل آﺧﺮ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺒﻲﺨﺸاﻟﻨﱠ ﻗﻮل : ﺒﻲﻗﻮلﺨﺸاﻟﻨﱠ )) ثﻓﺤﺪ(( ﻧﻌﻴﻢ أﺑﺎ أن ﻰﺗﻌﻄ ﲈإﻧ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ ثﺣﺪ ﺣﺪﺛﻪ، ﺧﻼد اﺑﻦ أن اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﰲ ﻛﺮذ أﻧﻪ ﻻ. )١( هﻣﻨﺪ آل إﺳﻨﺎدﻫﺎ ﰲ ﻷن ـ ﻗﺒﻠﻬﺎ واﻟﺘﻲ هﻫﺬ يأ ـ اﻟﺘﻬﻤﺘﲔ ﻫﺎﺗﲔ ﻗﺒﻮل ﻋﺪم إﱃ ﲈءاﻟﻌﻠ ﺾﺑﻌ ﺐﻫذو ﻓﻴﻪ هﻗﺎﻟﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻼ ، ﲈﺑﻴﻨﻬ اﻟﺘﻲ ءﺤﻨﺎﺸواﻟ ، فﻼﳋا فوﻣﻌﺮو . ٣ ﻋﻠﻴﻬﺎـ ﺳﺎﻛﺘﺎً اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت رواﻳﺘﻪ : ﻢﲥﻣﺼﻨﻔﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ وﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ أﺣﺎدﻳﺚ إﺧﺮاج ﻋﲆ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﺾﺑﻌ درج ﻬﻢ،ﺠﻣﻨﻬ ﻣﻦ ﻷن » ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻷﺟﻞ اﻟﺒﺎب ﰲ ﻣـﺎ ﻊﻴﲨ إﺧﺮاج ، ﺞﺘﳛ ﻻ ﻛﺎن وإن إﻻ ﻪﺑﺬﻟﻚﻀﺑﺒﻌ «)٢(أﺑﻮﻧﻌﻴﻢ وﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎب ﺣﻴﺚ زياﳉﻮ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ﻟﻚذ: » ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻛﺮذ ـ اﳊﻠﻴﺔ ـ ﺑﺎﻃﻠﺔ ةﲑﻛﺜ أﺣﺎدﻳﺚ ، وﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﲑﺗﻜﺜ ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ ﻓﻘﺼﺪ ، رواﻳﺎﺗﻪ ﻖوﺗﻨﻔﻴ ، ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﺎﳖأ ﻳﺒﲔ ﱂو ، ﻠﲔﺋاﳌﺎ ﻬﻮرﲨ أن إوﻣﻌﻠﻮم ّﱪاﻟﺘ ﱃ ر ﻏﲑه ﻣﻦ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻰﻔﳜ ، ﺐاﻟﻄﺒﻴ ﻣﻦ ﻏﺶ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻚذ ﱰﻓﺴ ،ﺢﻧﺼ ﻻ «.)٣( أﻳـﱠﺪﻫﺎ ﲈاﻟﺬﻫﺒﻲﻛ ﻓﻘﺎل: » ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎﻛﺘﺎً تاﳌﻮﺿﻮﻋﺎ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻧﺒﺎًذ ﻟﻪ أﻋﻠﻢ ﻻ «.)٤( ﲈءاﻟﻌﻠ ﺾﺑﻌ ﻟﻪ اﻋﺘﺬر ﻟﻜﻦ ، ونﲑﻛﺜ ﳏﺪﺛﻮن ﻪﺠاﻧﺘﻬ ﺞاﳌﻨﻬ ﻫﺬا أن وﺑﻴﻨﻮا ، هﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺎﳖﻳﺴﻮﻗﻮ ﻓﻬﻢ و ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﻛﺎن ﺳﻨﺎدﻹﺑﺎ ءاﻻﻛﺘﻔﺎ ﻢﻟﺪﳞ ﺳﻨﺎدﻹا ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻫﻢﴫﻋ ﲈءﻓﻌﻠ ، ا، ﻣﻦ ﻣﺘﻬﻢذ أﱪﻓﺘ ﺑﺬﻛﺮ ﻟﻌﻬﺪة اﻟﺴﻨﺪ . ﻓﻘﺎل يﺎوﺨاﻟﺴ: » اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻦ أﱪةﻻﻳ ﺑﺬﻟﻚ هإﺳﻨﺎد إﻳﺮاد ﻋﲆ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﺼﺎرﻹا هﻫﺬ ﰲ ؛ اﻷﻟﻌﺪم ﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻪ اﳌﺤﺬور اﳌﺎﺿﻴ، اﻷﻋﺼﺎر ﰲ اﳌﺤﺪﺛﲔ أﻛﺜﺮ ﺻﻨﻌﻪ ﺔوإن ﺳﻨ ﺔﰲ ﺟﺮا وﻫﻠﻢ ﺘﲔﺋﻣﺎ ، ﺧﺼﻮﺻﺎً ﲏاﱪاﻟﻄ )١( اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ١/٨٢٢. )٢ (اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎج٤/٥١. )٣ ( اﻟﺼﻔﻮة ﺻﻔﺔ١/١٦. )٤ ( ﲑاﻟﺴ٧١/١٦٤.
عدد الصفحات ٣٩٠٤ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ، هﻣﻨﺪ واﺑﻦ ، ﺳﺎﻗﻮا اذإ ﻢﳖﺑﺮﻓﺈ ﻢﳖأ اﻋﺘﻘﺪوا هﺑﺈﺳﻨﺎد اﳊﺪﻳﺚﺋﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﻮا ﺗﻪ ﻨﺎ،ﺨﺷﻴ ﻗﺎل ـ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ـ : ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺳﻨﺎدﻹا ﻛﺮذ اﻟﺒﻴﺎنوﻛﺎن ﻠﺔﲨ «.)١( او ﺳﻠﻚ ﳌﻌﻠﻤﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻋﻦ ﻟﻼﻋﺘﺬار آﺧﺮ ﻣﺴﻠﻜﺎً ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﻴﺎن دون تاﳌﻮﺿﻮﻋﺎ يﻳﺮو ﻦﳑ ﻏﲑهو: » إن اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﻣﻦ رواﻳﺘﻬﻢ ﰲ ﻊوﻗ ﻣﺎ ﺑﺒﻄﻼن ﻌﺮواﺸﻳ ﱂ ﻊاﳉﻤ ﰲ ﻛﻬﻢﳖﲈﻻ ﻢﳖأ اﺣﺘﻤﻞ ، وﻫﻮ ، ﺎﻫﺮﻇ ﻓﻌﺬرﻫﻢ ﻛﺬب أﻧﻪ ﻳﺮون ﲈﺑ ﺪﺛﻮاﳛ ﱂ ﻢﳖأ اﻻﻧﺘﻘﺎد، ﰲ ﻫﻢﲑﺗﻘﺼ ﻋﲆ ﻳﻼﻣﻮن ﲈوإﻧ ﺷ، ﻛﺎﻧﻮا وإن ، ءﻌواﻻﻧﺘﻘﺎ ﺮوا ﻟﻚذ ﺾﺑﻌ ﺑﺒﻄﻼن ، ﻢﲥﻋﺎد ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻘﺪ ﺣﺎﳍ، ﺎﻫﺮﻇ ﰲ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﺎمﳞﻹا ﺐﻳﻮﺟ ﻣﺎ ﻢ ، ﺎمﳞإ ﻓﻼ ، ﻓﻼ ﻛﺬب ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻣﻦ ﻢﲥﻋﺎد فﻋﺮ ﻗﺪ ﻣﻦ هﻛﺮوذ ﻣﺎ ﺾﺑﺒﻌ ﻏﱰا اﻟﻓﺈن ﺘﺒﻌﺔ ، ﻢﲥﻋﺎد فﻳﻌﺮ ﱂ ﻣﻦ أو ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻦﳑ ، ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻋﻠﻴﻪ ضاﻟﻔﺮ ﻛﺎن ذإ ، ﰐأ ﲑهﺗﻘﺼ ﻓﻤﻦ ، ﱂ وﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ حﺮﳚ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﺎ ، وأﺷﺒﺎﻫﻪ ، ﻟﻮﻣﻬﻢ ﻋﲆ واﴫاﻗﺘ ﺑﻞ ، ﻢﲥﺑﻌﺎد «.)٢( اﻧﺘﻘﺎده ﰲ ﺘﻪﻐﻣﺒﺎﻟ ﻣﻨﺪه ﻻﺑﻦ: ﻧﻔ ﲈﺑﻴﻨﻬ ﻊوﻗ وﻗﺪ ، هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ةﺮﻳﻌﺪ ﺸﺔووﺣ ﻊﻣﻨ ﻰﺣﺘهﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﺎ ﻮرﻀﺣ ﻣﻦ ﻠﺴﳎﻪ ، هﺗﻼﻣﻴﺬ ﻊأوﻣﻨ ﺎﻟﺴﺘﻪﳎ ﻣﻦ ﺎًﻀأﻳ ﺎﻟﺴﻪ،ﳎ ﻮرﻀﺣ و ، وﻛﺎﻧﺖ ﺔﺸاﻟﻮﺣ هﻫﺬﺐﺑﺴﺒ ﻓﺎﺑﻦ ، اﳌﻌﺘﻘﺪ ﲈﺑﻴﻨﻬ ﻊوﻗ وﻗﺪ ، ﺑﺎﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺘﻬﻢ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ، ﺣﻨﺒﻠﻴﺎً هﻣﻨﺪ اﻟﻘﺮآن ﻆﻟﻔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ عﻧﺰا ، قﻠﻮﳐ ﻫﻮ ﻫﻞ ، أم قﻠﻮﳐ ﻏﲑ ؟ قﻠﻮﳐ أﻧﻪ ىﻳﺮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﺄﺑﻮ او،قﻠﻮﳐ ﻏﲑ أﻧﻪ إﱃ ﻣﺎل هﻣﻨﺪ ﺑﻦ ، عﻧﺰا ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﺮ اﳌﺴﺄﻟﺔ هوﻫﺬ ًﲈﻗﺪﻳ ﲈءاﻟﻌﻠ ، ﺑﲔّ وﻗﺪ ﺗﻴﻤﻴا ﺔﺑﻦ ﺑﻴﻨ عاﻟﻨﺰا أن ﲈﻬ ﻲﻈﻟﻔ عﻧﺰا اﳌﺴﺄﻟﺔ هﻫﺬ ﰲ ، ﺐﻣﺼﻴ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻜﻞ ، وﻳﻤﻜﻦ اﳉﻤ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺑﲔ ﻊ ﻓﻘﺎل: » هﻣﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻤﺔﺋاﻷ ﻋﻦ ﲈﻣﻨﻬ ﻛﻞ ﻰوﺣﻜ ، ﻴﻌﻪﲨ ﻋﲆ ﻻ ، ﲈﻓ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻣﺎ ﻤﺔﺋاﻷ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﳌﻨﻘﻮل ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وﺟﺪ ﻖاﳊ ﻣﻦ ﲈﻣﻨﻬ ﻛﻞ هﻗﺼﺪ «.)٣( )١ ( اﳌﻐﻴﺚ ﺢﻓﺘ١/ ٦٩٢. )٢ ( اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ١/٨٢٢. )٣ ( واﻟﻨﻘﻞ اﻟﻌﻘﻞ ضﺗﻌﺎر ءدر١/٨٦٢.
عدد الصفحات ٤٠١٤ ﻳﻄﻌﻦ ﲈﻣﻨﻬ ﻛﻼً ﻛﺎن ﻟﻚذ وﻷﺟﻞ ، اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ، ﺧﺮﻵا ﻋﲆ ﳛﻂو: » أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲﻛﺎن ﰲ عﻳﻘﺬ هﻣﻨﺪ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﰲ اﳌﻘﺎل ؛ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﺑﲔ ﻓﻴﻪ زعاﳌﺘﻨﺎ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﳌﻜﺎن اﳊﺴﻦ، ﰊأ وأﺻﺤﺎب «.)١( ﻧو ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺎل ﻓﻘﺎل هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﻦ: » ﰲ ﻂاﺧﺘﻠ ، اﳌﺤﺪﺛﲔ أوﻻد ﻣﻦ ﻆ،ﺣﺎﻓ هﻋﻤﺮ آﺧﺮ ﻋﻦ ثﻓﺤﺪ أﺳﻴﺪ ﰊأ رﻋﺔ،ز ﰊأ أﺧﻲ واﺑﻦ ، أﻣﺎﻟﻴﻪ ﰲ ﺎﻀأﻳ ﻂﺒﲣو ، ةزإﺟﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻪ أن ﻣﻨﻪ ﻊﺳﻤ أن ﺑﻌﺪ اﳉﺎرود واﺑﻦ أﻗﻮاﻻً ﺎﻋﺔﲨ إﱃ ﺐوﻧﺴ ﺑﺮﲪﺘﻪ واﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﱰاﻟﺴ ﻴﻞﲨ اﷲ ﻧﺴﺄل ، ﺎﲠ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﱂ تاﳌﻌﺘﻘﺪا ﰲ « .)٢( ﲈﻣﻨﻬ ﻟﻜﻞ فإﻧﺼﺎ ﻣﻮﻗﻒ فﻼﳋا ﻫﺬا ﻣﻦ ﲈءاﻟﻌﻠ ووﻗﻒ ﺑﻪ ﻳﻌﺒﺄ وﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ ياﻟﺬ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ هوﱪواﻋﺘ . اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻘﺎل: » اﻷ ﺑﻪﻛﻼم ﻳﻌﺒﺄ ﻻ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﺮان ﻟﻌﺪاوة أﻧﻪ ﻟﻚ حﻻ اذإ ﲈﺳﻴ ﻻ ، أ، ﺐﳌﺬﻫ و ﳊﺴﺪ أو اﷲ ﻋﺼﻢ ﻣﻦ إﻻ ﻣﻨﻪ ﻮﺠﻳﻨ ﻣﺎ ، أن ﻋﻠﻤﺖ وﻣﺎ ، اًﴫﻋ اﻷ ﻟﻚﻣﻦذ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ ﺳﻠﻢ ﻋﺼﺎر ىﺳﻮ ، اﻷ ءﻧﺒﻴﺎ واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ، ،ﺲﻛﺮارﻳ ﻟﻚذ ﻣﻦ تدﴪﻟ ﺖﺌﺷ وﻟﻮ «.)٣( أﻧﻨﺎ ذإ ، ﻣﺎ ﺎًﺌﺷﻴ ﺧﻔﺖ واﻟﻨﻔﺮة فﻼﳋا ﻫﺬا وﻟﻌﻞ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﰲ اﻟﻘﻮل أﻧﺼﻒ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﺎ أن ﺪﺠﻧ أﺟﺎب ﻋﻨﻪ ﻞﺌﺳ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: » اﳉﺒﺎل ﻣﻦ ﺟﺒﻼً ﻛﺎن ، وﻋﻘﱠ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻛﻼم ﻋﲆ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺐ : ﻓﻬﺬا وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﺘﻲ ﺪﻳﺪةﺸاﻟ ﺔﺸاﻟﻮﺣ ﻊﻣ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻳﻘﻮﻟﻪ « .)٤( و ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑدراﺳﺘﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺘﺎب ﰲ يﺮﻈﺔوﻧ ، ةﲑﻛﺜ أوﻫﺎﻣﺎً هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ كاﺳﺘﺪر ﺑﻠﻐﺖ ﻗﺮاﺑﺔ)٠٠٨ (ﻣﻮﺿﻌ ﺎً )٥( ﻟﻚذ ﻊﺪوﻣﺠﻧ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻋﺒﺎراﺗﻪ أن ، ﺪﻳﺪﺸاﻟ ﺢﺮﻳﺠاﻟﺘ ﻣﻦ وﺧﺎﻟﻴﺔ ءﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎ ـ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻊاﳌﻮاﺿ ﺾﺑﻌ)٦( ـ ﻊﻣ ﻟﻚإﻣﻜﺎﻧﻪذ ﻋﺒﺎر، اﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ كاﻻﺳﺘﺪرا ﰲ : ﻋﻢزاﻟﻮاﻫﻢ ، هروا أو )١ (ﲑاﻟﺴ٧١/٢٦٤ . )٢ ( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر٢/٦٠٣. )٣ (اﳌﻴﺰان١/١١١. )٤ ( ﲑاﻟﺴ٧١/٣٣. )٥ (اﻷﻋﲆ ﰲ اﳌﺬﻛﻮرة تاﻟﻌﺒﺎرا ﺑﺈدﺧﺎل ﺐاﳊﺎﺳ ﻖﻃﺮﻳ ﻋﻦ ﻬﺎﺋإﺣﺼﺎ ﺗﻢ. )٦ ( ﻊﻣﻮاﺿ ﻊأرﺑ ﻋﲆ وﻗﻔﺖتﻋﺒﺎرا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻌﻘﺒﺎﺗﻪ اﺳﺘﺪراﻛﺎﺗﻪ ﻛﺜﺮة إﱃ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺟﺪاً ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ، ﺷﺪﻳﺪة .
عدد الصفحات ٤١٢٤ ﺾﲔﺑﻌﳘاﻟﻮا ، ﺾﺑﻌ هروا أو اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ، اﳌُ هﻛﺮذ أو ﺤﻴﻞ ، دون ﻓﻴﻪ ﻃﻌﻦ أو ﺢﺮﻳﲡ ، أن ﻊﻳﺴﺘﻄﻴ أﻧﻪ ﻊﻣ وﺷﺪﻳﺪة ﺟﺎرﺣﺔ ظﺑﺄﻟﻔﺎ هﻳﻨﺘﻘﺪ ، ﻟﻚذ أراد ﻟﻮ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻊوﻗ أوﻫﺎم ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ كاﺳﺘﺪر ﻣﺎ ﻟﻜﺜﺮة إﱃ ﻪﺋﳉﻮ إن ﺑﻞ دون ﺑﻪ ﺢاﻟﺘﻠﻤﻴ ، ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺢﻳﴫاﻟﺘ ﳍﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺑﻪ ﲢﲆ ياﻟﺬ اﻷدب ﻣﻦ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ . ووﺟﻪ ، ﻄﺄﳋا وﺟﻪ ﻳﺒﲔ ﻓﻜﺎن ، ﳍﺎ هﻛﺮذ ﰲ وﻋﺎدﻻً ﻣﻨﺼﻔﺎً ﻛﺎن ااﻧﺘﻘﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻊاﳌﻮاﺿ ﺾﺑﻌ ﰲ أﻧﻪ ﲈﻛ ﰲ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺐﻋﻘ هﻛﺮذ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ، ﺎًﻀأﻳ اﻟﺼﻮاب ﱪياﻟﻌﻨ شﺎﳋﺸﺨا ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺔﲨﺗﺮ ﻗﺎل ،: » هروا ﻰاﳌﺜﻨ ﺑﻦ ذﻣﻌﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺾﺑﻌ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻓﻘﺎل وﺻﺤﻒ ،: ﺑ اﳊﺴﲔاﳊﺴﻦ ﻦ ﴫﻧ ﻋﻦ ، ، ﱡاﳊﺮ ﻫﻮ ﲈوإﻧ اﳊﺼﲔ ﺑﻦ ، ﺎًﻀأﻳ وﺻﺤﻒ ﻋﻤﻬﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﰲ وﻗﺎل،: ﻢﳖ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ فﺣﺮ ﰲ هﻛﺮذو ، ﻋﺒﻴﺪ أﺧﻮ شﺎﳋﺸﺨا ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﺳﻤﻪ ﻓﻴﻤﻦ اﳌﻴﻢ اﻷب اﺳﻢ ﰲ ﻓﺄﺻﺎب ، ﻓﻘﺎل ، : اﳊﺼﲔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ـ ﺑﺎﻟﺼﺎد ـ اﻻﺑﻦ اﺳﻢ ﰲ وأﺧﻄﺄ اﳊﺮّ ﻫﻮ ﲈوإﻧ ، وأﺻﺎب، ﺻﺤﻒ ﲈﻓﻴ وﻗﺎل ، : رﺟﻼً إﻟﻴﻪ ﺷﻜﻮا ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب ﻋﲆ ﻋﻤﻬﻢ « .)١( ﻫﺬا وﻛﻞ ﻋﺪﻟﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ، واﻧﺼﺎﻓﻪ ، ﻟﻨﻔﺴﻪ هاﻧﺘﺼﺎر وﻋﺪم اﷲ، ﻓﺮﺣﻢﲈﻋﻠ ؤ ﻧﺎ ،ءاﳉﺰا ﲑﺧ ﻋﻨﺎ وﺟﺰاﻫﻢ ﻖﻠﳋوا اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ ءاﳌﺮ ﻳﺘﻌﻠﻢ . ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ: اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﻴﺪان ﰲ ﻧﺘﺎجﻹا ﺑﻐﺰارة ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻴﺰﲤ ﻓﺼﻨﻒ ، اﻟﻌﻠﻮم أﻛﺜﺮ ﰲ ، فواﳌﻌﺎر ، ﺷﻤﻠﺖ ، واﻟﻔﻨﻮن ﲑاﻟﺘﻔﺴ ، تاءواﻟﻘﺮا واﳊﺪﻳﺚ، ، واﻟﻔﻘﻪ ، كواﻟﺴﻠﻮ ، ﺦواﻟﺘﺎرﻳ ، قوواﻷﺧﻼ ، اﻟﻠﻐﺔ ، واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ، ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ تﻣﻮﺿﻮﻋﺎ عﺗﻨﻮ ﺲﺗوﻳﻌﻜ ، ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﴏﻋﻨﺎ عﻨﻮ ، ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻟﻔﺎﺗﻪﺆﻣ تأﺛﺮ وﻗﺪ ، ﻊواﻧﺘﻔ ﴆاﻟﻘﺎ ﺎﲠ ﲏواﻟﺪا ، ﻣﻨﻬﺎ تﻟﻔﺎﺆاﳌ هاﳌوﻫﺬ عواﳌﻄﺒﻮ ، طﻄﻮﺨ . اﳌﻄﺒﻮع ﻓﻤﻦ : ﻊاﳌﻮاﺿ هوﻫﺬ١/٤٠٢ ،١/٣١٤ ،٤/٣٥٠٢ ،٦/٤٨١٣ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ دراﺳﺘﻲ ﻓﻠﻴﺴﺖ ، أﻛﺜﺮ ءاﺳﺘﻘﺼﺎ إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ واﻷﻣﺮ ، ﺐاﳉﺎﻧ ﻫﺬا ﰲ . )١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ٤/٧٠٩١.
عدد الصفحات ٤٢٣٤ ١ اﳊﻠﻴﺔـ ءاﻷﺻﻔﻴﺎ توﻃﺒﻘﺎ . ٢ ﻣﺴﻠﻢـ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﲆ ﺮجﺨاﳌﺴﺘ اﳌﺴﻨﺪ . ٣ـ .اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ . ٤ـ أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﻛﺮذ . ٥ اﻟﻨﺒﻮةـ ﻞﺋدﻻ . ٦ ﻼﻓﺔـﳋا ﺐوﺗﺮﺗﻴ ﻣﺎﻣﺔﻹا ﺗﺜﺒﻴﺖ . ٧ ـ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﻣﻦ إﻟﻴﻨﺎ ﻰاﻧﺘﻬ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺎً ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ . ٨ ـ ﻣﻦ ﺨﺐاﳌﻨﺘ ﻌﺮاﺸاﻟ ﻛﺘﺎبء ٩ ـ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻋﻦ اﻟﺮواة ﻣﻦ إﻟﻴﻨﺎ ﻰاﻧﺘﻬ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻴﺔ : ﻋﺎﻟﻴﺎً دﻛﲔ ﺑﻦ ﻞﻀاﻟﻔ . ٠١ ﺷﻌﺒﺔـ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ ﻛﺮذ . ١١ ـفاﻟﺼﻮا ﲇﻋ ﰊأ ﻪﺨﺷﻴ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ءﺟﺰ . ٢١ ـ اﻷﺑﺪان رﻳﺎﺿﺔ ﻛﺘﺎب . ٣١ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰊأ ﻣﺎمﻹا ﻣﺴﻨﺪ ـ . ٤١ ،ـ قاﻟﻨﻔﺎ ﺻﻔﺔ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ وﻧﻌﺖ . ٥١ ﻫﻢـﻏﲑو اﻷرﺑﻌﺔ ءﻠﻔﺎﳋا ﻞﺋﺎﻀﻓ . ٦١ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔـ ﻣﻦ اﳌﺘﺤﻘﻘﲔ ﺐﻣﺬﻫ ﻋﲆ اﻷرﺑﻌﲔ ﻛﺘﺎب . ٧١ واﻟﺴﻌﺎةـ لﲈاﻟﻌ ﺣﺎل ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ أﻧﻌﻢ وﻣﻦ ، اﻟﻮﻻة ﻣﻦ اﻟﻌﺎدﻟﲔ ﻴﻠﺔﻀﻓ . ٨١ ـ ﻓﺮاس ﰊأ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ: اﻟﻜﻮﰲ ﺐاﳌﻜﺘ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ . ٩١ ـ اﳉﻨﺔ ﺻﻔﺔ . ٠٢ ـ ﱄأﻣﺎ ﻣﻦ ﺲﻠﳎﻧﻌﻴﻢ ﰊأ .
عدد الصفحات ٤٣٤٤ د ﻣﻨﻬﺎ ﻠﺔﲨ ﻛﺮذ ﲑﻓﻜﺜ طﻄﻮﺨاﳌ وأﻣﺎ .وأوﺻﻠﻬﺎ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ءﻷﺟﺰا ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ ﺣﺎج ﴈرا ﳏﻤﺪ إﱃ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺾﺑﻌ)٨٠١ ( ﻛﺘﺎﺑﺎً.)١( وﻓﺎﺗﻪ : ﺲﺑﺎﻟﺘﺪرﻳ ﻋﺎﻣﺮة ﺣﻴﺎة ﺑﻌﺪ ، واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ، واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺗﻮﰲ ، ﺳﻨﺔ اﳌﺤﺮم ﻣﻦ ﻳﻦﴩاﻟﻌ اﻻﺛﻨﲔ ﻳﻮم ٠٣٤ ﻫـ أﺻﺒﻬﺎن ﺑﻠﺪﺗﻪ ﰲ ﻳﻨﺎﻫﺰ، ﻋﻤﺮ ﻋﻦ )٤٩ ( ﺳﻨﺔ واﺳﻌﺔ رﲪﺔ اﷲ رﲪﻪ ،.)٢( ﻒﺗﻌﺮﻳ ﺰﺟﻜﺘﺎبﺎﻟﺑﻣﻮ ﻓﻴﻪ ﻒﻟﺆاﳌ وﻣﻨﻬﺞ أوﻻً: اﻟﻜﺘﺎب اﺳﻢ : )١( اﻧ ﺮﻈ: ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ، أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﻛﺘﺎب أﺣﺎدﻳﺚ ﺞﺮﻳﲣ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ، هدﻛﺘﻮرا رﺳﺎﻟﺔ ، ﺢراﺟ أم ىاﻟﻘﺮ ، اﻟﻜ ﻗﺴﻢ ﻋﺎم ﺖﺸوﻧﻮﻗ ، واﻟﺴﻨﺔ ﺘﺎب٢٢٤١ ﻫـ )٢ (٧١ﺍﻟﺴﲑ/٢٦٤ .
عدد الصفحات ٤٤٥٤ تﻛﺮذ اﻟﺘﻲ اﳌﺼﺎدر ﻊﻴﲨ اﺗﻔﻘﺖ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﺳﻢ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ « اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﰲ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ إﻻ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻊﺟﺎﻣ وﰲ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ و،ﲑاﳌﻨ اﻟﺒﺪر ﰲ اﳌﻠﻘﻦ اﺑﻦ ﻗﺎﻻ: اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ « ﻊﻴﲨ فﻼﻏ ﰲ ءوﺟﺎ ﺑﺎﺳﻢ طﻄﻮﺨاﳌ ﺦ» اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ « ﺢاﻟﺼﺤﻴ وﻫﻮ ، . ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ : اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻛﺮذ^ و، ﻬﻢﲈﺋأﺳ ، ﻢﲠوأﻧﺴﺎ ، وﻛﻨﺎﻫﻢ ، ﻢﲠوأﻟﻘﺎ ، وﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ، ﻠﻬﻢﺋﺎﻀوﻓ وﻣﻮاﻟﻴﺪﻫﻢ و، ﻢﲥوﻓﻴﺎ ، ﻛﺮذﻢوﲥﻣﺮوﻳﺎ ﺾﺑﻌ . و ﻃﺒﻌﺘﲔاﻟﻜﺘﺎب ﻊﻃﺒ : اﻷوﱃ: ءاﻟﺜﺎ فﺣﺮ آﺧﺮ ﻰﺣﺘ ﻣﻨﻪ ءﺟﺰ ﻊﻃﺒ د، ﺣﻘﻘﻪ. را ﳏﻤﺪﴈ نﺣﺎجﲈﻋﺜ اﻟﺪﻛﺘﻮرا، درﺟﺔ ﻟﻨﻴﻞه ﻣﻦ اﳌﻨﻮرةاﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﳊﺮﻣﲔ، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﻪﴩوﻧ . واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: تﻠﺪاﳎ ﺳﺘﺔ ﰲ ﻛﺎﻣﻼً ﻊﻃﺒ ، زياﻟﻌﺰا ﻋﺎدل ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ ، ﺗﻪﴩاﻟﻮﻃﻦوﻧ دار . ﻛﺘﺎﺑ ﰲ ﻒﻟﺆاﳌ ﻣﻨﻬﺞ ﻪ : أوﻻً: ﻟﻠﻜﺘﺎب ماﻟﻌﺎ اﳌﻨﻬﺞ : ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ اﺑﺘﺪأ ـ اﷲ رﲪﻪ ـﻛﻌﺎد ﺑﻴﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻮﺟﺰة ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﺬﻛﺮ ﻟﻔﲔﺆاﳌ ـﱠة ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺐﺳﺒ ﻓﻴﻬﺎ ﻦ وأﻧﻪ ، ﻢﲠ ءﻗﺘﺪاﻺﻟ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲈءأﺳ ﻛﺮذ ﻋﲆ يﺘﻮﳛ ﻛﺘﺎب ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﻨﻪ ﺐﻃﻠ ﻞﺋﺳﺎ ﳌﺴﺄﻟﺔ إﺟﺎﺑﺔ ﻛﺎن . ﻓﻘﺎل: » ﺻﻔﻮة ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ فاﻟﻮﻗﻮ ﺐأﺣ ، واﻷﺧﺒﺎر تاﻟﺮواﻳﺎ وﻣﺘﺒﻌﻲ ﺛﺎر،ﻵا ﲇﻣﻨﺘﺤ ﺾﺑﻌ ﻓﺈن أﺳﺎﻣﻴﻬﻢ تﺣﻮ ﻦﳑ ﻬﻮرﻳﻦﺸواﳌ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، ﻢﲥووﻓﺎ ، ﻢﳖوأﺳﻨﺎ ، واﳌﺤﺪﺛﲔ اﻟﺮواة دﻳﻮان ﻛﺎرﻫﻢذوأ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ ﻟﻪ ﺛﺒﺘﺖ ﻦﳑ اﳌﺘﻘﻨﲔ ظاﳊﻔﺎ ﺦﺗﺎرﻳ^ ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﺻﺤﺖ أو ، رواﻳﺔ... ........... اﷲ تﺮﺨﻓﺎﺳﺘ ـ ﺗﻌﺎﱃ ـ ﺑﻪ واﺳﺘﻌﻨﺖ ،ﺲأﻟﺘﻤ ﻣﺎ إﱃ ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪاً ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻓﺄﻟﻔﺖ ، توﺑﺪأ ، وﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ﰲ ﺑﺄﺧﺒﺎر ﳍﻢ ﻬﻮدﺸاﳌ ةﴩاﻟﻌ ﻛﺮذ ﻗﺪﻣﺖ ﺛﻢ و اﺑﺎﳉﻨﺔ، اﺳﻢ اﺳﻤﻪ ﻖواﻓ ﺑﻤﻦ ﺗﺒﻌﺘﻬﻢ اﻟﺮﺳﻮل^ ....... « .
عدد الصفحات ٤٥٦٤ هﻫﺬ ﰲ هﻳﺬﻛﺮ ﱂ وإن وﻫﻮ ، هﻣﻨﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻜﺘﺎب ءﺣﺘﺬاﻹا ﻣﻨﻪ ﺐﻃﻠ ﻞﺋاﻟﺴﺎ أن وﻳﺒﺪو أﻧﻪ إﻻ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻚذ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻛﺮذ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ اﳌﺒﻬﻤﲔ ﺗﺮاﺟﻢ آﺧﺮ ﰲ ﻓﻘﺎل ، ءاﻟﻨﺴﺎ ﳌﺴﺎﻧﻴﺪ هدﴎ وﻗﺒﻞ ، : » اﳌﺘﺄﺧﺮ ﺑﺈﺧﺮاﺟﻪ اﻧﻔﺮد ﻣﺎ ﻋﲆ هﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﻣﺎ آﺧﺮ ـ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ يأ ﰲـ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﺟﻢﱰاﳌ ﻛﺘﺎﺑﻪ و ، ﺣﺪﻳﺚ إﻳﺮاد اﺳﻤﻪ ﻋﲆ ﻳﻮﻗﻒ ﻻ وﻣﻦ ﻧﺴﺒﻪ، فﻳﻌﺮ ﻻ ، اﻟﻨﻜﺎرة ﻣﻦ ﻫﻮ اﳌﻌﺮﻓﺔ، ﻣﻦ ﻻ ﳌﺴﺄﻟﺘﻜﻢ إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻨﻲ ﻛﺎن وﻫﺬا ، ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ءاﻻﺣﺘﺬا ﰲ ،فاﳌﻌﺎر ﻠﺔﲨ ﻣﻦ ﺧﺎرج يﻋﻨﺪ وﻫﻮ ﻳﻔﻴﺪ ﻻ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺮذ أن ﻣﺘﻮﻫﻢ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻓﻼ ، ، ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻢﲠ« .)١( ﺑ ﺑﺪأ ﻣﻨﻬﻦﺛﻢ تاﳌﺴﻤﻴﺎ ءاﻟﻨﺴﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﻤﺴﻨﺪ واﳌﻜﻨﱠ ، تﻴﺎ ﰲ رأﻳﻪ ﻳﻘﻮل أن ﻣﻨﻪ ﺐﻃﻠ ﻞﺋاﻟﺴﺎ أن ﺘﻤﻞﳛو ، ﺐﻳﻄﻠ ﱂ ﻞﺋاﻟﺴﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو ، ﻏﲑه ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﱂو ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﺗﻔﺮد اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮواة أ وﺟﺪ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻛﺘﺎب ﰲ هﺮﻈﻧ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﺎ وﻟﻜﻦ ، ﻟﻚذ ﻣﻨﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﺮواة ءﻻﺆﻫ ﺑﺬﻛﺮ ﺗﻔﺮد ﻧﻪ أﻋﻠﻢ واﷲ ، ﻟﻚذ ﻋﲆ ﻓﺘﻌﻘﺒﻪ . ، ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﺐﻟﺴﺒ ﺑﻴﺎﻧﻪ ،وﺑﻌﺪ ﻤﻠﺔﳎ ﺑﺼﻮرة ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻪﺠﻣﻨﻬ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻢ و ﲇﻳ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﲔ ﻪﺠﻣﻨﻬ ﰲ ﺮﻈﺑﺎﻟﻨ : ١ ـ ﺮةﺠاﳍ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺟﻢﱰﻳ أن ﻗﺒﻞ ، واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ، ﻞﻀﻞﻫأوﻓ ﺑﺪر ﺔواﳊﺪﻳﺒﻴ، ، ﺶوﻗﺮﻳ ، اﷲ رﺳﻮل ﺑﻪ ﺑﻌﺚ ياﻟﺬ واﻟﻘﺮن^ . ٢ ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲈءأﺳ أوﻻً ﻛﺮذ ، ﻰﺑﺎﻟﻜﻨ ﻋﺮﻓﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺛﻢ ، ءﺑﺎﻷﺑﻨﺎ ﻋﺮﻓﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺛﻢ ، ﲈءاﻷﺳ ﻣﻦ اﳌﺒﻬﻤﲔ ﺛﻢ ﻰﺑﺎﻟﻜﻨ ﻋﺮﻓﻮا ياﻟﺬ اﳌﺒﻬﻤﲔ ﺛﻢ ، تاﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎ ﲈءأﺳ ﻛﺮذ ﺛﻢ ﺗﺒور،ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﺐﺗﻴﱰاﻟ ﻧﺤﻮ ﻬﻢ . ٣ ـ ﻗﺪم ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻳﻦﴩاﳌﺒ ةﴩاﻟﻌ ﻛﺮذ ، ﻢﲥوﺟﺎز ﻛﺮذ أﻧﻪ ﻰﺣﺘ ﻟﻚذ ﰲ ﻊوﺗﻮﺳ ، وأوﻻدﻫﻢ ، ﳌﻨﺰﻟﺘﻬﻢ ﻟﻚذو ﻋﻠﻴﻬﻢـ اﷲ رﺿﻮان . ٤ ﺑﺎﳉﻨﺔـ ونﴩاﳌﺒ ةﴩاﻟﻌ رواﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺘﻮن ءﺑﺈﺣﺼﺎ اﻫﺘﻢ . ٥ ـ ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ ﺛﺒﺘﺖ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺬﻛﺮ ﻳﺒﺪأ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺐاﻟﻐﺎﻟ اﻷﺳ، ﺾﺑﻌ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺒﺎب آﺧﺮ ﰲ ﺛﻢ ﲈء ،ﳑ ﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻢﳖأ ﻋﻨﻬﻢ ﻗﻴﻞ ، ﻟﻚذ أن ﻳﺒﲔ وﺛﻢ ﺎًﳘ . )١( ٦/٤٨١٣ .
عدد الصفحات ٤٦٧٤ ﻢﺟاﱰاﻟ ﻛﺮهذ ﰲ ﻪﺠﻣﻨﻬ : ١ ـ اﻷﻟﻒ فﺑﺤﺮ ﺎًﺋﻣﺒﺘﺪ ﻢﺠاﳌﻌ ﺐﺗﺮﺗﻴ ﺐﺣﺴ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲈءأﺳ ﺐرﺗ ،ءاﳍﺎ ﻋﲆ اﻟﻮاو فﺣﺮ ﻗﺪم أﻧﻪ إﻻ . ٢ ـ ِعﻳﺮا ﱂ اﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﲏاﻟﺜﺎ فاﳊﺮ ﲈءاﻷﺳ ﺐﺗﺮﺗﻴ ﰲ ، ﻓﻜﺎن ﻣﺜﻼً ﻳﻘﺪمإ ﻋﻴﻞﲈأﺑﺎنﺳ ﻋﲆ ﺎم،ﲤ ﻋﲆ ﻴﻢﲤو أﺳﻌﺪ ﻋﲆ وأﺳﻠﻢ . ٣ اﺳﻤـ ﻣﻦ ﻪﻗﺪم ﻳﻦﴩاﳌﺒ ةﴩاﻟﻌ ﺑﻌﺪ وﳏﻤﺪ ﺒﻗ، ىاﻷﺧﺮ ﲈءاﻷﺳ ﻞ ؛ﻳﻗﺗﻮﴩوﺗ اًﲑﻔ ﻟﻠﺮﺳﻮل ﺎً^ و ، ﰲ ﺑﻤﻦ ﺑﺪأ اﻷﻟﻒ ﺗﻮاﺑﺎب إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺳﻤﻪﺨﻟﻠ اًﲑاﻟﺴﻼمﻠ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻴﻞ . ٤ ﺔـﱰﲨﻟﻠ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﺎﻟﺒﺎًﻏ ﻳﻮرد ، ﻋﻨﺎوﻳﻨﻪوﺗﻨﻮﻋﺖ ةﻤﺮﻓ، ﻳﻘﻮل : ﳏﻤﺪ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﻪ ، ﻳﻘﻮل وأﺣﻴﺎﻧﺎً: ﺲأﻧ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ ﻛﺮذ و، ﻳﻘﻮلﻗﺪ: اﺳﻤ ﻪﻣﻦ ﺔﺳﺎﻣأ ، أو أﻳﻤﻦ ﺑﺎب وﻗﺪ ، َﱰ ﻟﻠﻤ ﺐﻟﻘ اﺳﻤﻳﻘﺪم ﻗﺒﻞ ﻟﻪ ﻪﺟﻢ ﻣﺜ ﻗﻮﻟﻪ، ﻞ : ﺑﻦاﳊِ ﺐﱡ اﳊِ ﱢﺐ ﻳﺪأز ﺑﻦ ﺳﺎﻣﻪ اﻻأو، ﻳﻮرد ﺣﻴﺎﻧﺎً ﻋﻨﻮان دون ةﴍﻣﺒﺎ ﺳﻢ ، ﻓﻴﻘﻮل : ءاﻟﺘﺎ ﺑﺎب ﺑﻦ ﻴﻢﲤأ اﻟﺪّ اروس ي . ٥ ـ ﻂﻠﳜﺑ ـ ﻧﺎدراً ـ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻓﺼﻞ دون اﺟﻢﱰاﻟ ﲔ ﻟﺒ، ﺘﻪﲨﺗﺮ ﻣﺜﻞﴪ ﺑو،ﴫة ، وﺑﻜﺮ ، وﺑﺪﻳﻞ و،ﺠﺑ ﲑ ﳍ ﺗﺮﺟﻢ ﻢﻓﻜﻠﻬﻢ ﻋﻨﻮان ﲢﺖ: ﺑ اﺳﻤﻪ ﻣﻦﴪ ة . ٦ ـ ﻊﻣﻮﺿ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ اﺟﻢﱰاﻟ ﺾﺑﻌ ﻳﻜﺮر ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﻞﳛ وﻗﺪ ، ﻊاﳌﻮاﺿ ﺪدﳛو ، ﻴﻞﳛ وﻗﺪ ﻛﺮذ ﺑﺪون ﻊاﳌﻮﺿ ﻴﻞ،ﳛ ﻻ وﻗﺪ. )١( ٧ ﻣﻌـ ﺿﺎﺑﻄﺎً ﻳﻠﺘﺰم ﱂﻴﻨﲨﺗﺮ ﰲ ﺘﺎً اﺳﻤﻪ ﻤﻞﺸﺗ ﻰﺣﺘ ﺗﻄﻮل ﻓﻘﺪ ﰊﻟﻠﺼﺤﺎ ﻪ ﺒﺴﻧو، ﻛﺎﻣﻼً ﻪ ، وﻟﻘﺒﻪ ، وﺻﻔﺎﺗﻪ أو ىاﻷﺧﺮ ﺳﺎﻣﻴﻪ ، ، أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﺎًﻀﻳوﺑﻌ أﻘﺘوﻗﺪ ﻋﲆ ﴫﻗ ﻟﻚذ ﻣﻦ ﻞ ﻓ، اﻷول اﺳﻤﻪ إﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻼ ، واﺣﺪ وﺣﺪﻳﺚ ، أﺣﺎدﻳﺚ دون اﺳﻤﻪ وأﺣﻴﺎﻧﺎً ، ﻳُ ﱂ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺺﻳﻨ ﺣﺪﻳﺚوﻗﺪ ﻟﻪ ﺬﻛﺮ . ٨ ـ ﻋﲆ اﺟﻢﱰاﻟ ﺾﺑﻌ ﰲ ﴫﻳﻘﺘ إﻻﰊﻟﻠﺼﺤﺎ اﻟﺼﺤﺒﺔ تﺛﺒﺎ اﻟﺼﺤﺒ، تﺛﺒﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺪ ﺔﺑﻞ ﰊﻟﻠﺼﺤﺎ وأﺑﻴﻪ. )٢( )١( اﻷﺣﺎدﻳﺚ إﻋﻼل ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﺞﻣﻨﻬ ﰲ ﻟﺬﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺮذ ﰐﺳﻴﺄ. )٢ ( ﺮﻈاﻧ : ﺑﺮﻗﻢ اﺟﻢﱰاﻟ)١٩ ( ،)٨٠٣ ( ،)٠٩٥ ( ،)٣٦٦( .
عدد الصفحات ٤٧٨٤ ٩ ـ ﰊاﻟﺼﺤﺎ اﺳﻢ ﰲ فاﻻﺧﺘﻼ وﺟﺪإﻳﺬﻛﺮ ن ، ﺢﻳﺮﺟ وﻗﺪ ،ﺢﻳﺮﺟ ﻻ وﻗﺪ ﻗﺮﻳﻨ، ﻳﺬﻛﺮ ﺔوﻗﺪ ﺢﺟﻴﱰاﻟ ﻄﺄﳋا ﺐﺳﺒ وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻟﻪ، ﺟﻢﱰاﳌ ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﺐﻗﺮﻳ اﺳﻢ ﰲ فاﺧﺘﻼ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺪ وأﺣﻴﺎﻧﺎً. )١( ٠١ ـﰊاﻟﺼﺤﺎ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ ﺎًﻀﺑﻌ ﻳﻮرد ﻳﺬﻛﺮ، ﻻ وأﺣﻴﺎﻧﺎً . ١١ ـ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﺖ أﻫﻞ ﺑﺬﻛﺮ تاﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎ ﰲ ﺑﺪأ^ وﺑﻨﺎﺗﻪ وﺟﺎﺗﻪزو . ٢١ ـﻸﻟ ﻳﻌﻨﻮن ﺑﻌﻨﺎوﻳﻦ ﺣﺎدﻳﺚ ، ﻳﻘﻮل ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎً: ﻓﻤﺸﻣ ﻦﲑﺎﻫه ﺋﺮاﻏﺒو ﻪ أو، ﻓﻤﻦ أﺣﺎدﻳﺜﻪ حﺻﺤﺎ ﺒﻬﺎﺋﺮاﻏو وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳﻘﻮل،: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﻓﻤﻦ . ٣١ ـ ، هﻣﻨﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻜﺘﺎب ﻣﻮاﻓﻘﺎً ﻛﺎن اﺟﻢﱰﻟﻠ ﺳﻴﺎﻗﻪ ﰲ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﱂ وإن ﴏح وﻗﺪ ، اﺟﻢﱰاﻟ ﺾﺑﻌ ﰲ ﺑﺬﻟﻚ ﲈﻛ ﺑﺮﱠ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﻗﺎل ة : ّﲈ ﺳ اﻟﻨﺒﻲ ﻫﺎ^ ﰊأ ﺑﻨﺖ ﺐﻳﻨزاﻷﺳﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ، اﻟﻨﺒﻲ رﺑﻴﺒﺔ^ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﳌﺘﺄﺧﺮ ﻛﺮﻫﺎذ ، ﱠﱪﺑ ﺗﺴﻢ ﱂ ﺎﳖﻓﺈ ، ﻛﺮﻧﺎﻫﺎذ ﻣﺎ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ءاﻻﺣﺘﺬا وﻟﻮﻻ ﻲﳖ ﺑﻌﺪ ة اﻟﻨﺒﻲ^ .أ.ﻫـ . ﺗﺮﺟﻢو هﻣﻨﺪ اﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﳉﻨﺎدة أﻣﻴ، ﰊأ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﺛﻢ ﺔ يدزاﻷ ، أﻣﻴﺟﺛﻢ ﰊأ ﺑﻦ ﺔﻨﺎدة ﲏاﻟﺰﻫﺮا يدزاﻷ ، ﻟﻚذ ﻋﲆ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻓﺘﺎﺑﻌﻪ ﺑﲔّ اﻟﺼﻮاﺛﻢ وب ، ﻢﳖأ واﺣﺪاً ﺼﺎًﺨﺷ . ﺠﻪﻣﻨﻬ ﻸﻟ رواﻳﺘﻪ ﺣﺎدﻳﺚﰲ : ١ ـﳜ ﺮﱢج اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻒﺆاﳌ هﻪﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﲨﺗﺮا ﻢﻈﻣﻌ ﰲ ، ﻓﻘﺪ ، اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺪد ﰲ ﻣﻌﲔ ﻂﺎﺑﻀﺑ ﻳﻠﺘﺰم ﱂو اذإ ﺎًﺌﺷﻴ يﻳﺮو ﻻ وﻗﺪ ، ﻟﻚذ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ يﻳﺮو وﻗﺪ ، واﺣﺪاً ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻟﻪ يﺣﺪﻳﺚﻳﺮو يﻟﻠﺮاو ﻳﻜﻦ ﱂ . ٢ ـ ﺎﻟﺒﺎًﻏ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ىﻋﻳﺮو اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺑﺼﻴﻐﻪ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻦ ﻋﻨﻬﻢ يﻳﺮو وﻧﺎدراً ، ةزﺟﺎﻹﺑﺎ)٢( واﳌﻜﺎﺗﺒﺔ)٣( ﻪﺨﺷﻴ فﺬﳛ وأﺣﻴﺎﻧﺎً وﻳﻘﻮل، : ﻋﻦﺣُ ﺪﺛﺖ.....)٤( ٣ ـ ﻳﺬﻛﺮ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﻗﺒﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻞ ﻋﻦ تﻣﻌﻠﻮﻣﺎ يﻟﺮاو ، ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻣﻄﻮﻟﺔ ، أو ةﴫﺘﳐ ، ﻳﺬﻛﺮ ﻻ وأﺣﻴﺎﻧﺎً وإ ، ﺎًﺌﺷﻴ ﲈﻧ ﺑﺬﻛﺮ اﻻﻳﻜﺘﻔﻲ ﻂﻓﻘ ﺳﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، قﻳﺴﻮ ﺛﻢ . )١ ( اﻷﺣﺎدﻳﺚ إﻋﻼل ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﺞﻣﻨﻬ ﰲ ﻟﺬﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺮذ ﰐﺳﻴﺄ. )٢ ( ﻗﻠﻴﻠﺔ ةزﺟﺎﻹﺑﺎ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﺑﻠﻐﺖ)٣٢ ( ﻧﺼﺎً ﻣﻨﻬﺎ)٩٣٠١( ) ٤٣٢٢( )٧٠٧٢( )٣٧٤١( . )٣) (٤٠٧( )٣٨٢٥( )٧٨٩١( )٤٨٢٢( . )٤ (ﺭﻗﻢ)٦٢١٢( )٧٢١٢( )٥٣١٢)( ٠١٣٢( .
عدد الصفحات ٤٨