كن محتسبا

كـــن محتســباً 67 أن يقل المنكر وإن لم يزل بجملتهالثانية: وذلك بأن يف المنكر ويحدث الاحتساب في نفس المحتسب عليه أثرًا، ولكن هذا الأثر لم يجعله يترك المنكر، بل ضعف عنده وقل، وهنا فيه شبه تساوٍ بين المصلحة مع المفسدة في الأثر. أن يلف المنكر ما هو مثله.الثالثة: بأن يستمر المُحتَسَبُ عليه في منكره، فلا يتركه، ولم يقل عنده ذلك المنكر الذي هو عليه، أو تحول منه إلى منكر آخر مثله. .(1(الرابعة: أن يلف المنكر ما هو شر منه وذلك بأن يزداد المحتسَب عليه في غيه، وضلاله وبعده عن الحق وعن الطريق المستقيم. ثم يقول ابن القيم ـ رحمه الله ـ .(2(والثالثة موضع اجتهاد، والرابعة محرمة وبعد بيان قول الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ فلا يلو تقدير المصالح والمفاسد من حالات أربع هي: أن تترجح المصلحة على المفسدة في الاحتساب.الأولى: أن تترجح المفسدة على المصلحة في الاحتساب.الثانية: . 16 15 /3 إعلام الموقع( 1( بتصرف يس26 /2 صحيح مسلم بشرح النووي( 2(

68 كـــن محتســباً أن تتساوى المفسدة مع المصلحة عند الاحتساب.الثالثة: أن تتكاثر المفاسد عند الاحتساب.الرابعة: لتطلع على مزيد من الأمثلة على هذه القواعد37[

س 69 كـــن محتســباً إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيِْ ﴿ قال تعالى: 16س [ ﴾حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّْهُم بِعَذَابٍ أَلِيم ذكر بعض أهل العلم أنَّ الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر تلي ]21عمران منزلته منزلة الأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه... أين الشاهد من الآية؟ جـ/ أن الله ذكرهم بعد الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- دلالة على عظم قدرهم وعلو منزلتهم، وموضع الشاهد: ﴾. وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ ﴿

70 كـــن محتســباً س روى أبو داود في سننه عن ابن أبي مليكة قال: ـ قيل لعائشة 17س -رضي الله عنها (1( الرَّجُلة من النساء موضع الشاهد2 جـ الرجال تعليق على ألوان تشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء والعياذ بالله. .773 /2 صحيح سنن أبي داود( 1(

71  استراحة  مواقف احتسابية من حياة السلف - رحمهم الله تعا عن شيخه (شيخ الإسلام ابن الحطيئة ـ رحمه الله (1( ذكر المدلجي هـ560ـ المتوفىّ سنة حضره بعض وزراء المصريين أظنه ابن عباس، فاستسقى في مجلسه فأتاه بعض غلمانه بإناء من فضة، فلما رآه ابن الحطيئة وضع يده على فؤاده وصرخ صرخة ملأت المسجد وقال: وا حرَّها على كبدي، أتشربُ في مجلس يُقرأ في آنية الفضة؟! لا والله لا تفعلُ، وطرد الغلام فيه حديث رسول ا فخرج، وطلب الشيخ كوزًا، فجيء بكوز قد تثلم، فشرب، واستحيا من [﴾يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ الشيخ، فرأيته والله كما قال تعالى: ﴿ . ]17 الموازنة بي الأهم والمهم في الاحتساب وقد يُقدّم المحتسب إنكار المنكر الأقل لمصلحة تقتضي ذلك في بعض الأحيان, كمن رأيته يريد الزنا أو شرب الخمر وأنت تعلم أن الرجل لا يزكي .346 /20 سير أعلام النبلاء( 1(

72 كـــن محتســباً ماله، أو يتصف بمنكر هو أعظم من الزنا والشرب للمسكر دون الشرك بالله.. ففي هذه الحال يقدم إنكار الزنا أو الشرب لإبعاده عنه قبل الوقوع فيه فالدفع أسهل من الرفع. رحمه ا – قال ابن القيم يلعبون بالشطرنج كان إنكارك عليهم من عدم الفقه والبصيرة، إلا إذا نقلتهم منه إلى ما هو أحب إلى الشارع كسباق الخيل.. وكما إذا كان الرجل مشتغلاً بكتب المجون فإذا نقلته عنها انتقل إلى كتب أهل البدع والضلال .(1(والسحر فدعه وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول أصحابي في زمن التتار بقوم منهم يشربون الخمر، فأنكر عليهم من كان معي، فأنكرت عليه وقلت له: إنما حرم الخمر لأنها تصد عن ذكر الله وعن الصلاة... وهؤلاء يصدهم الخمر عن قتل النفوس وسبي الذرية وأخذ الأموال فدعهم عن قطع الأيدي في الغزو... مع كون القطع  ولذلك نهى النبي حد من حدود الله تعالى... فنهى عنه خشية أن يترتب عليه ما هو أبغض إلى الله من تعطيله أو تأخيره من لحوق صاحبه بالمشركين. وقد نص أحمد وإسحاق والأوزاعي وغيرهم على أن الحـدود لا .7-4 /3 إعلام الموقعّ( 1(

كـــن محتســباً 73 .(1(تقام في أرض العدو قال شيخ الإسلام ابن تيمية أعظم من مصلحته لم يكن مما أمر الله به، وإن كان قد تُرِكَ واجبٌ وفُعِلَ .(2(محرم، إذ المؤمن عليه أن يتقي الله في عباده وليس عليه هداهم العمل عند تعارض المصالح والمفاسد:  قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ما ملخصه وإن كان متضمنًا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له، فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر، لم يكن مأمورًا به، بل يكون محرمًا إذا كانت مفسدته أكثر فإذا كان الشخص أو الطائفة جامعين بين معروف ومنكر بحيث لا يفرقون بينهما، بل إمَّا أن يفعلوهما جميعًا أو يتركوهما جميعًا لم يجز أن يُؤمروا بمعروف، ولا أن يُنهوا عن منكر، بل ينظر فإن كان المعروف أكثر أمر به وإن استلزم ما دونه من المنكر، ولم ينه عن منكر يستلزم تفويت معروف أعظم منه، وإن كان المنكر .اهـ. (3(أغلب نهى عنه، وإن استلزم فوات ما هو دونه من المعروف . 7-4 /2 إعلام الموقع( 1( .)18-17 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لشيخ الإسلام ابن تيمية( 2( .] 134 – 129 – 126 /28 مجموع الفتاوى( 3(

74 كـــن محتســباً س أتى نسوة إلى عائشة - رضي الله عنها - من أهل حمص فقالت: 18س « يقول: (أيما امرأة وضعت ثيابها في غلهن (1(بيت زوجها هتكت ما بينها وبي ا الجواب: 3جـ « – 1 هنا أماكن الاغتسال العامّة التي كانت موجودة في السابق وخصوصًا بالشام. الحديث– 2 تعليق على نزع المرأة لباسها في قصور الأفراح ومحلات الكوافيرات إلخ. .164،163،162، صحيح الترغيب25627إسناده صحيح/ تحقيق مسند الإمام أحمد (1(

75  استراحة  العز بن عبد السلام مع سلطان الديار المصرية كان لسلطان العلماء، موقف عظيم يبدو عليه ملامح الصدق، ونور الهدى, طلع الشيخ عز الدين بن عبد السلام إلى السلطان في يوم عيد إلى القلعة، فشاهد العساكر مصطفين بين يديه، ومجلس المملكة، وما السلطان فيه من الأبهة، وقد خرج على قومه في زينته على عادة سلاطين الديار المصرية، وشاهد العز الأمراء وهم يقبلون الأرض بين يدي السلطان، فثارت حمية الحق في صدره، فالتفت الشيخ إلى السلطان وناداه: يا أيوب، ما حجتك عند الله إذا قال لك: ألم أبوئ لك ملك مصر، تبيح الخمور؟! فقال: هل جرى هذا؟ فقال: نعم, الحانة الفلانية يباع فيها الخمور وغيرها من المنكرات، وأنت تتقلب في نعمة هذه المملكة ـ يناديه كذلك بأعلى صوته والعساكر واقفون ـ فقال: يا سيدي هذا أنا ما عملته، هذا من زمان ﴾ فرسم إنا وجدنا آباءنا على أمة أبي. فقال: أنت من الذين يقولون: ﴿ السلطان بإبطال تلك الحانة. قال الباجي: سألت الشيخ لما جاء من عند السلطان، وقد شاع الخبر:

76 كـــن محتســباً يا سيدي كيف الحال؟ فقال: يا بني رأيته في تلك العظمة فأردت أن أهينه لئلا تكبر نفسه فتؤذيه. فقلت: يا سيدي أما خفته؟ فقال: والله يا بني .(1(استحضرت هيبة الله تعالى، فصار السلطان قدامي كالقط ). 209 /8 طبقات الشافعية الكبرى( 1(

س 77 كـــن محتســباً املأ الفراغ الآتي بما يناسبه: من فضائل نهوض الأمة بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن 19س الَّذِينَ المنكر سيادتهُا في الأرض وعلّوها فوق الأمم بدليل قوله تعالى: ﴿ ......................... أَقَامُوا الصَّلَةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالَْعْرُوفِ ﴾ الآية. وَنََوْا عَنِ الُْنكَرِ وَللَِِّ عَاقِبَةُ الُْمُورِ وردت هذه الآية في سورة (....................). .]41[الجواب:﴿إِن مَّكَّنَّاهُمْ فيِ الأَْرْضِ﴾

78 كـــن محتســباً س من آثار ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عدم إجابة الله 20س الدعاء بدليل قول النبي ﷺ: (مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل أن .......................). .(1(الجواب: (قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم .3235 صحيح ابن ماجة( 1(

79  استراحة  إنكار عائشة - رضي الله عنها - على من قرأ القرآن في الليلة مرة أو مرتين بلغ أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - أنّ ناسًا يقرؤون القرآن في ليلة مرة أو مرتين فأنكرت عليهم. فقد روى الإمام أحمد عن مسلم بن مخراق عن عائشة - رضي الله عنها - قال في الليلة مرة أو مرتين فقالت: أولئك قرؤوا ولم يقرؤوا. كنت أقوم مع فكان يقرأ سورة البقرة وآل عمران والنساء، (1( ليلة التمامرسول ا فلا يمر بآية فيها تخوف إلا دعا الله -عز وجل- واستعاذ، ولا يمرّ بآية فيها . (2(استبشار إلا دعا الله عز وجل ورغب إليه بينّت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها- أنه لا خير في عمل ـ مهما .عظُم وكثُر في رأي الناس ـ إذا كان غير موافق لسنة رسول ا ويؤيد ما قالته أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها- عمن قرؤوا . 197 /1 هي ليلة أربع عشرة من الشهر لأن القمر يتم فيها نوره، غريب الحديث( 1( .92 /6 المسند( 2(

80 كـــن محتســباً القرآن في الليلة مرة أو مرتين ما رواه الأئمة أبو داود والترمذي، وابن ماجة والدرامي عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول .(1(: (لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاثا . 19-18 /4 وهو السلسلة الصحيحة1392 رواه أبو داود برقم( 1(

س 81 كـــن محتســباً هل تعلم أن من أعظم الأحاديث الواردة في فضل ومنزلة 21س الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر هو قوله ﷺ .)1(مثل أجور أوّلهم والمراد هنا بأولهم (............................) ] 2] 1الجواب الله عنهم -. .1700 سلسلة الأحاديث الصحيحة( 1(

 استراحة  82 تخويف أم طلق ابنها من أن يكون القرآن وبالاً عليه يوم القيامة ذكر الإمام ابن الجوزي عن سفيان بن عيينة قال: قالت أمّ طلق؛ لطلق القيامة . (1(بكى وما سمعه أحد غالبًا إلا وبكى لخشوعه وجمال صوته ما أخوف ما حذّرت الوالدة ولدها القارئ منه! وويل لمن صار القرآن الكريم وبالاً عليه يوم القيامة! ويا ليت أمهات قرائنا يحذرن أبناءهن القراء من هذا! . 37 /4 صفة الصفوة( 1(