٧١ ﲆﻋ ﻞوﻳﺸﺘﻤ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ أوﻻً: ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﺎتﺆواﳌ ﺎﲠوأﺳﺒﺎ ﺴﺎﻣﻬﺎﻗوأ ﺑﺎﻟﻌﻠﺔ ﻒﺗﻌﺮﻳ ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻧﻌﻴﻢ أﰊ مﻣﺎﻺﻟ ﺰةﺟﻣﻮ ﺗﺮﲨﺔ . ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺑﻜﺘﺎب ﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﻓﻴﻪ ﻒﻟﺆاﳌ وﻣﻨﻬﺞ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ . راﺑﻌﺎً : اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻞﺗﻌﻠﻴ ﰲ ﻒﻟﺆاﳌ ﻣﻨﻬﺞ اﳌﺪروﺳﺔ
عدد الصفحات ١٧٨١ أوﻻً : ﺑﺎﻟﻌﻠﺔ ﺰﺟﻣﻮ ﻒﺗﻌﺮﻳ)١( ١ ﻬﺎﺗﻌﺮﻳﻔـ : ﺔﻐﻟ ـ أ: زوﲑاﻟﻔ ﻗﺎل آيﺑﺎد : ـﴪﺑﺎﻟﻜ ـ اﻟﻌِﻠﱠﺔ : ﻣُﻌَﻞّ ﻓﻬﻮ ، اﷲ وأﻋﻠﱠﻪ ، واﻋﺘﻞﱠ ، ﱡﻳَﻌِﻞ ﻋﻞﱠ ، ضاﳌﺮ ، وﻋﻠﻴﻞ ﺗﻘﻞ وﻻ : ﻣﻌﻠﻮل.)٢( ﺳِ ﻛﺎﺑﻦ اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ ﺾﺑﻌ واﻧﺘﻘﺪ هﻴﺪ واﳊ،يﺮﻳﺮ ﺎ،ﻏﲑﳘو ﻣ قإﻃﻼ اﳌﻌﻞّ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ ﻌﻠﻮل وﻗﺎﻟﻮا ،: إ ﻧﻪ اﻟﻘﻴﺎس فﺧﻼ ﻳﻘﺎل أن اﻟﺼﻮاب وأن ،: ﺢوﻳﺼ ، ﻣﻌﻞّ ﻳﻘﺎل أن : ﺎًﻀأﻳ ﻣﻌﻠﻞ.)٣( )١( ﰲ اﻟﻜﻼم تأوﺟﺰ اﳌﺒﺤﺚ ﻫﺬا ؛ ﲇﻗﺒ ﻓﻴﻪ ﺐﻛﺘ ﻣﻦ ،ﻟﻮﺟﻮد ، وأﺟﻨﺎﺳﻬﺎ اﻟﻌﻠﺔ ﻛﺘﺎب ﻣﺜﻞ د . ، ﺑﺎﺣﻮ ﻰﻣﺼﻄﻔ و اﳌﻌﻠﻞ اﳊﺪﻳﺚ د، . ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻼ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺧﻠﻴﻞ د، ﺪﺋواﻟﻔﻮا اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﻊاﳉﺎﻣ .اﻟﻔﺤﻞ ﻳﺎﺳﲔ وﻣﺎﻫﺮ ، اﳌﻌﻠﻮل اﳊﺪﻳﺚ د ﻂوﺿﻮاﺑ ﻗﻮاﻋﺪ. ياﳌﻠﻴﺒﺎر ﲪﺰة دو، اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ ﺑﻴﺎن ﰲ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﺟﻬﻮد .حاﻟﺼﻴﺎ ﲇﻋ ، ﻋﻠﻞ ﴍح ﻖﲢﻘﻴ وﻣﻘﺪﻣﺔ يﻣﺬﱰداﻟ . ﺎمﳘ ﺳﻌﻴﺪ وﻣﻘﺪﻣﺔ ، ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻣﺎمﻹا تﻣﺮوﻳﺎ د. دﻣﻔﻮ ﻋﺒﺪاﷲ و د، ﻣﻘﺪﻣﺔ. ﺳﻌ اﳊﻤﻴﺪ ودﺪ ، . ﳏﻤﺪ ﻛﻲﱰاﻟ ﲢﻘﻴﻘﻬ ﰲﲈ ﻋﻠﻞ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ ﻫﺎﻏﲑو ، . ﺝ )٢( ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﻘﺎﻣﻮس٤/١٢. )٣ ( حﺎﻀﻳﻹوا اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ)٦١١ص( .
عدد الصفحات ١٨٩١ حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ، اﳌﺤﺪﺛﲔ ﺾﺑﻌ وﺗﺒﻌﻬﻢ : اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ وﻳﺴﻤﻴﻪ : ءاﻟﻔﻘﻬﺎ وﻣﻦ ، ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻚذو ، اﳌﻌﻠﻮل اﻟﻘﻴﺎس ﺑﺎب ﰲ ﻗﻮﳍﻢ ﰲ: » واﳌﻌﻠﻮل « واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ولذﻣﺮ. )١( ﻪوﺗﺒﻌ يواﻟﻨﻮو ﻗﺎل: ﳊﻦ إﻧﻪ)٢(وو ، اﻟﻌﺮاﻗﻲ هاﻟﺴﻴﻮﻃﻲأﻳـﱠﺪ. )٣( ﻛﻘُﻄْﺮُب ، واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ، اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺰﺋﺟﺎ ﻣﻌﻠﻮل ﻆﻟﻔ لﲈاﺳﺘﻌ أن ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻟﻜﻦ اﻟﻘُﻮﻃﱢﻴﺔ واﺑﻦ ، زيواﳌُﻄَﺮﱢ ، يواﳉﻮﻫﺮ ﻫﻢ،ﻏﲑو. )٤( اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻗﺎل ، اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﲈﻛ : ، اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﻛﻼم ﰲ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﳌﻌﻠﻮل ﲑواﻟﺘﻌﺒ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﰲ يﻣﺬﱰاﻟ ﻛﻼم ﰲ يﻋﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﰊوأ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ، ﻛﻼم وﰲ ، اﳊﺎﻛﻢ اﷲ ﻋﺒﺪ ﰊوأ ، ﻳﻌﲆ ﰊوأ ، ﲇﻠﻴﳋا ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ هوروا ، يﺎرﺨاﻟﺒ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم وﰲ ،.)٥( ﻬﻢﻀﺑﻌ ﻗﺎل ﺑﻞ : ﻟﻐﺔ ﺛﺒﻮﺗﻪ ﻊﻣ اﻟﻔﻦ أﻫﻞ تﻋﺒﺎرا ﰲ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ؛ أوﱃ ﻆاﻟﻠﻔ ﻫﺬا لﲈاﺳﺘﻌ.)٦( ـ ب اﺻﻄﻼﺣﺎً : ﻣﻌﻨﻴﲔ ﻋﲆ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻟﺴﺎن ﰲ وﻣﻌﻠﻞ وﻣﻌﻠﻮل ﻋﻠﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮد : اﻷول ﻰاﳌﻌﻨ: حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻗﺎل ، اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﺔ ﰲ حﺗﻘﺪ اﻟﺘﻲ ﺎﻫﺮةﻈاﻟ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﻪ وﻳﺮاد ، ﻋﺎم ﻰﻣﻌﻨ : » ﻏﲑ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﺔ اﺳﻢ ﻖﻳﻄﻠ ﻗﺪ أﻧﻪ اﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺮﺟﺔﺨاﳌ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻘﺎدﺣﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻦ هﻛﺮﻧﺎذ ﻣﺎ ﻌﻒﻀاﻟ ﺣﺎل إﱃ اﻟﺼﺤﺔ ﺣﺎل اﻷﺻﻞ، ﰲ اﻟﻌﻠﺔ ﻆﻟﻔ ﴣﻣﻘﺘ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﳌﺎﻧﻌﺔ وﻟﺬﻟﻚ ، عأﻧﻮا ﻣﻦ ﻟﻚذ وﻧﺤﻮ ، ﻆاﳊﻔ ءوﺳﻮ ، واﻟﻐﻔﻠﺔ ، ﺑﺎﻟﻜﺬب حاﳉﺮ ﻣﻦ ﲑاﻟﻜﺜ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ ﺐﻛﺘ ﰲ ﺪﺠﻧ حاﳉﺮ « .)٧( )١ (اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ) ٩٨ص (. )٢ ( ياﻟﺮاو ﺐﺗﺪرﻳ١/٤٩٢ )٣ ( ياﻟﺮاو ﺐﺗﺪرﻳ١/٤٩٢. )٤( حﺎﻀﻳﻹوا اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ)٦١١ص ( . )٥ ( حﺎﻀﻳﻹوا اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ)٧١١ص.( )٦ ( ﺮﻈاﻟﻨ ﺗﻮﺟﻴﻪ)٤٦٢ص(. )٧ ( ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮﻡ)٢٩ﺹ . (
عدد الصفحات ١٩٠٢ هﻛﺮذ وﻣﺎ وواﺿﺤﺔ ﺎﻫﺮةﻇ ءﺑﺄﺷﻴﺎ ﻳﻌﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﲈءﻓﺎﻟﻌﻠ ، اﻟﻌﻠﻞ ﺐﻛﺘ ﻊواﻗ ﻫﻮ حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ، ﻌﻒﻀﻛ عواﻻﻧﻘﻄﺎ ياﻟﺮاو ، هوﻧﺤﻮ . اﻟﺜﺎﲏ ﻰاﳌﻌﻨ: ، صﺧﺎ ﻰوﻣﻌﻨ ﻋﺮّ ، ﺻﺤﺘﻪ ﰲ حﺗﻘﺪ ﻋﻠﺔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻊاﻃﻠ ياﻟﺬ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄﻧﻪ حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻓﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻼﻣﺔ هﺎﻫﺮﻇ أن ﻊﻣ . اﳌﻌﻠﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄن اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ وﻧﻘﻞ : اﻟﺴﻼﻣﺔ هﺎﻫﺮﻇ ﺣﺪﻳﺚ ، ﻋﲆ ﺶاﻟﺘﻔﺘﻴ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻪ ﻊاﻃﻠ حﻗﺎد. )١( ﻳﺘ ﺬاﲠاﺒو اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻤﻞﺸﺗ ﺑﺤﻴﺚ ، وﺷﺎﻣﻞ ﻊواﺳ ﻰﻣﻌﻨ ﳍﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻌﻠﺔ أن وﲔ ، حﻣﻟﺼﻼ ﻰﺧﻌﻨ صﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻖﺿﻴ اﻟﻌﺮاﻗﻲ . ﺢاﳌﺼﻄﻠ ﺐﻛﺘ ﰲ هﻛﺮوذ ياﻟﺬ وﻫﻮ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ، ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﻛﻼم ﰲ اﳌﺮاد ﻫﻮ ﲏاﻟﺜﺎ لﲈواﻻﺳﺘﻌ . ٢ ـ اﻟﻌﻠﺔ مﺴﺎﻗأ : تاﻋﺘﺒﺎرا ﺑﻌﺪة اﻟﻌﻠﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻳﻤﻜﻦ : أ ـ ﻫﺎﲑﺛﺄﺗ ﺐﺑﺤﺴ . إﱃ وﺗﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤﲔ : ١ ـ ﻗﺎدﺣﺔ ﻋﻠﺔ : أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻌّﻒﻀﻳُ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﺔ وﻫﻲ . ٢ ـ ﻗﺎدﺣﺔ ﻏﲑ وﻋﻠﺔ : اﳊﺪﻳﺚ ﺎﲠ ﻌﻒﻀﻳُ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﺔ وﻫﻲ . ـ ب ﻠﻬﺎﳏ ﺐﺑﺤﺴ . وﻫﻲ ﺎًﻀأﻳ ﻗﺴﻤﲔ ﻋﲆ : ١ـ إﺳﻨﺎدﻳﺔﻋﻠﺔ : اﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد ﰲ ﻊﺗﻘ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﺔ وﻫﻲ . ٢ ـ ﻋﻠﺔ ﻣﺘﻨﻴﺔ : اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻦ ﰲ ﻊﺗﻘ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﺔ وﻫﻲ . ج ـ ﻣﻌﺎً ﻠﻬﺎﳏو ﻫﺎﲑﺛﺄﺗ ﺐﺑﺤﺴ اﻟﻌﻠﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ . )١ ( اﻟﻮﻓﻴﺔ اﻟﻨﻜﺖ)٥٠١ص( .
عدد الصفحات ٢٠١٢ و هﻛﺮذ ياﻟﺬ ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ وﻫﺬا ، اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻫﺬا ﻬﻮرﻇ ﻟﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﲔ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﺈﻧﻪ حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻧﻜﺘﻪ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ :اذإ حﺗﻘﺪ ﻗﺪ ﺳﻨﺎدﻹا ﰲ اﻟﻌﻠﺔ ووﻗﻌﺖ ، اذوإ ، حﺗﻘﺪ ﻻ ﻗﺪ ﺼﻪﲣ ﻓﻘﺪ ﻗﺪﺣﺖ اﳌ، ﰲ حاﻟﻘﺪ ﺗﺴﺘﻠﺰم وﻗﺪ ﺘﻦ. اﳌ ﰲ اﻟﻘﻮل وﻛﺬاءﺳﻮا ﺘﻦ. )١( ﺳﺘﺔ اﺬﻫ ﲆﻋ مﺴﺎﻗﻓﺎﻷ : ﰲ اﻟﻌﻠﺔ ﻊﺗﻘ أن ﺳﻨﺎدﻹا ، ﻓﻴﻪ حﺗﻘﺪ وﻻ ، ﻣﻄﻠﻘﺎً اﳌﺘﻦ ﰲ وﻻ . ﰲ اﻟﻌﻠﺔ ﻊﺗﻘ ﺳﻨﺎدأنﻹا ﻓﻴﻪ، حوﺗﻘﺪ ، اﳌﺘﻦدون . ﰲ اﻟﻌﻠﺔ ﻊﺗﻘ ﺳﻨﺎدأنﻹا و ﻓﻴﻪ، حﺗﻘﺪ اﳌﺘﻦ، وﰲ . ﲈﻓﻴﻬ حﺗﻘﺪ وﻻ ، ﺳﻨﺎدﻹا دون اﳌﺘﻦ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ ﻊﺗﻘ أن . أن ﺳﻨﺎدﻹا ﰲ حاﻟﻘﺪ واﺳﺘﻠﺰﻣﺖ ، اﳌﺘﻦ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ ﻊﺗﻘ . ﺳﻨﺎدﻹا دون اﳌﺘﻦ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ ﻊﺗﻘ أن. )٢( ـ د ﺻﻮرﻫﺎ ﺐﺑﺤﺴ اﻟﻌﻠﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ : اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺴﻤﻬﺎ إﱃ عﻧﻮ ﻟﻜﻞ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎً ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ، أﻗﺴﺎم ةﴩﻋ و، ﻰاﻛﺘﻔ ﲈإﻧ عﻧﻮ ﻟﻜﻞ أﻣﺜﻠﺔ ﺑﺒﻴﺎن ، هﺑﻌﺪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ءوﺟﺎياﻟﺮاو ﺐﺗﺪرﻳ ﰲ)٣( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر عاﻷﻧﻮا هﻫﺬ ﻛﺮذو ، ﻣﻌﺮﻓﺎً ﻣﻨﻬﺎ عﻧﻮ ﻟﻜﻞ ، ﻓﻘﺎل : أﺣﺪﻫﺎ : اﻟﺼﺤﺔ هﺎﻫﺮﻇ اﻟﺴﻨﺪ ﻳﻜﻮن أن ، ﻋﻨﻪ ىرو ﻦﳑ ﲈعﺑﺎﻟﺴ فﻳﻌﺮ ﻻ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ . اﻟﺜﺎﲏ : اﻟﺼﺤﺔ هﺎﻫﺮﻇ وﺟﻪ ﻣﻦ وﻳﺴﻨﺪ ، ظاﳊﻔﺎ تاﻟﺜﻘﺎ هروا وﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻼً اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﻮن أن . اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﰊﺻﺤﺎ ﻋﻦ ﺎًﻇﳏﻔﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﻮن أن ، ﻏﲑه ﻋﻦ ىوﻳﺮو ؛ رواﺗﻪ ﺑﻼد فﻻﺧﺘﻼ ، ﻛﺮواﻳﺔ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﻦ اﳌﺪﻧﻴﲔ . )١ (اﻟﻨﻜﺖ٢/ ٦٤٧. )٢ (ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﳍﺎ وﻣﺜﻞ ﺑﺄﻣﺜﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎر ﻣﺮاﻋﺎة ﻫﻨﺎ ﻛﺮﻫﺎذأ ﱂو ،. )٣( ياﻟﺮاو ﺐﺗﺪرﻳ ١/٤٠٣ .
عدد الصفحات ٢١٢٢ اﻟﺮاﺑﻊ : ﰊﺻﺤﺎ ﻋﻦ ﺎًﻇﳏﻔﻮ ﻳﻜﻮن أن ، ُﲑ وﻓى ﺻﺤﺘﻪ ﴤﻳﻘﺘ ﲈﺑ ﺢﻳﴫﺑﺎﻟﺘ اﻟﻮﻫﻢ ﻊﻳﻘ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻋﻦ ، وﻻ ﺑﻞ ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﻳﻜﻮن ﺟﻬﺘﻪ ﻣﻦ . ﺲﺎﻣﳋا: ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ىرو ﻳﻜﻮن أن ،ﻂوﺳﻘ ﺔﻇﳏﻔﻮ ىأﺧﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻋﻠﻴﻪ دل رﺟﻞ ﻣﻨﻪ . ساﻟﺴﺎد: ﺳﻨﺎدﻹﺑﺎ رﺟﻞ ﻋﲆ ﺘﻠﻒﳜ أن ، ﻏﲑهو ، ﺳﻨﺎدﻹا ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ظاﳌﺤﻔﻮ وﻳﻜﻮن . اﻟﺴﺎﺑﻊ: ﻬﻴﻠﻪﲡ أو ﻪﺨﺷﻴ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﰲ رﺟﻞ ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ . اﻟﺜﺎﻣﻦ : ﻣﻨﻪ ﻊوﺳﻤ أدرﻛﻪ ﺨﺺﺷ ﻋﻦ ياﻟﺮاو ﻳﻜﻮن أن ، ﻣﻌﻴﻨﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻪ ﻊﻳﺴﻤ ﱂ ﻟﻜﻨﻪ رو، اذﻓﺈ اﻫﺎ واﺳﻄﺔ ﺑﻼ ﻋﻨﻪ ، ﻓﻌِ ﻠّ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﱂ أﻧﻪ ﺘﻬﺎ . اﻟﺘﺎﺳﻊ : ﻳأن ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﺗﻠﻚ ﻏﲑ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎً رﺟﺎﳍﺎ أﺣﺪ يﻳﺮو ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻜﻮن ، ﺗﻠﻚ ﻣﻦ هروا ﻣﻦ ﻊﻓﻴﻘ اﻟﻮﻫﻢ ﰲ اﳉﺎدة ﻋﲆ ءﺑﻨﺎ ﻖاﻟﻄﺮﻳ . ﴍاﻟﻌﺎ : وﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً اﳊﺪﻳﺚ يﻳﺮو أن ، وﺟﻪ ﻣﻦ وﻣﻮﻗﻮﻓﺎً. اﳊﺎﻛﻢ ﻗﺎل : ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﱂ أﺟﻨﺎس وﺑﻘﻴﺖ ، ﻣﺜﺎﻻً هﻫﺬ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﲈوإﻧ ةﲑﻛﺜ ﻷﺣﺎدﻳﺚ. )١( ٣ اﳊﺪﻳﺚـ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ أﺳﺒﺎب : ﺎﻫﺮةﻈاﻟ اﻷﺳﺒﺎب ﻋﲆ ﻖﺗﻄﻠ اﻟﻌﻠّﺔ أن ﺗﻘﺪم اﳊﺪﻳﺚ، ﺻﺤﺔ ﰲ حﺗﻘﺪ اﻟﺘﻲ ﻔﻴﺔﳋوا ، ﺗﻌﻮد اﻷﺳﺒﺎب هوﻫﺬ ﺳﺒﺒﲔ إﱃ ﻤﻠﻬﺎﳎ ﰲ : ﺳﻨﺎدﻹا ﰲ ﻂاﻟﺴﻘ ـ أ . ياﻟﺮاو ﰲ اﻟﻄﻌﻦ ـ ب . أﺣﺪ ﻛﻞ ﻳﺪرﻛﻪ ﺎﻫﺮاًﻇ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺐاﻟﺴﺒ ﻫﺬا ﻟﻜﻦ ، اﻟﺴﺒﺒﲔ ﻫﺬﻳﻦ أﺣﺪ ﰲ داﺧﻠﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﺎﲠ ﻳﻌﻞ ﻋﻠﺔ ﻓﻜﻞ ، اﳊﺪﻳﺚ قﻃﺮ ﻊﻤﺠﺑ ﻫﻢﻏﲑ ﻳﺪرﻛﻪ وﻗﺪ ، اﳉﻬﺎﺑﺬة إﻻ ﻳﺪرﻛﻪ ﻻ ، ﺧﻔﻴﺎً ﻳﻜﻮن وﻗﺪ فاﻻﺧﺘﻼ ﻊوﺗﺘﺒ ﻨﻪﺋوﻗﺮا ﺢﺟﻴﱰﺑﺎﻟ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ . )١ ( اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ )٨١١ص( .
عدد الصفحات ٢٢٣٢ ﻌﻠﻬﺎﳚ ﻣﺎ وﻫﺬا ، تاﻟﺜﻘﺎ أوﻫﺎم ﻣﻦ ﺄﺸﺗﻨ ﺎﻸﳖﻓ ، اﳉﻬﺎﺑﺬة إﻻ ﻳﺪرﻛﻪ ﻻ ﻛﻮﻧﻪ وأﻣﺎ ﺔﻀﺎﻣﻏ ءوورا ، وﺧﻔﻴﺔ ، ﻣﻨﻬﺎ ، ﻋﺪﻳﺪة أﺳﺒﺎب تاﻟﺜﻘﺎ ءﻻﺆﻫ أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ عوﻗﻮ : ١. واﻟﺰﻟﻞ ﻄﺄﳋا . ٢. اﻟﻨﺴﻴﺎن . ٣. زاﱰواﻻﺣ اﻟﺘﻮﻗﻲ . ٤. اﳌﺬاﻛﺮة ﺣﺎل اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺬ . ٥. ياﻟﺮاو ﻛﺴﻞ . ٦. اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ . ٧. ﴫاﻟﺒ اﻧﺘﻘﺎل . ٨. اﻟﺘﻔﺮد . ٩. ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ . ٠١. اﳉﺎدة كﺳﻠﻮ . ١١. اﻟﺘﻠﻘﲔ . ٢١. خﻴﻮﺸاﻟ ﻋﲆ دﺧﺎلﻹا . ٣١. ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ واﻟﺮواﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ اﺧﺘﺼﺎر . ٤١. واﺣﺪ قﺑﺴﻴﺎ خﻴﻮﺸاﻟ ﺣﺪﻳﺚ ﲨﻊ. )١( ٤ ـﻞاﻟﻌﻠ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻟﻔﺎتﺆاﳌ أﻫﻢ : اﻟﺘﻲ ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ واﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ، تﻟﻔﺎﺆاﳌ ﻣﻦ ﲑﺑﻜﺜ ﻪﺋإﺛﺮا ﻋﲆ ﻋﻤﻠﻮا ﻢﳖأ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﲈءاﻟﻌﻠ مﲈاﻫﺘ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﺪاﻳﺔ ﻛﺎن وﻗﺪ ، ﻘﻪﺋودﻗﺎ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﲆ فواﻟﻮﻗﻮ ، اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﴩﻧ ﰲ اﻷﺛﺮ ﳍﺎ ﻛﺎن اﻟﻘﺮن ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻘ ﺐﺑﺴﺒ ﻟﻚذو ، اﻟﻘﻠﻴﻞ إﻻ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺼﻠﻨﺎ ﱂ ﺳﻒﻸﻟ ﻟﻜﻦ طﻄﻮﺨاﳌ ﻋﺪاد ﰲ ﻛﻮﻧﻪ أو ، ﺪاﻧﻪ . و ﺐاﻟﻜﺘ هﻫﺬ إﱃ ﺮﻈﺗﻘﺴﻴﻤﺑﺎﻟﻨ ﻳﻤﻜﻦ ﻬﺎ ﻗﺴﻤﲔ إﱃ: ) ٢( )١ ( اﻷﺳﺒﺎب هﻫﺬ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺮﻈﻣﻘﺪﻣﺔاﻧ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ﻻﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﺳﻌﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﻖﲢﻘﻴ )٥٣ص( . )٢ ( د اﻟﻌﻠﻞ ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﺟﻬﻮد ﻛﺘﺎب ﻣﻦ.د ﺪﺋواﻟﻔﻮا اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﻊواﳉﺎﻣ ، حاﻟﺼﻴﺎ ﲇﻋ . اﻟﻔﺤﻞ ﻳﺎﺳﲔ ﻣﺎﻫﺮ .
عدد الصفحات ٢٣٤٢ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﺎﳖﻟﺒﻴﺎ ﻣﻔﺮدة ﻏﲑ ﻟﻠﻌﻠﻞ ﻣﺒﻴّﻨﺔ ﺐﻛﺘ: ﻫﺎﻏﲑو اﻟﻌﻠﻞ ﺑﻴﺎن ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻟﻘﺴﻢ ﻫﺬا وﻣﻦ ، : تاﻻﺆاﻟﺴ ﺐﻛﺘ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ اﻟﺮﺟﺎل، وﻣﻌﺮﻓﺔ ، ﺦاﻟﺘﻮارﻳ ﺐوﻛﺘ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حواﳉﺮ واﻟﺒﻠﺪان، ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘ ﺐوﻛﺘ ، ﺐاﻟﻜﺘ ﻣﻦ ﻫﺎﻏﲑو واﻟﺴﻨﻦ ، وﻣﻦ ، أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ: ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻞ ﻛﺮذ يﺎرﺨﻟﻠﺒ ﻂواﻷوﺳ ، يﻣﺬﱰاﻟ وﺳﻨﻦ ، ﱪىاﻟﻜ واﻟﺴﻨﻦ ، ، ىواﻟﺼﻐﺮ ﻲﺋﻟﻠﻨﺴﺎ ﱪيﻟﻠﻄ ﺛﺎرﻵا ﺐﺬﻳﲥو ﲇﻟﻠﻌﻘﻴ ﲑاﻟﻜﺒ ءﻌﻔﺎﻀواﻟ ، يﻋﺪ ﻻﺑﻦ واﻟﻜﺎﻣﻞ ، وﺳﻨﻦ ، اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ، وﺣﻠﻴﺔءاﻷوﻟﻴﺎ ﺎﳘوﻛﻼ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ،ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﰊﻷ ﱪىاﻟﻜ واﻟﺴﻨﻦ ، ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﺸﻖدﻣ ﺦوﺗﺎرﻳ ، ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻻﺑﻦ واﻷﺑﻮاب، اﺟﻢﱰاﻟ ءأﺛﻨﺎ اﻟﻌﻠﻞ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺘﻲ ﺐاﻟﻜﺘ ﻣﻦ ﻫﺎﻏﲑو ، ﻳﻄﻮل وﺗﻌﺪادﻫﺎ. ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻘﺴﻢ: ﻋ ﻟﺒﻴﺎن ﻣﻔﺮدة ﺐاﳊﺪﻳﺚﻛﺘ ﻠﻞ ﺎًﻀأﻳ ﻗﺴﻤﲔ ﻋﲆ هوﻫﺬ ،: اﻷ وﱃ : ﻟﺒﻴﺎن ﻣﻔﺮدة ﺐﻋﻠﻛﺘ اﳊﺪﻳﺚ ﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔ، ﻏﲑ وﻟﻜﻨﻬﺎ: اﻟﻘﻄﺎن ﻰﻴﳛ ﻋﻦ اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﻛﺎﻟﻌﻠﻞ ﲇوﻋ ، اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﻰﻴﳛو ، ،ﻫﻢﻏﲑو اﻟﺘﻲ ﺐاﻟﻜﺘ ﻏﲑ هﻫﺬ أن وﻳﺒﺪو ، اﻟﻌﻠﻞ و اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻊﻤﲡ اﻟﻌﻠﻞ ﻟﺒﻴﺎن ﻣﻔﺮدة ﺐرﺟ اﺑﻦ ﻗﺎل ﲈﻛ ﻓﻬﻲ ، . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻋﻠﻞ ﻟﺒﻴﺎن وﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻔﺮدة ﺐﻛﺘ اﳊﺪﻳﺚ ﺐﺗﻴﱰاﻟ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺞﻣﻨﺎﻫ ﻋﺪة ﺐاﻟﻜﺘ هﻫﺬ تﺬﲣوا ، ، وﻫﻲ : ـ اﻷﺑﻮابأ ﲆﻋ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺐﻛﺘ ،ﻣﺜﻞ: ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ ﻋﻠﻞ ، ﻼلﳋا ﺑﻜﺮ ﰊﻷ واﻟﻌﻠﻞ ،يﻣﺬﱰﻟﻠ واﻟﻌﻠﻞ . ـ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪب ﲆﻋ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺐﻛﺘ ،ﻣﺜﻞ: اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻠﻞ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ﲇﻋ وﻣﺴﻨﺪ ، ﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب وﻣﺴﻨﺪ ، . ـ ج ﺐﻛﺘ ﲔﻣﻌ ٍراو ﺣﺪﻳﺚ ﻞﻋﻠ نﻟﺒﻴﺎ ،ﻣﻔﺮدة ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻊﻤﳚ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻜﺒﺎر ﻤﺔﺋاﻷ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺐاﻟﻐﺎﻟ وﰲ ، وﺗﻌﺪﻳﻼً ﺟﺮﺣﺎً اﻟﻨﻘﺎد ﺑﲔ اًﲑﻛﺒ اﺧﺘﻼﻓﺎً ﻓﻴﻬﻢ ﺘﻠﻒﺨاﳌ اﻟﺮواة ﻣﻦ أو ﻟﻚذ وﻣﻦ ، : ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ ﻛﺘﺎب ﲇﻟﻠﺬﻫ ياﻟﺰﻫﺮ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﻲ،ﺋواﻟﻨﺴﺎ ، ا ﺑﻦ ﲇﻟﻌ ﻋﻴﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ وﻛﺘﺎب ﳌﺪﻳﻨﻲ،. ـ دﲔﻣﻌ ﻛﺘﺎب ﻞﻋﻠ نﻟﺒﻴﺎ ﻣﻔﺮدة ﺐﻛﺘ ، ﻛﺎﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﺟﺪاً ﻬﻮرةﺸاﳌ ﺐاﻟﻜﺘ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺐاﻟﻐﺎﻟ وﰲ واﳌﻮﻃﺄ ﻟﻚذ وﻣﻦ: ﻬﻴﺪﺸاﻟ ﻻﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻋﻠﻞ ﻛﺘﺎب ﻊاﻟﺘﺘﺒ وﻛﺘﺎب ، ، وﻟﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ أﺧﺮج ﻣﺎ وﻫﻮ ﻋﻠﺔ ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ . ـ ﻫـﻞاﻟﻌﻠ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻧﻮع نﻟﺒﻴﺎ ﻣﻔﺮدة ﺐﻛﺘ ،ﻟﻚوذ ﻣﻦ : اﻷﺳﺎﻧﻴﺪﻛﺘﺎب ﻞﻣﺘﺼ ﰲ اﳌﺰﻳﺪ ﻴﻴﺰﲤ ﻞواﻟﻔﺼ ، ﻞاﻟﻨﻘ ﰲ اﳌﺪرج ﻞﻟﻠﻮﺻﺐﻄﻴﺨﻟﻠ وﻛﻼﳘﺎ .
عدد الصفحات ٢٤٥٢ ـ وﲔﻣﻌ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﺔ نﻟﺒﻴﺎ ﻣﻔﺮدة ﺐﻛﺘ ،ﻛﺘﺎب ، ﻣﺜﻞ واﺧﺘﻼف ﻪﻗﺮﻃ ﻛﺮذو ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ ﻣﻦ اﻟﺴﺘﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺐﻄﻴﺨﻟﻠ ﻮﻫﻪﺟو . ﻷﺗﺮﲨﺔ ﺰةﺟﻧﻌﻴﻢﻣﻮ ﰊ)١( وﻧﺴﺒﻪ اﺳﻤﻪ وﻛﻨﻴﺘﻪ : ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ ﻣِ ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻬْﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﺮان)١(ﻂﺳﺒ ، اﻷﺣﻮل)٢( ﳏﻤﺪ اﻟﺰاﻫﺪ ا اﻟﺒﻨّ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ءﺎ ﻓﺎر، اﻷﺻﻞوﻫﻮ ﳼ ، ﻣِ هوﺟﺪ ﻬْ ﻣﻦ أول أﺮان ﻟﻌﺒﺪاﷲ ﻣﻮﱃ وﻛﺎن ، هأﺟﺪاد ﻣﻦ ﺳﻠﻢ ا ﻧﻌﻴﻢ ﰊﺑﺄ ﻰوﻳﻜﻨ ، ﺐﻃﺎﻟ ﰊأ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺎ،ﲠ ﻬﻮرﺸﻣ وﻫﻮ )٣(. )١ ( ﻟﻒﺆاﳌ ﺔﲨﺗﺮ إﱃ ﺳﺒﻘﻨﻲ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻮد ﺘﻪﲨﺗﺮ ﴫتاﺧﺘ ، وﻣﻨﻬﻢ: د .ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ غاﻟﺼﺒﺎ ﻟﻄﻔﻲ ﳏﻤﺪ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ اﳊﻠﻴﺔ وﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ ود ، . ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ يﻣﻐﺮاو » ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻘﺪ ﺞ« د و . ﰲ زياﻟﻌﺰا وﻋﺎدل نﲈﻋﺜ ﴈرا ﳏﻤﺪ ﻟﻜﺘﺎب ﲈﲢﻘﻴﻘﻬ » اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ « ﻟﻜﺘﺎب ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﻞ ﺢوﺻﺎﻟ » اﻷرﺑﻌﺔ ءﻠﻔﺎﳋا ﻞﺋﺎﻀﻓ ود .ﻓﻘﻴﻬﻲ ﲇﻋ ﲢﻘ ﰲ اﻟﺘﻬﺎﻣﻲ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻜﺘﺎب ﲈﻴﻘﻬ » ﻼﻓﺔﳋا ﺐوﺗﺮﺗﻴ ﻣﺎﻣﺔﻹا ﺗﺜﺒﻴﺖ ود . ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺒﺎﺑﻄﲔﴏﻧﺎ » اﳌﻌﻠّﺔاﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ « ﻟﻜﺘﺎب ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ يﻬﺮﺸاﻟ وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ » اﳉﻨﺔ ﺻﻔﺔ ود . رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ ﰲ ياﳉﻌﻔﺮ ﲈتﻧﻌ » اﳌﻌﻠّﺔاﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ فﺑﺎﻻﺧﺘﻼ «.
عدد الصفحات ٢٥٦٢ ﻣﻮﻟﺪه : ﺳﻨﺔ ﺐرﺟ ﺷﻬﺮ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ أن ﻋﲆ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﻣﺼﺎدر أﻛﺜﺮ اﺗﻔﻘﺖ٦٣٣ ﻫـ ، حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ، وﺗﺒﻌﻪ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ أن ﻓﺬﻛﺮا ﺧﻠﻜﺎن اﺑﻦ٤٣٣ﻫـ . ﻓﻘﺎل اًذﺷﺎ ﻗﻮﻻً ياﳊﻤﻮ تﻳﺎﻗﻮ وﻧﻘﻞ : ﺳﻨﻪ وﻟﺪ٠٣٣ ﻫـ . ﺢأرﺟ واﻷول ﻛﺮذ ﺣﻴﺚ ، ﻧﻔﺴﻪ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻗﻮل وﻫﻮ ، اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻧﻘﻄﺔ اﺑﻦ أﻧﻪ ﻗﺎل : ﺨﻂﺑ توﺟﺪ ﻰﻴﳛﺑﻦا أﻧﻪ هﻣﻨﺪ ﻗﺎل: » ﻓﻘﺎل ، هﻣﻮﻟﺪ ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻞﺌوﺳ : وﺛﻼﺛﲔ ﺳﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺐرﺟ ﰲ توﻟﺪ ﺔﲈﺋوﺛﻼﺛ «. )٤( ﺗﻪﺄوﻧﺸ ﺗﻪﴎأ : ﻧ ﰊأ ةﴎاﻷﻌﻴأ ﻢ أﺻﺒﻬﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻬﻮرةﺸاﳌ ﴎاﻷ ﻣﻦ ﲏﺻﺒﻬﺎ ، ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ تﻴﺰﲤ وﻗﺪ واﻷدب ، ﳍﺎ ﻛﺎن ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم مﲈواﻫﺘ ﻋﻨﺎﻳﺔ . )١ ( أَﺻْﺒَﻬﺎن: وﻗﻴﻞ: ﺑ ﴪﻜ ، ءاﻟﺒﺎ وﻳﻘﺎل ـ أﺷﻬﺮ ﺢواﻟﻔﺘ : ـ ﺎًﻀأﻳ ءﺑﺎﻟﻔﺎ ، ﺳﻢﻹا ﺬاﲠ ﺳﻤﻴﺖ ﲈإﻧ ﻗﻴﻞ ؛ ﻤﻴﺔﺠﺑﺎﻟﻌ أﺻﻠﻬﺎ ﻷن ﺳﺒﺎﻫﺎن : وﻫﺎن ، اﻟﻌﺴﻜﺮ : ﻓﻌﺮﺑﺖ ﻊاﳌﻮﺿ ﻫﺬا ﰲ وﻗﻌﺖ اذإ ﻊﺘﻤﲡ ةﴎاﻷﻛﺎ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ عﻮﲨ وﻛﺎﻧﺖ ، ﻊاﳉﻤ ، ﻓﻘﻴﻞ :وأﻗﻠﻴﻢ ﺑﻠﺪ وﻫﻲ أﺻﺒﻬﺎن . اﻷﻧﺴﺎب١/٣٨١ . وﻗﺪ ﻋﻤﺮﻓﺘﺤﻬﺎ ﺧﻼﻓﺔ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻦ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﻲﴩاﻟ اﳉﻨﻮب ﰲ زاﲑﺷ و ﻃﻬﺮان ﺑﲔ نﻵا ﻊﺗﻘ وﻫﻲ ، ﻄﺎبﳋا ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً إﻳﺮان ﻂوﺳ ﰲ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ .ﺮﻈﻳﻨ: ﻟﻌﺎم ﻳﺮانﻹ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ ١٠٠٢ م )٥٨ص .( )٢ ( وﻗﻴﻞ ، اﻷوﻻد وﻫﻮ ، طأﺳﺒﺎ ﻌﻪﲨ : وﻗﻴﻞ ، اﻷوﻻد أوﻻد : تاﻟﺒﻨﺎ أوﻻد. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٢/٤٣٣ . )٣ ( ﺘﻪﲨﺗﺮ ﻣﺼﺎدر :ـ ا ﻷﻧﺴﺎب١/٤٨١ ، اﻷﻋﻴﺎن توﻓﻴﺎ١/١٩ ، ﻢﻈاﳌﻨﺘ٨/٠٠١ ،ﲑاﻟﺴ ٧١/٣٥٤ ، ظاﳊﻔﺎ تﻃﺒﻘﺎ٣/٢٩٠١ ، ﺦﺗﺎرﻳ ﺳﻼمﻹا)ﺳﻨﺔ توﻓﻴﺎ ١٢٤ ــ٠٣٤ ( )٤٧٢ص( ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ، ٩/٦٦٤ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، اﻟﺒﺪاﻳﺔ٢١/٥٤ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ واﳌﺴﺎ اﻟﺴﻨﻦ رواة ﻧﻴﺪ)٤٤١ص ( ، ﺎنﻈاﻟﻴﻘ ةﱪوﻋ اﳉﻨﺎن ﻣﺮآة٣/١٤ ، ﱪىاﻟﻜ ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﻃﺒﻘﺎ٤/٨١ ، ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﻃﺒﻘﺎ يﺳﻨﻮﻸﻟ٢/٤٧٤ ﺷﻬﺒﺔ ﴈﻟﻘﺎ ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﻃﺒﻘﺎ ،١/١٠٢ ، اﷲ ﻫﺪاﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﻃﺒﻘﺎ )٧٤ص ( اﻷﻋﻼم ، ١/٧٥١ اﳌ ﻢﺠﻣﻌ ﻟﻔﲔ١ﺆ/٦٧١ تاﳉﻨﺎ تروﺿﺎ ،١/٢٧١ اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ ،١/٩٤٢ ، ﺐاﻟﺬﻫ تﺷﺬرا٣/٥٤٢ . )٤) (ص ٦٤١ ( .
عدد الصفحات ٢٦٧٢ أﻣﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﺪﺠﻓ ، اﻟﺒﻨّ ﻣﻌﺪان ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﱂاﻟﻌﺎ ﺦﻴﺸاﻟ ﻫﻮ اﻟﺼﻮﰲ ءﺎ )٨٦٢تﻫـ ( ، ﻟﻪ اﻟ ﰲ ﻬﻮرةﺸﻣ ﺘﺗﻮاﻟﻴﻒقواﻷﺧﻼ فﺼﻮ. )١( هﺟﺪ وأﺧﻮ ﻣﻌﺪان، ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ،تواﳌﺼﻨﻔﺎ اﻷﺻﻮل ﺐﻛﺘ. )٢( هوواﻟﺪ ا، اﻷﻻﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﱂاﻟﻌﺎ ت ﲏﺻﺒﻬﺎ٩٦٣ ﻫـ ، اﳌﺤﺪﺛﲔ ﲈءﻋﻠ ﻣﻦ رﺣ، ﻦﳑﻞو ﺐﻃﻠ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻪ، ﺘﻐﻠﲔﺸاﳌ وﻣﻦ .)٣( و أﺧﻮان ﻟﻪ ، وﳏﻤﺪ قازﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺎﳘو ، ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ مﲈاﻫﺘ ﲈﳍ ﻛﺎن ، واﳊﺪﻳﺚ ،ﺦﺎﻳﺸاﳌ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺎ وﻗﺪ. )٤( هواﻟﺪ وﺧﺎل ، اﻟﺒﻨّ ﻣﻌﺪان ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ءﺎ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﻦ ىرو ،.)٥( عوﺗﺮﻋﺮ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺄﺸﻧ اﻟﺘﻲ ﺎﺻﺔﳋا ﺘﻪﺌﺑﻴ هﻓﻬﺬ ﻣﺘﻤﻴﺰة، ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺔﺌﺑﻴ ، ﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎﲈءاﻟﻌﻠ ، هﻫﺬ أن ﺷﻚ وﻻ ﺳا ﺔﺌﻴﻟﺒﻴ ﺼﻴﺔﺨﺷ ﰲ أﺛﺮ ﳍﺎ ﻜﻮنﰊأ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻧﻌﻴﻢ . اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺘﻪﺌﺑﻴ أﻣﺎ ، هﺑﻠﺪ ﰲ ﺻﺒﻬﺎنأﻓﺘﺘﻤﺜﻞ ، وﻻدﺗﻪ ﻣﻮﻃﻦ ﺄﺗﻪ،ﺸﻧ وﻣﻜﺎن ﻓﺄ، شﻋﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻮ ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻘﺮن ﰲ ﻫزأ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ياﻟﺬﻰ ﻹا اﻟﻘﺮون اﻟﺘﻲ اﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ تدﻫﺮز ، اﻻﻧﺘﺎج ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺜﺮ ﺖوﺗﻨﻮﻋ، اﻟﺘﻮاﻟﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻴﻒﺎواﻟﺘﺼ، . ﻷ وﻛﺎن اﳊﺮﻛﺔ هﻫﺬ ﻣﻦ واﻓﺮ ﺐﻧﺼﻴ ﺻﺒﻬﺎن ، ﻣﻘاﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺪﺼﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻼب ﳏو،ﻂ رﺣﺎﳍﻢ ﻓ ، ﻜﺜﺮ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻤﺔﺋواﻷ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻓوﺧﺎﺻﺔ ، ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺪد ﺎﺳﺘﻮﻃﻨﻬﺎ ، ﲏاﱪﻛﺎﻟﻄ ،ﻏﲑهو . ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﺄةﺸﻧ ﻛﺎﻧﺖ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺎﺻﺔﳋا ﺔﺌاﻟﺒﻴ هﻫﺬ وﰲ ، ﺼﻴﺘﻪﺨﺷ ﰲ ﻎاﻟﺒﺎﻟ اﻷﺛﺮ ﳍﺎ ﻓﻜﺎن ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺎﺗﺼﻒ واﳉﺪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﳍﻤﺔ ، واﻻﺟﺘﻬﺎد وﻃﻠﺒ، اﻟﻌﻠﻢ ﲢﺼﻴﻞ ﰲ ،واﳌﺜﺎﺑﺮة ﻪ ﻓ خﻴﻮﺸاﻟ مزﻳﻼ ﻜﺎن ، ﲈءواﻟﻌﻠ وﻳﻨﻬﻞ )١ ( اﳊﻠﻴﺔ١/٤ . )٢ ( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر٢/٣٥٣ . )٣ ( ﲑاﻟﺴ٧١/٤٥٤ . )٤ ( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر٢/٦١و٧٠٣ . )٥ ( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر١/٣٣١ .
عدد الصفحات ٢٧٨٢ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻣﻦ ، وﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ ، ﻢﲠوأد ، وﺧﻠﻘﻬﻢ ، وﺳﻤﺘﻬﻢ ﻣﺒﻜﺮة، ﺳﻦ ﰲ ﻳﺰال ﻻ وﻫﻮ ، ﻟﻚذ ﻋﲆ هﺳﺎﻋﺪ ﺑﻪ هواﻟﺪ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺣﻴﺚ ،هﺑﻠﺪ خﺷﻴﻮ ﻣﻦ ﻟﻪ زﺎﺠاﺳﺘ ﻓ، ىﺄد ﻟﻚذ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺼﻴﺘﻪﺨﺷ ﺻﻘﻞ وإﱃ ، زهﺑﺮو ﻪﻏوﻧﺒﻮ . ورﺣﻼﺗﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻠﺒﻪﻃ : ﺐﻃﻠ أﺑﻮ اﻟﻌﻠﻢﻧﻌﻴﻢ ﻣﺒﻜﺮة ﺳﻦ ﰲ وﻫﻮ و، ﻗﺪ ﺑﻜﱠ خﻴﻮﺸاﻟ ﻣﻦ ﲈعاﻟﺴ ﰲ هواﻟﺪ ﺑﻪ ﺮ ، ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ىرأ ﳌﺎ ﻟﻚذو ءاﻟﺬﻛﺎ تأﻣﺎرا ، اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﳍﻤﺔ ، ﻋﺎم ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺲﺎﻟﳎ ﰲ ﻟﻪ ﻮرﻀﺣ أول ﻓﻜﺎن٢٤٣ ﻫـ ، هاﻧﺬآوﻋﻤﺮ ﺳﺖ ك تﺳﻨﻮا ، ﻋﺎم ﻛﺎن ﻟﻪ ﲈعﺳ وأول٤٤٣ ﻫـ ، ﻟﻪ ﻓﺘﻬﻴﺄ ﻛﺒأﻟﻘﻴﺎ ﻤﺔﺋﺎ ر ﺑﺎ، وﺗﻔﺮد ﻋﻷﺧﺬ خﺷﻴﻮ ﻦﱂﻳ ﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﻏﲑه ، ﳌﺎ ﻟﻚذ وﻟﻌﻞ ىرأ غاﻟﻨﺒﻮ تإﻣﺎرا ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺦﺎﻳﺸاﳌ ءﻻﺆﻫ ، ءواﻟﺬﻛﺎ ، اﻟﺬﻫﻦ وﺗﻮﻗﺪ ، ﻋﲆ واﻟﻠﻬﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﲢﺼﻴﻠﻪ، ﻋﲆ ﱪواﻟﺼ ، هﺗﻔﺮد إﱃ ﻟﻚذ ىﺑﻌﻠﻮﻓﺄد ﻹا ﺳﻨﺎد ، ياﻟﺬ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﺸﺨﺺاﻟ ﻫﻮ ﻛﺎن ﺣﻴﺚ ﺦﺎﻳﺸاﳌ ءﻻﺆﻫ ﻋﻦ هﻋﻤﺮ آﺧﺮ ﰲ يﻳﺮو. رﺣﻼﺗﻪأﻣﺎ ، ﻓﻘﺪﳖأ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻋﺎدة تﻢﺟﺮ ﺑﻠﺪ ﺦﺎﻳﺸﳌ ﻣﺘﻬﻢزﻣﻼ ﺑﻌﺪﳖا ﻢ ، ﻣﻨﻬﻢ ﲈعواﻟﺴ ، اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ وﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻦ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺒﻠﺪان إﱃ ﻳﺮﺣﻠﻮا أن ىاﻷﺧﺮ ﲈعﻟﻠﺴ ﺎورةﺠﻣاﳌ ﻬﺎﲈﺋﻋﻠ ﻦ ﻣﻨﻬﻢ، واﻻﺳﺘﻔﺎدة . أوﻫﻜﺬا ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻮ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ أﺻﺒﻬﺎنرﺣﻞ ﺑﻠﺪﺗﻪ ﺧﺎرج وﻗﺪ ، اﻟﻌﻠﻢ ﺐﺑﻟﻄﻠ هوﻋﻤﺮ رﺣﻠﺘﻪ ﺪأ) ٠٢ (ﻋﺎﻣﺎً اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻟﻚذ ﻋﲆ ﺺﻧ ﲈﻛ ، ﻛﺮذ أﺣﻴﺚ ﻋﺎم اﻷوﱃ رﺣﻠﺘﻪ ﺑﺪأ ﻧﻪ٦٥٣ ﻫـ.)١( ﺲﲬ ﻗﺮاﺑﺔ رﺣﻠﺘﻪ تواﺳﺘﻤﺮ تﺳﻨﻮا ، ﺑﺬﻟﻚ ﴫحﻳ ﱂ وإن وﻫﻮ أن إﻻ ﻫﺬا ﻳُ ﻔﻬﻢ ﺎﳑ أﺧﺒﺎر ﰲ هﻛﺮذ ﰲ أﺻﺒﻬﺎن ﻓﻔﻲ ، اﻟﺮواة ﺾﻟﺒﻌ ﻪﲨﻳﻮﺳﻒﺗﺮا ﰊأ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺔﲨﺗﺮ ﻗﺎل : ﺳﻨﺔ ﺑﺒﻐﺪاد رأﻳﺘﻪ٧٥٣ يﺎرﺨاﻟﺒ ﻛﺘﺎب أﺻﻞ ﻣﻨﻪ وﺳﻤﻌﻨﺎ ﻫـ ، ﻋﻨﻪ ياﻟﻔﺮﺑﺮ ﻋﻦ.)٢( ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻷﲪﺪ ﺘﻪﲨﺗﺮ وﰲ ، ﻗﺎل : ﺳﻨﺔ ﺑﺒﻐﺪاد ﻟﻘﻴﺘﻪ٧٥٣ اﻟﺴﺘﲔ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻗﺪم ، ﻫـ ﺎًﻀأﻳ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن وﻟﻘﻴﺘﻪ.)١( )١ ( ﺎﻓﻌﻴﺔﺸاﻟ تﻃﺒﻘﺎ٤/٩١ . )٢ ( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﻛﺮ٢ذ/٢٢ .
عدد الصفحات ٢٨٩٢ ﻗﺎل رﺳﺘﺔ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺔﲨﺗﺮ وﰲ: ﻗﺒ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﻞ٠٦٣ ﻴﺒﺘﻲﻏ ﰲ ﻫـ.)٢( إﻟﻴﻬﺎوﻣﻦ رﺣﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﻠﺪان : وﺑﻐﺪاد ة،ﴫاﻟﺒ و ﺎﺑﻮرﺴﻧﻴ، و ، واﻟﻜﻮﻓﺔ ، ،ﻣﻜﺔ وﺟﺮﺟﺎن ، ﻰﻓﺎﻟﺘﻘ ﻬﺎﺋﺨﺎﺸﺑﻤ ، ﻣﻨﻬﻢ ﻊوﺳﻤ ﻬﺎﲈﺋوﻋﻠ ، ، ﻋﻨﻬﻢ ﻋﺎوأﺧﺬ دﺛﻢ رﺣﻠﺘﻪ ءاﻧﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ أﺻﺒﻬﺎن هﺑﻠﺪ إﱃ ، ﻋﻠﻤﻪ ﻰﻓﺰﻛ ﴣوأﻣ ﰲ هﻋﻤﺮ واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ، ﺲواﻟﺘﺪرﻳ ، ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻘﺎم ، اﻟﻌﻠﻢ ﴩوﻧ ، اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻴﻪ ،ﺗﻮاﻓﺪ ﻓﺄﻓﺎد ﻫﻢ ﲑﻛﺜ ﻖﺧﻠ ﺑﻪ ﻊوﻓﺎﺗﻪواﻧﺘﻔ ﻰﺣﺘ ﻟﻚذ ﻋﲆ واﺳﺘﻤﺮ ، ياﻟﺒﻜﺮ ﻗﺎل : اﻟﻌﻠﻢ ﴩﻧ ﻋﲆ ﺒﺎًﻇﻣﻮا ﻳﺰل ﱂ ، ﻪﺸوﻧﺒ ﺗﻮﰲ أن إﱃ. )٣( ﻴﻮﺧﻪﺷ: ﻰاﻟﺬﻳأﺗﻠﻘ خﻴﻮﺸاﻟ ﻣﻦ ﲑﻛﺒ ﻋﺪد ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻌﻴﻢ ﻦﺑﻮ واﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻨﻮن ﻋﻨﻬﻢ أﺧﺬ ، ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑ وﻟﻌﻞ ﺗﺄﻟﻴﻔ ﻢﲥﻪﻛﺜﺮ ﻢﺠﺣﺘاﳌﻌىﻮ خﻴﻮﺸاﻟ ءﻻﺆﻫ ﻛﺮذ ﻋﲆ)٤( ، ءﻛﺎذ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أن ﺷﻚ وﻻ ، ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﳘﺘو ﺔ ، ودأﺑﻪﱪوﺻه خﻴﻮﺸاﻟ ﲑﻛﺜ ﻳﻜﻮن ﻓﺈﻧﻪ ﻃﻠﺒ، ﻋﻨﺪ ﺳﻨﺔ ﺻﻐﺮ إﱃ ﻪإﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ ، مﲈأواﻫﺘ ﺑﻪ ﺑﻴﻪ ، ا ﻣﻦ ﲈعﻟﻠﺴ ﲑهوﺗﺒﻜخﻴﻮﺸﻟ . وﻗﺪ ﻪﳜﺎﺸﻣ عﺗﻨﻮ اﳌﻘ، ﺮﻓﻤﻨﻬﻢءى ﻪواﻟﻔﻘﻴ، ، ثواﳌﺤﺪ ، يواﻟﻠﻐﻮ ، ﺐواﻷدﻳ وﻫﺬا ، عﺗﻨﻮ ﻋﲆ ﻳﺪل وﻣﻌﺎرﻓﻪ ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻪ . ﻬﺮﻫﻢﺷأ وﻣﻦ: ١ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ، ﻓﺎرس ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ـ)٦٤٣تﻫـ( .)٥( ٢ ﺢﻧﺎﺻ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ـ ، ﺐاﻷدﻳ ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﲇاﻟﺬﻫ أﺑﻮﻣﺴﻠﻢ )٥٥٣ت ﻫـ(. )١( )١ ( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﻛﺮ١ذ/٤٥١ . )٢ ( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﻛﺮ١ذ/٢٦١ . )٣ ( ﺣﺪﻳﺜﺎً اﻷرﺑﻌﲔ ﻛﺘﺎب)٤٤١ص .( )٤ ( ﲑاﻟﺴ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ هﻛﺮذ ، طﻄﻮﳐ وﻫﻮ٧١/٥٥٤ اﳌﻐﻴﺚ ﺢﻓﺘ ﰲ يﺎوﺨواﻟﺴ١/٩١١ . )٥ ( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﻛﺮ٢ذ/٠٨ ﲑاﻟﺴ ،٥١/٣٥٥ .
عدد الصفحات ٢٩٠٣ ٣ ــ ، اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ فاﻟﺼﻮا ﲇأﺑﻮﻋ )٩٥٣تﻫـ( .)٢( ٤ أﲪﺪ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ـ ، أﻳﻮب ﺑﻦ ﲏاﱪاﻟﻄ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ )٠٦٣تﻫـ( .)٣( ٥ ـ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، يﺟﺮﻵا ﺑﻜﺮ أﺑﻮ )٠٦٣ت( )٤( ٦ ﺣﻴﺎن ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ـ ، ﺦﻴﺸاﻟ أﺑﻮ ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ)٩٦٣ت ﻫـ( .)٥( ٧ ياﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ـ ، ﲑاﻟﻜﺒ ﺑﺎﳊﺎﻛﻢ فاﳌﻌﺮو اﳊﺎﻛﻢ أﲪﺪ أﺑﻮ)٨٧٣تﻫـ( .)٦( ٨ ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ـ ، ئاﳌﻘﺮ اﺑﻦ)١٨٣تﻫـ( .)٧( ٩ ـ ، أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار اﳊﺴﻦ أﺑﻮ)٥٨٣تﻫـ( .)٨( ٠١ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲـ ﻊاﻟﺒﻴ اﺑﻦ ﲪﺪوﻳﻪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ، اﳊﺎﻛﻢ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ)٥٠٤تﻫـ( .)٩( هﺬﺗﻼﻣﻴ : و ﻛﺜﺮ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻋﲆ ﺗﺘﻠﻤﺬ ، ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﻠﻮاﳖ ، ﻣﻨﻪ واﺳﺘﻔﺎدوا ،ﳑ وﻟﻌﻞ مﻀﲈاﻻﻧ ﻋﲆ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﺠﻊﺷ ﺎ ﻠﺴﳎ إﱃ ﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ، اﻟﻮاﺳﻌﺔ وﺷﻬﺮﺗﻪ ، ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ هوﺗﻔﺮد ، ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ عواﺗﺴﺎ ، ﻪﻈﺣﻔ وﺳﻌﺔ ، )١( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﻛﺮذ ٢/٥٥٢ . )٢( ﲑاﻟﺴ ٦١/٤٨١ . )٣( ﲑاﻟﺴ ٦١/ ٩١١ . )٤( ﲑاﻟﺴ ٦١/٣٣١ . )٥( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﻛﺮذ ٢/٠٩ . )٦( ظاﳊﻔﺎ ﺗﺬﻛﺮة ٣/٧٧٩ . )٧( ﲑاﻟﺴ ٦١/٨٩٣ . )٨( ﲑاﻟﺴ٦١/ ٩٤٤ . )٩( ﲑاﻟﺴ ٧١/٢٦١ .
عدد الصفحات ٣٠١٣ ﻪﳜﺎﺸﻣ وﻛﺜﺮة ﻟإو، ﻨﺷﺒﺎﻋﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻼب ﻬﻢ ، ﺟُ ﴤﻳﻘ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﻞﱠ اﻟ ﰲ ﻳﺪرﺘﻳﻮﻣﻪ ﺲ واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ و، ، ﻴﺰﲤ ﻠﺴﳎﻪ ﻣﻦ هوﺗﻼﻣﻴﺬ هرواد ﻛﺎن ﺑﺄن اﳊ ظﻔﺎ ﻬﻮرﻳﻦﺸاﳌ . ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ ﻗﺎل: إﻟﻴﻪ ﻣﺮﺣﻮﻻً وﻗﺘﻪ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻛﺎن أﺣﺪ قﻓﺎﻵا ﻣﻦ ﻖأﻓ ﰲ ﻳﻜﻦ ﱂ ، ﻣﻨﻪ ﻆأﺣﻔ ، أﺳﻨﺪ وﻻ ﻣﻨﻪ هﻋﻨﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻗﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ظﺣﻔﺎ ﻛﺎن ، ﻬﺮ،ﻈاﻟ ﺐﻗﺮﻳ إﱃ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﺮأ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ ﻧﻮﺑﺔ ﻳﻮم وﻛﻞ ، اذﻓﺈ ءﺟﺰ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺮأ ﻛﺎن ﲈرﺑ هدار إﱃ ﻗﺎم ﺮﻀﺠﻳ ﻻ وﻛﺎن ، ، ﻊاﻟﺘﺴﻤﻴ ىﺳﻮ ءﺬاﻏ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ . )١( هﺬﺗﻼﻣﻴ أﺑﺮز وﻣﻦ : ١ ـ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲأﲪﺪ اﳌﺎﻟﻴﻨﻲ ﺳﻌﺪ أﺑﻮ ،)٢١٤تﻫـ. ()٢( ٢ ـ ﲏاﻟﺬﻛﻮا ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ، ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﲇﻋ ﰊأ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ )٩١٤تﻫـ( .)٣( ٣ـ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ أﲪﺪ ، ياﻟﺒﻐﺪاد ﺐﻄﻴﳋا ﺑﻜﺮ أﺑﻮ )٣٦٤تﻫـ( .)٤( ٤ ـ ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﲇﻋ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، اﻟﻌﻄﺎر ﺑﻜﺮ أﺑﻮ )٦٦٤تﻫـ( .)٥( ٥ ـﴚاﻟﻮَﺧْ ﲇﻋ أﺑﻮ ، ﻲﺨاﻟﺒﻠ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ)١٧٤ت.( )٦( ٦ ـ اﳊﺪّ ﲇﻋ أﺑﻮ ، ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اداﳊﺴﻦ ) ٥١٥تﻫـ(. )٧( اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ : )١ (ظاﳊﻔﺎ ﺗﺬﻛﺮة٣/٤٩٠١ . )٢ ( ﲑاﻟﺴ٦١/١٠٣ )٣ ( أﺻﺒﻬﺎن أﺧﺒﺎر ﻛﺮ٢ذ/٠١٣ . )٤ ( ظاﳊﻔﺎ ﺗﺬﻛﺮة٣/٧٨٩ . )٥ ( ﲑاﻟﺴ٨١/٨٣٣ . )٦ ( ﲑاﻟﺴ٨١/٥٦٣ . )٧ ( ﲑاﻟﺴ٩١/٣٠٣ .
عدد الصفحات ٣١٢٣ ﻣﻨﺰﻟ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺔﺗﺒﻮأ ، ﺔوﻣﻜﺎﻧﻋﻠﻤﻴﺔ ، ﴫهﻋ ﰲ وﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ، رﻓﻴﻌﺔ وﴏﻣﻌﺎ ﺎﲠ ﳍﺎ ﺷﻬﺪ ه ﻴﻪﱰﲨﻣ وﻛﻞ ، ءﺛﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺛﻨﻮا ﺑﻌﻠﻤﻪ وأﺷﺎدوا ، ﺣﺴﻨﺎً ، اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ وﺑﻤﺼﻨﻔﺎﺗﻪ . ﻚﻟذ ﰲ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻮالﻗأ وﻣﻦ : ياﻟﺒﻐﺪاد ﺐﻄﻴﳋا ﻗﺎل: » رﺟﻠﲔ ﻏﲑ ﻆاﳊﻔ اﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻖأﻃﻠ أﺣﺪاً أر ﱂ : ، ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ مزﺣﺎ وأﺑﻮ اﻟﻌﺒﺪُ وِي اﻷﻋﺮج «.)١( ﺧﻠﻜﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل :» وأﺧﺬوا ، اﻷﻓﺎﺿﻞ ﻋﻦ وأﺧﺬ ، تاﻟﺜﻘﺎ ظاﳊﻔﺎ وأﻛﺎﺑﺮ ، اﳌﺤﺪﺛﲔ اﻷﻋﻼم ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻪ واﻧﺘﻔﻌﻮا ﻋﻨﻪ « .)٢( ﻧﻘﻄﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل: » ﻏﲑه ﻋﻨﺪ ﻊﺘﻤﳚ ﱂ ﻣﺎ ﺳﻨﺎدﻹا ﻋﻠﻮ ﻣﻦ زقر ﺣﺴﻨﺔ، ﻛﺘﺒﺎً وﺻﻨﻒ ، ﴩقﺑﺎﳌ وﺣﺪﻳﺜﻪ واﳌﻐﺮب ، اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ، ًﲈﻓﻬ ﻋﺎﳌﺎً « .)٣( ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﻴ وﻗﺎل :» اﻟﻨﺎس ﻊاﻧﺘﻔ ﻦﳑو ، ﺗﺼﻨﻴﻔﺎً أﻛﺜﺮﻫﻢ وﻣﻦ ، اﳊﺪﻳﺚ ظﺣﻔﺎ ﱪأﻛ ﻫﻮ أﺟﻞّ وﻫﻮ ، ﺑﺘﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل أن ﻣﻦ : ﻟﻚذ قﻓﻮ درﺟﺘﻪ ﻓﺈن ، «.)٤( و اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل :» ﺳﻨﺎدﻹا ﱄﻋﺎ اًﱪزﻣ ﺎًﻈﺣﺎﻓ وﻛﺎن ، ﱄاﻟﻌﻮا ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ءﴚﺑ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺗﻔﺮد ، ﻟﻘﻴﻪ إﱃ وﻫﺎﺟﺮ ظاﳊﻔﺎ « .)٥( ﲑﻛﺜ اﺑﻦ وﻗﺎل: » ﲑاﻟﻜﺒ ﻆاﳊﺎﻓ ﻫﻮ ، ةﲑﻬﺸاﻟ ةﲑاﻟﻜﺜ اﳌﻔﻴﺪة اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ وذ ، ﻣﻨﻬﺎ: اﳊﻠﻴﺔ تﻠﺪاﳎ ﰲ رواﻳﺘﻪ عاﺗﺴﺎ ﻋﲆ دﻟﺖ ةﲑﻛﺜ ، ﻪﳜﺎﺸﻣ وﻛﺜﺮة ، اﳊﺪﻳﺚ ﺎرجﳐ ﻋﲆ اﻃﻼﻋﻪ وﻗﻮة ، ﻃﺮﻗﻪ ﺐ«.)٦( )١ (ﲑاﻟﺴ٧١/٨٥٤ . )٢ ( اﻷﻋﻴﺎن توﻓﻴﺎ١/١٩ . )٣ ( واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ اﻟﺴﻨﻦ رواة ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ )٥٤١ص . ( )٤ ( ىاﻟﻔﺘﺎو عﻤﻮ٨١ﳎ/٧١ . )٥ (ﲑاﻟﺴ ٧١/٩٥٤ . )٦ ( واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ٥١/٤٧٦ .
عدد الصفحات ٣٢