الأحاديث المعلة بالاختلاف في كتاب معرفة الصحابة من ترجمة أسيد بن أبي رافع إلى نهاية ترجمة العبيدي جمعا ودراسة

١٤٢ رﺳﺎلﻹا أﻣﺎ ﻓﺈن، ﴚاﳊﺒ أﻳﻤﻦ ، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ أﻳﻤﻦ ﻫﻮ اﳌﻜﻲ، اﻟﻮاﺣﺪ، ﻋﺒﺪ واﻟﺪ: اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ ، ىرو ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ ،ءوﻋﻄﺎ ﺎﻫﺪﳎ ﻋﻨﻪ ىورو أﻳﻤﻦ، ﺑﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ واﺑﻨﻪ ،ﰊاﻟﺼﺤﺎ أﻳﻤﻦ أم ﺑﺎﺑﻦ ﺲﻟﻴ وﻫﻮ ، ﻷﻣﻪ ﻳﺪز ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ أﺧﻮ . ﺐﻫذ ﻟﻚذ ﻛوإﱃ ﲈءاﻟﻌﻠ أﻛﺜﺮ قإﺳﺤﺎ ﺎﺑﻦ ، ﺧﻴﺜﻤﺔ ﰊأ واﺑﻦ ، يﺎرﺨواﻟﺒ ، ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ ، وأﺑﻮﺣﺎﺗﻢ واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺣﺰم، واﺑﻦ . هﻛﺮذ و ﻣﻨﻬﻢآﺧﺮون اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ: ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ،ياﻟﺒﻐﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، وأﺑﻮ ،هﻣﻨﺪ واﺑﻦ ، واﺑﻦ ﻊﻗﺎﻧ ،ﲏاﱪواﻟﻄ ،ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ واﺑﻦ ، وﻗﺎﻟﻮا : اﷲ رﺳﻮل ﺣﺎﺿﻨﺔ أﻳﻤﻦ أم اﺑﻦ ﻫﻮ أﻧﻪr . ﲈﺑﻴﻨﻬ ﻖاﻟﺘﻔﺮﻳ واﻟﺼﻮاب ، اﻻﺳﻢ ﰲ اﺗﻔﻘﺎ ﻗﺪ ﺎﳘو اﻷب، واﺳﻢ ﻋﺒﻴﺪ، ﺑﻦ أﻳﻤﻦ ﺎﳘﻓﻜﻼ ، ﰲ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻟﻜﻦ ﺐاﻟﻨﺴ ،ﴚﺣﺒ ﻓﺎﻷول ﺻﺤﺒﺔ، ﻟﻪ ﺲوﻟﻴ ﻗﺔ،ﴪاﻟ ﰲ ﻣﺮﺳﻼً ﺣﺪﻳﺜﺎً ىرو ياﻟﺬ وﻫﻮ ، ﺧﺰرﺟﻲ ﲏواﻟﺜﺎ ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ ، ﺣﻨﲔ ﻳﻮم ﻗﺘﻞ وﻗﺪ رواﻳﺔ، ﻟﻪ ﺲوﻟﻴ . اﻟﻌﺮب أﻧﺴﺎب ﻬﺮةﲨ ﰲ ﺣﺰم اﺑﻦ ﻰوﺣﻜ٢/ ٥٥٣ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎل أﻧﻪ قإﺳﺤﺎ : ﺲﻟﻴ ﻫﺬا ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ وأﻳﻤﻦ أﻳﻤﻦ أم ﺑﻦ أﻳﻤﻦ ﻫﻮ ﺔ،ﺸاﳊﺒ ﻣﻦ هأﺑﻮ ﻛﺎن ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ أﻳﻤﻦ ﻟﻚذ اﺳﻤﻪ، ﻖوواﻓ ، ﲇاﳊﺒ ﻫﺬا اﺳﻢ أﺑﻴﻪ واﺳﻢ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ أﺑﻴﻪ، واﺳﻢ . ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺣﺰم اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻖوﻋﻠ: ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻫﻮ قإﺳﺤﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل يواﻟﺬ ،ﻏﲑه زﻮﳚ ﻻ ياﻟﺬ ، أم ﺑﻦ أﻳﻤﻦ ﻷن ﺣﻨﲔ ﻳﻮم ﻗﺘﻞ أﻳﻤﻦ أﺳﺎﻣﺔ، ﻣﻦ أﺳﻦّ وﻛﺎن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ، أﻳﻤﻦ أم ﺢﺗﻨﻜ أن ﻊاﳌﻤﺘﻨ اﳌﺤﺎل وﻣﻦ ، وﻟﺪاً ﻓﺘﻠﺪ ﺣﻨﲔ ﻳﻮم ﻳﻘﺘﻞ . ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل١/٣٠١: ﴚاﳊﺒ أﻳﻤﻦ ﺑﲔ قﻓﺮ وﻗﺪ أﻳﻤﻦ، أم اﺑﻦ وﺑﲔ اﻟﺼﻮاب، وﻫﻮ . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﴚاﳊﺒ أﻳﻤﻦ وﳊﺪﻳﺚ ، ﻟﻜﻦقإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ هﻣﺪار ، ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، هﺳﻨﺪ ـﰲ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ـ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﳌﺎ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻣﺘﻨﻪ وﰲ .

٢٤٢ ﲇﻳ ﲈﻛ ﻓﻬﻲ ﺳﻨﺪه ﰲ اﻻﺧﺘﻼف أﻣﺎ : ١ اﻟﺮواةﻓـ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ هﺮوا ،قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ،ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ،ءﻋﻄﺎ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr :» ﻦﺠاﳌ ﺛﻤﻦ دون ﰲ قاﻟﺴﺎر ﻊﻳﻘﻄ ﻻ دراﻫﻢ، ةﴩﻋ ﻦﺠاﳌ وﺛﻤﻦ «. ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ أﻳﻮب رواﻳﺔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﺧﻄﱠﺄ ،ءﻋﻄﺎ ﻋﻦ ﻓﻘﺎل،: قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﻳﺚ وأﻣﺎ ، ﺑﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ﻰﻣﻮﺳ ،ءﻋﻄﺎ ﻋﻦ ﻗﺎل، ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻓﻴﻪ ﻊﻗﻄ ياﻟﺬ ﻦﺠاﳌ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖr دراﻫﻢ ةﴩﻋ وﻫﻢ ﻓﺈﻧﻪ ، ﻋﺘﻴﺒﺔواﻟﺼﻮاب ﺑﻦ اﳊﻜﻢ رواﻳﺔ ،ءﻋﻄﺎ ﻋﻦ ﺎﻫﺪ،ﳎو ﻗﺎل، ﴚاﳊﺒ أﻳﻤﻦ ﻋﻦ: ﻳﻘﺎل ﻛﺎن : ﻻ ﻦﺠاﳌ ﺛﻤﻦ ﰲ إﻻ قاﻟﺴﺎر ﻊﻳﻘﻄ أﻛﺜﺮ، أو. )١( ٢ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هوروا ـ ،قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﻣﺮﺳﻼً ءﻋﻄﺎ ﻋﻦ . ٣ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ هوروا ـ ،قإﺳﺤﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ،ﺐﺷﻌﻴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ،ءﻋﻄﺎ ﻋﻦ ، ﻋﺒﺎسﻋﻦ اﺑﻦ . ٤اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد هوروا ـ ،قإﺳﺤﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ،ﺐﺷﻌﻴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ،هﺟﺪ ﻋﻦ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ قإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻊوﺗﻮﺑ: ﻋﻨﻪ ﺑﺎب ﺑﻦ ﴫﻧ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﺎجﺠﺣ ﺗﺎﺑﻌﻪ . وقإﺳﺤﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ، ﻗﺎدﺣﺎً ﺗﺪﻟﻴﺴﺎً ﺲوﻳﺪﻟ ، زياﳌﻐﺎ ﰲ ﺛﺒﺖ قﺻﺪو ،)٤( . ﺑﺎب ﺑﻦ ﴫ،وﻧ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻗﺎل: ءﴚﺑ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺲﻟﻴ ،يﺎرﺨاﻟﺒ وﻗﺎل: ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻳﺮﻣﻮﻧﻪ. )٢( قإﺳﺤﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺔﻇﳏﻔﻮ اﻷوﺟﻪ هﻫﺬ ﻊﻴﲨو ،قإﺳﺤﺎ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻖأوﺛ وﺟﻪ ﻛﻞ ﰲ ﺎﲥروا ﻟﻜﻮن ، ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻣﺎ ﺗﺜﺒﺖ ﻓﻼ ﴫﻧ ﺣﺎﻟﻪ، ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﳌﺎ ، ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻜﻢ اﻟوﻗﺪ ﺢﻔﺘ٢١/٣٠١ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاب . )١ ( ىاﻟﺼﻐﺮ اﻟﺴﻨﻦ٧/ ٣٨٢ . )٢( اﳌﻴﺰان ٤/ ٠٥٢ .

٣٤٢ ﺳﻨﺎدﻹا ﰲ فاﻻﺧﺘﻼ إﱃ ﺿﺎﻓﺔﻹوﺑﺎ أﻳﻤﻦ، ﺣﺪﻳﺚ ﳌﺘﻦ ﻖﻣﻮاﻓ ﻣﺘﻨﻪ ﻓﺈن ، ﻳﻜﻮن ﻻ ﻊاﻟﻘﻄ أن ﻓﻴﻪ يواﻟﺬ ﻦﺠاﳌ ﺛﻤﻦ ﻗﻴﻤﺔ إﻻ دراﻫﻢ، ةﴩﻋ وﻫﻲ دﻳﻨﺎر، ﻳﻌﺎدل ﻣﺎ يأ ﺔ،ﺋﺸﻋﺎ ﳊﺪﻳﺚ ﺎﻟﻒﳐ وﻫﺬا ، ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ﲈﺻﺤﻴﺤﻴﻬ ﰲ ﺎنﺨﻴﺸاﻟ ﲈأﺧﺮﺟﻬ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﲈﻋﻨﻬ اﷲ ﴈر ﻋﻤﺮ . ﺣﺪﻳ ﺔﻓﺄﻣﺎﺋﺸﻋﺎ ﺚ ،اﳊﺪود ﻛﺘﺎب ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎب : واﻟﺴﺎرﻗﺔ قواﻟﺴﺎر٢١/ ٦٩) ٩٨٧٦ ـ٤٩٧٦( اﳊﺪود، ﻛﺘﺎب ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﺎﲠوﻧﺼﺎ ﻗﺔﴪاﻟ ﺣﺪ ﺑﺎب٣/ ٢١٣١) ٤٨٦١ (، ﻗﺎﻟﺖ » اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎنr ﻓﺼﺎﻋﺪاً دﻳﻨﺎر ﻊرﺑ ﰲ قاﻟﺴﺎر ﻳﺪ ﻊ« ،ىأﺧﺮ رواﻳﺔ وﰲ : » ﻳﺪ ﻊﺗﻘﻄ ﻻ ﻓﺼﺎﻋﺪاً دﻳﻨﺎر ﻊرﺑ ﰲ إﻻ ق«. ﲈﻋﻨﻬ اﷲ ﴈر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﺣﺪﻳﺚ : يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ٢١/ ٧٩) ٦٩٧٦ ـ٨٩٧٦ ( ، وﻣﺴﻠﻢ٣/ ٣١٣١ )٦٨٦١ ( اﷲ رﺳﻮل أنr ﻦﳎ ﰲ ﺳﺎرﻗﺎً ﻊﻗﻄ دراﻫﻢ، ﺛﻼﺛﺔ ﻗﻴﻤﺘﻪ . ﻠﻒﳋوا اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﺐﻫذ وﻗﺪ ﻣﺎ، إﱃ اﻷرﺑﻌﺔ ءﻠﻔﺎﳋا وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻴﻪﻀﺗﻘﺘ دراﻫﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﰲ ﻊاﻟﻘﻄ تﺛﺒﻮ دﻳﻨﺎر، ﻊرﺑ أو ﺣﻨﻴﻔﺔ، أﺑﻮ ﺐﻫذو وأﺻﺤﺎﺑﻪ، ، أن إﱃ قاﻟﻌﺮا ءﻓﻘﻬﺎ ﺮﺋوﺳﺎ دراﻫﻢ ةﴩﻋ ﻫﻮ ﻊﻟﻠﻘﻄ ﺐاﳌﻮﺟ اﻟﻨﺼﺎب ﻟﻚ،ذ ﻣﻦ أﻗﻞ ﰲ ﻊﻗﻄ وﻻ ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻮاﺠواﺣﺘ ﻖاﻟﺴﺎﺑ قإﺳﺤﺎ وﻗﺎﻟﻮا، : ﺛﻤﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ تاﻟﺮواﻳﺎ هاﻷوﱃﻫﺬ تاﻟﺮواﻳﺎ ﻣﻦ ﺢأرﺟ ﻦﺠاﳌ ، ﻛﺎﻧﺖ وإن ﺢوأﺻ أﻛﺜﺮ طأﺣﻮ هﻫﺬ وﻟﻜﻦ ،تﺒﻬﺎﺸﺑﺎﻟ ﻊﺗﺪﻓ واﳊﺪود ﺎ،ﳖدو ﲈﺑ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺷﺒﻬﺔ ﺎﳖﻛﺄ تاﻟﺮواﻳﺎ هﻓﻬﺬ . ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاب ﺔﺋﺸﻋﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﲆ ياﻟﻄﺤﺎو ﺣﻜﻢ وﻗﺪ ، ﺢاﻟﻔﺘ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ورد٢١/ ٣٠١ ، وﻛﺬا ﲈﲏاﻟﻴ اﳌﻌﻠﻤﻲ اﳌﺴﺄﻟﺔ هﻫﺬ ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﰲ٢/٣٩ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ. )١( )١(اﻟ ﻗﺎل اﻷوﻃﺎر ﻧﻴﻞ ﰲ ﲏﻮﻛﺎ٧ﺸ/ ٤٧١ دﻳﻨﺎر ﰲ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻊاﻟﻘﻄ إن ﻗﺎل ﻣﻦ ﻋﲆ هرد ﰲ :تاﻟﺮواﻳﺎ ﻋﻦ ﺎبﳚو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻴﻌﺎًﲨ إﺳﻨﺎدﻫﺎ ﰲ ﺑﺄن صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو واﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﳌﺮوﻳﺔقإﺳﺤﺎ ءﺟﺎ اذإ ﻣﺜﻠﻪ ﺞﺘﳛ وﻻ ﻋﻨﻌﻦ وﻗﺪ ، ﻣﻌﻨﻌﻨﺎً ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻣﺎ ﳌﻌﺎرﺿﺔ ﺢﻳﺼﻠ ﻓﻼ ، ﺣﺪﻳﺚ أن ﻓﺰﻋﻢ ياﻟﻄﺤﺎو ﺗﻌﺴﻒ وﻗﺪ ﺔﺋﺸوﻋﺎ ، ﻄﺮبﻀﻣ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻄﻼن ﻳﻔﻴﺪ ﲈﺑ اﻻﺿﻄﺮاب ﺑﲔ ﺛﻢ ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮد ﺢاﻟﻔﺘ ﺐﺻﺎﺣ ﰱاﺳﺘﻮ وﻗﺪ ، ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺎﻀوأﻳ ،

٤٤٢ ]١٥[)١(ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : أﲪﺪ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﺣﺪﺛﻨﺎ ،ﲏاﻟﺼﻨﻌﺎ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﲇﻋ ﺛﻨﺎ ، ﺑﻦ ﻳﺪز ﺛﻨﺎ كاﳌﺒﺎر ،ياﳉﻨﺪ ﺐوﻫ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﺛﻨﺎ ﺑُﺰُرْج، ﺑﻦ نﲈاﻟﻨﻌ ﻋﻦ ،صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن ﻋﻦ ، أﻧﻪ ﺐﺧﻄ ﻓﻘﺎل: » ِإ نﱠ َر ُﺳ ْﻮ َل ﷲاr ِﺔ ﱠﻴِﻠ ِﺎﻫ ﳉَْا ِﰲ نَﺎَﻛ َمٍد ُﻞﱡﻛ َﻊَ ﺿَو ْﺪﻗَ ِ«. و ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺔﺠﺣ ﻣﻔﻴﺪاً ﻟﻚذ ﻳﻜﻦ ﱂ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ تاﻟﺮواﻳﺎ ﳌﻌﺎرﺿﺔ دراﻫﻢ ةﴩﺑﻌ ﻦﺠاﳌ ﺛﻤﻦ ترواﻳﺎ ﺻﻼﺣﻴﺔ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻟﻮ ﻟﻠﻤﻄﻠﻮب اﻟﺪﻳﻨﺎر ﻊرﺑ ﰲ ﻊاﻟﻘﻄ تإﺛﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب ﰲ ﳌﺎ ﻟﻚذ دون ﲈﻓﻴ ﻊاﻟﻘﻄ تﺛﺒﻮ ﻋﺪم أﻋﻨﻲ ، دراﻫﻢ ةﴩﻋ دون وﻫﻮ ، تاﻟﺮواﻳﺎ هﻫﺬ إﱃ ﻊﺟﲑﻓ ﺛﻤﻦ ﰲ اﳌﺘﻌﺎرﺿﺔ تاﻟﺮواﻳﺎ حﻃﺮ وﻳﺘﻌﲔ ، ﻦﺠاﳌ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺻﺤﺔ ﻋﺪم ﻟﻚ حﻳﻠﻮ ﺬاﲠو ، ﺎﳖدو ﲈﻓﻴ ﻊاﻟﻘﻄ طﺳﻘﻮ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ اﻟﺪراﻫﻢ ﴩاﻟﻌ تﺑﺮواﻳﺎ ﳌﺎ تﺒﻬﺎﺸﺑﺎﻟ ﺗﺪرأ واﳊﺪود ﺷﺒﻬﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ ، ﺳﻠﻒ دراﻫﻢ ﺛﻼﺛﺔ وﰲ دﻳﻨﺎر ﻊرﺑ ﰲ ﻗﻄﻌﻮا ﻢﳖأ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﻋﻦ أﺳﻠﻔﻨﺎ وﻗﺪ ، . ١ ( )اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/٦٢٣) ٨٢٠١ (، صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن ﺔﲨﺗﺮ .

٥٤٢ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب هروا ،كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ، أَ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﺗَﺶ ، ياﳉﻨﺪ ﺐوﻫ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﺛﻨﺎ ﻛﻼﻣﺎً ﻓﻴﻪ ﻛﺮذو)١( . اﻟﻄﱠ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻠْ ﻲﺤِ ﻋﻤﺮو، ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺛﻨﺎ ، ﻋَ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻨﺎ ﺮْ ﻋَ ةﺮَ ، أَ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﺗَﺶ ، ﺛﻨﺎ ياﳉﻨﺪ ﺐوﻫ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﺑُﺰُرْج، ﺑﻦ نﲈاﻟﻨﻌ ﺛﻨﺎ ،صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن أن ﻓﻘﺎل، ﺐﺧﻄ: » ِإ نﱠ َر ُﺳ ْﻮ َل ﷲاr ْﺪﻗَ َو ِﺔ ﱠﻴِﻠ ِﺎﻫ ﳉَْا ِﰲ نَﺎَﻛ َمٍد ُﻞﱡﻛ َﻊِ ﺿ ﻪ،ِﺑ ُﺎهَﻧَﺬْﺧ َأ ﺛًﺎَ ﺪَﺣ َمِﻼ ْﺳﻹِْا ِﰲ َثَﺪ ْﺣَأ ْﻦَﻤَﻓ ِ«. ﺑﻄﻮﻟﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ هروا . )٢( ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻳﺪز ﻳﺮوﻳﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ : ١ ـ ـ ﻣﺮة ـ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﲇﻋ هروا ،كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ، نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦياﳉﻨﺪ ﺐوﻫ ﺑﻦ ، ﺑُﺰُرْج ﺑﻦ نﲈاﻟﻨﻌ ﻋﻦ ، صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن ﻋﻦ . ٢ـ ىأﺧﺮ ﻣﺮة ـ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﲇﻋ هوروا ـ ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻦ وﻳﻌﻘﻮب ،كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ، اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺶأﺗ ﺑﻦ ،ياﳉﻨﺪ ﺐوﻫ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ﺑُﺰُرْج، ﺑﻦ نﲈاﻟﻨﻌ ﻋﻦ ،صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن ﻋﻦ . )١ (ﺔﻗﺼوﻫﻮ ﺲﻗﻴ ثﻳﻐﻮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦصاﻟﻌﺎ ﺑﻦ أﺑﺎن ﻊﻣ ، واﻟﻘﺼﺔ ياﻟﺒﻐﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ١/٣٨٢)٨٩١( ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺶأﺗ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ياﳉﻨﺪ ﺐوﻫ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﺛﻨﺎ ، ﻗﺎل ﺑُﺰُرْج ﺑﻦ نﲈاﻟﻨﻌ ﺛﻨﺎ ، : اﷲ رﺳﻮل ﺗﻮﰲ ﳌﺎr ﻋﻨﻪ اﷲ ﴈر ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺑﻌﺚ اأﺑﺎن اﻟﻴﻤﻦ إﱃ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ، ﻓﻘﺎل ادوﻳﻪذ ﺑﻦ زوﲑﻓ ﻓﻜﻠﻤﻪ : ﻗﻴﺴﺎً إن ﺪراًﻏ ﻋﻤﻲ ﻗﺘﻞ ﺪاﻏ ﻋﲆﺋﺔ ﰲ دﺧﻞ ﻛﺎن ﻗﺪ ، اﻟﻜﺬاب دم ﰲ ﴍكو ﺳﻼمﻹا ﻓ،ﺲﻗﻴ إﱃ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻳﻌﲆ أﺑﺎن ﺄرﺳﻞ ﻓﻘﺎل ، : ﻟﻪ ﻓﻘﻞ ﺐﻫذا: أﺑﺎن ﲑاﻷﻣ ﺐأﺟ .......ﺦاﻟ . )٢ (، هﻣﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا رواﻳﺔ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﻊﺟﺎﻣ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻛﺮذو ، ﺮﺠﺣ ﻻﺑﻦ ﲇاﳌﻌﺘ فأﻃﺮا ﰲ وﻟﻴﺴﺖ اﳌﺴﺎﻧﻴﺪ١/٨١ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ ياﻟﺒﻐﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ وﻗﺪ ، ﻂﻓﻘ ﲏاﱪﻟﻠﻄ هوﻋﺰا١/٣٨٢)٨٩١ ( ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل: ﰊأ ﱠﲇﻋ أﻣﲆ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ .

٦٤٢ ﻊاﻟﻮﺟﻪوﺗﺎﺑ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺪاًز: اﻟﺮواة ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ . مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻞﺗﻔﺼﻴ ﲇﻳ ﲈوﻓﻴ : اﻷول ﻪﺟاﻟﻮ : اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ١/٦٢٣) ٨٢٠١( ، لﲈﻛﻹا ﺗﻜﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻘﻄﺔ واﺑﻦ٢/ ١٦١ ، ﻣﻦ ﲏاﱪاﻟﻄ ﻖﻃﺮﻳ)١( ﻣﺜﻠﻪ، ﺑﻪ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ . كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﲇوﻋ ،ﲏاﻟﺼﻨﻌﺎ ﻫﻮ ، ﺦﺷﻴﲏاﱪاﻟﻄ :ﺗﺮﺟﻢ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ ﺳﻼمﻹا ﺦﺗﺎرﻳ وﻗﺎل ، : ﻋﻨﻪ ىرو ﻏﲑهو ،ﲏاﱪاﻟﻄ أﺣﺪ ﻋﻦ ﺗﻌﺪﻳﻼً وﻻ ﺟﺮﺣﺎً ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ،.)٢( كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻳﺪزو ،ﲏاﻟﺼﻨﻌﺎ ﻫﻮ : ﻋﺎﺑﺪ قﺻﺪو. )٣( اﻟﺜﺎﲏ ﻪﺟاﻟﻮ : ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ١/١٣٢) ٤٣٦( ﱰقواﳌﻔ ﻖاﳌﺘﻔ ﰲ ﺐﻄﻴﳋا ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ٢/٦٩) ٧٤٢( ـ ، ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ . أﺑﺎ ﻷن ، ﺦاﻟﻨﺎﺳ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻳﺎدةزو ، اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﲏاﱪاﻟﻄ رواﻳﺔ ﺗﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو ﻳﻜﻮن ﻻ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ، ﲏاﱪاﻟﻄ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﺎ ﻗﺪ ﻧﻘﻄﺔ واﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﻣﺴﺘﻘﻼً وﺟﻬﺎً اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا و، ﻻ )١( اﻟﺜ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ رواﻳﺔ ﲏﺎ ﺑﺰﻳﺎدة ﲏاﱪاﻟﻄﺶأﺗ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﻼم ﰐوﺳﻴﺄ . )٢ (ﺍﻹﺳﻼﻡ ١٢ﺗﺎﺭﻳﺦ/٠٣٢ . )٣( ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ٣/ ٤٢٤ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٥٥١٢ ( .

٧٤٢ ﻳﺪز ﻋﲆ فاﺧﺘﻼ ﻳﻮﺟﺪ ، كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ىرو ﲏاﱪاﻟﻄ ﻓﻴﻜﻮن ، لﲈاﻻﺣﺘ ﻫﺬا ﺢﻳﺼ ﱂ وإن اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ . ﻮوﺗ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﲇﻋ ﻊﺑ : ﺳﻔﻴﺎنﺗﺎﺑﻌﻪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮ١ذ/٦٢٣ أﺧﺮﺟﻪ، ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو . ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ وﻳﻌﻘﻮب ،ياﻟﻔﺴﻮ ﻫﻮ: ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ. )١( ﺑﻦ وﳏﻤﺪ أَ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺗَﺶ ،ﲏاﻟﺼﻨﻌﺎ ﻫﻮ ،هﺟﺪ إﱃ ﺐﻳﻨﺴ وﻗﺪ : ﻟﲔ ﻓﻴﻪ قﺻﺪو. )٢( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺪاًز ﻊوﺗﺎﺑ: اﻟﺮواة ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ . ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ١/٥٠٤) ٣٤١٩( ﻖاﳌﺘﻔ ﰲ ﺐﻄﻴﳋا ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ﱰقواﳌﻔ ٢/٥٩)٦٤٢( ـ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﻋﻦ) راﻫﻮﻳﻪ اﺑﻦ .( ـ واﻟﺒﺰار اﻷﺳﺘﺎر ﻒﺸﻛ ﰲ ﲈﻛ٢/٥١٢ـ ،ﺢﻧﺎﺻ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ يواﻟﺒﻐﻮ١/٣٨٢) ٨٩١ ( ﺸﻖدﻣ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ٢٦/ ٩٠١ ـ ، ﻖﻃﺮﻳ ﻋﺒﺪاﷲﻣﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻣﻦ ءإﻣﻼ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ . ﻊﻗﺎﻧ واﺑﻦ١/٦٦ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ١/٦٢٣) ٩٢٠١( ﻋﺮﻋﺮة، ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ يﻋﺪ واﺑﻦ٦/٦٧١ ،ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ حﻧﻮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﻋﺴﺎﻛﺮ واﺑﻦ٢٦/٩٠١ ،ءاﻟﻔﺮا ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٧١٨٧ ( . )٢ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)١١٨٥(.

٨٤٢ ﻛ ﺑﻪ ﺶأﺗ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﻠﻬﻢ هﻧﺤﻮ ، ﻣﻄﻮﻻً ياﻟﺒﻐﻮ وﻋﻨﺪ . إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎ ﺣﻨﺒﻞ، ﺑﻦ وأﲪﺪ ،ءاﻟﻔﺮا ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺮﻋﺮة، ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ : تﺛﻘﺎ ظﺣﻔﺎ. )١( ﺢﻧﺎﺻ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ، ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: اﳊﺪﻳﺚ كوﱰﻣ. )٢( ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ حوﻧﻮ: ﺛﻘﺔ .)٣( اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻳﺪز أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ : ١ ـ ﻣﺮة ـ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﲇﻋ هﻓﺮوا ـ ،كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ،ياﳉﻨﺪ ﺐوﻫ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ، ﺑُﺰُرْج ﺑﻦ نﲈاﻟﻨﻌ ﻋﻦ ،صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن ﻋﻦ . ٢ ـ ىأﺧﺮ ﻣﺮة ـ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﲇﻋ هوروا ـ ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻦ وﻳﻌﻘﻮب ،كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ، اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺶأﺗ ﺑﻦ ،ياﳉﻨﺪ ﺐوﻫ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻦ ﺑُﺰُرْج، ﺑﻦ نﲈاﻟﻨﻌ ﻋﻦ اﻟﻌ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن ﻋﻦصﺎ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺪاًز ﻊوﺗﺎﺑ: اﻟﺮواة ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ . )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٢٣٣ ، ٦٩ ،٨٣٢، ٩٥٢ ( . )٢( اﻟﻠﺴﺎن ١/ ٢٧٣ . )٣( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٣٠٢٧( .

٩٤٢ و ﻟﻌﻞكاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ﺢأرﺟ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﺛﺒﺖ، ﺛﻘﺔ ﻛﺬﻟﻚ هروا ﺣﻴﺚ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﻳﺪاًز أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ظﺣﻔﺎ تﺛﻘﺎ ﻣﻦ ،كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﲇﻋ إﻻ هﻳﺮو ﻓﻠﻢ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ﺘﻪ،ﲨﺗﺮ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﲏأ وﺗﻘﺪم ، وﺣﻴﺚ أن ﲇاﻋ اﻟﻮﺟﻬﲔﺑﻦ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ىرو ﻗﺪ كاﳌﺒﺎر ﻓﻴ،ﻏﲑهﺆ ﻓﻴﻬﺎ ﻖواﻓ ﻣﺎ رواﻳﺘﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺬ أﻋﻠﻢ، واﷲ . ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻴﻪ، ﺶأﺗ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺗﻘﺪم، ﲈﻛ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻜﻠﻢ وﻫﻮ ، ﺑُﺰُرْج ﺑﻦ نﲈواﻟﻨﻌ ،يﺎرﺨاﻟﺒ ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺖ ﺣﺎﺗﻢ، ﰊأ واﺑﻦ ،تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذو. )١( هﻣﻌﻨﺎ ﺢﺻ وﻗﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲﺟﺎﺑﺮ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ، ﺞاﳊ ﻛﺘﺎب ، اﻟﻨﺒﻲ ﺔﺠﺣ ﰲ ﺑﺎبr٢/ ٦٨٨) ٨١٢١ ( ﺣﺪﻳﺚ، ﻣﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲﺟﺎﺑﺮ ﻣﻄﻮﻻً ، اﻟﻨﺒﻲ أن وﻓﻴﻪr عاﻟﻮدا ﺔﺠﺣ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺐﺧﻄ ، ﻓﻘﺎل : » ﻛﻢؤدﻣﺎ إن ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﺣﺮام وأﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻫﺬا، ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻛﺤﺮﻣﺔ ، ﻫﺬاﰲ ﺷﻬﺮﻛﻢ ، ﺑﻠﺪﻛﻢ ﰲ ﻫﺬا ،عﻣﻮﺿﻮ ﻗﺪﻣﻲ ﲢﺖ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أﻣﺮ ﻣﻦ ءﳾ ﻛﻞ أﻻ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ، اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ءودﻣﺎ ، ﻊأﺿ دم أول وإن ﻨﺎﺋدﻣﺎ ﻣﻦ ،ثاﳊﺎر ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﺑﻦ دم ﺳﻌﺪ، ﺑﻨﻲ ﰲ ﺿﻌﺎًﱰﻣﺴ ﻛﺎن ﺘﻓﻘ، ـﻠَ ﻪﺘْ «. )١ (ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ٨/٠٨ حاﳉﺮ ،٨/٧٤٤ تاﻟﺜﻘﺎ ،٥/٤٧٤ .

٠٥٢ ]١٦[)١( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎياﻟﺼﻮر ﻣﻞﺆاﳌ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ، ﲇاﳌﺴﺘﻤ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﺷَ ﺳﻮﱠارﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﺒﺎﺑﺔ ﺳﻴﱠ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺛﻨﺎ ﺎر، اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ، ﻋﻦ ، ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺑﻼل ﻋﻦ ، ﻗﺎل ، : ذﱠأ ﺑﺎردة ﺪاةﻏ ﰲ ﻧﺖ ، اﻟﻨﺒﻲ ﺮجﺨﻓr أﺣﺪاً ﺪﺠاﳌﺴ ﰲ ﻳﺮ ﻓﻠﻢ ﻓﻘﺎل :» سُﺎ ﱠاﻟﻨ َﻦْﻳَأ ﺎَﻳ ُلَ ﻼِﺑ « ُﺖْﻠُﻘَﻓ ؟ : ُﻘْاﻟ ُﻢُﻬَﺴَﺒَﺣ ﱡﺮ)٢( َﻓ َﺎلَﻘ : » َدْﱪَْاﻟ ُﻢُﻬْﻨَﻋ ِﺐْﻫ َذْأ ﱠﻢُ« . َﺎلﻗَ : ْﻢُﻬُﺘْﻳَأَر ْﺪَﻘَﻠَﻓ نَﻮُﺣﱠوَﱰََﻳ )٣( ِة َﻼﱠ اﻟﺼ ِﰲ . ﲈﲏاﳊ هوروا ،ﻏﲑهو ﻣﺜﻠﻪ أﻳﻮب ﻋﻦ ، ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ،: ﺑﻜﺮ أﺑﺎ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ىرو اﳊﺪﻳﺚ أﻫﺬا ﺳﻴﱠ ﺑﻦ ﺎرﻳﻮب ، ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ وﻋﲆ ﻋﻨﻪ، اﻟﺮواة أﺣﺪ : ١ ـﲇاﳌﺴﺘﻤ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هﻓﺮاو ﺳﻮﱠار، ﺑﻦ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﺎر، ﺑﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ، اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ، ﺑﻜﺮ ﰊأ ﺑﻼ، لﻋﻦ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﻊوﺗﺎﺑ : ﻣﻬﺮان ﺑﻦ داود . )١( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٥٧٣) ٥٣١١ (حرﺑﺎ ﺑﻦ ﺑﻼل ﺔﲨﺗﺮ ،. )٢( دﱪاﻟ يأ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ٤/ ٥٨ ﻗﺮر، ﻣﺎدة . )٣( يأ ااﺣﺘﺎﺟﻮ ﺑﺎﳌﺮوﺣﺔ اﳊﺮ ﻣﻦ حوﱰاﻟ إﱃ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ،٢/ ٣٧٢ ،حرو ﻣﺎدة.

١٥٢ ٢ اﻟﺮﺣﻴﻢـ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هوروا ، ياﻟﺪور وﻋﺒﺎس ﺳﻮﱠار، ﺑﻦ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﺎر، ﺑﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ، ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ ﺑﻼل، ﻋﻦ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﻊوﺗﻮﺑ: ﲈﲏاﳊ ﻰﻴﳛ ﺗﺎﺑﻌﻪ اﻷ، ﻴﻲﳛ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﲏﺻﺒﻬﺎ . اﻷول ﻪﺟاﻟﻮ : اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ يﻋﺪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ١/ ٤٦٣ ــ اﻟﻨﺒﻮة ﻞﺋدﻻ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻣﻦ٦/ ٤٢٢ ، ﰲ زياﳉﻮ واﺑﻦ تاﳌﻮﺿﻮﻋﺎ٢/٩١ ــ و، هروا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ١/٥٧٣)٥٣١١ ( ﳏﻤﺪ، ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺎﳘﻛﻼ ﲇاﳌﺴﺘﻤ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺑﻪ . ﲇاﳌﺴﺘﻤ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ : اﳊﺪﻳﺚ ﻊﺑﻮﺿ يﻋﺪ اﺑﻦ ﻤﻪﲥا.)١( ﺳﻮﱠار ﺑﻦ وﺷﺒﺎﺑﺔ: ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ . )٢( ﺳﻴﱠ ﺑﻦ ﺎروأﻳﻮب : ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﺎل ، ﺟﺪاً ﺿﻌﻴﻒ: اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻊوﻳﺮﻓ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺐﻳﻘﻠ ﻛﺎن. )٣( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﻊوﺗﺎﺑ: ﻣﻬﺮان ﺑﻦ داود . ﲇاﻟﻌﻘﻴ أﺧﺮﺟﻪ)١( ءﻌﻔﺎﻀاﻟ ﰲ١/٢١١ ـ تاﳌﻮﺿﻮﻋﺎ ﰲ زياﳉﻮ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻣﻦ٢/٩١ ، ـ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺑﻪاداود ﻣﻬﺮان ﺑﻦ . )١( اﻟﻜﺎﻣﻞ٦/٢٨٢ اﳌﻴﺰان، ٦/٨٦٣. )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٣٣٧٢(. )٣ ( اﻟﻠﺴﺎن٢/٥٤٢.

٢٥٢ يﻋﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل: أﻳﻮب ىﺳﻮ اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﻨﺎدﻹا ﺬاﲠ ﻳﺮوﻳﻪ ﻻ . ﲇاﻟﻌﻘﻴ وﻗﺎل: أﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا ﺲﻟﻴ ﻋﻠﻴﻪ، ﻊﻳﺘﺎﺑ وﻻ ﻣ، وﻻ هﺳﻨﺪ ﻻ ظﺑﻤﺤﻔﻮ ﺲﻪﺘﻨوﻟﻴ . ﺑ ﻦوداود غاﻟﺪﺑﺎ ،ﻣﻬﺮان ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: قﺻﺪو ﺛﻘﺔ. ) ٥( اﻟﺜﺎﲏ ﻪﺟاﻟﻮ : اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ورواه ، ياﻟﺪور سوﻋﺒﺎ ار،ﱠﺳﻮ ﺑﻦ ﺒﺎﺑﺔﺷ ﻋﻦ ﺳﻴﺎر، ﺑﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺪ ، ﺎﺑﺮرﺟ ﻋﻦ ﺑﻼل، ﻋﻦ . اﻟﺒﺰار أﺧﺮﺟﻪ٤/٥٩١) ٦٥٣١ (ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ . وﳾﺎﺸاﻟ هﻣﺴﻨﺪ ﰲ٢/٠١١ ،ياﻟﺪور ﻋﺒﺎس ﻋﻦ . ﺑﻪ ﺳﻮﱠار ﺑﻦ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . )١( ءﻌﻔﺎﻀاﻟ عﻣﻄﺒﻮ ﰲ ﻂﺳﻘ)) ﺑﻜﺮ أﺑﺎ(( وأﺷﺎر ، هإﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﰲ ﻂاﻟﺴﻘ ﻫﺬا اﻟﻠﺴﺎنإﱃ ٢/٤٤٢ ﻓﻘﺎل: ﻳ ﱂﻨو ﻔﺮد ﲇاﳌﺴﺘﻤ ﺑﻪ ﻣﻬﺮان، ﺑﻦ داود ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻓﻘﺪ أﻳﻮب، ﻋﻦ ، ﲇاﻟﻌﻘﻴ وﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮإﻻ ﱂ)) ﺑﻜﺮ أﺑﺎ (( ، ﺔﺨﻧﺴ ﰲ ﻛﺬا ، ﺳﻨﺎدﻹا ﰲ ﺛﻢ ﻣﺬﻛﻮراً هﻣﻌﺘﻤﺪ ﺔﺨﻧﺴ ﰲ رأﻳﺘﻪ ﻓﻴﻪ . ﻗﻠﺖ : ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻋﺘﻤﺪ زياﳉﻮ ﻻﺑﻦ وﻗﻌﺖ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺔﺨاﻟﻨﺴ هﻫﺬ أن أﻋﻠﻢ واﷲ وﻳﺒﺪو ﻛﺮ،ذ ﺑﺪون اﳊﺪﻳﺚ وأﺧﺮج)) ﺑﻜﺮ أﺑﺎ (( .

٣٥٢ ﻰﻴﳛ أﺑﻮ ، ياﻟﺒﻐﺪاد ﻫﻮ ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، ، ﺑﺼﺎﻋﻘﺔ فاﳌﻌﺮو ياﻟﺪور وﻋﺒﺎس : ﺎنﻈﺣﺎﻓ ﺛﻘﺘﺎن .)١( ﺷﺒﺎﺑﺔ ﻊوﺗﻮﺑ : ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ١/١٥٣) ٦٦٠١ (اﳊ، ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ و ﻠﻴﺔ١/٩٤٣ ، ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﳊﻤﻴﺪاﻋﺒﺪ ﲈﲏاﳊ . اﻟﻨﺒﻮة ﻞﺋدﻻ ﰲ ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ و)٤٩١ ( ،ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﺑﻪ ﺳﻴﺎر ﺑﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . اﻟﺒﺰار ﻗﺎل و : اﳊﺪ وﻫﺬا اﳌﻨﻜﺪر اﺑﻦ ﻋﻦ هروا ﻧﻌﻠﻢ ﻻ ﺳﻴﺎرإﻳﺚ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻻ وأﻳﻮب ، ﻋﻠﻴﻪ ﻊﻳﺘﺎﺑ ﱂو ، يﺑﺎﻟﻘﻮ ﺲﻟﻴ . ﺑﻦ ﻰﻴﳛو ﲈﲏاﳊ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ : اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺔﴪﺑ هﻤﻮﲥا ﻢﳖأ إﻻ ﻆﺣﺎﻓ.)٢( ﺑﺴﻌﺪوﻳﻪ ﺐاﳌﻠﻘ ﻫﻮ ، ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ : ﺦﻴﺸاﻟ أﺑﻮ وﻗﺎل ، تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذ ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ : قﺻﺪو اﳌﻌﺮوﻓﲔ أﺻﺒﻬﺎن ﳏﺪﺛﻲ ﻣﻦ.)٣( )١( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)١٩٠٦ ،٩٨١٣( . )٢ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)١٩٥٧ ( . )٣ (تاﻟﺜﻘﺎ٨/٠٧٢ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن اﳌﺤﺪﺛﲔ تﻃﺒﻘﺎ ،١/٢٨٤ .

٤٥٢ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ رأوﻟﻌﻞ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺢﺟ ، ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ﻛﺬﻟﻚ ، ﺎنﻈﺣﺎﻓ إﺛﻘﺘﺎن أن إﱃ ﺿﺎﻓﺔ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﻊﺗﻮﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ قﺻﺪو راو ، ، ﺿﻌﻴﻒ وآﺧﺮ ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻼ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رواﻳﺔ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﲇاﳌﺴﺘﻤ اﳊﺪﻳﺚ ﻀﻊﻳ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ وﻫﻮ . اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : ﺳﻴﱠ ﺑﻦ أﻳﻮب أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ﺎر رواﻳﺘﻪ ﰲ واﺿﻄﺮب : ١ -ﺳﻮﱠار ﺑﻦ ﺷﺒﺎﺑﺔ هﻓﺮاو ﻣﻦ ــ ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ وــوﺟﻪ ، ﻣﻬﺮان ﺑﻦ داود ﺳﻴﺎر، ﺑﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ ﺑﻜﺮ، ﰊأ ﻋﻦ ﺑﻼ، ﻋﻦ ل . ٢-ﺳﻮﱠار ﺑﻦ ﺷﺒﺎﺑﺔ هوروا ــ ﻋﻨﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ وــﰲ ،ﲈﲏاﳊ ﻰﻴﳛ ، وﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﻴﻲﳛ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﺑﻦ أﻳﻮب ﻋﻦ ﺳﻴﺎر ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻨﻜﺪرﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ ﺑﻼل، ﻋﻦ . إﻻ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺮو ﱂ ﺣﲔ ﰲ ، وﺿﻌﻴﻒ ﺛﻘﺘﺎن ﻛﺬﻟﻚ هروا ﺣﻴﺚ ، أﻳﻮب ﻋﻦ ﺢأرﺟ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻌﻞ ، أﻳﻮب ﻋﻦ ﺎًﻇﳏﻔﻮ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻜﻦ ﺛﻘﺔ داود ﻷن ﺟﺪاً ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻴﺎر ﺑﻦ وأﻳﻮب ، ﺛﻘﺔ ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، ﺳﻴﺎر ﺑﻦ أﻳﻮب ﻋﲆ ﻓﻴﻪ واﳊﻤﻞ . اﻟﺮاﺟﺤﲔ وﺟﻬﻴﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد هﻟﺴﻨﺪ ﲇاﻟﻌﻘﻴ ﺔﺌﻄﲣ وﺗﻘﺪم ، ﺳﻴﺎر ﺑﻦ أﻳﻮب ﳊﺎل ، ﺟﺪاً ﺿﻌﻴﻒ وﻗﻮﻟﻪ وﻣﺘﻨﻪ : ﻣﺘﻨﻪ وﻻ هﺳﻨﺪ ﻻ ظﺑﻤﺤﻔﻮ ﺲوﻟﻴ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻊﻳﺘﺎﺑ وﻻ ، أﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا ﺲﻟﻴ .

٥٥٢

٦٥٢ ]١٧[)١( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺐﺣﺒﻴ ﺣﺪﺛﻨﺎ ،ﳼاﻟﺴﺪو ﺺﺣﻔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺛﻨﺎ ، ﺑﻼل أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮداس ياﻷﺷﻌﺮ ،ﻊاﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺛﻨﺎ ﲪﺰة، ﰊأ ﻋﻦ ،ﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ﻋﻦ ﻄﺎبﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻼل، ﻋﻦ ﺎلﻗ : ﷲا ﻟﺮﺳﻮل نﻛﺎr ﺮﲤ يﻋﻨﺪ ،قاﻟﺴﻮ إﱃ ﺘﻪﺟﺧﺮﺄﻓ ﻐﲑﻓﺘ ، ﻓﺒﻌﺘﻪ ﺑﺼﺎع ﲔﺻﺎﻋ ، ﱠﺪﻗ ﲈﻓﻠ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ُﻣﺖr ﺎلﻗ ﻣﻨﻪ : » ُلَ ﻼِﺑ ﺎَﻳ اَﺬَﻫ ﻣﺎ « ؟ﻓﻘﺎل ﺗﻪﱪﺧﺄﻓ : ﻼًْ ﻬَﻣ ، َﺖْﻴَﺑْرَأ ؟ ِد ُدْار َﻊْﻴَﺒْاﻟ ، َﺐٍﻫ ِﺬَﺑ ﺎَﻧَﺮﲤَْ ْﻊِﺑ ﱠﻢُﺛ ، ٍﺔ َﻄْﻨِ ﺣ ْوَأ ٍﺔ ِﻀﱠﻓ ْوَأ ﺮًا،ﲤَْ ِﻪ ِﺑ ﺷْﱰَِا ﱠﻢُﺛ . ﷲا رﺳﻮل ﺎلﻗ ﺛﻢr » ﻼًْﺜِ ﻣ ِﺮْﻤﱠﺎﻟﺘِﺑ ُﺮْﻤﱠاﻟﺘ ْﻞٍﺜِ ﻤِﺑ ، ِﺔ َﻄْﻨِْ ﺎﳊِﺑ ُﺔَﻄْﻨِْ اﳊَو ، ﻼًْﺜِ ﻣ َﺐُﻫ ﺬﱠاﻟَو ، ْﻞٍﺜِ ﻤِﺑ َﺐِﻫ ﺬﱠﺎﻟِﺑ ، ْنٍز َﻮِﺑ ﻧﺎًْزَو ، ِﺔ ِﻀﱠﻔ ْﺎﻟِﺑ ُﺔِﻀﱠ ﻔْاﻟَو ، ْنٍز َﻮِﺑ ﻧﺎًْزَو ، اَﺈِذَﻓ ٌﺪِ اﺣَو َﺄْسَﺑ َﻼَﻓ نِﺎَﻋْﻮﱠاﻟﻨ َﻒَﻠَﺘْاﺧ ٍة َﴩََﻌ ِﺑ «. ﺟﺮﻳﺮ هروا ﻣﻨﺼﻮر، ﻋﻦ ﲪﺰة، ﰊأ ﻋﻦ ،ﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﻼل، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﻳﺬﻛﺮ ﱂو . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﺮوﻳﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ، اﻟﺮواة أﺣﺪ وﻋﲆ : أوﻻً: ﲪﺰة أﺑﻮ هروا ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ ، أﺣﺪ ﻋﻨﻪوﻋﲆ اﻟﺮواة : ﻊ١اﻟﺮﺑﻴ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ هﻓﺮوا ـ ﲪﺰة، ﰊأ ﻋﻦ ،ﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻄﺎب،ﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺑﻼل، ﻋﻦ . ٢ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر هوروا ـ ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ : اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ هﻓﺮوا ـ أ ﻣﻨﺼﻮر، ﻋﻦ ﲪﺰة، ﰊأ ﻋﻦ ،ﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﻼل، ﻋﻦ . ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻌﻴﺪاً ﻊوﺗﺎﺑ: عاﻷﺟﺪ قوﴪﻣ . ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ هوروا ـ ب ﻣﻨﺼﻮر، ﻋﻦ ﲪﺰة، ﰊأ ﻋﻦ ،ﺐاﳌﺴﻴ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻄﺎب،ﳋا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ . )١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ٥٧٣) ٦٣١١( ،حرﺑﺎ ﺑﻦ ﺑﻼل ﺔﲨﺗﺮ .