الأحاديث المعلة بالاختلاف في كتاب معرفة الصحابة من ترجمة أسيد بن أبي رافع إلى نهاية ترجمة العبيدي جمعا ودراسة

٩٠٢ اﻷول اﻟﺒﺎب اﳌﻌﻠّﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أو اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف اﻟﻨﻘﺺ اﻟﺜﺎﲏ ﻞاﻟﻔﺼ ﻧﻘﺼﻪ أو راو زﻳﺎدة ﰲ اﻻﺧﺘﻼف

٠١٢ عﺎﺠﺷ ]١٢[)١( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : أَ ﻳﻘﺎلﺳِ ﻴﺪ: ﲏﻣﺰ إﻧﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﰲ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺾﺑﻌ هﻛﺮذ . ﲇﻋ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ هﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ،ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺛﻨﺎ أﻧﺒﺄ، ﺐوﻫ اﺑﻦ ، ﱪﲏأﺧ ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، أَ ﺳِﻴﺪﻋﻦ ، أﻧﻪ ﻣﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻗﺎل: ﷲا رﺳﻮل أﺗﻴﺖr ﻟﻪﺄأﺳ نأ أرﻳﺪ ﻳﻮﻣﺎً ﻟﻪ،ﺄﻳﺴ نأ ﻳﺮﻳﺪ ﻼًﺟر ﻋﻨﺪه ﺪتﺟﻓﻮ ، رﺳﻮل ﻋﻨﻪ ضﻋﺮﺄﻓ ﷲاr ﲔﻣﺮﺗ ، ﺛﻼﺛﺎً أو ﺎل،ﻗ ﺛﻢ: » ُﻪَﻟ نَﺎَﻛ ْﻦَﻣ ٌﺔﱠﻴﻗِو ُأ)٢( َلَﺄَﺳ ﱠﻢُﺛ ، َﺎﻓَْﳊِإ َلَﺄَﺳ ْﺪَﻘَﻓ «.)٣( ﻓﻘﻠﺖ: ﻓﻼﻧﺔ ﱄ ﺲأﻟﻴ ؟ﻴﺔﻗأو ﺛﻤﻦ ﻣﻦ ﲑﺧ ﻓﻬﻲ ، ﻴﺌﺎًﺷ ﻟﻪﺄأﺳ ﻓﻼ ، ﻧﺎﺿﺤﺎً اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ ﺟﻞر ﻋﻄﺎﲏﺄﻓ)٤( ﻟﻪ ﺘﻲ،ﻗﻧﺎ ﻣﻊ ﺗﻪﺬأﺧ ﺮ،ﲤ ﻣﻦ ﻴﺌﺎًﺷ وأﻋﻄﺎﲏ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻰﺣﺘ ﺨﲑﺑ زﻟﺖ ﲈﻓ . )١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ١/ ٦٦٢) ٠٠٩( ﺔﲨﺗﺮ ، أَﺳِﻴﺪ . )٢ ( ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﻛﺎﻧﺖ ًﲈﻗﺪﻳ اﻷوﻗﻴﺔ ﺎﳘدر أرﺑﻌﲔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ، اﻟﺮﻃﻞ ﺳﺪس ﻧﺼﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﲑ ﰲ وﻫﻲ ، ءﺟﺰ وﻫﻮ اﺛ ﻨﻲﻣﻦ اًءﺟﺰ ﴩﻋ ، اﻟﺒﻼد حاﺻﻄﻼ فﺑﺎﺧﺘﻼ ﺘﻠﻒﲣو. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١/ ٠٨ قأو ﻣﺎدة . ﺴﲔﲬو ﺳﺘﺔ ﺗﻌﺎدل درﻫﻢ ﺘﺎﺋﻓﺎﳌﺎ نﻵا ﻟﻚذ ﻣﻘﺪار وأﻣﺎ ، أوﻗﻴﺔ ﻓﺎﻷرﺑﻌﻮن: ﻤﺴﲔﳋوا اﻟﺴﺘﺔ ﺲُﲬ ،يأ أ ﺲﲬو ﴩﻋ ﺣﺪ ﺔﻀاﻟﻔ ترﻳﺎﻻ ﻣﻦ ، ﻗﻴﻞ اذﻓﺈ : ﺔﻀاﻟﻔ ﴩﻋُ اﻟﺮﻳﺎل إن رﻳﺎل، ةﴩوﻋ ﺔﺋﻣﺎ ﲑﺗﺼ ﺔﻀﻓ ترﻳﺎﻻ ةﴩﻓﺎﻟﻌ . ءﻋﻄﺎﻹا ﻊوﻣﺮﺟ فاﻟﻌﺮ إﱃ واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ، اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺾﻓﺒﻌ ﻋﻨﺪﻫﻢ، واﻟﻔﻘﺮ ﻰاﻟﻐﻨ ﻴﺔﻀﻗ ﺘﻠﻒﲣ اﻟﻨﺎس ﺾوﺑﻌ ﻛﺎﳌﺘﺰوج ﺲﻟﻴ ﻣﺜﻼً ﻓﺎﻷﻋﺰب ، ﻰاﻟﻐﻨ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻋﻴﺎل هﻋﻨﺪ يواﻟﻔﻘﺮاﻟﺬ ﻟﻚ،ذ ﺐﺑﺤﺴ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺘﻠﻒﺨﻓﺘ ، ﻋﺪد ﺐﺑﺤﺴ ﻠﺔﺋاﻟﻌﺎ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺘﻠﻒﲣ وﻛﺬﻟﻚ وﻫﻜﺬا أﻓﺮادﻫﺎ . ﻣﻦ داود ﰊأ ﺳﻨﻦ ﴍحﻟ ﺦﻴﺸﻠ: اﻟﻌﺒﺎد ﻋﺒﺪاﳌﺤﺴﻦ٢/ ٢ اﳌﻜﺘﺒﺔ، ﻋﲆ غﻣﻔﺮ ﺎﻣﻠﺔﺸاﻟ . )٣ ( ي ﻓﻴﻬﺎأ ﻎﺑﺎﻟ ، ﻳﻘﺎل: إﳊأﳊ ﻳُﻠْﺤِﻒ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺎﻒ وﻟﺰﻣﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺢأﻟ اذإ ﻓﺎً. اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٤/ ٥٥٤ ﳊﻒ ﻣﺎدة ، . )٤ ( زياﻟﻌﺰا ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ عاﳌﻄﺒﻮ دﰲ ﻖوﺑﺘﺤﻘﻴ . ﴈرا ﺑﻦ ﳏﻤﺪ٢/ ١٧٢ » « ﻄﻮﻃﺔﺨاﳌ ﻣﻦ ﺐواﻟﺘﺼﻮﻳ ،]١/٥٦ أ[ لﲈاﻟﻌ ﻛﻨﺰ ﰲ اﻟﺼﻮاب ﻋﲆ ءتوﺟﺎ ٦/٤٢٩ ﺢواﻟﻨﺎﺿ : ءاﳌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻰﻳﺴﺘﻘ ياﻟﺬ رﲈاﳊ أو اﻟﺜﻮر أو ﲑاﻟﺒﻌ . اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ٢/ ٨١٦ ﴫواﻗﺘ ، ﻫﺎﻏﲑ دون ﺑﻞﻹا ﻋﲆ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ.اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٥/٩٦ ﻀﺢﻧ ﻣﺎدة ، .

١١٢ ﺦﻴﺸاﻟ ﻗﺎل: اﻟﻮاﻫﻢ أﺧﺮج)١(ﺐوﻫ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺔ،ﲨﺗﺮ وﺟﻌﻠﻪ ، ياﻟﺬ أَﺳِﻴﺪاً ﻂوأﺳﻘ ﺔﱰﲨاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻰﺑﻨ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﲣﺮاﳊﺪﻳﺚ ﻳﺞ : ﺐوﻫ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ هروا اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ : ١ ـﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ هروا ،ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻋﻦثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ﰊأ ﺳﻠﻤﺔ ،أَﺳِﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺰﻳﻨﺔ، ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ أَﺳِﻴﺪ ﻊوﺗﻮﺑ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻣﺘﻨﻪ، ﰲ ﺧﺎﻟﻔﻪ أﻧﻪ إﻻ ،ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ . ﺐ٢وﻫ اﺑﻦ ﻋﻦ يورُو ـ ،ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺳﻌﻴﺪﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﻋﻦ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻣﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ رﺟﻞ: أَﺳِﻴﺪ . ٣ﻋﺒﺪاﻷﻋﲆ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ هوروا ـ ،ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ أﺳﻠﻢ، ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ﻳﺴﺎر، ﺑﻦ ءﻋﻄﺎ ﻋﻦ ، ﻋﻦ أﺳﺪ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻊوﺗﺎﺑ: تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد . ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻊﺗﺎﺑ ﲈﻛ: ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺳﻌﺪ، ﺑﻦ ﺎمﺸوﻫ . اﻷول ﻪﺟاﻟﻮ : اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ١/٦٦٢) ٠٠٩ ( ،ﲇﻋ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﰊأ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ،ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﺑﻪ . )١( هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﻣﻦ ،١/٩٣٢ .

٢١٢ ﲇﻋ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﺑﻜﺮ، أﺑﻮ ﻫﻮ ، اﺑﻦئاﳌﻘﺮ: ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ. )١( ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس وأﺑﻮ ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮﲏاﻟﻌﺴﻘﻼ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ: ﺔﺛﻘ ﺣﺎﻓ ﻆ.)٢( ﻰﻴﳛ ﺑﻦ وﺣﺮﻣﻠﺔ ﻋﻤﺮان، ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ اﺑﻦ ﻫﻮ ،ﴫياﳌ ﻴﺒﻲﺠاﻟﺘ ﺺﺣﻔ أﺑﻮ ﻓﻴﻪ، ﲈءاﻟﻌﻠ اﺧﺘﻠﻒ : ﻓﻘﺎل ﲇاﻟﻌﻘﻴ ، ﺷﺎﻫﲔ واﺑﻦ: ﺛﻘﺔ. ﻣﻌﲔ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﺐوﻫ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ ﻛﺎن. تاﻟﺜﻘﺎ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ هﻛﺮذو. اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل : ﻟﻴﺴﻮ ﴫﻣ ﻋﻨﻪأﻫﻞ راﺿﲔ ، ﻴﻌﺎًﲨ واﻟﻔﻘﻪ اﻟﻘﺪر ﺟﻠﻴﻞ ﺦﺷﻴ أﻧﻪ ﻏﲑ ، إﻻ ﱰكﻳ ﻻ وﻣﺜﻠﻪ ﺎﻫﺮﻇ حﺮﺠﺑ . ﺲﻳﻮﻧ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻆاﳊﺎﻓ وﻗﺎل - ﻳﲔﴫﺑﺎﳌ أﻋﻠﻢ وﻫﻮ ، ثﺣﺪ ﲈﺑ اﻟﻨﺎس أﻣﲆ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻛﺎن ﺐوﻫ اﺑﻦ ﺑﻪ. ياﻟﻨﻮو وﻗﺎل: ﻤﺔﺋاﻷ ﻣﻦ تﺎﻋﺎﲨ ﻋﻨﻪ ىرو ﻣﻨﻬﻢ، : ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰱ ﺎجﺠاﳊ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ، ﻋ ﻨﻪوأﻛﺜﺮ رﻋﺔ،ز وأﺑﻮ ﻳﺎن،زاﻟﺮا ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ ﻣﺎﺟ، ﻪواﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻦ واﳊﺴﻦ وآﺧﺮون، ، وﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎً واﻟﻔﻘﻪ، ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺎًﻈﺣﺎﻓ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﰱ ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ إﻛﺜﺎر ﺟﻼﻟﺔ وﻳﻜﻔﻴﻪ. ﻗﺎلو ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ: ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺐﻳﻜﺘ ﺑﻪ، ﺞﺘﳛ وﻻ. ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ أﲪﺪ وﻗﺎل : ﺣﺪﻳﺚ أﻟﻒ ﺔﺋﻣﺎ ﺐوﻫ اﺑﻦ ﺻﻨﻒ أﻟﻒ ﻳﻦﴩﺣﺪﻳﺚوﻋ اﻟﻨﺼﻒ، اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻋﻨﺪ ـ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﻨﻲ ـ اﻟﻜﻞ، ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ وﻋﻨﺪ ـ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺮﻣﻠﺔ ـ . ﺳﻨﺔ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﰲ ﻰﻔﺨاﺳﺘ ﺐوﻫ اﺑﻦ أن ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﲈعﺳ ﻛﺜﺮة ﺐﺳﺒ أن ياﻟﻜﻨﺪ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ وﻧﻘﻞ ءﺎﻀاﻟﻘ ﻟﻴﺘﻮﱃ ﺐﻃﻠ ﳌﺎ وأﺷﻬﺮاً . ﻓﻘﺎلو يﻋﺪ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻊداﻓ: ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺣﺪﻳﺚ تﺗﺒﺤﺮ ، ﺘﻪﺸوﻓﺘﲑاﻟﻜﺜ ، أن ﳚﺐ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ أﺟﺪ ﻓﻠﻢ أﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﻌﻒﻀﻳ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﺐوﻫ اﺑﻦ ىﻳﺘﻮار ورﺟﻞ ﻛﻠﻪ، ﺣﺪﻳﺜﻪ هﻋﻨﺪ وﻳﻜﻮن ، ﻳﻐﺮب أن ﺑﺒﻌﻴﺪ ﺲﻓﻠﻴ ﺐوﻫ اﺑﻦ تإﻓﺮادا ﺦوﻧﺴ ﺐﻛﺘ ﺐوﻫ اﺑﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻏﲑه ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ، ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ أﲪﺪ ﲪﻞ وأﻣﺎ ، ﻓﺈن )١ ( ظاﳊﻔﺎ ﺗﺬﻛﺮة٣/ ٢١ )٢ ( ظاﳊﻔﺎ ﺗﺬﻛﺮة٢/ ٣٣٢.

٣١٢ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﻊﺳﻤ أﲪﺪ اﺑﻦ ﺐوﻫ ﻋﻪ،ﲈﺳ ﻧﺼﻒ هﻓﺄﻋﻄﺎ اﻟﻨﺼﻒ، وﻣﻨﻌﻪ ، ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة ﲈﺑﻴﻨﻬ تﻓﺘﻮﻟﺪ ،ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺪﺛﻪﳛ ﻻ ﺑﺤﺮﻣﻠﺔ ﴫﻣ دﺧﻞ اذإ ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ ﻓﻜﺎن . اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل: تاﻟﺜﻘﺎ ﻤﺔﺋاﻷ أﺣﺪ ،ﺋﺐﺑﻐﺮا اﻧﻔﺮد ىرو ﻣﺎ وﻟﻜﺜﺮة ، ﺎًﻀأﻳ وﻗﺎل : ﻗﺪ ﻣﻌﲔ اﺑﻦ أن ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻰأﺛﻨ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﲔ، اﺑﻦ ﻣﻦ أﺻﻐﺮ وﻫﻮ. ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل: قﺻﺪو. )١( ﻗﻠﺖ: ﺐوﻫ اﺑﻦ ﰲ ﺧﺎﺻﺔ ﺛﻘﺔ أﻧﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻟﻌﻞ ﻤﺔ،ﺋاﻷ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ وﺛﻘﻪ ﺣﻴﺚ ،ﺢﺮﻳﲡ وأﻣﺎ ﴪﻣﻔ ﻏﲑ حﺟﺮ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ﺳﺒﺒﻪ، يﻋﺪ اﺑﻦ ﺑﲔﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ أﲪﺪ وﲪﻞ . ﺐوﻫ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ،ثاﳊﺎر ﺑﻦ وﻋﻤﺮو: ﺎنﻈﺣﺎﻓ ﺛﻘﺘﺎن. )٢( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ أَﺳِﻴﺪ ﻊوﺗﻮﺑ : ﺟﻌﻔﺮ ﺗﺎﺑﻌﻪ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻣﺘﻨﻪﺑﻦ ﰲ ﺧﺎﻟﻔﻪ أﻧﻪ إﻻ . أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ٨٢/٣٧٤) ٧٣٢٧١( ، ﰲ يﺛﺎرواﻟﻄﺤﺎوﻵا ﻜﻞﺸﻣ ١/ ٩٢٤) ٠٩٤( ، ﺛﺎروﰲﻵا ﲏﻣﻌﺎ ٤/٧٣ اﳊﻨﻔﻲ، ﺑﻜﺮ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺎﳘﻛﻼ ﻗﺎل،: ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺛﻨﺎ ﻗﺎل،: ﰊأ ﺣﺪﺛﻨﻲ ، رﺟﻞ ﻋﻦ أﻣﻪ ﻰأﺗ أﻧﻪ ﻣﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﺎﻟﺖ،: ﺑﻨﻲ ﻳﺎ ، اﷲ رﺳﻮل إﱃ ﻫﺒﺖذ ﻟﻮr ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ اﳊﺪﻳﺚ، ﻛﺮذو ، ﻗﺎل أﻧﻪ إﻻ ﻣﺘﻨﻪ ﰲ: » قأوا ﺲﲬ ﻋﺪل وﻟﻪ « ﻗﺎل، ﺛﻢ: ﻟﻪ ﻟﻨﺎﻗﺔ ﴘﻧﻔ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻲ ﻓﻘﻠﺖ قأوا ﺲﲬ ﻣﻦ ﲑﺧ ﻫﻲ ، ىأﺧﺮ ﻧﺎﻗﺔ وﻟﻐﻼﻣﻪ ،قأوا ﺲﲬ ﻣﻦ ﲑﺧ ﻫﻲ ﻓﺮﺟﻌﺖ، أﺳﺄﻟﻪ، ﱂو. ﴫياﻟﺒ ﻴﺪﺠﻋﺒﺪاﳌ ﺑﻦ ﲑﻋﺒﺪاﻟﻜﺒ ﻫﻮ ، اﳊﻨﻔﻲ ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ : ﺛﻘﺔ. )٣( )١ ( ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﺦﺗﺎرﻳ٤/ ٧٧٤ اﻟﻜﺎﺷﻒ ،) ٧٧٩( ﻖﻣﻮﺛ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﺮذ ،)٣٨( ، ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ٢/ ٩٢٢ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ، )٥٧١١ ( ، ﲈءاﻷﺳ ﺐﺬﻳ١ﲥ/ ٧١٢ . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٤٩٦٣( و)٤٠٠٥( د اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻖﳏﻘ وﻫﻢ وﻗﺪ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ ﴈرا ﳏﻤﺪ٢/ ٠٧٢ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ﻣﻦ ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮو ﺗﺮﺟﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻘﺎل ، : ﴢاﳊﻤ ياﻟﺰﺑﻴﺪ كﺤﺎﻀاﻟ ﺑﻦ ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو: ﻣﻘﺒﻮل ﻗﻠﺖ ، : أﻧﻪ اﻟﺼﻮاب ﴫياﳌ ياﻷﻧﺼﺎر ﻳﻌﻘﻮب اﺑﻦ . ﺮﻈﻳﻨ : لﲈاﻟﻜ ﺐﺬﻳ١٢ﲥ/ ٨٦٥ ،ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ٨/ ٣١ . )٣( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٧٤١٤( .

٤١٢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ : وﻫﻢ ﲈورﺑ ﺑﺎﻟﻘﺪر رﻣﻲ قﺻﺪو.)١( اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ، هوأﺑﻮ : ﺛﻘﺔ. )٢( اﻟﺜﺎﲏ ﻪﺟاﻟﻮ : ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻋﻦ يورو ،ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ، أﰊ ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻋﻦ ، ﺟﻞر ﻋﻦ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻣﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ: ﻴﺪِ ﺳَأ. اﻟﺴﻜﻦ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﲈﻛ ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ هﻣﻨﺪ واﺑﻦ١/ ٣٦ ـ ﺑﻪ، ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . اﻟﺴﻜﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺢﺻﺎﻟ هإﺳﻨﺎد ﻧﺴﺒﻪ، ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو . هﻣﻨﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺐوﻫ اﺑﻦ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮذ ﲈﻛ١/٦٦٢ اﳊﺪﻳﺚ، ﻫﺬا ﰲ ﻄﺄﳋا هﻣﻨﺪ اﺑﻦ وﲪﱠﻞ ﻓﻘﺎل، : أﺧﺮج ﺐوﻫ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﻮاﻫﻢ ﺔ،ﲨﺗﺮ وﺟﻌﻠﻪ ﺔ،ﱰﲨاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻰﺑﻨ ياﻟﺬ أَﺳِﻴﺪاً ﻂوأﺳﻘ . اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻛﺮذو١/٩٣٢ وﻗﺎل،: ﺐﺮﻳﻏ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻪﺟاﻟﻮ : ﲆﻋﺒﺪاﻷﻋ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ ورواه ،ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻋﻦ ،ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ أﺳﻠﻢ، ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻳﺴﺎر، ﺑﻦ ءﻋﻄﺎ ﻋﻦ ، ﻋﻦ أﺳﺪ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﻞر . )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٦٥٧٣( . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٤٤٩( .

٥١٢ ﰲ ياﻟﻄﺤﺎو ﺛﺎرأﺧﺮﺟﻪﻵا ﻜﻞﺸﻣ ١/ ٧٢٤) ٧٨٤( ، ﺛﺎروﰲﻵا ﲏﻣﻌﺎ ٤/٧٣ ، ﺲﻳﻮﻧ ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﻋﲆ ، ﻋﻦ ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ أﺳﻠﻢ، ﺑﻦ ﻳﺪز ﻳﺴﺎر، ﺑﻦ ءﻋﻄﺎ ﻋﻦ ، ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ أﺳﺪ ﻗﺎل،: اﻟﻐﺮﻗﺪ ﻊﺑﻘﻴ ﲇوأﻫ ﻧﺰﻟﺖ ،ﲇأﻫ ﱄ ﻓﻘﺎل : اﷲ رﺳﻮل إﱃ ﺐﻫذاr ، ﺎًﺌﺷﻴ ﻟﻨﺎ ﻓﺎﺳﺄﻟﻪ ﻧﺄﻛﻠﻪ ، ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮون وﺟﻌﻠﻮا ، اﷲ رﺳﻮل إﱃ ﻓﺬﻫﺒﺖr ﻳﺴﺄﻟﻪ، رﺟﻼً هﻋﻨﺪ تﻓﻮﺟﺪ ، اﷲ ورﺳﻮلr ﻳﻘﻮل: » أﻋﻄﻴﻚ ﻣﺎ أﺟﺪ « .اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻮﱃ ،ﻀﺐﻣﻐ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل، وﻫﻮ : ﻣﻦ ﻞﻀﻟﺘﻔ إﻧﻚ ىﺖﻟﻌﻤﺮﺌﺷ ، اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎلr :» أﻋﻄﻴﻪ ﻣﺎ أﺟﺪ ﻻ أن ﱠﲇﻋ ﻀﺐﻟﻴﻐ إﻧﻪ أوﻗﻴﺔ، هوﻋﻨﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺳﺄل ﻣﻦ ﻋﺪﳍﺎ، أو ، إﳊﺎﻓﺎً ﺳﺄﳍﺎ ﻓﻘﺪ «. ياﻷﺳﺪ ﻗﺎل: ﻓﻘﻠﺖ: ﻟﻠﻘﺤﺔ)١( أوﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﲑﺧ ﻟﻨﺎ ﻗﺎل، : ﺎًﳘدر أرﺑﻌﻮن واﻷوﻗﻴﺔ ﻗﺎل، : ﻓﺮﺟﻌﺖ ، ﱂو أﺳﺄﻟﻪ ، اﷲ رﺳﻮل ﻋﲆ ﻓﻘﺪمr ﲑﻌﺸﺑ ﻟﻚذ ﺑﻌﺪ ،ﺐﺑﻴزو ﺑﺪ،زو اﷲ، ﻨﺎﻧﺎﻏأ ﻰﺣﺘ ﻣﻨﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﻘﺴﻢ . ﻋﺒﺪاﻷﻋﲆ ﺑﻦ ﺲوﻳﻮﻧ اﻟﺼﺪﰲ، ةﴪﻣﻴ اﺑﻦ ﻫﻮ ، ﴫياﳌ ﻰﻣﻮﺳ أﺑﻮ: ﺛﻘﺔ . )٢( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻊوﺗﻮﺑ: تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺗﺎﺑﻌﻪ . داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺰﻛﺎة، ﻛﺘﺎب ، وﺣﺪ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻰﻳﻌﻄ ﻣﻦ ﺑﺎبﻰاﻟﻐﻨ٢/٦١١)٧٢٦١( اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ، ﻋﻦ . ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ اﻟﺰﻛﺎة، ﻛﺘﺎب ، ﻋﺪﳍﺎ ﻟﻪ وﻛﺎن دراﻫﻢ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ اذإ ﺑﺎب٥/٨٩) ٦٩٥٢( ، ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ . ﻰاﳌﻨﺘﻘ ﰲ اﳉﺎرود واﺑﻦ١/٩٩)٦٦٣( ،فﻣﻄﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . )١ (ﺢواﻟﻔﺘ ﴪﺑﺎﻟﻜ اﻟﻠﻘﺤﺔ اﻟﻨﺎﻗﺔ، وﻫﻲ اﳌِﺮﻳﺔ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ يﺮﲤ يأ اﻟﺘﻲ ﺐﲢﻠ ﻌﻬﺎﲨو حﻟﻘﺎ. ﱂﻣﻌﺎ اﻟﺴﻨﻦ ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ ٢ /٧٥ . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٧٠٩٧ .(

٦١٢ ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻛﻠﻬﻢ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻚ ﻊﺗﻮﺑ ﲈﻛ : أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ٦٢/٧٣٣) ١١٤٦١( ، اﻷﻣﻮال ﰲ ﻋﺒﻴﺪ وأﺑﻮ) ٤٣٧١( ، اﻷﻣﻮال ﰲ ﻮﻳﻪﺠﻧز واﺑﻦ )٦٧٠٢( ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . اﻷﻣﻮال ﰲ ﻋﺒﻴﺪ وأﺑﻮ)٥٣٧١( ﺳﻌﺪ، ﺑﻦ ﺎمﺸﻫ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﻂﻓﻘ ﻣﻨﻪ عاﳌﺮﻓﻮ ءﺑﺎﳉﺰ ﺑﻪ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ وﺳﻔﻴﺎن ، ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ)٦( وأﻧﻪ ﻪﻈﺣﻔ ﲑﺗﻐ أﻧﻪ إﻻ ﺔﺠﺣ إﻣﺎم ﻓﻘﻴﻪ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ هﺧﺮﺂﺑ . ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺎمﺸوﻫ ،ﲏاﳌﺪ ﻫﻮ: أوﻫﺎم ﻟﻪ قﺻﺪو. )١( اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ : اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻋﲆ اﺧﺘﻠﻒ أﻧﻪ ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ : ١ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ هﻓﺮوا ـ ،ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻋﻦ ،ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، ﻰﻴﳛ ﻋﻦياﻷﻧﺼﺎر ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أَﺳِﻴﺪ، ﻋﻦ ﻣﺰﻳﻨﺔ، ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ . ﺐ٢وﻫ اﺑﻦ ﻋﻦ يورُو ـ ،ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﻋﻦ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻣﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ رﺟﻞ: أَﺳِﻴﺪ . )١( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٩٤٢٧( .

٧١٢ ٣ﻋﺒﺪاﻷﻋﲆ ﺑﻦ ﺲﻳﻮﻧ هوروا ـ ،ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ، ﻳﺪز أﺳﻠﻢﻋﻦ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، ﺑﻦ ءﻋﻄﺎ ﻋﻦ ، ﻋﻦ أﺳﺪ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻊوﺗﺎﺑ: تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد . ﻣﺎﻟﻜ ﻊﺗﺎﺑ ﲈﻛ ﺎً ﻋﻠﻴﻪ: ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺳﻌﺪ، ﺑﻦ ﺎمﺸوﻫ . ﺛﻘﺔ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻮﺟﻪ ، تﺛﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﺐوﻫ اﺑﻦ أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﺛﻘﺘﲔوﻛﺬا ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ . ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎًﻀأﻳ ظﳏﻔﻮ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﺑﺄن اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ وﻛﺬﻟﻚ ﺛﻘﺔ، ﻋﻨﻪ هروا ﻷﻧﻪ ، اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ وﻣﻦ ﺐوﻫ اﺑﻦ ﺑﺤﺪﻳﺚ ، اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ثﺪﳛ ﻛﺎن ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻓﻠﻌﻞ ، ﻋﲆ أﻗﻒ ﻓﻠﻢ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻋﻦ هروا ﻣﻦ ﻵ؛ا اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻋﲆ ىﻳﻘﻮ ﻫﻞ فﺧﺮﻳﲔﻷﻋﺮ ﻻ، أم أن، ﺘﻤﻞﳛ ﻟﻜﻦ ياﻟﺮاو ﻳﻜﻮن ﺎًﻀأﻳ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﰲ ﺐوﻫ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻫﺬا ﻓﺈن لﲈاﻻﺣﺘ ﻫﺬا ﺢﺻ وإن اﻟﻮﺟﻪ واﺣﺪاً وﺟﻬﺎً ﻳﻌﺪ اﻷول واﻟﻮﺟﻪ ،هﻣﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻄﺄﳋا وﻳﻜﻮن ﻧﻌﻴﻢ، أﺑﻮ ﻟﻚذ إﱃ ﺐﻫذ ﲈﻛ ، ﻣﻦ أو ﺦاﻟﻨﺎﺳ أﻋﻠﻢ، واﷲ . ﻗﻮﻟﻪ ظاﳌﺤﻔﻮ ﻓﺈن اﳌﺘﻦ ﰲ فاﻻﺧﺘﻼ أﻣﺎr :» أوﻗﻴﺔ ﻟﻪ ﻛﺎن « أَﺳِﻴﺪ رواﻳﺔ ﰲ ﻟﻚذ ءﺟﺎ ﲈﻛ ، ﻋﻦ ﻣﺰﻳﻨﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ ، رواﻳﺔ » أﺳﺪ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ رﺟﻞ « ، أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﺘﻲ يﺪرﳋا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ رواﻳﺔ وﻛﺬا داود ٢/ ٤٣) ٠٣٦١ ( ، ﻲﺋواﻟﻨﺴﺎ٥/ ٨٩) ٥٩٥٢ ( ، ﻣﻦ ﺎﳘﻛﻼ اﻟﺮﱢ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻖﻃﺮﻳ ﺟﺎل ، رةﲈﻋ اﻋﻦ ﺰﻳﺔﻏ ﺑﻦ ا، ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺑﻪ يﺪرﳋﻧهﺤﻮ . رواﻳﺔ » قأوا ﺲﲬ« ﺔﻇﺑﻤﺤﻔﻮ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻤﻞ وﻟﻌﻞ ، قﺻﺪو ﻓﻬﻮ ﲈرﺑ وﻫﻢ. )١( )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٦٥٧٣ ( .

٨١٢ اﻷول ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد ، أَﺳِﻴﺪ ﻓﻴﻪﲏاﳌﺰ ﺻﺤﺒﺘﻪ، ﰲ ﲈءاﻟﻌﻠ اﺧﺘﻠﻒ ، ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻓﺄﺛﺒﺖ لﲈﻛﻹا ﰲ ﻣﺎﻛﻮﻻ اﺑﻦ١/٣٥ ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺮﻳﺪﲡ ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ هﻛﺮذو١/١٢ ، ﰲ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ واﺑﻦ ﻣﻨﻪ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ١/ ٣٦ ، اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ ﰲ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻟﻜﻦ١/١١١: ﻬﻮلﳎ . أﻣﺎ ﲏاﻟﺜﺎ ﺢاﻟﺮاﺟ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ،تﺛﻘﺎ ﻓﺮﺟﺎﻟﻪ ،ﴬﻳ ﻓﻼ ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﺎمﲠإ وأﻣﺎ ، ﻋﺪول ﻢﳖﻷ ، واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺻﺤﺤﻪ٤/ ٨١٢)٩١٧١ . ( وﻟ ﻣﻨﻬﺎﻪ ﻋﺪﻳﺪة ﺷﻮاﻫﺪ : يﺪرﳋا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ: داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺰﻛﺎة، ﻛﺘﺎب اﻟﺼﺪﻗﺔ، ﻣﻦ ﻰﻳﻌﻄ ﻣﻦ ﺑﺎب ١/ ٢١٥) ٨٢٦١( ﻲ،ﺋواﻟﻨﺴﺎ اﻟﺰﻛﺎة، ﻛﺘﺎب ، اﳌﻠﺤﻒ ﻣﻦ ﺑﺎب٥/ ٨٩) ٥٩٥٢ ( ، وأﲪﺪ٧١/ ٧٩ )٤٤٠١١( ، ﺧﺰﻳﻤﺔ واﺑﻦ٤/ ٠٠١) ٧٤٤٢ ( ﺣﺒﺎن واﺑﻦ٨/ ٤٨١) ٠٩٣٣( ﻋﺒﺪ، ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮِ ﰊأ ﺟﺎلﺑﻦ ﺰﻳﺔ،ﻏ ﺑﻦ رةﲈﻋ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﰊأ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻗﺎل، : إﱃ أﻣﻲ ﺣﺘﻨﻲﴎ اﷲ رﺳﻮلr ،توﻗﻌﺪ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ، وﻗﺎل،: » ﺟﻞ و ﻋﺰ اﷲ هﻨﺎﻏأ ﻰاﺳﺘﻐﻨ ﻣﻦ ، اﺳﺘﻌﻒ وﻣﻦ ﻋﺰ اﷲ أﻋﻔﻪ ﺟﻞو ﻋﺰ، اﷲ هﻛﻔﺎ ﻰاﺳﺘﻜﻔ وﻣﻦ وﺟﻞ أوﻗﻴﺔ، ﻗﻴﻤﺔ وﻟﻪ ﺳﺄل وﻣﻦ ، أﳊﻒ « .ﻓﻘﻠﺖ: أوﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﲑﺧ اﻟﻴﺎﻗﻮﺗﺔ ﻧﺎﻗﺘﻲ ، ﻓﺮﺟﻌﺖ أﺳﺄﻟﻪ، ﱂو . وﰲ هإﺳﻨﺎد : اﻟﺮﱢ ﰊأ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﺎلﺟﻋﺒﺪ واﺳﻤﻪ، اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: أﺧﻄﺄ ﲈرﺑ قﺻﺪو. )١( ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﺣﺪﻳﺚ: ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺰﻛﺎة، ﻛﺘﺎب ، اﳌﻠﺤﻒ ﻣﻦ ﺑﺎب٥/ ٨٩) ٤٩٥٢( ، واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ٤/١٠١) ٨٤٤٢( ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺷﺎﺑﻮر، ﺑﻦ داود ﻋﻦ ،ﺐﺷﻌﻴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ،هﺟﺪ ﻋﻦ ﻗﺎل،: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل r : » ﺎًﳘدر أرﺑﻌﻮن وﻟﻪ ﺳﺄل ﻣﻦ اﳌﻠﺤﻒ ﻓﻬﻮ «. ﺣﺴﻦ هوإﺳﻨﺎد . )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٨٥٨٣ . (

٩١٢ ىأﺧﺮ ﺷﻮاﻫﺪ وﻟﻪ ، اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻛﺮﻫﺎ٥ذ/٣١٣ . ]١٣[)١( ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل : اﻟﻄّ ﻠﺤﻲﺣﺪﺛﻨﺎ ،تاﻟﻘﺘﱠﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺛﻨﺎ اﳊﻤﻴﺪ، ﻋﺒﺪ ﺛﻨﺎ ﺑﻦ ح َﻲﲨ َْﱪ اﻟ ﺢﺻﺎﻟ نﲈﻋﺜ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﺛﻨﺎ ،ﴩﻣﺒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺛﻨﺎ ،ح ﺣﺮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﲪﺪان ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺛﻨﺎ ،ياﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺛﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا : ﺳَ ﺛﻨﺎ ﻠْﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﻢ ، اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺛﻨﺎ ﺗﻮﺑﺔ، ﻋﻦ ، ﺷﻚ ـ ﺗﻮﺑﺔ ﰊأ أوياﻷﻧﺼﺎر أوس ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ـ ﺳﻠﻢ ﻗﺎل، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل r :» ِﺮْﻄِﻔ ْاﻟ ُاةَﺪﻏَ نَﺎَﻛ اِذَإ ، نَوُﺎدَﻨُﻳ ُقِﺮ ﱡاﻟﻄ ِاه َﻮْﻓَأ َﲆَﻋ ُﺔَﻜَﺋِﻼ َْاﳌ ِت َﺪَﻌﻗَ ْﴩَﻌ َﻣ ﺎَﻳ ِﲔَﻤ ِﻠ ْﺴُْاﳌ: ٍﻴﻢِ ﺣَر ﱟبَر َﱃِإ واُﺪﻏْا ، ﳋَْﲑِْﺎ ِﺑ ﱡﻦُﻤَﻳ ، ِﻪ ْﻴَﻠَﻋ ﺐُﻴِﺜ ُﻳَو ﻞَﻳِﺰﳉَْا ، ِﺎرَﻬﱠاﻟﻨ مِﺎَﻴِ ﺼِﺑ ْﻢُﻛَﺮَﻣَأ َ ﻓ، ْﻢُﻜﱠﺑَر ْﻢُﺘَﻌَﻃْأ َو ْﻢُﺘْﻤُ ﺼ ، ْﻢُﻛَﺰﺋِا َﻮﺟَ ﻮاَﻀُ ﺒﻗْﺎَﻓ ، َﻴﺪِﻌ ْاﻟ اَﻮﱠﻠَ ﺻ اَﺈِذَﻓ ، َﻳﻦِ ﺪﺷِ اَر ْﻢُﻜِﻟ ِﺎزَﻨَﻣ َﱃِإ ﻮاُﻌْﺟِار َنِأ ﱠﲈَءِاﻟﺴ َﻦِﻣ ٍﺎد َﻨُﻣ َىﺎدَﻧ ، ْتَﺮِﻔ ﻏُ ْﺪَﻘَﻓ ُﻛ ْﻢُﻜُﻮﺑُﻧذُ ْﻢُﻜَﺎﻟَﻬﱡﻠ ، ِة َﺰﺋِﺎ ﳉَْا ْمَﻮ َﻳ ﱠﲈَءِاﻟﺴ ِﰲ ْمُﻮ َﻴْاﻟ ِﻚَﻟ ذَ ﱠﻰﻤَﺴُﻳَو « . ﻣﻲﴬاﳊ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ هروا اﳉﺒﺎر، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺗﻮﺑﺔ، ﻳﺬﻛﺮ ﱂو . ﺣﻴﺎن ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ هﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻨﺎ أﺳﻠﻢ، ﺑﻦ ﺧﻼد ﺛﻨﺎ ، ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺛﻨﺎ ﻣﻲﴬاﳊ اﳉﺒﺎر، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ أوس، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ . اﳉﻌﻔﻲ ﺟﺎﺑﺮ هوروا ،ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ أوس، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ . أﲪﺪ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ هﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺮاﺳﺒﻲ، ﻠﺪﳐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ، ﲏاﻟﻜﺮﻣﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺛﻨﺎ ، ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺛﻨﺎ ﲑﺑﻜ ﺷﻤﺮ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺛﻨﺎ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ ، ﰊأ ﻋﻦﲑاﻟﺰﺑ ،ياﻷﻧﺼﺎر أوس ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﺎل،: )١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ١/ ١١٣) ٤٩٩ و٥٩٩و٦٩٩( ياﻷﻧﺼﺎر أوس ﺔﲨﺗﺮ ، .

٠٢٢ ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل r :» ُقِﺮ ﱡاﻟﻄ ِاه َﻮْﻓَأ َﲆَﻋ ُﺔَﻜَﺋِﻼ َْاﳌ ِﺖ َﻔَﻗَو ِﺮْﻄِﻔ ْاﻟ ْمُﻮ َﻳ نَﺎَﻛ اِذَ« ، ﻣﺜﻠﻪ ﻓﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ، وﻗﺎل: » ْﻢُﺘْﻤُﻘَﻓ ْﻞِﻴ ﱠاﻟﻠ مِﺎَﻴِ ﻘِﺑ ْﻢُﺗْﺮِﻣ ُأَ« . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ، واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة ﺾﺑﻌ وﻋﲆ ، ﻋﻠﻴﻪ : أوﻻً: ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ هروا ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ : ي١اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲇﻋ هﻓﺮوا ـ ، ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ َﻲوﻋﺒﺪﲨ َْﱪ اﻟ ﺣﺮب، ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﱂﺳﺎ ﺗﻮﺑﺔ، ﻋﻦ ـ، ﺳﻠﻢ ﺷﻚ ـ ﺗﻮﺑﺔ ﰊأ أو ،ياﻷﻧﺼﺎر أوس ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ . ﺐ٢ﻛﺮﻳ أﺑﻮ هوروا ـ ن،ﲈﻋﺜ ﺑﻦ ﺎرﳖو ،ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﳉﺒﺎر، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺗﻮﺑﺔ، ﻋﻦ ، ﻋﻦ اﺳﻌﻴﺪياﻷﻧﺼﺎر أوس ﺑﻦ ، أﺑﻴﻪﻋﻦ . ﺗﻮﺑﺔ ﻊوﺗﻮﺑ: ﲑاﻟﺰﺑ أﺑﻮ ﺗﺎﺑﻌﻪ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻣﻲﴬاﳊ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ هوروا ﻋﻠﻴﻪ، واﺧﺘﻠﻒ : أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﻼد هﻓﺮوا ـ أ ﻣﻲ،ﴬاﳊ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ اﳉﺒﺎر، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ أوس أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ . ﻘﻴﻘﻲﺸاﻟ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ هوروا ـ ب ، ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻣﻲﻋﻦﴬاﳊ اﳉﺒﺎر، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ﻋﻦ ﺗﻮﺑﺔ أوس، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻊوﺗﺎﺑ: ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ اﻷول، اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ .

١٢٢ مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻞﺗﻔﺼﻴ ﲇﻳ ﲈوﻓﻴ : أوﻻً: ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ رواه ﻋﻠﻴﻪ، ﻒواﺧﺘﻠ : ١ياﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻓﺮواه ـ ﻲ،َ ﲨﱪَْاﻟ ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ وﻋﺒﺪ ﺣﺮب، ﺑﻦ ﻤﺪﳏو ، ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﱂﺳﺎ ﺒﺎرﳉا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺗﻮﺑﺔ، ﻋﻦ ـ، ﺳﻠﻢ ﺷﻚ ـ ﺗﻮﺑﺔ أﰊ أو ،ياﻷﻧﺼﺎر سأو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ . ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﲈﻛ ـ هﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ اﳊﺴﻦ أﺧﺮﺟﻪ١/٩٩ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ ١/١١٣) ٤٩٩( ـ ،ياﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻋﻦ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ١/ ١١٣) ٤٩٩( ، َﻲﲨ َْﱪ اﻟ ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﺣﺮب . ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻴﻌﻬﻢﲨ . ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ـ، اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻫﻮ ـ ﺣﺮب ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ، ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﲇوﻋ ﻣﻨﻬﻢ، ﻛﻞ: قﺻﺪو. )١( وﺳَ ﻠْﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﻢ ﻲ،ﺨاﻟﺒﻠ ﻫﻮ: ﻌﻴﻔﻪﻀﺗ ﻋﲆ ﻖﻣﺘﻔ ﺿﻌﻴﻒ وﻫﻮ ﻋﻨﻪ، كاﳌﺒﺎر اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻖاﺗ ﺳﻠﻢ تﺣﻴﺎ ﺗﻠﺴﻌﻚ ﻻ. )٢( اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ،ﴢاﳊﻤ ياﻟﺰﺑﻴﺪ ﻫﻮ ة،ﴫاﻟﺒ ﻧﺰﻳﻞ ن،ﲈﻋﺜ أﺑﻮ ، وﻳﻘﺎل: ﻋﺜﻴﻢ أﺑﻮ ، ﻖﻣﺘﻔ وﻫﻮ ﻌﻴﻔﻪﻀﺗ ﻋﲆ ﺣﺎﺗﻢ، أﺑﻮ ﻗﺎل: اﳊﺪﻳﺚ ﻄﺮبﻀﻣ ىﺑﻘﻮ ﺲﻟﻴ. )١( )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٦٦٧٣و٤٠٨٥و٩٣٧٤ ( . )٢ (اﻟﻜﺎﻣﻞ٣/ ٦٢٣ ، اﻟﻠﺴﺎن٣/ ٣٦ .

٢٢٢ ٢ﺐﻛﺮﻳ أﺑﻮ ورواه ـ ،ﲈنﻋﺜ ﺑﻦ ﺎرﳖو ،ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺒﺎر،ﳉا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺗﻮﺑﺔ، ﻋﻦ ، ﻋﻦ اﺳﻌﻴﺪياﻷﻧﺼﺎر سأو ﺑﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ . ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ١/٦٢٢)٨١٦( ،ﺐﻛﺮﻳ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ. )٢( ﱄاﻷﻣﺎ ﰲ يﺮﺸﺠواﻟ٢/٧٤ ، نﲈﻋﺜ ﺑﻦ ﺎرﳖ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ.) ٣( ﺑﻪ ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . ﺐﻛﺮﻳ وأﺑﻮ ،ﲏاﳍﻤﺪا ءاﻟﻌﻼ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﻬﻮرﺸﻣ: ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ. )٤( نﲈﻋﺜ ﺑﻦ ﺎرﳖو ﺣﺎﺗﻢ، أﺑﻮ ﻗﺎل: قﺻﺪو. )٥( ﺗﻮﺑﺔ ﻊوﺗﻮﺑ : ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ١/٦٢٢) ٧١٦ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ١/١١٣) ٦٩٩ ( ـ ﺷﻤﺮ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ ،ﲑاﻟﺰﺑ ﰊأ ﻋﻦ ،ياﻷﻧﺼﺎر أوس ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ﺑﻪ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻴﻪ، وﻗﺎل: » ﻓﻘﻤﺘﻢ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻘﻴﺎم وأﻣﺮﺗﻢ «. )١ (حاﳉﺮ ٤/ ٤٤ اﻟﻜﺎﻣﻞ،٣/٦٨٣، ءﻌﻔﺎﻀاﻟ زياﳉﻮ ﻻﺑﻦ وﻛﲔﱰواﳌ١/ ١٢٣ ﻌﻴﻔﺔ،ﻀاﻟ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻛﺮذو١١/٨٢٨ )٠٧٤٥( اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أن ﻣﻲﴬاﳊ ﻞﺋوا اﺑﻦ ﻫﻮ ، ﴫياﳌ ﻣﻲﴬاﳊ ﻧﻤﺮ ﺑﻦ ﺗﻮﺑﺔ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ ﺗﻮﺑﺔ وأن ، ، ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻋﻨﻪ ياﻟﺮاو أن اﳌﺬﻛﻮر لﲈاﻻﺣﺘ ﺢﻳﺮﺟ ﺎﳑ أن ﻛﺮذو : اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ و، أن اﻟﺼﻮاب ﻟﻜﻦ ﺎًﻀأﻳ ﻣﻲﴬﺣ ﻫﻮ ﻫﻮ ﻫﺬا ﺗﻮﺑﺔ ﻛﻴﺴﺎن اﺑﻦ عاﳌُﻮَرﱢ أﺑﻮ ﴫياﻟﺒ ﱪياﻟﻌﻨ وﻫﻮ ﰲ ﲈﻛ ﺛﻘﺔ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٨٠٨( و ءﺟﺎ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎً ﰲ ﻼلﳋا ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻨﺪ أﻣﺎﻟﻴﻪ) ٨٤ ( ، اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وأﻣﺎ ، ﴢاﳊﻤ ﻓﻬﻮ ، ﻣﻨﺴﻮﺑﺎً ءاﳌﻌﺎﰲوﺟﺎ رواﻳﺔ ﰲ ﻛﺮﻳﺎز ﺑﻦ)٦٣٤ص ( . )٢( ﺗﺼﺤﻔﺖ » ﺳﻠﻢ إﱃ » ﻣﺴﻠﻢ « . )٣ ( عاﳌﻄﺒﻮ ﰲ ﻊ» أوس ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻫﺮﻳﺮة « و » ﻫﺮﻳﺮة ﻤﺤﻣﻘ ﺔ . )٤ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٤٠٢٦ . ( )٥ ( حاﳉﺮ٨/ ١٠٥ .

٣٢٢ وﻫﺬا ﻷن ، ﺗﺜﺒﺖ ﻻ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺷﻤﺮﻋﻤﺮو ﺑﻦ: كوﱰﻣ اﳊﺎﻛﻢ، ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ : تاﳌﻮﺿﻮﻋﺎ ﲑﻛﺜ ﻛﺎن اﳉﻌﻔﻲ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ،ﻏﲑه ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺔﺸاﻟﻔﺎﺣ تاﳌﻮﺿﻮﻋﺎ ﺗﻠﻚ يﻳﺮو ﺲوﻟﻴ. )١( اﳉﻌﻔﻲ وﺟﺎﺑﺮ: ﴤراﻓ ﺿﻌﻴﻒ. )٢( ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﲔﻇﳏﻔﻮ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻛﻼ وﻟﻌﻞ ؛ رواة ﺛﻼﺛﺔ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ قﺻﺪو ،قوﺻﺪو ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ هروا ﲏاﻟﺜﺎ واﻟﻮﺟﻪ ، ﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ واﳊﻤﻞ ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﰊأ إﺳﻨﺎد ﰲ وﺗﻘﺪم ﻗﺎل اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮج: ـ ﺳﻠﻢ ﺷﻚ ـ ﺗﻮﺑﺔ ﰊأ أو ﺗﻮﺑﺔ ﻋﻦ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻣﻲﴬاﳊ ﺲﻴﻗ ﺑﻦ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ورواه ﻋﻠﻴﻪ، ﻒواﺧﺘﻠ : أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﻼد ﻓﺮواه ـ أ ﻣﻲ،ﴬاﳊ ﺲﻴﻗ ﺑﻦ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ﻋﻦ ﺒﺎر،ﳉا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ سأو أﺑﻴﻪ ﻋﻦ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ١/ ١١٣) ٥٩٩( ، وﻗﻮﱠ ﺐﻫﻴﱰواﻟ ﺐﻴﱰﻏاﻟ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ام٢/٠٩٣ )٤٤٨١()٣(ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻪ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﻼد ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . أﺳﻠﻢ ﺑﻦ وﺧﻼد اﻟﺼﻔﺎر، ﻫﻮ: ﺛﻘﺔ. )٤( )١( ﻲﺋﻟﻠﻨﺴﺎ وﻛﲔﱰواﳌ ءﻌﻔﺎﻀاﻟ) ٠٢٢ .( )٢ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٨٧٨ ( . )٣( » ﺳﻌﻴﺪ « إﱃ ﺐﻴﱰﻏاﻟ ﻃﺒﻌﺘﻲ ﻛﻼ » ﺑﻦ « . )٤ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٠٦٧١ ( .

٤٢٢ ﻣﻲﴬاﳊ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ : أﻗﻒ ﱂاﻻﺳﻢ ﺬاﲠ راو ﻋﲆ ، رواة ﻋﺪة حاﳉﺮ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ ﻛﺮذ ﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻲ،ﴬاﳊ دون ﻟﻜﻦ ﻫﻮ، ﻣﻨﻬﻢ يأ ﱄ ﻳﺘﺒﲔ ﱂو. )١( اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﲆ اﻷوﺟﻪ هﻫﺬ ﻓﻤﺪار ﻛﻞ وﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ، ﻄﺮبﻀﻣ وﻫﻮ ﺗﻘﺪم، ﲈﻛ . اﻟﺸﻘﻴﻘﻲ ﷲﻋﺒﺪا أﺑﻮ ورواه ـ ب ، ﻣﻲﻋﻦﴬاﳊ ﺲﻴﻗ ﺑﻦ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺒﺎر،ﳉا ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ، ﻋﻦ ﺗﻮﺑﺔ ،سأو ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ . ﰲ ﻼلﳋا اﳊﺴﻦ أﺧﺮﺟﻪ ةﴩاﻟﻌ ﺲﺎﻟﺠاﳌ) ٤٥( ﲏاﻟﻠﺤﻴﺎ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ،ءاﻟﻌﻼ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ ، ﻋﻦ اﳊﺴﲔاﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺜﻠﻪ، ﺑﻪ ﻘﻴﻘﻲﺸاﻟ ﻋﺒﺪاﷲ ﰊأ ﻋﻦ. وﻗﺎل : ﺗﻮﺑﺔ ﻋﻦ ـ ﱪياﻟﻌﻨ ـﻳﻌﻨﻲ . ﻘﻴﻘﻲﺸاﻟ ﻋﺒﺪاﷲ وأﺑﻮ ،زياﳌﺮو اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﲇﻋ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ :ﺣﺪﻳﺚ ﺐﺻﺎﺣ ﺛﻘﺔ. )٢( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻊوﺗﺎﺑ: ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ اﻷول، اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ . ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺎنﻇﳏﻔﻮ اﻟﻮﺟﻬﲔ وﻛﻼ ﺛﻘﺔ، وﺟﻪ ﻛﻞ ﰲ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺪار ﻟﻜﻦ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﲆ ﻋﻠﺘﻪ، وﻫﻮ . )١(٥/ ٦٧٢ و٧٧٢و٨٧٢ . )٢ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٠٥١٦ ( .