الأحاديث المعلة بالاختلاف في كتاب معرفة الصحابة من ترجمة أسيد بن أبي رافع إلى نهاية ترجمة العبيدي جمعا ودراسة

٥٦٤ اﻟﻌﻴﺎل ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰊأ واﺑﻦ٢/١٧٦) ٤٨٤ ( ، اﳉﻌﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ يواﻟﺒﻐﻮ١/ ٥٧٢)٨٨١ ( ، ﺎﻋﺔﲨو ، ﺎﻫﺪﳎو ، ﺧﻴﺜﻤﺔ ﰊأ ﻋﻦ . ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ١/٠٧٢)٥٨٧( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ،١/٠٩٢) ٨٤٩ ( ، اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ياﻟﺮﻣﺎد ﺎرﺸﺑ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ١/ ٠٩٢) ٨٤٩ ( ، اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﱪىاﻟﻜ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ٧/ ٥٠٣ ، آدم ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﺑﻪ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻴﻌﻬﻢﲨ ﻣﻨﻪ عاﳌﺮﻓﻮ ﻋﲆ ﻬﻢﻀﺑﻌ ﴫواﻗﺘ ، هﻧﺤﻮ . ـ يﺎرﺨاﻟﺒ ـوﻗﺎل ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﻮﺟﻪ إﺧﺮاﺟﻪ ـﺑﻌﺪ ـ: ،و ﺲأوﻳ ﻰأﺑ اﺑﻦ ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، أﺧﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﲑاﻟﺰﺑ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ، ﺷﻬﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻖﻋﺘﻴ ﻰأﺑ ﺑﻦr فﻳﻌﺮ وﻻ ، ﺢأﺻ واﻷول ، هﻧﺤﻮ ﺻﺤﺒﺔ ﻳﺎسﻹ . اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل : اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ ، هﺮﺟﺎﳜ ﱂو ﺳﻨﺎدﻹا ﺢﺻﺤﻴ . ، ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ،وﺳﻔﻴﺎن ﺔﺠﺣ إﻣﺎم ﻓﻘﻴﻪ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ، ياﻟﺰﻫﺮ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﰲ وﻋُﺪﱠ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ)٦ .( و ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻟﻜﺎً أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻗﺪم ، ﻓﻘﺎل : ﻓﻘـﺎل ، ياﻟﺰﻫـﺮ ﻋﻦ يﻳﺮو ﻣﻦ أﺛﺒﺖ ﻓﺬﻛﺮﻧﺎ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﲇوﻋ أﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﲇﻋ : أﻧﺎ وﻗﻠﺖ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن : وﻗﻠـﺖ ، ﺲأﻧـ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: وا ، ياﻟﺰﻫـﺮ ﻋـﻦ ﺧﻄـﺄ أﻗـﻞ ﻣﺎﻟـﻚ ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﺑـﻦ وﺣ ، ﻛﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻳﻦﴩﻋ ﻧﺤﻮ ﰲ ﻰءﻄﳜ ﻧﻴﺔﲈﺛ ﻣﻨﻬﺎ تﻓﺬﻛﺮ ، ﻛﺬا ﺪﻳﺚﻋﺸﺮ ، ﺣﺪﻳﺜﺎً

٦٦٤ وﻗﻠﺖ : ، ﻋﻴﻴﻨـﺔ اﺑـﻦ ﻓﻴـﻪ أﺧﻄﺄ ﲈﻓﻴ تﺮﻈﻓﻨ ، ﻓﺮﺟﻌﺖ ، ﺛﻼﺛﺔ أو ، ﺑﺤﺪﻳﺜﲔ ءﺎﺠﻓ ، ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻴﻪ أﺧﻄﺄ ﻣﺎ تﻫﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻳﻦﴩﻋ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻫﻲ اذﻓﺈ.)١( يواﻟﺰﻫﺮ ﺛﻘﺔ ﻋﲆ، ﻖﻣﺘﻔ ﺟﻼﻟﺘﻪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ رﻗﻢ، اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٧ .( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻊﺗﻮﺑ ﲈﻛ : أﺧﺮﺟﻪ قازﻋﺒﺪاﻟﺮ٩/٢٤٤) ٥٤٩٧١( ـ ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ياﻟﺒﻐﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ١/ ٦٧٢)٠٩١( ﺣﺒﺎن واﺑﻦ٩/٩٩٤) ٩٨١٤ ( ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ،١/٠٧٢) ٤٨٧ ( ﱪىاﻟﻜ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،٧/٤٠٣ ـ ـ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ . ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ﻊﻗﺎﻧ واﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ١/ ٣٢ ، ياﻟﺰﺑﻴﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﺑﻪ ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . ياﻟﺒﻐﻮ وﻗﺎل : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻏﲑ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ إﻳﺎس ىرو أﻋﻠﻢ وﻻ . راﺷﺪ ﺑﻦ وﻣﻌﻤﺮ ، وﻛـﺬا ، ﺎًﺌﺷـﻴ ﻋـﺮوة ﺑـﻦ ﺎمﺸوﻫ ، ﺶواﻷﻋﻤ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﰲ أن إﻻ ، ﻓﺎﺿﻞ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﲈﻓﻴ ، ةﴫﺑﺎﻟﺒ ﺑﻪ ثﺣﺪ ﺘﻪوﻋﺪﱠﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ، ياﻟﺰﻫﺮ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﰲ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ)٧ . ( يواﻟﺰﺑﻴﺪ ، ياﻟﺰﻫﺮ أﺻﺤﺎب ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ،ﺛﻘﺔ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ)٧ ( . ﰲ وﻋﺪﱠ ياﻟﺰﻫﺮ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻘﺔ و، ﻗﺪﻣﻪ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ ، ﻣﻌﻤﺮ ﻋﲆ ياﻟﺰﻫﺮ ﰲ ﻣﻨﻪ ﻊﺳﻤ ﻷﻧﻪ ﻣﺮﺗﲔ . )١ (يﻣﺬﱰاﻟ ﻋﻠﻞ ٢ﴍح/٣١٦ .

٧٦٤ ﲈﺗﺎﺑﻌﻬ ﲈﻛ: ﲈﻋﻨﺳﻠﻴ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﲑﻛﺜ ﺑﻦ ن ﻪ ـ ﻋﻠﻴﻪ، فاﻻﺧﺘﻼ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ . ياﻟﺰﻫﺮ ﰲ ﺿﻌﻴﻒ أﻧﻪ ﰐﺳﻴﺄ ﲑﻛﺜ ﺑﻦ نﲈووﺳﻠﻴ ، ﻏﲑه ﰲ ﺑﻪ ﻻﺑﺄس . ٢ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﷲﻋﺒﻴﺪا ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ، اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ ﻋﺪد ورواه ـ سإﻳﺎ ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺑﻦ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﺎبأﰊذُ . ءاﻟﻨﺴﺎ بﴐ ﺑﺎب ، حاﻟﻨﻜﺎ ﻛﺘﺎب ، داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ٢/٥٤٢) ٦٤١٢ ( ﻋﻦ ، ﴪحاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﲪﺪ . ءاﻟﻨﺴﺎ بﴐ ﺑﺎب ، حاﻟﻨﻜﺎ ﻛﺘﺎب ، ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ١/٨٣٦)٥٨٩١ ( ، حاﻟﺼﺒﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ . ﰲ ﺎﻓﻌﻲﺸواﻟ هﻣﺴﻨﺪ)٩١٢١ ( وﰲ ، اﻷم٥/ ٢٢١ و٣٩١ )١( ﲑهﺗﻔﺴ ﰲ اﳌﻨﺬر اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ٢/ ٢٩٦ ) ٦٢٧١ ( ، اﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ٠١/١٩٢) ٤٥٥٤١ ( اﻟﺴﻨﺔ ﴍح ﰲ يواﻟﺒﻐﻮ ،٩/ ٦٨١) ٦٤٣٢ ( ـ . ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺴﻨﺪ ﺛﺎرﻵا ﺐﺬﻳﲥ ﰲ ﱪيواﻟﻄ٢/٩٧١)٧٣١١ ( ، آدم ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﺑﻪ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻴﻌﻬﻢﲨ هﻧﺤﻮ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻊوﺗﻮﺑ: ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﺣﻔﺼﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ فاﻻﺧﺘﻼ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، ﻋﻠﻴﻪ . )١( ﰲ ﺎﰲﺸاﻟ ﰲ وﻛﺬا ، ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﻣﺴﻨﺪ تﻃﺒﻌﺎ ﻊﻴﲨ وﰲ ، ﺎرﺠاﻟﻨ ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ اﻷم ﻛﺘﺎب ﰲ ءﺟﺎ ﻫﻜﺬا ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﻣﺴﻨﺪ ﴍح ﲑاﻷﺛ ﻻﺑﻦ٤/٩٤٤ ﰐﻟﻠﺴﺎﻋﺎ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﻣﺴﻨﺪ ﺐوﺗﺮﺗﻴ ﲨﻊ ﰲ اﳌﻨﻦ ﺋﻊﺑﺪا وﰲ ،٢/٩٦٢ . و ﺗﺼﺤﻔﺖ زيﻓﻮ رﻓﻌﺖ ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ ، اﻷم ﰲ٦/٩٨٢) ١٤٣٢( و٦/٢٩٤) ٩٩٤٢ ( إﱃ))ﻋﺒﺪاﷲ(( ، ﳏﻘﻘﻪ وﻗﺎل : ﰲ )ب ظ، ( )) ﻋﺒﻴﺪاﷲ(( ﻣﻦ هأﺛﺒﺘﻨﺎ وﻣﺎ ،)ص ، ج( واﻟﺒﻴﻬﻘ ، ﱪىاﻟﻜ ﰲ ﻲ٧/٥٠٣ .

٨٦٤ ﲈﺗﺎﺑﻌﻬ ﲈﻛ : ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ . ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ اﺑﻦ هﻛﺮ٥ذ/٤٨١) ٧٨٦٢ ( أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، . ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺲوﻳﻮﻧ ، ﺛﻘﺔ ﻣﻦ وﻫﻮ ، ﻪﻈﺣﻔ ﻣﻦ ىأﻗﻮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ وﺣﺪﻳﺜﻪ اﳌُﻘَﺪﱠﻣﲔ، ﻣﻦ ثﺣﺪ اذإ ياﻟﺰﻫﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ وﺗﻘﺪﻣﺖ)٨ ( . ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻌﻞ ياﳊﻤﻴﺪ ﻣﻨﻬﻢ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ، ﻳﻌﺪ يواﻟﺬ ﺑﺄن اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻜﻦ ، تﺛﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﻗﺪ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮﺟﺤﺎن ﳏﺘﻤﻞ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻣﻦ ﻋﺪد ﺎًﻀأﻳ هروا ﻓﻘﺪ ﻗﺪ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻊ،ﺗﻮﺑ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ثﺣﺪ اذإ ﺛﻘﺔ وراو ﻰءﻄﳜ قﻟﻜﻦﺻﺪو ، اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻷن ﺮاًﻈﻧ ، ﺢأرﺟ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻞﻈﻳ رواﻳﺔ وأن ﲈﺳﻴ ﻻ ، ﻖوأوﺛ أﻛﺜﺮ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻻﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ وﻗﻮﰲ ﻟﻌﺪم ، إﻟﻴﻪ ﺳﻨﺎدﻹا ﺻﺤﺔ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ، ، ﻻ أم ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺑﺄن اﳉﺰم ﻊأﺳﺘﻄﻴ ﻻ ﲈﻛ ، أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﲆ ﲏﻓﺈ وﻟﺬا ﺎﲥﺛﺒﻮ ﰲ ﻣﺘﻮﻗﻔﺔ . ﻧﻴﺛﺎ ﺎً: ﲆﻋ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﺣﻔﺼﺔ أﰊ اﺑﻦ ورواه ﻋﻨﻪ ياﻟﺮاو: ١ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﺣﻔﺼﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ، كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، ياﳌﺮوز اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﲔاﳊﺴ ﻓﺮواه ـ أﰊ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ سإﻳﺎ ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﷲﺑﺎبﻋﺒﻴﺪاذُ . ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٥/٥٨١) ٧١٧٢ ( ، ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﻋﻦ ﺑﻪ زياﳌﺮو اﳊﺴﻦ . ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻓﻘﺎل ﺲﻳﻮﻧ هوروا : ﻋﺒﻴﺪاﷲﻋﻦ . ﻓﻘﺎﻻ ، وﻣﻌﻤﺮ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ هوروا : ﻋﺒﺪاﷲﻋﻦ .

٩٦٤ و زياﳌﺮو اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ، وﻫﻮ ، كاﳌﺒﺎر اﺑﻦ ﺐﺻﺎﺣ ﻫﻮ: ﺢاﻟﺮاﺟ ﻋﲆ ﺛﻘﺔ. )١( و كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ، ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ، رﻗﻢ)٠١ ( . ﺣﻔﺼﺔ ﰊأ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﰲ وﺧﺎﺻﺔ ﺿﻌﻴﻒ ،)٨ ( . راﺷﺪ ﺑﻦ نﲈواﻟﻨﻌ ، ﻏﲑه وﰲ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﰲ ﺿﻌﻴﻒ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)٨ ( . ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻔﺼﺔ ﰊأ اﺑﻦ ﻊوﺗﺎﺑ : ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺲوﻳﻮﻧ ، ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ . ٢ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﺣﻔﺼﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ، كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، ﳾاﻟﺸﺎ ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ورواه ـ ﷲﺑﻦاﻋﺒﻴﺪا ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ ، ﻋﺘﺒﺔ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﰊأ ُﺑﺎبﺑﻦذ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ياﻟﺒﻐﻮ أﺧﺮﺟﻪ١/ ٦٧٢)٩٨١ ( ﺑﻪ، ﳾﺎﺸاﻟ ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﻋﻦ . وﻗﺎل : ﻫﻮ ﲈإﻧ ، وﻫﻢ ﻋﺒﺪاﷲوﻫﺬا ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﻋ اﺑﻦ هروا ﲈﻛ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻫﺮﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻣﻌﻤﺮ هروا وﻗﺪ ، ﻴﻴﻨﺔ ي ﻣﺜﻞ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ رواﻳﺔ . ﳾﺎﺸاﻟ ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﻰوﻋﻴﺴ : ﺛﻘﺔ. )٢( أن ﺣﲔ ﰲ ، وﺛﻘﺔ ، ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊوﺗﻮﺑ ، ﺛﻘﺔ ﻋﻨﻪ هروا ﻷﻧﻪ ، ﺣﻔﺼﺔ ﰊأ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول واﻟﻮﺟﻪ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ، ﻋﻨﻪ ياﻟﺮاو ﻟﻜﻦ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻊﻳﺘﺎﺑ ﱂ ﺣﻔﺼﺔ ﰊأ اﺑﻦ أن إﻻ ، ﺛﻘﺔ ﻋﻨﻪ هروا وإن ، ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ وﻫﻮ )١ (تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذ ﺣﻴﺚ . ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل : قﺻﺪو. ﻣﺴﻠ وﻗﺎل ﻤﺔ : ﺛﻘﺔ .ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل : قﺻﺪو .اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل : ﺛﻘﺔ . ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل آﺧﺮ ﻊﻣﻮﺿ وﰲ: أﻋﻠﻢ واﷲ ، أﺣﺪ ﺮﺣﻪﳚ ﻓﻠﻢ ، اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ﲈﻛ ﺛﻘﺔ أﻧﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ وﻟﻌﻞ ، قاﻟﺼﺎد ﻆاﳊﺎﻓ . ﺮﻈاﻧ: حاﳉﺮ ٣/ ٩٤ اﻟﻜﺎﺷﻒ ،١/٠٣٢ ،ﲑاﻟﺴ ٢١/ ٠٩١ ،ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ٢/٤٣٣ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،) ٤٢٣١ . ( )٢ ( ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ١١/ ١٦١ ﺐﻛﻠﻴ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ كﻓﺬا ، اﳌﺴﻨﺪ ﺐﺻﺎﺣ ﺲﻟﻴ وﻫﻮ ، .

٠٧٤ ﺛﻘﺔ ﱂﺳﺎ ، ﺣﻔﺼﺔ ﰊأ واﺑﻦ ﻳ، أن ﻳﻤﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ءوﺑﻨﺎ ، ءﻄﻲﳜ قﺻﺪو ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ﺎًﻀأﻳ ﺎًﻇﳏﻔﻮ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻜﻮن ﻋﻦ ﺣﻔﺼﺔ ﰊأ اﺑﻦ ﺑ، ثﺪﳛ ﻓﻜﺎن ، ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﳌﺎ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻄﺄﳋا ﻫﺬا ﰲ اﻟﻮﺟﻬﲔواﳊﻤﻞ ﻋﲆ ﺎﳊﺪﻳﺚ ، أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺛﺎﻟﺜ ﺎً: ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﲑﻛﺜ ﺑﻦ ﲈنﺳﻠﻴ ورواه : ١ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ ، ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﷲﻋﺒﻴﺪا ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﲑﻛﺜ ﺑﻦ ﲈنﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ ﻓﺮواه ـ ﺑﺎبأﰊذُ . ﰲ ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٥/٥٨١)٧١٧٢ ( اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﰲ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ١/ ١٩٢ ـ ، ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﰊ أ ﻋﻦ ، ﻰاﳌﺜﻨ ﺑﻦ . ﺑﻦ ﺲأﻧ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻛﺮذﻋﺒﺪاﷲو ﰊأ ُﺑﺎبﺑﻦذ ﻗﺎل أﻧﻪ ﻰﻣﻮﺳ ﰊأ ﻋﻦ وﻧﻘﻞ ، : ﺑﻦ إﻳﺎس أراد ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ اﺑﻦ ﻟﻌﻞ ، ﻓﻋﺒﺪاﷲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻘﺎل ـ ﻟﻚذ ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻘﺎً ـ : ﻗﻠﺖ : ﺛﻢ ، ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻫﻮ ، ﻫﻮ وﻗﺎل ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ اﺑﻦ رواﻳﺔ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻛﺮذ : ﰲ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺳﻨﺎدﻹا ﺬاﲠ ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ وﻗﺪ ﺔﲨﺗﺮ ﺑﻦاإﻳﺎس ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺼﻮاب وﻫﻮ . ، ﻰاﳌﺜﻨ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)٠٢ ( . ﺑﻦ ﺎمﺸﻫ ﻫﻮ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚوأﺑﻮ ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ ، ﲇاﻟﺒﺎﻫ : ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ.)١( ﲑﻛﺜ ﺑﻦ نﲈوﺳﻠﻴ : ﻏﲑه ﰲ وأﻣﺎ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﰲ ﻌﻴﻔﻪﻀﺗ ﻋﲆ ﻖﻣﺘﻔ وﻫﻮ ، ﲑﻛﺜ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺧﻮ وﻫﻮ ، ياﻟﻌﺒﺪ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮا : ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ ﻓﻘﺎل: ﺑﺄس ﺑﻪ ﺲﻟﻴ ﻋﻠﻴﻪ ﺊﻄﳜ ﻓﺈﻧﻪ ياﻟﺰﻫﺮ ﰲ إﻻ. و ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺐﻳﻜﺘ . اﻟ وﻗﺎل ﲆﺠﻌ : ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ ، اﳊﺪﻳﺚ ﺰﺋﺟﺎ .اﻟﻌﻘﻴﲆ وﻗﺎل : ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻄﺮبﻀﻣ ، ةﴫاﻟﺒ ﺳﻜﻦ ﻰواﺳﻄ )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ١٠٣٧ ( .

١٧٤ أﺛﺒﺖ ﻏﲑه ﰲ وﻫﻮ ، ﺷﻬﺎب اﺑﻦ . ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻓﻘﺪ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﺄﻣﺎ ، اًﲑﻛﺜ ﺊﻄﳜ ﻛﺎن ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻠﻄﺖ ﺑ، ﻳﻨﻔﺮد ﺸﻰءﺑ ﺞﺘﳛ ﻓﻼ تاﻟﺜﻘﺎ ﻋﻦ ﻪ . يﻋﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻗﺎل ، ﺎًﺌﺷﻴ ياﻟﺰﻫﺮ ﻏﲑ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﰲ أﺣﺪاً ﻊأﺳﻤ ﱂ : ﻏﲑه وﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ وﻟﻪ وﻻ ، ﺻﺎﳊﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل ، ﺑﻪ ﺑﺄس : ﺿﻌﻴﻒ .ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل : ياﻟﺰﻫﺮ ﻏﲑ ﰲ ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ . ﺳﻔﻴﺎن ﻊﻣ ياﻟﺰﻫﺮ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﰲ ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ هﻛﺮذو وﺟﻌﻔﺮ ، اﺷﺪ ﺑﻦ نﲈواﻟﻨﻌ ، ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﺑﻦ ﺑﺮﻗﺎن . رواﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﺿﻌﻔﻪ ﻣﻦ ﻌﻴﻒﻀﺗ ﻤﻞﳛو ، ياﻟﺰﻫﺮ ﰲ ﺿﻌﻴﻒ ، اﳉﻤﻠﺔ ﰲ قﺻﺪو أﻧﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ وﻟﻌﻞ ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ﻓﻘﺎل يﻋﺪ اﺑﻦ أﺷﺎر ﻟﻚذ وإﱃ ، :ﻋﻦ وﻟﻪ ، ﺎًﺌﺷﻴ ياﻟﺰﻫﺮ ﻏﲑ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﰲ أﺣﺪاً ﻊأﺳﻤ ﱂ أﺣﺎ ﻏﲑه وﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﺑﻪ ﺑﺄس وﻻ ، ﺻﺎﳊﺔ دﻳﺚ.)١( ٢ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ سإﻳﺎ ﻋﻦ ، ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﲑﻛﺜ ﺑﻦ ﲈنﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، ﲑﻛﺜ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ورواه ـ أﰊ ﺑﺎبﺑﻦذُ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ١/ ٤٢ ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﻰاﳌﺜﻨ ﺑﻦ ذﻣﻌﺎ ﻋﻦ ﺑﻪ . ذﻣﻌﺎ اﺑﻦ ﻫﻮ ، ﻰاﳌﺜﻨ ﺑﻦ ذوﻣﻌﺎ ﱪياﻟﻌﻨ : ﺑﻐﺪاد خﺷﻴﻮ ﻣﻨﻪ ﻊﻓﺴﻤ هﻋﻤﺮ آﺧﺮ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻗﺪم ﺛﻘﺔ.)٢( ياﻟﻌﺒﺪ ﲑﻛﺜ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ : ﺛﻘﺔ.)٣( )١ (اﻟﻜﺎﻣﻞ٣/ ٨٨٢ اﳌﻴﺰان، ٢/٠٢٢ ،ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ٤215 ، ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٢٠٦٢ ( . )٢ ( اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ رﺷﺎدﻹا٢/٠٣٥ . )٣ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٢٥٢٦ ( .

٢٧٤ ﻋﻠﻴﻪ ﲑﻛﺜ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻊوﺗﺎﺑ : ـ ﻋﻨﻪ راﺟﺤﲔ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، يواﻟﺰﺑﻴﺪ ، وﻣﻌﻤﺮ . ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﻗﺪ أﻧﻪ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ﳏﻤﺪ هأﺧﻮ وﻫﻮ ، ﺛﻘﺔ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ، نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ﺢأرﺟ ﲏاﻟﺜﺎ واﻟﻮﺟﻪ ظﳏﻔﻮ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﺑﺄن اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻜﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ ، تﺛﻘﺎ ﻣﻦ نﲈﺳﻠﻴ نﲈﺳﻠﻴ اﻋﻦﲈﺳﻠﻴ ﻣﻦ ﻖأوﺛ وﻫﻮ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﻛﺬﻟﻚ هروا ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ، ﺎًﻀأﻳ ﲑﻛﺜ ﺑﻦ ﻄﺄﳋا ﻫﺬا ﰲ واﳊﻤﻞ ، ن اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﻟﻌﻞ ، اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ثﺪﳛ ﻓﻜﺎن ، ياﻟﺰﻫﺮ ﰲ ﺿﻌﻴﻒ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ﻷﻧﻪ ، نﲈﺳﻠﻴ ﻋﲆ ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﺧﻄﺄ ﺎﳑ . راﺑﻌ ﺎً: اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﲑاﻟﺰﺑ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﻖﻋﺘﻴ ﻰأﺑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هورواr . ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ١/٥٩٣ ، ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪﻋﻦ ﺲأوﻳ ﰊأ ﺑﻦ ﺑﻼل ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، أﺧﻴﻪ ﻋﻦ ، ، ﺑﻪ ﻖﻋﺘﻴ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ . واﻷول ـ ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﻮﺟﻪ إﺧﺮاﺟﻪ ﺑﻌﺪ ـ يﺎرﺨاﻟﺒ وﻗﺎل : ﺻﺤﺒﺔ ﻳﺎسﻹ فﻳﻌﺮ وﻻ ، ﺢأﺻ . ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲوﳏﻤﺪ ﻖﻋﺘﻴ ﰊأ ﺑﻦ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذ .ﲇاﻟﺬﻫ وﻗﺎل: ﺣﺴﻦ ﲑﻛﺜ ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳاﻟﺮواﻳﺔ أن ﻟﻮﻻ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻘﺎرب ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺐﻟﺬﻫ ﺪﺛﻪﳛ ﺑﻼل ﺑﻦ نﲈﻠﻴ .ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻣﻘﺒﻮل . ﻗﻠﺖ : ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻟﻌﻞ ﺣﻴﺚ يﺎرﺨاﻟﺒ رﺟﺎل ﻣﻦ وأﻧﻪ وﺧﺎﺻﺔ ، ﲇاﻟﺬﻫ ﻗﺎل ﲈﻛ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ أﻧﻪ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ﺑﺪراً ﻜﺔﺋاﳌﻼ وﺷﻬﻮد ،ضاﻻﺳﺘﻘﺮا ﰲ ﻟﻪ أﺧﺮج واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، اﳉﻬﺎد وﰲ ، ﻣﻔﺮداً ﻋﻨﻪ ﺑﻼل ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ىأﺧﺮ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻘﺮوﻧﺎً فواﻻﻋﺘﻜﺎ ﻟﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻟﻪ أﺧﺮج ﲈﻛ ،.)١( )١ ( ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ تاﻟﺜﻘﺎ٧/ ٤٦٣ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﺻﺤﻴ ،٧/٠٠٣) ٠٣٠٣ ( يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ رﺟﺎل ،٢/ ٠٩٦ ﺐﺬﻳﲥ ، لﲈاﻟﻜ٥٢/ ٩٤٥ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٧٤٠٦ ( .

٣٧٤ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ياﻟﺰﻫﺮ أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ : ١ ، ـ ﲈﻋﻨﻬ راﺟﺤﲔ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﲑﻛﺜ ﺑﻦ نﲈوﺳﻠﻴ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ هﻓﺮوا وـ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، يواﻟﺰﺑﻴﺪ ، ﻣﻌﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﰊأ ُﺑﺎبﺑﻦذ . ٢ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ هوروا ـ ، ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﺣﰲ ﰊأ واﺑﻦ راﺟﺤﲔ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻔﺼﺔ ﻋﻨﻪ ـ وﻳ، ﺑﻦ ﺲﻮﻧ اﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﻳﺰﻳﺪ ، ي ﻋﺒﻴﺪاﷲﻋﻦ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﰊأ ُﺑﺎبﺑﻦذ . ٣ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ـ ﻋﻨﻪ راﺟﺤﲔ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﺣﻔﺼﺔ ﰊأ اﺑﻦ هوروا ﻋﺒﻴﺪاﷲـ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ،ﺑﻦ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﺒﺪاﷲﻋﻦ ﰊأ ُﺑﺎبﺑﻦذ . ٤ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ـ ﻋﻨﻪ راﺟﺤﲔ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﲑﻛﺜ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ هوروا ﻋﺒﻴﺪاﷲـ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﰊأ ُﺑﺎبﺑﻦذ . ٥ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﲑاﻟﺰﺑ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﻖﻋﺘﻴ ﻰأﺑ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ هوروا ـr . اﻷول اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻌﻞ ﻣﻦ اﻷوﱃ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻦ تأﺛﺒﺎ تﺛﻘﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﻪ هروا ﻷﻧﻪ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ اﻷوﺟﻪ هﻫﺬ ﺢأرﺟ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ، ياﻟﺰﻫﺮ أﺻﺤﺎب إﻻ هﻳﺮو ﻓﻠﻢ أﺧﻄﺄ ﻟﻜﻦ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ﻋﻴﻴﻨﺔ واﺑﻦ ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ، أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻟﻚذ ﻋﲆ ﺺﻧ ﲈﻛ ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻳﻦﴩﻋ ﻋﲆﰲ اﳊﺪﻳﺚ ىرو أﻧﻪ وﺣﻴﺚ ، اﻟﻮﺟﻬﲔ رواﻳﺔ وأﻣﺎ ، ﻏﲑه ﻓﻴﻬﺎ ﻖواﻓ ﻣﺎ رواﻳﺘﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺬﺆﻓﻴ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﻟﻌﺪم ، إﻟﻴﻪ ﺳﻨﺎدﻹا ﺻﺤﺔ ﻋﲆ أﻗﻒ ﻓﻠﻢ ،

٤٧٤ ، ﻻ أم ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺑﺄن اﳉﺰم ﻊأﺳﺘﻄﻴ ﻓﻼ ، ﻋﻨﻪ ﺛﺎﺑﺘﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺈن ، أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﲆ وﻗﻮﰲ ﻟﻌﻞ ﻟﻜﻦ ، اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﺢﺗﺮﺟﻴ ﻋﻦ أﺗﻮﻗﻒ ﲏﻓﺈ اﻷولوﻟﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺪﺆﻳ ﻣﺎ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺗﺼﺤﻴ ﻟﻪ ﲈﻛ ﻪﳜﺗﺎر ﰲ ه ﻛﺮذ ﻣﺎ وﻛﺬا ، ﺗﻘﺪم ﰊأ ﺑﻦ إﻳﺎس ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ُﺑﺎبأﺑﻮذ ١/ ٠٩٢ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﷲﺗﻔﺮد ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ . لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ ياﳌﺰ ﻟﻚذ إﱃ ﻣﺎل ﲈﻛ٣/ ٦٠٤ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺮﻳﺪﲡ ﰲ واﻟﺬﻫﺒﻲ ،١/٠٤ﺣ واﺑﻦ ، ﰲ ﺮﺠ ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ١/٩٨٣ ﺑﻦ إﻳﺎس ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﻛﺮواذ ﻋﺒﺪاﷲﺣﻴﺚ ﻋﻨﻪ ىرو ﻋﺒﺪاﷲأﻧﻪ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ وﻗﺎﻟﻮا ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ: وﻳﻘﺎل: ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺔﲨﺗﺮ وﰲ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﺒﻴﺪاﷲﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻻ ، ياﳌﺰ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺧﻴﻪ خﺷﻴﻮ ﰲ هﻛﺮاذو ، ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺿﻤﻦ ﻋﺒﺪاﷲإﻳﺎﺳﺎً ، أﻋﻠﻢ واﷲ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ وأﻣﺎ ، ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ وﻗﺪ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﰲ ﺿﻌﻴﻒ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ وﻫﻮ ، ﺣﻔﺼﺔ ﰊأ اﺑﻦ إﻻ هﻳﺮو ﻓﻠﻢ ، وأﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻖأوﺛ ، ﻣﻨﻜﺮة ﻓﺮواﻳﺘﻪ ﲑﻛﺜ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻮﺟﻪ وﻛﺬا ، واﻟﻮﺟﻪ ، ﺎًﻀأﻳ ﻣﻨﻜﺮة ﻓﺮواﻳﺘﻪ ﻖﻋﺘﻴ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ﺣﻴﺚ ذﺷﺎ وﺟﻪ ﺲﺎﻣﳋا اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﺧﻄﱠﺄ ﻗﺪ يﺎرﺨاﻟﺒ أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ . وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد ﺢاﻟﺮاﺟ ، ﺢﺻﺤﻴ ، تﻓﺜﻘﺎ رﺟﺎﻟﻪ ﺑﺎﻗﻲ أﻣﺎ ، إﻳﺎس ﺻﺤﺒﺔ ﺛﺒﺘﺖ ﻋﺒﺪاﷲوإن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦﺑﻦ ، ﲏاﳌﺪ أﺑﻴﻪ ﴆو ﻛﺎن: ﺛﻘﺔ . )١( و إﻳﺎس ﺻﺤﺒﺔ ﰲ فاﻻﺧﺘﻼ أﻣﺎ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﰊأ ُﺑﺎبﺑﻦذ : ﻓﻘﺪ ﻰﻧﻔ ، ﺻﺤﺒﺘﻪ يﺎرﺨاﻟﺒ وأﲪﺪ، وأﺛﺒﺘﻬﺎ ، ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻓﻴﻬ، وﺗﺮدد ، رﻋﺔز ﺎوأﺑﻮ اﻷﻣﺼﺎر ﲈءﻋﻠ ﲑﺎﻫﺸﻣ ﰲ ﻓﻘﺎل ، ﺣﺒﺎن اﺑﻦ : ﺔﺠﺣ ﺷﻬﺪ ﻦﳑ ﻛﺎن ﻰاﳌﺼﻄﻔr ، وﻗﺎل ، ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻰﻓﻨﻔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ آﺧﺮ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﻋﺎد وﻟﻜﻨﻪ ، ﻋﻨﻪ وﻋﻘﻞ: ﻋﻨ ﺢﻳﺼ ﺲﻟﻴ يﺪ تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﻟﻚذ ﻣﺜﻞ ﻊوﺻﻨ ، اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ إﱃ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻃﺒﻘﺔ ﻋﻦ هﺣﻄﻄﻨﺎ وﻟﺬﻟﻚ ، ﺻﺤﺒﺘﻪ . )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٧١٤٣ ( .

٥٧٤ أﺛﺒ ﲈﻛ ﺎًﻀأﻳ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﺖ : ، يواﳊﻤﻴﺪ ، ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ ﻋﺒﺪواﺑﻦ واﺑﻦ ، ﲏاﱪواﻟﻄ ، ﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦﱪاﻟ ﻣﻨﺪوا، ﺑﻦه . ﺢورﺟ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﰲﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﻓﻘﺎل : ﺻﺤﺒﺘﻪ ﺢواﻟﺮاﺟ ـ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﰲ فاﻻﺧﺘﻼ ﻛﺮذ ﺑﻌﺪ ـ.)١( ﺢﺻﺤ وﻗﺪ اﳊﺪﻳﺚ : اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ ، واﳊﺎﻛﻢ ، ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ، ضرﻳﺎ ﰲ ياﻟﻨﻮو ﺻﺤﺤﻪ وﻛﺬا ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ اﻟﺼﺎﳊﲔ)٤٨٢ ( ﺢاﳌﺼﺎﺑﻴ ﻜﺎةﺸﻣ ﰲ ﲏواﻷﻟﺒﺎ ،٣/ ٢٠٣ . أن ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﷲ رﺳﻮل ﻧﻮاذاﺳﺘﺄ اﻟﺮﺟﺎلr بﴐ ﰲ ﻓﻘﺎل ﻋﺎﻟﻴﺎً ﺻﻮﺗﺎً ﻊﻓﺴﻤ تﻓﺒﺎ ، ﺑﻮﻫﻦﴬﻓ ﳍﻢ نذﻓﺄ ، ءاﻟﻨﺴﺎ : ﻗﺎﻟﻮا ؟ ﻫﺬا ﻣﺎ : بﴐ ﰲ ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻧﺖذأ وﻗﺎل ﻓﻨﻬﺎﻫﻢ ، ﺑﻮﻫﻦﴬﻓ ءاﻟﻨﺴﺎ: » ﻷﻫﻠﻪ ﻛﻢﲑﺧ ﻛﻢﲑﺧ ، ﲇﻷﻫ ﻛﻢﲑﺧ ﻣﻦ «. هإﺳﻨﺎد وﰲ رة،ﲈﻋ وﻋﻤﻪ ، ﺛﻮﺑﺎن ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ إﻻ ﲈﻳﻮﺛﻘﻬ ﱂ ، ﺛﻮﺑﺎن ﺑﻦ . ﺟ ﻋﻦ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل ﺛﻮﺑﺎن ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﻌﻔﺮ : ﻣﻘﺒﻮل.)٢ ( ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﺛﻮﺑﺎن ﺑﻦ رةﲈﻋ أﻣﺎ : ﻣﺴﺘﻮر.)٣( هﻣﺴﻨﺪ ﰲ راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ قاﺳﺤﺎ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺑﻜﺮ ﻰأﺑ ﺑﻨﺖ ﻛﻠﺜﻮم أم ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ آﺧﺮ ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻪ٥/ ٢١١ ) ٧١٢٢ ( واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﱪىاﻟﻜ ﰲ٧/٤٠٣ . و فاﻻﲢﺎ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل١/ ٢٤٤ : تﺛﻘﺎ رﺟﺎﻟﻪ . )١ ( ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ١/ ٥٩٣ ﲑﺎﻫﺸﻣ ، اﻷﻣﺼﺎر ﲈءﻋﻠ )١٦ص ( تاﻟﺜﻘﺎ ،٣/ ٢١ و٤/ ٤٣ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻊﺟﺎﻣ ،) ٧٤١ص ( اﻷﺻﺤﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺳﺘﻴﻌﺎبﻹا)٠٤ ( ،ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ١/٩٨٣ . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٤٦٩ . ( )٣( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٩٣٨٤. (

٦٧٤ ]٣٣[)١( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﺻﺤﺒﺔ وﻟﻌﻤﻪ ، وﻷﺑﻴﻪ ، ﻟﻪ ، ﺧﺮﻳﻢ ﺑﻦ أﻳﻤﻦ . ﺛﻨﺎ ، ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲﺣﺪﺛﻨﺎ ح ﰊأ ﺣﺪﺛﻨﻲ ، ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺛﻨﺎ ، ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲوﺛﻨﺎ ﻗﺎﻻ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺛﻨﺎ ، ﻧﺎﺟﻴﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ : ﺛﻨﺎ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺛﻨﺎ اﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ، ءاﻟﻮرﻗﺎ أﺑﻮ ﻳﺎدز ﺑﻦ ﻚﻓَﺎﺗِ َﺎﻟَﺔﺑﻦﻀ ﻓَ ﻋﻦ، أﻳﻤﻦ ﺧُﺮَﻳْﻢﺑﻦ ، ﻗﺎل: ﷲا رﺳﻮل مﺎﻗr ﺧﻄﻴﺒﺎً ﻓﻘﺎل : » ﺎَﻳ ﴩﱢْكِﺎﻟ ِﺑ ِورﱡاﻟﺰ ُةَﺎدَﻬﺷَ ْﺖَﻟِ ﺪُﻋ ، سُﺎ ﱠاﻟﻨ ﺎﱡَﳞ َأ َأَﺮﻗَ ﱠﻢُﺛ ، ﺛﻼﺛﺎً ﺎﳍﺎﻗ ، ﷲِﺎِﺑ: ﴿ َﻦِﻣ ﱢﺟْﺲَاﻟﺮ ﻮاُﺒِﻨ َﺘﺟْﺎَﻓ ِورﱡاﻟﺰ َلْﻮﻗَ ﻮاُﺒِﻨ َﺘﺟْاَو نِﺎَﺛْوَْاﻷ ﴾«.)٢( ﻳﻌﲆ هوروا ﻓﻘﺎﻻ، ﻋﺒﻴﺪ اﺑﻨﺎ وﳏﻤﺪ : ﺧﺮﻳﻢ ﻋﻦ ، نﲈاﻟﻨﻌ ﺑﻦ ﺐﺣﺒﻴ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻳﺎدز ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ . ءرﺟﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ هوروا ، ﻳﺎدز ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺧﺮﻳﻢ اﺑﻦ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ﻳﺎدز ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ءاﻟﻮرﻗﺎ أﺑﻮ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ياﻟﻌﺼﻔﺮ : ١ ـ ﻳﺎدز ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻣﺮوان هروا ياﻟﻌﺼﻔﺮ ، ﺎﻟﺔﻀﻓ ﺑﻦ ﻓﺎﺗﻚ ﻋﻦ ﺧﺮﻳﻢ، ﺑﻦ أﻳﻤﻦ ﻋﻦ . )١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٩١٣) ١١٠١ ( ﺧﺮﻳﻢ ﺑﻦ أﻳﻤﻦ ﺔﲨﺗﺮ ، . )٢ ( آﻳﺔ ﺞاﳊ ﺳﻮرة: ٠٣ .

٧٧٤ ٢ ـ هﻳﻌﲆوروا و ، ﻋﻦﳏﻤﺪ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻳﺎدز ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ، ﺎﻏﲑﳘو ﻋﺒﻴﺪ اﺑﻨﺎ ﻋﻦ ، نﲈاﻟﻨﻌ ﺑﻦ ﺐﺣﺒﻴ ﺧﺮﻳﻢ ء٣رﺟﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ هوروا ـ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺧﺮﻳﻢ اﺑﻦ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻳﺎدز ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ، . ٤أ ﻋﻦ ، ياﻟﻌﺼﻔﺮ ﻳﺎدز ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ، أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻮ هوروا ـ ﻓﺎﺗﻚ ﺑﻦ ﺧﺮﻳﻢ ﻋﻦ ، ﺑﻴﻪ . ﻪﺟاﻟﻮ اﻷول : ا ﺷﻬﺎدة ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ، تﻬﺎداﺸاﻟ ﻛﺘﺎب ﰲ يﻣﺬﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ ﻟﺰور٤/٧٤٥) ٩٩٢٢( ـ ﻃﺮﻳﻘﻪـ وﻣﻦ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﰲ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ١/ ٥٤٣ ــ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ياﻟﺒﻐﻮ هوروا١/٠٠١)٠٧ ( ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ــ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ٠١/٨٣ ﻂاﻟﻮﺳﻴ ﰲ يواﻟﻮاﺣﺪ ،٣/٠٧٢ ﻊﻣﻨﻴ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ ، . وأﲪﺪ٩٢/٥٤١)٣٠٦٧١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ١/ ٣٥،)١( ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ١/ ٩١٣) ١١٠١( ﲥ ﰲ يواﳌﺰ ، لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳ٣/٦٤٤ ـ ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ،٠١/٨٣ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ، أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻖﻃﺮﻳ . ﲑهﺗﻔﺴ ﰲ ﱪيواﻟﻄ٧١/٤٥١ ﺐﻛﺮﻳ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ٠١/٩٣، لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ يواﳌﺰ٣٢/٥٣١ انزاﻟﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ،.)٢( ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻣﺮوان . يﻣﺬﱰاﻟ وﻗﺎل : ، ﺐﺮﻳﻏ ﺣﺪﻳﺚ وﻫﺬا ، ﻳﺎدز ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﲈإﻧ ﻫﺬا رواﻳﺔ ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻗﺪ اﳊﺪﻳﺚ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻋﺎًﲈﺳ ﺧﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻷﻳﻤﻦ فﻧﻌﺮ وﻻ ، ﻳﺎدز ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦr . )١ ( وﺗﺼﺤﻔﺖ » ﺎﻟﺔﻀﻓ ﺑﻦ « إﱃ » ﺎﻟﺔﻀﻓ ﺑﻦ ﺪﺋ« . )٢ ( ﺗﺼﺤﻔﺖ ﺸﻖدﻣ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ انزاﻟﻮ « إﱃ » ق« .

٨٧٤ ﻗﻠﺖ: ﲈءأﺳ ﺑﻦ ثاﳊﺎر اﺑﻦ ﻫﻮ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ وﻣﺮوان ياﻟﻔﺰار : ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﲆ ﻖﻣﺘﻔ ، ﻪﻈوﺣﻔ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﺿﻌﻪ وﻗﺪ ، ﺷﻴﻮﺧﻪ ﲈءأﺳ ﰲ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ ﻓﺈن ، ﺮﻈﻧ وﻓﻴﻪ ، اﳌﺪﻟﺴﲔ تﻃﺒﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل ﰲ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ : خﻴﻮﺸاﻟ ﲈءأﺳ ﺲﻳﺪﻟ وﻛﺎن ، ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ.)١( وﻳﻘﺎل ، ياﻟﻌﺼﻔﺮ ءاﻟﻮرﻗﺎ أﺑﻮ ﻳﺎدز ﺑﻦ وﺳﻔﻴﺎن اﻟﻜﻮﰲ ياﻷﺳﺪ: ﺛﻘﺔ. )٢( اﻟﺜﺎﲏ ﻪﺟاﻟﻮ : ﲆﻳﻌ ﻋورواه ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، زﻳﺎد ﺑﻦ نﺳﻔﻴﺎ ﻋﻦ ، ﻋﺒﻴﺪ اﺑﻨﺎ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺧﺮﻳﻢ ﻋﻦ ، ﲈناﻟﻨﻌ ﺑﻦ ﺐﺣﺒﻴ ﻦ ﻚﻓﺎﺗ . أﺧﺮﺟﻪ ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ٢/٤٥٢)٥٤٧ ( اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم ﰲ صاﳉﺼﺎ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ٣/٦٥٣ ﻲﳚدﱪاﻟ هوروا ، ـ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ىرو ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ءﺟﺰ ﰲr ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ)٨ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ يواﻟﺒﻐﻮ ،١/٢٠١ وﻣﻦ ـ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ٠١/٠٤ ، ـ هوروا ﱪىاﻟﻜ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ٠١/١٢١ وﰲ اﻟ، ﺐﻌ٦ﺸ/٤٩٤)٠٢٥٤ ( وﰲ ، دابﻵا١/٥٢١)٥٧٣ ( ﺎﺑﻪﺸاﳌﺘ ﺺﻴﺨﺗﻠ ﰲ ﺐﻄﻴﳋوا ،١/٠٦١ ، ﻳﻌﲆ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ. و داود أﺑﻮ ،، ﻴﺔﻀاﻷﻗ ﻛﺘﺎب اﻟﺰور ﺷﻬﺎدة ﰲ ﺑﺎب٤/٣٢)٩٩٥٣ ( ﺑﺎب ، تﻬﺎداﺸاﻟ ﻛﺘﺎب ﰲ يﻣﺬﱰواﻟ ، ﻣﺎ اﻟﺰور ﺷﻬﺎدة ﰲ ءﺟﺎ٤/٧٤٥) ٠٠٣٢ ( ﻣﺼﻨﻔﻪ ﰲ ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ واﺑﻦ ،٧/٧٥٢)٠٩٠٣ ( اﳌﺴﻨﺪ وﰲ ، ٢/٤٥٢ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ــ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ اﻷﺣﻜﺎم، ﻛﺘﺎب اﻟﺰور ﺷﻬﺎدة ﺑﺎب ،٢/٤٩٧)٢٧٣٢( ـ و ، هروا أﲪﺪ ١٣/٤٩١)٨٩٨٨١( ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ ياﳌﺰ٣/٦٤٤ و ، ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ٠١/٩٣ ــ و، هروا ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ٤/٩٠٢) ٢٦١٤ ( ، اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم ﰲ صواﳉﺼﺎ٣/٦٥٣ ، واﺑﻦ أﺻﻮل ﰲ ﻣﻨﲔز ﰊأ اﻟﺴﻨﺔ)٧٧١ ( واﺑﻦ أﻣﺎﻟﻴﻪ ﰲ انﴩﺑ١/٢٩)٧٧١ (، ﱪىاﻟﻜ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ٠١/١٢١ وﰲ اﻟ، ﺐﻌﺸ ٦/٤٩٤)٠٢٥٤ ( دابﻵا وﰲ ،١/٥٢١)٥٧٣ ( ﺎﺑﻪﺸاﳌﺘ ﺺﻴﺨﺗﻠ ﰲ ﺐﻄﻴﳋوا ،١/٠٦١ ﰲ يواﻟﻔﺴﻮ ، )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٥٦٥٧ ( ﺮﻈواﻧ ،: ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ٠١/٦٩ ص اﳌﺪﻟﺴﲔ تﻃﺒﻘﺎ ،٥٤) ٥٠١ ( . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٤٤٤٢ .(

٩٧٤ ﺦواﻟﺘﺎرﻳ اﳌﻌﺮﻓﺔ٣/٩٢١ اﳌﻨﺎﻫﻲ ﰲ ﺐاﻟﻜﺎﺗ ﻳﻌﻘﻮب وأﺑﻮ ،)٥٢١ق /ب أ، ( ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ﻛﺘﺎب ﺶﻫﺎﻣ ﰲ ﲈﻛ ــ )٦٨ص ( ــ . ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﳏﻤﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ . ﺎﳘﻛﻼ )وﳏﻤﺪ ﻳﻌﲆ ( ، ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺑﻪ ﻳﺎدز . يﻣﺬﱰاﻟ وﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ىرو وﻗﺪ ، ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﻓﺎﺗﻚ ﺑﻦ وﺧﺮﻳﻢ ، ﺢأﺻ يﻋﻨﺪ وﻫﺬاr وﻫﻮ ، أﺣﺎدﻳﺚ ﻬﻮرﺸﻣ . ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ هﻛﺮذ ، ﺎﻏﲑﳘ ﲈوﺗﺎﺑﻌﻬﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﻗﺎل ، اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻛﺮذ أن ﻓﺒﻌﺪ ، أﻳﻤﻦ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ : هروا وﻗﺪ ا ﺑﻦ ﺐﺣﺒﻴ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻳﺎدز ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ، ﺎﻋﺔﲨﺧﺮ ﻋﻦ ، نﲈﻣﻌﲔﻟﻨﻌ اﺑﻦ واﺳﺘﺼﻮﺑﻪ ، ﻓﺎﺗﻚ ﺑﻦ ﻳﻢ . ﻗﻠﺖ : ﻳﻌﲆ اﺑﻨﻲ وﻋﺒﻴﺪ ، ﳏﻤﺪ رواﻳﺔ ﻏﲑ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ هروا ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ . ﻫﻮ ، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ اﻟﻄﱠ أﻣﻴﺔ ﰊأ اﺑﻦ ﻨﺎﻓِ اﻟﻜﻮﰲ ، ﴘ : ﻆﻔﳛ ﺛﻘﺔ.)١( ﳏﻤﺪ أﺧﻮ ، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ وﻳﻌﲆ : ﺛﻘﺔ ، أﲪﺪ ﻗﺎل ، ﳏﻤﺪ أﺧﻴﻪ ﻋﲆ ﲈءاﻟﻌﻠ ﺾﺑﻌ وﻗﺪﱠﻣﻪ : ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﺢأﺻ ﻳﻌﲆ اﳏﻤﺪ ﻆوأﺣﻔ ، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ.)٢( اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻪﺟاﻟﻮ : ءﺎﺟر ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ رواه أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺧﺮﻳﻢ اﺑﻦ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، زﻳﺎد ﺑﻦ نﺳﻔﻴﺎ ﻋﻦ ، . )١ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٤١١٦ .( )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٤٤٨٧ ( ،ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ١١/٢٠٤ .

٠٨٤ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮذ . وﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ءرﺟﺎ: ﻳﻐﺮب قﺻﺪو .)١( اﻟﺮاﺑﻊ ﻪﺟاﻟﻮ ﻚﻓﺎﺗ ﺑﻦ ﺧﺮﻳﻢ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ياﻟﻌﺼﻔﺮ زﻳﺎد ﺑﻦ نﺳﻔﻴﺎ ﻋﻦ ، أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻮ رواه . ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﱪياﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ ٨١ه/٩١٦ ﻗﺎل: ﺋﺐاﻟﺴﺎ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎل ، : ﺑﻪ أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ.)٢( ﺟﻨﺎدة ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﻫﻮ ، ﺋﺐاﻟﺴﺎ وأﺑﻮ : ﺧﺎﻟﻒ ﲈرﺑ ﺛﻘﺔ.)٣( أﺳﺎﻣﺔ وأﺑﻮ ، اﻟﻜﻮﰲ أﺳﺎﻣﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻫﻮ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ، ﻏﲑه ﺐﻛﺘ ﻣﻦ ثﺪﳛ هﺑﺄﺧﺮ ﻛﺎن رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٨٢ ( . اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ياﻟﻌﺼﻔﺮ ﻳﺎدز ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ : )١ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٠٩٤٢ ( . )٢ (ﻫﻜﺬا ﺑﺪون اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﻊنوﻗﲈاﻟﻨﻌ ﺑﻦ ﺐﺣﺒﻴ وﺧﺮﻳﻢ ﻳﺎدز ﺳﻔﻴﺎن ﰊأ ﺑﲔ ﰲ ﻂﺳﻘ كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻃﻨﻨﺖ وﻗﺪ ، عاﳌﻄﺒﻮ ، قﺑﻮﻻ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺜﻞ ، ﲑﻟﻠﺘﻔﺴ تﻃﺒﻌﺎ ﻋﺪة ﻓﺮاﺟﻌﺖ٧١/٢١١ ، ﺮﺠﻫ وﻃﺒﻌﺔ٦١/٧٣٥ ﺎﲥﻓﻮﺟﺪ ﺐﺣﺒﻴ ﻛﺮذ ﺑﺪون ﻦﻇأ ﺟﻌﻠﻨﻲ وﻣﺎ ، ﺳﻨﺎدﻹا ﰲ ﻛﻼم ﻂاﻟﺴﻘ وﺟﻮد ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻛﺮذ ﻓﻘﺪ أﻳﻤﻦ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﺛﻢ ، اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﺧﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻗﺎل : أﺟﺪ ﱂ ﲏأ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ﻂﻓﻘ وﻳﻌﲆ ﳏﻤﺪ رواﻳﺔ ﻛﺮذ وﺗﻘﺪم ، ﻓﺎﺗﻚ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺒﻴ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ، ﺎﻋﺔﲨ هروا ﻣﺬﻛﻮ ياﻟﻌﺼﻔﺮ ﻳﺎدز ﺢﺻ وﻟﻮ ، ياﻟﻌﺼﻔﺮ ﻳﺎدز خﺷﻴﻮ ﰲ ﻣﺬﻛﻮراً ﺲﻟﻴ ﻓﺎﺗﻚ ﺑﻦ ﺧﺮﻳﻢ أن ﲈﻛ ، ﻓﺎﺗﻚ ﺑﻦ ﺧﺮﻳﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﰲ ر ﻣﺴﺘﻘﻼً وﺟﻬﺎً ﻳﻌﺪ ﻻ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻓﺈن ، ﻂﺳﻘ كﻫﻨﺎ وأن ،ﺢﻳﺼ ﱂ وإن ، واﺣﺪاً وﺟﻬﺎً ﲏاﻟﺜﺎ واﻟﻮﺟﻪ ﻫﻮ ﲈإﻧ ، ﲈﻛ حﻣﺮﺟﻮ ﻓﻬﻮ ﰐﺳﻴﺄ واﷲ ، فاﻻﺧﺘﻼ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﰲ أﻋﻠﻢ . )٣( اﻟﺘ ﺐﻘﺮﻳ)٤٦٤٢ ( .