كن محتسبا



هـ1428 عبد الله بن علي الغامدي، فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر الغامدي، عبدالله بن علي كن محتسباً:مسابقة احتسابية وملحقاتها. / عبدالله بن علي الغامدي هـ1428الطائف، سم22× 16ص؛214 9960- 57 - 151 -3ردمك - الحسبة أ. العنوان2ـ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر1 1428/773 257.2ديوي ح 1428/773رقم الإيداع 9960- 57 - 151 -3ردمك

كن محتسباً مسابقة احتسابية وملحقاتها عبدالله بن علي عبدالله الغامدي



كـــن محتســباً 7 الحمد لله الذي جعل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قطب الدين الأعظم.. وعليه مدار خيريّة هذه الأمة.. وهو المهم الذي ابتعث الله به النبيين أجمعين، عليهم صلوات رب العالمين، بل هو من أخص صفات الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ صفيّه من خلقه وخيرته من عباده عليه الصلاة والسلام:﴿ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الُْمِّيَّ الَّذِي يَِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِ التَّوْرَاةِ وَالِْنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالَْعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الُْنْكَرِ وَيُِلُّ لَُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيَُرِّمُ عَلَيْهِمُ .]157[﴾الَْبَائِثَ ثم جعله الله سبحانه من أجلِّ أوصاف عباده المؤمنين؛ فقال جل وَالُْؤْمِنُونَ وَالُْؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالَْعْرُوفِ في علاه: ﴿ . ]171[ ﴾وَيَنْهَوْنَ عَنِ الُْنْكَر ولعلّك تلحظ أخي المبارك منزلة هذا الركن من الدين إذا علمت كُنْتُمْ خَيَْ أُمَّةٍ أن الله قدّمه على الإيمان به كما في قوله - عز وجل -: ﴿ [﴾أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالَْعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الُْنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَِّ .]110عمران

8 كـــن محتســباً واعلم أنه لأهميّة هذا الركن فإنه لو طُوي بساطه وأهمل عمله لفشت الضلالة، وشاعت الجهالة، واستشرى الفساد، وخربت البلاد، وهلك العباد. والصلاة والسلام على الرحمة المهداة صلوات الله وسلامه عليه . (1(القائل: (إن من أمتي قومًا يعطون مثل أجور أولهم ينكرون المنكر أخي المباركة أنفاسه.. هذه المسابقة ما هي إلا وسيلة من بين وسائل، ثمرتها بعث روح الاحتساب في الأنفس وإيقاد جذوته في القلوب، ذلك أنه قد تفشت المنكرات، واتسعت رقعة المخالفات.. وتفاقمت في كثير من الميادين ومناحي الحياة المعاصي والموبقات. من أجل ذلك كان لزامًا نهوض الأمة بمجموعها دون استثناء، كلٌّ بحسب استطاعته وفي مجال قدرته، وبطريقةٍ وأسلوبٍ ومنهاجٍ يجلب المصالح ويكثرها ويدفع المفاسد ويقللها، على نور من هدي الكتاب والسنة وما جرى عليه حال سلف الأمة. أخي الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر: نضع بين يديك هذه المسابقة، والتي حرص القائمون على إعدادها أن تلائم غالب الأحوال والمناسبات، فدونكها عرضًا ).1700)، وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة (ح373/33 مسند أحمد( 1(

كـــن محتســباً 9 واستفادة واستثمارًا في منتديات وإجازات، ومناشط،وبرامج،ورحلات، وحملات حج وغير ذلك..نسأل الله عز وجل أن يجعلها صيّبة نافعة.. وأن يحقق من خلالها ما أُعدّت من أجله، إنه سميع مجيب. * * *

10 كـــن محتســباً س ):√ اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي بوضع علامة خيرية هذه الأمّة إنما كانت جرّاء 1س أمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر وإيمانها بالله ( ) – أ إقامتها للصلاة وإيتائها للزكاة. ( ) – ب جـ ـ أمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر ( ) ( ( د ـ إتباعها لهدي المصطفى كُنتُمْ خَيَْ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ الجواب .]110[﴾تَأْمُرُونَ بِالَْعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الُْنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ

11  استراحة  شق عائشة - رضي الله عنها - خمارًا رقيقًا لابنة أخيها دخلت حفصة بنت عبد الرحمن - رضي الله عنهما - على عمّتها أمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وعلى حفصة خمار رقيق، فشقّت عائشة - رضي الله عنها - الخمار، وزجرت الفتاة وكستها خمارًا كثيفًا. فقد روى الإمام ابن سعد عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه قالت بنت عبد الرحمن بن أبي بكر - رضي الله عنهما -، وعليها خمار رقيق يشفّ عن جيبها، فشقّته عائشة - رضي الله عنها -، وقالت .(2(، ثم دعت بخمار فكستها(1(الله في سورة النور وفي رواية أخرى . (3(كثيفًا وقل للؤمنات يغضضن من أبصارهن ويفظن لعلها تشير رضي الله عنها إلى قوله تعالى: ﴿ (1( .]31﴾فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن . 72 /8 الطبقات الكبرى( 2( .913 /2 الموطأ.. كتاب اللباس،( 3(

12 كـــن محتســباً ومن الأمور المستفادة من هذه القصة ما يلي: استخدام الصدّيقة - رضي الله عنها - الزجر والتوبيخ بدل أولاً: اللين والرفق، ولعلّ ذلك كان ـ والله تعالى أعلم ـ بسبب رؤيتها التفريط في أمر الحجاب عند فتاة من آل الصديق - رضي الله عنهم - الّذي لا يُتوقع وجوده عندها. إزالة الصدّيقة - رضي الله عنها - المنكر بيدها لقدرتها على ذلك ثانيًا: : (من رأى منكم منكرًا فليغيره امتثالاً للأمر النبوي الكريم؛ حيث قال .(1(بيده... ) الحديث بيان الصدّيقة - رضي الله عنها - خطأ الفتاة بالإشارة إلى ما ثالثًا: جاء في القرآن الكريم، ولَنِعْمَ ما فعلت. عدم اقتصارها - رضي الله عنها - على إزالة المنكر، بل قدّمت رابعًا: البديل المشروع من عندها، حيث كست الفتاة خمارًا كثيفًا. . 78 رواه مسلم برقم( 1(

س 13 كـــن محتســباً من الآثار المترتبة على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 2س وقوع الهلاك للأمّة بدليل: وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً أ - قوله تعالى: ﴿ . ]25[﴾وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ : (إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر قوله– ب بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكروه، فإذا فعلوا ذلك .(1(عذب الله الخاصة والعامّة : (ما من قوم يُعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون أن يغيرّوا جـ - قوله .(2(ولا يُغيرّون إلا يوُشك أن يعمهم الله بعقاب الجواب: كلها صحيحة (أ)، (ب)، (جـ) ، 17720)، والحديث حسن لغيره،121/ ص36 مسند أحمد، من حديث عدي (ج( 1( بتحقيق الأرناؤوط وإسناده 1542)، وانظر مشكاة المصابيح 413/ ص 11 سنن أبي داود - (ج (2( صحيح

14 كـــن محتســباً س الحالات التي يحرم فيها على المحتسب الأمر أو الإنكار تتلخص في:3س أن يؤدي الإنكار إلى فوات معروف أكبر منه. ( ) – أ ب - أن يؤدي إنكار المنكر إلى حصول منكر أكبر منه ( ) جـ - أن يكون الأمر بالمعروف مؤديًا إلى فوات معروف أكبر منه. ( ( د- أن يكون الأمر بالمعروف مؤديًا إلى وقوع منكر أكبر منه. ( ( ).4( )3( )2( )1 الجواب: كلّها صحيحة يحسن السؤال هنا بطريقة (من يأتي بمثال على كل حالة في السؤال السابق؟) والجواب: ): كمن ينهى إنسانًا عن التدخين ويُفوّت على نفسه صلاة 1الحالة الجماعة، أو يؤدي ذلك إلى خروج وقتها. ): كيوم أن مرَّ شيخ الإسلام ابنُ تيمية -رحمه الله تعالى- 2 الحالة

كـــن محتســباً 15 هو وبعض أصحابه في زمن التتار بقوم منهم وهم يشربون الخمر، فأنكر عليهم بعض من كان معه وقال وعن الصلاة وهؤلاء يصدّهم الخمر عن قتل النفوس وسبي الذرية وأخذ الأموال، فدعهم ): كمن يحث أخًا له على الصدقة على بعض الفقراء من غير 3 الحالة الأقارب وهو يعلم أن هذا التصدّق على حساب نفقته الواجبة على أهله وعياله، أو كمن يحث أخاه ويعظه على قيام الليل مع علمه أن ذلك يفوّت على المنصوح صلاة الفجر. ): كمن يأمر غيره بالتبكير إلى المسجد، ويؤدي ذلك إلى 4 الحالة امتناعه عن الصلاة بالكلية، وكمن يأمر حديث العهد بالإسلام بالختان ويغلب على ظنّه ارتداده عن الإسلام.

 استراحة  16 ﴾ولا تجسسّهوا ﴿ لا ينبغي للآمر بالمعروف البحث والتجسس واقتحام الدور بالظنون، ، فكما (1(بل إن عثر على منكر غَيرَّهُ جهده، هذا كلام إمام الحرمين الجويني أن الحكم على الناس بالكفر أو بالإسلام أو بالفسوق والعدالة أو غيرها إنما يكون على الظاهر من أعمالهم دون السرائر منها، فإن الاحتساب كذلك لا يأتي إلا على ما ظهر من أعمالهم. إلا أن يصله علم ممن يثق به باقتراف منكر يُشى من عدم تداركه شر عظيم، ففي هذه الحالة عليه أن يقارن بين حرمة المستترين وحرمة ذلك المنهي عنه، ثم يسلك أخف الطريقين في ذلك، دفعًا للمفسدة وتحقيقًا للمصلحة، مثل أن يبره من يثق بصدقه أن رجلاً خلا برجل ليقتله أو بامرأة ليزني بها، فيجوز له في مثل هذا الحال أن يتجسس ويُقْدِمْ على الكشف والبحث حذرًا من .(2(فوات ما لا يُستدرك من انتهاك المحارم، وارتكاب المحظورات بتصرف يسير.26 /2 صحيح مسلم بشرح النووي( 1( ، تأليف24، وانظر آداب الحسبة ص296 الأحكام السلطانية لأبي يعلي الفراء ص( 2( الفقيه السقيطي الأندل

كـــن محتســباً 17 وسئل فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين: ما حكم من يكتشف شخصًا ما على معصية ويستر عليه، ويكتفي بنصحه رجاء صلاحه وهدايته؟ وهل يأثم لأنه لم يدل عليه الجهات المختصة؟ يجوز الستر عليه إذا لم يكن من أهل التهاون بالمعاصي، فأجاب: ويعرف منه اقتراف الذنوب، وارتكاب المحرمات، ففي هذه الحالة ينصحه ويوّفه ويحذره من العودة إليها. أما إن كان صاحب عادة وفسوق فلا تبرأ ذمته حتى يرفع بأمره إلى من يعاقبه بما ينزجر به. أما إن كانت المعصية فيها حق لآدمي كأن رآه يسرق من بيت أو دكان، أو رآه يزني بامرأة فلان، فلا يجوز الستر عليه، لما فيه من إهدار حق الآدمي وإفساد فراشه، وخيانة المسلم، وكذا لو علم أنه القاتل أو الجارح لمسلم، فلا يستره ويضيع حق مسلم، بل يشهد عليه عند الجهات المختصة بأخذ الحقوق، والله أعلم. وسئل عفا الله عنه: أنا أعمل رئيس هيئة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويحصل القبض على من تلبَّس بحد، فهل يصح لنا الستر فيما نرى فيه المصلحة؟ أم إننا في حكم نائب السلطان، وإذا بلغت الحدود السلطان فلا شفاعة؟ فأجاب: لا شك أن الأحوال تختلف، فمن كان متظاهرًا بالشر، ومعروفًا بالفسق، وكثير العناد، ومظهره يدل على فساد طوية، فإنه

18 كـــن محتســباً يُشدد عليه، ولابد من عقابه بما يرتدع به، ومن كان ظاهره الصلاح وإنما سوّلت له نفسه لأول مرة، فإنه يُعفى عنه، لحديث: (أقيلوا ذوي الهيئات .(2(. ومن هو بين ذلك يعاقب ببعض العقوبة، والله أعلم(1(عثراتهم وسئل عفا الله عنه أنا أعمل رئيس هيئة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويحصل القبض على من تلبس بحد، فهل يصح لنا الستر فيما نرى فيه المصلحة؟ أم إننا في حكم نائب السلطان، وإذا بلغت الحدود السلطان فلا شفاعة؟ لا يُنكرُ إلا على ما كان ظاهرًا للمُحتسِبِ من غير تجسّس، ويُرادُ بالظهور هنا الانكشاف إما بالرؤية أو السماع أو النقل الموثوق الذي يقوم مقامها.. فإن ظهر له شيء بأحد هذه الطرق فله الاحتساب في هذه الحالة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (إذا أظهر الرجل المنكرات وجب الإنكار عليه علانية ولم يبق له غيبة ووجب أن يعاقب علانية بما يردعه اهـ.(3(عن ذلك من هجر أو غيره أما أن يتطلع المحتسب في دور الناس، أو يتسلق أسوار بيوتهم فلا .(4( .1520، وابن حبان برقم4375، وأبو داود برقم181 /6 رواه أحمد في المسند( 1( حاجة البشرية إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر( 2( .266 – 215 – 25 /28 الفتاوى لشيخ الإسلام( 3( .181 – 180 وأصول الدعوة264 /1 غذاء الألباب( 4(