الأحاديث المعلة بالاختلاف في كتاب معرفة الصحابة من ترجمة أسيد بن أبي رافع إلى نهاية ترجمة العبيدي جمعا ودراسة

٣٥٣ أﺳﺄﻟﻪ ﻰﺣﺘ ﲈأﻛﺘﺒﻬ إﻟﻴﻪ، ﻓﺮﺟﻌﺖ ﻓﻘﻠﺖ،: ﺟﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ؟ﻗﺎل: ﻻ ، ﻓﺎﻋﻠِ ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻋﲆ ﱄ ﻢ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺎل، : ﻋﻨﻪﻓﺎﻋﻠَ ﻛﺘﺒﺘﻪ ياﻟﺬ ﻫﺬا ﻋﲆ ﱄ ﻢ . اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل : ﺛﻘﺔ ، ﻗﺎلﲑاﻟﺴ وﰲ: قاﻟﺼﺪو ﻆاﳊﺎﻓ ﻣﺎمﻹا ﺮ،ﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل : إﻻ قﺻﺪو أن ﺲﻳﺪﻟ . ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ وﻟﻌﻞ: قﺻﺪو أﻧﻪ ،ﲑاﻟﺴ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻚذ ﺢرﺟ ﲈﻛ ، ﺮﺠﺣ واﺑﻦ. )١( وﺻﻔﻪ وأﻣﺎﺲﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴ ﻋﻨـﻪ، اﻟﻠﻴـﺚ ﺣﻜﺎﻳـﺔ ﻓﺘﻘـﺪم ﻲ،ﺋاﻟﻨﺴـﺎ وﺻـﻔﻪ وﻟـﺬا ،ﺲﺑﺎﻟﺘـﺪﻟﻴ ﲑهـﻏو ، هﻛـﺮذ و اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ ﰲ ﻲﺋاﻟﻌﻼ ﻟﻚ،ذ ﻋﲆ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﺗﺒﻌﻪ وﻗـﺪ ، ـﺮﻈﻧ ﻓﻴـﻪ ﺲﻣﺪﻟ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﻮل ﻟﻜﻦ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﺤﺚ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﻴﺪ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺦﻴﺸاﻟ) ﺻـ ﰲ ﻣﺴـﻠﻢ ﻣـﺎمﻹا ﺢﺗﺼـﺤﻴ ﻂﺿﻮاﺑ ﺤﻴﺤﻪ اﳌ ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ تﳌﺮوﻳﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﻜﻲ (و ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﺲﺗﺪﻟﻴ ﻋﲆ دﻟﺖ اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔ ﺶﻧﺎﻗ)٢( و وﻗﺎل ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ أﻧﻪ إﱃ ﺺﺧﻠ : ﺲﻣﺪﻟ ﲑاﻟﺰﺑ أﺑﺎ أن ضاﱰاﻓ ﻋﲆ ﺛﻢ ، ﻂﻓﻘ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻓﺘﺪﻟﻴﺴﻪ ﻏﲑه دون ، ﻟـﻪ رﻋـﺔز ﰊأ ﻖﺗﻮﺛﻴ ﴣﻣ وﻗﺪ يﻜﺮﺸاﻟﻴ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻫﻲ هﻋﻨﺪ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ، ﺛﻘﺔ ﻋﻦ وﺗﺪﻟﻴﺴﻪ آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﴪاﺳﺘﻔ ﳌﺎ وﻛﺬﻟﻚ ، ﻏﲑهو اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻛﺬا -ﻓﻴﻪ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ ﺛﺒﺖ إن -ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻛﺮذ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ.)٣( )١( حاﳉﺮ ٨/ ٤٧ اﻟﻜﺎﻣﻞ ،٦/٤٢١ ءاﻻﺳﺘﻐﻨﺎ ، ﰲ ﻰﺑﺎﻟﻜﻨ ﻬﻮرﻳﻦﺸاﳌ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٧٤٦ اﻟﻜﺎﺷﻒ ،٣/٥٩ ﲑاﻟﺴ ، ٥/٠٨٣ ،ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ٩/ ٠٤٤ ص اﳌﺪﻟﺴﲔ تﻃﺒﻘﺎ ،١٥١رﻗﻢ١٠١ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،) ١٩٢٦( . )٣(ـﺖﺸﻧﻮﻗ ، ضﺑﺎﻟﺮﻳﺎ ﺳﻌﻮد اﳌﻠﻚ ﺎﻣﻌﺔﺠﺑ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا تاﻟﺪراﺳﺎ ﻟﻘﺴﻢ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﲑﻣﺎﺟﺴﺘ رﺳﺎﻟﺔ٨١٤١ ـﻫــﳑو ، ﰲ هﻛـﺮذ ﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ عاﻟﺪﻓﺎ ﰲ رﺳﺎﻟﺘﻪ : ﲇﻳ ﻣﺎ ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﻧﻔﻲ ﰲ ﻳﻘﺎل أن وﻳﻤﻜﻦ : ١ ـ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﳌﺴﺄﻟﺔ ضﻳﺘﻌﺮ ﱂو ﻋﻨﻬﺎ أﺟﺎب وﻗﺪ ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﰲ ﺑﻪ ﻃﻌﻦ ﻣﺎ ءاﻻﺳﺘﻐﻨﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺐاﺳﺘﻮﻋ ﱪﻋﺒﺪاﻟ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا . ٢ ـ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ﺐﻛﺘ ﻦﳑ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻤﺔﺋاﻷ أن واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حاﳉﺮ ... ﺲﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴ ﲑاﻟﺰﺑ أﺑﺎ ﻳﺬﻛﺮوا ﱂ .

٤٥٣ ﺳﻌﺪ٢ ﺑﻦ ﺪﻳﻦﺷر ورواه ـ ﻴﻌﺔ،ﳍ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﱡاﻟﺘ ﻋﻤﺮو ﻴﺒﻲوأﰊﺠ ، أﰊ ﻋﻦﲑاﻟﺰﺑ ﺎﺑﺮ،ﺟ ﻋﻦ ، ﱠﺑﻨ ﻋﻦ ﺔ ﻬﻨﻲﳉا . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ١/ ٥٤٤) ٢٨٢١( اﳊﺴـﻦ، ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ نﲈﺑﻦاﻋﺜ ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ ،ﲏاﻟﻌﺴﻘﻼ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ ﺑﻪ، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ رﺷﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻗﻮﻟـﻪ، ادزو: » اذﻓـﺈ ﺳﻞﱠ ﺳﻴﻔﻪ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﺪﻓﻌﻪ، أن ﻓﺄراد ﺻﺎﺣﺒﻪ إﱃ ،هﻓﻠﻴﻐﻤﺪ ،هإﻳﺎ ﻟﻴﻌﻄﻪ ﺛﻢ « . ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ورﺷﺪﻳﻦ : ﳍﻴﻌﺔوﺿﻌﻴﻒ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﺢرﺟ ،ﺲﻳﻮﻧ اﺑﻦ وﻗﺎل : دﻳﻨﻪ ﰲ ﺻﺎﳊﺎً ﻛﺎن اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻔﻠﺔﻏ ﻓﺄدرﻛﺘﻪ اﳊﺪﻳﺚ، ﰲ ﻂﻠﺨﻓ. )١( يواﻟﺮاو ﻋﻨﻪﲏاﻟﻌﺴﻘﻼ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ: ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: يﺑﺎﻟﻘﻮ ﺲﻟﻴ وﻗﺎل، ﻣﻌﲔ اﺑﻦ : أﻋﺮﻓﻪ ﻻ رﺟﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ، ءاﻟﺜﻨﺎ ﻮنﺌﻳﺴﻴ هﺑﻠﺪ أﻫﻞ أن ﻓﺰﻋﻢ ﺣﺒﺎن، اﺑﻦ وﻗﺎل: أﺧﻄﺄ ﲈرﺑ. )٢( ﻳﺜﺒﺖ ﻻ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻓﺈن وﻋﻠﻴﻪ ﺳﻌﺪ، ﺑﻦ رﺷﺪﻳﻦ ﳊﺎل ﻋﻨﻪ، يواﻟﺮاو . ٣ ورواه ـﷲﻋﺒﺪا ﺐوﻫ ﺑﻦ ﻴﻌﺔ،ﳍ اﺑﻦ ﻋﻦ ،ﲑاﻟﺰﺑ أﰊ ﻋﻦ ﺎﺑﺮ،ﺟ ﻋﻦ ﻬﻨﻲ،ﳉا ﻧﺒﻴﻪ ﻋﻦ . ٣ ـ ﺲﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴ ﻳﺼﻔﻪ ﱂو ﻋﻨﻪ ىرو ﻗﺪ ﺷﻌﺒﺔ وﻫﻮ هأﻣﺮ ﻢﻈوﻋ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ أﻣﺮ ﰲ ﺪدواﺸﺗ ﻣﻦ أن . ٤ ـ زﺎﺠاﳊ أﻫﻞ ﻋﻦ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﻰﻧﻔ ﻗﺪ اﷲ رﲪﻪ ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ ﻣﺎمﻹا أن . ٥ ـ ﻋﻦ ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻛﺮذ اﷲ رﲪﻪ اﳊﺎﻛﻢ أن ﻗﺎل ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﺟﺎﺑﺮ : ﻣـﺪﻧﻴﻮن ﺛـﻢ ـﻳﻮنﴫﺑ رواﺗـﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺲوﻟﻴ.أ . ﻫـ . ﺑﻌﻨﻮان طﻄﻮﳐ ﻛﺘﺎب ﺲاﻟﺪرﻳ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺦﻴﺸوﻟﻠ)) اﳌﺪﻟﺴـﲔ ﻣـﻦ ﺲﻟـﻴ ﲑاﻟـﺰﺑ أﺑﺎ ﺑﺄن واﻟﺘﺒﻴﲔ حﺎﻀﻳﻹا(( ﺦـﻴﺸاﻟ هﻛـﺮذ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻔﻬﺪ ﴏﻧﺎ : ص ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﰲ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﺞﻣﻨﻬ٠٩ ﻛﺮذو ﻣﻨﻪ واﺳﺘﻔﺎد اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻊاﻃﻠ أﻧﻪ . )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٢٤٩١ ( . )٢ (اﻟﻠﺴﺎن ٨/٣٧٥ .

٥٥٣ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ) ٤٢١ص( ﻰﻴﳛ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ، ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ ، أﲪﺪ ﻋﻦ داود ﺑﻦ ﺳﺤﻨﻮن، ﻋﻦ ﺑﻪ، ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻋﻦ . ﻰﻴﳛ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﺒﺪ اﻟﻘﻄﺎن، ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﻫﻮ ﻳﺪ،ز ﰊﺑﺄ ﻰﻳﻜﻨ ﻋﺒﺪ، اﺑﻦ ﻋﻨﻪ أﻛﺜﺮﱪاﻟ ﻜﻮال،ﺸﺑ اﺑﻦ ﻗﺎل: رواﻳﺘﻪ ﰲ ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ، ﲑﻛﺜخﻴﻮﺸاﻟ ﻣﻦ ﲈعاﻟﺴ. )١( ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲇوﻋ ،غاﻟﺪﺑﺎ ورﴪﻣ اﺑﻦ ﻫﻮ اﳊﺴﻦ، أﺑﻮ ،ضﻋﻴﺎ ﴈاﻟﻘﺎ ﻗﺎل: ﺛﻘﺔ ﻛﺎن اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ، ﺣﺴﻦ. )٢( داود ﺑﻦ وأﲪﺪ ن،ﲈﺳﻠﻴ ﰊأ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ ،فﺑﺎﻟﺼﻮا فوﻳﻌﺮ ﺳﺤﻨﻮن، اﺑﻦ رﺟﺎل ﻣﻘﺪﻣﻲ ﻣﻦ ، وﺻﺤﺒﻪ ﺳﻨﺔ ﻳﻦﴩﻋ: ﺛﻘﺔ. )٣( ﺳﺤﻨﻮن واﺑﻦ ، ءﻓﻘﻬﺎ ﻛﺒﺎر اﳌﺎﻟﻜﻴﺔﻣﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻗﺎل: ﺛﺎرﻵﺑﺎ اًﲑﺑﺼ ﳏﺪﺛﺎً ﻛﺎن ، اﻟﻌﻠﻢ ﻊواﺳ ، ﻣﺘﺤﺮﻳﺎً ﻣﺘﻘﻨﺎً ﻋﻼﱠﻣﺔ، اﻟﻘﺪر، ﲑﻛﺒ. )٤( ﻋﺒﺪاﷲو ﺐوﻫ ﺑﻦ : ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)٢١ ( . اﺑﻦ ﻗﺎل ﰊأ ﺣﺎﺗﻢ: ﻣﻨﻪ ءاﻟﻘﺪﻣﺎ ﲈعﺳ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ رﻋﺔز أﺑﻮ ﻞﺌﺳُ ؟ﻓﻘﺎل : وأوﻟﻪ هآﺧﺮءﺳﻮا ، اﺑﻦ أن إﻻ كاﳌﺒﺎر ﻣﻨﻪ، ﻓﻴﻜﺘﺒﺎن أﺻﻮﻟﻪ ﻳﺘﺘﺒﻌﺎن ﺐوﻫ واﺑﻦ ،ﺦﻴﺸاﻟ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬون ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺒﺎﻗﻮن ءﻻﺆوﻫ ، اﺑﻦ وﻛﺎن ﻂﺒﻀﻳ ﻻ ﳍﻴﻌﺔ. ﻋﺒﺪ اﺑﻦ هﳍﻴﻌﺔوﻋﺪّ اﺑﻦ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﱪاﻟ ،ﻏﲑه ﺑﻪ ﻳﻘﺎس وﻻ. )٥( ٤ ورواه ـﷲﻋﺒﺪا ىءاﳌﻘﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻴﻌﺔ،ﳍ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻋﻦﲑاﻟﺰﺑ أﰊ ﺎﺑﺮ،ﺟ ﻋﻦ ﻬﻨﻲ،ﳉا ﺔﱠﻳﻨ ﻋﻦ . )١ ( اﻟﺼﻠﺔ١/٢٦٤ . )٢ ( اﳌﺴﺎﻟﻚ ﺐوﺗﻘﺮﻳ كاﳌﺪار ﺐﺗﺮﺗﻴ٦/٨٥٢ . )٣ ( اﳌﺴﺎﻟﻚ ﺐوﺗﻘﺮﻳ كاﳌﺪار ﺐﺗﺮﺗﻴ٤/٦٦٣ ﺐاﳌﺬﻫ اﻟﺪﻳﺒﺎج ،١/٧٦١ . )٤( ﲑاﻟﺴ ٥٢/٧٥ . )٥ ( اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب )٤٢١ص( ،ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ٦/١٧ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٤٩٦٣ ( .

٦٥٣ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﰲ ﲈﻛ ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﺴﻜﻦ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ)٤٢١ص( ، ـ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﰲ ﲑاﻷﺛ واﺑﻦ١/٢٣١ ، ﻋﻦ ﺻﺎﻋﺪ اﺑﻦ ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲﻋﻦ ياﳌﻘﺮ ﺑﻪ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻣﻦ ﺑﺎﺛﻨﺘﲔ اﳌﻨﻘﻮﻃﺔ ءﺑﺎﻟﻴﺎ أﻧﻪ ﻋﲆ وﻧﺼﺎ واﻟﻨﻮن ﺪدةﲢﺘﻬﺎﺸاﳌ . ﺻﺎﻋﺪ واﺑﻦ: ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻮﱃ ﺻﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻫﻮ: اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﺛﻘﻪ ، ياﻟﺒﻐﺪاد ﺐﻄﻴﳋوا ، ﲇﻠﻴﳋا وﻗﺎل: ﻣﺎﻧﻪز أﻫﻞ ﻆاﳊﻔ ﰲ قﻳﻔﻮ إﻣﺎم ﺛﻘﺔ. )١( ﻋﺒﺪاﷲو ىءاﳌﻘﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ، ، ﺛﻘﺔ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٨ ( . ﳏﻤﺪ واﺑﻨﻪ: ﺛﻘ ﺔ.)٢( اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻮﺟﻪ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺢأرﺟ ،ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ هروا ﺣﻴﺚ ﳍﻴﻌﺔ، اﺑﻦ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ، ورﺟﺤﻪ ﻋﺒﺪا ﺑﻦﱪاﻟ ، ﻗﺎل رواﻳﺘﻪ ﻛﺮذ أن ﻓﺒﻌﺪ: ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺐوﻫ واﺑﻦ ،ﻏﲑه ﺑﻪ ﻳﻘﺎس وﻻ. )٣( ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﻮل ﻖﻳﻮاﻓ أﻧﻪ ﲈﻛ ، ﻪﳜﺗﺎر ﰲ ياﻟﺪور ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﲈﻓﻴ ـ٤/٨٤٤ ﻗﺎلـ ﺣﻴﺚ: ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ثﺣﺪ ، ﻋﻦ ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ، ﺑﻨﱠ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﳉﻬﻨﻲﻋﻦ ﺔ ،ﻰﻴﳛ ﻗﺎل: ﻫﻮ ﲈ» اﳉﻬﻨﻲ « ، ﻛﺘﺒﻬﻢ ﰲ ﻫﻮ ﻛﺬا ﻴﻌﺎًﲨ . ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻛﻼم اﻟﺪﻳﻦ ﴏﻧﺎ اﺑﻦ وﻧﻘﻞ اد،زو: ﻗﺎل وﻣﻦ :» ﺑﻨﱠﺔ « أﺧﻄﺄ ﻓﻘﺪ داود، ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﻟﻘﻦ ﲈإﻧ ﲇﻋ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻦ ، ﻟﻪ ﻓﻘﺎل » اﳉﻬﻨﻲ ﺑﻨﱠﺔ «ﻰﻣﻮﺳ ﻓﻘﺎل : » « ﻓﺄﺧﻄﺄ ، ﻫﻮ ﲈوإﻧ » اﳉﻬﻨﻲ « أ. ﻫـ . )١ ( ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ٤١/١٣٢ اﳊﺪﻳﺚ ﲈءﻋﻠ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ رﺷﺎدﻹا ،٢/ ١١٦ . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٣١٧٣( و)٤٥٠٦ ( . )٣ ( اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب )٤٢١ص( ،ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ٦/١٧ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٤٩٦٣ ( .

٧٥٣ ﻗﻠﺖ: ﻗﺎلﻻ ﻣﺎ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ اﻟﺪﻳﻦ ﴏﻧﺎ ﻻﺑﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻳﺘﻔﺮد، ﱂ داود ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﻷن ، ﻣﻦ ﻋﺪد ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺑﻞ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺮواة اﻷول، اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ . اﻟﻮﺟﻬو ﺑﺮﺟﺤﺎن اﻟﻘﻮل ﲔﻳﻤﻜﻦ واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷول ،هروا ﻓﺎﻷول اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد ،تﺛﻘﺎ ﻣﻨﻬﻢ ، واﻟﻮﺟﻪ هروا ﻋﺒﺪاﷲاﻟﺜﺎﻟﺚ يءﻳﺰﻳﺪاﳌﻘﺮ ﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، اﺑﻦ ﻣﻦ ﻖأوﺛ وﻫﻮ ﳍﻴﻌﺔ، اﺑﻦ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﳊﻤﻞ وﻟﻌﻞ ، ﺗﻘﺪم ﳌﺎ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ، ﻴﻌﺎًﲨ اﻷوﺟﻪ هﻫﺬ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ثﻓﺤﺪ ،ﱄﻳﺒﺎ ﻻ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻛﻼم وﺗﻘﺪم ﻊدﻓ ﻣﺎ ةءﻗﺮا إﻟﻴﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻛﺎن ءﺳﻮا ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻏﲑ أو . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺎدﲪ ورواه ﺮﻳﺞ،ﺟ واﺑﻦ ،ﲑاﻟﺰﺑ أﰊ ﻋﻦ ،ﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺎﺑﺮﺟ ﻋﻦ . داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﳉﻬﺎد، ﻛﺘﺎب ، ﻣﺴﻠﻮﻻً اﻟﺴﻴﻒ ﻰﻳﺘﻌﺎﻃ أن ﻰاﻟﻨﻬ ﰱ ﺑﺎب٣/ ١٥) ٨٨٥٢( ، ويﻣﺬﱰاﻟ اﻟﻔﺘﻦ ﻛﺘﺎب ، ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ﻣﺴﻠﻮﻻً اﻟﺴﻴﻒ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ٤/٤٦٤) ٣٦١٢ (ﴘواﻟﻄﻴﺎﻟ ٣/٥١٣) ٦٦٨١و٩٥٧١( ، ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ واﺑﻦ٨/٩١٤) ٥٦٩٥٢( ، وأﲪﺪ٢٢/٣١١)١٠٢٤١( و٣٢ /٥٦١ )٥٨٨٤١( ، ﺣﺒﺎن واﺑﻦ٣١/ ٥٧٢) ٦٤٩٥( ، واﳊﺎﻛﻢ٤/٢٢٣ ، أﺻﺒﻬﺎن ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ٢/٤٢٢ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻦ ﲪﺎد ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . وأﲪﺪ٣٢/٣٢٠)٠٨٩٤١( اﻷﺳﺘﺎر، ﻒﺸﻛ ﰲ ﲈﻛ ـ ـواﻟﺒﺰار ٤/٧١١) ٥٣٣٣ (، ﺣﺒﺎن واﺑﻦ٣١/٢٧٢ )٣٤٩٥( ،ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ ﺑﻪ، ﲪﺎد، ﺣﺪﻳﺚ ﻆوﻟﻔ: » ﻣﺴﻠﻮﻻً اﻟﺴﻴﻒ ﻰﻳﺘﻌﺎﻃ أن ﳖﻰ« ، ﺞﺟﺮﻳ اﺑﻦ أﻣﺎ ﺔﱰﲨاﻟ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ ﻪﻈﻓﻠﻔ . يﻣﺬﱰاﻟ وﻗﺎل : ﻣﻦ ﺐﺮﻳﻏ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻤﺔوﻫﺬا ﺑﻦ ﲪﺎد ﺣﺪﻳﺚ ، ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ىورو ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ اﳉﻬﻨﻲ، ﺑﻨﱠﺔ ﻋﻦ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦr ،يﻋﻨﺪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد وﺣﺪﻳﺚ: ﺢأﺻ . اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل: ﻣﺴﻠﻢ ﴍط ﻋﲆ ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﺬﻫﺒﻲ، وواﻓﻘﻪ .

٨٥٣ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وﲪﺎد ﻋﺎﺑﺪ، ﺛﻘﺔ ، أﺛﺒﺖ ﻣﻦهﺧﺮﺂﺑ ﻪﻈﺣﻔ ﲑوﺗﻐ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ اﻟﻨﺎس ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ )١٨ .( ﺞﺟﺮﻳ واﺑﻦ ،حﻗﺎد ﺎﲠأﺻﺤﺎ ﺲوﺗﺪﻟﻴ ﺲوﻣﺪﻟ ﻓﻘﻴﻪ ﺛﻘﺔ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٦ .( اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ﲑاﻟﺰﺑ أﺑﺎ أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ : ١ ـ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ هﻓﺮوا ـ ،ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﳉﻬﻨﻲ، ﺑَﻨﱠﺔ ﻋﻦ . ٢ ـ ً ﺎًﻀأﻳ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ هوروا ـ ،ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ اﳉﻬﻨﻲ، ﻧُﺒَﻴﻪ ﻋﻦ . ٣ ـ ً ﺎًﻀأﻳ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ هوروا ـ ،ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ اﳉﻬﻨﻲ، ﻳﻨﱠﺔ ﻋﻦ . ٤ ﱡاﻟﺘ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ هوروا ـ ـ ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ وﺟﻪ ﰲ ـ ﻴﺒﻲﺠ ،ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ اﳉﻬﻨﻲ، ﺑَﻨﱠﺔ ﻋﻦ . ٥ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد هوروا ـ ،ﺞﺟﺮﻳ واﺑﻦ ،ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ . و ﻟﻌﻞﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ ﺢأرﺟ ﺲﺎﻣﳋا اﻟﻮﺟﻪ ، هروا ﺛﻘﺘﺎنﺣﻴﺚ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﻪ ،يﻣﺬﱰاﻟ رﺟﺤﻪ ياﻟﺬ وﻫﺬا ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ﻗﺎل، ﺣﻴﺚ : ﺢأﺻ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد وﺣﺪﻳﺚ .

٩٥٣ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ إﻻ ىاﻷﺧﺮ اﻷوﺟﻪ ﻳﺮو ﱂ ﺣﲔ ﰲ ﺿﻌﻴﻒ، وﻫﻮ ﻣﻨﻜﺮة، ترواﻳﺎ ﻓﻬﻲ ، ﻓﻼ ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻮﺟﻪ وأﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ . ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد ﺢﺻﺤﻴ ،تﺛﻘﺎ ﻓﺮﺟﺎﻟﻪ و، ﴏح اﺑﻦ ﰲ أﲪﺪ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺞﺟﺮﻳ اﳌﺴﻨﺪ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻦ ﲪﺎد ﺗﺎﺑﻌﻪ ﲈﻛ و، اﳊﺪﻳﺚ ﺢاﻟﻔﺘ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﺻﺤﺤﻪ٣١/٥٢ . ﺑﻜﺮة ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ : أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ٣٢/ ٠٩) ٥٨٨٤١( ، فإﲢﺎ ﰲ ﲈﻛ ـ ﻳﻌﲆ وأﺑﻮ ةﳋﲑا٥/٨٢١ ـ ، واﳊﺎﻛﻢ٤/٠٩٢ ﺎﻟﺔ،ﻀﻓ ﺑﻦ كﻣﺒﺎر ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻴﻌﻬﻢﲨ ، اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ، ﺑﻜﺮة ﰊأ ﻋﻦ ﻗﺎل : ﻣﺮﱠ اﷲ رﺳﻮلr ﻣﺴﻠﻮﻻً ﺳﻴﻔﺎً ﻳﺘﻌﺎﻃﻮن ﻗﻮم ﻋﲆ اﷲ، رﺳﻮل ﻓﻘﺎل r : » ﻫﺬا ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﷲ ﻟﻌﻦ ، أو ﻫﺬا ﻋﻦ ﻴﺖﳖ ﻗﺪ ﺲﻟﻴ إﻟﻴﻪ، ﺮﻈﻳﻨ ﺳﻴﻔﺎً أﺣﺪﻛﻢ ﺳﻞ اذإ ،هأﺧﺎ ﻳﻨﺎوﻟﻪ أن ﻓﺄراد ،هإﻳﺎ ﻳﻨﺎوﻟﻪ ﺛﻢ هﻓﻠﻴﻐﻤﺪ « . اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل : ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬاهﺮﺟﺎﳜ ﱂ و ﺳﻨﺎدﻹا اﻟﺬﻫﺒﻲ، وﻗﺎل: ﺢﺻﺤﻴ . ﺢاﻟﻔﺘ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﺻﺤﺤﻪ٣١/٥٢ . ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ هﳌﻌﻨﺎ ﻬﺪﺸﻳ ﲈﻛ واﻷدب، واﻟﺼﻠﺔ ﱪاﻟ ﻛﺘﺎب ، إﱃ حﺑﺎﻟﺴﻼ ﺷﺎرةﻹا ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎب ﻣﺴﻠﻢ٤/٠٢٠٢) ٦١٦٢ ( ﻗﺎل، ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل r :» أﺧﻴﻪ إﱃ أﺣﺪﻛﻢ ﺸﲑﻳ ﻻ حﺑﺎﻟﺴﻼ هﻳﺪ ﰲ عﻳﻨﺰ ﻴﻄﺎنﺸاﻟ ﻟﻌﻞ أﺣﺪﻛﻢ ىﻳﺪر ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻨﺎر، ﻣﻦ ﺣﻔﺮة ﰲ ﻊ« ، ىأﺧﺮ رواﻳﺔ » ﺗﻠﻌﻨﻪ ﻜﺔﺋاﳌﻼ ﻓﺈن ﺑﺤﺪﻳﺪة أﺧﻴﻪ إﱃ أﺷﺎر ﻣﻦ وأﻣﻪ ﻷﺑﻴﻪ هأﺧﺎ ﻛﺎن وإن ﻰ« .

٠٦٣ ]٢٤[)١( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺧﻼدﺣﺪﺛﻨﺎ ،ح أﺳﺎﻣﺔ ﰊأ ﺑﻦ ثاﳊﺎر ﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﰊاﳊﺮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻻ، : ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ، ﺛﻨﺎ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰﺪﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ، ﻋﻦﺐﻣﻮﻫ ﺑﻦ اﷲ ،ياﻟﺪار ًﲈﻴﲤ ﻊﺳﻤ ﻳﻘﻮل،: ﷲا رﺳﻮل ﻟﺖﺄﺳ r ﻓﻘﻠﺖ : ﻳﺎﷲا رﺳﻮل ، ﻣﺎﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻣﻦ ﺟﻞاﻟﺮ يﻳﺪ ﲆﻋ ﻳﺴﻠﻢ اﻟﻜﻔﺮ ﻞأﻫ ﻣﻦ ﺟﻞاﻟﺮ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ؟ﺎلﻗ : رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ﷲاr :» ﻪِﺎﺗ َﳑََو ُﺎهَﻴْﺤَﻤِﺑ سِﺎﱠاﻟﻨ َﱃْوَأ َﻮُﻫ « . ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ هروا ،ثﻴﺎﻏ ﺑﻦ ﺺوﺣﻔ ،ﻊووﻛﻴ ﺎﻋﺔ،ﲨ ﰲ شﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈوإﺳ ، ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ . ﻘﻲﺸاﻟﺪﻣ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻰﻴﳛ هوروا ،ﺐﻳذؤ ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻓﺄدﺧﻞ: ﺐﻣﻮﻫ اﺑﻦ ﺑﲔ ﻴﻢ،ﲤو . ﲪﺪان ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ هﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺛﻨﺎ ر،ﲈﻋ ﺑﻦ ﺎمﺸﻫ ﺛﻨﺎ ﲪﺰة، ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺛﻨﺎ ، ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰﺑﻦ ﻗﺎل،: ﻋﺒﺪ ﺳﻤﻌﺖﺐﻣﻮﻫ ﺑﻦ اﷲ ،ثﺪﳛ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰﻋﻤﺮ ، ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻋﻦ ﺑﻦ ﺐﻳذؤ ياﻟﺪار ﻴﻢﲤ ﻋﻦ ﻗﺎل،: ﻗﻠﺖ: اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ، يﻳﺪ ﲆﻋ ﻳﺴﻠﻢ اﻟﻜﻔﺮ ﻞأﻫ ﻣﻦ ﺟﻞاﻟﺮ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎ ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻣﻦ ﺟﻞاﻟﺮ ؟ﺎلﻗ: » ِﻪ ِﺎﺗ َﳑََو ُﺎهَﻴْﺤَﻤِﺑ سِﺎﱠاﻟﻨ َﱃْوَأ َﻮُﻫ « . ﻗﺎل: ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺟﻞوﺳﻤﻌﺖ يﻳﺪ ﻋﲆ أﺳﻠﻢ رﺟﻞ ﰲ ﺑﻪ ﴣﻗ اﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﲈتﻓ ﻟﻪ، اﺑﻨﺔ كوﺗﺮ ، ﻰﻓﺄﻋﻄ اﻟﻨﺼﻒ اﺑﻨﺘﻪ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﻘﻴﺔ، هﻣﻮﻻ ﻰوأﻋﻄ . قإﺳﺤﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ هوروا ﻋﺒﺪ، ﻋﻦﺐﻣﻮﻫ ﺑﻦ اﷲ. أﲪﺪ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ هﺣﺪﺛﻨﺎ ﻠﺔ،ﺋﻧﺎ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎﱪياﻟﻌﻨ اﻟﺮﲪﻦ ، اﳊﻨﻔﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ، قإﺳﺤﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﺛﻨﺎ ،] أﺑﻴﻪ ﻋﻦ[)٢( ﻋﺒﺪ، ﻋﻦﺐﻣﻮﻫ ﺑﻦ اﷲ ، ،ياﻟﺪار ﻴﻢﲤ ﻋﻦ ﻗﺎل،: ﻗﻠﺖ : )١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٠٥٤) ٢٩٢١ ( و) ٣٩٢١ ( و) ٤٩٢١( ياﻟﺪار أوس ﺑﻦ ﻴﻢﲤ ﺔﲨﺗﺮ ، . ) ٢ (ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺔﺨﻧﺴ طﻄﻮﺨاﳌ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ]١/٦٠١ /ب[ ﺲﺑﺎرﻳ ﺔﺨوﻧﺴ]٢/٨٢/أ[ ﻊﻴﲨو عاﳌﻄﺒﻮ ، واﻟﺼﻮاب إﺛﺒﺎﺗﻪ و ﲏاﱪاﻟﻄ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮاب ﻋﲆ تورد أﺧﺮج يواﻟﺬ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﻨﻪأﺑﻮ رواﻳﺘﻪ ، ﰲ ﳌﺎ ﺎًﻀأﻳ ﻖاﳌﻮاﻓ وﻫﻮ اﻟﺘﻲ ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘ ﻣﺼﺎدر ﻊﻴﲨ

١٦٣ ﷲا رﺳﻮل ﻳﺎ ،ﲔاﳌﺴﻠﻤ ﻣﻦ ﺟﻞر يﻳﺪ ﲆﻋ ﻳﺴﻠﻢ ﲔﻛﴩاﳌ ﻣﻦ ﺟﻞاﻟﺮ ؟ﺎلﻗ: » ُﺎهَﻴْﺤَﻤِﺑ سِﺎﱠاﻟﻨ َﱃْوَأ َﻮُﻫ ِﻪ ِﺎﺗ َﳑََ« . اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﺮوﻳﻪ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻌﺰﻳﺰﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ، اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ وﻋﲆ: أوﻻً: ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هروا ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ : ١اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد هﻓﺮوا ـ ﻧﻌﻴﻢ، ﰊأ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺰﻳﺰﻋﻦ ﻋﺒﺪ، ﻋﻦ ﺐﻣﻮﻫ ﺑﻦ اﷲ ﻗﺎل: ياﻟﺪار ًﲈﻴﲤ ﺳﻤﻌﺖ . اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻊوﺗﻮﺑ . ﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﲈﻛ: ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻊوﻛﻴ ،ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ . ٢ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ هوروا ﺳﻼمـ ﻧﻌﻴﻢ، ﰊأ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﻋ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺰﻳﺰﻦ ﻋﺒﺪ، ﻋﻦ ﺑﻦ اﷲ ﺐﻣﻮﻫ ،ياﻟﺪار ﻴﻢﲤ ﻋﻦ . ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﺎ ﻊوﺗﺎﺑ: ـ ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻊوﻛﻴ ،ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ . ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻊﺗﺎﺑ ﲈﻋﻠﻴﻪﻛ اﻟﻌﺰﻳﺰ: اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ، ﺑﻦ اﷲوﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻊوﻛﻴ هوروا ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ : ١ ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ هﻓﺮوا ـ أﲪﺪ، ﻣﺎمﻹوا ،ﻊوﻛﻴ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺰﻳﺰﻋﻦ ﻋﺒﺪ، ﻋﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻗﺎل ﺐﻣﻮﻫ: ياﻟﺪار ًﲈﻴﲤ ﺳﻤﻌﺖ . اﳊﻨﻔﻲ ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﺖ أﻧﻪ ﲈﻛ ، اﺑﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﰲ ﺲﻳﻮﻧ وﻻ ، ﺲﻳﻮﻧ خﺷﻴﻮ ﰲ ﺐﻣﻮﻫ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﺐﻣﻮﻫ . ﺮﻈﻳﻨ : لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳ٦١ﲥ/١٩١ ،٢٣/٨٨٤ .

٢٦٣ ﻋﻠﻴﻪ وﻛﻴﻌﺎً ﻊوﺗﺎﺑ: ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ،ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ . ﺐ٢ﻛﺮﻳ أﺑﻮ هوروا ـ ،ﻊوﻛﻴ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺪﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ، ﻋﻦﺐﻣﻮﻫ ﺑﻦ اﷲ ، ﻋﻦ ياﻟﺪار ﻴﻢﲤ . ﻊوﻛﻴ ﻊوﺗﻮﺑ: اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد ﺗﺎﺑﻌﻪ . ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻊﺗﺎﺑ ﲈﻋﻠﻴﻪﻛ اﻟﻌﺰﻳﺰ: ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﷲﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ . ﲈﺗﺎﺑﻌﻬ ﲈﻛ: اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ ،قإﺳﺤﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ . ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻘﻲﺸاﻟﺪﻣ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻰﻴﳛ هوروا ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ : ت١اﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد هﻓﺮوا ـ ﲪﺰة، ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺰﻳﺰﻋﻦ ﻋﺒﺪ، ﻋﻦ ﺑﻦ اﷲ ﺐﻣﻮﻫ ،ﺐﻳذؤ ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ﻋﻦ ،ياﻟﺪار ﻴﻢﲤ ﻋﻦ . ٢ نﲈﺳﻠﻴ هوروا ﺣﺒﻴﻞاـﴍ ﺑﻨﺖ ﺑﻦ ﲪﺰة، ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ، ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰاﻟﻌﺰﻳﺰ ، ﻋﻦ اﻋﺒﺪاﷲﺐﻣﻮﻫ ﺑﻦ ،ياﻟﺪار ﻴﻢﲤ ﻋﻦ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻊوﺗﻮﺑ: اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺗﻘﺪم، ﲈﻛ . راﺑﻌﺎً: قإﺳﺤﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ هوروا ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ : ١ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ هﻓﺮوا ـ ،قإﺳﺤﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪﻋﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰﺑﻦ ﻋﺒﺪ، ﻋﻦ اﷲ ﺐﻣﻮﻫ ﺑﻦ ،ياﻟﺪار ﻴﻢﲤ ﻋﻦ . ﻋﻠﻴﻪ ﺲﻳﻮﻧ ﻊوﺗﺎﺑ: اﻟﺮواة ﻣﻦ ﲑﻛﺒ ﻋﺪد ﺗﻘﺪم، ﲈﻛ . ﻊﺗﺎﺑ ﲈﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﻛ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ: ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺗﻘﺪم، ﲈﻛ . ﲈﺗﺎﺑﻌﻬ ﲈﻛ: اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ ،ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ .

٣٦٣ ٢ اﳊﻨﻔﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ هوروا ـ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﺑﻦ واﳊﺴﻦ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، قإﺳﺤﺎ ﰊأ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ، ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ اﺐﻣﻮﻫ ﺑﻦ ،ياﻟﺪار ﻴﻢﲤ ﻋﻦ . ﺧﺎﻣﺴﺎً: ﲏاﻟﺴﻜﻮ عﺎﺠﺷ ﺑﺪر أﺑﻮ هوروا ، ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﺑﻦ ﻗﺎل، : ﻣﻦ ﱪﲏأﺧ ﻢﲥأ ﻻ ،ياﻟﺪار ﻴﻢﲤ ﻋﻦ . مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻞﺗﻔﺼﻴ ﲇﻳ ﲈوﻓﻴ : أوﻻً: ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ رواه ﻋﻠﻴﻪ، ﻒواﺧﺘﻠ : اﻟﺮواة١ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻓﺮواه ـ ﻧﻌﻴﻢ، أﰊ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﺑﻦ ، ﻋﻦﷲﻋﺒﺪا ﺐﻣﻮﻫ ﺑﻦ ﺎلﻗ : ًﲈﻴﲤ ﺳﻤﻌﺖ ياﻟﺪار . اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٤/٠٦٥)٢٤٦١ . ( ﺛﺎرﻵا ﻜﻞﺸﻣ ﰲ يواﻟﻄﺤﺎو٧/٦٧٢) ٣٥٨٢( ، نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان، ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﻴﺪاﷲ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ١/ ٠٥٤) ٢٩٢١( أﺳﺎﻣﺔ، ﰊأ ﺑﻦ ثاﳊﺎر ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، اﳊﺴﻦ ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎ ﰊاﳊﺮ . ﺑﻪ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻋﻦ ﻴﻌﻬﻢﲨ . نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ وﻓﻬﺪ ،ياﻟﻄﺤﺎو ﺦﺷﻴ ﻫﻮ: ﺲﻳﻮﻧ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﺛﺒﺘﺎً ﺛﻘﺔ ﻛﺎن. )١( ﺑﻦ اﷲ ﻋﻤﺮانوﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ أﻳﻮب، أﺑﻮ ،ﻰاﻧﱪاﻟﻄ ﺧﻠﻒ ﺑﺎﺑﻦ فاﳌﻌﺮو: ﻣﻘﺒﻮل. )١( )١ ( اﻷﺧﻴﺎر ﻰﻣﻐﺎﻧ٤/ ٥٢ .

٤٦٣ وأﺑﻮﺣﺎﺗﻢ إﻣﺎم، ﻆﺣﺎﻓ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٢١ .( أﺳﺎﻣﺔ ﰊأ ﺑﻦ ثواﳊﺎر ،ﰊاﳊﺮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎ: ﺎنﻈﺣﺎﻓ ﺻﺪوﻗﺎن. )٢( ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ دﻛﲔ، ﺑﻦ ﻞﻀاﻟﻔ ﻫﻮ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﻬﻮرﺸﻣ: ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ. )٣( ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﺎﻟﻪ، ﰲ ﺘﻠﻒﳐ ﻣﻌﲔ، واﺑﻦ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻋﻦ ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ ﻓﻨﻘﻞ : ﳖﲈأ ﻗﺎﻻ: ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ. داود وأﺑﻮ ـ ﻣﺮة ـ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل ، ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ وﻳﻌﻘﻮب ر،ﲈﻋ واﺑﻦ: ﺛﻘﺔ . ـ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل ـ ﻣﺮة: ﺛﻘﺔ ﺑﺄس ﺑﻪ ﺲﻟﻴ. ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ وﻗﺎل : ﺑﺄس ﺑﻪ ﺲﻟﻴ. وﻗﺎل رﻋﺔز أﺑﻮ: ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ. ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺐﻳﻜﺘ. ﻗﻮﻟﻪ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻋﻦ ﰊﻄﺎﳋا وﻧﻘﻞ: ﺗﻘﺎنﻹوا ﻆاﳊﻔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ .هﻛﺮذو تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل، : تﺛﻘﺎ دوﻧﻪ ﻛﺎن اذإ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﱪﻳﻌﺘ ﺊﻄﳜ. ﻣﺴﻬﺮ أﺑﻮ وﻗﺎل: اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ . اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل: ﺛﻘﺔ . اﺑﻦ ﺮوﻗﺎلﺠﺣ: ﺊﻄﳜ قﺻﺪو . أﻧﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ وﻟﻌﻞ: ﺛﻘﺔ ﻤﺔ،ﺋاﻷ أﻛﺜﺮ وﺛﻘﻪ ﺣﻴﺚ ، ﻣﺴﻬﺮ ﰊأ ﻌﻴﻒﻀﺗ وأﻣﺎ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ حﺟﺮ ﻓﻬﻮ ﴪﻣﻔ ﻏﲑ أﲪﺪ، ﻣﺎمﻹا ﻗﻮل وأﻣﺎ ﺗﻘﺎنﻹوا ﻆاﳊﻔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺪرﺟﺔ ﻎﻳﺒﻠ ﱂ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﻴﺤﻤﻞ ، ﻳﺪﺆﻳ ﺎﳑو ﻣﺮة ﻟﻪ ﺛﻮﺛﻴﻘﻪ ﻟﻚذ ، ﺷﺎﻫﲔ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻟﻚذ ﻧﻘﻞ ﲈﻛتاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﻟﻪ، أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﻖﺗﻮﺛﻴ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ، وﻟﻌﻠﻪ ﻟﻮﺛﻘﻪﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻊاﻃﻠ ﻓﻴﻪ، ﻗﺎل اﻷﻗﻞ ﻋﲆ أو: قﺻﺪو أﻋﻠﻢ، واﷲ. )٤( ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻊوﺗﻮﺑ : )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٣٦٤٣( اﺳﻤﻪ، ﰲ واﺧﺘﻠﻒ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﻘﻴﻞ ، وﻳﻘﺎل،: ﻋﺘﻴﻚ اﺑﻦ وﻳﻘﺎل ،: ﻖﻋﺘﻴ اﺑﻦ ﻬﻮرﺸواﳌ ، ﻋﺒﺪاﷲ ا ﻪﺑﻦﳜﺗﺎر ﰱ ىﺎرﺨاﻟﺒ ﺑﻪ ﺟﺰم ﲈﻛ ﻋﺒﻴﺪ٥/٣٤١ ﺣﺎﺗﻢ ﻰأﺑ واﺑﻦ ، حاﳉﺮ ﰲ٥/١٠١ ﰱ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذ وﻛﺬا ، اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ تاﻟﺜﻘﺎ . ﺮﻈوﻳﻨ: اﻷﺧﺒﺎر ﲏﻣﻐﺎ٣/٦٢١ . )٢( ﲑاﻟﺴ ٣١/ ٨٨٣و٠١٤ . )٣ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)١٠٤٥ ( . )٤ ( تاﻟﺜﻘﺎ ﲈءأﺳ ﺦﺗﺎرﻳ )٢٦١ص( اﻟﺴﻨﻦ ﱂﻣﻌﺎ ،٤/٨١ اﻟﺮاﻳﺔ ﺐﻧﺼ ،٤/٧٥١ اﻟﻜﺎﺷﻒ ،٢/١٢١ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٣١١٤ ( ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ٦/٩٤٣ .

٥٦٣ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﺧﺮﺟﻪ٥/٢٢٣) ٨٨٣٤( ،ﺲﻋﺎﺑ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ن،ﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﻋﺒﺪ ، ﰊاﻟﻜﻼ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﺑﻪ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻦ . ﺲﻋﺎﺑ ﺑﻦ ﲇوﻋ: ﺿﻌﻴﻒ. )١( نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﻋﺒﺪ: ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﻟﻪ ﺛﻘﺔ. )٢( ﰊاﻟﻜﻼ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ: قﺻﺪو. )٣( ﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﲈﻛ: ﻋﻨﻪ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻊوﻛﻴ ـ ،ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ . ٢مﺳﻼ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ورواه ـ ﻧﻌﻴﻢ، أﰊ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﺑﻦ ، ﻋﻦﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺐﻣﻮﻫ ،ياﻟﺪار ﻴﻢﲤ ﻋﻦ . ﱪىاﻟﻜ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ٠١/ ٦٩٢ ﺑﻪ، ﺳﻼم ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ـ ﺑﲔ ﲈعﺑﺎﻟﺴ ﺢﻳﴫاﻟﺘ ﺑﺪون ﻫﻜﺬا ﻴﻢﲤو ﺐﻣﻮﻫ ﺑﻦ ـ . ﺳﻼمو ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ،قاﻟﺴﻮا ﲪﺎد اﺑﻦ ﻫﻮ: قﺻﺪو. )٤( ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻊوﺗﻮﺑ : يﻣﺬﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ ،ﺋﺾاﻟﻔﺮا ﻛﺘﺎب ، اﻟﺮﺟﻞ يﻳﺪ ﻋﲆ ﻳﺴﻠﻢ ياﻟﺬ ثاﲑﻣ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب٣/٨٩٤ ) ٢١١٢( ، أﺳﺎﻣﺔ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ،ﲑﻧﻤ واﺑﻦ . )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٧٥٧٤ ( . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٦٥٠٤ ( . )٣ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٧٧٨٥ ( . )٤ ( اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﻗﻮال ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ١/٠٠٢ .

٦٦٣ ﱪىاﻟﻜ ﰲ ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ ،ﺋﺾاﻟﻔﺮا ﻛﺘﺎب ، اﳌﻮاﻻة ﱄﻣﻮا ثاﲑﻣ ﺑﺎب٦/٤٣١) ٠٨٣٦( ، ﰲ وﻣﺴﺪد ةﳋﲑا فإﲢﺎ ﰲ ﲈﻛ ـ هﻣﺴﻨﺪ٣/٤٣٤ اﻷﺣﻜﺎم ﴫﺘﳐ ﰲ ﳼواﻟﻄﻮ ـ ٧/٧٤) ٤٢٦١( ، ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ٣٣/٨٣٢ ، ﻖﻃﺮﻳ ﻋﺒﺪاﷲﻣﻦ داود ﺑﻦ . قازاﻟﺮ وﻋﺒﺪ ٩/٩٣) ١٧٢٦١( ،كاﳌﺒﺎر اﺑﻦ ﻋﻦ . ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ١/٨٧) ٣٠٢( ، ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ٥/٠٢٣) ٥٨٣٤( ، ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ ٣٣/٨٣٢ ،شﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . وأﲪﺪ٨٢/ ٤٤١) ٤٤٩٦١ ( ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ٣٣/٨٣٢ ـ ،قرزاﻷ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﻋﻦ ، اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻞ وﰲ٢/١٣٤) ١٠٩٢ ( ،ﲏاﻟﺰﻋﻔﺮا ﴬاﻟﻨ ﰊأ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ . ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ٢/٦٥) ٢٧٢١( ، ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ٣٣/٧٣٢ ،ثﻴﺎﻏ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﺪارﻣﻲ٤/٠٧٩١) ٦٧٠٣( اﻷ، ﴫﺘﳐ ﰲ ﳼواﻟﻄﻮ ﺣﻜﺎم٧/٧٤) ٤٢٦١( ، ﰲ يواﻟﻔﺴﻮ ﺦواﻟﺘﺎرﻳ اﳌﻌﺮﻓﺔ٢/٩٣٤ ، ﻳﻌﲆ وأﺑﻮ٣١/٢٠١) ٥٦١٧ ( ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ٣٣/٧٣٢ هوروا ـ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ٥/٠٢٣) ٥٨٣٤( ﻣﺴﻬ، ﺑﻦ ﲇﻋ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺮ . ﻤﻪﺠﻣﻌ ﰲيءاﳌﻘﺮ واﺑﻦ)٠٣٢١( ، ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ٣٣/٨٣٢ ، ءورﻗﺎ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ،زياﻟﺮا ﺟﻌﻔﺮ ﰊوأ . ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ياﻟﺼﻴﺪاو ﻊﻴﲨ واﺑﻦ )٥٧ص( ،ﴫﻧ ﺑﻦ ﺑﺤﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ياﻟﺒﻐﺪاد ﺐﻄﻴﳋوا٧/٣٥ ، ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ٣٣/٨٣٢ ، ﺑﻦ ﴩﺑ ﻖﻃﺮﻳ ﻋﺒﺪاﷲﻣﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ . ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ٣٣/٨٣٢ ،قاﻟﻮرا ﻣﻄﺮ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ وﺳﻌﺪان، ،ﴈاﻟﻘﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﰊوأ ، ﺑﻦ ﴫوﻧ ﻃﺮﻳﻒ ﺑ، ءﻫﺎرونواﻟﻌﻼ ﻦ . ﺗﺎﺑﻌﻪ ﲈﻛ : ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، ـ ﻋﻨﻪ راﺟﺤﲔ وﺟﻬﲔ أﺣﺪ ﰲ ـ ﻊوﻛﻴ .

٧٦٣ ﻋﻦ ﻴﻌﻬﻢﲨﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﺑﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ . يﻣﺬﱰاﻟ وﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ، ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ إﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﺒﺪاﷲﻻ ﺐوﻫ ﺑﻦ وﻳﻘﺎل، : ﺐﻣﻮﻫ اﺑﻦ ، ﻴﻢﲤ ﻋﻦ ياﻟﺪار ، ﺑﲔ ﻬﻢﻀﺑﻌ أدﺧﻞ ﻋﺒﺪاﷲوﻗﺪ ﺐﻣﻮﻫ ﺑﻦ ،ياﻟﺪار ﻴﻢﲤ وﺑﲔ: ﺐﻳذؤ ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ، ﺑﻦ ﻰﻴﳛ هروا ﲪﺰة ، ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻓﻴﻪ، ادزو: ﺐﻳذؤ ﺑﻦ ﻗﺒﻴﺼﺔ ، أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﲆ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﺘﺼﻞ، ﺲﻟﻴ يﻋﻨﺪ وﻫﻮ . ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ وﻗﺎل: ﺑﺜﺎﺑﺖ ﺲﻟﻴ ، ﻳﺮوﻳﻪ ﲈﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰوإﻧ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ،ﺐﻣﻮﻫ اﺑﻦ ﻋﻦ ،ياﻟﺪار ﻴﻢﲤ ﻋﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﺲﻟﻴ ﺐﻣﻮﻫ واﺑﻦ ،ياﻟﺪار ًﲈﻴﲤ ﻟﻘﻲ ﻧﻌﻠﻤﻪ وﻻ ﻋﻨﺪﻧﺎ، ﻳﺜﺒﺖ ﻻ ﻫﺬا وﻣﺜﻞ ، ﻣﻦ كﻋﻨﺪ وﻻ ﻬﻮلﳎ أﻧﻪ ﻗﺒﻞ ، ﻣﺘﺼﻼً أﻋﻠﻤﻪ وﻻ . ياﻟﻔﺴﻮ وﻗﺎل: ﺧﻄﺄ ﻫﺬا ﻴﻢ،ﲤ ﻣﻦ ﻊﻳﺴﻤ ﱂ ﺐﻣﻮﻫ اﺑﻦ ﳊﻘﻪ، وﻻ . ﲑياﻟﺒﻮﺻ وﻗﺎل: تﺛﻘﺎ رﺟﺎﻟﻪ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا . ﺗ ﲈﻮﻛ ﻊﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﺑ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﺑﻦ: ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ أﺧﺮﺟﻪ٥/٠٢٣) ٥٨٣٤( زاﻟﺒﺰا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺔ، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ، ﻋﻦ شﻋﻴﺎ ﺑﻦ ﻋﻴﻞﲈإﺳ ، ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ . ﲈﺗﺎﺑﻌﻬ ﲈﻛ: اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ قإﺳﺤﺎ أﺑﻮ ، ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ قإﺳﺤﺎ ﰊأ . ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰو اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﲪﺰة، اﺑﻦ ﻫﻮ ،ﴢاﳊﻤ ﺐﺻﻬﻴ ﺑﻦ : ﺟﺪاً ﺿﻌﻴﻒ . )١( )١( اﻟﻠﺴﺎن ٥/ ٥١٢ .

٨٦٣ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول واﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮواة، ﻣﻦ ﻋﺪد ﻛﺬﻟﻚ هروا ﺣﻴﺚ ، ﻋﲆ ﻊﺗﻮﺑ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﺎ إن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ،قﺻﺪو إﻻ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺮو ﱂ ﺣﲔ ﰲ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: وﻛﻴﻊ ورواه ﻋﻠﻴﻪ، ﻒواﺧﺘﻠ : ١ ﻴﺒﺔﺷ أﰊ اﺑﻦ ﻓﺮواه ـ ﺪ،ﲪأ مﻣﺎﻹوا وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ، ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﺑﻦ ، ﻋﻦﷲﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﺎلﻗ ﺐﻣﻮﻫ: ياﻟﺪار ًﲈﻴﲤ ﺳﻤﻌﺖ . ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٠١/٤٧٥)٥٠١٢٣ ( اﺑﻦ وﻋﻨﻪ ﻣﺎﺟﻪـ ،ﺋﺾاﻟﻔﺮا ﻛﺘﺎب ، ﻋﲆ ﻳﺴﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎب اﻟﺮﺟﻞ يﻳﺪ٢/١٩٤) ٢٥٧٢( ـ . وأﲪﺪ٨٢/ ٤٤١) ٨٤٩٦١ ( لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳﲥ ﰲ ياﳌﺰ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ٦١/٣٩١ ـ . ﺑﻪ ﻊوﻛﻴ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . ﺷﻴﺒﺔ ﰊأ واﺑﻦ إﻣﺎم ، ﻆﺣﺎﻓ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٠١ .( أﲪﺪ ﻣﺎمﻹوا إﻣﺎم، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ)٩ .( ﻊووﻛﻴ ، ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٦ .( ﻋﻠﻴﻪ وﻛﻴﻌﺎً ﻊوﺗﺎﺑ: ﻋﻨﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ ﰲ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﺗﻘﺪم، ﲈﻛ . ٢ﺐﻛﺮﻳ أﺑﻮ ورواه ـ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ ، ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰﺑﻦ ، ﻋﻦﷲﻋﺒﺪا ﺐﻣﻮﻫ ﺑﻦ ، ﻋﻦ ياﻟﺪار ﻴﻢﲤ .