الأحاديث المعلة بالاختلاف في كتاب معرفة الصحابة من ترجمة أسيد بن أبي رافع إلى نهاية ترجمة العبيدي جمعا ودراسة

٣٩١ ﺣﻴﺚ ، ﺎجﺠاﳊ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﺎجﺠاﳊ أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻛﺜﺮ هروا اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ىرو ﻗﺪ وﻫﻮ ، ﴩﺑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ إﻻ ، ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺮو ﱂ ﺣﲔ ﰲ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد روا ﻣﻦ ﺧﺬﺆوﻫﻓﻴ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻖواﻓ ﻣﺎ ﻳﺘﻴﻪ ﻮ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، ﻏﲑهو ، اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ رﺟﺤﻪ ﻣﺎ فاﻻﺧﺘﻼ . ﺛﺎ ﻧﻴﺎً : ﻋﻨﻪ اﻟﺮواة أﺣﺪ ﲆوﻋ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، اﻷوزاﻋﻲ ورواه : ١ ﻣﺮﺳﻼً ﻚﻋﺘﻴ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ،ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ، اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ، كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﷲﻋﺒﺪا ﻓﺮواه ـ . ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺧﺮﺟﻪ١/٤٦٣)٨٤٥٢ ( ، ﺑﻪ كاﳌﺒﺎر اﺑﻦ ﻋﻦ هﻧﺤﻮ . كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ : ﳋﲑا ﺧﺼﺎل ﻓﻴﻪ ﻌﺖﲨ ، ﱂﻋﺎ ﻓﻘﻴﻪ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ أﺻﺤﺎبوﻋ، أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ هﺪﱠ اﻋﻲزاﻷو.)١( ﰊاﻟﻔﺮﻳﺎ وﺗﺎﺑﻌﻪ ـ ﻋﻨﻪ اﻷوﺟﻪ أﺣﺪ ﰲ ـ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، . ٢ ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ ورواه ـ : ﻣﺮ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﷲوﻋﺒﺪا ، ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﻓﺮواه ـ أ ﻋﻦ ، اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ، اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ ﻋﻦ ، ﻳﻢ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ أﰊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ، ﲑﻛﺜ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻚﻋﺘﻴ ﺑﻦ ﺎﺑﺮﺟ اﺑﻦ ﻋﻦ . ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﺼﺪﻗﺔ ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎل ﺑﺎب ، اﻟﺰﻛﺎة ﻛﺘﺎب٥/٨٧) ٨٥٥٢ ( ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ، ٢/٠٩١) ٤٧٧١ ( ﻣﻨﺼﻮر، ﺑﻦ قإﺳﺤﺎ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ٢/٠٩١) ٤٧٧١ ( ، ﻣﺮﻳﻢ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ . )١ ( يﻣﺬﱰاﻟ ﻋﻠﻞ ١ﴍح/٧٥١ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ،)٠٧٥٣ ( .

٤٩١ ﺑﻪ ﰊاﻟﻔﺮﻳﺎ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ . ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ قوإﺳﺤﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ ،)٩ ( . ﻣﺮﻳﻢ ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ : ىﻋﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﺑﺎﻟﺒﻮاﻃﻴﻞ ﰊاﻟﻔﺮﻳﺎ ﻋﻦ ثﺣﺪ.)١( واﻟﻔﺮﻳﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ ، ﰊ : ﻓﺎﺿﻞ ﺛﻘﺔ.)٢( اﻋﻲزواﻷو إﻣﺎم، ﺛﻘﺔ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٥ .( ﻓﻘﺎل ﺧﺎﺻﺔ ﲑﻛﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﰲ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﺗﻜﻠﻢ : وﻗﺎل ، ﻓﻴﻪ ﺊﻄﺨﻓﻴ ﺟﻴﺪاً ﻪﻈﻔﳛ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺎًﻀأﻳ: ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ اﻋﻲزاﻷو ﻛﺘﺎب ﻛﺎن ثﺪﳛ ﻓﻜﺎن ، ﻣﻨﻪ عﺿﺎ ﻗﺪ ﲑﻛﺜ ﰊأ ﺎًﻈﺣﻔ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ.)٣( اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﰊاﻟﻔﺮﻳﺎ ﻊوﺗﻮﺑ . ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ أﺧﺮﺟﻪ٣/٨٢٤١)٢٧٢٢ (، ﱪىاﻟﻜ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ٧/٨٠٣ ﻣﻦ ، ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ ةﲑاﳌﻐ )ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺎجﺠاﳊ اﻟﻘﺪوس .( ﺣﺒﺎن واﺑﻦ١١/٧٧)٢٦٧٤ ( ﺐﺷﻌﻴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﱪىاﻟﻜ ﰲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ٧/٨٠٣ ﻣﺰﻳ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، ﺪ . ﺑﻪ اﻋﻲزاﻷو ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ . ﺎجﺠاﳊ ﺑﻦ اﻟﻘﺪوس ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ، ةﲑاﳌﻐ وأﺑﻮ : ﺛﻘﺔ.)١( )١ ( اﻟﻠﺴﺎن٤/ ٢٦٥ . )٢( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ) ٥١٤٦ ( . )٣ ( ﴍح ﺐرﺟ اﺑﻦ ﻋﻠﻞ٢/٠٤ ،ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ٦/٨٣٢ .

٥٩١ ﺷﺎﺑﻮر اﺑﻦ ﻫﻮ ، ﺐﺷﻌﻴ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ : اﻟﻜﺘﺎب ﺢﺻﺤﻴ قﺻﺪو.)٢( ﻣﺰﻳﺪ ﺑﻦ واﻟﻮﻟﻴﺪ : ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ ﻗﺎل ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ : ﺲﻳﺪﻟ وﻻ ﻰءﻄﳜﻻ ﻛﺎن.)٣( ﲈوﺗﺎﺑﻌﻬ : ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ـ ﻋﻨﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ ـﰲ ﲈﻛ ، ﰐﺳﻴﺄ . ﻋﻠﻴﻪ اﻋﻲزاﻷو ﻊوﺗﺎﺑ : ﺎجﺠاﳊ ﻋﲆ فاﻻﺧﺘﻼ ﰲ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد . ﻚﻋﺘﻴ ﺑﻦ ﺎﺑﺮﺟ ﻋﻦ ، ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ، ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ، اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ، اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ ﻋﻦ ، ﲇﻫﺬاﻟ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ورواه ـ ب ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ . اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ هﻛﺮ٣١ذ/ ٣١٤ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ ،٢/٠٤٥، أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو . ﲇاﻟﺬﻫ ﻰﻴﳛ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ و : ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ .)٤( ﻋﻠﻴﻪ ﰊاﻟﻔﺮﻳﺎ ﻊوﺗﺎﺑ : ﲪﺰة ﺑﻦ ﻰﻴﳛ . أﺧﺮﺟﻪﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ ٢/٨٩٢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ يواﻟﺒﻐﻮ ،١/٦٥٤ ﺑﻪ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ،هﻧﺤﻮ . ﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻏﲑه وﻗﺎل: اﻟﺼﻮاب وﻫﻮ ، ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ . ﻗﻠﺖ : ﲪﺰة ﺑﻦ ﻰﻴﳛو ﺛﻘﺔ، ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٧.( )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٥٤١٤ ( . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٨٥٩٥ ( . )٣ (ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٤٥٤٧ ( . )٤ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٧٨٣٦ ( .

٦٩١ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﲈﺗﺎﺑﻌﻬ ﲈﻛ ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ ﻋﻠﻴﻪ فاﻻﺧﺘﻼ ﰲ ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، . ﻋﻠﻴﻪ اﻋﻲزاﻷو ﻊﺗﺎﺑ ﲈﻛ : ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ نﲈﻋﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﺎجﺠاﳊ . ، اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ، اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ ﻋﻦ يورو ـ ج ﻣﺮﺳﻼً ﻚﻋﺘﻴ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﲑﻛﺜ أﰊ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮ٢ذ/٠٤٥ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، . ﻋﻠﻴﻪ ﰊاﻟﻔﺮﻳﺎ ﻊوﺗﺎﺑ : ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ . ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﰊاﻟﻔﺮﻳﺎ أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ، ﰊاﻟﻔﺮﻳﺎ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ وﻟﻌﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﺮﺟﺤﺎن اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻜﻦ ، ﺎًﻀأﻳ تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻋﻲزاﻷو ﻊﺗﻮﺑ ﲈﻛ ، اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻋﺪد ﲏاﻟﺜﺎ ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﻋﻨﻪ هروا ﻷﻧﻪ وروا، ، ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ أﻧﻪ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ﲑﻛﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ اﻋﻲزاﻷو ﻳﺔ ﻋﻦ ﺎًﻇﳏﻔﻮ ﻛﺎن وإن اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻟﻜﻦ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ اﻋﻲزاﻷو ﻋﲆ ﻓﺎﳊﻤﻞ ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﻓﻠﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎ ، ﰐﺳﻴﺄ ﲈﻛ ، ﲑﻛﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ﺎًﻇﳏﻔﻮ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ إﻻ ، اﻋﻲزاﻷو اﳉﺰم ﻊأﺳﺘﻄﻴ ﻻ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ، ﻋﻨﻪ هروا وﻛﻼم ، ﻟﻪ كاﳌﺒﺎر اﺑﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻜﻦ ، ﻻ أم ، ﰊاﻟﻔﺮﻳﺎ ﻋﻦ ﺎًﻇﳏﻔﻮ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺢﺗﺮﺟ ﲑﻛﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ اﻋﻲزاﻷو رواﻳﺔ ﰲ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﺛﺒﻮﺗﻪ أﻋﻠﻢ واﷲ ، ﻋﻨﻪ . ٣ ﻋﻨﻪ ياﻟﺮاو ﲆﻋ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ورواه ـ : ﻋﻦ ، ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ نﺻﻔﻮا ﻋﻦ ، ﻮﻻﲏﳋا ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻓﺮواه ﺑأـ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ، اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻠﻢ ﻦ ﺑﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻚﻋﺘﻴ ﺑﻦ ﺎﺑﺮﺟ اﺑﻦ ﻋﻦ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ، ﲑﻛﺜ أﰊ . ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ٢/ ٠٩١)١٥٧٧ ( ﺑﻪ ﲏﻮﻻﳋا ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ هﻧﺤﻮ .

٧٩١ ﲏﻮﻻﳋا ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺲوأﻧ : ﻟﻪ ﻋﺴﺎﻛﺮﺗﺮﺟﻢ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ واﻟﺬﻫﺒﻲ ، ، وﻻ ﺟﺮﺣﺎً ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮا ﱂو اﳍﻴﺜﻤﻲ وﻗﺎل ، ﺗﻌﺪﻳﻼً : أﻋﺮﻓﻪ ﱂ . ﻣﻨﻬﻢ ، ﺎﻋﺔﲨ ﻋﻨﻪ ىرو ﲈﻛ خﺷﻴﻮ ﻋﺪة ﻟﻪ ﻋﺴﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺮذو : ﲏاﱪاﻟﻄ ، يﻋﺪ واﺑﻦ.) ١( ﻗﻠﺖ : يﻋﻨﺪ ﻫﻮ : اﳊﺎل ﻬﻮلﳎ . ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ وﺻﻔﻮان : ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺲﺗﺪﻟﻴ ﺲوﻳﺪﻟ ، ﺛﻘﺔ.)٢( ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ واﻟﻮﻟﻴﺪ : رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٥ ( وأﻧﻪ ، : هﻛﺮذو ، واﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﲑﻛﺜ ﻟﻜﻨﻪ ﺛﻘﺔ حﻗﺎد ﺎﲠأﺻﺤﺎ ﺲوﺗﺪﻟﻴ ، اﳌﺪﻟﺴﲔ ﺐﻣﺮاﺗ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ . اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻊوﺗﻮﺑ : ﻤﻪﺠﻣﻌ ﰲ ﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ١/٠٤١ ﺑﻦ، ﺑﺤﺮ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ يﺑﺮ . ﺣﺒﺎن واﺑﻦ١١/٧٧)٢٦٧٤ ( إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ، . ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ ﺎﳘﻛﻼ هﻧﺤﻮ. ﺑﺮﱢ ﺑﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻦ ﲇوﻋ ي : ﺛﻘﺔ. )٣( دﺣﻴﻢ ﻫﻮ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ : ﻣﺘﻘﻦ ﻆﺣﺎﻓ ﺛﻘﺔ. )٤( )١ ( ﺸﻖدﻣ ﺦﺗﺎرﻳ٩/٢١٣ ﺳﻼمﻹا ﺦﺗﺎرﻳ ،١٢/٩٢١ ،ﻊﻤﺠاﳌ ٩/٢٧٢. و ﺗﺼﺤﻔﺖ ﺞﺮﻳﺨاﻟﺘ ﻣﺼﺎدر ﺾﺑﻌ ﰲ » ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﺲ« . )٢ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٤٣٩٢ ( . )٣ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)١٩٦٤ ( . )٤ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٣٩٧٣ ( .

٨٩١ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻊوﺗﻮﺑ : واﻟﻮﻟﻴﺪ ، ةﲑاﳌﻐ وأﺑﻮ ، ﺐﺷﻌﻴ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، ﻣﺰﻳﺪ ﺑﻦ . ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻋﻲزاﻷو ﻊﺗﻮﺑ ﲈﻛ . ، اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ ، ـ ىأﺧﺮ ﻣﺮة ـ ﺢﺻﺎﻟ ﺑﻦ نﺻﻔﻮا ورواه ـ ب ، ﲑﻛﺜ أﰊ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ﻚﻋﺘﻴ اﺑﻦ ﻋﻦ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ هﻛﺮ٢ذ/٠٤٥ ، ﺻﻔﻮان رواﻳﺔ أﺧﺮﺟﻪﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، . اﻋﻲزاﻷو ﻊوﺗﻮﺑ : ﰐﺳﻴﺄ ﲈ،ﻛ ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ نﲈﻋﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﺎجﺠاﳊ ﺗﺎﺑﻌﻪ . ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﺻﻔﻮان ﻋﻦ هروا ﻣﻦ ﻋﲆ وﻗﻮﰲ ﻟﻌﺪم ، ﺻﻔﻮان ﻋﻦ ﺢاﻟﺮاﺟ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻊأﺳﺘﻄﻴ وﻻ ﻋﻨﻪ ﺢأرﺟ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻌﻞ ﻟﻜﻦ ، ﻻ أم ، ﺑﻪ ﺞﳏﺘ ﻫﻮ وﻫﻞ ؛ وﺛﻘﺔ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ ﺻﻔﻮان ﻷن اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﺻﻔﻮان ﻊﺗﺎﺑ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ ﺣﲔ ﰲ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ اﻋﻲزاﻷو أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، ﺎﳖﻷ ﺎﲠ ﻳﻌﺘﺪ ﻓﻼ ، اﻋﻲزاﻷو ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻣﺎ ، ﲏاﻟﺜﺎ ﺎﻣﺮﺟﻮﺣﺔﺠاﳊ ﻋﻦ ج . ﲇﻳ ﻣﺎ اﻷوزاﻋﻲ ﲆﻋ اﻻﺧﺘﻼف ﻞﺣﺎﺻ ﺈنﻓ ، ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﲆﻋ ءوﺑﻨﺎ : ١ ـ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﰊواﻟﻔﺮﻳﺎ ، كاﳌﺒﺎر اﺑﻦ هروا ـ ، ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﲑﻛﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ، اﻋﻲزاﻷو ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ، ﻣﺮﺳﻼً ﻋﺘﻴﻚ اﺑﻦ ﻋﻦ . ٢ ـ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﰊاﻟﻔﺮﻳﺎ هوروا ـ و، ، ﺐﺷﻌﻴ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﺢاﻟﺮاﺟ ﰲ ـ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ واﻟﻮﻟﻴﺪ ، ةﲑاﳌﻐ أﺑﻮ ـ ﻋﻨﻪ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﲑﻛﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ، اﻋﻲزاﻷو ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ . تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻋﻲزاﻷو ﻋﻠﻴﻪ ﻊوﺗﻮﺑ .

٩٩١ ٣ﰲ ـ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ واﻟﻮﻟﻴﺪ ، ﲪﺰة ﺑﻦ ﻰﻴﳛو ، ـ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﰊاﻟﻔﺮﻳﺎ هوروا ـ ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ، ﻋﻦ اﻋﻲزاﻷو ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺘﻴﻚ اﺑﻦ ﻋﻦ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﲑﻛﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ . ﻋﻠﻴﻪ اﻋﻲزاﻷو ﻊوﺗﺎﺑ : نﲈﻋﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﺎجﺠاﳊ ﻋﻨﻪـ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ـ . اﻟﻮﺟﻬ ﲔوﻟﻌﻞ ، واﻷول ﻣﻦ ﺛﺒﺖ وﺛﻘﺔ ، ﺛﻘﺔ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ، اﻋﻲزاﻷو ﻋﻦ ﺢأرﺟ ﲏاﻟﺜﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻊﺗﻮﺑ اﻋﻲزاﻷو أن إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ، قوﺻﺪو ، تﺛﻘﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﻋﻨﻪ هوروا ، أﺻﺤﺎﺑﻪ أﺛﺒﺖ تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﻮﺟﻬ، ﻣﻦ أﻗﻞ رواﺗﻪ ﻛﺎن وإن ، اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﺮﺟﺤﺎن اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ ﲔوﻛﺬﻟﻚ اﻷو ل ﻫﺬا ﻓﺈن ، ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﲑﻛﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ اﻋﻲزاﻷو رواﻳﺔ ﻛﻮن ﻟﻜﻦ ، ﻂﻓﻘ ﺛﻘﺘﺎن ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ﲏواﻟﺜﺎ اﻋﻲزاﻷو ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻓﺎﳊﻤﻞ ﱄوﺑﺎﻟﺘﺎ ، ﻋﻨﻪ ﺔﻇﳏﻔﻮ ﺎﳖﻛﻮ ﺢﻳﺮﺟ ﺎﳑ ، ﻊﻴﲨ ﻋﲆ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ثﻓﺤﺪ واﷲ ، اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﺟﻪ هﻫﺬ أﻋﻠﻢ . ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﳛ ﻋﻦ ، ﻣﻌﻤﺮ ﻋﺒﺪاورواه ﻋﻦ ، مﺳﻼ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ، ﲑﻛﺜ أﰊ ﺑﻦ ﻰﻴ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ، قاﻷزر ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﷲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ . أﺧﺮﺟﻪقازﻋﺒﺪاﻟﺮ٠١/٩٠٤) ٢٢٥٩١ ( ﻣﻦ ﻛﻞ أﺧﺮﺟﻪ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ : أﲪﺪ٨٢/ ٩١٦) ٨٩٣٧١ (، ﲏواﻟﺮوﻳﺎ١/٠٦١ و ﺧﺰﻳﻤﺔ، اﺑﻦ ٤/٣١١ اﻟﺴﻨﺔ ﴍح ﰲ يواﻟﺒﻐﻮ ،٠١/ ١٨٣ ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ، ٧١/٠٤٣ واﳊﺎﻛﻢ، ١/ ٨١٤ ـ ، قازﻋﺒﺪاﻟﺮ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ، ﺑﻪ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ هﻧﺤﻮ . اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺎل: هﺮﺟﺎﳜ ﱂو ، ﺳﻨﺎدﻹا ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . وﻣﻌﻤﺮ رﻗﻢ، اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٧ (وأﻧﻪ رواﻳﺘﻪ ﰲ أن إﻻ ، ﺛﺒﺖ ﺛﻘﺔ ، ﺶواﻷﻋﻤ ، ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ ﺎمﺸاوﻫ ةﴫﺑﺎﻟﺒ ﺑﻪ ثﺣﺪ ﲈﻓﻴ وﻛﺬا ، ﺎًﺌﺷﻴ ﻋﺮوة ﺑﻦ . اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ :

٠٠٢ ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ىرو ، ﲑﻛﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ أن ﻀﺢﻳﺘ ﺗﻘﺪم ﺎﳑ : ١ ـ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ اﻋﻲزواﻷو ، تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد هﻓﺮوا ـ ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ،ﲑﻛﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ . ٢ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ اﻋﻲزاﻷو هوروا ـ ﺎًﻀأﻳ ـ نﲈﻋﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﺎجﺠواﳊ ، ـ ﻋﻦ ، ـ ﻋﻨﻪ حﻣﺮﺟﻮ وﺟﻪ ﰲ ﻰﻴﳛﺑﻦا ﲑﻛﺜ ﰊأ ﻋﺘﻴﻚ اﺑﻦ ﻋﻦ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ . ٣ ـ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ اﻋﻲزاﻷو هوروا ـ ﻛ، ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ﻋﺘﻴﻚ اﺑﻦ ﻋﻦ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ ، ﲑﺜ ﻣﺮﺳﻼً . ﲑ٤ﻛﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ، ﻣﻌﻤﺮ هوروا ـ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ ، ﺳﻼم ﺑﻦ ﻳﺪز ﻋﻦ ، ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ، قرزاﻷ ﺑﻦ ﻳﺪز ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ . رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﺬا ، ﻛﺬﻟﻚ تاﻟﺜﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻋﻨﻪ هروا ﺣﻴﺚ ، ﲑﻛﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ﺢأرﺟ اﻷول واﻟﻮﺟﻪ ﻓﻘﺎل اﻟاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﰲ ﻌﻠﻞ٣١/٣١٤ : ﻗﺎل ﻣﻦ وﻗﻮل : ﺑﺎﻟﺼﻮاب أﺷﺒﻪ ، ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ . وﻛﺬا ﻊﻗﺎﻧ اﺑﻦ رﺟﺤﻪ ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ واﺑﻦ، ﲑاﻷﺛ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ أﺳﺪ٣ /٩٦٥ ، ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﴏح ﲈﻛ ﰲ ﺻﺎﺑﺔﻹا ٢/١٥٤ ﺟﺎﺑﺮ ﻻﺑﻨﻪ ﻫﻲ ﲈإﻧ اﻟﺼﺤﺒﺔ وأن ، ﺻﺤﺒﺔ ﻻ ﻋﺘﻴﻚ ﺑﺄن ﻏﲑهو . اﻟﻮﺟ ﻬﺎنأﻣﺎ ﲏواﻟﺜﺎ ﻓ ، اﻟﺜﺎﻟﺚﳘﻳﺮو ﺎﻠﻢ ﲑﻛﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ اﻋﻲزاﻷو رواﻳﺔ أن وﺗﻘﺪم ، اﻋﻲزاﻷو إﻻ ﻣﺮﺟﻮﺣ ﻓﻬﻲ نﲈﻋﺜ ﰊأ ﺑﻦ ﺎجﺠاﳊ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ وأﻣﺎ ، ةذﺷﺎ ﻓﻬﻲ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺔﻣﺘﻜﻠﻢ ، ﻋﻨﻪ ، ﺗﻘﺪم ﲈﻛ ﻊاﻟﺮاﺑ واﻟﻮﺟﻪ أﻋﻠﻢ واﷲ ، ذﺷﺎ وﺟﻪ ﻓﻬﻮ ، تاﻟﺜﻘﺎ ﺎﻟﻒﺨﻓ ، ﻣﻌﻤﺮ إﻻ هﻳﺮو ﱂ .

١٠٢ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ وإﺳﻨﺎد ﺳﻔﻴﺎن ﰊﺑﺄ ﻰﻳﻜﻨ أﻧﻪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻛﺮذو ، ﻳﺴﻢ ﱂ ، ﻋﺘﻴﻚ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻫﺬا ﺟﺎﺑﺮ اﺑﻦ ﰱ ﻰﺰرﺟﳋا وﻗﺎل: ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻟﻌﻠﻪ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ وﻗﺎل ،: إﻣﺎ أو ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻳﻜﻮن أن ﻟﻪأﺧﺎً. )١( اﻟﻘﻄﺎن اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ، ﻫﺬا وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ : ﻬﻮلﳎ.)٢( ، ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ اﺳﻤﻪ آﺧﺮ خأ وﻟﻪ ﻋﺒﺪاﷲ اﺳﻤﻪ وآﺧﺮ ، ﺛﻘﺔ ـوﻫﻮ أﺑﻴﻪ ﻛﺎﺳﻢ ـ.)٣( ﺟﺎﺑﺮ اﺑﻦ ﻟﻌﻞ ﺣﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺴﻦ ﲈﺳﻴ ﻻ ، ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺑﻪ ﺞاﺣﺘ وﻗﺪ ، اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﺒﺎر ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﻟﻜﻮﻧﻪ ، ووأن ، ﺢﺻﺤﻴ هﻣﻌﻨﺎ ﻗﺪ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﺮﺠﺣ واﺑﻦ ، ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﺤﻪ١/٦١٢ . ﲈﻛ اﻟﻐﻠﻴﻞ ءإروا ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺣﺴﻨﻪ٧/٩٥ ﺎﻫﺪﻳﻦﺸﺑ ، ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ وﺣﺪﻳﺚ ، ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺣﺪﻳﺚ وﻫﻮ ، ﻟﻪ ةذﺷﺎ أوﺟﻪ ﳖﲈأ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻟﻜﻦ . ءﲪﺮا ﺑﻌﺼﺎﺑﺔ أﻋﻠﻢ أﺣﺪ ﻳﻮم ﰲ أﻧﻪ دﺟﺎﻧﺔ ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ، اﳊﺮب ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎل زﺟﻮا ﰲ ورد وﻗﺪ اﷲ رﺳﻮل إﻟﻴﻪ ﺮﻈﻓﻨr وﻫﻮ ﻓﻘﺎل اﻟﺼﻔﲔ ﺑﲔ ﻴﺘﻪﺸﻣ ﰲ ﺘﺎلﳐ:)) ﻴﺔﺸﻣ ﺎﳖإﻊاﳌﻮﺿ ﻫﺬا ﰲ إﻻ اﷲ ﻬﺎﻀﻳﺒﻐ (( .ﰲ ﲏاﱪاﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪﲑاﻟﻜﺒ ٧/ ٤٠١) ٨٠٥٦( ا ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة ﻋﻦ ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ وأﲪﺪ ، اﳌﻜﻲ ﻟﻌﻄﺎر ﻗﺎل ، ﴫياﻟﺒ ﱪﻋﻨ ﺑﻦ : اﻟﻘﺮﻣﻄﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ، اﳌﻨﺬر ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ـ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﻟﺪ ﻣﻦ رﺑﻴﻌﺔ ـ ﲈاﻟﻌﺜ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ﻗﺎﻻﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﲏ : ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ، اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺮﺷﺔ ﺑﻦ ﲈكﺳ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، هﻛﺮذو ، هﺟﺪ ﻋﻦ . )١ ( اﻟﺧﻼﺻﺔ ﺐﺘﺬﻫﻴ )٥٧٤ص (،ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ٢١/٧٨٢ . )٢( ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ٦/٤٥١ . )٣( ﺮﻈاﻧ :ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ٦/ ٨٨٣ و ،٥/٢٨٢ .

٢٠٢ و هإﺳﻨﺎد ﻓﻴﻪ ، ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻌﻄﺎر ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﺪة ، ﲏاﱪاﻟﻄ ﺦﺷﻴ : ﺘﻪﲨﺗﺮ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ . اﻟﻘﺮﻣﻄﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ: ﺑﻐﺪاد ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﺐﻄﻴﳋا ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ، اﺛﻨﲔ اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻟﻪ ﻛﺮذو ، اﳊﺎل ﻬﻮلﳎ ﻓﻬﻮ ، ﺗﻌﺪﻳﻼً وﻻ ﺟﺮﺣﺎً . ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ وﺧﺎﻟﺪ : ﻋﻨﻪ وﺳﻜﺘﺎ ، ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ واﺑﻦ يﺎرﺨاﻟﺒ هﻛﺮذ . ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ هﻛﺮذ واﳊﺪﻳﺚﻊﻤﺠاﳌ ٦/ ١٩ وﻗﺎل ، : ﲏاﱪاﻟﻄ هروا أﻋﺮﻓﻪ، ﱂ ﻣﻦ وﻓﻴﻪ . ﻛﺘﺎب ، يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ياﻟﺬ ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ءﺟﺎ ﺣﻴﺚ ، ﺢﺻﺤﻴ هﻣﻌﻨﺎ ﺔﱰﲨاﻟ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪr اﷲ ﻣﻦ ﻏﲑأ ﺨﺺﺷ ﻻ٣١/ ٩٩٣) ٠٨٩٦ ( ، ﺑﺎب ، اﻟﻠﻌﺎن ﻛﺘﺎب ، وﻣﺴﻠﻢ )١ (٢/ ٦٣١١)٩٩٤١ ( ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ةﲑاﳌﻐ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ: ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﺎل : » رأﻳﺖُ ﻟﻮ رﺟﻼً اﷲ رﺳﻮل ﻟﻚذ ﻎﻓﺒﻠ ، ﺢﻣُﺼْﻔِ ﻏﲑ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺑﺘﻪﴬﻟ ﰐاﻣﺮأ ﻊﻣr ﻓﻘﺎل ، :؟ ﺳﻌﺪ ةﻏﲑ ﻣﻦ ﺒﻮنﺠﺗﻌ ﻻ ، أواﷲ ﻣﻨﻪ ﻏﲑأ ﻧﺎ ﻣﻨﻲ، ﻏﲑأ واﷲ و، ، ﺑﻄﻦ وﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻬﺮﻇ ﻣﺎ ، ﺶاﻟﻔﻮاﺣ ﺣﺮم اﷲ ةﻏﲑ أﺟﻞ وﻣﻦ ﻻ اﷲ ﻣِﻦ اﻟﻌﺬر إِﻟﻴﻪ ﺐأﺣ أﺣﺪ ، ﺑﻌﺚ ﻟﻚذ أﺟﻞ ﻣﻦ اﷲ ﻣﻦ اﳌِﺪْﺣَﺔُ إِﻟﻴﻪ ﺐأﺣ أﺣﺪ وﻻ ، ﻳﻦﴩواﳌﺒ اﳌﻨﺬرﻳﻦ اﳉﻨﺔ اﷲ وﻋﺪ ﻟﻚذ أﺟﻞ وﻣﻦ ،(( . ﻛﺮذو عوﴩﻣ أﻣﺮ اﳊﺮب وﰲ ، اﻟﺼﺪﻗﺔ ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎل أن ﲈءاﻟﻌﻠ.)١( )١ (اﻟﺴﻨﻦ ﱂﻣﻌﺎ ﰲ ﰊﻄﺎﳋا ﻗﺎل٢/٦٧٢ : اﻟﺼﺪﻗﺔ ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎل ﻰﻣﻌﻨ : ، ءﺎﺨاﻟﺴ ﻴﺔﳛأر هﺰﳞ أن ، ﺎﲠ ﻧﻔﺴﻪ ﻃﻴﺒﺔ ﻓﻴﻌﻄﻴﻬﺎ ﺒﻦﳚ وﻻ ، ﺢﻳﻜﺒ وﻻ ، ﺟﻨﺎن وﻗﻮة ، ﺲﻧﻔ طﺎﺸﺑﻨ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻘﺪم أن اﳊﺮب واﺧﺘﻴﺎل ، ﻳﺪﴫﺗ وﻻ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﻦ . اﳌﻌﺒﻮد ﻋﻮن ﰲ يآﺑﺎد ﻴﻢﻈاﻟﻌ وﻗﺎل٧/٠٢٣ : ﻬﺎرﻇوإ ، وﻗﻮة ، طﺎﺸﺑﻨ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻫﻮ ، اﻟﻘﺘﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻞ اﺧﺘﻴﺎل وا ، ﻓﻴﻪ ﺨﱰواﻟﺘﺒ اﳉﻼدة ﻗﻠﺒﻪ ﰲ عاﻟﺮو دﺧﺎلﻹ ، ﺑﺎﻟﻌﺪو فﻔﺎﺨواﻻﺳﺘ ، ﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ....ﻳﺬﻛﺮ أن ﻧﺤﻮ ، ﻰاﻟﺒﻐ ﰲ واﺧﺘﻴﺎﻟﻪ ًﲈﻠﻇ ﻣﺎﻟﻪ وأﺧﺬ ، ﻓﻼﻧﺎً ﻗﺘﻞ أﻧﻪ اﻟﺮﺟﻞ ......اﳌﺎل وﻛﺜﺮة ﺐواﻟﻨﺴ ﺐاﳊﺴ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ أن ﻧﺤﻮ ﺮﺨاﻟﻔ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ واﺧﺘﻴﺎل ﺎرﺨاﻻﻓﺘ ﺮدﺠﳌ واﻟﻜﺮم ﺎﻋﺔﺸﺠواﻟ هواﳉﺎ ا، ﻣﻨﻪ ﺼﻞﳛ ﺛﻢ ﻟﻚذ ﻋﻨﺪ ﻻﺧﺘﻴﺎل ، ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻪﻀﻳﺒﻐ ﺎﳑ اﻻﺧﺘﻴﺎل ﻫﺬا ﻓﺈن .

٣٠٢ ]١١[)١(ـ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ـ اﷲ رﲪﻪ : اﻟﺼﺪﰲ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ وﺟﺎﺑﺮ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ وﻓﺪ^ ﻗﺎﻟﻪ، ،ﴫﻣ ﺢﻓﺘ وﺷﻬﺪ اﻷﻋﲆ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ اﺿﻄﺮاب، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ . ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﺛﻨﺎ ، ياﻟﺼﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﻣﺮ أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ، أﲪﺪ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺛﻨﺎ ، ﻣﻮﱃ ـ ياﻟﻜﻨﺪ ﲇﻋ ـ ﺞﺧﺪﻳ ، رﺳﻮل أن هﺟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﻟﺼﺪﰲ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﻋﻦ ، اﻋﻲزاﻷو ﻋﻦ اﷲr ﻗﺎل :)) ءِا َﺮَﻣُْاﻷ ِﺪ ْﻌَﺑ ْﻦِﻣ َو ، ءُاَﺮَﻣُأ ءِﺎ َﻔَﻠﳋُْا ِﺪ ْﻌَﺑ ْﻦِﻣ َو ، ءُﺎَﻔَﻠُﺧ ِيﺪ ْﻌَﺑ نُﻮُﻜَﻴَﺳ ، ٌةَﺮِﺎﺑَﺒﺟَ كٌﻮُﻠُﻣ ، ُجُﺮﳜَْ ﱠﻢُﺛ َﻓ ، ِﱡﺎﲏ َﻄْﺤَﻘْاﻟ ُﺮﱠﻣُﺆَﻳ ﱠﻢُﺛ ، رًاًْ ﻮﺟَ ْﺖَﺌِﻠ ُﻣ َﲈَﻛ ، ً ﻻًْ ﺪَﻋ ْضَر َْاﻷ ْﻸَُﻤ َﻳ ﻲِﺘ ْﻴَﺑ ْﻞِﻫ َأ ْﻦِﻣ َﺟُﻞٌر َﻮُﻫ ﺎَﻣ َْﻖﱢﺎﳊ ِﺑ ﻲِﻨ َﺜَﻌَﺑ ﱠﺬِياﻟ َﻮ ُﻪَوﻧُد(( . اﻋﻲزاﻷو هروا ﻫﻜﺬا ، هﺟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﻋﻦ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ، هﺟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ، ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ هورواr هﻧﺤﻮ ﻗﺎل . اﳌُ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺛﻨﺎ ، أﲪﺪ ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺮَ ﺛﻨﺎ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺛﻨﺎ ، ﲪﺎد ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺛﻨﺎ ، ياد ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ، اﷲ رﺳﻮل أن ، ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦr ﻗﺎل:)) ْﻸَُﻤ َﻳ َﺟُﻞٌر ﻲِﺘ ْﻴَﺑ ْﻞِﻫ َأ ْﻦِﻣ نُﻮُﻜَﻴَ ﺳ ْضَر َْاﻷ (( ﻓﺬﻛﺮﻣﺜﻠﻪ . ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ رواﻳﺔ ﰲ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻳﻘﻞ ﱂو : هﻛﺮذو ، هﺟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻏﲑه . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ٢/ ٣٥٥) ٨٣٥١ ( اﻟﺼﺪﰲ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺔﲨﺗﺮ ، .

٤٠٢ اﳊﺪﻳﺚ ﲣﺮﻳﺞ : ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ هروا اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا : أوﻻً: هﺟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﻟﺼﺪﰲ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﻋﻦ ، اﻋﻲزاﻷو هروا . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻋﻠﻴﻪ واﺧﺘﻠﻒ ، ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ هوروا : ١ هﻓﺮوا ـ ﻣﺮﺳﻼً ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ، ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ . ٢ هﺟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ، ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ يورو ـ . مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻞﺗﻔﺼﻴ ﲇﻳ ﲈوﻓﻴ : أوﻻً: ﺪهﺟ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﻟﺼﺪﰲ ﺎﺑﺮﺟ ﺑﻦ ﺲﻴﻗ ﻋﻦ ، اﻷوزاﻋﻲ رواه . ﻰﻣﻮﺳ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ﺻﺎﺑﺔﻹا ﰲ ﲈﻛ ـ ﻰاﻟﻜﻨ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﻲ١/ ٧١٢ ﲑاﻟﻜﺒ ﰲ ﲏاﱪواﻟﻄ ، ـ٢٢/ ٤٧٣)٧٣٩ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ٢/ ٣٥٥) ٨٣٥١ ( ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮـ اﺑﻦ ٤١/٢٨٢ هﻣﻨﺪ اﺑﻦ هوروا ، ـ ﻌﻴﻔﺔﻀاﻟ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﲈﻛ ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ٨/٨٩١ )١( ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ، ﻋﺴﺎﻛﺮـ اﺑﻦ ٤١/٢٨٢ـ . ﺑ اﳊﺴﲔ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻪ اﻋﻲزاﻷو ﻋﻦ ، ياﻟﻜﻨﺪ ﲇﻋ ﻦ ﻣﺜﻠﻪ . ياﻟﻜﻨﺪ ﲇﻋ ﺑﻦ واﳊﺴﲔ : ﻟﻪ ﻋﺴﺎﻛﺮﺗﺮﺟﻢ اﺑﻦ وﻗﺎل ،: اﻋﻲزاﻷو ﻋﻦ ىرو ﺑﻦ نﲈﺳﻠﻴ ﻋﻨﻪ ىرو ، ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل ، : أﻋﺮﻓﻪ ﻻ .)٢( ﻗﻠﺖ : اﻟﻌﲔ ﻬﻮلﳎ ﻫﻮ . )١ ( ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮج هﻣﻨﺪ اﺑﻦ أن ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻛﺮ٢ذ/٦٣٢/٢ ﻣﻨﻪ عاﳌﻄﺒﻮ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ ﱂو ، . )٢ ( ﺸﻖدﻣ ﺦﺗﺎرﻳ٤١/ ١٨٢ ﺻﺎﺑﺔﻹا ،٤/١٣ .

٥٠٢ اﻋﻲز،واﻷو ﺟﻠﻴﻞ ﺛﻘﺔ ، ﺗﻘﺪﻣﺖ رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ)٥ .( اﻟﺼﺪﰲ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺲوﻗﻴ : ﺘﻪﲨﺗﺮ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂ . ياﻟﻜﻨﺪ ﳊﺎل اﻋﻲزاﻷو ﻋﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻪ ءوﺑﻨﺎ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻋﻠﻴﻪ ﻒواﺧﺘﻠ ، ﻴﻌﺔﳍ اﺑﻦ ورواه : ١ ﻣﺮﺳﻼً ﺎﺑﺮﺟ ﺑﻦ ﺲﻴﻗ ﺑﻦ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ﻋﻦ ، ﻴﻌﺔﳍ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﺮواه ـ . أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻔﺘﻦ ﰲ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ١/٣٨٣)٦٤١١ ( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ـ٢/ ٣٥٥ )٩٣٥١( ـ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ هﻧﺤﻮ . واﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺲاﻟﺘﺪﻟﻴ ﲑﻛﺜ ﻟﻜﻨﻪ ﺛﻘﺔ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ واﻟﻮﻟﻴﺪ ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺘﻪﲨﺗﺮ ﺗﻘﺪﻣﺖ)٥ .( ﳍﻴﻌﺔ واﺑﻦ ، ﴫياﳌ ﳍﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻫﻮ ، ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل ، ﺣﺎﻟﻪ ﰲ ﲈءاﻟﻌﻠ اﺧﺘﻠﻒ : ﺑﻌﺪ ﻂﺧﻠ قﺻﺪو ﻛﺘﺒﻪ قاﱰاﺣ ، كاﳌﺒﺎر اﺑﻦ ورواﻳﺔ ، ﺎﻏﲑﳘ ﻣﻦ أﻋﺪل ﻋﻨﻪ ﺐوﻫ واﺑﻦ . يﺬﺸاﻟ ﺢﻟﻠﻨﻔ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ ﻣﻌﺒﺪ أﲪﺪ ﺦﻴﺸاﻟ ﺣﺎﻟﻪ وﺑﺤﺚ ، ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻌﻒﻀاﻟ ﺣﺎﻟﻪ ﰲ ﺢاﻟﺮاﺟ أن إﱃ وﺗﻮﺻﻞ قاﱰاﺣ ﺑﻌﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﺘﺪﺸوﻳ ، ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ رواﻳﺔ ﰲ ﻰﺣﺘ ﻛﺘﺒﻪ.)١( ﺟﺎﺑﺮو ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ : حاﳉﺮ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ هﻛﺮذ إﻻ راو ﻟﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ، ﻋﻨﻪ وﺳﻜﺖ ، ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ.)٢( )١ ( ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ)٦٣٥٣ ( يﻣﺬﱰاﻟ ﻊﺟﺎﻣ ﴍح ﰲ يﺬﺸاﻟ ﺢاﻟﻨﻔ ،٢/٤٩٧ . )٢( حاﳉﺮ ٥/٧٧٢ .

٦٠٢ ٢ ﺪهﺟ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺎﺑﺮﺟ ﺑﻦ ﺲﻴﻗ ﺑﻦ ﻦﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ﻋﻦ ، ﻴﻌﺔﳍ اﺑﻦ ﻋﻦ يورو ـ . حاﳉﺮ ﰲ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ هﻛﺮ٢ذ/٤٩٤ ﻣﻦ ﻋﲆ أﻗﻒ ﱂو ، أﺧﺮﺟﻪ . ﲑاﻟﻜﺒ ﻊاﳉﺎﻣ ﰲ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ هﻛﺮذ ﲈﻛ١/ ٤٧٤٣١ وﻗﺎل ، : ﺢاﻟﺼﺤﻴ وﻫﻮ . اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﺿﻄﺮب أﻧﻪ وﻳﺒﺪو ، ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﲆ ﺎﳘﻣﺪار اﻟﻮﺟﻬﲔ وﻛﻼ ، أﻋﻠﻢ واﷲ ، اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﲆ هﻓﺮوا . اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻟﻨﻈﺮ: ١ ـ اﻋﻲزاﻷو هـﻓﺮوا ﻋﻨﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ وﺟﻪ ﰲ ـ ، ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﻋﻦ هﺟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، اﻟﺼﺪﰲ . ٢ ـ ، ـ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ هوروا ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﻣﺮﺳﻼً . ٣ هﺟﺪ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ، ـ ﺎًﻀأﻳ ﻋﻨﻪ ﺢراﺟ وﺟﻪ ﰲ ـ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ هوروا ـ . اﻟﺜﺎو واﻟﻮﺟﻬﺎن ، اﻋﻲزاﻷو ﻋﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﻻ اﻷول اﻟﻮﺟﻪ اﺿﻄﺮب وﻗﺪ ، ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ إﻻ ﺎﳘﻳﺮو ﱂ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﲏ ﻓﻠﻌﻓﻴﻬﺎ ، اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻮﺟﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺢﺗﺼﺤﻴ أﻣﺎﲏاﻟﺜﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﰲ ﺢﺗﺮﺟﻴ ﻠﻪ ، أﻋﻠﻢ واﷲ . ﻊﻤﺠاﳌ ﰲ اﳍﻴﺜﻤﻲ هﻛﺮذ واﳊﺪﻳﺚ٥/٠٩١ وﻗﺎل ، : أﻋﺮﻓﻬﻢ ﱂ ﺎﻋﺔﲨ وﻓﻴﻪ ، ﲏاﱪاﻟﻄ هروا . و ﻌﻴﻔﺔﻀاﻟ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺿﻌﻔﻪ٨/٨٩١)٢٢٧٣ ( .

٠٢٧ ﺐاﳌﻨﺎﻗ ﻛﺘﺎب ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ءﺟﺎ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ، أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺰﻣﺎن آﺧﺮ ﰲ ﲏاﻟﻘﺤﻄﺎ ءﻲﳎ ﰲ ورد وﻗﺪ ، ﻗﺤﻄﺎن ﻛﺮذ ﺑﺎب٦/٥٤٥) ٧١٥٣ ( ، اﻷوﺛﺎن ﺗﻌﺒﺪ ﻰﺣﺘ اﻟﺰﻣﺎن ﲑﺗﻐﻴ ﺑﺎب ، اﻟﻔﺘﻦ وﻛﺘﺎب ٣١/٦٧)٧١١٧ ( ﻻ، ﺑﺎب ، اﻟﻔﺘﻦ ﻛﺘﺎب ﰲ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﱪﺑﻘ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻤﺮ ﻰﺣﺘ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮم ٤/ ٢٣٢٢) ٠١٩٢ ( ﻫﺮﻳﺮة، ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً:)) ﻗﺤﻄﺎن ﻣﻦ رﺟﻞ ﺮجﳜ ﻰﺣﺘ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮم ﻻ هﺑﻌﺼﺎ اﻟﻨﺎس قﻳﺴﻮ(( . ﺢﺻﺎﻟ رﺟﻞ تﺻﻔﺎ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻟﻜﻨﻬﺎ ، ياﳌﻬﺪ ﻆﺑﻠﻔ ﺢﻳﴫاﻟﺘ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮد ﱂ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ءﺟﺎ ﲈﻛ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ مﺆﻳ ﻣﻨﻬﺎ ، اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻚذ: أ ﻛﺘﺎب ﰲ يﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ ﻰﻋﻴﺴ ﻧﺰول ﺑﺎب ، ءاﻷﻧﺒﻴﺎ ﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﲈﻋﻠﻴﻬ ﻣﺮﻳﻢ٦/ ١٩٤)٩٤٤٣( ﺑﺎ ، نﲈاﻻﻳ ﻛﺘﺎب ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﻧﺰول ب١/ ٥٣١)٥٥١ ( ﻗﺎل ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﻋﻦ : اﷲّ رﺳﻮل ﻗﺎلr : » ﻣﻨﻜﻢ وإﻣﺎﻣﻜﻢ ، ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ ﻧﺰل اذإ أﻧﺘﻢ ﻛﻴﻒ (( . ءوﺟﺎ ﻫﺎﻏﲑو ، واﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ، اﻟﺴﻨﻦ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أن ﻋﲆ وداﻟﺔ ، اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ هﳍﺬ ةﴪﻣﻔ ﻟﻚذ ﻣﺎمﻹا ﻟﻪ وﻳﻘﺎل ، ﳏﻤﺪ اﺳﻤﻪ : ياﳌﻬﺪ . ﻣﻨﻬﺎ : ياﳌﻬﺪ ﻛﺘﺎب ﰲ داود أﺑﻮ هروا ﻣﺎ٤/٦٠٣) ٢٨٢٤( يﻣﺬﱰواﻟ ، ياﳌﻬﺪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻔﺘﻦ ﻛﺘﺎب ، ٤/ ٥٠٥) ١٣٢٢ ( ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ، اﷲّ رﺳﻮل ﻋﻦ ، ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲr ﻗﺎل : » إﻻّ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻖﻳﺒ ﱂ ﻟﻮ أﺑﻴﻪ واﺳﻢ ، اﺳﻤﻲ اﺳﻤﻪ ﺊﻳﻮاﻃ ، ﺑﻴﺘﻲ أﻫﻞ ﻣﻦ أو ، ﻣﻨﻲ رﺟﻼً ﻓﻴﻪ ﻳﺒﻌﺚ ﻰﺣﺘ ، اﻟﻴﻮم ﻟﻚذ اﷲّ ﻟﻄﻮل ﻳﻮم ﻗﺴﻄ ضاﻷر ﻸﻳﻤ ، ﰊأ اﺳﻢ ، وﺟﻮراً ًﲈﻠﻇ ﺖﺌﻣﻠ ﲈﻛ وﻋﺪﻻً ﺎً «. يﻣﺬﱰاﻟ وﻗﺎل : ﺢﺻﺤﻴ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ . ﻗﺎل يﺪرﳋا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ وﺣﺪﻳﺚ : اﷲّ رﺳﻮل ﻗﺎلr : » ﻸﻳﻤ ، اﻷﻧﻒ ﻰأﻗﻨ ، اﳉﺒﻬﺔ أﺟﲆ ، ﻣﻨﱢﻲ ياﳌﻬﺪ ﺳﻨﲔ ﻊﺳﺒ وﻳﻤﻠﻚ ، ًﲈﻠﻇو ، ﺟﻮراً ﺖﺌﻣﻠ ﲈﻛ ، وﻋﺪﻻً ، ﻗﺴﻄﺎً ضاﻷر «.

٨٠٢ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ) ٥٨٢٤ ( ياﳌﻬﺪ ﺑﺎب ، اﻟﻔﺘﻦ ﻛﺘﺎب ، يﻣﺬﱰواﻟ ،٤/ ٦٠٥) ٢٣٢٢ ( ، ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ، ياﳌﻬﺪ ﺧﺮوج ﺑﺎب ، اﻟﻔﺘﻦ ﻛﺘﺎب٢/ ٦٦٣١)٣٨٠٤ ( واﳊﺎﻛﻢ، ٤/٨٥٥ . يﻣﺬﱰاﻟ وﻗﺎل : ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا . وص اﳌﻨﻴﻒ اﳌﻨﺎر ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻧﻘﻞ٢٤١ ﻗﺎل أﻧﻪ يﺑﺮﻵا اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻆاﳊﺎﻓ ﻋﻦ: وﻗ اﻷﺧﺒﺎر تﺗﻮاﺗﺮ ﺪ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ واﺳﺘﻔﺎﺿﺖr ياﳌﻬﺪ ﺑﺬﻛﺮ . تأﻓﺮد ﲈﻛ ﻣﻨﻬﺎ ، ﺧﺎﺻــﺔ تﻟــﻔﺎﺆﺑﻤ يﺑﺎﳌﻬﺪ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺣــﺎدﻳﺚ : »ياﳌﻬﺪ ﰲ « ﰊﻷ ﲏاﻷﺻﺒﻬﺎ ﻧﻌــﻴﻢ)١( » اياﳌﻬﺪ أﺧﺒﺎر ﰲ ياﻟﻮرد فﻟﻌﺮ « ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ. )٢( )١ ( ﰲ اﻟﺬﻫﺒﻲ هﻛﺮذاﻟ ﲑﺴ٩١/٦٠٣ اﳌﻔﻬﺮس ﻢﺠاﳌﻌ ﰲ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ و ،)٧٦٤ ( . )٢ ( ﻣﻨﻪ ﲏاﻟﺜﺎ ءاﳉﺰ ﰲ يﻟﻠﻔﺘﺎو ياﳊﺎو ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺿﻤﻦ ، عﻣﻄﺒﻮ . اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎج ﰲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺗﻜﻠﻢ وﻗﺪ٤/١١٢ اﳌﻨﻴﻒ اﳌﻨﺎر ﰲ اﻟﻘﻴﻢ واﺑﻦ ، )١٤١ص ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ ( ﺣﻮل ﻧﻔﻴﺴﺎً ﻛﻼﻣﺎً ﺑﻌﻨﻮان ، ﲑﻣﺎﺟﺴﺘ رﺳﺎﻟﺔ ياﻟﺒﺴﺘﻮ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺐﻛﺘ ﲈﻛ ، أﻧﻜﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﲆ واﻟﺮد ياﳌﻬﺪ أﺣﺎدﻳﺚ)) اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻴﺰان ﰲ ياﳌﻬﺪ ﰲ اﻟﻮاردةحاﳉﺮ (( ﻗﺪﻣﺖ ، ﻋﺎم ﺖﺸوﻧﻮﻗ ، ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا تواﻟﺪراﺳﺎ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﻛﻠﻴﺔ إﱃ٨٩٣١ ﻫﺎﴩوﻧ ، ﻫـ ﻛﺘﺎﺑﲔ ﰲ: » اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺛﺎرﻵوا اﻷﺣﺎدﻳﺚ ءﺿﻮ ﰲ ﺮﻈاﳌﻨﺘ ي« » واﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻌﻴﻔﺔﻀاﻟ ياﳌﻬﺪ أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ «.