الأحاديث المعلة بالاختلاف في كتاب معرفة الصحابة من ترجمة أسيد بن أبي رافع إلى نهاية ترجمة العبيدي جمعا ودراسة

٩٤٤ ٢ ﺑﻦ ﻫﺎرون هوروا ﻋﺒﺪاﷲـ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ،ﺞﺟﺮﻳ ﻋﻦ ، ﺰوﻣﻲﺨاﳌ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ، أُﻀﲑﺣ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ . ﻮوﺗ ﲪﺎد ﻊﺑ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ : اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد ﺗﺎﺑﻌﻪ . مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻞﺗﻔﺼﻴ ﲇﻳ ﲈوﻓﻴ : أوﻻً: رواهقﻋﺒﺪاﻟﺮزا ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، : ١ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﺮواه ـ ﺐذُﻳؤ ، ﱠواﻟﺪ َﺑ ، يﺮ ﻋﻦ ، راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎقﻋﺒﺪاﻟﺮزا اﺑﻦ ﻋﻦ ﺮﻳﺞ،ﺟ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ، ياﻷﻧﺼﺎر ﲑﻬﻇ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ﻋﻦ ، ﺰوﻣﻲﺨاﳌ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ . ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ أﺧﺮﺟﻪ٧/ ٣١٣) ٠٨٦٤() ١(ـ ـ ءﻴﺎﻀاﻟ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ﺘﺎرةﺨاﳌ ﰲ٢/٣١٢) ٥٧٤١( ــ ، ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪﺐﻳذؤ . ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ رواﻳﺘﻪ ﰲ يواﻟﺪﺑﺮ٠١/ ١٠٢)٩٢٨٨١( ــ هﻣﺴﻨﺪ ﰲ راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ــ ﰲ ﲈﻛ اﻟﺘﺤﻔﺔ١/٥٧ ، ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ١/٣٦٢) ١٩٨ ( ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ،٩/ ٧٩ ـ . ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ )ُذ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪؤﻳ ، ﺐ ــ اﳌﺼﻨﻒ يراو ــ يراواﻟﺪﺑﺮ ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎ ﻫﻮﻳﻪ (، ﻋﻦقازﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺑﻪ . اﻟﺪﱠ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎ ﺑَيﺮ قازﻋﺒﺪاﻟﺮ ﻣﺼﻨﻒ يراو ﻫﻮ ،: قﺻﺪو. )٢( )١ (ﻣﻄﺒﻮﻋﻪ ﰲ ﲢﺮﻓﺖ)) ﲑﻬﻇ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ(( إﱃ)) ﻀﲑﺣ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ(( ﻋﲆ هﻛﺮذو ، ﺘﺎرةﺨاﳌ ﰲ ﻫﻮ وﻛﺬا ، ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ وﻟﻌﻠﻪ ا اﻟﺼﻮاب اﻟﺘﺤﻔﺔ ﰲ يﳌﺰ١/٧٥ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ واﺑﻦ ،١/٧٣٢ . )٢ ( ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ اﳊﺎﻛﻢ تاﻻﺆﺳ) ٢٦ ( ،ﲑاﻟﺴ ٣١/٦١٤ .

٠٥٤ ُذ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ ﻗﺎل ، اﻷﺻﻞ ﻲﺋﻧﺴﺎ ، اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ، زياﳌﺮو ﻫﻮ ، ﺐﻳؤ : ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذو ، ﻣﺄﻣﻮن ﺛﻘﺔ تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ . أﺑﻮﺣﺎﺗﻢوﻗﺎل : ﻬﻮلﳎ . ، اﳌﻴﺰان ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ هﻛﺮذو وﻗﺎل: ﺳﻨﻨﻪ ﺧﺎرج ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ وﻋﻨﻪ وﰲ ، ﺳﻨﻨﻪ ﻋﻨﻪ رﺟﻞ ،ﻋﻦ ﻬﻮلﳎ ،ﻏﲑه وﻗﺎل: اﳊﺪﻳﺚ ﺢﺻﺎﻟ . ﻗﻠﺖ: ﻟﻌﻠﻪ وﺛﻘﻪ ﻓﻘﺪ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻲﺣﺴﻦﺋاﻟﻨﺴﺎ ﻖﺑﺘﻮﺛﻴ ضﻣﻌﺎر ﻓﻬﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ﻬﻴﻞﲡ أﻣﺎ ، ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ ﻪﺨﺷﻴ .)١( راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎ ، ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)٥١ ( . وقازﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺎمﳘ ﺑﻦ ، ﲑﺷﻬ ﻣﺼﻨﻒ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، ﲑﻓﺘﻐ هﻋﻤﺮ آﺧﺮ ﰲ ،ﻋﻤﻲ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ )٠٢ ( . ﺞﺟﺮﻳ واﺑﻦ ، ﺛﻘﺔ وﻳﺮﺳﻞ ﺲﻳﺪﻟ وﻛﺎن ، ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ هﻛﺮذو ، اﳌﺪﻟﺴﲔ تﻃﺒﻘﺎ حﻗﺎد وﺗﺪﻟﻴﺴﻬﻢ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٦ ( . ﻋﻠﻴﻪ زقاﻟﺮا ﻋﺒﺪ ﻊوﺗﺎﺑ : ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ١/ ١٤ ، ﺑﻪ ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ . زاﻟﺒﺰا ﴫياﻟﺒ ﻫﻮ ، ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ وﺳﻔﻴﺎن : ﺛﻘﺔ. )٢( ﲈﺗﺎﺑﻌﻬ ﲈﻛ : ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ وﲪﺎد ، ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ حرو ــ ﲈﻋﻨﻬ راﺟﺤﲔ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ــﰲ ﺳﻴﺄ، ﲈﻛﰐ . )١ (حاﳉﺮ ٤/ ٩١ اﻟﻜﺎﺷﻒ ،)٠٨٨١ ( ، اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان٢/ ٥٣١ا ،ﺐﻟﺘﻬﺬﻳ ٤26 ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٩٩٢٢ ( ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂو ، لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ لﲈإﻛ ﰲ . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٦٣٤٢ ( .

١٥٤ ٢ ﻋﻦ ، ـ ﻣﺮة ـ ﻞﺣﻨﺒ ﺑﻦ ﺪﲪأ ورواه ـقﻋﺒﺪاﻟﺮزا اﺑﻦ ﻋﻦ ﺮﻳﺞ،ﺟ ُأ ﻋﻦ ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ياﻷﻧﺼﺎر ﻀﲑﺣ . أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ٩٢/٧٠٥)٦٨٩٧١ ( ، ﻋﻦقازﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺑﻪ.)١( ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ وأﲪﺪ إﻣﺎم ، ﺛﻘﺔ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ، ﺔﺠﺣ)٩ ( . ﻮوﺗ ﻊﺑقازﻋﺒﺪاﻟﺮ : أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ٩٢/٠١٥) ٨٨٩٧١ ( ﺘﺎرةﺨاﳌ ﰲ ﳼاﳌﻘﺪ ءﻴﺎﻀاﻟ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ٢/٦٠٢) ١٦٤١( و ، ـ هروا ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ١/ ٥٠٢) ٥٥٥ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ وﻋﻨﻪ ـ١/٣٦٢) ٢٩٨( و ، ـ هروا اﳊﺎﻛﻢ ٢/٦٣ ، ﻫَ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ةذﻮ . واﳊﺎﻛﻢ ٢/ ٥٣ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺎجﺠﺣ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ ﺑﻪ ﺞﺟﺮﻳ . اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل : اﻟﺬﻫﺒﻲ وﺗﻌﻘﺒﻪ ، هﺮﺟﺎﳜ ﱂو ، ﲔﺨﻴﺸاﻟ ﴍط ﻋﲆ ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺑﻘﻮﻟﻪ : أُ ﻫﺬا ﺳﻴﺪ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻳﻠﻘﻪ ﱂو ، ﻋﻤﺮ ﻣﻦز تﻣﺎ . ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺎجﺠوﺣ ، اﳌِ ﻫﻮ ﺼﱢ ِﴢ ﻴ اﻷﻋﻮر: ﻣﻮﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﻐﺪاد ﻗﺪم ﳌﺎ هﻋﻤﺮ آﺧﺮ ﰲ ﻂاﺧﺘﻠ ﻟﻜﻨﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ. )٢( ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ةذوﻫَﻮ ، أﺑﻮ ﴫياﻟﺒ ﺐاﻷﺷﻬ : قﺻﺪو.)١( )١ ( اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻃﺒﻌﺔ اﳌﺴﻨﺪ ﻖﳏﻘ أﺛﺒﺘﻬﺎ)) ﲑﻬﻇ ﻳﻦ أﺳﻴﺪ(( ءتﺟﺎ اﳌﺴﻨﺪ ﺦﻧﺴ ﻊﻴﲨ ﰲ أن إﱃ إﺷﺎرﺗﻪ ﻊﻣ)) ﲑﻬﻇ اﺑﻦ(( ءﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻊوﻗ واﺣﺪة ﺔﺨﻧﺴ)) ﻀﲑﺣ اﺑﻦ((! اﳌﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﺼﻮاب ﻋﲆ ءتوﺟﺎ ،٤/٦٢٢ ﺷﺎﻛﺮ أﲪﺪ ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ اﻟﺘﻲ واﻟﻄﺒﻌﺔ ، ٤١/ ٨٢ ﺐاﻟﻜﺘ ﱂﻋﺎ وﻃﺒﻌﺔ ،٦/٦٨١ فاﻻﲢﺎ ﰲ ﻫﻲ وﻛﺬا ،١/٩٦٣ اﳌﺴﻨﺪ فوأﻃﺮا ،١/٠٦٢ . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٥٣١١ ( .

٢٥٤ ﲈﺗﺎﺑﻌﻬ ﲈﻛ: ﲈﻋﻨﻬ راﺟﺤﲔ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ وﲪﺎد ، ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ حرو ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، ـ . و ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ ، ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ حرو اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻦ ﺊﺸﺑ ﻳﻮم ﻛﻞ ﺼﻪﳜ ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ ﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ، رﻗﻢ)٦ ( . ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ وﲪﺎد: ﺛﻘﺔ. )٢( اﻟ ﻛﻼ ﳏوﻟﻌﻞ ﻮﺟﻬﲔ ﻓﺎﻷول ، قازﻋﺒﺪاﻟﺮ ﻋﻦ ﺎنﻇﻔﻮ ، ﻆﺣﺎﻓ وﺛﻘﺔ ، ﺛﻘﺔ هروا أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، قوﺻﺪو ﻋﺒﺪ قازاﻟﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ تﺛﻘﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ و، اﻟﻮﺟﻪﲏاﻟﺜﺎ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻊوﺗﻮﺑ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ هروا ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ قازاﻟﺮ ووﺛﻘﺘﲔ ، قوﺻﺪو ﻟﻌﻞ ﲈﻛ ، ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ﻫﺬا ﰲ اﳊﻤﻞ ﰐﺳﻴﺄ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ حرو ورواه : ١ اﺑﻦ ﻋﻦ ، حرو ﻋﻦ ، ـ ىأﺧﺮ ﻣﺮة ـ ﻞﺣﻨﺒ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻓﺮواه ﺮﻳﺞـﺟ ُأ ﻋﻦ ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ياﻷﻧﺼﺎر ﻀﲑﺣ . أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ٩٢/٧٠٥)٦٨٩٧١( ، ﺑﻪ حرو ﻋﻦ . أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا أن وﺗﻘﺪم ، ﺔﺠﺣ ﻓﻘﻴﻪ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ . ﺑﻦ حﻋﺒﺎدةورو أﻧﻪ ﺗﻘﺪم ، ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ وأن اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻦ ﺊﺸﺑ ﻳﻮم ﻛﻞ ﺼﻪﳜ ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ . )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٧٢٣٧ ( . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٥٠٥١ .(

٣٥٤ ﻋﻠﻴﻪ روﺣﺎً ﻊوﺗﺎﺑ : قازــﻋﺒﺪاﻟﺮ ﻋﻨﻪ راﺟﺤﲔ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ــ ﳏﻤﺪ، ﺑﻦ ﺎجﺠوﺣ ﺧﻠﻴﻔﺔ، ﺑﻦ ةذوﻫﻮ ﲈﻛ ، ﺗﻘﺪم . ﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﲈﻛ :ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻨﻪـ راﺟﺤﲔ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، ـ . ٢ اﺑﻦ ﻋﻦ ، حرو ﻋﻦ يورو ﺮﻳﺞـﺟ ياﻷﻧﺼﺎر ﲑﻬﻇ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ﻋﻦ ، ﺰوﻣﻲﺨاﳌ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ، . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮ١ذ/ ٣٦٢ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ واﺑﻦ ،١/٧٣٢ أﺧﺮﺟ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ﻪ، . ﻋﻠﻴﻪ روﺣﺎً ﻊوﺗﺎﺑ: قازﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ وﺳﻔﻴﺎن ، ـ ﲈﻋﻨﻬ راﺟﺤﲔ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ وﲪﺎد ، . ﻢﳖوأ ﺣﺎﳍﻢ ﻛﺮذ وﺗﻘﺪم تﺛﻘﺎ . و ﻟﻌﻞ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ، حرو ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻊﺗﻮﺑ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ حرو أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻳﺘ ﻓﻠﻢ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ، قوﺻﺪو وﺛﻘﺔ ﺛﺒﺘﲔ ﺛﻘﺘﲔ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ حرو ﻋﻦ هروا ﻣﻦ ﱄ ﺒﲔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ، ﻫﻞ ﺑﻪ ﺞﳏﺘ راوﻳﻪ ، ﻻ أم ، اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻋﲆ ىﻳﻘﻮ وﻫﻞ ﻟﻜﻦ ﻷﻣﺮﻳﻦ رﺟﺤﺎﻧﻪ ﺘﻤﻞﳛ : ﲈأوﳍ : روﺣﺎً أنﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ وﺛﻘﺘﲔ . ﲏواﻟﺜﺎ : ﺢﻳﴫأﲪﺪﺗ ﻣﺎمﻹا ﺑﺄن ـ ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ ـ ﺬاﲠ ثﺣﺪ ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ . ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ ﺎدﲪ ورواه : ١ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ ﺎدﲪ ﻋﻦ ، ياﻟﺮاز ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻓﺮواه ﺮﻳﺞـﺟ ﻋﻦ ، ﺰوﻣﻲﺨاﳌ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ، ﲑﻬﻇ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ .

٤٥٤ ﰲ زياﻟﺮا ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪهﻣﺴﻨﺪ ــ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﲈﻛ١/٣٦٢ ــ ﻃﺮﻳﻘﻪوﻣ ﻦ ﻮأﺑ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺼﺤ ﺎﺑﺔ١/٣٦٢) ٣٩٨( ﻣﻨﺪ واﺑﻦ ، هاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ)١(ﺻﻹا ﰲ ﲈﻛ ﺎﺑﺔـ١/٧٣٢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ ، ـ ﻣﺴﻌﺪة اًﴫﺘﳐ ﺑﻪ . تاﻟﻔﺮا ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ ، ﻣﺴﻌﻮد وأﺑﻮ ، ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)١٢ ( . ﲪﺎ ﻊوﺗﺎﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ د : قازﻋﺒﺪاﻟﺮ ، ﺑﻦ حرورو وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ وﺳﻔﻴﺎن ، ـ ﲈﻋﻨﻬ اﺟﺤﲔ ﺐﺣﺒﻴ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، . ٢ ﺑﻦ نﻫﺎرو ورواه ـﷲﻋﺒﺪا ﱠﲈاﳊـ ل اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ ﺎدﲪ ﻋﻦ ﺮﻳﺞ،ﺟ ﺰوﻣﻲﺨاﳌ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ، ﻀﲑﺣ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ﻋﻦ . اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﰲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ) ٢٩١ ( ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ ،٧/ ٢١٣) ٩٧٦٤ ( ، ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻋﻦ ﺎﳘﻋﺒﺪاﷲﻛﻼ لﲈاﳊـﱠ ﺑﻪ ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ ﲪﺎد ﻋﻦ . داود أﺑﻮ وﻗﺎل : ﻫﺎرون ﻗﺎل : ﻗﺎل أﲪﺪ ﱄ ــ ﺣﻨﺒﻞاﻳﻌﻨﻲ ﺑﻦ ــ: ﰲ ﻫﻮ ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ ، ﻛﺘﺎﺑﻪ : أﺳﻴﺪ ﺑﻦ ةﴫﺑﺎﻟﺒ ﺣﺪﺛﻬﻢ ﻛﺬا وﻟﻜﻦ ﲑﻬﻇ . ﻗﻠﺖ: و ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲﻫﺎرون ﱠلﲈ ،اﳊ ﻰﻣﻮﺳ أﺑﻮ: ﺛﻘﺔ. )٢( )١ (ﺑﻦ ﻷﺳﻴﺪ اﻷوﱃ ، ﺘﲔﲨﺗﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺗﺮﺟﻢ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ أن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﳚﺐ ﺎﳑو ، ﻊراﻓ أﺧﻲ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ ﻷﺳﻴﺪ ىواﻷﺧﺮ ﲑﻬﻇ واﺣﺪاً ﺼﺎًﺨﺷ ﳖﲈﺑﺄ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ وﺗﻌﻘﺒﻪ ، ﲑاﻷﺧ ﺔﲨﺗﺮ ﲢﺖ ﻣﺴﻌﻮد ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ أﺧﺮج ﺛﻢ ، ﻊراﻓ أﺧﻲ ﺑﻦ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ ﰊوأ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻛﻼم ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻛﺮذو ،١/٢٤٢ وﻗﺎل ، : ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻗﻮل واﻟﺼﻮاب . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٥٣٢٧ ( .

٥٥٤ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ ﲪﺎد ﻊوﺗﺎﺑ: قازﻋﺒﺪاﻟﺮ حورو ، ـــﲈﻋﻨﻬ راﺟﺤﲔ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ و ، ﳏﻤﺪــ ﺑﻦ ﺎجﺠﺣ ، ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ةذوﻫﻮ ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ . و ﻟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ ﲪﺎد أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ﺛﻘﺔ وﺟﻪ ﻛﻞ ىرو ﺣﻴﺚ ، ﲪﺎد ﻋﻦ راﺟﺤﲔ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﻼ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ثﺪﳛ ﻓﻜﺎن . اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ أن ﻀﺢﻳﺘ ﻖﺳﺒ ﺎﳑ : ١ ﻓـ هﺮواقازﻋﺒﺪاﻟﺮ ﻋﻨﻬﻢ راﺟﺤﲔ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ وﲪﺎد ، ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ حورو ، ـ ﺑﻦ وﺳﻔﻴﺎن ، ﺐﺣﺒﻴ ، ﻗﺎل ، ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ ﻋﻦ: ﺨاﳌ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﱪﲏأﺧ ﲑﻬﻇ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ﻋﻦ ، ﺰوﻣﻲ . ٢ هوروا ـقازﻋﺒﺪاﻟﺮ ﻣﺴﻌﺪة ﺑﻦ وﲪﺎد ، ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ حورو ﻋﻨﻬﻢـ، راﺟﺤﲔ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ــ ﺎجﺠوﺣ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ، ﻗﺎل ، ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ةذوﻫﻮ : ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ﻋﻦ ، ﺰوﻣﻲﺨاﳌ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﱪﲏأﺧ ﻀﲑﺣ . و ،ﻟﻌﻞ ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎنﻇﳏﻔﻮ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﻼ ﻫﺬا ﰲ واﳊﻤﻞ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد وﺟﻪ ﻛﻞ ﰲ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ، ﰲ أﺑﻮداود ﻧﻘﻠﻪ ياﻟﺬ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻗﻮل ﻖوﺳﺒ ، اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ثﻓﺤﺪ اﳌﺮاﺳﻴﻞ وﲢﺪﻳﺚ ، ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ . ياﳌﺰ وﻗﺎل فاﴍاﻷ ﲢﻔﺔ ﰲ ٣/ ٠٦ : ، اﻟﺼﻮاب ﻫﻮ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ وﻗﻮل ﰲ تﻣﺎ ﻀﲑﺣ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ﻷن ﻋﻤ ﻣﻦز ، ﺮ ﻋﻤﺮ ﻣﻦز ﰲ تﻣﺎ وﻣﻦ ، ﻋﻠﻴﻪ وﺻﲆ ﺻﺤﺒﺔ، ﺎًﻀأﻳ ﲑﻬﻇ ﺑﻦ وﻷﺳﻴﺪ ، ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﻳﺎم ﻳﺪرﻛﻪ ﻻ أ.ﻫـ .

٦٥٤ ﻣﻦ ﺑﻪ ثﺣﺪ ﻷﻧﻪ ؛ ﻓﻴﻪ أﺧﻄﺄ ﻓﻘﺪ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ، اﻷول اﻟﻮﺟﻪ وﻫﻮ ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺢاﻷﺻ ﻰﻳﺒﻘ ﻟﻜﻦ ﻪﻈﺣﻔ . ، ﺢﺻﺤﻴ ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ،ﻓوإﺳﻨﺎد ﺲﻣﺪﻟ ﺞﺟﺮﻳ واﺑﻦ ، تﺛﻘﺎ ﺮﺟﺎﻟﻪ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﲈعﺑﺎﻟﺴ ﴏح و ، ﻋﻜﺮﻣﺔ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺻﺤﺤﻪ٢/ ٣٣) ٩٠٦ .( ]٣١[)١( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﻣﺮ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ، أﲪﺪ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﺣﺪﺛﻨﺎ ّيﻮرِﱡ اﻟﺼ ﺛﻨﺎ ، ﺑﻦ نﲈﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺛﻨﺎ ، ﻘﻲﺸأرﻃﺎةاﻟﺪﻣ ﻋﻦ ، اﳌﻨﺬر ﺑﻦﴏاﳌُﻬﺎ)٢( ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﺑﻦ أﺳﺪ ﻋﻦ ياﻟﺰﺑﻴﺪزﻛُﺮْ ﻗﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﱄ ﻗﺎل r : » َﻦْﺑ ُﺪَﺳَأ ﺎَزﻳْﺮُﻛ ْﻦِﻜ َﻟَو ، َﻞٍﻤ َﻌِﺑ َﺔﱠﻨﳉَْا ُﻞِﺧ ْﺪَﺗ َﻻ ، ﷲِا ِﺔ َﲪَْﺮ ِﺑ« . ُﺖْﻠﻗُ : َﺖْﻧَأ َﻻَو ﺎَﻳ ﷲا َﻮلُﺳَر َﺎلﻗَ ؟: » ِﺎﲏ َﻓَ ﻼَﺘَﻳ َنْأ ﱠﻻِإ ، ﺎَﻧَأ َﻻَو)٣( َِﲏ َﺪﱠﻤَﻐَﺘَﻳ ْوَأ ، ﷲُا)٤( ُﻪْﻨِ ﻣ ﷲُا ٍﺔ َﲪَْﺮ ِﺑ «. ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ هروايﺮﺋَﺒَﺎﳋ ا ﻋﻦ ، ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ أرﻃﺎة، ﺿَ ﻋﻦ ، ﻤْ أﺳﺪ ﻋﻦ ، ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﺮة . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٨٦٢) ٢٠٩ ( ، ﺑﻦ أﺳﺪ ﺔﲨﺗﺮزﻛُﺮْ ﴪياﻟﻘ . )٢( د ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ عاﳌﻄﺒﻮ ﰲ اﺳﻤﻪ ءﺟﺎ ﻫﻜﺬا . طﻄﻮﺨﻟﻠﻤ ﺗﺒﻌﺎً ﴈرا ﳏﻤﺪ]١/٥٦/ب[إﱃ اﺳﻤﻪ فﻓﺘﺤﺮ زياﻟﻌﺰا ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ أﻣﺎ ))اﳌﻬﺎﺟﺮ(( ، ﻟﻚذ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﰐوﺳﻴﺄ ، اﺟﻢﱰاﻟ ﺐﻛﺘ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻫﻮ وﻛﺬا . )٣ ( ، ﻳﺘﺪارﻛﻨﻲ يﺮأﻈاﻧ : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﺐﺗﺮﺗﻴ٤/٩٥١ ﻰﻟﻔ ﻣﺎدة . )٤( ﻣﺄ ، ﺎﲠ ﱰﲏوﻳﺴ ﻳﻠﺒﺴﻨﻴﻬﺎ يأ ، ﻼﻓﻪﻏ وﻫﻮ ، اﻟﺴﻴﻒ ﻤﺪﻏ ﻣﻦ ذﺧﻮ ﻳﻘﺎل : ، ﻤﺪﺗﻪﻏوأ اﻟﺴﻴﻒ تﻤﺪﻏاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٣/٣٨٣ ، ﻤﺪﻏ ﻣﺎدة .

٧٥٤ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو : ١ رـ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ أرﻃﺎة ﻋﻦ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم وﻋﺒﺪ ، ﻘﻲﺸاﻟﺪﻣ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ هوا ﻋﻦ ،ﴏاﳌُﻬﺎ ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﺑﻦ أﺳﺪ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﺑﻴﺪزﻛُﺮْ . ٢ ـ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ هوروايﺮﺋَﺒَﺎﳋا ﻋﻦ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ أرﻃﺎة، ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ، اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺑﻦ أﺳﺪ ﻋﻦ ياﻟﺰﺑﻴﺪزﻛُﺮْ . اﻷول ﻪﺟاﻟﻮ : ﲏاﱪاﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ١/٦١٣ ــ أﺑ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻮوﻣﻦ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ١/ ٨٦٢)٢٠٩ ( ، ءـﻴﺎﻀواﻟ ﺘﺎرةﺨاﳌ ﰲ ٢/ ٤٩١) ٩٢٤١( ــ ، ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻖﻃﺮﻳ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦﻣﻦ ﻘﻲﺸاﻟﺪﻣ . ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ يﺎرﺨواﻟﺒ٢/٩٤) ٤٤٦١ ( ﺎﻣﻴﲔﺸاﻟ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ،١/٦٩٣)٦٨٦ ( ، ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم . ﺑﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . و ﺑﻦ نﲈﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦﺳﻠﻴ ﺑﻨﺖ اﺑﻦ ﻫﻮ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ، قﺻﺪو ، اﺣﺒﻴﻞﴍ)٤٢ ( . ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ، ﴢاﳊﻤ ﻣﻲﴬاﳊ ﻫﻮ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم وﻋﺒﺪ : قﺻﺪو . تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذو . ﻗﻮﻟﻪ يﻋﺪ اﺑﻦ ﻋﻦ وﻧﻘﻞ ، اﻟﻠﺴﺎن ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ هﻛﺮذو : فﻳﻌﺮ ﻻ .ﺛﻢ اﻻﺳﻢ ﺲﺑﻨﻔ آﺧﺮ ﻟﺮاو هﺑﻌﺪ ﺗﺮﺟﻢ

٨٥٤ و ﻗﺎل: أﺿ آﺧﺮ ﺦﺷﻴ وﳍﻢ اﺳﻤﻪ ، ﻫﺬا ﻣﻦ ﻌﻒ : ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ىرو ، ﴢﲪ ، ﻣﻲﴬاﳊ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺣﺮب ﺑﻦ وﳏﻤﺪ.....: )١( ، قﺻﺪو أﻧﻪ ﻫﺬا ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺣﺎل وﺧﻼﺻﺔ آﺧﺮ راو ﰲ ﻫﻮ ﲈإﻧ ﻫﺬا يﻋﺪ اﺑﻦ وﻗﻮل ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺎًﻀأﻳ اﺳﻤﻪ ﻣﻲﴬاﳊ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﻫﺬا، ﻋﻦ ﻣﺘﻘﺪم ﻟﻜﻨﻪ اﻷﻋﺮج ﻋﻦ يوﻳﺮو)٢( ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ وﺑﻘﻴﺔ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)١٢ ( وأﻧﻪ ، ءﻌﻔﺎﻀاﻟ ﻋﻦ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﲑﻛﺜ قﺻﺪو ، وﻳﻌﺪ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺲﺗﺪﻟﻴ ﺲﻳﺪﻟ أﻧﻪ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، حﻗﺎد وﺗﺪﻟﻴﺴﻬﻢ ، اﳌﺪﻟﺴﲔ تﻃﺒﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﰲ ﻗﺎل ، اﺑﻦ يﻋﺪ : ﻋﻦ ىرو اذإ ﺛﺒﺖ ﻓﻬﻮ ﺎمﺸاﻟ اﳊﻤأﻫﻞ أرﻃﺎة ﻋﻦ ﻫﻨﺎ ورواﻳﺘﻪ ـ ـ ﴢ ، ﻂﺧﻠ ﻫﻢﻏﲑ ﻋﻦ ىرو اذوإ ﻋ ىرو اذوإ ﻬﻮﻟﲔﺠاﳌ ﻦ ﻣﻨﻪ، ﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﻟﻌﻬﺪة .)٣( اﻟﺜﺎﲏ ﻪﺟاﻟﻮ : ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲈنﺳﻠﻴ ورواهيﺮﺋﺎَﺒﳋَا ياﻟﺰﺑﻴﺪ ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ، رﺬاﳌﻨ ﺑﻦ ﺎةﻃأر ﻋﻦ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ، ﺑﻦ أﺳﺪ ﻋﻦ ز،ْﺮُﻛ . ﺎﻣﻴﲔﺸاﻟ ﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ١/٦٩٣) ٦٨٦ ( ، نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، ﴢاﳊﻤ قﻋﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ا يﺮﺋَﺒَﺎﳋ ا ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺑﻪ . )١ ( ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ٦/٧٦ حاﳉﺮ ،٦/٨٤ تاﻟﺜﻘﺎ ،٨/٧٢٤ اﻟﻠﺴﺎن، ٥/٩٧١ . )٢( ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ ﺪةﻏ أﺑﻮ أﺷﺎر اﻟﻠﺴﺎن٥/٩٧١ ﻓﻘﺎل ﺘﲔﱰﲨاﻟ ﺑﲔ ﻂﻠﳋا ﻫﺬا إﱃ: ﺣ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﻣﻦ وﻫﻢ ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﻊﺗﺒ ﺮﺠ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻪﺨﺷﻴ ﻳﻞذ ﰲ اﳌﻴﺰان)٥٣٣ص ( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ياﻟﺬ ﻷن ﺘﲔﱰﲨاﻟ ﺑﲔ ﻂﺧﻠ ﻓﺈﻧﻪ : قﺻﺪو ، ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذو اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ياﻟﺮاو ﻫﻮ تاﻟﺜﻘﺎ ،، ﺣﺮب ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﲈﻛ ﻗﻮ أن ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ل ﺑﺄن ﻋﻦ ياﻟﺮاو ﻣﻦ أﺿﻌﻒ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ياﻟﺮاو ﻄﺄﺨﻓ اﻷﻋﺮج ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮاوﻳﲔ طاﺧﺘﻼ ﻣﺮﺟﻌﻪ ، ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ياﻟﺮاو ﻣﻦ أﺿﻌﻒ ﻫﻮ ـ ﻣﺘﻘﺪم وﻫﻮ ـ اﻷﻋﺮج ﻋﻦ ياﻟﺮاو ﻓﺈن ، ﻻ ﺲاﻟﻌﻜ . )٣( ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ١/٣٧٤ .

٩٥٤ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ نﲈوﺳﻠﻴيﺮﺋَﺒَﺎﳋ ا ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل ، ﲈءاﻟﻌﻠ ﺿﻌﻔﻪ ، ﴢاﳊﻤ أﻳﻮب أﺑﻮ ﻫﻮ ،: ﺘﻐﻞﺸﻳ ﻻ كوﱰﻣ ﺑﻪ.)١( اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : ﺎﳑ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ﺑﻘﻴﺔ أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم : ١ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ هﻓﺮوا ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦـ ﻋﻦ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم وﻋﺒﺪ ، ﻘﻲﺸاﻟﺪﻣ أرﻃﺎة اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﻋﻦﴏاﳌُﻬﺎ ﺑﻦ أﺳﺪ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﺑﻴﺪ ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦزﻛُﺮْ . ٢ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ هوروا ـيﺮﺋَﺒَﺎﳋا ﻋﻦ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ أرﻃﺎة، ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻋﻦ ، اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺑﻦ أﺳﺪ ﻋﻦ ياﻟﺰﺑﻴﺪزﻛُﺮْ . اﻷواﻟﻮ ﺟﻪ ول ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ، ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺢأرﺟ ﺻﺪوﻗﺎن راوﻳﺎن و، ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﳊﺎل ﻳﺜﺒﺖ ﻻيﺮﺋَﺒَﺎﳋ ا . اﻟﺮ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد ﺢﺗﺪﻟﻴﺴﻪاﺟ وأﻣﺎ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ أﺟﻞ ﻣﻦ ، ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﲈعﺑﺎﻟﺴ ﴏح ﻓﻘﺪ ﻓﻮﻗﻪ وﻣﻦ ، ﻪﺨﺷﻴ ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ ﻋﻨﺪ . أرﻃﺎةو ﴢاﳊﻤ يﻋﺪ أﺑﻮ ، ﲏاﻷَﳍﺎ اﻷﺳﻮد اﺑﻦ ﻫﻮ ، اﳌﻨﺬر ﺑﻦ: ﺛﻘﺔ. )٢( وﴏاﳌُﻬﺎ ﺣ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة أﺧﻮ وﻫﻮ ، ﺎﻣﻲﺸاﻟ ﻫﻮ ، ياﻟﺰﺑﻴﺪ ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ، ﺐﺒﻴ : ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ .وﻗﺎل ﺠﲇاﻟﻌ: ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺷﺎﻣﻲ ، ﻣﻨﻪ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﰲ ﺎًﻀأﻳ هﻛﺮذو ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ عأﺗﺒﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذو ، ﺛﻘﺔ )١( اﻟﻠﺴﺎن ٣/ ٣٩ . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٨٩٢ .(

٠٦٤ وﻗﺎل ﺔﺌوﻣ ﻳﻦﴩوﻋ نﲈﺛ ﺳﻨﺔ تﻣﺎ ، ﺎمﺸاﻟ أﻫﻞ وﻋﻨﻪ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﻋﻦ يﻳﺮو ، هﻫﺬ ﰲ هﻛﺮذو وﻗﺎل ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ : ﻣُ ﺑﻦ أﺳﺪ ﻋﻦ يﻳﺮو ، ياﻟﺰﺑﻴﺪ ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﻬﺎﺟﺮزﻛُﺮْ ىرو ، ﺻﺤﺒﺔ وﻟﻪ ، أرﻃﺎةﻋﻨﻪ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر ﻣُ ﻫﻮ ﻳﻜﻮن أن فوأﺧﺎ ،ياﻟﺰﺑﻴﺪ ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﴏﻬﺎ.)١( اﺟﻢﱰاﻟ ﺐﻛﺘ ﺾﺑﻌ ﰲ اﺳﻤﻪ فﲢﺮ وﻗﺪ ، اﳌﻬﺎﺟﺮ إﱃ ﺔﲨﺗﺮ ﰲ اﻟﺼﻮاب ﻋﲆ ﻊأرﻃﺎةووﻗ ﰲ اﳌﻨﺬر ﺑﻦﺦﺗﺎرﻳ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦﺠﲇاﻟﻌ توﺛﻘﺎ ، لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥو ، . و اﳊﺪﻳﺚ ﻪﻨﺣﺴﱠ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ١/٩٤ ، اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﻛﺬا٠١/٨٢) ٨٣١٣ ( . ﺻﻔﺔ ﻛﺘﺎب ، ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، ﲈﻋﻨﻬ اﷲ ﴈر ﻫﺮﻳﺮة ﰊوأ ، ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺢﺻﺤﻴ ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺮﲪﺔ ﺑﻞ ﺑﻌﻤﻠﻪ اﳉﻨﺔ أﺣﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﻟﻦ ﺑﺎب واﻟﻨﺎر، واﳉﻨﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ٤/٩٦١٢) ٦١٨٢( و)٨١٨٢ ( . )١ (حاﳉﺮ٨/٩٣٤ تاﻟﺜﻘﺎ ،٥/٤٥٤و٧٢٤ و٧/ ٥٢٥ ﺠﲇاﻟﻌ تﺛﻘﺎ ،٢/ ١٠٣ لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ ، ٩١/ ٧٠٣ ﺦﺗﺎرﻳ ، ﺸﻖدﻣ٨/٨ .

١٦٤ ]٢٣[)١( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ُﺑﺎبإﻳﺎسذ ، ﳼاﻟﺪو ﺻﺤﺒﺘﻪ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ ، ﻣﻜﺔ ﺳﻜﻦ ﺗﻔﺮد ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ . أﻧﺒﺄ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﺛﻨﺎ ، أﻳﻮب ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﻤﺮ أﻧﺒﺄ ، قازﻋﺒﺪاﻟﺮ ، ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲاﷲ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﻗﺎل ، : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr : » ﷲِا ءَﺎَﻣِإ ﻮاُﺑَﴬِْﺗ َﻻ « ﺎلﻗ ،: ﺮَﺬَﺋِﻓ )٢( ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل ، ﻬﻦﺟأزوا ﲆﻋ ﻬﻦﻗأﺧﻼ تءوﺳﺎ ءاﻟﻨﺴﺎ : ذَ ، ﷲا رﺳﻮل ﻳﺎ ﺋِﺮ ءاﻟﻨﺴﺎ ، تءوﺳﺎ ﻬﻦﺟأزوا ﲆﻋ ﻬﻦﻗأﺧﻼ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ، ﻦﲠﴐ ﻋﻦ ﻴﺖﳖ ﺬﻣﻨ r : » ﱠﻦُﻮﻫُﺑِْﴐ ﺎَﻓ « . ءاﻟﻨﺴﺎ ساﻟﻨﺎ بﴬﻓ بﴬاﻟ ﲔﻳﺸﺘﻜ ﲑﻛﺜ ءﻧﺴﺎ اﺈذﻓ ، اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻚﺗﻠ ، ﷲا رﺳﻮل ﻓﻘﺎلr ﺢأﺻﺒ ﲔﺣ : » ٍﺪ ﱠﻤﳏَُ ِلِﺂﺑ َﺎفَﻃَأ ْﺪَﻘَﻟ ِﲔَﻜ َﺘْﺸَﻳ ﱠﻦُﻬﱡﻠُﻛ ، ةًَأَﺮْاﻣ نَﻮُﻌْﺒَ ﺳ ﷲا ُﻢْأﻳَو ، ِبﴬﱠْاﻟ َﻦِﻣ ُﻛَﺎرَﻴِ ﺧ ِﻚَﺌ َوﻟُأ نَوُﺪﲡَِ َﻻ ْﻢ «. ﺑﻦ ﲇﻋ ﺛﻨﺎ ، ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ، اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲﺣﺪﺛﻨﺎ ح اﳌﺪﻳﻨﻲ )١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٠٩٢) ٨٤٩( و)٩٤٩ ( ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ إﻳﺎس ﺔﲨﺗﺮ ُﺑﺎب،ذ . )٢( يأ : ، أنﱰواﺟ ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺰنﺸاﻟﻨﻬﺎﻳﺔﻧ ٢/١٥١ أرذ ﻣﺎدة ، .

٢٦٤ ح ياﳊﻤﻴﺪ ﺛﻨﺎ ، ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﴩﺑ ﺛﻨﺎ ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا ، يواﻟﺮﻣﺎد ، اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ ﺛﻨﺎ ، ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ، قﻓﺎرو وﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺛﻨﺎ ﺒﺪاﷲﻋ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﰊأ ُﺑﺎبﺑﻦذ اﻟﻨﺒﻲ أن ،r ﻗﺎل: » ﷲِا ءَﺎَﻣِإ ﻮاُﺑَﴬِْﺗ َﻻ «. اﷲ رﺳﻮل إﱃ ﻋﻤﺮ ءﺎﺠﻓr هﻧﺤﻮ ﻓﺬﻛﺮ . ﻓﻘﺎل ، ياﻟﺰﻫﺮ أﺻﺤﺎب ﺎﻟﻒﺨﻓ ، ﺣﻔﺼﺔ ﰊأ اﺑﻦ ﻋﻦ ، كاﳌﺒﺎر اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ هوروا : ﻋﻦ ﻋﻦ يﻋﺒﻴﺪاﷲاﻟﺰﻫﺮ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ ، ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﰊُﺑﺎبأذ ﻗﺎل ، : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr :» ﻮاُﺑَﴬِْﺗ َﻻ ﷲِا ءَﺎَﻣِ« هﻓﺬﻛﺮ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ﺾﺑﻌ وﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ياﻟﺰﻫﺮ هروا اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة: أوﻻً: ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ هوروا)١( ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، : ١ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ هﻓﺮوا ﻋﺒﺪاﷲـ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﰊأ ُﺑﺎبﺑﻦذ . ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻊوﺗﺎﺑ : ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﲑﻛﺜ ﺑﻦ نﲈوﺳﻠﻴ ، يواﻟﺰﺑﻴﺪ ، ﻣﻌﻤﺮ . ٢ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد هوروا ﻋﺒﻴﺪاﷲـ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﰊُﺑﺎبأذ . )١ (اﳌﺼﻨﻒ أﺧﺮﺟﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﻣﻌﻤﺮ رواﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ رواﻳﺔ ﻗﺪم ﻣﺘﺎﺑﻌ، ﻣﻌﻤﺮ ﻟﻜﻮن ﺎً ﻻ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ .

٦٤٣ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻊوﺗﺎﺑ : ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ، ﺣﻔﺼﺔ ﰊأ واﺑﻦ ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ، ﺣﻔﺼﺔ ﰊأ اﺑﻦ هوروا ﻋﲆ واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ياﻟﺮاو : ١ ﻋﻦ ، زياﳌﺮو اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ هﻓﺮوا ﻋﺒﺪاﷲـ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﺣﻔﺼﺔ ﰊأ اﺑﻦ ﻋﻦ ، كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ا ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﰊأ ُﺑﺎبﺑﻦذ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺣﻔﺼﺔ ﰊأ اﺑﻦ ﻊوﺗﺎﺑ : ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺲوﻳﻮﻧ . ٢ ﻰﻋﻴﺴ هوروا ـ ﻋﻦ ، ﳾﺎﺸاﻟ ﱂﺳﺎ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﺣﻔﺼﺔ ﰊأ اﺑﻦ ﻋﻦ ، كاﳌﺒﺎر ﻋﺒﻴﺪاﷲﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ ، ﻋﺘﺒﺔ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﰊأ ُﺑﺎبﺑﻦذ . ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﲑﻛﺜ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ هوروا : ١ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﲑﻛﺜ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ هﻓﺮوا ﻋﺒﻴﺪاﷲـ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﰊُﺑﺎبأذ . ٢ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﲑﻛﺜ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، ﲑﻛﺜ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هوروا ﻋﺒﺪاﷲـ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦ ﺑﻦ إﻳﺎس ﻋﻦ ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﰊُﺑﺎبأذ . ﻋﻠﻴﻪ ﲑﻛﺜ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻊوﺗﺎﺑ : ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ واﻟﺰﺑﻴﺪ، ، وﻣﻌﻤﺮ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، ى . راﺑﻌﺎً: اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﲑاﻟﺰﺑ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﻖﻋﺘﻴ ﻰأﺑ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ هورواr . مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻞﺗﻔﺼﻴ ﲇﻳ ﲈوﻓﻴ :

٤٦٤ أوﻻً: ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ نﺳﻔﻴﺎ رواه : ١ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﻋﻦ ، ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ، اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﺮواه ـ سإﻳﺎ ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺑﺎبأﰊذُ . ءاﻟﻨﺴﺎ بﴐ ﺑﺎب ، حاﻟﻨﻜﺎ ﻛﺘﺎب ، داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ٢/٥٤٢) ٦٤١٢ ( ، ﺧﻠﻒ ﰊأ اﺑﻦ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﱪىاﻟﻜ ﰲ ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ)١( وﺟﺘﻪز اﻟﺮﺟﻞ بﴐ ﺑﺎب ، ءاﻟﻨﺴﺎ ةﴩﻋ ﻛﺘﺎب٨/ ٣٦٢) ٢٢١٩ (، ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ . هﻣﺴﻨﺪ ﰲ يواﳊﻤﻴﺪ)٢( ٢/ ٥٢١) ٠٠٩ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ١/ ٣٢ ﲏاﱪواﻟﻄ ، ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ١/٠٧٢)٥٨٧( و اﳊﺎﻛﻢ، ٢/٨٨١ و١٩١ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ،١/٠٩٢) ٨٤٩ ( أﻣﺎﻟﻴﻪ ﰲ انﴩﺑ واﺑﻦ١/٢٨٢) ٢٥٦( ــ . ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ يﺎرﺨواﻟﺒ١/٥٩٣) ١١٤١ ( ، ﻋﺒﺪاﷲﻋﻦ ـ ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ ـ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ . )١ ( ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ عﻣﻄﺒﻮ ﰲ ﻊوﻗ)) ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ(( ﻛﻠﻤﺔ قﻓﻮ اﻷﺻﻞ ﰲ ﺐﻛﺘ ﻗﺪ أﻧﻪ إﱃ ﻖاﳌﺤﻘ وأﺷﺎر ،)) ﻋﺒﺪاﷲ(( ، ﺢﺻ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﰲ ﺳﻼﻟﻜﻦﻹا ﺐاﳌﻜﺘ ﻃﺒﻌﺔ ـ ـ ﺎرﺸﺑ وﻃﺒﻌﺔ ﻣﻲ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ، ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ أن ياﳌﺰ ﻛﺮذ أﻋﻠﻢ واﷲ ، رواﻳﺘﺎن ﻲﺋﻟﻠﻨﺴﺎ أن ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ . )٢ (ياﳊﻤﻴﺪ ﻣﺴﻨﺪ ﻃﺒﻌﺘﻲ ﰲ ﻊوﻗ ))ﻋﺒﻴﺪاﷲ(( ـ اﻟﻄﺒﻌﺘﲔ ىإﺣﺪ ﻖﳏﻘ ـ ﻤﻲﻈاﻷﻋ وﻗﺎل ، : اﻷﺻﻞ ﰲ)) ﻋﺒﺪاﷲ(( أﻧﻪ يأ ، ، اﳊﺎﻛﻢ كﻣﺴﺘﺪر ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻋﺘﻤﺪ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻜﻦ ، ﻟﻚذ ﰲ هﻣﺴﺘﻨﺪ ﻣﺎ يأدر وﻟﺴﺖ ، اﻷﺻﻞ ﰲ ﻣﺎ فﺧﻼ أﺛﺒﺖ ﺎﳘوﻋﻨﺪ ، ياﳊﻤﻴﺪ ﻋﻦ ـ ياﳊﻤﻴﺪ ﻣﺴﻨﺪ يراو ـ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﴩﺑ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﺎ ﺣﻴﺚ ﻊﻗﺎﻧ واﺑﻦ)) ﻋﺒﻴﺪاﷲ(( ، ، أﻧﻪ اﻟﺼﻮاب ﻟﻌﻞ ﻟﻜﻦ)) ﻋﺒﺪاﷲ(( ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻣﻮر ﻟﻚذو ، ياﳊﻤﻴﺪ أﺻﻞ ﰲ ﻊوﻗ ﲈﻛ ، : وﻓﻴﻪ ، ياﳊﻤﻴﺪ ﻋﻦ ، ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﴩﺑ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﺎ ﻗﺪ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﺎ ، ﲏاﱪاﻟﻄ أن)) ﻋﺒﺪاﷲ(( أﺻﻞ ﰲ ﳌﺎ ﻖاﳌﻮاﻓ وﻫﻮ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ورواﻳﺘﻪ ، ﻟﻚذ ﻋﲆ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﴩﺑ ﻊﺗﺎﺑ ﻗﺪ يﻣﺬﱰاﻟ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أن ﲈﻛ ، ياﳊﻤﻴﺪ ﻣﺴﻨﺪ أﻣﺎ ، انﴩﺑ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻨﺪ ءﺟﺎ اﺑﻦ رواﻳﺔ ﻋﲆ اﳊﺎﻛﻢ رواﻳﺔ ﻋﻄﻒ فﲢﺎﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ أن ﻟﻚذ ﻳﺪﺆوﻳ ، ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ أﻧﻪ ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ﺣﺒﺎن ﺾﺑﻌ ﻓﻔﻴﻪ ﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ ﻢﺠﻣﻌ أﻣﺎ ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، ﻣﻌﻤﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ أﺧﺮﺟﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﻛﺮذ ﲈﻛ ﻓﺘﺤﻮناﻷوﻫﺎم اﺑﻦ ﻟﻚذ ﲈهﺳ ﻟﻔﺎًﺆﻣ ﻓﻴﻪ أﻟﻒ وﻗﺪ)) اﻷوﻫﺎم ﻣﻦ ﻤﻪﺠﻣﻌ ﰲ ﻊﻗﺎﻧ ﻻﺑﻦ ﺎﳑ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻷﻋﻼم واﻟﺘﺼﺤﻴﻒ(( ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻠﺴﺎن٥/ ٢٥ .