الأحاديث المعلة بالاختلاف في كتاب معرفة الصحابة من ترجمة أسيد بن أبي رافع إلى نهاية ترجمة العبيدي جمعا ودراسة

٥٨٣ اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : ﺗﻘﺪم ﺎﳑ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ﺣﺮب ﺑﻦ ﲈكﺳ أن ﻀﺢﻳﺘ : ١ ﺣﺮبﻓـ ﺑﻦ ﲈكﺳ ﻋﻦ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ هﺮوا ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻋﻦ ، . ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮب ﺑﻦ ﲈكﺳ ﻊوﺗﺎﺑ : ﻳﺎدز ﰊأ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ . ٢ﺣﺮب ﺑﻦ ﲈكﺳ ﻋﻦ ، ﴫﻧ ﺑﻦ طأﺳﺒﺎ هوروا ـ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ، اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻋﻦ ، . اﻷول واﻟﻮﺟﻪ ﻊﺗﻮﺑ أﻧﻪ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ، ﺣﺮب ﺑﻦ ﲈكﺳ ﻋﻦ ﺢأرﺟ و ، ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻪرﺟﺤﻫﺬا ﺎرﺨاﻟﺒي ﲈﻛ ، ﰊأ اﺑﻦ ﲈﻋﻨﻬ ﻓﻨﻘﻞ ، رﻋﺔز وأﺑﻮ ، ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﺎًﻀأﻳ رﺟﺤﻪ ﻋﻠﻠﻪ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ٢/٣٣٦ ﻣﺴﺄﻟﺔ)٢٢٢٢ ( طأﺳﺒﺎ رواﻳﺔ ﻋﻦ ﲈﻗﻮﳍ : ﲈإﻧ ، ﺧﻄﺄ ﻫﺬا ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻋﻦ ، ﲈكﺳ ﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، اﳊﻜﻢr ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﲈﺑﻴﻨﻬ ﺲﻟﻴ . أﻣﺎ ﲏاﻟﺜﺎ ﻓاﻟﻮﺟﻪ ﻳﻐﺮب ﻄﺄﳋا ﲑﻛﺜ قﺻﺪو أﻧﻪ وﺗﻘﺪم ، ﴫﻧ ﺑﻦ طأﺳﺒﺎ إﻻ ﻳﺮو ﻠﻢ ،، ﻣﻨﻜﺮة ﻓﺮواﻳﺘﻪ ﲈﻛ ﺗﻘﺪم . ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ، ﺷﻮاﻫﺪ وﻟﻪ ، ﺣﺮب ﺑﻦ ﲈكﺳ ﻣﳊﺎل ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻨﻬﺎ : ـ يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﰲ ﲈﻛ اﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺰورﺠﺑ اﻟﻐﻨﻢ ﻣﻦ ةﴩﻋ ﻋﺪل ﻣﻦ ﺑﺎب ، ﻛﺔﴩاﻟ ﻛﺘﺎب ـ ﺢاﻟﻔﺘ ٥/٩٣١) ٧٠٥٢ ( اﻟﻐﻨﻢ ﻗﺴﻤﺔ ﺑﺎب وﰲ ،٥/١٣١) ٨٨٤٢ ( ﻋﲆ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﺎب ، ﺋﺢاﻟﺬﺑﺎ ﻛﺘﺎب وﰲ ، اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ٩/٣٢٦) ٨٩٥٤ ( اﻟﺪم ﺮﳖأ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﺢاﻟﺬﺑ زﺟﻮا ﺑﺎب ، اﻷﺿﺎﺣﻲ ﻛﺘﺎب ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ،٣/ ١٨٥٥) ٨٦٩١ ( ﻗﺎل ﺞﺧﺪﻳ ﺑﻦ ﻊراﻓ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ: » اﷲ رﺳﻮل ﻊﻣ ﻛﻨﺎr ﺎﻣﺔﲥ ﻣﻦ اﳊﻠﻴﻔﺔ يﺑﺬ ، ﻓﺄﺻﺒﻨﺎ ﺖﺌﻓﻜﻔ ﺎﲠ ﻓﺄﻣﺮ ، اﻟﻘﺪور ﺎﲠ ﻠﻮاﻏﻓﺄ ، اﻟﻘﻮم ﻞﺠﻓﻌ ، وإﺑﻼً ًﲈﻨﻏ« .

٦٨٣ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﻳﺪة أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﻬﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ وورد : ﻋﺒﺪاﷲﺣﺪﻳﺚ ﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ: » ﳖ اﻟﻨﺒﻲ ﻰr اﻟﻨﻬﺒﺔ ﻋﻦ « .)١( اﳌﺜﻠﺔ ﻣﻦ هﻳﻜﺮ ﻣﺎ ﺑﺎب ، واﻟﺼﻴﺪ ﺋﺢاﻟﺬﺑﺎ ﻛﺘﺎب ، يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ٩/٣٤٦)٦١٥٥ ( .ﻮاﻫﺪﺸاﻟ ﻣﻦ وﳌﺰﻳﺪ ﺮﻈﻳﻨ ، : ﲏﻟﺒﺎﻸﻟ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ٤/٦٣٢) ٣٧٦١ ( . )١ ( ﺣﻲ وﻫﻮ ﻬﺎﻀﺑﻌ أو اﳊﻴﻮان فأﻃﺮا ﻊﻗﻄ ﻫﻲ. اﻟ ﺢﻔﺘ٩/ ٣٤٦ .

٧٨٣ ]٢٦[)١( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺛﻨﺎ ، ﲪﺪان ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﺎمﺸﻫ ﺛﻨﺎ ، ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ، واﻗﺪ ﺑﻦ ﻳﺪز ﺛﻨﺎ ، ﺻﺪﻗﺔ ﺛﻨﺎ رﲈﻋ ﺳﻼﱠ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﱃ ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ، اﻷﺳﻮد مr اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ، r ﻗﺎل :)) ، ُﲈَنَﻋ َﱃِإ َنَﺪ َﻋ َﲔَْﺑ َﲈَﻛ ِﴈ ْﻮَﺣ نﱠإ ﺎﺿَﻴَﺑ ﱡﺪَﺷَأ ﺎً ﺔًَ ﺤﺋِا َر َﺐُﻴ َﻃْأ َو ، َﻞِﺴ َﻌْاﻟ َﻦِﻣ ْﲆَﺣ َأَو ، ِﻦَﺒﱠاﻟﻠ َﻦِﻣ ُﻪُﻳﺒِﺎوَﻛَأ ، ْﻚِﺴ ِْاﳌ َﻦِﻣ )٢( ْﻌَﺑ َﺄْﻤ ْﻈَﻳ ﱂَْ ﺔًَﺑﴍَْ ُﻪْﻨِ ﻣ َبﴍَِ ْﻦَﻣ ، ﱠﲈَءِاﻟﺴ مِﻮُﺠُﻨَﺪﻛَﺑَأ ﺎَﻫَﺪ اً ِﻪ ْﻴَﻠَﻋ ودًاُ رُو سِﺎﱠاﻟﻨ ُﺮَﺜْﻛَأَو ، ِﺔ َﺎﻣَﻴِ ﻘْاﻟ ْمَﻮ َﻳ ، ُْاﳌ ءُاَﺮَﻘُﻓ َﻳﻦِﺮﺟِﺎَﻬ(( . ﻠﻨﺎﻗ : ﷲا رﺳﻮل ﻳﺎ ﻫﻢ ﻣﻦ؟ ﺎلﻗ:)) وﺳﺎًُءُر ُﺚْﻌﱡاﻟﺸ ﺎﺑﺎًَﻴِﺛ ْﺲُﻧ ﱡاﻟﺪ ، َﺢُﺘْﻔُﻳ َﻻَو ، ِت ﱢﲈَﻌ َﻨَﺘُْاﳌ نَﻮُﺤِﻜ ْﻨَﻳ َﻻ َﻳﻦﱠﺬِ اﻟ ، ﱡاﻟﺴ ُﻢﳍَُ َدﺪ)٣( ْﻢِﻬْﻴَﻠَﻋ ﱠﺬِياﻟ نَﻮُﻄْﻌُﻳ َﻳﻦﱠﺬِ اﻟ ، ْﻢﳍَُ ﱠﺬِياﻟ ْنَﻮ َﻄْﻌُﻳ َﻻَو ،(( . ﻣَ ﺑﻦ وﺧﺎﻟﺪ ، ﺳﻼم ﺑﻦ ﻳﺪزو ، ﱂﺳﺎ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس هروا ﻌْثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻰﻴﳛو ، ﻣﺎﻟﻚ ﰊأ ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ ، ﺪان ، ﴩاوﺑ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ، ﺳﻼم ﰊأ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ . ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ، ﻣﻌﺪان ﻋﻦ ، اﳉﻌﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﻗﺘﺎدة هوروا . اﳉﻌﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو هوروا ﻣﻌﺪان ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ، ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ، . ﻋﻤﺮو ﻋﻦ هوروا: و ، ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺳﻨﺎن وأﺑﻮ ، ﺶﻋﺒﺪاﷲاﻷﻋﻤ ﻫﻢﻏﲑو ، ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ . ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ، ﻳﺴﺎر ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ هوروا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٣٠٥) ٤١٤١ ( ﺪدﺠﺑ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﺔﲨﺗﺮ ، . )٢ ( ﻟﻪ ﻋﺮوة ﻻ زﻛﻮ وﻫﻮ ، ﻛﻮب ﲨﻊ ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ ﴍح)٩١٣ص ( . )٣ (ﺳﺪة ﲨﻊ ،يأ اﻷﺑﻮاب ﳍﻢ ﺢﻳﻔﺘ ﻻ ، ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻊاﳌﺮﺟ .

٨٨٣ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ﻫﺬا ىرو ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﳉﻌﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ اﳊﺪﻳﺚ : ١ اﷲﻓـ رﺳﻮل ﻣﻮﱃ ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ، ﻣﻌﺪان ﻋﻦ ، اﳉﻌﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﻗﺘﺎدة هﺮواr . ﻣﻌﺪان ﻊوﺗﻮﺑ : أﺑﻮﺳﻼﱠ ﺗﺎﺑﻌﻪ ـ ﴚاﳊﺒ ﻄﻮرﳑ ـ م . ٢ اﳉﻌﺪـ ﰊأ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو هوروا اﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﱃ ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ،r . ﻪﺟاﻟﻮ اﻷول : ﻧﺒﻴﻨﺎ ضﺣﻮ تإﺛﺒﺎ ﺑﺎب ، ﻞﺋﺎﻀاﻟﻔ ﻛﺘﺎب ، ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪr٤/٩٩٧١)١٠٣٢( ، ﻣﻨﺪ واﺑﻦه نﲈﻳﻹا ﰲ ٢/٤٧٩)٥٧٠١ ( اﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﰊاﳊﺮ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ،٣/١٩٩ ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﺐﻄﻴﳋوا ،٢١/٩٩١ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﱪﻋﺒﺪاﻟ واﺑﻦ٢/٤٩٢ ، ﻲﺋاﻟﺪﺳﺘﻮا ﺎمﺸﻫ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﻧﺒﻴﻨﺎ ضﺣﻮ تإﺛﺒﺎ ﺑﺎب ، ﻞﺋﺎﻀاﻟﻔ ﻛﺘﺎب ، وﻣﺴﻠﻢr٤/٩٩٧١)١٠٣٢ ( ضاﳊﻮ ﰲ ﻠﺪﳐ ﺑﻦ وﺑﻘﻲ ، واﻟﻜﻮﺛﺮ)٨١ ( و،هﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﲏاﻟﺮوﻳﺎ ١/١٠٤) ٧٠٦ ( ﺷﻌﺒﺔ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ، وﻣﺴﻠﻢ ، ﻞﺋﺎﻀاﻟﻔ ﻛﺘﺎب ﻧﺒﻴﻨﺎ ضﺣﻮ تإﺛﺒﺎ ﺑﺎبr٤/٩٩٧١)١٠٣٢ ( واﺑﻦ ،ﻊﻗﺎﻧ ١/٤٠٣) ٨٧١( ﺷﻴﺒﺎن ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . اﻟﺼﻔﺎ وﻋﻔﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ءﺟﺰ ﰲ ر)٠٣٢ ( أﲪﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ٧٣/٢٩)٩٠٤٢٢ ( ﴍح ﰲ ﻲﺋواﻟﻼﻟﻜﺎ ، ﻋﺔﲈواﳉ اﻟﺴﻨﺔ اﻋﺘﻘﺎد أﺻﻮل٦/١٢١١ ـ ، ﺎمﳘ ﻋﻦ .

٩٨٣ قازاﻟﺮ وﻋﺒﺪ١١/٦٠٤) ٣٥٨٠٢ ( ﲑهﺗﻔﺴ وﰲ ،٤/٥)٤٨٤١ (، ﻣﻦوـ أﲪﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ٧٣/٦٠١)٠٣٤٢٢ ( ﲑهﺗﻔﺴ ﰲ يواﻟﺒﻐﻮ٥/٦١٣ اﻟﺴﻨﺔ ﴍح وﰲ ،٥١/٩٦١)٢٤٣٤ ()١( ـ ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ . ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ واﺑﻦ٧/٤١٤)٤٣ ( وأﲪﺪ ،٧٣/٤٠١)٧٢٤٢٢ (اﻟﺰﻫﺪ ﰲ وﻫﻨﺎد ،١/١١١)٧٣١ ( وﻣﻦ ـ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﰲ يﺟﺮﻵا ﻃﺮﻳﻘﻪ٣/٤٥٢١)٤١٨( ، ـ ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ اﺑﻦ هوروا٤/٤٦٢)٩٧٢٢( اﻟﺴﻨﺔ وﰲ ، ٢ /٦٢٣) ٩٠٧و٨٠٧ ( واﻟﺒﺰار ،٠١/٤٢١)٠٩١٤ ( و، ﲏاﻟﺮوﻳﺎ١/١٠٤) ٧٠٦ ( ، ﰲ ﻣﻨﲔز ﰊأ واﺑﻦ اﻟﺴﻨﺔ أﺻﻮل)٩٨ ( ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،٤١/٧٦٣)٥٥٤٦( ، ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻮرﺸواﻟﻨ اﻟﺒﻌﺚ)٢٢١( ، واﺑﻦ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ ﱪﻋﺒﺪاﻟ٢/٤٩٢ ، ﻋﺮوﺑﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﻆﺑﻠﻔ ﺑﻪ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﻴﻌﻬﻢﲨ: ))ﻟﺒﻌُﻘْﺮ ﲏإ)٢(ﴈﺣﻮ يﺑﻌﺼﺎ بﴐأ ، اﻟﻴﻤﻦ ﻷﻫﻞ اﻟﻨﺎس ودذأ ،)٣( ﻰﺣﺘ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺾﻳﺮﻓ)٤( ﻓﻘﺎل ، ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻦ ﻞﺌﻓﺴ : ﻓﻘﺎل ، اﺑﻪﴍ ﻋﻦ ﻞﺌوﺳ ، نﲈﻋ إﱃ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻣﻦ : ﺑﻴﺎﺿﺎً أﺷﺪ ﱡﻳَﻐُﺖ ، اﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ وأﺣﲆ ، اﻟﻠﺒﻦ)٥(قور ﻣﻦ ﺧﺮﻵوا ، ﺐﻫذ ﻣﻦ ﺎﳘأﺣﺪ ، اﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻳﻤﺪاﻧﻪ ، ﻣﻴﺰاﺑﺎن ﻓﻴﻪ(( . ﺛ ، وﻗﺘﺎدة حﻗﺎد وﺗﺪﻟﻴﺴﻪ ، ﺲﻣﺪﻟ وﻫﻮ ﺛﺒﺖ ﻘﺔ رﻗﻢ، اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ) ٤ .( )١ ( ﻂ» ﻗﺘﺎدة « اﻟﺴﻨﺔ ﴍح عﻣﻄﺒﻮ ﻣﻦ . )٢ ( هﺧﺮﺆﻣ وﻗﻴﻞ ، وردﺗﻪ اذإ ضاﳊﻮ ﻣﻦ ﺑﻞﻹا ﻣﻮﻗﻒ .يﻟﻠﻨﻮو ﻣﺴﻠﻢ ٥١ﴍح/٢٦ . )٣ ( ياﻟﻨﻮو ﻗﺎل : ﻫﻨﺎ ﴡﺑﺎﻟﻌ اﳌﺮاد : أﻧﻪr وﻗﻴﻞ ، اًﲑﻛﺜ هﺑﻴﺪ ﺐﻴﻀاﻟﻘ ﻳﻤﺴﻚ ﻛﺎن : ، ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ واﻟﻌﺼﺎ ﴚﻳﻤ ﻛﺎن ﻷﻧﻪ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﰲ ﻬﻮرﺸﻣ وﻫﺬا ، إﻟﻴﻬﺎ ﲇﻓﻴﺼ ، ﻟﻪ زوﺗﻐﺮ . ﻣﺴﻠﻢ ٥١ﴍح/٢٦ . )٤ ( ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺴﻴﻞ يأ . ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻊاﳌﺮﺟ . )٥ ( ﺷﺪﻳﺪاً ﺻﺒﺎً ًﺋﲈدا ﻓﻴﻪ ﻳﺼﺒﺎن يأ. ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻊاﳌﺮﺟ .

٠٩٣ اﳉﻌﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﱂوﺳﺎ :و ، اًﲑﻛﺜ ﻳﺮﺳﻞ ﻛﺮﺛﻘﺔذ أﲪﺪ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻮأﺑو، ﺣﺎﺗﻢ ﺑﺄﻧﻪ ، ﺛﻮﺑﺎن ﻣﻦ ﻊﻳﺴﻤ ﱂوأن ﻃﻠﺤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﲈﺑﻴﻨﻬ.)١( ﻃﻠﺤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﻊوﺗﻮﺑ :ﴚاﳊﺒ ﻄﻮرﳑ أﺑﻮﺳﻼم ﺗﺎﺑﻌﻪ . ضاﳊﻮ ﲏأوا ﺻﻔﺔ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﻔﺔ ﻛﺘﺎب ، يﻣﺬﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ٤/٩٢٦) ٤٤٤٢ ( واﺑﻦ ، ﻣﺎﺟﻪ ، ضاﳊﻮ ﻛﺮذ ﺑﺎب ، اﻟﺰﻫﺪ ﻛﺘﺎب٣/٧٣٥) ٣٠٣٤ ( ﴘواﻟﻄﻴﺎﻟ ،٢/٥٣٣)٨٨٠١ ( ﰊأ واﺑﻦ ، ﲏواﳌﺜﺎ ﺣﺎدﻵا ﰲ ﻋﺎﺻﻢ٤/٤٦٢) ٩٥٤ ( و)٠٦٤(، اﻟﺴﻨﺔ وﰲ٢/٦٢٣) ٦٠٧ ( و)٧٠٧ ( و)٧٤٧ ( و )٤٧٩ ( ﻞﺋاﻷوا وﰲ ،)٦٨١ ( ، واﻟﺒﺰار٠١/٤٠١)٧٦١٤ ( ، ﻰاﻟﻜﻨ ﰲ ﰊواﻟﺪوﻻ٢/ ٧٧ ، يﻨﺪﻏواﻟﺒﺎ ﻋﻤﺮ ﻣﺴﻨﺪ اﰲ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﺑﻦ) ٤٦( و)٥٦ ( ، ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ٢/٩٩)٧٣٤١ ( ، وﰲ ﺎﻣﻴﲔﺸاﻟ١/٤٥٤) ٢٠٨ ( ، ﻞﺋاﻷوا وﰲ)٩٣ ( و، ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﰲ يﺟﺮﻵا٣/٦٥٢١)٦١٨( ، ﺑﻦ واﳊﺴﻦ ﰲ ﻖرﺷﻴ ﻪﺋﺟﺰ)٠١ ( ﻤﻪﺠﻣﻌ ﰲ يءاﳌﻘﺮ واﺑﻦ)٤٥٠١ ( ، واﳊﺎﻛﻢ٤/ ٤٨١ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٣٠٥)٤١٤١ ( واﺑﻦﱪﻋﺒﺪاﻟ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﰲ٢/٣٩٢ ، ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ٩١/٥٢٥ ، قﻃﺮ ﻣﻦ ، ﺳﻼﱠ ﰊأ ﻋﻦ ﻗﺎل ، ﴚاﳊﺒ م : ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﱠﱄإ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﺑﻌﺚ ﻗﺎل ، ﻳﺪﱪاﻟ ﻋﲆ ﻓﺤﻤﻠﺖ ،: دﺧﻠ ﲈﺖﻓﻠ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل : ، ﻳﺪﱪاﻟ ﻣﺮﻛﺒﻲ ﻋﲆ ﻖﺷ ﻟﻘﺪ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﲑأﻣ ﻳﺎ ﻓﻘﺎل : وﻟﻜﻦ ، ﻋﻠﻴﻚ ﻖأﺷ أن تأرد ﻣﺎ ، ﺳﻼم أﺑﺎ ﻳﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ، ﲢﺪﺛﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﻚ ﺑﻠﻐﻨﻲr ﺳﻼﱠ أﺑﻮ ﻗﺎل ، ﺑﻪ ﺎﻓﻬﻨﻲﺸﺗ أن ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ ، ضاﳊﻮ ﰲ ، م ﺣﺪﺛﻨﻲ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ، ﺛﻮﺑﺎنr اًﴫﺘﳐ ﻬﻢﻀﺑﻌ وﻋﻨﺪ ، هﻛﺮذو. )٢( )١ ( ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ٣/٢٣٤ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٠٧١٢ ( . )٢ ( ﺑﺮز ﺑﻦ ءاﻟﻌﻼ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ، اﻷﻋﲆ ﰲ ﲈﻛ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺪد هﻓﺮوا ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﺳﻼﱠم ﰊأ ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ) ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ( ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ ﻋﻨﺪ ورواﻳﺘﻪ ، أﻣﺎﻣﺔ ﰊأ ﻋﻦ ، ﺳﻼم ﰊأ ﻋﻦ هﻓﺮوا٨/ ٩١١)٦٤٥٧ ( ﺑﻦ ﺐﻣﺼﻌ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ﳏ ﻏﲑ اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا ، ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﺳﻼم إﻟﻴﻪ ﺳﻨﺎدﻹا ﻓﻔﻲ ، ﺳﻼم ﰊأ ﻋﻦ ظﻔﻮ : ، أوﻫﺎم ﻟﻪ قﺻﺪو وﻫﻮ ، ﺳﻼم ﺑﻦ ﺐﻣﺼﻌ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٠٩٦٦ ( ﲏاﱪاﻟﻄ ﻋﻨﺪ » ﺑﺮز « إﱃ » ﻳﺪز «.

١٩٣ يﻣﺬﱰاﻟ وﻗﺎل : ، ﻃﻠﺤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا يرو وﻗﺪ ، اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺐﺮﻳﻏ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦr اﺳﻤﻪ ﴚاﳊﺒ ﺳﻼم وأﺑﻮ ، : ﺛﻘﺔ ﺷﺎﻣﻲ وﻫﻮ ، ﻄﻮرﳑ . اﻟﺒﺰار وﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ىﻳﺮو ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻻ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﺬاrاﻟﻮ ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﺘﺼﻼً هﺟﻮ ﻣﻦ إﻻ ﻆاﻟﻠﻔ ﺬاﲠ ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ، ﺣﺴﻦ هوإﺳﻨﺎد ، ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ : ﺛﻘﺔ ، ﱂﺳﺎ ﺑﻦ واﻟﻌﺒﺎس : ﺑﺄس ﺑﻪ ﺲﻟﻴ ﺳﻼم وأﺑﻮ: ﻬﻮرﺸﻣ . اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل : اﻟﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘﻪ ، هﺮﺟﺎﳜ ﱂو ﺳﻨﺎدﻹا ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . ﴚاﳊﺒ اﻷﺳﻮد ﻄﻮرﳑ اﺳﻤﻪ ، ﺳﻼم وأﺑﻮ : ﻳﺮﺳﻞ وﺛﻘﺔ ، ﻫﻢﻏﲑو اﳌﺪﻳﻨﻲ واﺑﻦ وأﲪﺪ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺺﻧ ﻋﲆ ﺎﲠ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻓﻬﻲ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ، ﺛﻮﺑﺎن ﻣﻦ ﻊﻳﺴﻤ ﱂ أﻧﻪ.)١( ﲈﺗﺎﺑﻌﻬ ﲈﻛ : ﻳﺴﺎر ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ـ ـ ﻋﻨﻪ ظﳏﻔﻮ ﻏﲑ وﺟﻪ ﰲ.)٢( اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٢/٧٢٣) ٠١٧ ( ، ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ٢/٠٠١) ٣٤٤١ (وﻋﻨﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ١/٠٥٤) ٥١٤١ (ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ،، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ، راﺷﺪ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ﺑﻪ ه،ﻧﺤﻮ ﻗﺎل ﻋﺎﺻﻢ ﰊأ اﺑﻦ وﻋﻨﺪ : ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ، ﺣﺪﺛﻪ ﻋﻤﻦ ، ﻳﺴﺎر ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ. )١ ( ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ﻻﺑﻦ اﳌﺮاﺳﻴﻞ)٤٣ص ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٩٧٨٦ ( . )٢ ( ﻣﻨﻬﻢ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد هﻓﺮوا ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ ﺣﻴﺚ : ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ) وﻣﺴﻠﻢ يﺎرﺨاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ( ﰊأ ﺑﻦ ﺐوﺷﻌﻴ ﲪﺰة ) وأﲪﺪ يﻣﺬﱰاﻟ ﻋﻨﺪ ( ﻆﺑﻠﻔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺲأﻧ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ ،: » وإن ، اﻟﻴﻤﻦ ءوﺻﻨﻌﺎ أﻳﻠﺔ ﺑﲔ ﲈﻛ ﴈﺣﻮ ﻗﺪر إن ﲈءاﻟﺴ ﻮمﺠﻧ ﻛﻌﺪد ﻖاﻷﺑﺎرﻳ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ « وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ، راﺷﺪ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ) ياﻟﺰﻫﺮ ﰲ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ( ﻣﺮة هﻓﺮوا ، ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺿﻄﺮب ، ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻪ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ، ﻳﺴﺎر ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ وﻣﺮة ، ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ، ﻳﺴﺎر ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ياﻟﺰﻫﺮ ﻋﻦ أوﱃ ﻋﺔﲈاﳉ ورواﻳﺔ ، ﻣﻨﻜﺮة رواﻳﺔ هوﻫﺬ .

٢٩٣ اﻟﺜﺎﲏ ﻪﺟاﻟﻮ : ﷲا رﺳﻮل ﻣﻮﱃ نﺛﻮﺑﺎ ﻋﻦ ﻌﺪ،ﳉا أﰊ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ورواهr . ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﰲ يﺟﺮﻵا أﺧﺮﺟﻪ٣/٥٥٢١) ٥١٨ ( ﺶاﻷﻋﻤ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ١١/٧٦١ ﺳﻨﺎن ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ،. ﲈوﺗﺎﺑﻌﻬ: ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ : اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ أﺑﻮﻧﻌﻴﻢ هﻛﺮ١ذ/٤٠٥ هﻛﺮذ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، . ﺑﻪ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ هﻧﺤﻮ . ﲇاﳉَﻤَ ﻫﻮ ، ﻣﺮة ﺑﻦ وﻋﻤﺮو : ﻋﺎﺑﺪ ﺛﻘﺔ ، ﺲﻳﺪﻟ ﻻ وﻛﺎن. )١( اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو اﳉﻌﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ : ١ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﱃ ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ، ﻃﻠﺤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﻋﻦ ، اﳉﻌﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﻗﺘﺎدة هﻓﺮوا ـr . ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺪاﻧﺎً ﻊوﺗﺎﺑ : ﺳﻼﱠ أﺑﻮ ﴚاﳊﺒ م . ٢ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻮﱃ ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ اﳉﻌﺪ، ﰊأ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ، ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو هوروا ـr . )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٢١١٥ ( .

٣٩٣ ﺣﻴ ، اﳉﻌﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﱂﺳﺎ ﻋﻦ ﺢأرﺟ ، اﻷول واﻟﻮﺟﻪ ، ﻣﺮة ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﻦ أﺛﺒﺖ وﻫﻮ ، ﻗﺘﺎدة ﻛﺬﻟﻚ هروا ﺚ أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﺎمﻹوأﺑا ﺎأﲪﺪ ﺣﺎﺗﻢ ﻛﺮاذ ـ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ﺳﺎﳌـ أن ﺎً ، ﻣﻌﺪان ﲈﺑﻴﻨﻬ وأن ، ﺛﻮﺑﺎن ﻣﻦ ﻊﻳﺴﻤ ﱂ ﺎﳑو ﻳﺪﺆﻳ ﺎًﻀأﻳ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻹا إﺧﺮاج ﻟﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ . ﺑﻴﻨﻪ عﻟﻼﻧﻘﻄﺎ ﺎﲠ ﻳﻌﺘﺪ ﻓﻼ ، ﺳﻼم ﰊأ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻣﺎ ﺛﻮﺑﺎن وﺑﲔ . ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ واﳊﺪﻳﺚ ، ، ﺢﺻﺤﻴ ﻗﻮﻟﻪ » اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻋﻠﻴﻪ وروداً اﻟﻨﺎس وأﻛﺜﺮ .......ﺦ«. ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ أﺧﺮﺟﻪ ًﲈﻣﺴﻠ أن وﺗﻘﺪم اﻟﺰﻳﺎدة ﺑﺪون . و ﺿﻌﻴﻒﻟﻠﺰﻳﺎدة ﺷﺎﻫﺪ : أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ٠١/ ٢٠٣) ٢٦١٦ ( ﻋﻤﺮ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ، ةﲑاﳌﻐ ﰊأ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﺑﻮ اﻷﲪَ نﲈﻋﺜﳼﻮ قﺎرﺨاﳌ ﰊأ ﺑﻦ قﺎرﺨاﳌ ﺣﺪﺛﻨﻲ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، ﻳﻘﻮل ﺳﻤﻌﻪ أﻧﻪ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ : رﺳﻮل إن اﷲrﻗﺎل: » نﲈوﻋ ﻋﺪن ﺑﲔ ﲈﻛ ﴈﺣﻮ ،ﺞاﻟﺜﻠ ﻣﻦ أﺑﺮد اﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ وأﺣﲆ ، ﺎًﳛر ﺐوأﻃﻴ ، اﳌﺴﻚ ﻣﻦ ، أﻛﻮاﺑﻪ ﲈءاﻟﺴ ﻮمﺠﻧ ﻣﺜﻞ أﺑﺪاً ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻤﺄﻈﻳ ﱂ ﺑﺔﴍ ﻣﻨﻪ بﴍ ﻣﻦ ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس أول ، وروداً ﺻﻌﺎﻟﻴﻚ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻞ،ﺋﻗﺎ ﻗﺎل: ﻗﺎل ؟ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﻫﻢ وﻣﻦ: وﺳﻬﻢءر ﻌﺜﺔﺸاﻟ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺤﺒﺔﺸاﻟ ، ﻢﲠﺛﻴﺎ اﻟﺪﻧﺴﺔ ، وﻻ ، اﻟﺴﺪد ﳍﻢ ﺢﻳﻔﺘ ﻻ ، ﲈتاﳌﺘﻨﻌ ﻳﻨﻜﺤﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ، ياﻟﺬ ﻛﻞ ﻳﻌﻄﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ ياﻟﺬ ﻳﺄﺧﺬون وﻻ ، « . هإﺳﻨﺎد وﰲ : قﺎرﺨاﳌ ﰊأ ﺑﻦ قﺎرﳐ: ﺨاﻟﺒ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ يﺎر ، حاﳉﺮ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ واﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذو ، ﻋﻨﻪ وﺳﻜﺘﺎ ،.)١( و ـ اﻟﺰﻳﺎدة ﺑﺪون ـ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻨﻬﺎ ، اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺮجﳐ ﻬﺎﻀﺑﻌ ، ﺻﺤﻴﺤﺔ : ﻋﺒﺪاﷲﺣﺪﻳﺚ ﻗﺎل صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr» اﻟﻠﺒﻦ ﻣﻦ ﺾأﺑﻴ ؤهﻣﺎ ، ﺷﻬﺮ ةﲑﻣﺴ ﴈﺣﻮ ، اﳌﺴﻚ ﻣﻦ ﺐأﻃﻴ ﻪﳛور ، وﻛِﻴﺰَاﻧُﻪُ أﺑﺪاً ﻤﺄﻈﻳ ﻻ ﻣﻨﻪ بﴍ ﻣﻦ ، ﲈءاﻟﺴ ﻮمﺠﻛﻨ « . )١ ( ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ٧/ ٠٣٤ حاﳉﺮ ،٨/٢٥٣ اﳌﻨﻔﻌﺔ ﻴﻞﺠﺗﻌ ،٢/٦٤٢ .

٤٩٣ أﺧﺮﺟﻪ يﺎرﺨاﻟﺒ ، قاﻟﺮﻗﺎ ﻛﺘﺎب ، ضاﳊﻮ ﰲ ﺑﺎب٨/ ٩٤١)٩٧٥٦ (، وﻣﺴﻠﻢ ، ﺑﺎب ، ﻞﺋﺎﻀاﻟﻔ ﻛﺘﺎب ﻧﺒﻴﻨﺎ ضﺣﻮ تإﺛﺒﺎr٤/ ٣٩٧١) ٢٩٢٢ . ( ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ وﺣﺪﻳﺚ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr » اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ءوﺻﻨﻌﺎ أﻳﻠﺔ ﺑﲔ ﲈﻛ ﴈﺣﻮ ﻗﺪر إن ، ﻓﻴﻪ وإن ﲈءاﻟﺴ ﻮمﺠﻧ ﻛﻌﺪد ﻖاﻷﺑﺎرﻳ ﻣﻦ « . يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ)٠٨٥٦ ( وﻣﺴﻠﻢ )٣٠٣٢( . )١( )١ (ضاﳊﻮ ﺳﻌﺔ ﻣﻘﺪار ﰲ فاﺧﺘﻼ تاﻟﺮواﻳﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ءﺟﺎ ، رواﻳﺔ ﻓﻔﻲ أﻳﻠﺔﻣ إﱃ نﲈﻋ ﺑﲔ ﺎ « ىوأﺧﺮ » ءﺻﻨﻌﺎ ﺑﲔ ﲈﻛ واﳌﺪﻳﻨﺔ « ، ى» نﲈوﻋ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ « ىوأﺧﺮ اﻟﻴﻤﻦ ءوﺻﻨﻌﺎ أﻳﻠﺔ ﺑﲔ ﲈﻛ ﴈﺣﻮ ﻗﺪر « ىوأﺧﺮ » إن ﻗﺪر اﻟﻴﻤﻦ ءوﺻﻨﻌﺎ أﻳﻠﺔ ﺑﲔ ﲈﻛ ﴈﺣﻮ « » حرذوأ ﺟﺮﺑﺎ ﺑﲔ ﲈﻛ ﺟﻨﺒﻴﻪ ﺑﲔ ﻣﺎ ، ﴈﺣﻮ أﻣﺎﻣﻜﻢ « . ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ اﻟﻗﺎل ﺢﻔﺘ١١/٢٧٤ : »ضﻋﻴﺎ ﻓﻘﺎل فاﻻﺧﺘﻼ ﻫﺬا ﺑﲔ ﲈءاﻟﻌﻠ ﲨﻊ وﻗﺪ : اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ فاﺧﺘﻼ ﻣﻦ ﻫﺬا ؛ ﻷن واﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻊﻳﻘ ﱂ ﻟﻚذ ﺟﺎ، ﲈوإﻧ ، اﻟﺮواة ﻣﻦ اﺿﻄﺮاﺑﺎً ﻓﻴﻌﺪ هﺳﻤﻌﻮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻏﲑ ﻋﻦ ﺘﻠﻔﺔﳐ أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ء اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎن ، ﺘﻠﻔﺔﳐ ﻣﻮاﻃﻦ ﰲr ضاﳊﻮ أﻗﻄﺎر ﻟﺒﻌﺪ ﻣﺜﻼً ﲈﻣﻨﻬ ﻛﻞ ﰲ بﴬﻳ ، اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻦ ﻟﻪ ﺢﻳﺴﻨ ﲈﺑ وﺳﻌﺘﻪ ، وﺑﻘﺮب اﳌﺤﻘﻘﺔ اﳌﺴﺎﻓﺔ إرادة ﻋﲆ ﻻ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻬﺎﻀﺑﻌ ﻴﺔﺋاﻟﻨﺎ اﻟﺒﻼد ﺑﲔ ﺑﺒﻌﺪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻟﻚذ ............اﻟﻘﺮﻃﺒﻲوﻗﺎل : ﺾﺑﻌ ﻦﻇ ﻛﺬﻟﻚ ﺲوﻟﻴ اﺿﻄﺮاب ضاﳊﻮ ﻗﺪر ﰲ فاﻻﺧﺘﻼ أن ﻳﻦﴏاﻟﻘﺎ ادزو ضﻋﻴﺎ ﻛﻼم ﻧﻘﻞ ﺛﻢ ، : ﺗﻔﻴﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻞ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺲوﻟﻴ ﺐاﳉﻮاﻧ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪ ﻊﻣﺘﺴ ﲑﻛﺒ أﻧﻪ ﻗﺎل ﺛﻢ ، : هﴬﺣ ﻣﻦ ﺐﺑﺤﺴ ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ تﻬﺎﺠﻟﻠ هﻛﺮذ وﻟﻌﻞ ، اﳉﻬﺔ ﺗﻠﻚ فﻳﻌﺮ ﻦﳑ ﺑﺎﳉﻬﺔ ﻗﻮم ﻛﻞ ﺐﺎﻃﺨﻓﻴ ﺑ ياﻟﻨﻮو وأﺟﺎب ةﲑاﻟﻜﺜ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﻊﻳﺪﻓ ﻣﺎ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﻛﺮذ ﰲ ﺲﻟﻴ ﺄﻧﻪ ، ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﺎﻷﻛﺜﺮ وﺣﺎﺻﻠﻪ ، ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻓﻼ ﺢاﻟﺼﺤﻴ : ةﲑاﻟﻴﺴ ﺑﺎﳌﺴﺎﻓﺔ أوﻻً ﱪأﺧ أﻧﻪ إﱃ ﺸﲑﻳ أﻧﻪ ، اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺑﺎﳌﺴﺎﻓﺔ أﻋﻠﻢ ﺛﻢ ، ﻛﺄن ﺎﲠ ﱪهﻓﺄﺧ ﺎًﺌﺷﻴ ﺑﺎﺗﺴﺎﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻞﻀﺗﻔ اﷲ ءﳾ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ، ﻋﲆ دﲈاﻻﻋﺘ ﻓﻴﻜﻮن فاﻻﺧﺘﻼ ﲨﻊ ﻣﻦ ﻗﻮل وﺗﻘﺪم ، ﻣﺴﺎﻓﺔ أﻃﻮﳍﺎ ﻋﲆ ﻳﺪل ضواﻟﻌﺮ اﻟﻄﻮل تﺑﺘﻔﺎو ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﲈﺑ ه» ءﺳﻮا هواﻳﺎز« ﺳﻤﻌﺎن ﺑﻦ اﻟﻨﻮاس ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺎﻀأﻳ ﻊووﻗ ، ، وﺟﺎﺑﺮ ، ةزﺑﺮ ﰊوأ ، رذ ﰊ» ءﺳﻮا وﻋﺮﺿﻪ « اﻟﺒﻄ ﲑاﻟﺴ فﺑﺎﺧﺘﻼ اﻷوﻟﲔ اﻻﺧﺘﻼﻓﲔ ﺑﲔ ﻏﲑه ﲨﻊو ءﻲ ، وﻫﻮ اﻷﺛﻘﺎل ﲑﺳ ، ﻊﻳﴪاﻟ ﲑواﻟﺴ ، ﻒﺨاﳌ ﺐاﻟﺮاﻛ ﲑﺳ وﻫﻮ ، أﻗﻠﻬﺎ رواﻳﺔ ﻤﻞﳛو ، ﻳﺪﱪاﻟ ﲑﺳ ﻋﲆ ثاﻟﺜﻼ وﻫﻮ ، ﻋﻬﺪ ﻓﻘﺪ أﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﰲ ﻬﺮﺸاﻟ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻊﻗﻄ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ، ﺮﻈﻧ ةﲑاﻷﺧ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﻋﻦ اﳉﻮاب ﻫﺬا وﰲ ﺟﺪاً، ﻧﺎدراً ﻛﺎن وﻟﻮ ، ﻗﺒﻠﻪ ﲈﻓﻴ وﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻊﻤﳚ ﻣﺎ أوﱃ وﻫﻮ ﺑﻪ أن ضاﳊﻮ ﰲ ﻌﻪﲨ ياﻟﺬ ءاﳉﺰ ﰲ ﻛﺮذ ﳼاﳌﻘﺪ اﻟﺪﻳﻦ ءﺿﻴﺎ ﻆاﳊﺎﻓ ﻓﺈن ثاﻟﺜﻼ ﻣﺴﺎﻓﺔ وأﻣﺎ ،

٥٩٣ و ﻞﻀﻓ ورد ءاﻓﻘﺮا ﰲ ﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻋﺒﺪاﷲﺣﺪﻳﺚ ﻗﺎل صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖr » إن ﺧﺮﻳﻔﺎً ﺑﺄرﺑﻌﲔ اﳉﻨﺔ إﱃ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ءﻨﻴﺎﻏاﻷ ﻳﺴﺒﻘﻮن اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ءﻓﻘﺮا ﻗﺎﻟﻮا ، : ﻓﺈﻧﺎ ﺎًﺌﺷﻴ ﻧﺴﺄل ﻻ ،ﱪﻧﺼ «. ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺋﻖواﻟﺮﻗﺎ اﻟﺰﻫﺪ ﻛﺘﺎب٤/ ٥٨٢٢) ٩٧٩٢ . ( رواﺗﻪ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗﻪ ﰲ ﻊوﻗ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻟﻚذو ﻠﻄﺎًﻏ ﻬﺎﻈﻟﻔ قﺳﻴﺎ ﰲ ..............إﱃ ﺘﻠﻒﺨاﳌ ﻊﻴﲨ ﻊرﺟ ﻟﻚذ ﺗﻘﺮر اذوإ ءاﻟﺒﻄﻲ ﲑاﻟﺴ فﻻﺧﺘﻼ أﻧﻪ ،ﻊﻳﴪاﻟ ﲑواﻟﺴ « .أ.ﻫـ .

٦٩٣ ]٢٧[)١( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : هإﺳﻨﺎد وﰲ ، اﻷول أﻧﻪ ﻋﻢزو ، اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ هﻛﺮذ ، ﻧﺎﺟﻴﺔ ﺑﻦ ﺟُﻨْﺪب ﺮﻈﻧ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ وﺻﻮاﺑﻪ ، وﻫﻢ وﻫﻮ . ، اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺛﻨﺎ ، ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺛﻨﺎ اﻟﻌَ ﳏﻤﺪ ﻨْ ﺛﻘَ ، يﺰ َْﳎ ﻋﻦ ، ﻴﻞﺋاﴎإ ﻨﺎ ، اﻷﺳﻠﻤﻲ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﻫﺮز ﺑﻦ ﺰأةﺎلﻗ : أﺗﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲr ﺎلﻗ ، يﺪﳍا ﺻﺪ ﲔﺣ: ﻠﺖﻗ : ﺎلﻗ ، ماﳊﺮ ﰲ ﻧﺤﺮهﻸﻓ ، يﺪﳍا ﻣﻌﻲ اﺑﻌﺚ ، ﷲا رﺳﻮل ﻳﺎ: )) ُﻊَﻨْ ﺼَﺗ ْﻒَﻴ َﻛَو ِﻪ ِﺑ(( ﺎلﻗ ؟ : ﻠﺖﻗ : ﺎلﻗ ، ؟ ﻋﻠﻴﻬﺎ نﻳﻘﺪرو ﻻ أودﻳﺔ ﰲ ﺮﻳﻪﺟأ : ﰲ ﻧﺤﺮﺗﻪ ﻰﺣﺘ ﺑﻪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ماﳊﺮ . )١ (ﻣﻌﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺔ٢/ ٤٨٥) ٥٩٥١ ( ﻧﺎﺟﻴﺔ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ﺔﲨﺗﺮ ، .

٧٩٣ اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ هروا ﺰأةﳎ رواﻳﺔ ﻌﻞﺠﻓ ، ﻓﻴﻪ ﻓﻮﻫﻢ ﺔ،ﲨﺗﺮ ﻪﳘو ﻌﻞﺠﻓ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻧﺎﺟﻴﺔ إﱃ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺪن ﺐﺻﺎﺣ أن فوﻻﺧﻼr ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ . ﺋاﴎإ ﻋﲆ تاﻷﺛﺒﺎ رواﻳﺔ واﺗﻔﻘﺖ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻴﻞ ، ﻧﺎﺟﻴﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺰأةﳎ ﻋﻦ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﺲﻳﻮﻧ ﰊأ ﺑﻦ ﻴﻞﺋاﴎإ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو : أوﻻً: ﻋﻦ ، اﻫﺮز ﺑﻦ ﺰأةﳎ ﻋﻦ ، ﻴﻞﺋاﴎإ ﻋﻦ ، ياﻟﻌﻨﻘﺰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو هﻓﺮوا ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ اﻷﺳﻠﻤﻲ . ﻊوﺗﻮﺑ ياﻟﻌﻨﻘﺰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو : تاﻷﺛﺒﺎ ﺗﺎﺑﻌﻪ . ﺑ ﻮلﳐ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﲈﻛ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻦ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻮلﳐ هوروا : ١ ، اﻫﺮز ﺑﻦ ﺰأةﳎ ﻋﻦ ، ﻴﻞﺋاﴎإ ﻋﻦ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻮلﳐ ﻋﻦ ، زياﻟﺮا ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ ، ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻞﻀاﻟﻔ هﻓﺮوا ـ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﻷﺳﻠﻤﻲ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﻋﻦ . ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻮلﳐ ﻊوﺗﺎﺑ : ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، تاﻷﺛﺒﺎ . ﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﲈﻛ : ياﻟﻌﻨﻘﺰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو . ﳐ٢ ﻋﻦ ، داود ﰊأ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ هوروا ـ ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﻋﻦ ، اﻫﺮز ﺑﻦ ﺰأةﳎ ﻋﻦ ، ﻴﻞﺋاﴎإ ﻋﻦ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻮل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﻷﺳﻠﻤﻲ ﺟﻨﺪب .

٨٩٣ ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻋﺒﻴﺪ هوروا ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﻧﺎﺟﻴﺔ ﱪﲏأﺧ ، ﻗﺎل اﻫﺮز ﺑﻦ ﺰأةﳎ ﻋﻦ ، ﻴﻞﺋاﴎإ ﻋﻦ ، ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ اﷲ اﻷﺳﻠﻤﻲ . مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻞﺗﻔﺼﻴ ﲇﻳ ﲈوﻓﻴ : أوﻻً: ﻨﺪبﺟ ﺑﻦ ﻴﺔﺟﻧﺎ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، زاﻫﺮ ﺑﻦ ﺰأةﳎ ﻋﻦ ، ﻞﻴﺋاﴎإ ﻋﻦ ، ياﻟﻌﻨﻘﺰ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رواه اﻷﺳﻠﻤﻲ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ٢/ ٤٨٥) ٥٩٥١( و٥/٨٩٦٢)٢٥٤٦ ( ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ، ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ا ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺑﻪ يﻟﻌﻨﻘﺰ ﻣﺜﻠﻪ . فاﻟﺼﻮا اﺑﻦ ﻫﻮ ، اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ : ﻣﺄﻣﻮن ﺛﻘﺔ.)١( ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٠٢ .( ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ واﻟﻘﺎﺳﻢ : وﻗﺎل ، ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ : ﻊﻣ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺒﺖ اﺑﻦ ﺷﻴﻌﻴﺎً وﻛﺎن ، ﺞﺟﺮﻳ.)٢( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﻋﻤﺮو ياﻟﻌﻨﻘﺰ: ﺛﻘﺔ. )٣( اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ قإﺳﺤﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ اﺑﻦ ﻫﻮ ، ﻴﻞﺋاﴎوإ : ﺛﻘﺔ و،هﺟﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻗﺎل ، أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﺘﻘﻦ ﺛﻘﺔ قإﺳﺤﺎ ﰊأ أﺻﺤﺎب أﺗﻘﻦ ﻣﻦ ، . و اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل :ﻬﻢﲈﺋوﻋﻠ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ تﺛﻘﺎ ﻣﻦ ، ﲈوﻻﺳﻴ ﺪﱢﺠﺑﰊأ ه ، قإﺳﺤﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﲑﺑﺼ ، ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﺞاﺣﺘ ﺑﻪ ﺎنﺨﻴﺸاﻟ ، ووﺛﻘﻪ اﻟﻨﺎس.)١( )١ ( ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ١/٩٨٢ . )٢ ( حاﳉﺮ٧/ ٩٠١ . )٣ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٨٠١٥ ( ﺮﻈوﻳﻨ ، : ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ٨/٨٩ .

٩٩٣ ياﻟﻌﻨﻘﺰ ﻊوﺗﻮﺑ : تاﻷﺛﺒﺎ ﺗﺎﺑﻌﻪ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻛﺮﻫﻢ٢ذ/٤٨٥ ﻓﻘﺎل ، : ﻫﺬا ﻋﲆ ﻴﻞﺋاﴎإ ﻋﲆ تاﻷﺛﺒﺎ رواﻳﺔ واﺗﻔﻘﺖ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺰأةﳎ ، ﻧﺎﺟﻴﺔ ﻋﻦ . ﻗﻠﺖ :ياﻟﻌﻨﻘﺰ رواﻳﺔ ﻋﲆ إﻻ أﻗﻒ ﱂو ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻮلﳐو . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻮلﳐ ورواه : ١ ، زاﻫﺮ ﺑﻦ ﺰأةﳎ ﻋﻦ ، ﻞﻴﺋاﴎإ ﻋﻦ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻮلﳐ ﻋﻦ ، ياﻟﺮاز ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ ، ﻞﺳﻬ ﺑﻦ ﻀﻞاﻟﻔ ﻓﺮواه ـ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻨﺪبﺟ ﺑﻦ ﻴﺔﺟﻧﺎ ﻋﻦ . ﲑهﺗﻔﺴ ﰲ ﱪياﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ٣/٥٤ ، ﺑﻪ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻞﻀاﻟﻔ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ . اﺑﻦ ﻫﻮ ، ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻞﻀواﻟﻔ اﻷﻋﺮج إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ﺢاﻟﺮاﺟ ﻋﲆ ﺛﻘﺔ.)٢( )١ ( حاﳉﺮ٢/٠٣٣ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)١٠٤ ( ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ،١/١٦٢ . )٢ ( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل ، ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ وﺛﻘﻪ ﻓﻘﺪ : قﺻﺪو . تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذو . زياﻷﻫﻮا ﻋﺒﺪان وﻗﺎل : داود أﺑﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮل : ﻗﻠﺖ ، ﻋﻨﻪ ثأﺣﺪ ﻻ أﻧﺎ : ﻗﺎل ؟ ﱂ : ﺟﻴﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﻻ ﻛﺎن ﻷﻧﻪ .اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل : ﺛﻘﺔ ﻬﻮرﺸﻣ . ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل: قﺻﺪو . ﻗﻠﺖ: ﻗﺎ ﲈﻛ ﺛﻘﺔ أﻧﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻟﻌﻞ ﻓﻘﺪ داود ﰊأ ﻛﻼم وأﻣﺎ ، ﺪدﻳﻦﺸاﳌﺘ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وأﻣﺎ ، ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ وﺛﻘﻪ ﻓﻘﺪ ، اﻟﺬﻫﺒﻲ ل ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻋﻘ: ﺎنﺨﻴﺸواﻟ داود، أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ثﺣﺪ ﻗﺪ ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ ، واﳌﺤﺎﻣﲆ ، . ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ٨/٧٧٢ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،) ٣٠٤٥ ( اﳌﻴﺰان ،٣/ ٢٥٣ .

٠٠٤ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ، ياﻟﻨﻬﺪ راﺷﺪ ﺑﻦ ﻮلﳐ اﺑﻦ ﻫﻮ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻮلﳐو: ﺻ قﺪو . تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذو .وﻗﺎل يﻋﺪ اﺑﻦ : ﻠﺔﲨ ﰲ وﻫﻮ ، ﻏﲑه ﻋﻨﻪ ﺎﳞﻳﺮو ﻻ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻨﻪ ىرو وﻗﺪ ، ﻴﻞﺋاﴎإ ﻋﻦ رواﻳﺎﺗﻪ أﻛﺜﺮ اﻟﻜﻮﻓﺔ أﻫﻞ ﻴﻌﻲﺸﻣﺘ . وﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ: ﺾﺑﻐﻴ ﴤراﻓ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ قﺻﺪو ،.)١( ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻞﻀاﻟﻔ ﻊوﺗﺎﺑ : اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ هﻛﺮذ ، زياﻟﺮا ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ـ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﲈﻛ ١/٩٦٢ ـ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، . زياﻟﺮا ﺣﺎﺗﻢ ،وأﺑﻮ ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ)١٢ ( وأﻧﻪ ﻆﺣﺎﻓ إﻣﺎم . إﺑﺮاﻫ ﺑﻦ ﻮلﳐ ﻊوﺗﺎﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻢ : ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، ياﻟﻌﻨﻘﺰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو . ٢ ﺑﻦ ﻴﺔﺟﻧﺎ ﻋﻦ ، زاﻫﺮ ﺑﻦ ﺰأةﳎ ﻋﻦ ، ﻞﻴﺋاﴎإ ﻋﻦ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻮلﳐ ﻋﻦ ، داود أﰊ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ورواه ـ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻨﺪبﺟ . ﰲ ياﻟﻄﺤﺎو ﺛﺎرأﺧﺮﺟﻪﻵا ﲏﻣﻌﺎ ٢/٢٤٢ ، اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم وﰲ٢/٣٥٢ ﻣﻌﺮﻓﺔ، ﰲ هﻣﻨﺪ واﺑﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ـ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﲈﻛ١/٩٦٢ و٦ /٠٠٤ ، ـ ﻃ ﻣﻦ ﺑﻪ داود ﰊأ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻖﺮﻳ هﻧﺤﻮ.)٢( هﻣﻨﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻋﻨﻪ ﻴﻞﺋاﴎإ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻮلﳐ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد . )١ ( حاﳉﺮ٨/ ٩٩٣ تاﻟﺜﻘﺎ ،٩/٣٠٢ ، اﻟﻜﺎﻣﻞ٦/ ٩٣٤ اﳌﻴﺰان ،٦/ ١٩٣ . )٢ (ﺻﺎﺑﺔﻹا عﻣﻄﺒﻮ ﻣﻦ ﻂﺳﻘ ﻗﻮﻟﻪ ﲏاﻟﺜﺎ ﻊاﳌﻮﺿ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ « وﺟﻮدﻫﺎ ﻋﺪم واﻟﺼﻮاب ، ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ رواﻳﺔ ﰲ ادﻫﺎزو ﻓﻴﻪ وﺗﺼﺤﻔﺖ » ياﻟﻌﻨﻘﺰ « إﱃ » ياﳌﻨﻘﺮ « .