الأحاديث المعلة بالاختلاف في كتاب معرفة الصحابة من ترجمة أسيد بن أبي رافع إلى نهاية ترجمة العبيدي جمعا ودراسة

٧٣٣ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ هروا ﳍﻴﻌﺔ، اﺑﻦ ﻋﻦ وﻗﺎل،: أرﻃﺎة ﰊأ ﺑﻦ ﴪﺑ . ﺐوﻫ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ هوروا ، ﻴﻌﺎًﲨ ياﳌﻌﺎﻓﺮ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ﺣﻴﻮة، ﱪﲏأﺧ ،شﻋﻴﺎ ﻋﻦ ﺷُﻴَﻴْﻢ، ﻋﻦ ، اوﻳﺰﻳﺪ ﻴﻌﺎًﲨ اﻷﺻﺒﺤﻲ ﺢﺻُﺒْ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة، ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ، أرﻃﺎة ﰊأ ﺑﻦ ﴪﺑ ﻋﻦ . كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ هوروا ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺷﻴﻴﻢ، ﻋﻦ ﺟﻨﺎدة، ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ، ﴪﺑ ﻋﻦ. ) ٢( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ﻋﺒﺎس ﺑﻦ شﻋﻴﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ، اﻟﺮواة أﺣﺪ وﻋﲆ : أوﻻً: ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ هروا ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ اﻟﺮواة، أﺣﺪ وﻋﲆ : ١ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ هﻓﺮوا ـ ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ : هﻓﺮوا ـ أيﻣﺬﱰاﻟ ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻦ واﳊﺴﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻋﻦ ﳍﻴﻌﺔ، اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻦ شﻋﻴﺎ ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﺷﻴﻴﻢ ﻋﻦ ﺑﻴﺘﺎن أﻣﻴﺔ، ﰊأ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﻋﻦ أرﻃﺎة، ﺑﻦ ﴪﺑ ﻋﻦ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻊوﺗﻮﺑ : ﺗﺎﺑﻌﻪﲏاﻟﺰﻫﺮا ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﴩﺑ و ،ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ . ﻋﻠﻴﻪ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻊﺗﺎﺑ ﲈﻛ: أﻳﻮب ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻳﺰﻳﺪوﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ . )١ (زياﻟﻌﺰا ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ عاﳌﻄﺒﻮ ﰲ ﻊوﻗ » ﺑﻦ ﴪﺑ أرﻃﺄة ﰊأ «ﺲﺑﺎرﻳ ﺔﺨﻧﺴ ﰲ ﻛﺬﻟﻚ ﺎﳖأ إﱃ ﳏﻘﻘﻪ وأﺷﺎر وأﺛﺒﺘﻬﺎ د، . ﳏﻤﺪ ﴈرا » ﺑﻦ ﴪﺑ أرﻃﺄة « ﺔﺨﻧﺴ ﰲ ﲈﻛ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘ ﻣﺼﺎدر ﰲ ﳌﺎ ﻖواﳌﻮاﻓ اﻟﺼﻮاب وﻫﻮ ، . )٢ (ﰲ ﻊوﻗ ﻊﻴﲨ عاﳌﻄﺒﻮ »كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ هوروا ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ﺷﻴﻴﻢ ﻋﻦ ، ﻴﻌﺎًﲨ اﻷﺻﺒﺤﻲ ﺢﺻﺒ ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ ، ، ﺟﻨﺎدة ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ أرﻃﺎة ﺑﻦ ﴪﺑ ﻋﻦ ، ،كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ هوروا ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ﺷﻴﻴﻢ ﻋﻦ ، ﺟﻨﺎدة ﻋﻦ ، ﻣﺜﻠﻪ ﴪﺑ ﻋﻦ ، « ـ ﺔﺨﻧﺴ ﰲ ﳌﺎ ﺗﺒﻌﺎً وﻫﻮ ـ ﺗﺮﻛﻴﺎﺲﺑﺎرﻳ ﺔﺨﻧﺴ ﻣﻦ ﺐواﻟﺘﺼﻮﻳ ، ﺧﻄﺄ]٢/٣١/أ[وﻟﻌﻠ ﻪ ﴫهﺑ اﻧﺘﻘﺎل ﺐﺑﺴﺒ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ اﻷﻋﲆ اﻟﺴﻄﺮ إﱃ ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ واﺣﺪة رواﻳﺔ إﻻ كاﳌﺒﺎر ﻻﺑﻦ ﺲﻓﻠﻴ ، .

٨٣٣ ﲏاﻟﻄﺎﻟﻘﺎ ﺺﺣﻔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هوروا ـ ب ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﻋﻦ ﳍﻴﻌﺔ، اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻦ شﻋﻴﺎ ﻋﻦ ، ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ﻳﺴﺎر أﻣﻴﺔ، ﰊأ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﻋﻦ أرﻃﺎة، ﰊأ ﺑﻦ ﴪﺑ ﻋﻦ . ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر ﺑﻦ ﴬاﻟﻨ هوروا ـ ج ،ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ وأﺳﺪ ﳍﻴﻌﺔ، اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻦ شﻋﻴﺎ ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﺷﻴﻴﻢ ﻋﻦ ﺑﻴﺘﺎن ، أﻣﻴﺔﻋﻦ ﰊأ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة أرﻃﺎة، ﰊأ ﺑﻦ ﴪﺑ ﻋﻦ . ٢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ هوروا ـ ﳍﻴﻌﺔ، اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻦ شﻋﻴﺎ ﻋﻦ أﻣﻴﺔ، ﰊأ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﻋﻦ ﻦﻋ، ﺑﻦ ﴪﺑ أرﻃﺎة ﰊأ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺢﻳﴍ ﺑﻦ ﺣﻴﻮة هوروا ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ : ﺐوﻫ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ هﻓﺮوا ـ أ ،ﻰﻴﳛ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ﺣﻴﻮة، ﻋﻦ ،شﻋﻴﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﺑﻴﺘﺎن، ﺑﻦ ﺷﻴﻴﻢ ﻋﻦ ، ﺢﺻُﺒْ ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ ﺟﻨﺎدة، ﻋﻦ أرﻃﺎة، ﰊأ ﺑﻦ ﴪﺑ ﻋﻦ . ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻊﻧﺎﻓ هوروا ـ ب ﺣﻴﻮة، ﻋﻦ ،شﻋﻴﺎ ﻋﻦ ﺟﻨﺎدة، ﻋﻦ أرﻃﺎة، ﰊأ ﺑﻦ ﴪﺑ ﻋﻦ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺣﻴﻮة ـ ﻋﻨﻪ اﻷوﺟﻪ أﺣﺪ ﰲ ـ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻊوﺗﺎﺑ ﺗﻘﺪم، ﲈﻛ . ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ هوروا ،شﻋﻴﺎ ﻋﻦ ﺷﻴﻴﻢ، ﻋﻦ ﺟﻨﺎدة، ﻋﻦ أرﻃﺎة، ﺑﻦ ﴪﺑ ﻋﻦ . مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻞﺗﻔﺼﻴ ﲇﻳ ﲈوﻓﻴ : أوﻻً: ﻴﻌﺔﳍ اﺑﻦ رواه ﻋﻠﻴﻪ، ﻒواﺧﺘﻠ اﻟﺮواة، أﺣﺪ ﲆوﻋ ﻋﻨﻪ : ﺳﻌﻴﺪ١ ﺑﻦ ﺘﻴﺒﺔﻗ ﻓﺮواه ـ ﻋﻠﻴﻪ، ﻒواﺧﺘﻠ : ﺬيﻣﱰاﻟ ﻓﺮواه ـ أ ،نﺳﻔﻴﺎ ﺑﻦ واﳊﺴﻦ ﺘﻴﺒﺔ،ﻗ ﻋﻦ ﻴﻌﺔ،ﳍ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﺑﻦ شﻋﻴﺎ ﻋﻦسﻋﺒﺎ ، ﺑﻦ ﻴﻴﻢﺷ ﻋﻦ نﺑﻴﺘﺎ أﻣﻴﺔ، أﰊ ﺑﻦ ﻨﺎدةﺟ ﻋﻦ ﺎة،ﻃأر ﺑﻦ ﴪﺑ ﻋﻦ .

٩٣٣ يﻣﺬﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪود، ﻛﺘﺎب ، اﻟﻐﺰو ﰲ ياﻷﻳﺪ ﻊﺗﻘﻄ ﻻ أن ءﺟﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب٤/٣٥) ٠٥٤١( ، وﰲ ﴈاﻟﻘﺎ ﺐﺗﻴﱰﺑ ـ ﲑاﻟﻜﺒ اﻟﻌﻠﻞ)٣٢٤( ـ ، لﲈاﻟﻌ ﻛﻨﺰ ﰲ ﲈﻛ ـ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ واﳊﺴﻦ٥/٧٨٧ ، ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ﰲ أﺑﻮﻧﻌﻴﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٣١٤) ٧٢٢١( ،ـ ﺎﳘﻛﻼ )ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ واﳊﺴﻦ يﻣﺬﱰاﻟ( ﺑﻪ، ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻦ . ﺳﻨﻨﻪ ﰲ يﻣﺬﱰاﻟ وﻗﺎل: ﺐﺮﻳﻏ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻫﺬا، ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺎدﻹا ﺬاﲠ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻏﲑ ىرو وﻗﺪ وﻳﻘﺎل،: ﴪاﺑ ﺎًﻀأﻳ أرﻃﺎة ﰊأ ﺑﻦ اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا ﻋﲆ واﻟﻌﻤﻞ . . . . . . ﰲ اﻟﻌﻠﻞوﻗﺎل: اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻦ ﳏﻤﺪًا ﺳﺄﻟﺖ ﻓﻘﻠﺖ،: ﻓﻘﺎل ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻏﲑ أﺣﺪ هروا : ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ هروا أﻳﻮب ﰊأ ﻋﺒﺎس، ﺑﻦ شﻋﻴﺎ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ، ﻗﺎل: وﻳﻘﺎل: أرﻃﺎة ﺑﻦ ﴪﺑ ، ﴪأرﻃﺎةوﺑ ﰊأ ﺑﻦ ، ﰊأ واﺑﻦ ﺢأﺻ أرﻃﺎة . ﻗﻠﺖ: يﻣﺬﱰواﻟ ، ﻰﻋﻴﺴ أﺑﻮ ،ﻊاﳉﺎﻣ ﺐﺻﺎﺣ ،ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ ﻤﺔﺋاﻷ أﺣﺪ. )١( ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ واﳊﺴﻦ: ﻆﺣﺎﻓ إﻣﺎم. )٢( ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ وﻗﺘﻴﺒﺔ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٦ . ( ﳍﻴﻌﺔ واﺑﻦ ، ﺿﻌﻴﻒ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)١١( . ﻋﺒﺎس ﺑﻦ شوﻋﻴﺎ ،ﲏاﻟﻘِﺘْﺒﺎ ﻫﻮ ،ﴫياﳌ ﻣﻌﲔ، اﺑﻦ ﻗﺎل داود، وأﺑﻮ: ﺛﻘﺔ ﺣﺎﺗﻢ، أﺑﻮ وﻗﺎل : ﺢﺻﺎﻟ. هﻛﺮذو تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ . ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ وﻗﺎل: ﺑﺄس ﺑﻪ ﺲﻟﻴ .اﻟﺒﺰار وﻗﺎل: ﻬﻮرﺸﻣ. ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺛﻘﺔ. )٣( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻊوﺗﻮﺑ : )١ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٦٠٢٦ ( . )٢ ( ظاﳊﻔﺎ ﺗﺬﻛﺮة٢/٧٩١ . )٣ ( ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ٨/٧٩١ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٩٦٢٥ ( .

٠٤٣ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ٢/٣٠٣)٢٩٤٢( ،ﲏاﻟﺰﻫﺮا ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﴩﺑ ﻋﻦ . وأﲪﺪ ٩٢/٨٦١)٦٢٦٧١( ،ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ . ﺑﻪ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ هﻧﺤﻮ . أن أﲪﺪ وﻋﻨﺪﱪاﳌﻨ ﻋﲆ ﻗﺎل أﻣﻴﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﺑﺮُ سودِ)١( اﻟﻨﺎس ﻢﺋﻨﺎﻏ ﻗﺎﴎ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﺟﻠﺪ ﺣﲔ ﻓﻘﺎل : رﺟﻼً وﺟﺪ أرﻃﺎة ﺑﻦ ﴪﺑ أن إﻻ ﲈﻗﻄﻌﻬ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﱂ إﻧﻪ اﻟﻐﺰو ﰲ ﴎق، هﻠﺪﺠﻓ ،هﻳﺪ ﻊﻳﻘﻄ ﱂو وﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﺎﻧﺎﳖrاﻟﻐﺰو ﰲ ﻊاﻟﻘﻄ ﻋﻦ . ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﴩوﺑﲏاﻟﺰﻫﺮا ،ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ واﳊﺴﻦ: ﺛﻘﺘﺎن. )٢( ﻋﻠﻴﻪ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻊﺗﺎﺑ ﲈﻛ: أﻳﻮب ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ،ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ . اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﲏ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ورواه ـ ب ﺘﻴﺒﺔ،ﻗ ﻋﻦ ﻴﻌﺔ،ﳍ اﺑﻦ ﻋﻦ ،سﻋﺒﺎ ﺑﻦ شﻋﻴﺎ ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﲈنﺳﻠﻴ ﻋﻦ ﻳﺴﺎر أﻣﻴﺔ، أﰊ ﺑﻦ ﻨﺎدةﺟ ﻋﻦ ﺎة،ﻃأر أﰊ ﺑﻦ ﴪﺑ ﻋﻦ . اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ يﻋﺪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٢/٦ ﺑﻪ، ﲏاﻟﻄﺎﻟﻘﺎ ﺺﺣﻔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ . وﻗﺎل : ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﰲ كﻜﻮﺸﻣ أرﻃﺎة ﰊأ ﺑﻦ ﴪوﺑr ، اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻫﺬﻳﻦ إﻻ ﻟﻪ فأﻋﺮ وﻻ ، ﻣﻦ هوأﺳﺎﻧﻴﺪ ﴫوﻣ ﺎمﺸاﻟ أﺳﺎﻧﻴﺪ ، ﺑﺄﺳﺎً ﻫﺬﻳﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎد ىأر وﻻ . ﻗﻠﺖ: ﲏاﻟﻄﺎﻟﻘﺎ ﺺﺣﻔ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﺿﻌﻴﻒ. )١( )١ ( ﺟﺰﻳﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔﻹا ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺮوم ﺑﺒﻼد . اﻟﺒﻠﺪان ﻢﺠﻣﻌ٣/٨٧ . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٨٩٦ و٨٨٢١ ( .

١٤٣ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول واﻟﻮﺟﻪ إﻣﺎﻣﺎن، ﺎنﻈﺣﺎﻓ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ﺛﻘﺘﲔ، ﻣﻦ ﻊﺗﻮﺑ ﻗﺘﻴﺒﺔ أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ﲈﻛ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻊﺗﻮﺑ ﺛﺒﺖ، وﺛﻘﺔ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻊوﻗ وﻗﺪ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ)ﻳﺴﺎر ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ( ﻊﻴﲨ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ تﻃﺒﻌﺎ ﲢﺮﻳﻒ، ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو ﻣﻦ خاﻟﻨﺴﺎ ، واﻟﺼﻮاب)ﺑﻴﺘﺎن ﺑﻦ ﺷﻴﻴﻢ ( ، ﻫﺬا ﺢﺻ اذوإ لﲈاﻻﺣﺘ ﻣﺴﺘﻘﻼً وﺟﻬﺎً ﻳﻌﺪ ﻻ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻓﺈن ﻫﻮ، ﲈوإﻧ واﺣﺪاً وﺟﻬﺎً ﻵﰐا واﻟﻮﺟﻪ ، ﺢﻳﺼ ﱂ اذوإ ، ﺑﻪ ﲏاﻟﻄﺎﻟﻘﺎ ﺺﺣﻔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻟﺘﻔﺮد ﻣﻨﻜﺮ وﺟﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻓﺈن أﻋﻠﻢ، واﷲ . ﺒﺎرﳉﻋﺒﺪا ﺑﻦ ﴬاﻟﻨ ورواه ـ ج ،ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ وأﺳﺪ ﻴﻌﺔ،ﳍ اﺑﻦ ﻋﻦ ،سﻋﺒﺎ ﺑﻦ شﻋﻴﺎ ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﻴﻴﻢﺷ ﻋﻦ نﺑﻴﺘﺎ أﻣﻴﺔ، أﰊ ﺑﻦ ﻨﺎدةﺟ ﻋﻦ ﺎة،ﻃأر أﰊ ﺑﻦ ﴪﺑ ﻋﻦ . ﻂاﻷوﺳ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ٩/٦/)١٥٩٨( ، ﴫﻣ حﻓﺘﻮ ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﺒﺪ واﺑﻦ)١٧١ص( ،ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ اﻷﺳﻮد ﰊأ . ﴫﻣ حﻓﺘﻮ ﰲ اﳊﻜﻢ ﻋﺒﺪ واﺑﻦ)١٧١ص ( ، ﺑﻦ أﺳﺪ ﻋﻦﻰﻣﻮﺳ . ﺑﻪ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . ﲏاﱪاﻟﻄ وﻗﺎل: ﺳﻨﺎدﻹا ﺬاﲠ إﻻ أرﻃﺎة ﰊأ ﺑﻦ ﴪﺑ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىﻳﺮو ﻻ ﻋﺒﺎس، ﺑﻦ شﻋﻴﺎ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد . ﻗﻠﺖ: اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﴬواﻟﻨ : ﺛﻘﺔ. )٢( ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ وأﺳﺪ ، ﻳﻐﺮب قﺻﺪو ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)١٨ .( )١ ( اﻟﺴﻬﻤﻲ ﲪﺰة تاﻻﺆﺳ)٦٩ ( . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٣٤١٧ ( .

٢٤٣ ٢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ورواه ﻣﺴﻠﻢـ ﻴﻌﺔ،ﳍ اﺑﻦ ﻋﻦ ،سﻋﺒﺎ ﺑﻦ شﻋﻴﺎ ﻋﻦ أﻣﻴﺔ، أﰊ ﺑﻦ ﻨﺎدةﺟ ﻋﻦ ﻦﻋ، ﺑﻦ ﴪﺑ ﺎةﻃأر أﰊ . اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪﻊﻗﺎﻧ ١/٤٨ دب،ﺆاﳌ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ رﺷﻴﺪ، ﺑﻦ داود ﻋﻦ ﺑﻪ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ . دبﺆاﳌ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ وﳏﻤﺪ :ﺛﻘﺔ. )١( رﺷﻴﺪ ﺑﻦ وداود: ﺛﻘﺔ. )٢( ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ واﻟﻮﻟﻴﺪ ، واﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﲑﻛﺜ ﻟﻜﻨﻪ ﺛﻘﺔ ، اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٥ .( ٣ اﻟﻮﺟﻬ ﲔوﻟﻌﻞ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺢأرﺟ ﲏواﻟﺜﺎ اﻷول وﺛﻘﺘﺎن، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ هروا اﻷول ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ ، ﲏاﻟﺜﺎ واﻟﻮﺟﻪ قوﺻﺪو ﺛﻘﺔ هروا ﺣﺎﻟﻪ، ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﳌﺎ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ واﳊﻤﻞ ، ذﺷﺎ وﺟﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ، ﺣﻴﺚ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد وأﻛﺜﺮ، ﻣﻨﻪ ﻖأوﺛ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺎﻟﻒﺨﻓ ﺷﻴﻴﻢ، ﻂﻓﺄﺳﻘ دﻟﺴﻪ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺲﻣﺪﻟ أﻧﻪ وﺗﻘﺪم . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺢﻳﴍ ﺑﻦ ﺣﻴﻮة ورواه ﻋﻠﻴﻪ، ﻒواﺧﺘﻠ : ﺐوﻫ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻓﺮواه ـ أ ،ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﷲوﻋﺒﺪا ﺣﻴﻮة، ﻋﻦ ،سﻋﺒﺎ ﺑﻦ شﻋﻴﺎ ﻋﻦ ،نﺑﻴﺘﺎ ﺑﻦ ﻴﻴﻢﺷ ﻋﻦ ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ ْﺢﺒُ ﺻ ﻨﺎدة،ﺟ ﻋﻦ ﺎة،ﻃأر أﰊ ﺑﻦ ﴪﺑ ﻋﻦ . داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺪود، ﻛﺘﺎب ، ﴪقﻳ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎب)٤/٦٤٢)٠١٤٤ ( وـ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﱪىاﻟﻜ ٩/٤٠١ ، اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﰲ ﲑاﻷﺛ واﺑﻦ١/ـ ،ﺐوﻫ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . )١ ( ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ٣/٢١١ . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٤٨٧١( . ٣

٣٤٣ واﺑﻦﻊﻗﺎﻧ ١/٤٨ ، اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ يﻋﺪ واﺑﻦ٢/٤٥١ ،ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﻋﻦ ﺎﳘﺑﻪﻛﻼ ﺣﻴﻮة ﻓﻴﻪ، ءوﺟﺎ : « ﻣﻦ » « .)١( ﺐوﻫ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ: ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)٢١ ( . ﻰﻴﳛ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ،يﻫﻮاﳌﻌﺎﻓﺮ ،ﴘﱡُُﻟﱪ اﻟ: ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ. )٢( ﺢﻳﴍ ﺑﻦ وﺣَﻴْﻮَة ﻓﻘﻴﻪ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)٢١ ( . ـ ﻳﺰﻳﺪب ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ورواه ﺣﻴﻮة، ﻋﻦ ،شﻋﻴﺎ ﻋﻦ ﻨﺎدة،ﺟ ﻋﻦ ﺎة،ﻃأر أﰊ ﺑﻦ ﴪﺑ ﻋﻦ . ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ أﺧﺮﺟﻪ ،قاﻟﺴﺎر ﻊﻗﻄ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻔﺮ، ﰲ ﻊاﻟﻘﻄ ﺑﺎب٨/ ١٩) ٩٧٩٤ ( ن،ﲈﻋﺜ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، ﻗﺎل ﺑﻘﻴﺔ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻗﺎل،: ﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻊﻧﺎﻓ ﺣﺪﺛﻨﻲ: ﺑﻪ ﺢﻳﴍ ﺑﻦ ﺣﻴﻮة ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻆاﻟﻠﻔ ﺑﻤﺜﻞ . اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ وﺑﻘﻴﺔ: ءﻌﻔﺎﻀاﻟ ﻋﻦ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﲑﻛﺜ قﺻﺪو رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)١٢ ( . ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻊوﻧﺎﻓ: ﺛﻘﺔ. )٣( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺣﻴﻮة ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻊوﺗﺎﺑ ﺗﻘﺪم، ﲈﻛ . )١ (رواﻳﺔ ضﺗﻌﺎر ﻻ ياﻷﻳﺪ ﻊﻗﻄ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ رواﻳﺔ » اﻟﺴﻔﺮ »« اﻟﻐﺰو ﰲ « اﻟﻐﺰو ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﻳﺮاد اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺴﻔﺮ أن ﻟﻚذ ، اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا حاﴩاﻟ ﺎﻋﺔﲨ هﻛﺮذ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺺﺼﺨاﳌ اﻟﻌﺎم ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻬﻮ .ﺮﻳﻈﻨ : اﻷوﻃﺎر ﻧﻴﻞ٧/٥٤١ . )٢ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٣٠٧٣ ( . )٣ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٤٨٠٧ ( .

٤٤٣ ﺣﻴﻮة ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول واﻟﻮﺟﻪ ﺛﺒﺖ، ﺛﻘﺔ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ﺑﻪ، ﻻﺑﺄس وراو ، ﺣﲔ ﰲ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺮو ﱂ ﺛﻘﺔ إﻻ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻨﻪ ياﻟﺮاو أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ،ءﻌﻔﺎﻀاﻟ ﻋﻦ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﲑﻛﺜ أﻧﻪ وﺗﻘﺪم ، ﻫﺬا وﻟﻌﻞ دﻟﺴﻪ ﺎﳑ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ، ﻣﺮﺟﻮﺣﺔ ﻓﻬﻲ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ وأﻣﺎ ﺗﻘﺪم، ﲈﻛ . ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ورواه ،شﻋﻴﺎ ﻋﻦ ﻴﻴﻢ،ﺷ ﻋﻦ ﻨﺎدة،ﺟ ﻋﻦ ، ﴪﺑ ﺎةﻋﻦﻃأر ﺑﻦ . أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ٩٢/٠٧١)٧٢٦٧١ ( ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ يواﻟﺒﻐﻮ١/ ٨٢٣) ٢١٢ ( ، ﻋﺘّ ﻳﺎدﻋﻦز ﺑﻦ ﺎب كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﺑﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﻣﻴﺔ، ﰊأ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة أن وﻓﻴﻪ ﻗﺎل، : ﺑﻦ ﴪﺑ ﻋﻨﺪ ﻛﻨﺖ أرﻃﺎة ، ﺑﻤِ ﰐﻓﺄ ﺼْ ﺪِ ﺘﻴﺔﺨﺑ ﴎق ﻗﺪ ر)١( ﻓﻘﺎل، : اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖ ﲏأ ﻟﻮﻻr اﻟﻐﺰو ﰲ ﻊاﻟﻘﻄ ﻋﻦ ﺎﻧﺎﳖ ﻟﻘﻄﻌﺘﻚ ﻠﺪﺠﻓ ﺳﺒﻴﻠﻪ، ﲇﺧ ﺛﻢ . ياﻟﺒﻐﻮ وﻗﺎل: ﴫيﻣ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺳﻨﺎد وإ . ﻳﺎدوز ﺑﻦ ﻋﺘﺎب ،ﲏﺮاﺳﺎﳋا ﻫﻮ ،زياﳌﺮو ﻋﻤﺮو أﺑﻮ: قﺻﺪو. )٢( كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)٠١ ( ﻓﻴﻪ ﻌﺖﲨ ﺎﻫﺪﳎ ﺟﻮاد ﱂﻋﺎ ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ وأﻧﻪ ﳋﲑا ﺧﺼﺎل . ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ،ﲏاﻟﻘِﺘْﺒﺎ ﲑياﳊﻤ ﻫﻮ ،عﺎﺠﺷ أﺑﻮ : ﺛﻘﺔ.)٣( أﻳﻮب ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﺗﺎﺑﻌﻪ ، ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ هﻛﺮذ يﻣﺬﱰاﻟ ﻋﻠﻞ ـ ﴈاﻟﻘﺎ ﺐﺗﻴﱰﺑ)٣٢٤ (، ـ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو أﺧﺮﺟﻪ . )١ ( قاﻷﻋﻨﺎ ﻃﻮال لﲈاﳉ ﻣﻦ ﻰاﻷﻧﺜ. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١/١٥٢ ﺖﺨﺑ ﻣﺎدة ، . )٢( اﻟﺘﻘ ﺐﺮﻳ)١٢٤٤ ( . )٣ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٢٢٤٢ ( .

٥٤٣ أﻳﻮبو ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﴫياﳌ ﺰاﻋﻲﳋا ﻫﻮ ،صﻣﻘﻼ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ أﺑﻮ: ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ. )١( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﲈﺗﺎﺑﻌﻬ ﲈﻛ: ـ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﺗﻘﺪم، ﲈﻛ . اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ﻋﺒﺎس ﺑﻦ شﻋﻴﺎ أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ : ١ ﰲ ـ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ هﻓﺮوا ــ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﻳﺰﻳﺪ، ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ أﻳﻮب، ﰊأ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﺒﺎس ﺑﻦ شﻋﻴﺎ ﻋﻦ ﺑﻴﺘﺎن ﺑﻦ ﺷﻴﻴﻢ ﻋﻦ أﻣﻴﺔ، ﰊأ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﻋﻦ أرﻃﺎة، ﺑﻦ ﴪﺑ ﻋﻦ . ٢ ـ ﺎًﻀأﻳ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ هوروا ـ ﻋﺒﺎس، ﺑﻦ شﻋﻴﺎ ﻋﻦ ﺑﻴﺘﺎن، ﺑﻦ ﺷﻴﻴﻢ ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﻋﻦ أﻣﻴﺔ ﰊأ أرﻃﺎ، ﰊأ ﺑﻦ ﴪﺑ ةﻋﻦ . ٣ ـ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﺢﻳﴍ ﺑﻦ ﺣﻴﻮة هوروا ـ ﻋﺒﺎس، ﺑﻦ شﻋﻴﺎ ﻋﻦ ﺑﻴﺘﺎن، ﺑﻦ ﺷﻴﻴﻢ ﻋﻦ ، ﺑﻦ وﻳﺰﻳﺪ ﺢﺻﺒ أﻣﻴﺔ، ﰊأ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﻋﻦ أرﻃﺎة، ﰊأ ﺑﻦ ﴪﺑ ﻋﻦ . ٤ ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ ﺢﻳﴍ ﺑﻦ ﺣﻴﻮة هوروا ـ ﻋﺒﺎس، ﺑﻦ شﻋﻴﺎ ﻋﻦ أﻣﻴﺔ، ﰊأ ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﻋﻦ ، ﻋﻦ أرﻃﺎة ﰊأ ﺑﻦ ﴪﺑ . اﻷول اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻌﻞ ،شﻋﻴﺎ ﻋﻦ ﺢأرﺟ ﺛﺒﺖ، ﺛﻘﺔ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ وﺛﻘﺔ، وﺿﻌﻴﻒ، ، ﻳﺮو ﱂ ﺣﲔ ﰲ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ إﻻ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ أوﱃ، ﻋﺔﲈاﳉ ورواﻳﺔ ﳍﻴﻌﺔ، اﺑﻦ ﺑﻪ ﻓﺘﻔﺮد ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ وأﻣﺎ ﻣﻨﻜﺮ، وﺟﻪ ﻓﻬﻮ ، حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﻓﻬﻮ ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﻮﺟﻪ وأﻣﺎ ﺗﻘﺪم، ﲈﻛ . )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٤٧٢٢( .

٦٤٣ اﺳﻤﻪ ﰲ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻓﺈن ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻋﲆ ءوﺑﻨﺎ: أرﻃﺎة ﺑﻦ ﴪﺑ ، ﰲ ءﺟﺎ ﻟﻜﻦ ﺑﻦ ﴪﺑ أﻧﻪ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﻣﺼﺎدر ﺾﺑﻌ ةﺎأرﻃ وﻳﻘﺎل،: أرﻃﺎة ﰊأ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل، ﻬﻢﻀوﺑﻌ: أرﻃﺎة ﰊأ ﺑﻦ ﴪﺑُ: وﻳﻘﺎل: أرﻃﺎة ﰊأ اﺑﻦ ، اﺧﺘﻠﻔﺖ ﲈﻛ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺎمﻹا ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻮل ، اﻟﻌﻠﻞ ﰲ ﻣﺜﻼً يﺎرﺨاﻟﺒ ﻓﻘﺎلﲑاﻟﻜﺒ : أرﻃﺎة ﰊأ واﺑﻦ ﺢأﺻ ، ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ: أرﻃﺎة ﺑﻦ ﴪﺑ وﻳﻘﺎل،: أرﻃﺎة ﰊأ اﺑﻦ ،تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻛﺬا: ﻓﻘﺎل: وﻫﻢ ﻓﻘﺪ أرﻃﺎة اﺑﻦ ﻗﺎل ﻣﻦ)١( ة،ﲑاﻟﺴ ﻛﺘﺎب ﰲ أﻧﻪ إﻻ ، ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ أﺧﺮج ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ » ﻋﺎﻗﺒﺘﻲ أﺣﺴﻦ اﻟﻠﻬﻢ. . . « ﻗﺎل: أرﻃﺎة ﺑﻦ ﴪﺑ . ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ أﻣﺎ: ﺘﻪﲨﺗﺮ ﰲ ﻓﻘﺎل: أرﻃﺎة ﺑﻦ ﴪﺑ وﻗﻴﻞ، : ﺑﻦ ﻋﻮﻳﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو واﺳﻤﻪ أرﻃﺎة ﰊأ اﺑﻦ ﻋﻤﺮان. . . . . . . . . وﻗﻴﻞ: أرﻃﺎة ﰊأ ﺑﻦ أرﻃﺎة ﻋﻤﺮان، ﺑﻦ ﻋﻮﻳﻤﺮ ﺑﻦ ﲑﻋﻤ واﺳﻤﻪ ، يُﱢﱪ اﻟ ﻧﺴﺒﻪ وﻛﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﺐﻧﺴ ﰲ اﳉﻮﻫﺮة ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲr ﻓﻘﺎلوأﺻﺤﺎﺑﻪ ةﴩاﻟﻌ : ﰊأ ﺑﻦ أرﻃﺎة ﺑﻦ ﴪﺑ أرﻃﺎة . اﺳﻤﻪ ﰲ ﻊاﻟﻮاﻗ ﺷﻜﺎلﻹا ﻞﳛ ﻫﺬا وﻟﻌﻞ ،ﺢﺻﺤﻴ اﻻﺳﻤﲔ ﻛﻼ وﻳﻜﻮن ، ﻗﺎل ﻓﻤﻦ اﺳﻤﻪأن ﺑﻦ ﴪﺑ أرﻃﺎة أﺑﻴﻪ إﱃ ﻧﺴﺒﻪ ﻓﻘﺪ أرﻃﺎة أرﻃﺎة، ﰊأ اﺑﻦ ﻗﺎل وﻣﻦ أرﻃﺎة، هﺟﺪ إﱃ ﻧﺴﺒﻪ ﻫﺬا، ﰲ ﲑﺿ وﻻ ، ﻷن إﱃ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﺐﻳﻨﺴ ﻗﺪ ﻧﺴﺎنﻹأﺑﻴﻪا ،هﺟﺪ إﱃ ﺐﻳﻨﺴ وﻗﺪ أﻋﻠﻢ، واﷲ . ﺻﺤﺒﺘﻪ ﰲ ﲈءاﻟﻌﻠ اﺧﺘﻠﻒ ﲈﻛ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻋﻪﲈﺳ وﰲr ﻋﺪاﻟﺘﻪ، وﰲ . ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻓﺄﻣﺎ ،ﲈءاﻟﻌﻠ ﺾﺑﻌ ﻧﻔﺎﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل، أﻧﻪ ياﻟﻮاﻗﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻓﻨﻘﻞ: اﻟﻨﺒﻲ ﺾﻗﺒr ، ﴪوﺑ ﲑﺻﻐ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻊﻳﺴﻤ ﱂr ﺎًﺌﺷﻴ ﻣﻌﲔ، اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻟﻪ ﺢﺗﺼ ﺻﺤﺒﺔﻻ ، ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﻜﺮون اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻊﺳﻤ ﴪﺑr ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻳﺮوون ﺎمﺸاﻟ وأﻫﻞr . اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ ﻟﻪ وأﺛﺒﺘﻬﺎ ﺣﺎﺗﻢ، ﰊﻛﺄ ،ﺲﻳﻮﻧ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن، واﺑﻦ ، واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻣﺴﻠﻢ، ،يﻣﺬﱰواﻟ ، يواﻟﻌﺴﻜﺮ ﻗﻲ،ﱪواﻟ ، يواﻟﺒﻐﻮ ،هﻣﻨﺪ واﺑﻦ ،ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ واﺑﻦ ،ﲑاﻷﺛ واﺑﻦ ، اﻟﻜﺎﺷﻒ ﰲ واﻟﺬﻫﺒﻲ ، )١ ( ﻗﺎل ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أن ﺻﺎﺑﺔﻹا عﻣﻄﺒﻮ ﰲ ﻊوﻗ: » وﻫﻢ ﻓﻘﺪ ة أرﻃﺄ ﰊأ اﺑﻦ ﻗﺎل « ، ﺮﺠﻫ ﻃﺒﻌﺔ ﰲ ﻫﻮ وﻛﺬﻟﻚ١/٠٤٥ ، و ﺧﻄﺄﻟﻌﻠﻪ ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻣﻦ .

٧٤٣ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺮﻳﺪﲡ وﰲ ،ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ﰲ ﺮﺠﺣ واﺑﻦ ،فﻼﳋا ﻰﻜﳛ ﻬﻢﻀوﺑﻌ اﻟﻘﻮﻟﲔ، ﻣﻦ ﺑﻮاﺣﺪ ﺰمﳚ وﻻ ﻛﺎﺑﻦ يﻋﺪ ،يواﳌﻨﺬر ، فاﴍاﻷ ﲢﻔﺔ ﰲ يواﳌﺰ اﳌﻴﺰان، ﰲ واﻟﺬﻫﺒﻲ ، ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ واﺑﻦ ، وﰲ ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﺐﺬﻳﲥ . اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻋﻪﲈﺳ أﻣﺎr ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻬﻮ اﳊﺪﻳﺚ، ﻫﺬا ﰲ ﻣﻨﻪ ﻋﻪﲈﺑﺴ ﴏح ﺣﻴﺚ ،ءاﻟﺪﻋﺎ وﺣﺪﻳﺚ. )١( ﻓﻘﺎل ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻜﻠﻢ ﻋﺪاﻟﺘﻪ أﻣﺎ: أرﻃﺎة ﺑﻦ ﴪﺑ ﻛﺎن ،ءﺳﻮ رﺟﻞ ، ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻛﻼم اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﴪوﻓ ﻓﻘﺎل: اﳊﺮة أﻫﻞ ﻗﺘﺎل ﰲ ﻓﻌﻠﻪ ءﺳﻮ ﻣﻦ اﺷﺘﻬﺮ ﳌﺎ ﻟﻚذو . اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﲈﻛ أﺛﺒﺖـ أن ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻟﻪ ـ : اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂوr . وﴪﺑ ةﲑﺳ ﰲ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﺎﲠ ﻞﻏﺎﺸاﻟﺘ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ اﻟﻔﺘﻦ ﰲ ةﲑﺷﻬ أﺧﺒﺎر وﻟﻪ . )١ ( ﺣﺪﻳﺚ » ﻛﻠﻬﺎا اﻷﻣﻮر ﰲ ﻋﺎﻗﺒﺘﻨﺎ أﺣﺴﻦ ﻟﻠﻬﻢ ﻣﻦ وأﺟﺮﻧﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ، يﺧﺰ ﺧﺮة،ﻵا وﻋﺬاب « . أﲪﺪأﺧﺮﺟﻪ ٩٢/ ١٧١ ) ٨٢٦٧١ . (

٨٤٣ ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد ﺛﻘﺔ وﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻊﺗﻮﺑ ﻟﻜﻨﻪ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ، ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ وﻫﻮ أﻳﻮب ﰊأ ﺑﻦ ﻤﺔوﺳﻌﻴﺪﺋاﻷ ﺻﺤﺤﻪ وﻗﺪ ،يﻋﺪ اﺑﻦ ﻗﻮل ﺗﻘﺪم ﺣﻴﺚ : ﺑﺈﺳﻨﺎد ىأر ﻣﺎ ﺑﺄﺳﺎً اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻫﺬﻳﻦ ، اﻟﺬﻫﺒﻲوﻗﺎل اﳌﻬﺬب ﰲ٧/٨٣٦٣: ﺟﻴﺪ اﳊﺪﻳﺚ أﺣﺪ، ﻫﺬا ﺑﻤﺜﻞ ﻳﺮد ﻻ يأ ـ ـ ﴪﺑ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم . اﳌﻮﻗﻌﲔ إﻋﻼم ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺑﻪ ﺞاﺣﺘ ﲈﻛ٢/٧٠٣ ،هﻋﻨﺪ ﺻﺤﺘﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑ . هإﺳﻨﺎد ىﻗﻮ وﻛﺬﻟﻚ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ١/ ٢٥١ ﻟﺼﺤﺘﻪ، اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ورﻣﺰ ، ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺻﺤﺤﻪ ﲈﻛ ﲑاﻟﺼﻐ ﻊاﳉﺎﻣ ﺢﺻﺤﻴ٢/٢٣٢١) ٤٥٣٣١( ، اﳊﺪود ﻛﺘﺎب ﰲ ﻳﺪز أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺦﻴﺸاﻟ وﺻﺤﺤﻪ تواﻟﺘﻌﺰﻳﺮا)٢٥ص( ﻘﺎلﻓ،: ودراﻳﺔ رواﻳﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺳﻠﻴﻢ اًذإ اﳊﺪﻳﺚ ﻪ،ﻈﻟﻔ اﺣﺔﴫﻟ ، وﺻﺤﺔ هإﺳﻨﺎد .)١( ﻣﻨﻬﻢ ، ﺑﻪ وأﻓﺘﻮا ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻤﻞ وﻗﺪ: ﻋﻤﺮ ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ و ن،ﲈاﻟﻴ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻮوأﺑ ءاﻟﺪردا . )١ (اﳌﻮﻗﻌﲔ أﻋﻼم ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل٣/٧ ﻦﻋ اﻟﻐﺰو ﻣﻦ ءاﻻﻧﺘﻬﺎ إﱃ اﳊﺪود ﲑﺗﺄﺧ : ﳌﺼﻠﺤﺔ اﳊﺪ ﲑﺗﺄﺧ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ وأﻛﺜﺮ راﺟﺤﺔ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر وﳊﻮﻗﻪ هارﺗﺪاد فﺧﻮ ﻣﻦ أو إﻟﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ إﻣﺎ ﻳﻌﺔ،ﴩاﻟ ﺑﻪ تورد أﻣﺮ ضﻟﻌﺎر اﳊﺪ ﲑوﺗﺄﺧ ، ﻊواﳌﺮﺿ اﳊﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﺧﺮﺆﻳ ﲈﻛ ضواﳌﺮ دﱪواﻟ اﳊﺮ وﻗﺖ وﻋﻦ ، اﳌﺤﺪود ﳌﺼﻠﺤﺔ ﲑﺗﺄﺧ ﻓﻬﺬا ، ﺳﻼمﻹا ﳌﺼﻠﺤﺔ ﲑهﻓﺘﺄﺧ ، أوﱃ . اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﲔ فاﻻﺧﺘﻼ ﻞﺋﻣﺴﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺰو ﰲ اﳊﺪود إﻗﺎﻣﺔ وﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻔﻘﻪ ﺐﻛﺘ ﰲ ﲈءاﻟﻌﻠ ﺗﻨﺎوﳍﺎ وﻗﺪ ، ، ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺼﻞ ﻦﳑو اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺮﻈﻳﻨ ، : اﳌﻮﻗﻌﲔ إﻋﻼم ﻛﺘﺎب/ ٢/٧٠٣ ،٣/٧١ -١٢ ،٣/ ٥٥١ ، وﻛﺬا ﻊﺗﻮﺳ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﻳﺪز أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺦﻴﺸاﻟ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ تواﻟﺘﻌﺰﻳﺮا اﳊﺪود ﻛﺘﺎﺑﻪ )٩٣ص ( ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ .

٩٤٣ هﻳﺪﺆوﻳعﺎﻹﲨا واﻟﻘﻴﺎس، ، ﻓﻨﻘﻞ اﻟﻘﻴﻢ ﻗﻮﻟﻪاﺑﻦ ـ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ـ ﳼاﳌﻘﺪ ﳏﻤﺪ ﰊأ ﻋﻦ : اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ عﺎﲨإ وﻫﻮ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر. )١( ]٢٣[)٢( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﰊﻄﺎﳋا قﻓﺎرو ﺣﺪﺛﻨﺎ ،ﴚاﻟﻜ ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ﺎﻟﺔ،ﻀﻓ ﺑﻦ ذﻣﻌﺎ ﺛﻨﺎ ﺛﻨﺎ، ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ،ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ اﳉﻬﻨﻲ، ﺑَﻨﱠﺔ أن ، ﷲا رﺳﻮل نأ هﱪأﺧr ﺳﻴﻔﺎً نﻮﻃﻳﺘﻌﺎ ﻮﻣﺎًﻗ ىرأ ﻣﺴﻠﻮﻻً ﺑﻴﻨﻬﻢ)٣( ﻓﻘﺎل : » َاﻟَﺬَﻫ َﻞَﻌ َﻓ ْﻦَﻣ ﷲُا َﻦَﻌ ، اَﺬَﻫ ْﻦَﻋ َﻪْﻧَأ َﱂَْو َ« . ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻲ،ﴬاﳊ ﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﻣﺜﻠﻪ، ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﺛﻨﺎ . رﺷﺪﻳﻦ هوروا ﺑﻴﻨﻪ، ﻊﻤﺠﻓ ، ﱡاﻟﺘ ﻋﻤﺮو ﰊأ وﺑﲔ َﺠﻴﺒﻲ . هاﳊﺴﻦﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺷﻴﺒﺔ، ﰊأ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ، ﲏاﻟﻌﺴﻘﻼ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ﺛﻨﺎ ، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ رﺷﺪﻳﻦ ﺛﻨﺎ ﳍﻴﻌﺔ، اﺑﻦ ﺛﻨﺎ ﻴﺒﻲ،ﺠاﻟﺘ ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ،ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ اﳉﻬﻨﻲ، ﺑَﻨﱠﺔ أن ، ﱪهأﺧ اﻟﻨﺒﻲ نأr ﻣﺴﻠﻮﻻً ﺳﻴﻔﺎً نﻮﻃﻳﺘﻌﺎ مﻮﻗ ﲆﻋ ﻣﺮ ﻓﻘﺎل، : » اَﺬَﻫ ْﻦَﻋ ْﻢُﻜَﳖَْأ َﱂَْو َأ ؟ َﻞَﻌ َﻓ ْﻦَﻣ ﷲُا َﻦَﻌَﻟ اَﺬَﻫ ، ُﻪَﻔْﻴَ ﺳ ْﻢُﻛُﺪَﺣَأ َﻞﱠﺳ اَﺈِذَﻓ ، ِﻪ ِﺒِ ﺎﺣَ ﺻ َﱃِإ ُﻪَﻌَﻓْﺪَﻳ َنْأ َادَرَﺄَﻓ ، ُهْﺪِﻤ ُﻐْﻴْﻠَﻓ ، ُﺎهﱠﻳِإ ِﻪ ِﻄ ْﻌُﻴْﻟ ﱠﻢُﺛ « . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﳌﻮﻗﻌﲔ أﻋﻼم٣/٧١ ﻳﺪز أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺦﻴﺸاﻟ ﻗﺎل ،: و ﻫﻨﺎ عﺎﻹﲨﺑﺎ أﻋﻠﻢواﳌﺮاد اﷲ -ﻗﺪ ﺬاﲠ اﻟﻘﻮل ﻓﺈن ﰐاﻟﺴﻜﻮ عﺎﻹﲨا ﻣﻨﻬﻢ آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﰲ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻠﺔﲨ وردﻋﻦ ، ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ فﺧﻼ اﻷﺧﺒﺎر قﺳﻴﺎ ﰲ ﻬﺮﻈﻳ ﻓﻠﻢ ، ﻓﺼﺎر اﳊﺪ ﲑﺗﺄﺧ ﻋﲆ ﺎﻋﺎًﲨإ اًذإ أﻋﻠﻢ، واﷲ .اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ تواﻟﺘﻌﺰﻳﺮا اﳊﺪود)٧٥ص ( . )٢( ﻣﻌﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺔ١/ ٤٤٤) ١٨٢١و٢٨٢١ ( اﳉﻬﻨﻲ ﺑﻨﱠﻪ ﺔﲨﺗﺮ ، . )٣( هﻤﺪﻏ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺎً يأ ﺧﻄﺄ ﻊﻳﻘ أن ﻣﻦ ﺣﺬراً ، عرو ﺼﻞﳛ أو ، ﺢاﳌﻔﺎﺗﻴ ﻣﺮﻗﺎة ﻣﻦ ،٩/٣٢ .

٠٥٣ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ﲑاﻟﺰﺑ أﺑﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ : أوﻻً: ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ هروا ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ : ١اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد هﻓﺮوا ـ ﳍﻴﻌﺔ، اﺑﻦ ﻋﻦ ،ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﳉﻬﻨﻲ، ﺑَﻨﱠﺔ ﻋﻦ . ٢ﺳﻌﺪ ﺑﻦ رﺷﺪﻳﻦ هوروا ـ ﳍﻴﻌﺔ، اﺑﻦ ﻋﻦ ﻴﺒﻲ،ﺠاﻟﺘ ﻋﻤﺮو ﰊوأ ،ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ ، ﺑَﻨﱠﺔ ﻋﻦ اﳉﻬﻨﻲ . ﺐ٣وﻫ اﺑﻦ هوروا ـ ﳍﻴﻌﺔ، اﺑﻦ ﻋﻦ ،ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ اﳉﻬﻨﻲ، ﻧُﺒَﻴﻪ ﻋﻦ. )١( ٤ هوروا ﻋﺒﺪاﷲـ ىءاﳌﻘﺮ ﳍﻴﻌﺔ، اﺑﻦ ﻋﻦ ،ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ اﳉﻬﻨﻲ، ﻳﻨﱠﺔ ﻋﻦ. )٢( ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲪﺎد هوروا ، واﺑﻦﺞﺟﺮﻳ ،ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺒﺪاﷲﻋﻦ مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻞﺗﻔﺼﻴ ﲇﻳ ﲈوﻓﻴ : أوﻻً: ﻴﻌﺔﳍ اﺑﻦ رواه ﻋﻠﻴﻪ، ﻒواﺧﺘﻠ : اﻟﺮواة١ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻓﺮواه ـ ﻴﻌﺔ،ﳍ اﺑﻦ ﻋﻦ ،ﲑاﻟﺰﺑ أﰊ ﻋﻦ ﺎﺑﺮ،ﺟ ﻋﻦ ﻬﻨﻲ،ﳉا ﺔﱠﺑﻨ ﻋﻦ . ﺳﻌﺪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ٤/٣٥٣ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . وأﲪﺪ٣٢/٦٧) ٢٤٧٤١( داود، ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﻋﻦ . )١ ( أوﻟﻪ ﰲ ﻧﻮن ﺑﺰﻳﺎدة . )٢ ( ءاﻟﺒﺎ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً ءﺑﺎﻟﻴﺎ .

١٥٣ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ يواﻟﺒﻐﻮ١/٢٦٢)٤٥١( ، ﻂاﻷوﺳ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ٣/٥٨) ٠٧٥٢( ، واﺑﻦﻊﻗﺎﻧ ١/٢٠١ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ١/ ٤٤٤) ١٨٢١( ، ﺎﻟﺔﻀﻓ ﺑﻦ ذﻣﻌﺎ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . واﺑﻦﻊﻗﺎﻧ ١/٢٠١ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ،ﲇاﻟﺮﻣ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻤﺮان و)١( . ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ٢/٢١) ٥٧١١( ، ﻖﻃﺮﻳ ﻋﺒﺪاﷲﻣﻦ ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ هﻣﻨﺪ واﺑﻦ١/١٢٣ ،ﲏﻫﺎ ﺑﻦ ذﻣﻌﺎ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ،ﲑﺑﻜ ﺑﻦ ﻰﻴﳛو. )٢( ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ . ياﻟﺒﻐﻮ وﻗﺎل: ﻫﺬا إﻻ ﺑﻨﱠﺔ ىرو أﻋﻠﻢ ﻻ ﳍﻴﻌﺔ، اﺑﻦ إﻻ أﻋﻠﻢ ﲈﻓﻴ ﺑﻪ ثﺣﺪ وﻻ . اﺑﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪوﺗﻌﻘﺒﻪ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ: ﺳﻌﺪ ﺑﻦ رﺷﺪﻳﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻴﺒﻲ،ﺠاﻟﺘ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ هﻓﺮوا ، ﳍﻴﻌﺔ واﺑﻦ ﻴﻌﺎًﲨ ،ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢ، أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ . ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ واﻟﻮﻟﻴﺪ واﻟﺘﺴﻮﻳﺔ، ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﲑﻛﺜ ﺛﻘﺔ ﺗﻘﺪﻣﺖ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ)٥ ( . داود ﺑﻦ ﻰوﻣﻮﺳ: أوﻫﺎم ﻟﻪ قﺻﺪو. )٣( ﺎﻟﺔﻀﻓ ﺑﻦ ذوﻣﻌﺎ: ﺛﻘﺔ. )٤( ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ،ياﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﻫﻮ: كوﱰﻣ. )٥( )١ ( إﱃ ﺐﻗﻠ عاﳌﻄﺒﻮ ﰲ » ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻫﺎرون « ،ﱰاﻟ ﺐﻛﺘ ﻣﻦ ﺐواﻟﺘﺼﻮﻳ اﺟﻢ . )٢ ( عاﳌﻄﺒﻮ ﻣﻦ ﻂ»ﲑﺑﻜ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ« اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﰲ اﻟﺼﻮاب ﻋﲆ توورد ،١/٠٢٤ . )٣ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٩٥٩٦ ( . )٤ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٨٣٧٦ ( . )٥ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٠١٣٦ ( .

٢٥٣ و ﻋﻤﺮان ﻫﺎرون ﺑﻦﲇاﻟﺮﻣ : رﻋﺔز أﺑﻮ ﻗﺎل: قﺻﺪو. ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺎﻟﻒﳜو ﻰءﻄﳜ. ﺲﻳﻮﻧ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻟﲔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ. )١( ﻋﺒﺪاﷲو ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ: ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺛﺒﺖ ﻂاﻟﻐﻠ ﲑﻛﺜ قﺻﺪو ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ) ٩( . ﲏﻫﺎ ﺑﻦ ذوﻣﻌﺎ: ﺛﻘﺔ. )٢( ﲑﺑﻜ ﺑﻦ ﻰﻴﳛو: ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻪﲈﺳ ﰲ وﺗﻜﻠﻤﻮا اﻟﻠﻴﺚ ﰲ ﺛﻘﺔ. )٣( ﳍﻴﻌﺔ واﺑﻦ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)١١( ، ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺿﻌﻴﻒ وأﻧﻪ ﻋﻨﻪ، اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ رواﻳﺔ ءﺳﻮا ، أو ﻫﻢﻏﲑ ، ﺿﻌﻔﺎً أﺷﺪ ﻛﺘﺒﻪ قاﱰاﺣ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻪ ىرو ﻣﻦ وأن . ﲑاﻟﺰﺑ وأﺑﻮ ، ﳏﻤﺪ ﻫﻮياﻷﺳﺪ ﺗﺪرس ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻓﻴﻪ، ﺘﻠﻒﳐ ، ﺳﻌﺪﻓﻮﺛﻘﻪ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ، واﺑﻦ ، ـ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ ـ ﺛﺒﺖ ادزو ﻲ،ﺋواﻟﻨﺴﺎ ،يﻋﺪ واﺑﻦ ،حرﺑﺎ ﰊأ ﺑﻦ ءﻋﻄﺎ وﻗﺎل : ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻨﺎ اذإ ﻛﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺗﺬاﻛﺮﻧﺎ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ، ﻨﺎﻈأﺣﻔ ﻣﻦ ﲑاﻟﺰﺑ أﺑﻮ ﻓﻜﺎن .يﻋﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﰊﺑﺄ ﻰﻛﻔ اﻟﺰﺑ ﲑ ﺻﺪﻗﺎً ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﻪ ثﺪّﳛ أن ﺛﻘﺔ، ﻋﻦ إﻻّ يﻳﺮو ﻻ ﻣﺎﻟﻜﺎً ﻓﺈنّ .ﱪﻋﺒﺪاﻟ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﲑاﻟﺰﺑ أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ىرو ﻦﳑ ﺎﻋﺔﲨ ﺟﺮﺣﻪ، ﺐﺗﻮﺟ ﺔﺠﺑﺤ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ واﺣﺪ تﻳﺄ ﱂو ،ﻆﺑﺎﳊﻔ ﻟﻪ ﺷﻬﺪوا وﻗﺪ ، وﻫﻮ اﳌﺤﺪﺛﲔ تﺛﻘﺎ ﻣﻦ يﻋﻨﺪ . ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ أﲪﺪ ﻞﺌوﺳ ؟ﻓﻘﺎل : اﺣﺘﻤﻠﻪ اﻟﻨﺎسﻗﺪ ﺳﻔﻴﺎن، ﻣﻦ ﱠﱄإ ﺐأﺣ ﲑاﻟﺰﺑ وأﺑﻮ ، أﻋﻠﻢ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄس، ﺑﻪ ﺲﻟﻴ ﲑاﻟﺰﺑ وأﺑﻮ . ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺐﻳﻜﺘ ﺑﻪ، ﺞﺘﳛ وﻻ ، ﱄأ ﺐأﺣ وﻫﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﻣﻦ وﻗﺎل،: ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ رﻋﺔز أﺑﻮ ﻞﺌوﺳ ؟ﻓﻘﺎل: اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ ىرو ﻗﻠﺖ،: ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﺞﺘﳛ ؟ﻗﺎل: ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺞﺘﳛ ﲈإﻧتاﻟﺜﻘﺎ . اﻟﺴﺎﺟﻲ وﻗﺎل: اﻷﺣﻜﺎم ﰲ ﺔﺠﺣ قﺻﺪو ،هوﻗﺒﻠﻮ اﻟﻨﻘﻞ أﻫﻞ ﻋﻨﻪ ىرو ﻗﺪ ، ﺑﻪ ﻮاﺠواﺣﺘ . اﻟﻠﻴﺚ وﻗﺎل: اﳌﻜﻲ ﲑاﻟﺰﺑ أﺑﺎ أﺗﻴﺖ ﻛﺘﺎﺑﲔ، ّﱄإ ﻊﻓﺪﻓ ﻗﻠﺖ، ﱄﻣﻨﺰ إﱃ ﴎت ﲈﻓﻠ : ﻻ )١ (اﻟﻠﺴﺎن ٦/٤٨٢ . ٢ ( )ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)١٤٧٦ .( )٣ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٠٨٥٧ ( .