كن محتسبا

س 19 كـــن محتســباً أمورًا تكفّر فتنة الرجل في أهله وماله وجاره، منها كما  ذكر4س ورد في الحديث: ـ أ - الصلاة ( ) الصدقة ( ) – ب جـ ـ بر الوالدين ( ) د ـ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( ) هـ ـ صنائع المعروف ( ) الجواب (أ) (ب) (جـ)

 استراحة  20 الحسبة في عصر الفاروق - رضي الله عنه لقد اهتم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بالقيام بالاحتساب واشتهر به، حتى ظن بعض الناس خطأ أنه أول من قام بهذا الأمر. وإلى جانب قيامه بالاحتساب بنفسه كان يسند أمر الاحتساب إلى غيره. أولاً: قيام الفاروق - رضي الله عنه - بالاحتساب بنفسه: لقد شمل احتسابه جميع شؤون الحياة. فعلى سبيل المثال: احتسابه في مجال العبادات: فقد روى الإمام أحمد عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: دخل المسجد يوم الجمعة وعمر بن الخطاب رجل من أصحاب رسول ا يطب الناس، فقال عمر - رضي الله عنه « كانتوضأت

كـــن محتســباً 21 .(1(يأمر بالغسل ومن احتسابه في مجال العبادات أنه كان يضرب من صلىَّ بعد العصر. فقد روى الإمام مسلم عن مختار بن فلفل قال: سألت أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن التطوع بعد العصر، فقال .(2(على صلاة بعد الع ويقول الإمام النووي عن فعل عمر هذا .(3(لرعيته ومنعهم من البدع والمنهيات الشرعية وتعزيرهم عليها . 266 – 215 – 25 /28 الفتاوى لشيخ الإسلام( 1( .266 – 215 – 25 /28 الفتاوى لشيخ الإسلام( 2( .266 – 215 – 25 /28 الفتاوى لشيخ الإسلام( 3(

22 كـــن محتســباً س أقلّ درجات إنكار المنكر هو ما كان بالقلب، والمراد به: 5س أ-الجلوس حال المنكر مع امتعاض القلب وتألمه وكراهيته. ( ( مفارقة موضع المنكر مع ألم القلب وبغضه للمنكر وأهله.– ب ( ( جـ - الجلوس حال المنكر مع التشاغل عنه بشأن آخر. ( ( د ـ الجلوس مع القوم حال منكرهم حتى إذا فرغوا منه أنكر علي هم. ( ) الجواب: (ب)

23  استراحة  احتساب عمر - رضي الله عنه - في مجال السوق ومما ثبت أنه كان شديد العناية بالاحتساب في مجال السوق. فقد كان يطوف في الأسواق حاملاً درَّته معه، يؤدّب بها من رآه مستحقًا لذلك. فقد روى الإمام ابن سعد عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال بعضها لأدم، وما عليه قميص ولا رداء، مُعْتمٌّ، معه الدرة، يطوف في .(1(سوق المدينة ونقل الحافظ الذهبي عن قتادة قوله - يلبس، وهو خليفة، جبة من صوف مرقوعًا بعضها بأدم، ويطوف في .(2(الأسواق، على عاتقه درة يؤدب الناس بها ومن احتسابه في السوق أيضًا ما رواه عبد الله بن ساعدة الهذلي قال: « . 266 – 215 – 25 /28 الفتاوى لشيخ الإسلام( 1( . 266 – 215 – 25 /28 الفتاوى لشيخ الإسلام( 2(

24 كـــن محتســباً .(1(بالسوق حتى يدخلوا السكك، ويقول: لا تقطعوا علينا سابلتنا ومن احتسابه أنه منع الناس من الصلاة في الطريق وأمرهم بأدائها في المسجد. احتسابه فيما يتعلق بالخمر: ومن ذلك ما أخرجه الإمام أبو عبيدة القاسم بن سلاّم عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: وجد عمر ـ رضي الله عنه ـ في بيت رجل من ثقيف .(2(شرابًا فأمر به فأحرق، وكان يقال له: رُوَيشد، فقال احتسابه على من قَصرّ في حق الحيوانات: فقد اعتنى عمر - رضي الله عنه - بالحيوانات وأنكر على من قصر في حقها، فقد روى المسيب بن دارم قال .(3(الله عنه - يضرب رجلاً ويقول: حمَّلت جملك ما لا يطيق . 266 – 215 – 25 /28 الفتاوى لشيخ الإسلام( 1( . 266 – 215 – 25 /28 الفتاوى لشيخ الإسلام( 2( . 266 – 215 – 25 /28 الفتاوى لشيخ الإسلام( 3(

س 25 كـــن محتســباً حقوقًا للطريق منها: - ذكر النبي6س غض البصر ( ) – أ وكف الأذى ( ) – ب جـ ـ وردّ السلام ( ) د ـ وإعانة المحتاج ( ) هـ ـ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( ) الجواب: (أ) (ب) (جـ) (هـ)

 استراحة  26 قيامه بالاحتساب وهو على فراش الموت ومماّ يدل على اهتمامه البالغ بالاحتساب أنه لم ينسه وهو على فراش الموت، فقد روى عمر بن ميمون أنه جاء رجل شاب إلى عمر - رضي الله عنه - بعدما طُعن وعرف الناس أنه ميت، فقال له ، وقِدَمٍ في الإسلام ما قد علمت، ببشرى الله لك، من صُحْبةِ رسول ا ثم وُلّيتَ فعدلت، ثم شهادة »لي .(1(« احتسابه فيما يتعلق بآداب اللباس * ومن ذلك ما رواه الإمام ابن أبي شيبة عن خرشة أن عمر - رضي الله عنه - دعا بشفرة فرفع إزار رجل عن كعبيه، ثم قطع ما كان أسفل من ذلك. * ومن احتسابه في مجال الآداب المتعلقة باللباس أيضًا ما رواه الإمام .3700 صحيح البخاري رقم الحديث( 1(

كـــن محتســباً 27 ابن أبي شيبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال عوف ـ رضي الله عنه ـ ومعه ابن له على عمر ـ رضي الله عنه ـ عليه قميص .(1(حرير، فشق القميـص احتسابه فيما يتعلق بالزينة: * ومن ذلك أنه ضرب يد رجل كان قد لبس خاتمًا من ذهب. فقد روى الإمام ابن أبي شيبة عن عوف بن مالك قال .(2(عنه ـ وفي يدي خاتم من ذهب، فضرب يدي بعصًا كانت معه احتسابه فيما يتعلق باختلاط الرجال والنساء: * ومن ذلك ما ذكره الإمام ابن الجوزي عن أبي سلامة قال: انتهيت إلى عمر ـ رضي الله عنه ـ وهو يضرب رجالاً ونساءً في الحرم على حوض يتوضؤون منه حتى فرق بينهم. ثم قال قال . رضي الله عن عمر كيف استشعر خطورة الاختلاط وما (3(للنساء؟ قد يُفضي إليه وهم في الحرم وعلى زمزم، فكيف بمن ينادون في زماننا بمشاركة المرأة في جميع مجالات العمل وقطاعات الوظيفة جنبًا إلى جنب مع الرجل؟!! .4709 مصنف ابن أبي شيبة رقم الحديث( 1( .5198 مصنف ابن أبي شيبة رقم الحديث( 2( .161 مناقب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ص( 3(

28 كـــن محتســباً * ومن احتسابه فيما يتعلق بالنساء ما رواه الإمام سعيد بن منصور عن عطاء أن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ رد نسوة خرجن حجاجًا .(1(في عدَّتهن، فردَّهن من ذي الحليفة إلى بيوتهن ثانيًا: إسناد الفاروق - رضي الله عنه - أمر الاحتساب إلى غيره: * فقد عينَّ الفاروق - رضي الله عنه - عبد الله بن عتبة بن مسعد الهذلي على سوق المدينة، فقد ذكر الحافظ ابن حجر في ترجمته أن ابن سعد روى بسند صحيح إلى الزهري أن عمر - رضي الله عنه - استعمله على .(2(السوق * وعينّ عمر - رضي الله عنه - على سوق المدينة أيضًا السائب بن يزيد. فقد قال الحافظ ابن عبد البر عنه .(3(مع عبد الله بن عتبة بن مسعود .1344 سنن سعيد بن منصور رقم الحديث( 1( .311 /5 وانظر التهذيب للحافظ ابن حجر100 /4 الإصابة في تمييز الصحابة( 2( .1945 /3 المرجعان السابقان وانظر كذلك الاستيعاب لابن عبد ال( 3(

س 29 كـــن محتســباً كان أحد السلف - رحمه الله تعالى - قد بلغ به شعوره بالأمانة 7س وحرقته للاحتساب أنه إذا رأى المنكر فلم يقدر على تغييره بال دمًا، وهو: - سفيان بنُ عيينة. ( ) – أ سفيان الثوري ( ) – ب جـ - سفيان بن وهب ( ) الجواب (ب)

 استراحة  30 بعض صور احتساب علي بن أبي طالب - رضي الله عنه حبسه أهل الشر والفساد: ومن احتسابه أنه كان يلاحق أهل الشر والفساد، فإذا وجد أحدًا منهم حبسه. فقد روى القاضي أبو يوسف عن عبد الملك بن عمير قالَ: كان علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - إذا كان في القبيلة أو القوم الرجل الداعر حبسه. فإن كان له مال أنفق عليه من ماله، وإن لم يكن له مال أنفق عليه من .(1(بيت مال المسلمين، وقال تحريقه قرية كانت تباع فيها الخمر: لقد كان - رضي الله عنه - شديد الإنكار على من باع خمرًا، فقد أمر بتحريق قرية كانت تباع فيها الخمر. فقد روى الإمام أبو عبيد القاسم بن سلاّم أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - نظر إلى زرارة، فقال فيها الخمر. فقام يمشي حتى أتاها، فقال .150 كتاب الخراج/ فصل في أهل الدعارة والتلصص والجنايات ص( 1(

س 31 كـــن محتســباً فإن الخبيث يأكل بعضه بعضًا .(1(بلغت بستان خواستا بن جبرونا إنكاره على مزاحمة النساء الرجال في الأسواق: ومن احتسابه - رضي الله عنه - أنه أنكر على أناس لا يمنعون نساءهم من الخروج إلى الأسواق مُزَاحمِاتٍ للكفار. فقد روى عبد الله بن الإمام أحمد عن علي رضي الله عنه قال .(3(»(2(بلغني أن نساءكم يرجن في الأسواق يزاحمن العلوج مناداته للصلاة: وكان أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - شديد الاهتمام بأمر الصلاة. فقد كان يمر في الطريق مناديًا لصلاة الفجر، يحدثنا الحسن - رضي الله عنه - عن خروجه اليوم الذي وأيضًا كتاب الحسبة لشيخ الإسلام 98 – 97 ص268 كتاب الأموال رقم الرواية( 1( .60ابن تيمية ص .333مفردها العلج: بوزن العجل، وهو الواحد من كفار العجم. مختار الصحاح، ص (2( وحكم الشيخ أحمد شاكر على إسنادها بالصحة1118 المسند رقم الرواية( 3(

32 كـــن محتســباً طُعن فيه من بيته حيث يقول: فلما خرج من الباب نادى الصلاة، الصلاة .(1(الرجلان، فضربه ابن ملجم على دماغه ثانيًا: إسناد علي رضي الله عنه أمر الاحتساب إلى غيره: فقد روى الإمام مسلم عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي ، أن طالب - رضي الله عنه .(2(لا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبرًا مشرفًا إلاّ سوّيتَه .650 تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء الراشدين) ص( 1( .)969 صحيح مسلم كتاب الجنائز باب الأمر بتسوية القبور رقم الحديث( 2(

س 33 كـــن محتســباً قال ﷺ: (بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ فطوبى 8س للغرباء، الذين ..................) : - يصلحون إذا فسد الناس ( ) – أ ب ـ أناس صالحون في أناس سوء كثير ( ) الجواب: كلتاهما صحيحتان.

 استراحة  34 الآثار المترتبة على ترك الاحتساب •وقوع الهلاك : وقال عمر بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ يعذّب العامة بذنب الخاصة، ولكن إذا عُمل المنكر جهارًا استحقوا كلهم .(1(العقوبة وبهذا تعلم أن العاصي لا يضر نفسه فحسب، وإنما يضر مجتمعه حاله مع حالهم بقوله: (مثل القائم على حدود بأكمله، وقد شبه الرسول الله والمدهن فِيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر، فأصاب بعضهم أعلاها، وأصاب بعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها يصعدون فيستقون الماء فيصبون على الذين في أعلاها. فقال الذين في أعلاها: لا ندعكم تصعدون فتؤذوننا، فقال الذين في أسفلها: فإنا ننقبها من أسفلها فنستقي، .(2( فإن أخذوا على أيديهم فمنعوهم نجوا جميعًا، وإن تركوهم غرقوا جميعًا . 402/2 حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهانيج( 1( .2686 صحيح البخاري برقم( 2(