يتلمح فانى أرحمه وأما البغيض الذى يتبغض فأفر منه . قال ابن بشکوال فی أخبار ابراهم احرف : نقلت من کتاب ابن عاب : کان ابراهم الحربى رجلا صالحا من أهل العلم بلغه أن قوما من الذين كانوا يجالسونه يفضلونه على أحمد بن حنبل فوقفهم على ذلك فأقروا به فقال : ظلمتمونی بتفضيلكم لى على رجل لا أشبهه ولا ألحق به فى حال من أحواله فأقسم بالله لا أسمعكم شيعا من العلم أبدا » فلا تأتونى بعد يومكم . وفاته : مات الحربی ببغداد فدفن فى داره يوم الاثنين لسبع بقين من ذى الحجة سنة خمس وتمانين وممتين فى أيام المعتضد . قال المسعودى : كانت وفاة الحربى الحدث الفقيه ف الجانب الغربى وله نيف وعانون سنة . . . وكان صدوقا عالما فصيحا جوادا عفيفا زاهدا عابدا ناسكا وكان مع ذلك ضاحك السن ظريف الطبع ولم يكن معه تكير ولا تجبر ( و ) رما مزح مع أصدقائه با يستحسن منه ویستقبح من غیره وکان شيخ البغداديين ف وقته وظريفهم وزاهدهم وناسكهم ومسندهم فى الحديث وكان يتفقه لاهل العراق وكان له مجلس فى ( المسجد ) الجامع الغرى يوم الجمعة فأخبرفى ابراه بن جابر قال : كنت أجلس ف حلقة ابراهم الحرهى وكا خاس اليا غلدمان ى اة المين و امال من الفتررة والرة و كاا روح فی جسد ان قاما معا وان حضرا فكذلك فلما کان فى بعض الجمع حضر أحدهما وقد بان الاصفرار بوجهه والانكسار ( فى عينيه ) فلما كانت الجمعة ( الثانية ) حضر الغائب ولم محضر الذى جاء فى الجمعة الأولى منهما واذ الصفرة والانكسار بين ف لونه وقلت ان ذلك للفراق الواقع بينهما وذلك للألفة الجامعة هما . فلم يزالا يتسابقان فى كل جمعة الى الحلقة فأءهما سبق ( صاحبه ) الى الحلقة لم يجلس الأخحر فلما كان فى بعض الجمع حضر أحدهما فجلس ر الينا ) ثم \¥
عدد الصفحات ١٩جاء الأحر ( فأشرف على اللقة) فوجد صاحبه قد سبق واذا اللسبوق قذ أخذته العبرة فتبينت ذلك ف دائرة عينيه واذا فى يسراه رقاع صغار مكتوبة فقبض بيمينه رقعة منہا وحذف با فى وسط الحلقة وانساب بين الناس مستخفيا وأناأرمقه وكان ثم أبو عبيدة بن حربويه فنشر الرقعة وقرأها وفيا دعاء أن يدعو لصاحبما مريضا كان أو غير ذلك ويؤمن على الدعاء من حضر فقال الشيخ اللهم اجمع بينهما وألف قلوبهما واجعل ذلك فيما يقرب منك ويزلف لديك وأمنوا على دعائه ثم طوى الرقعة وحذفضى بها فتاملت ما فيما فاذا فيا مکتوب : عفا الله عن عبد أعان بدعوة لين كانا دائما على الود الى أن وشى واشى الهوى بنميمة لى ذاك من هذا فحالا عن العهد فلما كان فى الجمعة الثانية -حضرا جيعا واذا الاصفرار والانكسار قد زال فقلت لابن حربويه : انى أرى الدعوة قد أجيبت وأن دعاء الشيخ كان على القام فلما كان فى تلك السنة كنت فيمن حج فكأنى أنظر الى الغلامين محرمين بين مني وعرفة. فلم أزل أراها متالفين الى أن تكهلا . قال القفطى فى « تاريخ النحاة » له : كان ابراه الحربی راسا فن الزهد عارفا بالمذاهب بصيرا بالحديث حافظا له . ... له فى اللغة كتاب « غريب الحديث » وهو من أنفس الكتب وأكبرها فى هذا النوع . بو الحسن بن جهضم س واه حدثنا جعفر الغلدى حدثنا أحمد بن عبد الله بن ماهان معت ابراهم بن اسحاق يقول : أجمع عقلاء كل ملة أنه من لم جر مع القدر لم يتنا بعيشه . وکان یقول : قمیصی أنظف قمیص وازاری اُوسخ ازار ما حدثت نفسى أهما يستويان قط وفرد عقبى هنا صحيح والآخر مقطوع ولا أحدث نفسى أنى أصلحهما ولا شكوت الى أهلى وأقارنى مى أجدها لا يغم الرجل نفسه 1۸
عدد الصفحات ٢٠وعياله ولى عشر سنين أبصر بفرد عين ما أخبرت به أحدا وأفيث من عمرى ثلاثين سنة برغيفين ان جاعتنى بهما أمى أو أختى ولا بقيت جائعا الى الليلة الانية وأفنيت ثلاثين سنة برغيف ف اليوم والليلة ان جاءتنى به امرأتى أو بناقى والا بقيت جائعا والان اكل نصف رغيف وأربع عشرة تمرة وقام افطارى فى رمضان هذا بدرهم ودانقين ونصف . قال أبو القاسم بن بکیر : معت ابراهم الحربی يقول ما کنا نعرف من هذه الأطبخة شيعا كنت أجىء ( من ) عشى الى عشى وقد هيات لى أمى باذنجانة مشوية أو لعقة بن أو باقة فجل . محمد بن أيوب العكبرى : معت ابراهم الحربی یقول : ما تروحت ولا روحت قط ولا کلت من شىء فى يوم مرتين قال أبوالحسين بن معون : حدثنا أحمد بن سليمان القطيعى قال : أضقت اضافة فأتيت الى ابراهم الحرنى ی د 2 ف ن ورت رھ فان ات م جى اتتهى أمرى الى أن عدم عيالى قوعم فقالت الزوجة : هب أنا وأنت نصبر فكيف بالصبيتين ؟ هات شيا من كتبك نبيعه أو نرهنه فضننت بذلك وقلت : أقترض غدا فلما كان الليل دق الباب فقلت من ذا ؟ قال : رجل من الجيران ( فقلت : ادحل فقال : ) فأطفىء السراج حتى أدخل فكببت شيا على السراج فدخحل وترك شيعا وقام فاذا هو منديل فيه أنواع من الما كل وكاغد فيه خمس معة درهم فأنبمنا الصغار وأكلوا ثم من الغد اذا جمال يقود جملين عليهما هلان ورقا وهو يسال عن منزلى فقال : هذان الجملان أنفذهما لك رجل من حراسان واستحلفنی أن لا أقول من هو . « اسنادها مرسل ». قال الحسين بن فهم الحافظ : لا ترى عيناك مثل ابراهم الحربى امام الدنيا لقد رأيت وجالست العلماء فما رأيت رجلا أكمل منه .
عدد الصفحات ٢١قال الخحاجم : معت محمد بن صالح القاضى يقول : لا نعلم بغداد أخرجت مثل ابراهم الحربى فى الأدب والفقه والحديث والزهد . قلت : يريد من اجتمع فيه هذه الأمور الأربعة . قال سلیمان بن الخلیل : معت المحریی یقول : ف ر کتاب ای عبید ) « غريب الحديث » ثلاثة وخمسون حديغا ليس ها أصل . قال ابو الحسن الدارقطنی : الحربی امام مصنف عالم بکل شىء بارع فى کل علم صدوق . قال ابو بكر : معت ابراهم الحرى يقول : عندى عن علي بن المدينى قط ولا عدت عند بش لاق را ارب وده اة ادرا فقت + آل أين ؟ قال : ألحق الصلاة مع أهى عبد الله . فظننته يعنى أحمد بن حنبل ثم قلت : من ابو عبد الله ؟ قال : ابن اى دؤاد . رقيل:ان المعتضد لانفذ الى الحربى بعشرة آلاف فردهافقيل له: فرقها فأى نم لا مرض سر اليه المعتضد ألف دينار فلم يقبلها فخاصمته بنته فقال : أتخشين اذا مت الفقر ؟ قالت نعم . قال : فى تلك الزاوية اثنا عشر ألف جزء حديثية ولغوية وغير ذلك کتبتا بخطى فبيعى منہا كل يوم جزءا بدرهم وأنفقيه . نقل الخطيب وطائفة : أن الحرهى توف لسبع بقين من ذى الحجة سنة خمس ونانين ومئتين وكانت جنازته مشهودة صلى عليه يوسف القاضى صاحب کتاب « السنن » وقبره یزار ببغداد .
عدد الصفحات ٢٢الامام اة امحافئل أ اسَحَاق باهي ين ساق ا محري امئونى تة 6۸
عدد الصفحات ٢٣بسم الله الرهن ن الرحيم ( وبه نستعين ) ١ا أخبرنا الشيخ الصاح عماد الدين أبو على الحسين بن محمود بن الحسين الصالحانى“ قراءة عليه وأنا امع فى مسجده بباب السلم بمحروسة شيراز › ف العشر الأوسط من ذى الحجة سنة تسع وخمسين وستائة قال : أخبرنا الشيخ الصاح أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلانى“ قال : أخبرنا الشيخ أبو على الحسن بن أحمد الحداد المقرى الأصبهانى“ قال : أخبرنا الحافظ أبو نعم أحمد بن عبد الله بن اسحاق الأصبہانى قال أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن اليم الأنبارى(“ ببغداد فى دار اسحاق سنة سبع وخمسين . أخبرنا ابو اسحاق ابراه بن اسحاق الحربى أخبرنا سليمان ثقة CGE ثقة جمعة أنه أخبرنا أبو سلمة عن أهى هريرة أن رسول الله م ی قال « من کان يؤمن بالل واليوم الآخر فلیكرم ضيفه »“ . . أبو على الحسين بن محمود بن الحسين الصالحانى م يتيسر لى الوقوف على ترجمته )١( (۲) أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلانى وقال فى ترجمته فى شذرات الذهب وانتمى اليه علو الاسناد فى الدنيا ورحلوا إليه توق فى رجب . من ج ٥ ص١٠ . (۳) ابو على الحسن بن أحمد الحداد المقری الأصبہانی وقال صاحب العبر ج ٤ ص ۲١ وكان مع علو اسناده أوسع أل وقته رواية حمل حمل الكثير عن أى نعم وكان خيرا صالخا ثقة . ٠١۹۲ أبو نعم أحمد بن عبد الله بن اسحاق الاصبہانی وقال صاحب تذكرة الحفاظ ج ۳ ص )٤( وقال مزة بن العلوى : كان أصحاب يقولون : بقى الحافظ أبو نعم أربع عشرة سنة بلا نظير لا يوجد . شرقا ولا غربا أعلى اسنادا مته ولا أحفظ مئه (ه) أبو بكر محمد ين جعفر بن اليام الأنبارى روى عن أحمد بن الخليل البرجلانى ومحمد بن أحمد ابن أبى العوام » وتفرد بالرواية عن جماعة وتوف يوم عاشوراء وله ثلاث وتسعون سنة وأصوله حسنة بخط أيه ترجمته فی العیر ج ۲ ص ۳٠١ . . ) ٠١۸ صحیح ؛ من حدیث اى هريرة وقد اخرجه البخاری ( ج ۱۱ ص ثیدحلا )٩( ۲۳
عدد الصفحات ٢٥۲ حدثنا خالد بن خداش أُخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن أي سلمة عن أي هريرة عن النبى عل مثله سواء . ۳ حدلنا محمد بن مقاتل نا ابن الميارك عن معمر عن الزهرى قال : قال رسول الله عه « من کان يؤمن بالل واليوم الآخر فليكرم ضيفه ٠< ٤ حدثنا محمد بن عبد الملك نا عبد الله بن صالح عن ليث عن عبد الرمن بن خالد عن ابن شهاب عن أهى سلمة عن أ هريرة عن النبى عر مثله" . حدثنا محمد بن الجنيد نا يحيى بن غيلان عن اى عوانة عن عمر ابن أبى سلمة عن أبى هريرة قال : قال رسول الله ع « من کان يؤمن بالل واليوم الأخر فليكرم ضيفه » '. ٦ حدثنا موسی بن اماعیل نا ماد عن عاصم عن اى صالح عن الى هريرة قال : کک مثله سواء° ۔ E : قال رسول الل 5 ن کف رقن اد ران کک ضیفه ۳۲“ . (۷) الحديث سندة ۾ حسن » وخالد بن خحداش صدوق خخطىء ولكنه متابع فيرتقى حديثه الى الصحة . (۸) الحدیث سنده « معضل » » لأن فيه الزهرى اسقط منه رجلين لكن تقدم متصلا متصلا وهو متابع | تری . (۹) الحدیث سنده يصلح ف الشواهد فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث صدوق كثيرر الغلط وعيد الرمن بن خالد بن مسافر القهمى صدوق . ولکنه متابع کا تری . . عمر بن أهى سلمة ضعيف: لكنه متابع ١ الحديث سنده « ضعيف )٠١( (۱۱) الحدیث سنده « حسن ۲ عاصم بن بہدلة ابن اى النجود ابو بكر صدوق له أوهام لكنه متابع کا تری فیرتقی حدیثه الى الصحة . (۱۲) الحديث « صحيح » وأخرجه البخاری ( ج ٠١ ص ٠٤١ ) وأخرجه ر الترمذى ج + ص ۹ ) وقال حدیث حسن صحیح وأحرجه أحمد ( ج ۲ ص ۲٣۷ ) > وسنده صحیح . ٤
عدد الصفحات ٢٦= حدثنا عبد الله بن عمر نا ابن مهدی عن سفیان عن ای حصين عن الى صا عن انى هريرة قال : قال رسول الله ی مثله سواء ٠. SO GO ۹ زيد بن اُسلم عن اى صا عن اى هريرة عن النبی عر من كان يؤمن باله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ( “O اب E O ی صا أن رسول الله عه قال« من كان يؤمن بالله واليوم الآ خر فليكرم ضيفه » و لم يقل عن أهى هريرة o, ۱ _ حدثنا أبو بكر نا حسين عن زائدة عن ميسرة عن أب حازم عن ألى هريرة عن النبی عله قال « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن قرى ضيفه ."“ 8 حدٹنا مسدد نا حیی عن ابن عجلان قال : معت أبى عن ألى هريرةعن النبى a الله ع ا 0% (۱۳) الحدیث سنده « صحیح » وتقدم عزوه الى البخاری . وأحرجه اهمد( ج ۲ ص1۳٤ ) . )۱٤( الحدیث سنده« حسن ۲ خلاد بن یی بن صفوان السلمی كوف نزیل مکة صدوق رمى بالارجاء وهو من کیار شیوخ البخاری . وهشام بن سعد المدنی بو عباد صدوق لہ وهام وما متابعان کا تری فیرتقی حدیٹھہا الى الصحة . )۱٥( الحدیث فيه ابراهم بن حرب العسقلانی قال الذهبی : قال الحقیلی حدث بمناکور ولکنه مقرون کا تری وقد اُرسله ابو صا کا تری وهو ١ متص! ل ٭ من طرق ار کا تقدم وا سیأتی . )۱١( الحدیث ١ صحیح ح ۲ من حديث أهى هريرة وأحرجه أحمد ر ج ۲ ص ۱۷٤ ) من حدیث عبد الله بن عمرو ين العاص . وف ستده عند أحمد ابن ميعة وهو ضعيف رى الضيف : يريه رى وقراءٌ والقرى بكسر القاف المعجمة : ماقرى به الضيف (۱۷) الحدیث سنده« ضعيف ۲ فيه محمد بن عجلان وهو ختلط فى أحاديث أبى هريرة ووالده عجلان لابا س به وأحرجه أحمد ر( ج ۲ ص ٤٣۳ ) بهذا الستد ج (۱۸) الحدیث سنده ١ ضعیف ٠ فيه أبو معشر وهو نجيح بن عبد الرحمن السندى وهو ضعيف وشرع صوابه سرج بن النعمان Yo
عدد الصفحات ٢٧٤ حدثنا مسدد نا بشر بن المفصل عن عبد الرحمن بن اسحاق عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة قال : قال رسول الله عة « من كان يمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ٠” ٥ _ حدثنا محمد بن على السرخسى على بن عاصم عن أي بكر عن عمر عن سعید بن اى سعید عن النبی ع مثله سواء" ٦ حدثنا محمد بن عفان عبد الله بن عمر عن سعيد عن الى هريرة عن النبی عو مله .© ۷ حدٹنا مسدد عن بحیی عن مالك حدثنی سعید عن ابی شرج قال : قال رسول الله عو « من کان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ۲“ ۸ حدثنا عاصم بن على نا الليث بن سعد عن سعيد عن أبى شرج قال معت أذنای رسول الله ع يقول « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلیکرم ضیفه ٩۳۲ ۹ہ حدٹنا ابن یر نا ای نا ابن اسحاق عن سعید عن ابی شر قال معت رسول الله ع مثله سواء ٩9. (۱۹) الحديث سنده « حتمل للتحسين ٠ فيه عبد الرحمن بن اسحاق العامرى القرشى مولاهم متكلم فيه ولكنه متايع فالحديث مشهور عن أهى هريرة رضى الله عنه . (۲۰) الحدیث « مرسل » سعید بن ای سعید تابعی ولکنه قد تقدم موصولا وکذا ما بعده . (۲۱) الحديث فى سنده « سقط » ولم أرى أن عبد الله بن عمر من مشاج محمد بن عثان العجلى الكو العروف بابن كرامة أبو جعفر وهو صدوق . وفى الأصل بياض بعد : عثان ولعله« أحبرنا » (۲۲) الحدیث سندہ « صحیح » من حدیث ای شرج وأخرجه البخاری ( ج ۰ ص ٥۳۱ ) واحمد ( ج ٦. ص ۳۸١ ) وأبو داود ( ج ٤ ص ۱۲۷ ) وسندھا صحیح . وأحرجه الدارمی ( ج ۲ ص ٨۸ ) ونی سنده محمد بن اسحاق ولکنه متابع کا تری . )( الحديث سنده « حسن » عاصم بن على الواسطى صدوق لكنه متابع . وأخحرجه البخاری ( ج ۱۱ ص ۳۰۸ ) . ومسلم ( ج ۲ ص (1er . )۲٤( الحديث سنده فيه ابن اسحاق محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر نريل العراق إمام المغازى صدوق یدلس لکنه متابع کا تری . ۲٣
عدد الصفحات ٢٨۰ حدٹنا ایو بکر الحنفی نا عبد الحميد بن جعفر نا سعيد مع أبا شرغځ یقول معت اذنای رسول الله ع يقول « من کان يؤمن بالل واليوم الآخر فليكرم ضيفه “١ سعد بن اى سعيد عن أبيه عن أي شرج عن النبى عله قال مثله CD سو اع . ۲ حدٹنا موسی بن ا ماعیل نا أبان عن حى عن اى سعيد عن أبى شري أن نبی الله عه قال « من كان يؤمن بالل وأليوم الآخر فليكرم ضیفه ۲ ۴ حدقا داود ین رشید نا شغرب بن احق عن الأوزاعى ادى جحیی حدثنی ابو سعید حدثنی ابو شرج أن رسول الله عب قال « من کان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفه ٠ ”° حدق خن عد ا عن کیان عن غ ای بر اسك أن أبا شر عن النبى عل قال مثله سواء .*“ (۲) الحدیث سنده « حسن » فيه عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن راقع الأنصارى صدوق رمی بالقدر ریما وهم لکنه متابع کا تری وأخرجه مسلم ( ج ۳ ص ۱۳٣٤ ) . (۲۹) الحديث حسن فيه ابن عجلان وهو محمد بن عجلان لکنه متابع کا تری وأخرجه ابن ماجة ( ج ۲ ص ۱۲۱۲ ) وهو من طريق اين عجلان أيضا فالحديث صحيح لغيره . (۲۷) الحدیث فی سنده یی بن اى كثير الطانى مولاهم ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل ولم يصرح هنا بالتحدیث لکنه متابع کا ری ثم انه قد صرح بالتحدیث فی الحدیث الذی بعده فأمنا من تدلیسه والحمد ّ نله . (۲۸) الحدیث صحيح ١ بجی مصرح بالتحديث . (۲۹) الحديث ف سنده حسين بن على الأسود العجلى أيو عبد الله الكوف نزيل بغداد صدوق جخطيء کٹیرا لکنه متابعم ک) تری فالحدیث صحیح . ¥
عدد الصفحات ٢٩عتبة عن بحيى عن أهى سعيد عن أي شري عن النبى عو مثله سوا“ _ حدثدا محمد بن عبد الملك نا على بن عياش نا عفير عن اى عون حدثنی یحی بن ای کثیر أخبرنی أبو سعيد عن أ شرج أنه مع رسول الله يقول ا يۇمن بالل ٠ فلیکرم ضیفه ۲ .'“ ابن دینار E مثله سواءِ CD, DE ay عن اى شرج أن النبى عي قال « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم °" ضيفه ۾ ۹ _ حدثنا يحيى نا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الماد عن اى بکر بن محمد عن عبد الله بن عمرو بن عثان عن ابن اى عمرة عن زيد ابن خالد عن النبى عل قال « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيقه ) 9" (۳۰) الحدیث سنده فيه أيوب بن عتبة العامی ابو يحیی القاضی من بنی قيس بن ثعلبة ضعیف کا ف التہذيب وغيى م یصرح بالتحدیٹ لکنہما متابعان وقد صرح فى الحديث الذى قبله والحديث الذى بعده . والصواب حدئنا : عبيد الله بن عمر وليس حدثنا : عبد الله بن عمر )۳١( الحديث فى سنده عفر بالتصغير ابن معدان الحمصى الؤذن ضعيف ج فى التہذيب لكنه متابع کا تری . (۳۲) الحدیث « صحیح ؛ . اخرجه امد ( ج ٤ ص ۲۱ ) و (ج ٦ ص ۳۸١ ) ._والدارمی ( ج ۲ ص ۹۷). (۳۳) الحديث صحيح . )۳٤( الحدیث من حدیث زید بن حالد ویاو ین ٢ کین کن عا لواحاطیالحمصیصدوق من أهل الرأى وعبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردى أبو محمد الجهنى صدوق لكن تشهد له الطرق المتقدمة وبالطريقرن اللتين بعده يرتقى الى الصحة والله أعلم . YA
عدد الصفحات ٣٠۰ _ حدثنا محمد بن سهل نا أبو الأسود عن نافع بن يزيد عن يزيد ابن اماد ان ابا بكر بن محمد حدثه عن عبد الله بن عمرو بن عثان عن ابن أى عمرة عن زيد بن خالد عن النبى ل مثله . . ۱ _ حدثنا محمد بن عبد الملك نا ابن عبد الحكم نا بكر بن مضر عن يزيد بن الماد عن اى بکر بن محمد عن عبد الله بن عمرو بن عثان عن أي عمرة عن زيد بن خالد عن النبى يله مثله . ولم يقل عن ابن أى عمرة" . ٢ ہ١ حدٹنا عبد الله بن عمر نا یی بن سلم حدثنی محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثان قال معت أبا بكر محمد عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن ال کا ال ۳ حدٹنا الحکم بن موسی نا ابن ای الرجال قال معت من ای عن امه عمرة عن عائشة عن النبى عه قال « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلیکرم ضیفه » .*" ٤ حدثنا هارون بن معروف نا ابن وهب عن یی عن اى عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله عل قال مثله سواء .9 . الحدیث « صحیح ۲ من حدیث زید بن خالد )۳٣( )۳٣( الحدیث ف سنده اين عبد الحكم عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصرى أبو محمد الفقيه الالكى صدوق انکر عليه ابن معین شیا لکنه متابع ویشهد له ما تقدم فالحدیٹ صحیح . (۳۷) الحديث ف سنده يى بن سلم الطائفى نزيل مكة صدوق سىء الحفظ ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عهان صدوق ولکن الحدیث فی الشواهد )ا ترى . (۳۸) الحدیث « حسن » الحکم بن موسی بن ای زهير البغدادى أبو صا القنطرى وهو صدوق وابن هى الرجال عبد الرحمن بكر الراء ثم جم امه محمد بن عبد الرحمن بن حارثة صدوق ربا أخطا وأخرجه امد بہذا السند ( ج ٦ ص 1۹ ) . (۳۹) الحدیث ف ستده یی بن عبد الله بن شرج المعافرى المصرى ضعيف ا فى الميزان قال البخارى= ۲۹
عدد الصفحات ٣١٥ حدشا خالد بن خداش نا ابن وهب عن عمرو بن الحارٹ عن دراج ای السمح عن ایی ایغ عن ایی سعید عن النبی ع قال « من کان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ۲.'“ ٦ ہ حدنا يحیی بن معن نا عمرو بن الربيع نا جى بن أيوب عن يعقوب بن ابراهم عن محمد بن ثابت بن شرج عن عبد الله بن يزيد الحطمی عن ایی آیوب عن اتی رک قال س مقله سواد ,9 ۷ _ حدٹنا ابن ایی سلیمان یعنی على بن داود نا ابو صالح نا الليث عن يحيى بن أيوب عن يعقوب بن ابراهم عن عبد الرحمن بن جبير عن محمد بن ثابت بن شرحبيل أن عبد الله بن يزيد الحطمى حدثه عن ابي أيوب عن النبى عه قال « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضیفه ۳۲“ ۸ حدتنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة نا عبد الصمد عن محمد بن =فیه نظر وقال ابن معین لا باس به وقال السا لیس بالقوی . قال أحمد أحادیثه مناكير . قالابن عدی : أُرجو أنه لا باس به اذا روی عته وقال الذهبی ما أنصفه ابن عدی فانه ساق ف ترجمته عدة أحاديث من رواية ابن ميعة عنه كان ينيغى أن تكون ف ترجمته ابن طيعة لكن له متابعة كما تقدم وتشهد له الطرق الحقدمة فالحديث صحيح . والصواب حيى وهو ابن عبد الله المعافرى وليس وهب عن يى . الحديث ف سنده دراج أبو السمح عن أهى الميعم وروايته عنه ضعيفة )٤٠( اُحرجه امد ( ج ۲ ص ۷١ ) من طريق ابن فيعة به وهو ضعيف ولكن الحديث ف الشوهد کا ترى . (4۱) الحديث فى سنده يحيى بن أيوب الغافقى أبو العباس صدوق ربا أخطاً ويعقوب بن ابراهم الأنصارى هول العين وترجمته فى الجرح والتعديل ومحمد بن ثابت بن شرحبيل القرشى مستور الال لکن له شواهد کا تقدم فالحدیث صحیح . والصواب ابن شرحبیل بدل ابن شرځ )٤۲( الحديث فى سنده رجلان تقدما أحدهما مجهول العين وال حر مستور لكن له شواهد وله أيضا فی ما بعده متابعات .
عدد الصفحات ٣٢ثابت عن أبيه عن أنس بن مالك أن رسول الله عي قال مثله سوا ۳“ ۹ حدثنا على نا الربيع بن صييح عن يزيد الرقاشى عن أنس بن مالك عن النبى ع مثله “١. ٠ - حدثنا عمرو بن مرزوق نا شعبة عن قتادة قال “معت علقمة بن عبد الله المزنى عن رجل من قومه أنه مع النبى ع يقول « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ۲ .““ ٤١ _ حدثنا عبد الرحمن بن صالح نا على بن عابس عن أهى إسحاق عن مجاهد عن أى بن كعب قال : دخلت على فاطمة فناولتنى كتابا فيه :« من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه وليقل خيرًا أو ليسكت ب“ ۲ حدثنا مسدد نا حى عن أهى عمار حدثنى علقمة المزنى عن رجل من قومه أنه مع النبى ع يقول « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضیفه ۷۲“ ۳ حدثنا عبيد الله بن عائشة نا هماد عن يد قال : حدث ميمون هذا الحديث عن الحسن فقال ميمون : إنى أحب أن أحدث مثل هذا الحديث )٤١( عبد الصمد هو ابن عبد الوارث العنبرى بو سهل صدوق ثيت فى شعبة وحمد بن ثابت بن أسلم البنانی البصرى ضعيف لکن له متابعات وشواهد کا تقدم . )٤ ٤( الحديث ف سنده الربيع بن صييح السعدى البصرى ثقة سىء الافظ ويزيد بن أبان الرقاشى القاضى البصری زاهد ضعیف لکن له متابعات وشواهد کا تقدم . )٤٥( الحديث « صحيح ٠ من حديث علقمة بن عبد الله بن سنان المرنى ثقة من الثالثة عن رجل من قومه أنه “مع التبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأحرجه أحمد ر ج ٠ ص 41١ ) بهذا السند . )٤١( الحديث سنده « ضعيف » فيه عبد الرحمن الأزدى الحكى الكوفى صدوق يتشيع وعلى بن عباس الأسدى الكوفق ضعيف وأبو اسحاق عمرو بن عبد الله . السبيعى الممدانى ثقة مكار عابد من الثاللة وهو مدلس ولم يصرح بالتحديث فى الستد . )٤١( الحديث ف سنده أبو عمار لم أعرفه ولعله تصحف ولم أر فى ترجمة علقمة أن علقمة شيخه ولا فى ترجمة يى بن سعيد القطان لكن الحديث صحيح قد تقدم من طريق قتادة به . رقم الحديث .)٤( ۳١
عدد الصفحات ٣٣عن النبى عر وأشباهه .۵“ ٤ حدثنا أحمد بن يونس نا سفيان عن أبى إسحاق عن أل الاحرص عن أبيه أنه قال : يا رسول الله مررت برجل فلم يضفنى ولم يقرفى › أفأٌجزیه ؟ قال « بل أقره ب“ ٤٥ حدثنا ابو بكر نا عبد الله نا إسرائيل عن اى إسحاق عن أب الاحوص عن أبيه قال : أتيت النبى عزل فقلت يا محمد » ولم أكن أسلمت یومئذ اریت إن نزلت بفناء رجل ولم یقرنی ولم یر جیئی عليه حقا ء ثم اضافه الدهر فىزل بی افاٌجزیه بالذی فعل أم أقره ؟ قال « لاء بل أقره ۲(“ ٤٦ حدثنا أبو الوليد الطيالسى وسليمان بن حرب قفالا نا شعبة عن أى إسحق عن أبى الأحوص عن أبيه قال قلت يا رسول الله رجل نزلت به فلم یقرنی ٹم نزل بى أقره أم أكافيه ؟ قال « لا بل أقره ۲“ ای الأحوص اتی النبی عر فقال : إن نزلت برجل فلم یقرنی ثم نزل بى أجزیه ؟ قال « بل أقره ۳۲“ ۸ _ حدتنا أبو بكر نا أيو الأحوص عن أبى إسحق عن أب الأحوص قال )4۸( الأثر ستدهم ضعيیف » ف حيد بن أهى هيد الطويل أبو عبيدة البصرى ثقة مدلس وميمون بن سياه البصرى أبو بحر صدوق عابد مخطيء والحسن بن هي الحسن البصرى ثقة فقيه يرسل كثيرا ويدلس فالأر ضعيف . )٤۹( الحديث من حديك مالك بن نضلة ا لجشمى وفيه ابو اسحاق وهو مدلس ولكنه سيأتى من حديث شعبة عنه واذا روى عنه شعبة امنا من تدليسه فصح الحديث والحمد لله . (۰) الحديث صحيح )٥١( الحديث سنده صحيح من حديث مالك بن نضلة ا لجشمى وعنعنة أهى اسحاق لا قضر لأن الراوى عنه شعبة بن الحجاج لأنه قال كفيتكم تدليس ثلاثة منهم أيو اسحاق السبيعى فالحديث صحيح . . الحدیث مرسل وقد تقدم متصلا )٥۲( ۳۲
عدد الصفحات ٣٤دحل اى على التبى ع فذكر نجوه ٠١, ۹ حدتنا ابو كريب نا مصعب بن مقدام عن إسرائيل عن إبراهم بن مهاجر عن مجاهد عن السائب قال » قال لى رسول ع « يا سائب انظر الى الاحلاق الجميلة التى كدت تفخر بها فى الجاهلية فاصنعها فى الاسلام» أقری الضيضف ب“ ٥ہ حدٹنا عثان نا حبيب بن حبيب عن اى إسحق عن العيزار بن حريث عن ابن عباس قال » قال رسول الله ع « من أقام الصلاة وآتى الزكاة وأقرى الضيف دخل الة ب“ ١ حدثنا محمد بن عبد الملك نا عبد الرزاق نا معمر عن أي إسحق عن العيزار بن حريث أن ابن عباس أتاه الأعراب فقال : من أقام الصلاة وآتى وحج البيت وقرى الضيف دخل السة .”°“ حدٹنا ابو بكر نا بجیى بن آدم نا عمار عن أهى إسحق عن العيزار 2 حريث قال جاء رجل إلى ابن عباس فقال : إنا قوم من الأعراب نقم الصلاة ونؤتى الزكاة ونحج البيت ونصوم رمضان » وإن المهاجرين يزعمون انا لستا على شىء فقال : كذبوا » من أقام الصلاة وآنى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف دحل الميبة ۷ . الحديث صحيح )٥۳( . الحديث ضعيف ابراهم بن مهاجر بن جابر البجلى كوفى صدوق لين الحفظ )۵ ٤( والسائب بن اى السائب صيفى بن عابد بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم الخزومى كان شريك الى صلى الله عليه وعلى آله وسلم قبل البعثة أسلم وصحب . )٥١( الحديث منكر من حديث اين عباس لأنه من طريق حبيب يضم الحاء المهملة حو حهزة الزيات عن آهی اسحاق عن العيزار بن حريث عن ابن عباس الحديث . قال اپو حاتم منکر وقد مثل به فی باب النکر ف تدریب الراوی ( ج ١ ص ۲٠١ ) والأصل أنه موقوف على ابن عباس وهو من طریق ى اسحاق عن العيزار بن حريث أن ابن عباس وهو موقوف کا سياق . )٥٦( الحدیث موقوف على ابن عباس وی سنده ابو اسحاق تقدم أنه مدلس . الحديث موقوف على ابن عباس تقدم )٥۷( ۳
عدد الصفحات ٣٥