rr و عم i اراھ اسح اک قط
عدد الصفحات ١12 EA 5 2 AY 2 د کا ا س چھ چ 7 ب
عدد الصفحات ٣الامام اة امحافظ أي اسَحَاق باهي ين اسحاق ا محري ج اللو فة ۲۸ھ Ra 4 افا راجعه وقدم له ل رارک رارک
عدد الصفحات ٥الطبعة الأول ¢ IIAV = aE. EZAY ا 2 ۴ Cf e ا 4 1 SEL ا DAN 3 کک ا ¢ وار ححطة القطار خعلف المعهد الأزهرى شارع اجتية الغو ۳۳۹ 0A۷ ت
عدد الصفحات ٦مقدمة المراجع : الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه رأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن حمدا عبده ورسوله . أما بعد : فان من الأمور التى حث عليما الاسلام ورغب فيما اكرام الضيف فهى سنة من سنن الانبياء قال الله سبحانه وتعالى (ولقد جاءعت رسلا إبراهم بالبشری قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن. جاء بعجل حنيذ فلما رى ايديم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسانا إلى قوم لوط ) . وقال سبحانه وتعالى ر هل أتاك حديث ضيف إبراهم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منکرون فراغ إلى آهله فجاء بعجل مين فقربه إلييم قال ألا تأكلون فأوجس منم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام علم ) . والانفاق فى سبيل الله يعتبر من أفضل القربات وهو أعم من الضيافة قال الله سبحانه وتعالى ( مغل الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل فى كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع علم . الذين ينفقون أموالهم فى سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى هم أجرهم عند ربهم ولا خوف علييم ولا هم يحزنون ) . والأشياء تعرف بأضدادهافالبخل من الخصال المذمومة التى رما تعجل عقوبتا فی الدنیا قال الله سبحانه وتعالی ( إِنا بلوناهم کا بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنا مصبحين . ولا يستشنون . فطاف عليما طائف من ربك وهم نائمون . فأصبحت كالصرم . فتنادوا مصبحين . أن اغدوا على حرثكم إن كنم صارمين . فانطلقوا وهم يتخافتون . أن لا يدخلما اليوم عليكم o
عدد الصفحات ٧مسکين وغدوا على حرد قادرين . فلما رأوها قالوا إنا لضالون . بل نحن حرومون۔قال اوسطھم ألم اقل لکم لولا تسبحون . قالوا سبحان رہنا إنا کنا ظالمين . فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون . قالوا يا ويلناإنا كنا طاغين . عسی ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون . كذلك العذاب ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون ) . والإتفاق ترى نمرته أمام عينيك ف الدنيا قال الله سبحانه وتعالى ر وما أنفقع من شىء فهو يخلفه ) . وقال الامام مسلم فی صحیحه ج ٤ ص ۲۲۸۸ حدثنا آُبوبکر بن هى شبية وزهير بن حرب واللفظ لأّهى بكر قالا حدثنا يزيد ين هارون حدثنا عبد العزيز بن آي سلمةعن وهب بن كيسان عن اى هريرة عن النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتا بسحابة اسق حديقة فلان فتنحى ذلك السحاب فافرغ ماءه فى حرة فاذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فاذا رجل قام فى حديقته يحول الماء جسحاته فقال له يا عبد الله ما امك قال فلان للاسم DS عن امی فقال انی معت تا فى السحاب الذى هذا ماؤه اسق حديقة فلان لامك فما تصنع فیا E . ثلثا وأرد فيا ثلثه وحدثنا أحمد بن عبدة الضبى أخحبرنا او داود حدثنا عبد العريز بن ای سلمة حدثنا وهب بن كيسان بهذا الاسناد غير أنه قال واجعل ثلثه فى المساكين والسائلين وابن السبيل . والعرب کانوا يتفاخحرون باكرام الضيف قال شاعرهم : ضروب بنصل السيف سوق سانا أ اذا عدموا زادا فانك عاقر .
عدد الصفحات ٨وللأدباء أبيات حسنة فى ذم منلا يكرم الضيف أو يبخل على ضيفه أو يتهرب من الضيف أو يتبرم منه قال الشاعر : _ أقاموا الديدبان“ على يفاع“ اذا ابصرت شخصا من بعید تراهم حشية الأضياف خر سا وقال منصور الفقيه : أا رغيف بنى السلي باحس ولا يس فاذا نزلت بدارهم ولنصور الفقيه أيضا : اذا تغدوا ربطوا أقطهم ما عرضت قط فم تخمة وقال الحسن بن هانی : وباخل جئته فقدم لى فقال ما تشتېی فقلت له وله أيضا : على خير اسماعيل واقية البخل وما خبزه الا کاوی ابنه وما خبزه الا كعنقاء مغرب يحدث عنها الناس من غير أن يروا فصفف بالبنان على البسان يصلون الصلاة بلا أذان و Þ يلاق ر < يشم فانزل بشدق ملتخم يا من يعيش بدون فم نله ا تطر حه الائدة ولا تشكو معدة فاسدة کسرة خبز وعینه عبری قطعة جبن وكسرة أحرى فقد حل فى دار الأمان من الأكل ولم یر اوی ف‌الحزون ولا السهل تصور فى بسط الوك وف الغل سوی صورة ما ان تمر ولا تحلی . الديدبان : الرقيب كا فى تاج العروس وهو معرب : )١( . اليفاع : المكان المرتفع كا يفهم من أساس البلاغة : )۲(
عدد الصفحات ٩دخحلت على باخحل بالطعام فقلت له لا يرعك الدحول وقال ار طعامه النجم لمن رامه کانه فی جوف مراته وقال خر : ان کنت تطمع فى کلامه يناغغىي الغبز والسسكا وتكن ا ویک تجا ام ا وخحبزه أبن من اة فارفع يينك عن طعامه او کسر عظم من عظامه السبستى ومن بهجة المجالس للامام الحافظ الى عمر يوسف بن عبد الله الشهير بابن عبد البر . وبعد فاننا فى زمن كادت الضيافة أن تنسى وأصبح الغريب لا يعرف الا الفندق والمطعم والمقهى ونسى الجتمع المسلم الا من رحم الله ما كان عليه النبى صلل الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه من الكرم والضيافة وأصبح الجتمع هذا أنه مقصد من مقاصد أعداء الإسلام أن يشغلوا السلمين بتحصيل القوت الضرورى حتى لا يفكر المسلم فى مخططاتہم الرهيبة للاحاطة بالاسلام وأهله ويأبى الله فقد أبقى الله لاعداء الاسلام ما يغيظهم من الفرقة الناجية فى جميع ۸
عدد الصفحات ١٠الأقطار الاسلامية يکشفون للمجتمع اللسلم کیدھم و لخطیطاتہہ وخداعهم والله من ورائهم يط . والضيافة التى دعى الما الاسلام هما أثرها العظم ف نفس الضيف وانہا من أعظم الأسباب التى جعلت كيرا من الناس يحب دعوة الاخوان بامدينة ولا تسأل عن غيظ الاقدين على الدعوة حيث يرون الناس ججمعرن فى الضيافات عند إخوانهم فتراهم يقولون من أين هم هذا الال ونسى أولفك الحمقى أن الله سبحانه وتعالى يقول ( وما أنفقع من شىء فهو يخلفه ) وأن النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول ١ ما من يوم يصبح العباد فيه الأ ملكان ينزلان فيقول أحدها اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكًا تلفا » . متفق عليه من حديث أهى هريرة . والجتمع الاسلامى اذ هجر كأثرة الضيافة المشروعة وأصبحت لا تعرف فان كثررا منهم اذا حصلت له مناسبة ولعة أو نحوه يتصرف تصرفا شيطانيا فالطعام الذى يقدم رما لا يؤكل ربعه والباق الى الشارع بين القمامة والمخنية تعطى كذا وكذا من المال فى سبيل الشيطان وكذا القات الذى أفسد اقتصاد البلاد وشغل معظم أراضى بلدنا وضيع أوقات قومنا وأماهم عما ينفعهم هذه الشجرة الفاسدة المفسدة ربا يتكلف بعض الناس ف الولمة بعشرة الاف أو کار وتراهم عاکفین عليه يقضمون منه کالعزی . ولقد خفن هن قال:: انما القات حشيش أخضر ليس يتاج اليه البشر فاذا ما أكلعه أمة فعذروهم انما هم بقر وحم غير ذلك من التصرفات الشيطانية التى يصدق عاما قول الله عز وجل ( إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ) م يتثلوا قول الله اذ يقول ( وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لأ بحب المسرفين ) . ۹٩
عدد الصفحات ١١وهكذا اذا مات قريبه فتلك ضيافة المقرئين اتا كلين وتلك ضيافة المعرّين وكل هذا ما أنزل الله به من سلطان وهكذا الجاهلون يتصرفون ف أموالهم على غير هدى من الله والمؤمن هو الذى يتصرف ف نفسه وماله على حد قول الله عز وجل ( قل إن صلاتی ونسکی وعیای وماتى لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت) . والكتاب الذى نقدمه لاخواننا المسلمين هو كتاب اكرام الضيف لحافظ کبیر وامام شھیر هو ابراهم الحریی وستاتی ترجمته ان شاء الله وقد قام الخ الفاضل عبد الله بن عایض الغرازى حفظه الله بتخر چ أحادیثه وتحقيقه جزاه الله حيرا ووفقه لمواصلة السير لخدمة كتب السنة وانه ليسعدنا أن يقوم أهل السنة بخدمة كب السنة والأخ عبد الله لم يثقل الكتاب بالحواشى والتخريجات والمقدمة الضخمة شأن كتير من الكاتبين الذين همهم ان يضخم الكتاب ف عين الشترى . نسال الله أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم انه جواد كربم وهو حسبنا ونعم ال وكيل ونعم المولى ونعم النصير واخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . أبو عبد الرحجن مقبل بن هادی الو ادعی
عدد الصفحات ١٢ترة الۇلف ترجمة المؤلف رجه الله من سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبى رهه الله ج ١٠١ ص ۳٠٦۹ قال الامام الذهبى ره الله : ابراهم الحربي هو : الشيخ الامام الحافظ العلامة شيخ الاسلام أبو اسحاق ابراهم بن اسحاق بن ابراهم بن بشير البغدادى الحرنى صاحب التصاتيف . مولده فى سنة تمان وتسعين ومثة . وطلب العلم وهو حدث فسمع من : هوذة بن خايفة وهو أكبر شيخ لقيه وعفان بن مسلم وأى نعم وعمرو بن مرزوق وعبد الله بن صا العجلى وأى عمر الحوضى وعمر بن حفص وعاصم بن على ومسدد بن مسرهد وموسى ابن اماعيل المنقرى وشعيب بن رز وأهى عبيد القاسم بن سلام وأحمد ابن حنبل وأحمد بن شبيب وابن نير والحكم بن موسى واي معمر القعد وألى الوليد الطيالسى وسليمان بن حرب وسر بن النعمان ومحمد بن الصباح وخلف بن هشام وای بكر بن أهى شيبة وبندار وخلق كثير . حدث عنه خلق كير مهم :ابو محمد بن صاعد وأو عمرو بن السماك وأبو بكر النجاد وأبو بكر الشافعى وعمر بن جعفر الختلى وأبو بكر بن أحمد ابن جعفر القطيعى وعبد الرحمن بن العباس والد الخلص وسليمان بن اسحاق الجلاب ومد بن جعفر الأنبارى وأبو بحر محمد بن الحسن البربهارى وأمثاهم . قال أبو بكر الخطيب : كان إماما فى العلم راسا فى الزهد عارفا بالفقه بصيرا بالأحكام حافظا للحديث مميزا لعلله قيما بالأدب جماعة للغة صنف « غريب الحديث » وكتبا كثيرة وأصله من مرو . روى الحَلّص عن أبيه قال : كان اماعيل القاضى يشتبى أن يلقى ابراهم فالتقيا يوما وتذاكرا فلما افترقا سعل ابراهم عن اسماعيل ققال : 1۱
عدد الصفحات ١٣اماعيل جبل نفخ فيه الروح . وقال اسماعيل : ما رأيت مشل ابراهم . قلت : اسماعيل هو ابن اسحاق القاضى عالم العراق . ویروى أن ابا اسحاق لا ذحل على اسماعيل القاضى بادر أبو عمر محمد ابن يوسف القاضى إلى نعله فأحذها فمسحها من الغبار فدعا له وقال : أعزك الله فى الدنيا والآخحرة فلما توف أبو عمر رؤى ف النوم فقيل : ما فعل الله بك ؟ قال : أعزفى الله ف الدنيا والآخرة بدعوة الرجل الصاح . قال محمد بن خلد العطار :معت ابراهم الحرهى يقول : لا أعلم عصابة خيرا من أهل الحديث انما يغدو أحدهم ومعه عبرة فيقول : كيف فعل النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكيف صلى ايام أن تجلسوا الى هل البدع فان الرجل اذا أقبل بيدعة ليس يفلح . وقال او یوب الجلاب سلیمان بن اسحاق : قال لی ابراه الحری : یتبغی للرجل اذا مع شيعا من أدب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلمآن يتمسك به قال : فقیل لابراھم انہم يقولون : صاحب السوداء جحفظ ؟ قال : لا هى أحت البلغم صاحبما لا سحفظ شيعا انما محفظ صاحب الصفراء . وقال عثان بن حمدويه البزار : معت ابراه الحربى يقول : خرج أبو يوسف القاضى يوما وأصحاب الحديث على الباب س فقال : ما على الأرض خير منكم قد جقتم أو بكرتم تسمعون حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم . هبة الله اللالكان : معت أحمد بن محمد بن الصقر “معت أبا الحسن بن قریش یقول : حضرت ابراهم الحری وجاءه یوسف القاضی ومعه ابنه عمر س فقال له : يا أبا اسحاق لو جعئناك على مقدار واجب حقك لكانت أوقاتنا كلها عندك فقال : ليس كل غيبة جفوة ولا كل لقاء مودة وانما هو تقارب القلوب .
عدد الصفحات ١٤الحا :معت محمد بن عبد الله الصفار معت إبراهم الحربى وحدث عن هيد بن زنجویه عن عيد الله بن صالح العجلى بحديث فقال: اللهم لك الحمد ورفع يديه فحمد الله م قال : عندى عن عبدالله بن صا قمطر وليس عندى عن حيد غير هذا الطبق وأنا أحمد الله على الصدق زادنى فيه بعض أصحابنا : عن الصفار فقال رجل : ياأبا اسحاق لو قلت فيما م تسمع : معت لا أقبل الله بهذه الوجوه عليك . ثم قال الحاكم : ومعت محمد بن صالح القاضى يقول : لا نعلم بغداد أحرجت مثل ابراهم الحربى ف الأدب والفقه والحديث والزهد ثم ذكر له كتابا فى غريب الحديث لم يسبق اليه . قال القاضى أبو المطرف بن فطيس : معت أبا الحسن المقرىء ”معت محمد بن جعفر بن محمد بن بیان البغدادی معت ابراهم الحرلی ولم یکن ركه مله ت قول وق تغل عن :الاسم والحى 2 ل مد جال آهل العلم سبعون سنة ما معت أحدا يتكلم ف الاسم والمسمى . عمر بن عراك المقرىء : حدثنا ابراهم بن المولد حدثنا أحمد بن عبد الله ابن خالد حدثنی ابراهے الحری قال : کنا عند عبيد الله بن عائشة فى مسجده اذ طرقه سائل فسأله شیتا فلم یکن معه ما يعطيه فدفع اليه خاقه فلما أن ولى السائل دعاه فقال له : لا تظن انى دعوتك ضنة منى با اعطيتك ان هذا الفص شراؤه على خمس مئة دينار فانظر كيف تخرجه . فضرب السائل بيده إلى الخاتم فكسره ورمى بالفص إليه وقال : بارك الله لك فى فصك هذه الفضة تکفینی لقوتى وقوت عيالى اليوم . قال أيو العباس ثعلب : ما فقدت ابراهم الحربى من مجلس لغة ولا نحو من مسين سنة . قال أيو عبد الرحمن السلمى : سألت الدارقطنى عن ابراهم الحربى فقال : کان یقاس بأحمد بن حنبل نی زهده وعلمه وورعه .
عدد الصفحات ١٥وقيل : ان المعتضد نفذ الى ابراهم الحربى بعشرة الاف فردها ثم سير له مرة أحرى ألف دينار فردها وروى أبو الفضل عبيد الله الزهرى عن أبيه عبد الرحمن عن ابراه الحربى قال : ما أنشدت بيتا قط الا قرأت بعده : ( قل هو الله احد) ثلاثا . قال ابو الحسن الدارقطنى : وابراهم امام بارع فى كل علم صدوق . أبو ذر الهروى : “معت أبا طاهر الخلص معت ايى : “معت ابراهم الحربى وكان وعدنا أن يل علينا مسألة ف الاسم والمسمى وكان يجتمع ف بجلسه ثلاثون ألف مبرة وكان ابراهم مقبلا وكانت له غرفة يصعد فيشرف منها عل الناس فما كوة إلى الشارع فلما اجتمع الناس أشرف علا فقال همم : قد كنت وعدتكم أن أملى عليكم ف الاسم والمسمى ثم نظرت فاذا م يتقدمنى فى الكلام فيا امام يقتدى به فرأيت الكلام فيه بدعة فقام الناس وانصرفوا فلما كان يوم الجمعة أتاه رجل وكان ابراهم لا يقعد الا وحده فسأله عن هذه المسألة فقال ألم تحضر مجلسنا بالأمس ؟ قال : بلى . فقال : أتعرف العلم کله ؟ قال : لا . قال : فاجعل هذا ما لم تعرف . وبالاسناد : قال إبراهم : ماانتفعت من علمى قط الا بنصف حبة وقفت على انسان فدفعت اليه قطعة أشترى حاجة فأصاب فيا دانقا الا نصف حبة فسألتى عن مسالة فأجبته ثم قال للغلام : أعط أبا اسحاق بدانق ولا تحطه بنصف حبة . و“معته يقول : أقمت ثلاثين سنة كل ليلة اذا أويت الى فراشى لو أعطيت رغیفی جارتی لاحتجت الما . ویروی : أن ابراهم لما صنف « غریب الحدیث » وهو کتاب نفیس کامل فی معناه قال علب : ما لابراهم وغریب الحدیث ؟ رجل محدث . ثم حضر مجلسه فلما حضر المجلس سجد ثعلب وقال : ما ظننت أن على وجه الأرض \٤
عدد الصفحات ١٦مثل هذا الرجل . قال أبو ذر اهروى : حكى لى بعض أصحابنا ببغداد أن ابراهم الحربى كان مع مسائل ابن القاسم على بن الحارث بن مسكين وحصل ماعه مع رجل ثم مال الى طريقة الكلام فلم يستعرها منه ابراهم ورجع فسمعها من الحسن بن عبد العزيز الجروى عن ابن أبى الغمر عن ابن القاسم . قلت : نعم يظهر ف تصانيف الحرهى أنه ينزل فى أحاديث ويكثر منها وهذا يدل على أنه لم يزل طلابة للعلم . وروى الخلص عن أبيه : أن المعتضد بعث الى ابراهم الحربى بمال فرده عليه اأوحش رد وقال : ردها الى من أُخذتها مته وهو تاج الى فلس وكان لا يغسل ثوبه الا ف كل أربعة أشهر مرة ولقد زلق مرة فى الطين فلقد كنت أرى عليه أثر الطين فى ثوبه الى أن غسله . قال عبد الوهاب بن عبد العزيز القيمى النبلى : أخبرنا أبو الحسين العتكى قال : معت ابراهم الحرنى يقول +جماعة عنده : من تعدون الغريب ف زمانكم ؟ فقال رجل : الغريب من نأى عن وطنه وقال آخر : الغريب : من فارق أحبابه . فقال ابراه : الغريب ف زماننا : رجل صالح عاش بين قوم صالحين ان أمر معروف اآزروه وان نہى عن منكر أعانوه . وان احتاج الى سبب من الدنيا ماتوه ثم ماتوا وترکوه . قال أحمد بن جعفر بن مروان الدينورى : أتينا ابراهم الحرى وهو جالس على باب داره فسلمنا وجلسنا فجعل يقبل علینا فلما اکارزا عليه حدثنا حدیثین ثم قال لنا : مثل أصحاب الحديث « مثل الصياد » الذى يلقى شبكته فى الماء فيجتهد فان حرج مكة ولا أخحرج صخرة . قال أحمد بن جعفر بن سلم : حدثنا شيخ لنا قال : قيل لابراهم الحرى : هل کسبت بالعلم شیا ؟ قال : کسبت به نصف فلس : کانت امی تجری على کل یوم رغیفین 1o
عدد الصفحات ١٧وقطيعة فیہا نصف دانق فخرجت فى يوم ذى طين وأجمع رای على أن اكل شيعا حلوا فلم أر شيعا أرحص من الدبس فأتيت بقالا فدفعت اليه القطيعة فاذا فيما قيراط الا نصف فلس وتذاكرنا حديث السخاء والكرم فقال البقال : يا أبا اسحاق أنت تكتب الأخبار والحديث حدثنا فى السخاء بحديث قلت نعم : حدثنی ابو بكر عبد الله بن الزبير حدثنا أي عن شيخ له قال : خرج عبد الله بن جعفر الى ضياعه ينظر اليما فاذا فى حائط لنسيب له عبد اسود بيده رغيف وهو يأكل لقمة ويطرح لكلب لقمة فلما رى ذلك استحسنه فقال : يا أسود لمن أنت ؟ قال : لمصعب بن الزبير قال : وهذه الضيعة لمن ؟ قال : له . قال : لقد رأيت منك عجبا تأكل لقمة وتطرح للكلب لقمة قال : انى لأستحيى من عين تنظر الي أن أوثر نفسى عاليما قال : فرجع الى المدينة فاشترى الضيعة والعبد ثم رجع واذا بالعبد فقال : يا أسود انى قد اشتريتك من مصعب . فوثب قائما وقال : جعانى الله عليك ميمون الطلعة قال : وافى اشتريت هذه الضيعة فقال : أكمل الله لك خيرها قال وانى أشهد انك حر لوجه الله . قال أحسن الله جزاءك قال : وأشهد أن الضيعة منى هدية اليك . قال : جزاك الله بالحسنى . ثم قال العبد : فأشهد الله وأشهدك أن هذه الضيعة وقف منى على الفقراء . فرجع وهو يقول : العبد أكرم منا . قال سليمان بن اسحاق الجلاب : معت الحربى يقول : الأبواب تبنى على أربع طبقات : طبقة المسند وطبقة الصحابة وطبقة التابعين فيقدم كبارهم كعلقمة والأسود وبعدهم من هو أصغر منم وبعدهم تابعو التابعين مثل سفيان ومالك والحسن بن صالح وعبيد الله بن الحسن وابن آي ليلل وابن شبرمة والأوزاعى . وروی عن ابراهم الحرنی قال : الناس على أربع طبقات : مليح يتملح ومليح يتبغض وبغيض يتملح وبغيض يتبغض فالأول هو انى والثانى يحمل وأما بغيض
عدد الصفحات ١٨